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作者: 羅安

新建羅安綏之輯著

孺子祠在東湖，清風亮節，照耀百世。遊其地者輒低徊不能去。然木主孑然，絶少侑食之侣。聞 崇禎時，當事有以其子徐胤、門人張遐配享者。後焼於兵，今則不可復矣。考《後漢書・徐樨傳》，胤 字季登，張九齡碑作「季祭」。喻京孟周《介邱集》以徐季登合慧遠弟慧持爲《二君詠》。其《詠季登》 云：「南州有高士，仁讓一統類。嗣子承高風，篤行孝弟至。陋哉華子魚，禮請終不載。群盜戒犯閭， 何必深避地。幽棲獨渺然，抱此流遁志。翻思下榻時，懸置誠多事。曲江與南豐，前後作碑記。云胡 曾見遺，古人亦可議。」事俱按本傳，頗詳核。但云曲江碑遺之，考據尚疎，後四語固可删也。遐，字子 遠，餘干人。知《易》義，嘗隨師過陳蕃，講太極陰陽之理。此事《後漢書》未及附載，見《饒州府志》，自 足傳信。洪兩山鐘廣文《孺子祠》詩曰：「祠堂四面面湖東，一拜情深溯往蹤。後代誰知張子遠，當時 真惜郭林宗。宋家道統開羲畫，漢室功名薄景鐘。席語至今聞下榻，不曾鈎黨混潜龍。」詠徐祠而及 張遐，僅見此篇。俎豆既缺，吟詠亦鮮及，蓋因知之者之少也。

江右滕王閣，爲臨觀第一。舊有瑰瑋絶特之稱，自子安賦後，遊者幾閣筆。然吾嘗聞昔有狂生讀 序語，慕其勝，費百金徃觀焉。及至，了不愜意，駡曰：「乃爲子安所誤。」又宋時有一僧遊西山，徧覽 詩版，告郡守曰：「詩盡不佳。」因登閣吟詠，遂得「萬古遮新月，半江無夕陽」之句，當時矜爲奇絶。此二事殊可笑。友人嘗浩歎曰：「江山滿目，風景依然。惜無徃時賓客，文章致俗輩蹂蹒耳。」然吾謂最 唐突者無過此儈，最點汙者無如此秃。

螺墩四面皆水，如螺浮。施愚山爲江西學使時，有詩云：「雨後漲春波，江心泛緑螺。繫舟清磬 發，遶砌白鷗多。岸诉勤添竹，風香近種荷。山公來取醉，時有習池歌。」注云：是少宰熊公别墅。又 有《熊少宰邀集螺墩詩》。予嘗遊其地，上有莖草庵，波光摇户，塵氛不至。與住僧語，亦不知此業之 曾屬熊氏也。後中丞陳公淮於此增置亭閣，造假山，羅樹石，塑花神十二，極妍麗之致。又易「莖草」 之名爲「清華0良辰令節，與僚屬遊賞，幾如宋商邱北蘭之勝。今北蘭荒廢久矣，商邱之政事文章， 尚與山峙川流，長起憑弔者之企慕。固自有不亡者存。

蓼洲，一名谷鹿洲，在城西南塘灣。二洲相並，水自中流，入章江。有居民數百家，風景最爲清 麗。陳静遠明府繼鎮詩曰：「地下花圍賣酒樓，天邊風送木蘭舟。烟江極北堪惆悵，水碧沙明是蓼 洲。」予和其韵曰：「岸上梯橋水上樓，畫欄高下纜行舟。遊人小集雨初歇，夕照波明紅蓼洲。」 至德觀在生米潭，赭崖峭削，直抵怒濤上，有琳宇紺宫道者居之。相傳許旌陽弟子施大玉眺蛟於 此，故名眺蛟臺。臺畔丹井猶存，地形狹而長，約有半里。竹柏葱倩，覆以紫烟，隔岸望之，若蓬瀛三 島焉。米鎮唐高士以煒著《蛟臺十景》詩。苴2爲《吼石濤聲》，詩曰：「洪州巨鎮著仙臺，萬頃江流一 柱開。章貢有源皆赴海，晴陰無日不奔雷。併添鐘鼓驚蛟窟，直遣帆墻避澈堆。自訂鷗盟隨浩蕩，頹 波誰問濟川才。」高士生明末，有志用世，而匿跡於此。其後裔爲井道山人，與予交。

江西古循吏，有功德於民者，必首稱武陽公。其遺愛碑在章門外石亭寺。予嘗過之，見公畫像尚 存，方面有鬚，衣冠端坐，肅然令人起敬。壁間《揭石亭懷古詩》數幅，其原唱爲口口歐陽柱，樸茂典 切，不愧作家。今録於此。詩云：「久頌元和第一功，竭來假館古祠中。縱懷高閣鈞天杳，放眼長堤 大地雄。斷碣文章殘劫火，古亭石礎碎秋風。玉溪詩弔西江水，惟許襄陽叔子同。」又：「令子重光觀 察儀，石亭置刹翼高祠。縱然香火歸禪院，依舊箕裘屬本支。黄絹遺碑傳杜牧，彤廷清議記周墀。如 何棠蔭留南國，認作天花祇樹枝」。又：「尸祝當年盛八州，鴉張今日孰綢繆。空場半雜樵人斧，荒礎 翻爲社鼠坦。丞相舊莊成白屋，中書遺宅蝕緇流。可憐循吏棲神宇，猜意鳩師未肯休」。又：「烟雲 長爲駐江干，每溯流徽獨倚欄。瓦屋當時袪野火，斗門今日慶安瀾。花村祠古空懷誼，銘石文高共憶 韓。極目西山增感慨，臨風清淚不勝彈。」和之者有泰和姚頤、安成劉瑋。

