KR9a0160

作者: 延君壽

陽城延君壽荔浦手編

五律限於字句，雖有才氣，無從施展，極縱横變化之能，仍不許溢於繩墨之外。如工部之《岳陽樓》第五句「親朋無一字」，與上文全不相連，然人於異鄉登臨，每有此種情懷，下接「老病有孤舟」，倘 無「舟」字，則去題遠矣。「戎馬關山北」，所以「親朋無一字」也，以此句醒。隔句「憑軒涕泗流」，親朋 音乖，戎馬阻絶，所以「涕泗流」。憑軒者，樓之軒也。以工部之才爲律詩，其細緘密綫有如此，他可 類推。

看古人詩，要這等去講究.，自家作了詩，要這等去推敲。漸漸打將去，便到好處。然於構思拈筆 時，則不必如此，若預先安排我某處照應某處，胸中先有死法，筆下便無靈機。惟平日能領悟得功夫 深了，則閉門造車，出門自然合轍，惟長律五十韵、百韵，却宜先分段落層次，又不在此例。 作詩當陳言之務去。所謂陳言，有一題即有一種口頭套話，如送人則有「驪歌」、「驛柳」、「惜别」、 「分手」、「把杯」、「灑淚」等字，其他類此，此種字未嘗不許用，我有真氣以帥之，則俗字化雅，粗字化 細，言短音長，隨形賦物。學古人纔能操戈入室。

學古人濃至處易，疎澹處難。興會淋漓，一氣趕下，濃至也。迂迴往復，其不著力處不弱不冗，游 行自在，疎澹也。稍不留意，則諸病痛出矣。是又在洗伐功深，久久自免，時、古文，古、近體詩皆然。

詩話之作，要皆爲初學指示，若入之已深，心解則耳目皆廢，况古人之陳言乎？輕嘗淺試之人，先 記了許多浮話，如杜稱「詩聖'李稱「詩仙」、李賀之鬼、盧仝之怪、元輕白俗、島瘦郊寒，及叩其所以然 之故，彼仍如墮終南霧裏，茫然不知巔岸。索觀所作，去輕俗寒瘦，不啻霄壞，何論仙聖鬼怪！深沉好 學之士當深戒之也。

讀書是徹上徹下工夫，如人之全身。然今之作時文者，讀經書後即讀墨卷，博取科名，往往得之。 經書如人之首也，先秦、兩漢至於本朝諸書籍，如人之項以下也。作詩文者，絶不沿流而下，其淺者， 亦不信歸震川以至王耘渠、方百里輩，皆千古上下洞悉古今成敗人物理數，而後能卓卓自立也。若以 時文爲時文，如芥舟而坳水也，不一刻水盡舟膠矣。作詩者又多習於唐以後故實詩話等書，絶不沿流 而上，其淺者，亦不信漢、魏以至本朝諸家，皆千古上下領會山川草木風雲變態，而後能卓卓自立也。 人生作事，不作則已，作則如斫堅陣，不破不休。常徙業於徒慕虚名者，終其身不濟事。 人原有敏鈍之不同，然上智下愚少，中材人多。學問進益，才氣未有不隨之進益者，若只憑才氣， 是導人以廢學也。做到登峰造極，便各有至處，且休信人言，老實做將去。

傳人之作，未有不經營慘澹而出者。太白之天才，似不關讀書，試想太白，真未曾讀書，先能作詩 邪？功夫到了純熟田地，亦有天機偶觸、率然而成者，非可數數見也。太白詩如「陶令辭彭澤二首， 是何等錘鍊而成！世人震於工部，稱爲敏捷千首、斗酒百篇，便謂才氣好，便能爲詩，豈不誣哉！ 三十歲以前皆要立有根基，方能層壘而上。若時文、律賦、試帖詩鬧了半輩，中年方爲詩，則用功苦而難成。今與家中子弟約：小時日授古今體詩數語，到作秀才後，每次鄉試九月初即可回家，屏去 高頭講章、八股等書，專用力於詩，其功倍於尋常。至次年元旦日，仍習舊業，久久自能入門。 讀書、謀生不是兩事，彼有憑籍者無論矣，若本來家寒，心地又不能開爽，時刻惟薪水子孫是慮， 作詩必不能超脱。百事不關心，楞腹又難從事。東坡在廣東，置錢梁間，日叉取用，如既有一年之費， 即可讀一年之書，亦一法也。

古體詩要讀得爛熟，如讀墨卷法，方能得其音節氣味。於不論平仄中，却有一自然之平仄，若七 古詩泥定一韵到底，必該三平押脚，工部、昌黎即有不然處。《聲調譜》等書，可看可不看，不必執死法 以繩活詩，惟平韵一韵到底，律句當避，不可不知。

七古無不轉韵者，至韓、蘇始多一韵，工部偶有之耳。蓋一韵易失於平，轉韵則多峭折之致，要各 隨其才力，若强宗韓、蘇而爲疥駱駝，反不如瘦驛騒之爲愈也。至運轉而氣行，運不轉而波湧，才也而 有學焉，入手當師高、岑。岑之詩，氣盛而筆健，不在李、杜下。工部七古，選本頗盡其精華，餘則啓 韓、歐一派，可以緩讀。前人學前人，亦只能得其中等之作，再加以自家心胸學問以變化之，如《哀王孫》等作，雖韓亦不能得其妙，所謂各人有各人獨至處。

沈歸愚謂工部秦州以後，五言古詩多頹唐之作。或亦有之，然精意所到，益覺老手可愛。選本中 常不經見者，亦當斟酌鈔讀，方有頭緒可尋，門户可入。若但讀其《三吏》、《三别》、《出塞》、《北征》、 《詠懷》等篇，急切難以入手。黄山谷善於學秦州以後詩，真能工於避熟就生。歸愚先生非之，非是。

大家之詩，佳者儘多，選本如何能盡？所以必得盡發其全，方能胸中有主宰。凡認真作事之人， 豈有不讀李、杜、韓、蘇，不見全唐人詩之理？此特爲家中子弟鞭策之耳。其實不但四家，人於初學當 看選本，學業稍有進日，當悉覽古今諸名家之作，參其變化，以撷其精華，方能有得。 太白歌行，真是不許人學，學之者先得其字面，「上有」云云、「下有」云云、「噫吁嘻」等字，則永墮 呆相矣。

讀書一事，如鑿堅壁，東敲一下，西打一拳，是不中用的。聰明人先從一箇地面起手，一孔能開， 則有迎刃解牛之妙。即如時文，果能上下千古，源源本本，他途學問罔有不通者，本朝如張京江、韓慕 盧諸人，皆工於時文，其詩謂非專門則可，總不至於可笑。鄉曲秀才，偶爲書札，甚至噴飯，何也？彼 於時文，亦模糊而未了了也。我當做時文時，讀古人文，多不了了，廿年做詩，偶覽舊業，多能心口 了 了者，洛山西崩，銅鐘東應，理固如是乎！眼高手生之説，論未盡確，夫能到眼雪亮，非讀破萬卷、下筆有神者不能。嗜之深則出手快，何手 生之有？工夫到純粹去處，斷斷無手生之理。夫俗所謂手生，皆工夫本來未用到，只是有幾句口頭禪 及詩文到眼，終隔一層膜。眼並不高，安怪手生？隨人云云，巧於藏拙。

人到没人敢説他不是處，則日流於怪僻而不自覺，所以士有静友也。從小有嚴師有父兄，自可受 教。此病多在中晚年，自以爲老於世故，邃於學問，無人能更置一辭，此而無密友以婉致或明告之，其 昏背尚可問乎？心不虚，意不下，斷斷無成。人生才智稍稍上於人者，皆有傲人之心，然遇當服善處，不可不低首 自謝也。凡人不肯自道己短，必己無一長者也，作籠統樣子以罔人耳。凡不肯稱人之長，必己先有所 短者也，作忌刻心腸以自欺耳。丈夫磊磊落落，斷斷不當如此，即或生性少偏，亦當學宋儒之言，從性 偏難克處克將去。

人有數年不見之朋友，一旦把晤，領其議論，與從前不殊，其人必無長進，不必觀所著作。魯肅之 驚於吕蒙，即此之故。數年前所讀之書，不甚了了，再讀之，仍如往日，學問必不長進。自家所作詩 文，纔用了一番苦心，脱稿後自然得意，久久便看出毛病來。亦有彼時用心太過，並不知其可否，經旁 人看出，然後覺悟。此中大有消息，是自鏡鏡人之一法也。

自家學問有一分，然後能看人詩文得一分，其權衡毫髮不爽。籠統作獎語、作惡語，究不能指出 所以然處，皆皮相摸稜一流人。

人之喜好不同。毛西河不喜東坡詩，於東坡無礙，於毛亦無礙。學不必定成於東家子，古人好的 儘多，只怕説孔子不好，並柳下惠、伯夷都不愜意，終身何所適從？然於稠人廣座中顯攻古人，强口飾 非，大屬非是。今之狂多，古之狂少，可勝歎哉。

科甲是箇招牌門面，不關係學問，持以傲人，最可鄙，期於不愧科甲而已。無科甲人要傲有科甲 人，亦是矯枉過正。有麝自然香，不必效市儈粗材，與人挽强引重，較力量大小，當面落不好看。 自家學問不好，自家先要知道。有一種人全不知覺，覺自家之牛鬼蛇神真能字字珠玉，其實並此不能。夫牛鬼蛇神，正要有材料。人不能歸於中道，然後傍行側出，以自文其陋，如近人多學，鄭板橋 之字是也。

詩文之有圈點、批語，頗醒人心目，最混人識見。我平生看書，不喜有批點者，迨自家實有不明白 處，然後看注釋講解未遲，又當再四審量，參以己見，如此，讀一書，方能受一書之益。 我嘗勸人不要作詩，其人之骨格俗、腸脾穢、性情卑下、舉趾庸劣，學亦不得好。及至導之肯讀 書，寢食魂夢以之，骨格雅矣，腸脾潔矣，性情開朗，舉趾俊秀矣。稍不自檢，毁者至矣。學詩者自然 該宗李、杜二公之脾氣，即不平正，李之高力士脱舞，杜之「嚴挺之乃有此兒」，其氣槩落落自佳，設不 遇明皇、嚴武之愛才，能不得禍乎？程子謁王荆公，荆公之子蓬頭赤脚，手持婦人巾幗，突如其來，口 稱「梟富弼、司馬光之頭，則新法行矣」。其没家教、目無父執已甚，程子並不加以呵叱，此有涵養處。 馬伏波之待梁松則不能矣。人生作詩，當學李、杜.，作人，當學程、朱。二者斷難相兼，但能時時留 心，其過差少。

南人能詩者多，南人喜標榜、好凌架，歸根真能自樹者亦寥寥焉。北人能詩者少，有則多謗之，然 亦偶有强漢子，百折不回，其造就亦必有可觀。北人之出游南方者，震於南人，歸述鄉曲，謂書籍之 多，北人一世不曾見過，固也。夫學者不常經見之書，或非書之至者，充棟汗牛，留以壯觀可耳，能如 張睢陽之一字不遺邪？貪奇好異，徒詫人耳目，詩文之工拙，不係乎此，即如家藏類書一部，每行文查 寫堆砌，豈能嚇人？七律當以工部爲宗，附以劉夢得、李義山兩家。杜詩選讀甚難，當看其對句變化不測處，如「春水 船如天上坐」，豈料對句爲「老年花似霧中看」哉？其妙處不可講説，正要出人意表，若只讀其「信宿漁 人還汎汎，清秋燕子故飛飛」，又震此爲《秋興八首》句也，便不可與言詩。

讀書隨人稱佛呼祖，隨人打街駡巷，皆不是好漢。必要設身處地，細細斟酌，不可孟浪。論者多 引誅奸諛於既死爲口實，然昌黎集中不曾叫駡前人，如袁子才《拂水山莊》詩：「老婢尚能憐沈約，興 朝終竟薄楊彪。」言外有多少婉惜，便合風人之旨，可惜又有「官大降名署上頭」、「君多還要事空王」等 句，則有傷雅道。

古文更難於詩，不可輕易捉筆，古人兼工者已少，韓、柳、東坡、介甫輩，才力甚大，人不能及。前代歸 震川、王遵巖不能詩，本朝壯悔堂詩又當别論。魏叔子、姜宸英，未見其有詩。汪堯峰詩似不及文，邵子 湘文又不能過於詩。尤西堂文恃才而怪，不可法。吴梅邨、阮亭、午亭、飴山、竹埠、荔裳以及諸名人，多 刻有文集，要非專門。方望溪不爲詩，近年閩中朱梅崖亦不工詩。一人之精力、聰明有限，豈能兼工，但 不可不解耳。詩中之有序即古文也，工部詩中小序，其古奥歷落之致，昌黎豈能遠過，其精神命脈不在 此耳。

一鄉一曲，皆須有文字。如壽序、墓志、廟碑等類，必得有一二人稍稍能動得筆者，否則大是棘 手。俗人之見，每要檢個舉人、進士去做，其中儘有好手。若實在不能，不妨老實回復，並無不是處， 却又不肯折架子，弄出來大不妥當，豈不可笑。

寫字、作畫、刻圖章三件事，許讀書人不能，不許不讀書人做到好處，何也？有工匠之能、無書卷 之氣故耳。陳香泉謂林吉人是鈔書匠，語雖稍刻，未嘗無理。小楷形如算子，古人所忌，蓋字體本有 大小之不同，强使之匀，非古法也。惟寫殿試策、奏摺、禀帖，又以圓熟如算子爲妙。讀書作詩文到有 成就後，其神理能通之於書畫，即如果是通人，縱未臨帖，其點畫必無市井氣，可一望而知，如雋三之 字是也。獨於下圍棋不用去讀書，市膾之夫與酒肉僧道儘有好手，文人亦有酷嗜之者。楸秤相對，時 聞落子，有静中光景，雅於呼梟喝雉耳。