浴室寺在永和門内，相傳爲馬祖沐浴之所。國初時廢矣，廢而復興。見陳士業徵君《江城名蹟記》。今則經壇梵院，復化爲菜畦槿籬，惟山門一垣題額尚存，亦摇摇將仆矣。予嘗訪其遺蹟，見草棘 蒙翳，間有廢鐘蹲伏泥塗，讀其款識，係明宣德四年所造，計一千三百餘斤。前列信官雷福善等共十 員、信士干缺海等共十六人、信女馮氏等三人，又列比丘、比丘尼等各六七人。銘曰：「昔之鳧氏，權 輿斯製。妙藝流傳，喜逢盛世。範以善模，宣助真諦。警悟緇流，晨昏勉勵。賴此進修，發生智慧。 法界俱聞，幽明普濟。檀信皈依，均沾福利。上祝皇圖，永敷至治。高懸梅虚鎮山門，萬歲鯨音吼天 地。久本府僧綱司都綱景既題。」予摩掌不置，恐歲久其字剥蝕，以紙摹之。寺西即佑清寺，在唐爲開元寺，乃馬祖選佛場，前數十年亦焼於火。今諸當事分俸重構，極其宏麗，與浴室寺僅隔一衢耳，蒲牢 之聲，朝夕轟鏑。而此鐘竟廢而不用，可慨也。沈歸愚《賦覺生寺大鐘歌，因及雞鳴域廢鐘》云：「一 鐘淪棄聲久啞，一鐘叩擊驚頑聾。蒲牢亦等遇不遇，何況士類分雌雄。」讀此詩淋漓痛快，豈徒爲一鐘 興感哉！《名蹟記》載，浴室寺既重新，後有僧逢祖者，鑿小池，種花環繞，顔曰「醉花池」。一時名流皆有題 詠，可爲兹寺慶，復興之盛矣。予又閲瑞金楊雪巖方樵《柯亭詩集》，有《過浴室寺贈止拙上人》詩云： 「爲尋棲静處，披草叩禪扉。梵響穿雲竹，湖光冷衲衣。學參三乘妙，詩接九僧微。煮酒澆塵盡，相逢 暫息機。」詩作於雍正初年，是寺既占名勝，屢住高僧，固亦文人遊集之地。乃廢而興，興而復廢。約 計其時不及百年，何遭劫若是之速也？因録雪巖詩，使人略考其變更之世代焉。 蔡受，字白采，寧都人。有《東湖竹枝詞》云：「侣鷗閣上看西山，白髮尚書去不還。何似榆溪徐 處士，扁舟來往水雲間。二侣鷗閣」，熊少宰别業。「去不還」，言舍故盧而仕於新朝也。少宰之死，在 巨源厄於盜之後八年，故知其去不還，爲指其仕於新朝也。白采當國初時，親見其得時而駕之事，故 舉巨源與之相形，言其出處異趣，隱寓譏諷耳。又按陳士業《江城名蹟記》，凡名人亭館以及交契之舊 宅廢宇，無不具載。少宰既素與往還，文字酬酢亦稍稍假借，而侣鷗閣、蓼花草堂諸勝，是書皆不一 載，殆亦陽不棄絶其人，而陰實薄之歟？漢宣帝地節五年，詔封故昌邑王賀爲海昏侯，賀就國豫章，故今省城北六十里，有昌邑山、遊塘城，即其地也。然詞人墨客鮮憑弔及之，惟萬茂先徵君有詩曰：「哀王今已矣，尚錫野村名。草際無 遺殿，耕餘見古城。棲棲憐暮雀，歲歲换春鶯。過客休相弔，麒麟畫亦傾。」詩亦不甚警策，存之以備 志載。

予讀家譜，有企生公，十八代孫穎序其記年，云「大唐開寳元年初二 疑「唐」字之誤。後閲郡志 「名蹟類」，載東湖誰樓有古鐘，款云「唐乾德五年太歲丁卯」，鐘爲南唐留守林仁肇侍中鑄。時南唐奉 宋正朔，故用宋年號，而仍以唐冠之，穎公序亦猶是耳。豈當時文字有此通例，宋亦聽之耶？至開寳 四年，唐主貶國號日「江南」，則不敢復稱唐矣。督學翁覃溪先生作《南昌古鐘歌》有云：「宋年唐紀古 罕有，史家系述知何從？」此作詩者自發議耳，非真謂系述家靡所從也。考古者當自得之。穎，保大 時進士，《南唐書》有傳。

宋丞相京莊定鐘以晚節附韓件胄，嚴僞學之禁，遂爲清議所搔。其墓在桃花鄉之雙港，荒廢已 久，無憑弔之者。明舒忠讒魯直有春日過其墓詩云：「山色蒼涼杜宇時，高墳猶問宋臣知。家無寒食 誰澆飯，名在調羹已失碑。南渡犬年羊日史，西山樵口牧唇詞。老鴉啣得燒殘紙，私託春風掛樹枝。」 魯直著《褐塞軒集》，予購得殘刻本，中間有朱筆改竄，想必魯直晚年重訂，欲再付制剛者。此詩五六 改云：「青史自延南渡歷，黄扉祇抱北邙悲。」按：諸詩改處，與原句亦互有得失。惟《小祥哀思引》中 有「天地元」之語，改爲「訓蒙編」較穩，初刻失檢至此，豈逾久而後知之耶？予筆之於此，非以索先輩 之瑕，欲使蓄是集者得以改正耳。陳伯環有《過褐塞軒悵魯直孝廉遺稿不可得》詩。

龍沙古墓見於《水經注》，所謂「筮言其吉，龜言其凶」者，今已淪没於江水矣。然時人惑於葬師， 罔鑒於前，墳塚繫繫，十倍於昔。雖免水齧之患，而沙阜湧起，一片茫茫，數年後莫知瘗骨之所矣。嘉 興許燦晦堂來江右，徧覽名勝，多所題詠，有《龍沙行》云：「龜曰不吉筮日吉，古墳竟被江流没。北門 直視總茫茫，依舊龍沙白於雪。白雪茫茫無盡期，今人瘗骨復如斯。黄昏不少愁魂哭，白書惟聽怪鳥 啼。怪鳥聞聲不知處，愁魂棲泊渺何許。吹上高城漠漠風，散來廣野蕭蕭雨。白楊無樹墓門荒，萬古 龍沙即北邙。寄語行人莫回首，不須風雨也霑裳。」

槌山在豐城縣東六十里，高三百餘丈，産柵木。《豫章記》載山有徐孺子讀書臺，其地去會城已 遠，詠古之士，鮮有尋訪及之者。雍正年間，凌臬臺觀風，嘗以此命題，亦無流傳之作。王允齋督學 《謁墓詩》有云：「千秋磨鏡翁，如玉照清洗。安得槌山遊，更訪書臺址。」蓋亦付之遥慕也。 冰雪草堂在上天峰下，處士楊友石建。友石名益介，明諸生，以經學教授鄉里。改革後，匿影窮 山，茹蔬飲水。當事者聞其貧，請主鹿洞講席，輒以病辭。以魏叔子之志潔行高，猶云每立一友石先 生於其前，以當所南之九九礪礪，則其立品之耿介可知。冰雪草堂相與徃還者，皆二三遺老，所謂長 徃不反者也。徐巨源有《訪楊友石》詩云：「高人棲隱處，分外有天香。一徑迷花塢，千峰到草堂。衣 冠何地#，瓢笠此中藏。客自搔殘鬢，針針愧夕陽。」