人生寫館閣體字，作墨卷文字、律賦，試帖詩，致身顯要甚多，欲求富貴，必得嗜之，未嘗不可羨， 特終身由之，爲可笑耳，早得手、早丢開爲妙。若要自家尋苦吃、尋窮受，莫過於作詩。歐公謂「窮而 後工」，東坡謂是「窮人之具」，凡此皆論其常。若論其變，高達夫平生遭際極好，本朝如漁洋、午亭，少 年登科，官至宰相尚書，惟是論宰相尚書又不必定以詩傳耳。古人如王右軍，經濟人品，種種可傳，乃 以書名掩之，又一不幸也。文章畢竟是小技，若以天子與人争「空梁落燕泥」句，尤屬没味。昔元順帝 覽徽宗畫，稱善，嶼嶼進曰：「徽宗多能，惟一事不能。」帝問：「一事謂何？」對曰：「獨不能爲君爾。」 又，韓魏公言：「王荆公爲翰林學士則有餘處，輔弼之地則不足。」嘗謂道君皇帝若在民間，通籍爲翰 林，荆公只官至翰林，豈不大妙？造化又偏不如此位置人，何哉！ 鄉人無識，以爲場中致古學常取超等，其詩必佳，此試帖類也，不可與窗下作古今體詩一例論。 後人論前人以迹求者多，如稱孟子通於六經而尤深於《詩》、《書》，是見其長引二書解説深透耳，豈於《易》、《禮》、《春秋》僅止於通，遂不深邪？於是後人恐後人疑己經學，則六經皆有著述，究其闡發 處，必下孟子遠甚，即愛之者亦不敢以爲多了三經，遂謂賢於孟子。即如論詩，則謂孟襄陽學問下韓 退之遠甚，初聆之似亦可信，細想來，韓所見之書，孟豈未曾見過？要是性情不同，不逞博、不好張大， 或才氣本不能恢廓正無妨，各行其是，各成其好，韓門張籍、孟郊、皇甫混輩自是不如韓，亦不似韓，然 正以不如不似，能自成家數。古人雖同時一堂，不相依傍如此。後人摩倣古人，酷肖陶、謝，酷肖韓、 柳，自家之真面目性靈在何處？作詩與作墨卷不同，不許單倣人家樣子以求速飛。 李于鱗云：「唐無五古詩，而有其古詩。」此正不相沿襲處。唐去漢魏已稍遠，隋末纖靡甚矣，倘 沿去則日趨日下，曲江諸人，振起之功甚偉，不可謂唐無古詩。獨工部出，目短曹、劉，氣靡屈、賈，前 無古人，後無來者。予嘗謂讀《北征》詩與荆公《上仁宗書》，唐宋有大文章，後人歛祇低首，推讓不遑， 不敢復言文字矣。

此言出人必謂震其長篇大作耳，不知「齊魯青未了」纔五字，讀《孟嘗君傳》纔數行，後人越發不 能。古人手段，縱則長河落天，收則靈珠在握，神龍九霄不得以大小論。前論太白七古句有斷不當學 者，工部亦然，如「得不哀痛塵再蒙」著「嗚呼」二字，又叠一語，是其筆力氣勢行文至此有不得不然之 勢。李空同意在倣古，不嫌履人陳迹，後人以爲空同曾如此矣，我何不可，如此是讀書寡識之過。 作詩先要能下死工夫，如甘茂謂：「城不下，當以宜陽之郭爲墓。」示必死也，工部之「語不驚人死 不休」可證。當以氣爲主，雷掣雷轟不及掩耳，人稱石曼卿詩如飢鷹乍歸，迅速不可言，東坡之「筆所未到氣已吞」可證。臨時還須審視巧拙，然後落筆，一發則中其要害，昌黎之「盤馬彎弓惜不發」可證。 脱稿後又當細細推敲，隔日再視，隔數日、隔年餘再視，事過情遷，閲之尚如冷水澆背，陡然以驚，是一 團精誠之氣結於紙上，便永遠不可磨滅。訂全集時，當虚心與朋友商其去取，妙能割愛，工部之「晚節 漸於詩律細」可證。歷觀古人所云，此是何等鄭重事！可輕心掉弄，如只是掠影浮光，天下何者不可 爲必要作詩？在牆上見人所黏詩草，案上見人所刻硃卷，論當從寬，蓋能中式、能倡和便好。若是刻了集，是 出以問世人，便恕不過去，此刊行之不可造次也。然有人吹毛索瘢，想來尚是有斑之豹皮，直得去 吹索。綿津似不如漁洋，人能知之，當時有合刻詩稿。人吹索漁洋，不吹索綿津，是綿津死，漁洋不 死也。古人謂蓋棺然後論定，到蓋棺了，人品學問已定，一切功名勢位、窮檐陋巷皆無分别，則真評 出矣。

從小先讀古體詩，發筆時當從五律入手，此體爲試帖之源，且可上開古體，下啓七言。亦有先從 歌行入者，余友雋三是也。若先從七律，一落俗格油腔，便不可醫治。少年做不通詩，容易教得好.， 中年做俗通詩，斷斷教不好，何也？涇革之鼓永不響，墮檐之瓦猶有聲也。

古人各體已不能兼工，大約自前代文人始以不全爲恨，然總有偏至處，餘能站得住即是好手。朱 竹境謂看人詩若古體太少，今體太多，五言少七言多，必非作家。袁子才謂古體如雅頌，今體如國風， 亦頗有理。鄙意以爲古體如古文中之有金石碑板文字，八股中之有理典長題，即要其一大部稿，缺了一種，自是不全美，生到今日，便比不得古人。

五古常有整句是正格，七古用整句亦是正格。蘇黄五古多不用整句，李杜歌行則風雲變態不可 測，其出没能效則效，可量力爲之，不可勉强，亦不可畫地自界，到實在知難而退，人事盡矣，庶乎 無憾。

每見鄉曲學生恪守一師之言，牢不可破，可見「都都平丈我」，確有是理。所以人貴早早釋褐與海 内賢士大夫游，則學問自有長進，俗所謂見世面也。終身布衣，有家學書籍，有明師益友者，又當 别論。

淺人多淺視，郊島兩家詩，初未嘗深究之也。東坡不甚喜東野詩，其天才雄邁，不能如此之吃苦 耳。然必能爲東坡之「千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘」，方許稍稍雌黄之。後之學東野甚多，却要説是學 杜、韓撑門面，最是可笑。如王幼華之「峽亂無全天」，非從東野之「楚山争蔽虧，日月無全輝」化出來 邪，評者必稱爲學杜。

閭仙五古《精舍》云：「耳目乃郎井，肝肺乃巖峰。」《贈友》云：「一日不作詩，心源如廢井。」《寓興》云：「今時出古言，在衆翻爲訛。」語語有真氣、有真性靈。人於讀王、孟、韋、柳後不讀郊、島兩家， 猶是缺典。五律尤極瘦峭之能事。然五律終當以杜爲宗，大則「奇兵不在衆，萬馬救中原」，小則「行 蟻上枯梨，細麥落輕花」之類，無所不有也。近日高密李十桐增選《唐人主客圖》，亦五律入門正法，但 山東學者多爲此本所囿，洋洋大國之風幾乎息響，非十桐之過，學之者之過也。

晚唐劉駕五古詩極於風味，如《送人歸嵩少》云：「要路在長安，歸山却爲客。」《酒醒》云：「不記 折花時，何得花在手。」不僅東坡所稱「馬上續殘夢，馬嘶時復驚」二語，人當讀韓、杜後，偶看此種，以 博其趣，如連日食大塊肥肉，忽吃蛤則湯一椀也。

有明一代之詩，終當推何、李，其氣魄骨力自在也。李學工部，多有痕迹未化，知其短處則可耳。 近人乃有謂明一代無詩，真是何説話！謂本朝之詩不輸於明可也，謂即有過於明亦可也，謂明無詩則 大不可。

楊升庵、徐青藤是豪傑之士，當何、李登詞壇，獨不與之合，詩雖非中聲，然才氣生動可嘉。本朝 漁洋登詞壇，陳午亭、趙秋谷、查初白不與之合，亦是豪傑之士。然一代有一代之風氣，雖賢者不能不 爲之囿。近來蔣心餘、黄仲則輩出，大變漁洋之風，其實不歸三唐，則歸兩宋，含蓄、刻峭之不同耳。 「深谷野禽毛羽怪，上方仙子鬢眉纖」，東坡句也。「生才固有山川氣，卜築兼無市井囂」，荆公句也。 「汝南去葉纔百里，賤子與公皆少年」，山谷句也。心餘、仲則多宗之，久則變，不變則不能推陳出新， 勢所不得不然。漁洋之「吴楚青蒼分極浦，江山平遠入新秋」，未嘗不佳，然無人瓣香矣。後此之變， 大概跳不出古人範圍，惟能各人自留情性面目耳，夫子所謂「雖十世可知」也。 七古，高、岑、王、李是一種，李杜各一種，李長吉一種，張王樂府一種，韓一種，元白又一種。後人 幾不能變化矣。東坡雖是學前人，其横説豎説、喜笑怒駡、跌宕自豪，又自成一種。此下更無變法，山 谷、遺山，皆好到極處，然不能變前人也。六一作詩先自家擬題目，或偶有得句，足成再加以題。或是先生所命，或同道中共擬。能做自家題目，不能做人家出的，與能小題不能大題，皆是工夫不到，於可 以動得手時候，漸漸鍊至酒酣鬭捷、優伎當前，總可還他一首妥當詩出來，方能出門依人生活，如今日 之雋三是也。若不用出門謀生，即爲陳無己之静卧吟榻，未嘗不可。《鄴下引》：「書携壯士斫堅陣， 夜接詞人賦華屋。」非曹公不足以當之，「上馬能擊賊，下馬作露布」，甚非易事，想到此種人生，七尺軀 只解伏案弄筆墨，真昌黎所云「人生但如此，其實亦可憐」也。平居誦陶韋詩可以平矜釋躁，讀此種句 與唐人邊城塞上之作，可以壯心寄膽。

「屋上春鳩鳴，邨邊杏花白。持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新曆。臨觴忽不御， 惆悵遠行客」。此詩整而不板，舊而實新，學右丞此種爲最。其五律前人論之甚詳，《終南山》詩結句 稍弱，由於前半氣盛，即如太白「犬吠水聲中二首何等禮秀，結到不遇道士恰好，但「愁倚兩三松」畢 竟是爲韵所限，不得不爾。詩之不能全美，盛唐已然，何論中晚，但學者不得援此以自解耳。 皇甫持正《題涪溪石》云：「次山有文章，可惋只在碎。然長於指叙，約潔有餘態。心語適相應， 出句多分外。於諸作者間，拔戟成一隊。」意所欲言，筆即隨之，清白如話家常，從陶公入，不從陶出 也。余中年極喜此種。

義山五律，冥追元索，魂出魄現，神工鬼斧，莫喻其巧，工部後一人而已，當潛心玩味，即於作試帖 亦大有裨益，不僅常時所誦「池光不受月，野氣欲沈山」等句也。馬、戴諸人非不佳，然於義山，只是附 庸。李才江不僅師長江，其得意處全得力於工部，不可不知。

温飛卿七律如《贈蜀將》、《馬嵬》、《陳琳墓》、《五丈原》、《蘇武廟》諸作，能與義山分駕，永宜楷式。 至皮、陸兩家，多工於琢句，可讀不可讀，司空表聖神韵、音節勝於皮陸、方干、羅隱、鄭谷、周樸輩，皆 有可觀。至鴛窘、鵝搗等名目，皆近場屋一派，文當别論。大約晚唐諸人詩，總當以義山爲宗，餘皆 從略。

詩教甚大，不必定要去學韓傀之香固體，即偶爲之，似亦不必存稿，等之游戲筆墨可耳。然遣詞 終須雅道，傀之句云「撲粉更添香體滑，解衣惟見下裳紅」、「斂粉難匀蜀酒濃，口脂易印吴綾薄」、「坐 久暗生惆悵事，背人匀却淚胭脂」、「爲要好多心轉惑，偏將宜稱問傍人」、「四體著人嬌欲泣，自家揉損 研繚綾」，艷極矣，尚不傷於雅。乾隆年間，閩人黄莘田工於此體，莘田詩贍雅，不僅工此，論閩詩人當 在丁雁水之上。從前見《隨園詩話》載時下人香擾詩，有「吃虚心細善防人」句，是活畫出一個偷漢婦 人來，有傷雅道，斷斷不可。

貫休詩是三唐好手，不僅冠於諸僧也。《臨高臺》云：「凉風吹遠念，使我升高臺。寧知數片雲， 不是舊山來。」《古離别》云：「離恨如旨酒，古今飲皆醉。只恐長江水，盡是兒女淚。」此種妙思，非太 白不能。《戰城南》云：「萬里桑乾傍，茫茫古蕃壤。將軍貌頓預，撫劍悲年長。胡馬尚陵逼，久住亦 非强。邯鄆年少輩，個個有伎倆。拖槍半夜去，雪片大如掌。」詩有奇氣，絶不同於貌肖古人。《古意》 云：「乾坤有清氣，散入詩人脾。」尤是慧根人語。《江邊(詞)〔祠〕》云：「松森森，江渾渾，江邊古祠空 閉門。精靈應醉社日酒，白龜較斷菖蒲根。花殘冷紅宿雨滴，土龍甲溼鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前邨行霹靂。」《匡山老僧庵》云：「賞管紅實好鳥語，銀髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，冥心縹緻 人鐵圄。白#作夢枕藤履，東峰山媪貢瓜乳。」此種詩上追長吉，下啓鐵崖、皋羽，詩教廣大，正不可删 去此等，緣能抱奇氣行於文字之間，不同行尸走肉，所以不可棄擲。五律如「竹鞘畲刀缺，松枝臘箭 牢0《塞上》云：「月明風拔帳，磧暗鬼騎狐」、「朔雲含凍雨，枯骨放妖光」、「大河流敗卒，寒日下蒼 烟」。《送僧入山》云：「山響僧擔穀，林香豹乳兒。」《題院》云：「泉聲掩卧榻，雪片犯爐香。」何物阿 秃，乃能如此。