施肩吾，本唐時詩人。其及第後，過揚子江有句：「今日步春草，復來經此道。江神也世情，爲我 風色好。」亦何風趣流逸也。然喜修煉之術，時慕沖舉，故張籍贈詩云：「世間漸覺無多事，難得空名未著身。合取藥成相待喫，不須先作上天人。」其果繼十二真人之靈蹟，而得道西山者耶？今天寶洞 下施仙岩石室猶存，胡蕉村有《贈省志上人新得施肩吾石室并山田歌》云：「千金買一山，百金買一 水。山水無常主，更變疾於矢。買山不名山，買水不名水，千金百金徒爲爾。君不見，古來田園阡陌 家，富貴眼前而已矣。殘山滕水屬他人，寂寞千秋誰爲紀。何如肩吾先生當年得道棄官來，隱此不用 一錢買。左琴尊，右圖史，至今名與山長峙。作歌以贈者誰子？蕉村胡璞非石氏。」 劉菊嘅先生，名曰湘，諸生，吾鄉詩人也。苴公過明寧獻王故宫》一篇最膾炙人口。詩曰：「高低 禾黍拂晴沙，知屬當年帝子家。八百靈臺風雨暗，三千歌舞夕陽斜。玉魚有恨埋芳草，石馬無聲飽土 花。最是不堪回首處，西陵樹色亂群鴉。」讀此風景荒涼，慘然在目，知曩時金碧歌吹之勝，無復存矣。 考寧獻王初封寧夏，後徙封江西，避成祖忌，託於元修，自號躍仙。於西山蕭史峰下，築遐齡宫，自著 《遐齡洞天志》，是其用晦之智，沖舉之思，與諸王專尚豪華者，固自不同。碗腕詩只作憑弔語，惜未及 此耳。

夢山在蕭壇下，神爲罕王夫人。自宋姚雪坡得兀上片犬之兆，靈蹟遂著。然神前殿有農仙王像 在焉，祈夢者不得夢，輒遷怒於王，至加侮慢，最爲惡俗。有識之士見之，當爲呵止。腥仙爲明太祖十 七子，别築遐齡宫，因風雨頹壞，其子孫遂移像於此。胡蕉村詩曰：「遐齡宫殿浄無塵，帝子當年手自 新。堪笑舊封無寸土，庇身今藉老夫人。」詩雖屬紀實爲之，子孫者益難爲情矣。 予讀范石湖詩集，云許君上昇時，飛白茅以贈王長史。王以宅爲玉虚觀，觀旁至今有仙茅。此事吾鄉知者頗少，但知有譲母黄堂仙茅耳。按：揭曼倩《仙茅》，述載譲母飛茅之蹟甚詳，至言茅具六 味，能致六養，煮而飲之，可以已疾癘，和榮衛，延年卻老，大約與玉虚觀茅功效相類。古云：千勉乳 石，不如一勉仙茅，宜修鍊家采真名山。數數言之也。玉虚觀，在清江縣.，王長史，名朔，居梧山，見 縣志。

夏質均霽雲孝廉《槐樹歌》序云：「松湖舊有槐樹，晉真君許遜手植也。銅柯石根，中空外秀，雖老 幹只存其半，而枝葉薈萃，蒼然特出，遊其下者輒流連不忍遽去。丙寅夏，忽爲漲水頹圮，予再過其 處，但見烟水茫茫而已，仙人手跡亦有滄桑之變耶？感而作歌並志不忘。」其辭曰：「偶然送客過松 溪，風景蒼涼不勝悲。幾艇漁舟横野岸，晚風吹急泊長限。陽上芳草緑如烟，眼下楊花送流水。中有 古槐夾青楓，相傳種自仙人許。雲中不辨十年樹，砍作薪蒸過半矣。樹止半邊，居人呼曰「半邊槐」。留得 杈梗綴錦岸，笑殺雍州韋刺史。風霜薄蝕年復年，翩翩秀色尚依然。垂陰自昔推學市，補腦何須向酒 泉。居人千載思蔽芾，過客幾度望風烟。貞松尚作千年古，何況手植是天仙。一朝物運當零落，猛雨 狂風連夜作。長鯨怒吼噴江濤，黑雲四起迷山嶽。溯湃勢如倒三峽，根株悉拔任漂泊。也曾花下走 朱輪，頓教無枝棲白雀。遺澤一綫留不住，誰人更作元盛賦。可憐科頭野望時，杳杳沈沈不知處。前 年芳草埋斷碣，今日遺文看不得。明熊劍化先生有銘。荻花瑟瑟冷秋江，商音何事太凄切。畫松亭上月 團團，仙井泉邊水潺潺。不見繁陰遮古道，但見寒雲起暮山。神功豈合昇天去，移向十洲三島間。别 有狂客遊芳甸，清明上巳走相唤。豪飲花間醉不辭，倦來鼾睡緑陰畔。一聲殘鐘驚蟻夢，酒闌人静笙歌散。此時此際難爲情，況復翳薈成變幻。由來世事多翻覆，下者爲陵上爲谷。勸君莫繳渭南符，水 晶宫殿需神燭。」歌詞止此。按志載：松湖古槐，高可丈餘，圍三尺，上枝盤結共一頂，下幹分爲二，無 旁枝，間生新葉，欹斜隈上。明崇禎時，里人熊文輔竪石柱衛之。作記，記其事謂：「馮夷屢怒，而此 槐屹然，一似屠龍抑水之靈，默加護焉。」然此樹卒爲洪漲所漂。物運有傾毁，雖神仙亦聽之耶？ 麥魚出樵江神洞汉，相傳許旌陽取麥投洞所化。其魚形如麥粒，稍長，背有墨點，喜群遊。溯流 而上，漁者伺其來，用密網取之，一斤可值錢數百。鄉人神其事，以爲上謁仙宫，仍還原洞。果有是 耶？但麥熟時始出，過時即無，物化之幻有如此。《玉隆宫志》載喻後村貢士詩云：「神仙不可測，造 化在掌中。偶然步江上，撒麥亦神通。悠揚化魚去，生意遂無窮。初意質纖渺，口腹或免充。豈料世 網密，饕餐及微蟲。每逢麥熟候，化育藉天工。仙恩不可忘，歲歲謁仙宫。微物思報本，人反昧此衷。 頑然任物笑，笑世無心胸。」蓋本俗傳，以著其靈異耳。然吾又見近村麥熟時，有小雀，類斥鸚，喜食 麥，數百爲群，每於麥隴中決起，且飛且鳴，聲碎而急，旋即墜落。山農擊竹逐之，呼爲麥雀，時過亦不 復見。此則有害無利，定非仙人所化，故誌載不及也。

羅漢菜出西山香城寺，葉如豆苗，相傳靈觀尊者自西土攜至，故名。望城寺僧西貝詩云：「佳種 西來祇樹園，白雲深處托靈根。氣滋浄土生原異，名借空門品自尊。伏虎巖前依碧草，降龍澗底伴香 #。渾然適口多清淡，世味酸鹹未足論。」羅漢菜，詠者甚少，偶得此詩，遂存之。《江城名蹟記》載，陳 友諒喜食玉葉羹，以西山羅漢菜及豐城曲江金花魚爲之。故胡蕉村《絶句》云：「羅漢壇邊春雨生，菜名羅漢撷來清。苕華夫人月琴裹，曾入陳家玉葉羹。」此又逸事之可爲談資者。又按《王氏彙苑》云： 薪州三角山出羅漢菜，一名花菜，又名瓊枝，即越中鹿角菜之類。觀此，則吾鄉所傳，自靈觀攜至者， 固不足信矣。

府背天后宫有冬紅樹，不知植自何代，從無詠及之者。桐城王恕堂效維寓居僧房，有詩，其敘云： 「豫章天后宫大殿西隅，有冬紅子一樹，高出宫墻。每當隆冬霜雪之際，累珠萬千，紅光奪目，真奇觀 也。喜賦二律兼示寧遠上人。二不道冬紅子，驚看一樹花。雨餘噴鮮血，風過灑丹砂。天竹何堪比， 朱櫻未足誇。宫墻高數仞，一片赤城霞。」又「想類菩提種，從來耐歲寒。一株纔燦爛，群木已彫殘。 映日光偏艷，經霜色倍丹。上方多寶樹，愛此不厭看。」

圓通庵去青岡里許，鄧文潔嘗習静於此。有手書「圓通静室」扁額，字法甚方嚴。佛寵旁有木主 題曰「居士鄧定宇」。寺依山面陸，竹石陰涼，夏日忘暑。經其地者，想名賢之風徽，未嘗不徘徊移轡 也。楊介庵明府名甘雨，乾隆丁巳恩科進士。嘗同友人飲於虞賓光拔家，歸途憩寺，賦詩云：「人生快意醉 千杯，歸向名山脱躍來。古佛香烟青一縷，先賢星象逼三臺。十年已覺空塵海，方寸何由響法雷。暫 聽梵音同我友，差强學道幾多回。」又「世事連朝付一杯，乘酣又入白雲來。庵額「白雲深處」。襟懷祇覺 如仙佛，勳業何知慕鼎臺。方外訂交尋島可，林間結社拉宗雷。清談絶勝秋風爽，頓使淹留不忍回。」 又「題名妙墨瀋盈杯，想見先生下筆來。木主只今塵短榻，星踵爾日耀中臺。莫教雲裏窺鱗爪，須識 人寰被雨雷。稽首沈吟深弔古，頹垣荒寺重低回。」文潔公嘗言，龍在天而使見鱗爪，何以霖雨天下。

介庵詩語本此。

齊源爲南唐齊安王别業，地最幽僻。自況坊西北，度石橋，若别開一境。徐巨源徵君詩「橋迴俄 入谷，天豁别爲鄉」，不至其處，不知其語之工切也。居民毛姓數十家，屋後，蒼石陂陀，倚爲北障。村 前，溪泉滞虢向西流，自石橋出焉。溪南有美田資泉溉灌，人並安於耕鑿，真人世桃源也。其東則西 山之麓泉，自山巔飛下。舊有蕉庵，槿籬蔬圃，皆墾闢石崖成之。巨源避兵毛宅，時數遊此，有《蕉庵》 詩曰：「密竹延遥望，隨山到石隅。村烟圍佛火，野水入齋厨。壁韵訛相襲，壇官氣不覊。洞門堆緑 雪，軟厚愜现趺。」自注題下云：「旁有小洞，可容數十人。外祀真武及天將，而齊王亦附之。壁間一 詩，出入三韵，和者累幅，殆不可曉也。」後宋商邱刻《榆溪詩鈔》，録此詩，删其注，讀者遂不解「壁韵相 襲」何所指。竊謂此事本可不入詩，但既有此句，非注不明，爲存之於此。 惠覺寺在北城里。明嘉靖時，邱隱君懶夫，名戦，有《遊寺》詩云：「寺名惠覺絶纖埃，方丈前頭步 幾迴。日影上階推不下，雲蹤在地掃難開。無拘野鹿銜花至，引伴山禽攫食來。清興有餘吟不盡，莫 教鐘鼓叠相催。」其姪#，號西園子，次韵云：「路經梅雨洗餘埃，行次禪林樂未迴。兩箇鶯啼苔院静， 一聲僧語竹房開。香浮盂缽天花墜，影落庭階野鶴來。講座談空閒白日，忘歸卻厭杜鷗催。」南邑張 朝瓚，時館於北城，亦次其韵云：「詩題寺壁破塵埃，停筆仍還笑一迴。學到懶殘禅已定，打磨瞌睡眼 纔開。谷能有應原虚寂，事莫容心著徃來。今古便宜誰占盡，百忙都只自家催。」惠覺寺甚古，而志載 遺失。予閲《西園唱和稿》，見此三詩，於二邱之作，點而存之。張作押「開」字一聯，差具禪理，可謂後來居上，要其閒情高致，並深入想像也。

毘盧寺在金峰山。國初戊子歲，水心和尚因全家没於江城之變，遂祝髮於此。與其徒介履剪茅 開堂，至今泉石清美，林木虧蔽，最稱幽勝。前即曹埔，乃松湖往省之孔道，行客雖多，以入寺山徑邃 遠，難於久駐，皆不欲造焉。惟村落幽尋之侣，時一命屐耳。明平越知府羅橋喻天曙全昱先生致仕後， 優遊里社，有《清明後一日遊寺訪介履上人》詩曰：「行來古刹滿烟霞，泛海曇摩亦有家。岑寂虚堂青 蟆捲，逶迤曲徑翠雲遮。竹爐新火烹松茗，香積傳餐飽雪花。歸去石橋春水漲，蹣跚不覺日將斜。」又 「蒲團趺坐看朝霞，瓢笠隨緣即是家。黄柏湖平風氣接，金峰寺冷竹陰遮。鋤雲手植菩提樹，映月心 生智慧花。悟到空虚無可悟，風旖一任影横斜。」