有明五律，推謝茂秦、徐迪功，謝厚而微嫌於實，徐清而微嫌其薄，由於學杜而筆氣不靈，學李而 才力不雄，不能不犯此小疵。屈翁山後出能以古體行於律中，然亦有極整鍊處，學者當從整處學去， 太散終竟非法，工部於起二語對下二句始散行，未有四句全不對者，即太白、襄陽亦偶有之耳。 近時海内名下士，有「作詩要新，作字要舊」之説。我想字要舊，是不寫館閣體之謂。然名士之 字，長一片、短一片，亦有舊的太可笑者。詩要新，新字要認得真切，有從字面新，進去者劣.，有從意 思新，出來者優。不可不辨。放翁謂：「文章本天成，妙手偶得之。」天成之物衆未有不新者，試看天 上風雲，頃刻有新色。

從前偶見前朝人文集，開卷即有擬《古詩十九首》者，夫此安可擬之哉？試看太白《古風》一卷，有 一句一字依傍古人否？學古在神不在迹，譬如優孟裝關帝，焉能真是關帝？説來好笑，可以悟矣。 學問一道，最怕自家不認得自家。李赤公然以爲是太白，宜其死於厠。昌黎云：「世無孔子，僕不當在弟子之列。」亦是自家能認得自家處。世之昌黎少，李赤則不少。 胸中時時刻刻要有古人，自家魂夢皆與之接焉，當落筆時，則一意孤行，破空游虚，及至脱稿，不 能及古人之半。若先東怯西怕，安心作不濟漢，永無出頭日期。

吾陽城詩人，午亭是天下士，不僅式一鄉一邑，前代之王疎庵、張藐山非專門，難與抗行，後來田 退齋工詩，却未多見。繼之者爲郭冀一、田楚白、張芝庭、王青甫、衛容山、樊梅軒、王魯亭、陳明軒，余 曾刻八人詩爲《樊南詩鈔》。再稍後則爲雋三、金門、禮垣與余。後起少年，余曾與之結樊南吟社。多 年不歸里，聞諸生忽作忽輟，多不認真，午亭之香危乎幾息。

海内近人詩，余所及讀者不下百數十種，袁子才新穎，蔣心餘雄健，趙甌北豪放，黄仲則俊逸，當 以四家爲冠。餘則各有好處，此事必須如此用工夫，見人家好詩，自家不能，先有愧色，然後發憤去 做。與天下人論詩，到了頭尚恐不能一與之較伯仲，若先夜郎自大，既不得與海内人接交，又不曾見 得海内人著作，意謂左近惟我算可以去得的，一自滿便不能長進。

通才是天下一箇美名色，若人人通才，則己之通才，不貴矣。持以發狂凌人者最可耻。况通才， 人加之也，若果於自許，其通正是可慮。

樂府不傳久矣，歷朝紛紛聚訟，究亦不知何説近是。李、杜偶爲之，皆以現事借樂府題目，不另立 名色，即雜於歌行中最是。若只就題面演説，則了無意味，可以不作。張、王、鐵崖，皆不能近古，成其 爲張、王、鐵崖之歌行詩可耳，自尤西堂有《明史》百首後之作者日衆。

大凡好大喜多皆是一病。工部有一百韵長律，元、白亦有之，後人讀之已少。竹境亦有《風懷》二 百韵，《鴛湖權歌》一百首。近人亦多有作絶句百篇、長律一二百韵者，出以詫人，其實工少拙多，又好 學宋人叠韵不休，皆不關係人之能詩不能詩。余四十歲以後方能有叠韵詩，偶爲之非所好也。叠韵 詩有極難押之韵，苦思幽索，忽能押得，倒亦自可喜，不必以此矜長耳。亦有作慣用韵詩，反不能自成 一首，更不成事。

凡款接文人，不必先與之談學問。我所知之一二事不必彼亦即知，即尋常典故，亦許偶然遺漏， 此未足以定人。座中有生客，或非同道之人，及工力不能悉敵者，不可高興聯句，落不下臺，令人難 堪，且恐惹禍。

世人貴耳賤目，原不足怪。張率之詩一假沈約，則字字珠玉，可見俗人何時無之。我平生不曾妄 謁一人，即是此意。片言之浮獎，一茶之款待，我有何益？且所謁之人貴人也，聲中隆赫之人也，未必 能常貯我之姓名於胸中，我且誇耀於人，設聞者反而叩之，彼且茫然不省，豈不傳爲笑柄？戒之， 戒之！聽人説話便能知人學問，市井無論矣。有一種讀書人，於閒談時説：某縣官坐堂，有一寡婦來訟 兒子忤逆，必要打死。官説：「你子母一場，可去先買一口棺材來。」使人偵之，代市者是個和尚，於是 唤和尚來：「你是個行好人，可替這婦人的兒子吃打。」如在萊陽則説是即墨事，在陽城則説是長治縣 事，意篤而色莊，若座中有識者，告以當初一日總有這們一樁事，搬來搬去，張冠李戴，不是現今有的事，則必大拂其意。此人必不會做，文字必是不通鬼。

少年子弟有一種忝不知耻，逢人獻其詩文，疥人牆壁，高談闊論，自負爲名下士，即是稍稍能讀數 行書，其外面如此輕肆，亦斷斷使不得，况舉趾高心必不固邪。又有一種子弟藏於甕牖下，師不高弟 子拙，見了人來，如鄉邨新婦，差縮不自安，索其詩文，項赤面紫，堅不肯出，亦是没出息。惟隱窺之， 神藏氣静，招之則詞安語和，視其所業，如雛鳥學飛，雖未能健舉，而有一種神鷹俊鴨之勢，似不可羈 勒。偉器也，不可旦暮遇。

學問最生忌刻，非同道契，合不可談。有一種天生忌刻之人，你即不談，他還要尋將來，憑空譏誚 一兩句，况自家毫無瞻顧邪。做官的到家説官場，有科分的説同年座師，做生意的津津講買賣，最討 人嫌。若是有人問起，也不過略爲酬答，則可不必自家先發凡起例。到是種莊稼人課晴說雨，却是 可聽。

人不可不避嫌疑，不只閨門也。即如咱是個窮人，見人家平兑銀錢，即當遠遠走開，亡璧打張儀 即一證也。太多心固不必，太不懂眼，亦斷斷使不得。

從小密友，即偶有參差，可以復契。中年以後新交，一决裂則不可救。真氣客氣之不同耳。老於 世故者，久久則骨肉皆有客氣，可歎也。我平生無不可對人説的話，口快心直，往往見罪於人。我的 詩雖不能佳，却有真氣，此(帥)〔率〕真性情也。有吃虧處，即有討便宜處。 古歌謡，七古之源，其中多不可解處，諸解亦難盡信。我讀書從來疎節闊目，不能穿鑿，要惟熟其音節、用韵、神味可耳，何必强解？即如《木蘭詩》，賞其佳焉可也，何用考證是某人作？究實誰見其人 秉筆？近來考據家太多，曠日持久，考出一條來，如獲至寶，隔不多時見一種書，人家已有了，白費 工夫。

從小偷寫人家詩文，或請捉刀人哄同窗、師傅、父兄，雖然不可，尚是無礙，後來好好用工，到有學 力、有知識時，自然曉得改過。二十歲以後再幹這個營生，便是無耻。又有子弟赴場，父兄爲之打關 節，一則有身家性命之憂，縱得亦不足榮.，二則引著子弟作奸犯科，安能教他成人？我有極通脱處， 有極介介不可犯處，介自佳通脱，亦多不足爲法。

不以人廢言，有言者不必有德。常見有假讀書人，不曾究得史書原委，耳食數語，便評論前人出 處，鄙其詩文，此非真能疾惡也，疾惡者疾其惡，其人有善，仍不可没也。况且論人只論人，論著作只 論著作，文人無行，不必多責。且自家先當克己，那有工夫詆古人？此與好談人家閨門隱事同是一 病，家中子弟休厭我之灌灌不休也。

蘇子美之「濤面白烟昏落月，嶺頭殘燒混疎星」、「遠嶺抱淮隨曲折，亂雲行野乍晴陰」，王元之之 「風疎遠磬秋開講，水響寒車夜救田」，皆從夢得、義山兩家入手，方有此深造獨得之能。至張乖崖之 「官舍四邊多種竹，湖溝一面近生蘆」、「病嫌見客低徊甚，老覺臨官氣味粗」，梅宛陵之「夾道名園迷屈 曲，壓枝秋實亂青紅」，則純乎宋人矣。孔常父在北宋時，亦是好手，其歌行體，張文潛不能過也。七 律如「冷風有意生空闊，密雪無聲下廣寒」、「一江見底自秋色，千里無風正夕陽」，亦疎朗可誦。

王介甫詩，昔人謂如鄧艾用兵，專以奇險爲功，確論也。古體學杜、韓而不襲，殊勝六一；今體亦 能我行我法，依傍一空。余另有讀本，真卓然大家也。

詩以有真氣爲主。曾記得張文潛雜詩句云：「興哀東坡公，將搶郊山墓。不能往一慟，名議真有 負。可能金玉骨，亦逐黄壤腐。但恐已神仙，裂石終飛去。」又云：「我不知暑退，但覺衣汗乾。頗怪 庭中天，湛然青以寬。」不襲唐人聲調，不落宋人習氣，居然好手，不可多得。 南渡後，以劍南爲大家，集中如《玉局觀拜東坡畫像》，可謂傾倒之至。昌黎極力推尊李、杜，放翁 極力推尊東坡，俗所謂豪傑能認得豪傑也。後人如錢牧齋，偏要攻擊何、李，現今詞人偏要攻擊漁洋， 是不及古人處。雖何、李、漁洋不得與李、杜、東坡比，不相師可也，何必詆之哉？ 少讀《説詩曄語》，謂楊誠齋詩如披沙揀金，幾於無金可揀，以是從不閲看。四十歲後，方稍稍讀 之，其機穎清妙，性靈微至，真有過人處，未可一筆抹殺。今摘句於左：《明發陳公徑過摩舍那灘石峰下》第一首句云：「遥松烟未消，近竹露猶滴。石峰矜孤鋭，喜以江自隔。清潭涵曦紫，碧岫過雲白。 回瞻宿處限，路轉不可覓。」云云。第二首云：「昨宵望石峰，相去無一尺。今日行終朝，祇繞石峰側。 石峰何曾遠，江路自不直。」云云。第三首云：「澄潭涌晴暈，不風自成花。回流如倦客，出門復還家。 江晴已數日，新漲没舊沙。知是前溪雨，溼雲尚横斜。」云云。《碧落堂晚望荷山》云：「荷山非不高， 城裏自不見。一登碧落堂，山色正對面。」又云：「指揮出伏兵，萬騎横隔岸。後乘來未已，前驅瞻已 遠。」此皆無忝於古作者。袁子才單學其「屋角忽生明，山月到庭户。似憐幽獨人，深夜約清晤。我吟月解聽，月轉我亦步」等句，靈機獨引，未嘗不佳。其弊恐流於淺滑，不可不知也。誠齋七古如《太平寺徐友畫清濟黄河》云：「波浪盡處忽掀怒，攪動一河秋色暮。分明是水纔是畫，老眼向來元自誤。 佛廬化作金梓樓，銀山雪堆風打頭。此身飄然在中流，奪得太乙蓮葉舟。」《東山》云：「天風忽吹白雲 拆，翡翠屏開倚南極。政緣一雨染山色，未必雨前如此碧。」《南海廟》云：「青山缺處如玉玦，潮頭飛 來打雙闕。晴天無雲濺碎雪，天下都無此奇絶。」《題東文嶺瀑泉》句云：「石如鐵色黑，壁立鏡面平。 水汎鏡面一飛下，靳笛織簟風漪生。石知水力倦，半壁鍾作玉一泓。水行到此欲小憩，後水忽至前水 驚。分清裂白兩派出，跳珠躍雪雙龍争。不知落處深幾許，但聞井底碎玉聲」云云。如此歌行，刻意 生新，非才情絶大者不能。世人輕之者，但舉其《夜雨》句云「夢中搔首起來聽，聽來聽去到天明」，何 直一哂。

宋釋惠洪詩，方於貫休。古體氣質稍粗，今體七律殊佳，在宋僧中亦好手也。古體《春去歌》云： 「吴蠶睡起未成繭，肺腸已作金絲光。」大類太白。七律如「盤空路作驚她去，落日人如凍蟻行」、「永與 世遺他日志，向嫌山淺暮年心」、「斂目舊游真可數，蓋棺前事尚難知」、「不知門外山花發，但覺君來笑 語香」、「頑紹神情掃秋晚，瘦權詩句挾風霜」、「山好已無歸國夢，老閒猶有讀書心」、「一軒秋色侵衣 重，半夜波聲拍枕來」、「枕中柔櫓驚鄉夢，門外秦淮漲夜潮」，真能於蘇黄外，又作一種筆墨，讀之令人 神清骨爽。

李西涯《畫鷹》詩云：「人間孤兔自有地，慎勿反擊傷鵝鴻。」史稱其能保全善類，於此可見。

李空同歌行，病在貌杜，然其氣魄自大，才力猛驚，非人所能及。如《送劉公歸東山草堂》句云： 「九重移榻數召見，夾城日高未下殿。英謀密語人不知，左右微聞至尊羨。」又「上書苦死只欲歸，聖旨 優容意悽惻。内府盤螭縷金織，賜出傾朝皆動色。白金之錠紅票記，寶鈔生硬鴉翎黑。」此種又何嘗 不是學杜？却各人有各人真氣，與白畫現形不同。

何仲默歌行頗工修飾，如《津市打魚》'〈胡人獵圖》等篇，皆不失古人家數。五律《昭烈廟》云： 「中原無社稷，亂世有君臣。」亦卓然有識。邊貢句云：「山城稀見菊，關樹不開雲。」張佳胤句云：「楚 雲高不落，巴水去無聲。」雖謹守唐人法度，却自家别有骨格神韵。至謝茂秦之「夜火分千樹，春星落 萬家」，則病其太肖唐人矣。

李長吉歌行，如「二十八宿羅心胸，元精耿耿貫當中。殿前作賦聲摩空，筆補造化天無功」四語， 雖工部、昌黎警句不過如是，出諸少小人手，豈非奇才。《湘妃》云：「蠻娘吟弄滿寒空，九山静緑淚花 紅。」《浩歌》云：「青毛驢馬參差錢，嬌春楊柳含細烟。」真如出太白手，若只學其「提携玉龍爲君死」、 「筠竹千年老不死」、「元氣茫茫收不得」、「練帶平鋪吹不起」等句，則永墮習氣矣。 楊鐵崖詩，讀之能開人聰明，長人神智，長吉後不可無此以繼之也。如《鴻門會》、《婦皇補天謡》、 《龍王嫁女詞》等作，直追長吉而無愧色。余尤愛讀其《殺虎行》一首，大有短兵相接之勢，奇險非常， 尤足發人才思。詩云：「夫從軍，妾從主，夢魂猶痛刀箭瘢，况乃全軀飼豺虎。拔刀誓天天爲怒，眼中 於菟小於鼠。血號虎鬼冤魂語，精光夜貫新阡土。可憐三世不復仇，泰山之婦何足數。」

《晉兩徵君詩鈔》於傅青主五律誤收工部《秦州雜詩》一首，殊不成事，何怪海内人之笑話山西人 也。青主詩奇闢精奥，與其嗣壽髦詩皆孤行傳世，本不當與蓮洋合刻也。《游樂平石馬寺》云：「愛石 即欲死，碉阿而扶疏。天華蒸太始，古菊千葉敷。采采日月菁，飢餐渴亦荼。心肝藉貞氣，物外保廉 隅。何處雲根罅，不堪埋老夫。」又「斑璘石上華，青緑硃沙塗。沈吟計年代，豈非天地初。何有於商 周，屑屑誇尊壺。文章落言句，真彩日受污。偃仰玩自然，寶色當其無。丘蓋焚筆硯，經緯省拮据。 雕龍競藻績，轉眼亦土苴。雲霞幻鸞鳳，神仙誰規圖。」題是《游石馬寺》，眼中意中却别有領會，尋常 詩人伎倆都不用著。先生五古詩，不能名其學那一家，即當一種子書讀句也。集中有學東坡一種，老 筆紛披，絶似坡公老年海外文字。《題自畫老柏》云：「老心無所住，丹青莽蕭瑟。不知石苛木，不知 木拏石。石頑木不才，冷勁兩相得。飛泉不營相，憑凌故衝激。碉砌五色濺，輪困一蛟軼。寒光競澎 渤，轉更見氣力。擲筆蕩空胸，怒者不可覓。笑觀身外身，消遣又幾日。」《石城讀書》云：「讀書何故 爾，莫測淚從來。吟者見真性，會家能不哀。酸甘黑白傍味色，眼睛齒舌皆奴才。」筆墨奇横而却無粗 獵之氣，故佳。

五律以古體行其疏蕩之氣，學太白、襄陽一派，唐以後尚不乏人，如徐禎卿「吾憐范巨卿，憫幅不 邀名。作吏竹林下，清風訟獄平」之類。若以古體行其奇鬱之氣，工部後竟難其人，以吾所見，獨霜紅 寵猶能爲之。此非關讀書，全是一種神力，所以眼空四海，寥寥無人。《溝外》云：「溝外一團白，花將 月共明。小窗難得夢，春鳥已先鳴。岸柳牽情遠，山烟著體輕。酒尊殊不厭，翻覺友朋生。」《病征》

云：「青外響孤鵠，緑中哀亂蟬。秋心滿天地，病客淡山川。開眼見邨店，支頤問水泉。若能來野化， 真是飽烏鳶。」《太行》云：「紫盤天井上，青幕太行郛。風雨詩何壯，岡巒氣不奴。争韓來破趙，報楚 去趨吴。臨老河山眼，蒼茫得酒壺。」《江月》云：「可惜此江月，教吾今乃看。同舟無語得，獨坐有情 難。賈客眠檣穩，荒鷄覺夜闌。菰蘆人不見，寂寂好長干。」《春興》云：「睡足徐徐覺，日高總未知。 老人伏枕看，花影上簾遲。飯後道心在，溪前春水期。安排入柳路，花鳥不生疑。」先生論詩一則云： 「詩無才則不高，不博則不曲(，無氣則不厚，無力則不雄。不藻綵則不艷，不老則不淡，不淡則不遠。 無性則不真，無情則不風流，無理則俗，重理則腐，無格則野，變化則神神，非内非外，非離非合。」余謂 「變化則神」云云，非深人不能言亦不知也。《古意》二首云：「乾坤既有郎，不可郎無妾。請郎腰下 劍，看妾頭上血。二郎有萬里行，不得隨郎去。郎若封侯歸，一盞酹妾墓。」此種詩奇傑之氣涌出毫端， 海内詩人如恒河沙數，此又何只如楊汝士僅僅壓倒元白！ 壽髦詩奇氣稍遜於乃翁，而幽折深静之致則能與之並世，謂文字不代興者，非也。《日嘆黄時到崛嵋上頭憑閣闌》云：「神理喜幽困，不語憑崖閣。因緣静始離，形精勞亦合。真信隱隱來，黄葉自然 落。反照摘金錦，一槩被岑壑。巖花界烟道，石縫抽雲絡。隅隈多風颱，起滅在林薄。」境能獨領，語 能深造，不學古而自能與古合。《丹倏無論朝夕雜詩》云：「妙知不可預，安排多失期。柳限常亦到， 未必如此時。不知所以静，和之以天倪。高雲不里眼，慢慢胃柳枝。孤鳧一雙起，誰或使之飛。」又 云：「天地暖欲雪，空林雀飛鳴。晝雪天地晦，夜雪天地明。有薪可以爨，有米可以蒸。不飢復不寒，且不勞我營。」又云：「夜柏團幽黑，丹崖淡月明。雪静樹影動，寒空摇小星。一縷曳河霧，暗鴻聞遠 聲。薄酒既新熟，閉門舉青燈。遠鐘隱隱來，無往耳不盈。」又云：「不能斷接構，早起誦我經。户牖 夜閉塞，始受天地清。一徑取高場，寂歷耳目靈。林巒朝氣紫，寒蕪朝氣青。青紫冥寞間，日動一河 明。」又云：「物化不必窮，偶始坐空林。一心捐河水，乃得其常心。中往既造適，外來不人陰。收散 各有得，闇會兩不尋。」又云：「無可奈何事，强付之不聞。行吟橋梁上，峽口生夜雲。日入萬物息，中 軫歇紛紜。無始亦不遠，因愛生逡巡。貪痴差可離，不能斷其嗔。聞道遂自忍，吾不如靈均。所際若 有冀，云何强其身。」題爲「丹崖無論朝夕」，是無題可尋，枯坐冥搜，日朝月夕，不覺連篇而下。其精思 妙意，如獨蛹抽絲、孤蟬吸露，遂成天地至文。近人作詩不肯如此用心，只道没人唱和、没有題目，或 又謂詩中没有大題目，皆時人口頭語，不足信也。

鳳臺乾隆年間工詩者，爲苗季黄、范黄山、胥燕亭，余皆未及見。稍後爲李牧坪、范耳黄，與余友 善。范《僧樓雪中客至》云：「磴滑忘躋攀，山樓容偃蹇。客到認衣痕，始知雪深淺。入室就鏡繡，頓 令寒意减。我坐粟生膚，況子溪路遠。次第帽裙脱，瑟縮書帷卷。薄飲取微醉，憑欄閒指點。可惜人 蹤稀，多爲松葉掩。」《賓至》云：「貧居畏賓客，削迹宜荒村。如何叩門者，遠道來相存。自出布塵席， 呼弟滌酒尊。草草失禮數，恰恰通寒暄。鄰女佐弱婦，過午營一殖。客亦憫我拙，粗械非可論。語畢 却辭去，巷暗烟火昏。我閒婦亦憊，慚顧終何言。」今二人皆化去，所餘詩稿未知其家人能收藏否，爲 之悵然。牧坪詩我無留稿，耳黄此二首偶於舊書中檢得，故録之。

閻百詩《送周道士》長歌中有句云：「人言河塞田可耕，田耕焉用金滿1。我笑此若蒼蠅聲，世間 孰若黄金精。朝結壯士任縱横，夜吟華屋羅群英。即如仰眠目上瞠，著書欲求後世名，亦須飽飯腸充 盈。孟郊吃飽僻思生，韓愈牽率筆不停」云云。用筆奇崛恣肆，持以接武遺山，寧有愧色？余嘗謂讀 書人原不該去求富，然無以養生，書亦難讀，讀「孟郊吃飽」二語，爲之慌然。 作詩題目大小雅俗，詩之長篇短句，一不能用意，則可以不作。如徐青藤《題抱琵琶美人》此等題 最難討好，句云：「行到花陰忽回首，去年此日嫁明妃。」又丁辛老屋《半閒堂》云：「秋蟲若解襄樊厄， 也直湖山養相公。」黄莘田《瓶花》云：「膽瓶便算黄金屋，一晌春風貯阿嬌。」皆有意致，若以爲小詩， 初不經意，出筆一率，味同嚼蠟，志此以例其餘。

蔣師退知讓，心餘先生嗣，官唐縣令，與雋三交好。《阜城祈雨》云：「浮辯侈荒政，往往揚嘉褒。 天聽自古卑，人幸止華徼。」《官卑》云：「法重情逾僞，官卑志不行。古人多禮意，循吏盡經生。」《病中》云：「氣傷詞自寡，賓雜耳宜聾。」此是今日作令中之佼佼錚錚者，不徒詩有法紀。余曾致信索其 《妙吉祥行窩》詩稿，書未復而師退，旋即病故。

詩有令人讀一過，即不能却置者。劉後邨《客中作》云：「漂泊何須遠，離鄉即旅人。吹薪嘗海 品，書刺謁田鄰。家寄寒衣少，山來曉夢頻。小兒仍病瘧，詩句竟無神。」結用工部事，何等蘊藉有味。 七律佳句如《老歎》云：「無藥能留炎帝在，有人曾哭老聃來。」《耕仕》云：「貧求生墓爲謀早，病學還 丹見事遲。」皆可諷誦。學詩一事，全要見得多，眼界方大.，守一師言，挾一束書，終是三家邨秀才。

放翁云：「我不如誠齋，此(論)〔評〕天下同。」兩人詩妙是全不相似，不必不如楊也。古人虚心下 氣，每每如此。如我之詩不如雋三，却是真話，然其好處正在絶不相似。不然如王介三、李松溪歌行， 力追雋三，須知追到相似處，又能造到不相似處，則介三、松溪爲雋三敵國矣。弟子不必不如師，兩生 其知所勉之哉。

人當讀李、杜詩。後忽得昌黎《石鼓》等詩，讀之如游深山大澤，奔雷急電後忽入萬間廣厦，商彝 周鼎，羅列左右，稍稍憩息於其中，覺耳目心思又别作寬廣名貴之狀，迥非人世所有，大快人意。 余向日有讀太白歌行詩數首，與各家選本稍别，每以己意妄著評語，鄙意以爲學太白必當從此種 入手。詩有本集可按，今録評語於後，即有未當，尚可隨時改正也。《醉後贈從甥高鎮》「江東風光不 借人，枉殺落花空自春」二句，不問能知爲太白之詩，通體俱從醉後著筆，而豪俊英爽之氣軒軒，人世 須玩其跌宕承轉處，幾無筆墨痕迹可尋，此化境也。

《江夏贈韋南陵冰》是初從夜郎放歸，忽與故人相遇，一路酸辛凄楚，閒閒著筆。末幅「頭陀雲月 多僧氣，山水何曾稱人意」二句，忽然擲筆空際，此下以必不可行之事，擄必當放浪之懷，氣吞雲夢，筆 掃虹霓，中材人讀之，亦能漸發聰明，增其豪俊之氣。

《憶舊游寄讒郡元參軍》詩，以董糟邱陪起入題，先用「迴山轉海不作難」二句一頓，方能引起下文 如許熱鬧。「一溪初入千花明」云云，東坡每能效此種句。前段入漢東太守，主中之賓也.，插入紫陽 真人，又賓中之賓也。又復折回漢東太守「手持錦袍」云云，不特氣力横絶，而用筆迴環，亦極奇幻不測。「當筵意氣」五句用單句作過脈，有峰迥嶺斷之妙。「君家嚴君」云云，又起一波，引起下半首，便 不更添一人，只以美人歌曲略作點綴，與前面文字虚實相生，恰好末路回映渭橋，章治完密。一首長 歌以驚艷絶世之筆，寫舊游朋從之歡，作讀去令人目炫心摇，不知從可處得來細心，繹之中之離離合 合，一絲不亂。

《夢游天老吟留别》詩奇離倘恍，似無門徑可尋，細玩之，起首入夢不突，後幅出夢不竭，極恣肆幻 化之中又極經營慘澹之苦，若只貌其格句字面，則失之遠矣。一起淡淡引入至「我欲因之夢吴越」句， 乘勢則入，使筆如風，所謂緩則按轡徐行、急則短兵相接也。「湖月照我影」八句，他人捉筆可云已盡 能事矣，豈料後邊向有許多之奇奇怪怪，「千巖萬轉」二句用仄韵，一束以下至「仙之人兮」句，轉韵不 轉氣，全以筆力驅駕，遂成鞭山倒海之能。讀去似未曾轉韵者，有真氣行乎其間也。此妙可心悟，不 可言喻。出夢時用「魂悸而魄動」四句，似亦可以收煞得住，試想若不再足「世間行樂」二句，非但喝題 不醒，抑亦尚欠圓滿。「且放白鹿」二句一縱一收，用筆靈妙不測，後來惟東坡解此法，他人多昧昧耳。 讀古人詩，無論前人是作何解，我定細細去體會一番，自家落筆，久久庶有投之所向無不如意之妙。 《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》詩全用一拓一頓之筆，如神龍夭矯九天，屈强奇攫。近日黄仲 則差能仿佛，其用筆遂得雄視一代，辟易萬夫。學者於嘉州、工部後，再熟此種，便可悟縱横跌宕之 妙。「廟中往往來擊鼓」，此等接落真出人意表，「堯本無心爾何苦」，意極正當而筆極恣横。「深沉百 丈洞海底」二句力爲排鼻，「昨夜秋聲閭闔來」云云，忽然又起一波，令人已不可測。「我歌白雲倚窗牖」云云，忽又作一頓折之筆，奇横至此爲極。「高陽小飲」四句本作一氣讀，偏於下二句連，再下二句 另爲一韵，順帶一筆挽四堯祠，有千鈞力量，結亦遒勁。