元夕放燈，城中爲盛，故前輩觀燈之詩間傳一二。至於鄉俗相沿，各種燈節，從無分詠之者。楊 子載屋明經，獨出新意，作《南州燈詞》八首，瑣碎拉雜，情景逼真，存之可以當歲時之記，風俗之譜。 《香龍燈》云：「紙作龍頭紙尾短，一板一人香一板。香板一翻田一轉，田路高低火近遠。龍身萬火光 熊熊，白水赤旱黄年豐。分板歸來鼓聲歇，釜中飯冷瓦燈熱，吹燈自解紅抹額。」《墓燈》云：「新鬼故 鬼作上元，鬼語欲出燈不燃。避犬白狐啼上墓，樹裏歸人時一喧。野風吹燈入墓田，田家老翁寒未 眠。持燈起掃牛脊雪，隔垣望見墓燈滅。」《廟燈》云：二廟燈山百戲具，大燈如毬小燈聚。一廟百燈 家一燈，送燈入廟神威靈。衣香人影燈光變，素面看燈燈照面。珥墮不拾争廟門，風回曲巷鼓聲喧。 切勿上前逢烏燈。」《菜花燈》云：「菜花開時四野黄，田家打鼓神洋洋。土神無爵無名字，村人拜神識神意。虬髯藍面金作甲，富家屠豕貧殺鴨。買油脱襦入質庫，今夕缺燈恐神怒。」《龍船燈》云：「旱龍 舟坐五瘟使，家家迎門擲鹽米。道士畫人替人病，一丁一 口紙代命。滿廟點燈燈熒熒，羽扇一揮滅群 燈。逐鬼入水鬼倡仄，請神上船神喧争。夜半打鼓廟門閉，道士誼肠争市利。」《河燈》云：「夜半顛風 吹不止，溺鬼啼飢浪中起。一僧摇鈴紫衣紫，手散佛光燈在水。剪紙作燈松明油，路燈乍明河燈收。 點燈照鬼作功德，可憐寒女月中織。」《境燈》云：「月黑夜静風吹鈴，仰觀突兀高風升。須臾燈光隨人 騰，人登一級燈一明。一級一匝如排星，風吹佛火燈層層。遠不見擋惟見燈，倒影入壑生秋燐。更有 瓦擋小燈高尺許，境頂骷髏夜深語。」《竈燈》云：「持燈照耗釜貯水，香觴作供膠神齒。洗手作羹豆飽 馬，廚娘絮語拜廚下。馬飢上天驕不越，更剪稻稿爲馬芻。竈神歡喜燈花碎，家家小年二十四。」子載 又有《炒蟲詞》《立夏茶詞》《看閏詞》等作，可謂文人好事。

各省皆有地諱，同人會聚，往往以此相諧謔。如吾江西號曰「臘雞」。小説載嚴分宜在京時，同鄉 數輩候之甚恭。分宜軀幹雄偉，掉臂而出，兀立於衆中。傍有他省客大笑，誦昌黎聯句詩云：「大雞 昂然來，小雞竦而待。」一堂爲之絶倒。然俚語相沿，不知其所始。劉在園觀察江西日，作《元夕燈詞》 云：「嘤珞繽紛五色迷，看燈人到十三齊。鄉人相見頻相問，何故吾鄉號臘雞？」以此入詩，如竹枝詞 之類，亦不病其鄙俗也。