《單父東樓秋夜送族弟沈之秦時凝在席》一首，「孤飛一雁秦雲秋」句峭而逸，「絲桐感人弦亦絶」 云云突接硬轉。學古人全要在此等處留心，方能筋絡靈動。下用短句間夾長句一路接去，其音凄愴， 其筆俊逸，此太白獨異於諸家處也。

《酬中都吏携斗酒雙魚於旅店見贈》詩，賞其雋逸。宋明人爲之，未嘗不佳，便少此逸氣。 《答杜秀才五松見贈》詩，兩人出處正爾相同，故情真而言暢，洋洋灑灑，讀之永無轅駒之誚。 《下途歸石門舊居》云云，篇中多用整句，太白詩未可多用，最宜師法。「將欲辭君挂帆去」二語是 太白本色。「俯仰人間易彫朽」亦突接硬轉法也。「我離雖則歲物改」四句，當玩其轉筆之捷，真能如 風掃#，再接「石門流水舊桃花」四句，益覺得氣味濃厚，文境寬綽有餘。將到結尾，又用「何必常從七 貴游」二語一束，可云到底不懈。選本不登此種，美不勝收也。從此問津，覺武陵仙源尚在人世，天地 生一傳人，從小即心地活潑，理解神透，如東坡《入峽》詩「聞道黄精草，叢生緑玉蔘。盡應充飲食，不 見有彭聃。」《八陣磧》云：「神兵非學到，自古不留訣。至人已心悟，後世徒妄説。」《雙鳧觀》云：「雙 鳧偶爲戲，聊以驚世頑。不然神仙迹，羅網安能攀。」以年譜按之，公作此詩時不過二十歲，若鈍根人 有老死悟心不生者，難以語此。

作詩不必有出典，而形容能盡極妍態，令人一讀一驚喜。東坡《浴罷》句云：「老雞卧糞土，振羽瞑雙目。倦馬輾風沙，奮鬣一噴玉。」此等生造，能與昌黎之「赤龍拔鬚血淋漓」各有虚實不同之妙。 選古人五七古詩若干首，讀萬遍或數萬遍，熟其音節氣味，心解神悟，久久覺得撑腸漲腹有無數 之奇奇怪怪不可名狀，再加一二年醞釀工夫，所謂醞釀者，楼食魂夢若或遇之，我之形神與古人之氣 脈息息相關，又覺得前所謂撑腸漲腹者，化而爲浩浩然、汩汩然，作挾沙走石之勢，不可控制，此當落 筆候也。元遺山《宣和雲峽石》云：「薰蒸似欲出泉脈，瑩滑定應凝石髓。剥裂雯華漬秋月，辛苦詩仙 費摹擬。」「車箱箭筈連西東，仇池百穴窗玲瓏。飛墮不嫌雲鷲小，奇探已覺太湖空。」又「膏血網船枯 九州，亡國愁顔爲誰洗」，此種精鍊，實爲集中上乘。學遺山正當如此著力，若「舉頭西望忽大笑，大華 落落長庚高」以及「半空擲下金芙蓉」等句倣去，便覺省力容易，然後人已用之爛熟矣。學者作詩先讀 李、杜、韓、蘇，若自家才氣實在平弱，未必不知難而退，試取遺山之學前人者讀之，當有彼丈夫之想， 鼓氣而前，終當有濟。

我小時作詩無師授，種種工夫，皆是從漆黑處摸弄出來，吃苦不小。家中子弟如今有人指示，自 然省力，然切莫視爲容易事，若以爲明明白白，先有人都與我擺在眼前，只用讀去，不肯細意研究，不 知如此種講究是一人所得，他人視之，仍如紙上談兵一樣。自家不造入一境，終不能曉得一境之 妙也。

手編一書自不容易，而能讀之者更難。其人如温公《通鑑》在當時，惟王勝之借讀一過，他人讀未 盡一紙，即欠伸思睡矣，况其下者乎？今之人動刻著作，望一王勝之於千百年後，豈不難哉！宋儒金履祥謂門人許謙曰：「士之爲學如五味之在和，醯鹽既加，則酸咸頓變，子來三日矣，而猶 夫人也。」云云，此即三日拭目之意。今學生在書房讀書，有成年不見長進，稍稍敦促之，咸謂我爲性 燥，然則古人之説又何謂也？即才氣不佳，果肯埋頭苦讀，亦斷無一年不長進之理，其知所勉哉。 作僞心勞日拙，一點不錯。即如王莽爲新都侯時，嘗私買侍婢，昆弟或頗聞之，因曰：「後將軍朱 子元無子，聞此兒種宜子。」即日以婢奉朱博，其匿情以博時譽如此。當日名士如戴崇、金涉、陳湯輩 皆受其籠罩，何况餘子。王荆公之「王莽謙恭下士時」一詩確有見解，惜莽之死不早耳，作僞何益 之有？人多謂能文章者不死，何也？人於生前能以精誠之氣爲文字，則心爲精誠之所結聚，必不同尋常 之人。身死魂魄俱盡，必爲靈鬼，上升天界。世人妄希仙佛，豈知此與仙佛無二。不必論李、杜、韓、 蘇，其精誠不散，石延年尤爲人所共知，即如郊、島輩，詩既長留人世，其精氣必生天上，較生前持齋號 佛打座運氣，似覺駕輕就熟省力許多。此論亦未甚穿鑿，更與有識者共參焉。 昌黎《謁衡嶽廟》詩，讀去覺其宏肆中有肅穆之氣，細看去却是文從字順，未嘗矜奇好怪，如近人 論詩所謂説實話是也。後人遇此種大題目，便以艱澀堆砌爲能，去古日遠矣。「侯王將相二一句啓後 來東坡一種，蘇出於韓，此類是也。然蘇較韓更覺濃秀凌跨，此之謂善於學古，不似後人依樣葫蘆。 《贈崔立之》一首工於展拓，妙於收束，其鋪叙處用轉折以取勢，轉折處用警句以整頓，遂不嫌挖 沓，無懈可擊。至全用仄韵到底，工部已有之，盛於作者，極於東坡，歌行之能事備矣。鄙意以爲作仄韵頗易於見長，學者當先從轉韵入手，再作平韵，終作仄韵，功夫方有層次。 文人荒誕好怪，自是一病，如《赤藤杖歌》，其奇創處要能言之有物。劉叉、盧仝、李賀、任華輩，往 往怪而不中理，是無物也，所以不及昌黎「共傳滇神出水獻」四句，已好到極處，後又著「浮光照手」句， 猶以爲未足，更以「空堂晝眠」二語以束之，筆力奇傑，直可横塞九州，鼎足李、杜，非公而誰？ 《鄭群贈簞》一首，遇此等題，無可著議論，又作平韵到底，如何撑突得起？看其前面用「携來當 書:云云，故作掀騰之筆，以鼓蕩之便不平板。末幅「側身甘寢」云云，作突過一層語以收束之。昌黎 極矜心之作，前人有誚作者是以文爲詩，殊不知詩文原無二理，文如米蒸爲飯，詩則米釀爲酒耳，如此 突過一層法即文法也，施之於詩，有何不可？唐人「知有前期在」一首亦是此法。 《華山女》一首用微言以諷之，與《諫佛骨》用直筆不同，詩文各有體裁耳。「洗妝拭面著冠帔，白 咽紅頰長眉青」，如見女道士風流裝束。「觀門不許人開扃」，先作一折筆，見有如許做作，至「觀中人 滿坐觀外，後至無地無由聽」，便好笑人也。末四句「雲窗霧閣」云云，隱語也，不必求甚解而穿鑿之。 昌黎五古語語生造，字字奇傑，最能醫庸熟之病。如《薦士》、《調張籍》等篇，皆宜熟讀以壯其膽 識，寄其豪氣，「横空盤硬語」云云，此公自壯其詩耳，「杳然粹而清，可以鎮浮躁」，却到東野分際。《調張籍》開口便是「李杜文章在」，緣心中意中傾倒已久，不覺衝口而出，通首極光怪寄離之能，氣横筆 鋭，無堅不破。末於張籍只用一筆帶過，更不須多贅。至《贈張秘書》「險語破鬼膽」云云，亦非公不能 當此語。《送無本》云：「狂詞肆滂葩，低昂見舒慘。姦窮怪變得，往往造平澹。」此詩文歸宿之要旨也，不然狂肆不已，卒入鬼道。

嘗論東坡七律，故是學問大，然終是天才迥不猶人，所以變化開合，神出鬼没，若行乎其所無事。 如《和晁同年九日見寄》後半首云：「古來重九皆如此，别後西湖付與誰。遣子窮愁天有意，吴中山水 要清詩。」又有一意翻爲一聯，用筆用氣直貫至尾，魄力雄健者，《送傅倖》云：「兩見黄花掃落英，南山 山寺徧題名。宗成不獨依岑范，魯衛終當似弟兄。去歲雲濤浮汴泗，與君泥土滿衣纓。如今别酒休 辭醉，試聽雙洪落後聲。」又《雪夜獨宿柏山庵》云：「晚雨纖纖變玉霎，小庵高卧有餘清。夢驚忽有穿 窗片，夜静惟聞瀉竹聲。稍厭冬温聊得健，未濡秋旱若爲畴。天公用意真難會，又作春風爛馒晴。」純 以質勁之氣作閃爍之筆，遂能於尋常蹊徑中得此出没變化之妙。王荆公《詠雪》一首云：「奔走風雲 四面來，坐看山壟玉崔嵬。平治險穢非無德，潤澤枯焦是有才。勢合便疑包地盡，功成終欲放春回。 寒鄉不念豐年瑞，只憶青天萬里開。」則又是一種筆墨，從艱險中入去，却從明顯處出來，學者知此可 參其變。

人生讀書，於科名一條.，得固佳，不得亦不足憾，惟能自家克苦用力，則造化自有安排。工部《遣懷》詩云：「編蓬石城東，采藥山北谷。用心霜雪間，不必條蔓緑。非關故安排，曾是順幽獨。」即此意 也。我少非科甲，二十年來窮愁潦倒，稍閒，惟有簸弄筆墨稍自消遣，亦無可奈何事，順幽獨耳。《遣懷》共二首，後一首句云「榮名忽中人，世亂如蟻益。古者三皇前，滿腹志願畢。胡爲有結繩，陷此膠 與漆。禍首燧人氏，厲階董狐筆。君看燈燭張，轉使飛蛾密」云云。去年在萊陽，借人家杜詩看，是王西樵批本，此首皆著單點，不見稱賞，乃知「羚羊挂角」一語，誤人不淺。 人生太窮，至於飲食不繼，雖説該去忍飢讀書，然楞腹高吟，肚裏如何支架得住？偶憶東坡絶句 云：「北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無。明日東家當祭竈，隻鷄斗酒定臓吾。」夫以東坡之賢豪，餓 到十來天也想人家饋東西吃，而真率之氣，妙能縱筆寫出，乃知陶公叩門乞食，浣花偕妻乞絲，都不足 爲古人深病。

人要孽非自作，難道任其餓死，天公也不來管一管。昨讀元遺山《送王亞夫》詩云：「天公醉著百 不問，汝偶而偶奇而奇。」不覺爽然自失，此等語庸而實奇，前人不曾道過，此遺山之所以能雄視金 元也。

工部云：「但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑。」太白云：「吟詩作賦北窗裏，萬言不直一杯水。」 遺山師其意，則云：「長衫只辦包瘦骨，故紙何緣變奇貨。」此謂善學古人，若工部之「群胡歸來血洗 箭」，李空同便云「逐北歸來血洗刀」，是謂之襲古，不是師古。

人生做事全要各人自拏主意，斷不可聽人慫恿。古人如陶公，人但知其「傾身營一飽，少許便有 餘」，幾與鄉里小民無異，細讀其《飲酒》詩，「清晨聞叩門」一首行文至後半，忽然勒轉，用答田父語 云：「深感父老言，禀氣寡所諧。紆轡誠可學，遠已詛非迷。且共歡此飲，吾駕不可回。」斬釘截鐵，勁 氣勃發，可以想見陶公之爲人。讀陶後當去看東坡《和陶》諸作，方爲元元本本。乃知古人有斷斷不 可及處。

讀古人詩，本來不許心粗氣浮。我於陶尤覺心氣要凝鍊，方能入得進去。有看古人詩，略一披 閲，便云：「不過爾爾，吾已了然於心口。」此無論聰明人、鈍漢子，皆自欺欺人也，斷不可信。如陶公 《相郭主簿》云：「露凝無游氛，天高景物澈。陵岑聳遥峰，遥瞻皆奇絶。」一樣寫秋，迴與唐人不同，氣 味深静故耳。若工部之「萬壑樹聲滿」，雖淺人亦知叫好矣。讀陶當從此得力，方能破前人學陶藩籬， 若只摩倣其「狗吠深巷中，鷄鳴桑樹顛」、「相見無雜言，但道桑麻長」等句，引入孟、王、儲太祝一路去， 自家便不能出頭。