東湖爲江城遊覽勝地，欲輯前人權歌及竹枝詞，聚爲一卷，不及徧搜，因就所見録之。丁景吕宏誨 《東湖權歌》四首云：「東湖澹蕩舉蘭橈，倒浸垂楊緑萬條。村裏農功方作苦，湖心歓乃任逍遥。」「赤日行天暑不知，披襟濯足唱新詞。聖恩普賜漁家樂，聞道江南罷貢鰭。」「葭蒼露白溯涧遊，鼓權無腔 信口謳。遠水長天成一色，浮家只傍百花洲。」「六花迎面濕棕蓑，婦子嘻嘻安樂窩。此地是非原不 到，古詩「是非不到釣魚船3醉眠還教打漁歌。」《後權歌》四首云：「不記韋公築斗門，柳隈掩映杏花村。 湖中金鲫饒佳味，雨笠烟蓑長子孫。二何苦蘇公自種蔬，提鮮入市日光初。應時葱韭街頭有，换滿魚 籃剩作卄沮。二梅尉逃名好煉修，脱身簿領一亭留。成仙何必吴門卒，縱有桃源不捨舟。二莫學徵君去 謁官，筆牀茶竈伴漁竿。要知太守庭中榻，不及菰盧艇子寬。韋公初濬東湖，湖中有蘇圃、梅子真亭、徐孺子 宅。」《三續權歌》云：「聽我齊曾唱權歌，魚游春水似抛梭。#鰭鱸鯉般般有，信手穿腮嫩柳多。二聽我 停舟唱權歌，炎炎長夏等閒過。船頭一覺華胥夢，幾陣香風送卄支荷。二秋光澄霽夜如何，聽我揚舲唱 權歌。明月蘆花隨意住，有烟波處没風波。二不怕三冬雨雪多，烹鮮下酒笑呵呵。漁燈萬點浮湖面， 聽我推篷放權歌。」李覆如茹旻《耀歌》六首云：「家住東湖楊柳濱，徐亭蘇圃共爲鄰。生涯數尺漁竿 裏，自在烟波一散人。二東湖鮮鲫見應無，不羨松江巨口鱸。三百青錢剛市得，丁坊沽酒十雙壺。」「杏 花村買玉蘭酷，自煮銀絲艙一杯。醉卧月明舟不繫，風吹只在水雲隈。」「洗心亭畔敏魚多，冒雨衝風 放艇過。驚起一林啼鳥亂，桃花片片點漁蓑。」「酒樓昨夜醉歸遲，忘買長腰乏午炊。縮頸褊魚連網 得，教兒攜上浴仙池。二夜掉平湖月滿船，無魚買醉不成眠。墟頭試脱蓑衣當，莫管明朝是雨天。」蔡 白采受《東湖竹枝詞》云：「已過江南櫻筍天，鲫魚上市雨如烟。三間破屋澹臺墓，遊女來施香紙錢。」 「侣鷗閣上看西山，白髮尚書去不還。何似榆溪徐處士，扁舟來徃水雲間。」汪魚亭朝《竹枝詞》云：「廿四番風渡水湄，臨湖一帶結春旗。藏花洞在飛來島，忙殺阿婆十八姨。二杏紅袖口蝶雙飛，墻上家 家摘薔薇。孤艇橋頭横暮色，背籃人賣鲫魚歸。二新婦三朝初下廚，小姑竊看嫂何如。殺雞細語非能 事，更怕操刀破大魚。二傳説白竈化白龍，井頭雷鬭有蛟宫。千年人在荒烟拜，十里垂楊隱暮鐘。二韋 公塞穴鑄銅人，名字長留在九津。所以年年五月五，沿隈打鼓祭龍神。」楊子載星《竹枝詞》云：「酒旗 歌扇已成塵，還向春風倒玉瓶。不比竹西歌吹路，蘇亭南去是徐亭。二寒沙古樹久頹崩，講武亭荒住 老僧。獵獵旌旗秋水闊，居人不解說張澄。二臨階初種鹿葱花，脱帽争嘗鶴嶺茶。南浦橋頭清淺水， 南唐曾是玉鈎斜。」「夜合花繁玉笛哀，採蓮人上豫章臺。金盤不羨香城榷，新煎青梅入貢來。二放生 池畔石粼粼，一畝澄波印列辰。手挈縹瓷丹井去，無人知是魏夫人。」「金波吸盡酒如淮，百甕雙泉手 自開。寒色滿城山雪盛-船貓筍渡江來。二緑波亭上客魂消，肩拍洪崖又幾朝。巨扇長瓢衰草外， 月斜驢背一聲簫。二萬柳限中白鶴飛，金花潭上野魚肥。一杯玉葉羹猶熱，跨鹿降王去不歸。二路轉 疎林返照紅，野花寂寂草茸茸。梁王宫殿無人識，一片寒雲起暮鐘。二苑啓長春燕燕飛，家家簾蟆捲 斜暉。畫船簫鼓不知處，二月踏青人未歸。」「並馬尋春説往年，梳妝臺畔養花天。婁妃爲愛秧歌好， 留得城東數畝田。」「孺子亭前算子橋，分龍時節雨蕭蕭。方塘舊是將軍宅，時有居人來射雕。」「一道 裙腰草色斜，望雲隈畔月籠沙。儂家織就雞鳴布，夜半湖頭聞軋鴉。二幾隊擔餐晚出城，琉璃門外月 如冰。菜花燈裏遊人影，一半歌聲是采菱。二節日龍舟不近城，狀元橋下水粼粼。提筐直入疎林去， 知是龍沙採藥人。」蔣藕塘知讓《竹枝詞》云：「摘菱翻藕更叉魚，水户荒寒水税虚。一半湖身小于昔，年年春漲漫蝸廬。二官起樓臺倚碧天，新裝一對載歌船。烟明露重無人坐，抛在萍灣荻汉邊。」「上元 春宴長官閒，火戲年年占水灣。樹底樹頭燈萬朵，瀛洲仙館小熊山。二垂楊摇動滿湖風，隔岸沙飛起 白虹。但近水邊樓上望，百花洲在浪花中。二湖東最好望湖西，柳焉蘇公一帶隈。繞到冠竈亭子上， 隔江山色壓城低。二幾姓漁家半老兵，貓頭竹筏比船輕。春星萬點波明滅，軋軋曾牀到曉聲。」「東風 吹雨細于塵，映柳穿隈向水濱。學得歸流苗子法，手關機弩射遊鱗。」「官烙霜蹄散六營，水邊林下恣 遊行。權奇不識沙場路，滿地青芻老太平。」「洪恩十步小橋平，倡仄從無酢瞌行。不是居民渾占卻， 朦朧争駐水師營。」楊作凡三十首，間有似詠古詩。蔣作廿八首，皆詠風俗，不能盡録，各採其若干 首云。

八大山人初爲僧，既反初服，佯狂玩世，隱於書畫。常用欹斜離亂之筆，署其别號，人罕知其姓名 者。虔州羅牧有《贈山人詩》云：「山人舊是緇衣客，忽到人間弄筆墨。黄茅不可置蒼崖，丹竈未能煮 白石。近日移居西埠門，長揮玉塵同黄昏。少陵先生惜不在，眼前誰復哀王孫。」此山人爲明宗室之 一證也。

八大山人書畫冠絶當代，獨其詩傳者甚少。予於詩《最三集》中，極愛其《尋倪永清不值》，詩云： 「昨日尋君長壽庵，倪寓長壽庵中。聞君策足南山南。高眠定借道人榻，獨往每宿開士拿。今朝復往復 不值，云在東湖枕白石。天地此時亦偏側，官樣文章人不識。洪崖雖好非安宅，不如歸到九峰巔，置 箇茶鐺煮澗泉。」詩頗兀傲，可想其白眼看人之概。其他篇皆一往孤峭，足供幽賞，高隱之詩也。予又近閲趙貢士牧洲詩卷，有《八大山人絶句詩集歌》。此集人不經見，姑存《牧洲歌》，以告世之有志搜訪 者。《歌》云：「古稱三絶書畫詩，别成一家今數誰？劉子示我八大辭，五七言絶兜羅罷。他體怪性不 任題，換鼻伊吾妃呼猫。云此抄自胡氏遺，放出寸鐵雄偏裨。張口駡盡秃丁兒，似騷非騷慧顛癡。佛 祖間世出入機，頂天立地空爾爲。菩薩慈悲苦身施，金剛不許努目持。此詩非哭非笑嘻，意欲長與日 月垂。佯狂慢世心莫灰，行其所是行其非。荷葉雁子魚鴨肥，孤鷹瘦石元章希。得名終是老畫師，良 不仇劉秦楚摧。壞垣破屋誰當支？」異人異書，得此硬語盤空之作，足以傳神矣。 僧等可，名行溥，本西山吴源里人。子生時，父夢一老僧，手持黄菊，笑至其廬曰：「我，雲堂貫休 也。」至重九日而等公生。貫休，故居西山雲堂，在唐時稱詩僧。等公亦耽吟詠，豈果其後身耶？徐巨 源徵君序萬茂先《溉園》詩云：「逸士則臨邛劉長倩，棗堂僧等可。其言曠遠微静，一往孤異，不能測 其所詣。」其爲名人推重如此。予向未見其集，適松谷上人以一册至，題日《棗堂剩語》，序之者彭士 望、戴國赤。其詩大概似金遺民河汾諸老。有《送匡公還廬山》云：「石耳笑衣烏百結，北風吹面面若 鐵。袖裏寒岩瀑布花，一時飛作晴淮雪。我時鼾呼霰滿床，爲師叫起葛藤長。而今歸去湖山緑，收拾 耕雲采蕨筐。」自注：「匡公衲碎如漆。趙水部笑之曰：『公渾身衣，山中石耳來耶？』」首句戲之。 釋文在，程姓，名信願，青山程允升先生子也。以病逃爲僧，居雲峰寺，通韵學，工書法，尤喜吟 詠，著《喝石稿》。予嘗於徹愚上人山房見之，集中如「樹宿千年鶴，溪藏隔歲冰」，「春花濃野寺，幽竹 淡詩人」，「鳥語當春滑，花陰向午圓」，「秋肥石有髮，春瘦菜多筋」，「帖古無完字，書奇不解文」等句，並屬思幽苦，然終未免僧態也。