五月旦作起筆云：「虚舟縱逸權，回復遂無窮。」寫舟行之妙不可思議，「逸」字下得新，「回復」、 「無窮」是從上「縱」字來。「神淵瀉時雨，晨色奏景風。」用「瀉」字「奏」字，妙能狀出「神」字、「晨」字來。 末云：「即事如已高，何必升華嵩。」收得挺健，於此可悟用字起結之法。又劉柴桑云：「良辰人奇懷， 挈杖還西廬。二奇懷」字是自家覺得，於無奇處領會出來，他人不得而知也。 《九日閒居》一首，上面平平叙下，至末幅「斂襟獨閒謡，緬焉起深情」，忽作一折筆以頓挫之。下 二句「棲遲固多娱，淹留豈無成」，以一意作兩層收束，開後人無數法門。 癸卯十二月中作云：「凄凄歲暮風，翳翳經日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔。」自是詠雪名句。下 接云：「勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設。」接得沈著有力量。又云：「高操非所攀，深得固窮節。平津苟不 由，棲遲詛爲拙。」想見作者之磊落光明，傲物自高。每聞人稱陶公，恬淡固也，然試想此等人物如松 柏之耐歲寒，其勁直之氣與有生俱來，安能不偶然流露於楮墨之間？余有《冬日雜詩》數首，頗能得力於此種。

《桃花源》詩云：「雖無紀曆志，四時自成歲。怡然有餘樂，於何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神 界。淳薄既異原，旋復還幽蔽。」此種又何嘗不仗議論？「奇蹤」四句筆力颯爽，雖健者瞠乎。其後杜 韓用筆，每每宗此。

《擬覲歌》云：「幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達將奈何。向來相送人，各自還其家。 親戚或餘悲，他人亦已歌。」説得冰凉，令人忽笑忽哭，詩文之至者，自能感人，如金正希時文，則不當 以時文論，《民到於今稱之》一篇，正與此種一樣可感。

昌黎《詠雪》云：「崩騰相排拶，龍鳳交横飛。波濤河飄揚，天風吹雁旗。日帝盛羽衛，參霞振裳 衣。白霓先啓行，從以萬玉妃。」極形容之妙。王荆公《詠雪》云：「滔天有凍浪，帀地無荒隴。飛揚類 挾富，委翳等辭寵。穿幽偶相重，值險輒孤聳。」又「荒林無空投，幽瓦有高隴。分纔一毛細，聚或千鈞 重。飛揚窺已眩，摧壓聽還兇。魚舟平繫舷，樵履没歸踵。空令物象瑩，豈免川塗壅。争光姮娥妒， 失色羲和恐。」又作一樣形容，不蹈韓之一字。壯夫斬將搴旗，各有能手，斯爲大家。 昌黎《送盤谷子》詩，東坡謂：「退之尋常詩，自謂不逮老杜，此詩當不减子美。」余謂此詩學杜得 其疎處，濃處仍不似也。東坡學韓此種，却能神骨俱肖，所以稱之耳。詩中句云：「開緘忽覩送歸作， 字向紙上皆軒昂。」此公自壯其詩也。今人作詩，多字字睡在紙上，便能令讀者亦沈沈睡去矣。 稍知自愛者，向朋友借貸，原是萬不得已事，若以悠悠行路之人，而望以慷慨好義之舉，所謂立談之下，豈能使人痛哭也哉。張船山有句云：「飲酒也消名士福，通財漸拂故人心。」誦之爲之慨然。去 年在濟南，聞船山物故，海内文人又弱一個矣。

昌黎《盛山詩序》云：「儒者之於患難也，其拒而不受於懷也，若築河隈以障屋雷，其容而消之也， 若水之於海，冰之於夏日。其玩而忘之文詞也，若奏金石以破蟋蟀之鳴、飛蟲之聲。」人當處失意時， 憂戚不堪，皆是不能以學問自勝之故。余半生憂患相仍，窮愁落魄，嘗誦此數語以自遣，可惜有作不 能出金石聲耳。

詩能窮人，其所以能窮之故，前人無所發明，然所謂窮者，窮而不達耳，非必衣食不繼也。以我想 來，詩文以氣爲主，氣盛則必有矜色，便欲較櫟群物，戾氣從此乘之。氣盛者，狂之將發也，狂則窮之 兆也，可不戒哉！家鄉米羹飯以黄小米拌豆麵、豆葉菜爲之，田家終歲食此，所謂能咬斷菜根者是也。我嘗向人 説：「不能吃這樣飯，必不願罷官家居。彼出必安車，食必列鼎，除死方休耳！」 學五古詩，才質平鈍者當先從曹植、鮑照入手；超拔者當先從陶、謝入手。彼既超拔於謝，令其 鍊才；就法於陶，令其去華就實，猶之平鈍者非陳思、明遠之精鋭開脱，不能啓其懦而發其警也。然 後讀杜參其變，讀李疎其氣，讀韓肆其志，讀蘇宏其聲而博其趣，猶懼不能刻入也，讀東野、山谷以堅 其表裏，再汎覽諸家，勢如破竹矣。王、孟、韋、柳當另鈔一册，於讀諸家之餘然後讀之，不可憑仗爲安 身立命之處。七古前已論列，先讀嘉州，次李、杜，次韓、蘇，餘皆可略。至於用工之法，當如飢鷹攫食，如壯士砍陣，以必得必破爲功，種種作俑象人、翦綵爲花，皆所弗尚，久久自到是處。古人謂文無 難易，惟求其是二是」字正不容易。

才不足以雄一代者，不能代興。太白之「大雅久不作」一首，是以一代作者自期也。人生讀書，一 面要埋頭苦攻，一面要放開眼孔，方有出息。

太白《西嶽雲臺歌送丹邱子》中云：「雲臺閣道連窈冥，中有不死丹邱生。明星玉女備灑掃，麻姑 搔背指爪輕。」下接仄韵云：「我皇手把天地户，丹邱談天與天語。」每於轉韵處稜角峭厲，令人耳目頓 覺醒豁。學者要從此種尋去，方有塗徑可通，若但貌襲其起句「石作蓮花雲作臺」，便是鈍漢。 《扶風豪士歌》：「天津流水波赤血，白骨相撑亂如麻。我亦東奔自吴國，浮雲四塞道路赊。」以下 若入庸手，便入扶風矣，却接「東方日出啼早鴉，城門人開掃落花。梧桐楊柳拂金井，來醉扶風豪士 家。」日出鴉啼、城門洞開、梧桐金井、人掃落花，一種太平景象，與上之白骨如麻作反映，從閒處引來， 第四句方趁勢入題，用法用筆，最宜留心。

《妾薄命》云：「寵極愛還歇，妒深情却疎。長門一步地，不肯華迴車。」下忽接「落雨不上天，水覆 難再收。君情與妾意，各自東西流。」此種神妙，讀者縱能了然於心，不能了然於口。 《白頭吟》云：「此時阿嬌正嬌妒」，接法有形無迹，有一落十丈之勢，其妙不可思議。「莫捲龍鬚 席」四句，尚作迴護之筆，至「覆水再收」句方下决絶語，用筆如晴絲袅空，深静中自能一一領會。 「荆州麥熟繭成蛾，繰絲憶君頭緒多」、「雲鬟緑鬢罷梳結，愁如回颱亂白雪」，可云善於言情，工於言愁。

黄仲則詩，趙渭川、翁覃溪皆有刻本，非其全也。早年至吴門，識其嗣小仲，得以鈔本全稿，託范 紀年寄歸。其學太白處，如「經時卧病出門望，但見短草摇天青。」《春晝》云：「楊花飛，游絲颱，兩地 相逢不相讓。畢竟楊花性更柔，因風復上楊枝上。」《病愈觀城西水上合樂》云：「粉妝照水愁水渾，病 回照水愁水清。水清水渾不相入，眼前士女空傾城。」《秋夜》云：「絡緯啼歇疎梧烟，露華一白凉無 邊。纖雲微蕩月沈海，列宿亂摇風滿天。」《樓上對月》云：「濛濛薄霧蒼蒼烟，山意亦如人可憐。一絲 清氣共來往，星辰自動高高天。」此真能直闖太白堂奥，東坡而後罕有其匹。今試略舉東坡之學太白 數句，可以頓悟矣。《上堵吟》云：「臺上有客吟秋風，悲聲蕭散颱入空。臺邊游女來竊聽，欲學聲同 意不同。」又次韵云：「猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。」此皆非有意學太白也，天才相近，故能偶 然即似耳。

仲則學東坡，亦有神肖處，如《題李明府天英借笠看山圖》云：「是物等閒難得戴，著屐何如放船 快。君與東坡兩蜀人，披圖似有英靈會。」《鋪海》云：「返照一縷衝波開，彩翠細縷金銀臺。初疑百萬 玉鯨鬭，闌入一道長虹來。」《采石尋三元洞因登妙遠閣》云：「海雲下棟猿接臂，河鼓隱竇姓藏車。最 高一閣小於艇，凭闌浩浩江聲粗。采石上峰翠窈窕，歷陽遠樹烟模糊。魚龍怪氣走虚壁，水聲天闊無 象無。」《山鏗》云：「山非極高水非深，無一直筆方耐尋。」又句云：「不知深入濃陰中，但覺逢人鬢須 緑。」《雲棲寺》云：「齋餘寺後看巖澗，腰脚縱好須扶藜。蘇階四漫泉滞滞，藤壁獨袅風凄凄。回峰閃緑埋倒景，急瀑挂練飛長霓。延緣復值徑窮處，嶺頭尺五天抽梯。飛空騰擲我無具，有不盡意輸融 厳。」其學坡公，能在語言之外脱胎换骨，淺者倉卒無能領會。其他歌行佳者，可得五六十篇，有集可 按，本朝此體幾無二手。

陳午亭《酬于秀才》云：「多君長劍倚峪岖，况事仙人白兔公。王屋天壇青嶂裏，河陽古寨碧流 中。詠從洛下書生好，詩是山西老將雄。欲共飛車三萬里，赤松同訪趁西風。」後半浩氣行空，讀去增 人豪興，第六句大爲老西吐氣。

午亭全是一團學力抱真氣，而能獨往獨來者也。余謂其深造之能，直駕新城、竹堤而上之，世人 見其用力過猛，使筆稍鈍，看去覺得吃力，遂輕心掉之耳。五古《詠漢事》數首絶不用推陳出新，旁見 側出，而用筆自然鋭不可當。太白《秦皇掃六合》等篇正是此詩之源，識者辨之。五律學唐人，不抉其 髓則失於熟；學宋人，但襲其皮則失於生。惟濃不染唐之蹊徑，淡不落宋之窠臼，經營於意象之間， 咀嚼於神味之外，午亭五律剛到好處。《登普照寺》云：「樹杪水濺濺，群峰矗碧天。松門留曉月，板 屋過流泉。谷口山城遠，窗中鳥道懸。前林人迹少，寒磬下溪烟。」此首似是從太白「犬吠水聲中」化 出，却無迹象可求，尤佳是後半不弱。

《對菊》云：「秋老彫群卉，天寒有菊花。月稀階影白，風定檻枝斜。獨立真憐汝，逢開每憶家。 故園經别處，籬外即天涯。」此詩用意全在一結。

《問王給事病》云：「昨夜眠多少，思君落月時。高齋聞雁早，.秋圃見花遲。省掖稀囊草，安危有鬢絲。連朝同寂寞，吾病亦支離。」此學工部而泯其迹，細味之中邊虚實俱到。《立秋日子顧繹堂貽上湘北幼華過集時西樵荔裳相繼淪亡》：「生死傷心後，悲歌把臂初。皇天留數子，秋日集吾廬。風雨 孤亭窄，苔花晚徑疎。不慚供給薄，離别較何如。」此首人咸知其學杜矣，不知起四句却容易，難處正 在後半。文章著力處省力，不著力處費力。

《望西山》云：「列嶂横天壁，連雲並女牆。晩風落空翠，疎雨溼斜陽。巖壑鄉心亂，關河别路長。 白雲如蓋處，冉冉近高堂。」末句用梁公望雲事，通首濃秀而整鍊。他如《春日》云：「旅夢牽花信，春 心著柳條。」《西原》云：「籬花殘雨澹，澗柳古烟青。」《雪鴻》云：「塵垢河山浄，琉璃世界平。」《淮上》 云：「舊日英雄里，殘陽野草花。」並稱佳句。《淮上》二句對句尤空靈得妙。 午亭《送吴蓮洋歸蒲東》有「狗監人難遇，娥眉老易猜」之句，應是罷鴻詞科時所作。又「人物雄才 老，雲山間氣多。玉谿終古在，相並得金鵝。」金鵝，蓮洋館名，其所稱許之者至矣。人惟有名，而後與 人不争名.，惟有才而後能愛人之才。昨見一人詆一人云：「你説你會做詩，我偏不喜歡做詩。且你 有才情是你的，與我甚麽相干？」是不同道也，安得相契？ 午亭七律兼學宋人，余另有讀本，如《卧病輟直》云：「回驚廊閣三番仗，稍學仙人五戲禽。」《課兒》云：「繩牀穿座知吾老，書案量身覺汝長。」亦宋人中之卓然能自立者。 吴蓮洋原有粗服亂頭之妙，特才氣不能雄肆耳。歌行非無大篇，如《海上贈秋谷》詩，起首筆力超 拔，中間屢用「噫吁兮」字，反受其累。《宋中吟》、《蔡州道士》、《祖龍行》等篇，可稱合作。其小品却有可觀，不僅「當門九曲崑崙水，千點桃花尺半魚」也。《鄉寧山城即景》云：「山雲啓新霽，林屋含清暉。 風吹兩黄蝶，時繞山樓飛。老農向烟且驅犢，溪女背人猶浣衣。」又「雲來松際陰，泉到竹根散」，宛然 如出柳州手，勝於「泉繞漢祠外，雪明秦樹根」等句。作者五古當以此意求之，方能無失。五律一體， 實在本朝諸人之上。《寄向書友》云：「曾聞向始平，能注《南華經》。之子真苗裔，江山發性靈。寒蛟 終謝餌，老鶴不梳翎。載酒鸚花節，長吟入洞庭。」無一字不錘鍊而出，不必定是學太白。《留王孟穀游風穴時將歸楚》云：「風穴何年寺，傳聞水石間。雲中千樹密，谿上幾僧閒。花信宜攜酒，春心且看 山。休言涉魚齒，凍雨損朱顔。」著力不多，味之彌覺雋永，「春心」五字尤有逸致。《題顯亭皋園》云： 「鄰舍草堂近，灌園同一泉。白雲扶杖客，芳草著書天。税在桃花外，心當緑水前。東屯愁杜老，錯買 濃西田。二藹藹藥苗緑，茸茸梅蕊紅。懷人眠夜雨，種樹立春風。避世幾曾見，素心今不同。何年能 負笈，幽桂日成叢。二仲叔羈棲日，山公把酒時。林泉從此識，花竹盡堪思。野蔓纏青壁，山禽下緑 枝。他時尋石路，應得九峰疑。」著語之妙不可思議，神韵、氣味居然自異。 《憶棲巖寺》云：「最憶棲巖寺，招凉有舊亭。河流週郡白，山勢入關青。崖斷蜂留蜜，松高鶴墜 翎。盧師吾有約，許共一函經。」新城尚書極稱「山勢」句，然好在下邊接得健，否即空腔矣。《送周星公禮部出守南康》云：「萬里敷文命，歸無翡翠裝。一麾辭北闕，十月下南康。問俗匡君側，狂歌五老 傍。彭湖秋正闊，波浪浩茫茫。二香爐吾最愛，雲氣似香烟。太守能清静，高齋對晏眠。更邀徐孺子， 同聽谷簾泉。好在春明候，騎牛西澗邊。」一片化機，更不知爲五言律。後一首中二聯未嘗不對，却似散行者，於下半首「更邀」二句，忽作一折筆，律詩至此可云靈妙絶倫。

陳思王《箜篌引》「置酒高殿上」云云，一路説得極其繁華，忽接「清風飄白日」數語，頓成華屋山丘 之感，而用筆之跌宕排鼻，遂開千古法門。

《野田黄雀行》云：「高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結交何須多。不見籬間雀，見鶏自 投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網，黄雀何飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。」突接「拔劍」 句，用筆斬截，與上「利劍」有草蛇灰綫之妙。結二語另换一韵，神致爽朗，繳得亦極便捷。 《贈白馬王彪》第六首，全以議論行其鬱律之氣，達以挺拔之筆，後人乃以著議論便落宋人門徑， 此則魏人詩也，章法用蟬聯而下，後人亦間有效之者，其實其迹也，可以不必。 《贈王粲》詩中間云：「悲風鳴我側，羲和逝不留。重陰潤萬物，何懼澤不周。」平平序説，陡然用 此四句振起，令讀者神聳氣旺，不如此則不雄横，便榻下去矣。作慰之之辭，却撇開羲和，轉出重陰受 澤來，可謂新刻之至。

《聖皇篇》句云：「沈吟有愛戀，不忍聽可之。迫有官典憲，不得顧恩私。」語有曲致有深情，工部 《三别》等詩多師此種。《當來日大難》云：「日苦短，樂有餘。乃置玉尊辦東厨。廣情故，心相於。闔 門置酒，和樂欣欣，游馬後來，轅車解輪。今日同堂，出門異鄉。别易會難，各盡杯觴。」此歌行之鼻祖 也。「游馬」二句作一停頓，即排冥法也。熟此可悟行文用筆之妙。

《當牆欲高行》云：「龍欲升天須浮雲，人之仕進在中人。衆口可以繰金，讒言三至，慈母不親。慣慣俗間，不辦僞真。願欲披心自説陳，君門以九重，道遠河無津。」起二句七字一意，第三句六字， 「願欲」句仍用七字，其錯綜之妙，歷落之致，實爲太白先聲。

謝康樂詩如《登江中孤嶼》句云：「懷新道轉迥，尋異景不延。亂流趨正絶，孤嶼媚中川。」其深細 處，非鈎意攝魄以領會之不能探索其妙，「亂流」二句落題，有景有勢。《齋中讀書》後半首云：「懷抱 觀古今，寢室展戲謔。既笑沮溺苦，又哂子雲閣。執戟亦以疲，耕稼豈云樂。萬事難並歡，達生幸可 託。」全以筆力驅駕，氣味亦極濃厚，工部行文至興會處往往宗之。《從斤竹澗越嶺溪行》云：「猿鳴誠 知曙，谷幽光未顯。巖下雲方合，花上露猶法。」東坡殊有此筆意，其他率沁心藻績，濃深績密，學之者 使不得一些浮躁。學陶不成流於率，學謝不成流於澀，謹防其漸而已。

學明遠詩，惟調落已爲後人所模範者，則不當再倣，其英俊之氣、精悍之筆，與夫種種抑鬱之思， 最能發人哀感，長人才思。讀陳思、陶、謝、明遠畢，然後再汎覽諸家以收其美，未爲晚也。 大家之詩，每細讀一過，手自丹黄，以爲遺漏頗少矣，隔數月讀之，又有前此看不到處，此等緣故 纔隔數月，不是關學力有淺深，是一時心有勤怠、事有觸發之故。又如看這一部頭太熟了，須另换一 部來看，字之大小、行數不一，頓覺眉目一清，此種道理全要自家留心精細。

工部五律《歸雁》一首云：「聞道今春雁，南歸自廣州。見花辭漲海，避雪到羅浮。是物關兵氣， 何時免客愁。年年霜露隔，不過五湖秋。」後半突接硬轉，他人無此手筆。 《九月一日過孟十二》前四句云：「藜杖侵寒露，蓬門啓曙烟。力稀經樹歇，老困撥書眠。」宋人劉後邨、陸放翁多師此種，我謂學杜斷斷當從此入手。現身説法，即如我《歸家次日早至西坪》云：「風 外聽書聲，到來慰此情。買春邨酒賤，敲竹曙樓清。」此於工部有小得力處，非自炫，正欲與有識者一 證之也。

東坡句云：「平生飽蠹簡，食筍乃餘債。」弄筆生趣，人多知其爲宋人句。「我欲汎中流，搪突竈獺 瞋。」乍讀之，初不知爲工部句，乃知唐宋之分是論其大段不似耳。人人讀書具有靈性，安有唐宋之别 哉？即如工部之「溪行衣自溼，亭午氣始散。冬温蚊蛆在，人遠鳧鴨亂」，讀者又猜以爲東坡詩矣。諸 如此類，未可枚舉，是又在有眼力人檢好的讀將去，自不致走差路頭。

工部《蘇大侍御訪江浦》詩序云：「余請誦近詩，肯吟數首，才力素壯，詞句動人，接對明日，憶其 涌思雷出，書篋几杖之外，殷殷留金石聲。」此種散行文字，即使昌黎捉筆，寧通遠過。後生家不肯留 心看書，開口低昂古人，豈不大錯！工部《酬韋韶州》云：「養拙江湖外，朝廷記憶疎。深慚長者轍，重得故人書。」與七律《賓至》一首 皆有老名士派頭。後人無此老本領，派頭往往過之，阮吾山云：「狎優童，窮烹飪，講骨董，便稱名 士。」令人可歎。

近人刻自家詩稿序文，至於一而再、再而三，題詞詩句連篇累牘，未免過於標榜好名，其實詩之能 傳與否，則不在是，徒災禍梨棗耳，有豪傑之士定能力矯此弊。

有靈心肯讀書之士，能深知道古人，方能認得定自家，古人如鏡也，觸之，然後妍醜得見，不認得自家，是兩目都瞎，雖有鏡亦不能照見矣。輕嘗淺試之夫以詩謁人，既非素日至交，誰好意思真斥其 非？只合將就批些好話，餘實隱約其辭，固未嘗許之也，彼却信以爲真，謂某人説我好，想來不錯，便 有井蛙之意，於是居然刻集，公然託消，可惜今日更無秋谷，其人謹爲回札曰：「土儀拜登，大集 璧謝。」

人咸謂坡公歌行學昌黎，不知其源出於太白，於韓則支分派衍耳。其自闢境地，横説豎説，以精 悍之筆逞生花之管，真能前無古人後無來者。所當熟讀者不下百數十首，然意愜神飛，各有領悟，又 不在多與少也。近年細讀其集，稍稍病諸選本未能精當，讀古人詩最是難事，有古人驚天動地之作， 我自問斷斷學不來，震其名而强誦之，仍是没交涉。然亦要防己之粗心，或是學力打不到，以俟後日。 又或雖未是名篇，我於這一種筆墨却是生疎，尚須揣摩，亦未礙一讀再讀。且各人病痛未有不自覺 者，對症下藥，便容易見功。至於操選本是難事，我嫌他人選本不愜我意，設我爲之，又實不愜人意。 大家之詩，如入五嶽探山問水，可以各隨其心之所好而獲，正不必强同。

一鄉有一鄉之詩文字畫，如在萊陽，無不知有周繭園之畫、李碩亭之書者，兩人自佳，然取以蓋天 下則未能也。從未有提及蘿石之文與荔裳之詩者，即如吾鄉中近日後生家多好作詩，亦未有一人立 志欲上追午亭者。道聽塗説，貴耳賤目，人人皆坐此病，能自樹立之人絶少，安怪江河日下，一蟹不如 一蟹？閉門造車，出門合轍，鄉曲中吟詩作文孜孜不懈，可謂能閉閉造車矣。可惜無書可讀，又無名師益友與之切磋，及至出門，多不合轍，果自知尚好，否則恨牛馬之不馴良、道路之不平坦，卒至於覆車 敗轅而歸，終身不悟我拙工也，可哀也哉！工部云：「文章一小技，於道未爲尊。」明知作詩算不得甚麽武藝，然尚冀萬一弄到稍稍貼得住時 候，或一鄉一曲於身後尚有稱道之者，庶不與草木同污。三代以下，惟恐不好名，却也難去深怪他。 吾邑從前有衛侍御者，少年科甲，纔隔得五十餘年，四鄉讀書人便多不能舉其姓名、官爵，無論鄉會、 墨卷。田楚白者，一老諸生，没亦三十五六年，鄉人無有不知者，何也？會作數首詩之伎倆耳。 家中子弟作秀才，成年不肯看書，亦不作八股，胸中苟苟營營，一旦所圖不遂，則懊惱不堪，凡此 皆求之於人者也，不得尚不堪其憂。今與之三史一部，多不過六七套書，三四年不能披閲一過，却夷 然不以爲意，尚摇擺人前作斯文樣子，人爲之一笑，我爲之一痛。

人到年紀大了，讀書全要心人，拏得起來放得下去。當放下去時，衝風破浪，繁劇冗沓，雖乍覺苦 處，有才料人稍久即處分有條有理，仍可讀書。拏起來時，要不數行，便覺此中翕翕然動，神與古會。 試看韓、柳、東坡之遭際，以常人當之，安能捉筆更爲詩文？此是從小功夫入，深了所以心入，若入不 進去，無論投艱失措，即尋常安樂時偶然看戲聽歌，心亦摇摇不能自主，歸來展卷如墮十重霧，安能更 爲詩文？其能入不能入，總在三十幾以前，老馬學竄便不中用。且人到三十歲以後，上有父母，下有 妻子，即家道豐足，亦不能百事不關心，與從小下帷一樣人得不深，拏得不穩，徙業改塗，勢所必然。 家鄉讀書有案頭荒之説，心不人可知。余《無一事堂》有句云「迹混神則祕」五字，是中年讀書妙法。

從小在書房至二十一二歲，非嚴冬入場，出遠門不許穿皮袍子，即雄於財只可著皮套一件，食以 飽爲度，不可多用肥膩，常令微飢薄寒，則骨力清健，心便靈動，既可惜福，亦戒侈心。即如我已及艾 之年，半生食貧茹苦，偶然肥甘過多便嬾怠看書，可知「飽暖」二字當僅僅使之飽暖，不可少過分數，所 謂志不在飽暖也。

老杜《牽牛織女》詩「颯然精靈合，何必秋遂通」，此等處看題，有識後邊講到君王夫婦大義上去， 不必定去學他，工部之詩、柳州之文，到撤手放筆興會濃至時多有此種，不可不知。 文人無行，多藉爲口實，此大不可也。夫以文人而作市井無賴之事，豈不可愧？子夏「小德出入」 之言已有語病，人生寧可爲數馬策以對之謹愿，不可爲一擲百萬之豪縱，願家中諸人謹志此語。 工部《同元使君舂陵行》云：「安得結輩十數公，落落然參錯天下爲邦伯，萬物吐氣，天下稍安可 待矣。」邦伯，即今督撫藩臬也。有好督撫藩臬，然後有好府道，有好府道，然後有好州縣，州縣果好， 則上下安而黎庶康矣。工部自許稷契，或稍溢分，使其得時，行政必有可觀，卒以窮餓空山而死，豈不 惜哉！人生以筆墨依人吃飯，實是窮得無可奈何，若有數畝山田、三間草屋，嘯飲絃歌，何求於人？雋三 二十年游幕，鄉人無不羨之者，殊不知雋三雖好，不如少陵，東家雖賢，不如嚴武。少陵《呈嚴》句云： 「束縛酬知己，蹉呢效小忠。」可以想見依人之不能游行自在矣。他日雋三見此，當爲三欺。 「衣上見新月，霜中登故畦」、「鳥下竹根行，龜開萍葉過」，工部句也，宛然韋、柳、王、孟，特不肯以此自囿耳。

侍於君子有三愆，即所謂不懂眼也。人有全無知覺，隨處得愆，直是可厭。又有怕去招愆，藏頭 露尾，永不敢侍於君子，則是可惜。金正希云：「與群小狎處，則終日不得一愆。」令人真如冷水撥背， 陡然一驚。

漢高箕踞護駡，終有柏人之變。能駡人不是便宜處，諸葛武侯名士風流，一生謹慎，不曾駡過一 人，要學名士，當先從「謹慎」二字入手。

在家能做好學生，處鄉黨能爲好人，日後出門涉世，或懋易，或作官，習與性成，自能諸事安閒妥 帖。亦有昕他之士，未嘗不邀名當時，駕御失法，終是可慮。且是爲好人、爲惡人，皆是從讀書中來， 惡人讀書更足以濟其惡，如曹操篡漢是也。若是不曾學問，單會作惡，便容易制伏，不過一箇鄉里無 賴鬼，一經枷杖，便知稍俊。