校刊徐巨源徵君遺詩，有《追惜未晤埋庵和尚》一篇云：「萬世爲旦暮，知音難與期。同時失解 人，安得不追維。末俗沿汗漫，正法久衰微。舉世無方朔，盡受舍人欺。狂越咎臨濟，簡徑偉曹谿。 卓哉埋庵子，榛業聳喬枝。徒跣凌河漢，洞視決雲霓。孰云綺未芟，標枝無蔓辭。印月不在水，捨我 詛沾衣。錯綜五家變，理緒爲分絲。位置七老人，頗亦愜尊卑。我自周四天，華藏海汨泥。熒熒此一 花，現如優缽奇。擬唱《采蓮歌》，鼓權已後時。適去公自順，傷逝我匪癡。佳人難再得，所以思復 思。」埋庵何如人，而詩意欽服可謂至矣。巨源豈妄許可人者耶？後閲《建昌府志》，載《幼仙詩話》 云：埋庵和尚，主南城周陂廣遠庵，與徐芳蕭韵相印可。工詩，有《埋庵集》傳世。後遊普陀，圓寂於 南海觀音寺，其蹤跡如此。至所謂「錯綜五家變，位置七老人」者，終不得而知。蓋巨源當日猶及見其 書也。

古雪通詰禪師，姓陳，甌寧人。年十六出家於黄巖，遍參尊宿，自言得嫡乳於天童密雲和尚。熊 雪堂少宰既中興翠巖，遂請之主法席，故有緘芥之契。一日生辰，少宰同陳司理入山設供，古雪作詩 云：「年登强仕一無成，鶴髮催人兩鬢生。何意文星耀寒谷，松杉深處降臺旌。」其他相引重處見於語 録者，不一而足。後住建寧龍山寺，聞雪堂下世，特爲對靈小參，稱少宰七十年間，深入煩惱海裏，而 不爲煩惱所纏.，遊戲富貴場中，而不爲富貴所縛。世人徒見其借途經過之事，遂生種種横議，而不知 其繫情積劫之事。古雪故高僧，亦阿所好，而護人短如此。

阮亭《漁洋集》有《寄題宋牧仲中丞烟江叠嶂堂》詩云：「東湖勝事擬西湖，幻出烟江叠嶂圖。也 似東坡在龍井，不知曾有辨才無。」按：烟江叠嶂堂，在城外北蘭寺，有僧名澹雪，飾文雅以欺士大夫， 公稍稍與之往還。寺有泉，邵子湘倣慘參寥泉例，以澹雪泉名之。公賦詩吟詠，真如東坡之有辨才 矣。然澹雪實淫僧，後死於獄中，比之禪心已作粘泥絮者，相去遠矣。時廬山僧心壁，名超淵，滇南 人，戒律精嚴，學問亦深博。公延之住持憩雲庵，所謂焼蒲老人也，庶幾方外之高流歟。心壁有《答和宋中丞過東湖憩雲庵原韵七古》詩云：「髮燥草草離滇南，回首雙鬢徒##。芒蹊縱横萬餘里，佳山 水處耽幽探。扁舟放浪到彭蠡，匡廬秀出千重嵐。愛此好山不肯去，縛茅近在黄龍潭。一住十年罕 人跡，柴門那用辭停駿。幾卷殘書束高閣，塵霾蠹飽未啓緘。腰縑手斧生計足，陳爛葛藤誰重參。門 前婆娑六朝樹，孫枝氣壓百尺楠。大林寺寶樹，蔭覆數畝，植自遠公。偶因訪舊來湖上，流連忘反空生慚。 閒名何從達大府，枉過留詩何能堪？始信胸中有丘壑，行樂奚必輕朝簪。」只此一篇，高致雅韵，並見 中丞贈詩，載《綿津集》，不具録。

釋元志，字寓谷，姓吴，饒州餘干人。嘗主菩提禪院法席，釋服儒行，文義卓然可觀。詩卷流傳叢 林中，猶有藏之者。予嘗於松明長老處閲其《定齋集》，近世詩僧罕與比也。《題廩峰遊廬山詩卷後並贈》云：「廩公曳杖愛尋詩，往往詩靈畫亦奇。題徧黄山與白嶽，卻來廬阜探天池。天池澄澈孤峰上， 時吐雲烟千萬狀。畫意詩情兩得之，七賢五老笑相向。山南山北任搜討，幾處飛泉聲正好。暖風吹 綻滿山花，枯木枝頭紅杲杲。路逢禪客莫竪拳，一喝直教俱跌倒。歸謝皮篷雪老師，始信鄭州梨美青州棗。」

寓承恩寺，有吴僧以所推合肥人宋石銘智亭詩示予。《旅中雜詠》云：「丁字簾前舊六朝，芳辰幾 聽玉人簫。夢迴野水菰蒲外，愁在春風苣蔻梢。西北有樓空切漢，東南無水不通潮。桃花柳絮何輕 薄，紫燕黄鷗太放嬌。」《白門》云：「疎柳寒鴉古白門，一迴蟻棹一銷魂。江雲自識前朝寺，宫樹都歸 賣酒村。訪舊有僧譚鬼録，記遊無路問仙源。後庭聽罷商船曲，城打秋潮境火昏。」《任智泉齋中食魚同潘偶亭賦》云：「十載書懷爾，三秋夢慰吾。烟波生七箸，風味足江湖。舉網情何劇，分題興不孤。 一尊登閣酒，圓月在菰蒲。」《出郭》云：「老驪輕殘照，遲遲自識村。片雲樵子路，獨樹酒家門。野渡 船將繫，比鄰客正喧。年豐多夜飲，箕坐話田園。」《自題墨蔬小幅》云：「爲圃人家樂有餘，豆棚瓜架 畫中居。可知陶令南山下，好句年年出荷銀。」詩饒有風韵，五律七絶，尤覺閒淡可喜。置亭，後爲僧， 名野蠶，著《緑夢軒稿》。惜吴僧橐中止此，未得覽其全也。

予客竹山，閲架上小册，見龍溪楊烈女事，實屬希有。其册諸生呈詞及縣府、司院詳文併看語，俱 彙集後。有鄉先生李基益所作傳，頗詳悉，具載於此。傳曰：「康熙癸未正月十九日，龍溪縣烈女楊 玉娘，自經殉其夫。女家長者文學狀女行蹟，詣李子請傳。按狀，女爲縣之扶摇里人，父宏業農，許女 字鄰村吴氏子穆生，亦農家。穆病，女聞之，飲食起居輒改常。及病革，白父母往侍，父母難之，堅不 可回。乃率以往，誓以身殉。夫頷之，是夕卒。夫翁欲以瘍禮喪穆。女日：『玉在有婦矣。』乃用成人 禮。女斬衰括髮，每就位泣奠，慘然動人。越三日，商葬，當題石，女曰：『請書烈女楊玉娘生夫吴某之墓。』女將歸死莖於楊，不以累翁。翁駭，慰以立嗣，女日：『立嗣，非未嫁女所敢任。』遂以死期告父 母，父母曰：『若罔念助勞耶？』女日：『譬諸樹，父母根本也。幸有五男子，枝柯茂矣，女殖如一葉 落，何傷？』吴楊族戚，亦交難之。女曰：『何難？志已決，非人所能移。但不家死，請就外告於天。』 楊之族長遂爲設棚以待。届期，兩家各具鼓吹迎女歸。談笑如常，自治殮具。是時官已聞報，遣吏來 曰：『宜節不宜烈。今有例。』女笑曰：『村家女非求名，何與於官者，又何知有例？』遂沐浴更衣，拜 别父母，了無悽楚。出抵棚，觀者數萬人，棚上前几後榻，垂簾榻後，簾内懸白縷。女上朝天地，四拜 族長者。文學設奠棚，下拜，女跪几側，起答拜。拜畢，略進所具奠，傳囑曰：『死自吾分，非有苦，諸 尊長勿用哀。』遂揭簾入，望夫家，伸頸就縷，兩手端拱，若立而蜕者。兄上解縷，扶坐榻上。越七日， 儼然如生。遠近徒乘駢集，瞻禮歎息。比殮，尚温軼，基楊里渡口關帝殿側。觀者又數十萬人，女年 十有六。録傳止此，論節去。」是時吾邑曹安峰先生爲龍溪縣令，此册子想即曹府傳出者。其上方有墨書 云：「當日震動地方，著吏迭諭，謂無搭棚促死之理，宜節不宜列4，竟不能止。終不如李秀英書其手 『四月二十五日有不能口五龍東岡楊晉公記』十八字之從容就義。而十八字具有絶大學問，絶大見 識，所以題請而得奉旨立祠。假令楊玉娘有例請題，倖蒙褒旨，而搭棚一事，必不可以風世也。壬辰 四月廿日曹安峰評。」字極纖瘦，蓋先生親筆也。按：李秀英，安義太平里人，粗解詩書，許字儒家楊 昌裴。昌裴病亟，秀英請於母同往視。事與玉娘略同。昌裴死，越五日，秀英坐其書樓自經。於左臂 親書「四月二十五日有不能口五龍東岡楊晉公記」凡十八字，縣令王看語云：「所云『楊晉公』者，昌裴字也。『五龍東岡』，楊所居也。『有不能口』四字，殊難索解，或者義存諸心，不能出口之意耶？」此安 峰先生所謂絶大學問見識者也。事在玉娘前十九年，予先後得其事，遂合爲《雙烈詩》。 命犯熊禮登下獄八年，邀恩發邊。其聘妻胡氏，義重所天，誓隨戍所。時知新建縣事吴公大勳悲 苴八志，重其義，諭邑中人士作詩以送其行。潯陽歐陽書山鶴鳴，原名鋭。適客洪州，作古詩一篇，蓋倣 《焦仲卿妻》、《木蘭辭》諸體也。其詞曰：「胡女本民家，少小倚阿母。十三學女紅，十四親井臼。命 實不如人，十五遣陽九。嗟哉熊氏子，猖獗爲罪首。官吏執法嚴，入獄長繫紐。野禽在樊籠，游魚在 曾1。妾身猶未嫁，熊郎猶未婚。父母有成命，媒妁有成言。南山曷可移，一盟永勿讓。廷法既不 赦，犯重不鳴冤。妾身非男子，詛能赴獄門。朝朝有消息，罪者幸生存。今年復明年，春秋已八度。 昔有入獄門，今無出獄路。孔雀不單飛，鴛耆不獨哺。生前願未了，幽魂死相附。客自城中來，詔書 昨夜至。罪者方議寬，减刑改戍地。胡女從旁聽，驚喜反拭淚。悵悵有所思，思之輒心悸。哀言告阿 母，兒生年廿一0罪者既已流，兒身何所爲。兒願從遠行，前緣猶可遂。倚安不倚危，何以存大義。 阿母聞之歎，汝何生我家。我聞戍者地，乃在天之涯。區區一女子，如何受風沙。言之殊未已，仰天 長咨嗟。人言夫婦愛，爾我不相疑。廟見始爲婦，赴義分所宜。汝身未分明，何以效結總。汝言義當 去。豈復有還時。妾身何足計，妾志不可變。傳言白縣吏，爲妾陳所見。罪者生有妻，胡女本親眷。 夫罪婦亦同，罪婦應共譴。縣吏壯其言，據辭上庭識。吴公廣風化，見之亟稱善。明朝府帖下，聲傳 周郡縣。胡女聞戍期，近在今月餘。晨起衣縞服，首蓬略理梳。上堂拜阿母，兒今辭故居。生男持門户，生女泣衣袪。阿母年已老，不逮侍庭除。願以來生緣，母子復如初。阿母出門泣，訣别竟登車。 下車入縣城，流民離囹圄。生來不相見，夙心以身許。含情且未言，側聽流民語。流民感且傷，守字 吾累汝。入獄已八年，自分無死所。孤戍幸偷生，何敢言伴侣。胡女前致辭，郎莫憂逆旅。郎爾妾亦 然，結伴爲心膂。車前載夫婿，車後載婦女。並驅出關門，何云畏險阻。妾亦無他能，猶得備炊煮。 天明登遠道，請從役長征。熊家有夫婦，願爲遠方氓。關津無阻滯，藉兹守地兵。異鄉如故處，官府 吾父兄。普天胥樂土，黍地可深耕。非必梁與肉，茹蔬亦肥生。皇恩不知報，努力守王城。今始爲夫 婦，没齒以爲榮。嗚呼木蘭女，征戍十二年。嗚呼胡氏女，萬里戍窮邊。木蘭替父征，歸時復生全。 胡女隨夫戍，一去不復還。木蘭名既貴，胡女行亦賢。丈夫感之動義氣，恨不香名萬古傳。」