人有讀書一輩手不釋卷，與之談，雖悉是陳言，無所發揮，然腹笥可稱富有矣，及行文作詩，則毛 病百出，若從不拈筆，尚可藏拙。更有一種人，偏要著作刊集刻稿，雖轉眼灰飛烟滅，算不得事，然親 見其刻苦如此，終身不得入門，豈非怪事。

天之生有器識人與全無心肝人，迹似相類而實有不同，如患難之來，窮波百折，真弄得少皮没毛、 降心殺氣，依然讀書樂業。與一種敗家子弟，非但不知警畏，無憂無慮，坐任覆敗，迹窺之，坦然處極 是相類。不知讀書樂業者之隱憂萬端，力欲挽回氣運，不勝其憔勞也。設不幸，無可奈何，要是命裏早有安排，此心終無愧赧。

刻一人專集，當稍稍從寬，蓋一人有一人之交游，苟可存得，未便棄擲。選一省人詩與天下人詩， 勢不得不嚴。盧雅雨有《山左詩鈔》，近年吾鄉有《山右詩存》，山東近日又有續刻，二書頗爲人所雌 黄，然能搜輯收於一處，亦是好事，精當與否，似未可苛。詩存中有附録現在人詩，當是爲託消起見。 所收余詩，今集中删落殆盡，十五年前本來没好詩，非操選者之過也。所以名人存稿不貴少作。鄙意 謂刻集當待晚年，或竟是身後，早則終有所悔，不然則是入得不深，又從此抛荒，反覺得後來做不出， 雖刻亦何益之有？事之從前未有者，昔人謂之破天荒。吾家世住北陰邨梨樹街，自明末至今，諸生不下三四十人， 食#官訓導間一有之，從未有登甲乙榜者，然非先人不能也，耕田、懋易摒擋家事，未嘗從事於此耳。 大凡人家不大顯達者，多不速敗，二百年來豐衣足食，或亦由此。今日則家徒四壁，無田可耕，無貲可 懋，無家事可摒擋，是以著子弟讀書，稍稍留心舉業，日後倘得破天荒，則凡中材者皆可勉力爲之。官 可不做，舉人進士則斷斷不可不中。人生貴能自立，不必定是遥遥華胄。狄青謂一時遭際，安敢妄附 梁公？」自是通人語。若時時刻刻誇耀先人，最叨人嫌。生人地位如文王，王季爲父，武王爲子，千古 罕有之事，仍要自家能小心翼翼，即不幸仲弓爲舉牛之子，叔度爲牛醫之兒，亦未爲辱。將相無種，何 必深較？且功名富貴，雖父子兄弟不能相假，况雲初之裔以先人自炫邪？此皆不讀書之過。王文成 公之父晚年自署楹帖有：「任老子婆娑風月.，看兒曹整頓乾坤」之句，雖是説得起嘴，亦不無與王福峙同，有譽兒子癖，譽兒與誇祖宗，正是一樣毛病。

山谷《秋郊》云：「風力斜雁行，山光森雨足。壁蟲先知寒，機織日夜促。二山光」句全在「森」字用 得妙。《太湖僧寺》云：「松竹不見天，蟠空作秋聲。谷鳥與溪瀨，合絃琵琶筝。」意亦尋常，寫來却十 分濃秀。此渣滓去盡，清氣在中故也。《觀音院》云：「谷底一墟落，地形如盎盆。」吾家踞太行巔，邨 落形象多半如是。《刀坑口》云：「群山黛新染，蒙氣寒鬱鬱。二蒙氣」二字精妙乏至，與《宿寶石寺》之 「鐘磬秋山静，爐香沈水寒。晴風蕩濛雨，雲物尚盤桓」同工。《皖口道中》云：「寒花委亂草，耐凍鳴 風葉。江形篆平沙，分派回勁筆。」寫景能字字精到，不肯著一摸稜語，此山谷獨得。《貴池》云：「横 雲初抹漆，爛漫南紀黑。不見九華峰，如與親友隔。」《别李端叔》云：「我觀江南山，如目不受垢。」《曉放汴舟》云：「又持三十口，去作江南夢。」皆戛戛生新，不肯一語猶人，筆力精能，實出宋人諸家之上， 所以蘇黄並稱。特坡公天才横溢，尤不可及耳。其《答東坡》句云：「枯松倒澗壑，波濤所舂撞。萬牛 挽不前，公乃獨立扛。」非東坡不足以當此語。後人多有以此意譽近代名流，殊未可當也。 萊陽趙鈎彤字1平，乙未進士，官唐山令，謫新疆，歸卒於家。予作令時，已前一年物故，覓其詩 稿，家人祕不肯出。去年至萊始得閲一過，才氣學力種種過人，古體如《故關》、《落齒》、《黑熊歌》、《養馬行》、《和樂詩》等篇，皆能力追古作者。予爲題詞於上，並書寄其令嗣，四川大足縣令屬其刊行問 世。近體亦佳，如《登州重謁蘇公祠》云：二官儕俗吏，七載别先生。再覩祠前樹，旋登海上城。詩 留殘碣在，氣壓晚潮平。異代仍尸祝，何妨五日行。」一結是登州東坡祠移不到别處去。《白溝河》

云：「古道通青塞，横流劃白溝。沙牽魚浦遠，雲壓雁聲秋。寒色迷邨口，孤懷感渡頭。壯哉張叔夜， 一死謝中州。」此首佳處亦在一結。藜平與李十桐同時人，五律即不苟雷同，可見人當自樹，不必去依 牆靠壁。《幼孫名復孫甫三齡而嗜肉甘酒就余乞餘口占贈之》：「羅卄鄉烹處語嗎啾，孺子含嬌媚老牛。 撮胳頻煩人借箸，擎拳并學客傾甌。翁官豈便如屠伯，祖鷹應須襲醉侯。他日脱祥還拔劍，謫仙曼倩 蹩同游。」作家雖游戲筆墨，其不苟如此。

天下斷無閒人，其水雲野鶴之徒逍遥暮年，而一日之中精神命脈所寄，非在文字，即在山水，手足 縱閒，心未嘗無寄也。若少年人一無所事，便是行尸走肉，與死何異？然用心當自有竅，百務蜻集，慌 者力與之争，懦者氣與之靡，皆不足以任事，至作詩文，用心更要操縱由我。余《冬日雜詩》有句云： 「不用心不靈，過用心轉滯。江郎才豈盡，滯即無妙筆。」頗能得用心款要。我嘗與學生們説：人大了 讀書行文，先要養性靈，倘不能剔透玲瓏，斷斷不濟事。余曾有句云：「彼雖有至文，我却無性靈。兩 木合魚膠，終存兩木形。」肯用心人從此悟人，庶乎漸到佳處。東坡作詩，非只不能同孟東野之吃苦， 並不能如黄山谷之刻至，賴有天才，抱萬卷書以真氣行之耳。漁洋作詩，不能同吴野人之吃苦，並不 能如初白秋谷之刻至，天才真氣又不能上追東坡，所以不免後人雌黄，可見此事不想吃苦、不求刻至， 斷斷無益。我輩作詩，其才氣書卷又下漁洋，再不一層一層打進去吃苦刻至，聊以自娱則可，如何能 不朽？從前在舊書肆中，得周櫟園所刻吴野人《陋軒詩》一册，僅百首，朋輩借看，久已不知歸落何處。

去年在萊陽，始得從鬱生家返回。古瘦堅峭，於諸布衣中另豎一幟，惜傳流甚少，此刻諒非其全，檢 《别裁》所登，即有此刻所無者。《義鶴行》云：「山寺高，塵市遥，饋鎧兩鶴來爲巢。巢成子生翼，憊神 勞，十日雨，千里水遠去覓食。笑殺邨豎，攀曳上寺。潛以鵝卵易其子，卵破子出，雌鶴待飼。子出形 殊，雄鶴驚呼，飛飛且怒。疑雌暗私他羽，東西南北徧告其同類去。寒日瘦，北風哀，同類四而來。瞋 目屬喙，且視且猜。無端紛紛逼迫，頃刻天窄地促。可憐雌兮潔如玉，懷不得明，義不受辱。啄爛巢 中雛，自挂山頭木。雄見雌死，轉嗔爲啼。同類無賴，各返南北東西。踽踽腥影，此夜孤棲。棲遲到 曙，霜露徧瓦。同類復來集僧厦，率一雌鶴，云是新寡。雄不顧，去四野。終身不雙，以報泉下。」叙事 用字措語之妙，不可思議，此所謂寫生好手也。

《訪周櫟園先生兼呈汪耻人》云：「櫟公之冤一朝白，歡呼聲滿長安陌。暫時歸卧江南春，從游獨 重汪耻人。耻人學大年更少，與公與我爲同調。聞我有疾眠清谿，十日不能開口笑。酒酣離席向公 云，草野今將失此君。櫟公不覺搔首語，世有此君胡不聞。索詩一讀一長歎，其時鴉叫寒宵分。公悲 轉令耻人喜，貧病故人得知己。即遣蒼頭走雨風，陋軒半夜扶予起。跋涉舟車三百程，指日追隨公杖 履。公既再生予未死，俱到耻人雙眼裏。」質而不俚，曲而能達，鈍根人正難領會。歌行體詩，能堂堂 正正，力攻正面爲上，否則偏師制勝，旁行側出，以盡其變，野人即用此法，而堅勁之質、生辣之味，似 無意求工，而他人萬不能及，洵推老手。

野人五律《送淼公》云：「人顔何可向，久矣勸師行。短杖又無定，斜陽皆有情。從今尋一寺，應不負餘生。古渡暮分手，蘆花伏水明。」此種詩，當賞之於聲色臭味之外，食人間烟火者，非但不能爲， 亦不能解其妙也。

有人攻自家短處，不但謝過，兼能力改。若面赤耳紅，是怕當下一人攻短，不怕後世千人攻短矣。 常有人拏詩來看者，再三要問可否，察其心果虚，乃肯告之曰：「若是只徒自家快活，與人唱和儘可去 得。若還要想上追古人，與今代名家抗行，希圖自壽，非再讀書深入不能。」倘察之不是真心來請教 的，則當以「極好必傳」四字了之。我二十年來愁到無可奈何，只有看書排遣一法，幸而把卷心入，如 好飲酒人一杯入手，則千愁頓消，所以尚能活到今日。昨在濟南行館有句云：「諸愁集鬢容頻老，一 卷對燈心力深。」詩雖未能佳，然皆是老實話，毫無客氣。

教訓子弟，宋儒之身教者從言教者訟，尚是爲中人説法。下愚不移，即身教仍是無益。如父肯讀 書兒愛賭錢之類，又最可笑者。嘗見老子管兒子云：「我打牌，你却不得打牌。」是自家殺人放火，不 許兒子打家劫寨，有是理乎？自古及今，幹蠱之佳兒少，濟惡之頑童衆也。 東坡《觀張師正所蓄辰砂》詩云：「將軍結髮戰蠻溪，篋有殊珍勝象犀。漫説玉牀收箭簇，何曾金 鼎識刀圭。近聞猛士收丹穴，欲助君王鑄裏蹄。多少空巖人不見，自隨初日吐虹蜿。」此種詩是心中 先有感觸，適有此題到手，遂如萬斛珠泉一齊涌出，與尋常小題大做不同。即如工部《櫻桃》詩，非身 膺部郎，流落西蜀，亦斷難憑空結構也。大抵作事不可無所謂而爲之，况臨文安可苟哉？又如陸放翁 《大雪》一首云：「大雪江南見未曾，今年方始是嚴凝。巧穿簾罅如相覓，重壓林杪似不勝。氈屋擲盧忘夜睡，金羈立馬怯晨興。此生自笑功名晚，空想黄河徹底冰。」放翁當南渡後，忠憤之氣時時溢於毫 楮間，此詩其一見者也，若使他人爲之，則没味矣。

人之初學爲詩，謂其學放翁，彼必未以爲然，即語之者亦必勸其去學李杜，迨至少有造就後，意謂 東坡以下舉不足以過我也。今試舉放翁一二瑣屑小題以例之，彼必縮手自謝，然後信古人卓然成家 皆有斷斷不能及處，未可以輕心掉之也。七律一首題云《病足累日不出庵門折花自娱》：「頻報園花 照眼明，蹣跚正廢下牀行。擁衾又聽五更雨，屈指元無三日晴。不奈病何抛酒酸，粗知春在賴鶯聲。 一枝自浸銅瓶水，喜與年光未隔生。」語語空靈，却語語沉著，他人已難，第六句尤妙。我輩作詩三十 年，放翁之不易到已如此，何况老杜？詩貴能參活語，何也？今試略言之。東坡《是日至下馬磧憩於北山僧舍有閣日懷賢南直斜》，谷 西臨五丈原，諸葛孔明所從出師也，前半皆言山川形勝、當日出師云云，末幅忽著二句云：「山僧豈知 此，一室老烟霞。」則題中「北山僧舍」四字方有著落，此參活句一證也。羅昭諫《題潤州妙善寺前石羊》注：吴主孫權與蜀主劉備嘗置此會，第五六句云：「英雄已往時難問，苔蘇何知日漸深。」此又一 證也。書此付常棠以當一隅。

七律之對仗靈便不測，雖不必首首如是，然此法則不可不會用。東坡《贈僧》云：「每逢蜀叟談終 日，便覺峨嵋翠掃空。」黄仲則之《游西山道中》「漸來車馬無聲地，忽與雲山有會心」，似從此化出。此 等緣故不是有心去學，讀得古人多了，自有不知不覺之妙。又東坡《和晁同年九日》云：「古來重九皆如此，别後西湖付與誰。」《喜雪御筵》云：「偶還仗内身如寄，尚憶江南酒可赊。」得此，可以類推東坡 喜笑怒駡固多，然亦有極蘊籍之作，如《次韵王鬱林》云：「平生多難非天意，此去殘年盡主恩。」又《元日過丹陽明日立春寄魯元翰》云：「竹馬異時寧信老，土牛明日莫辭春。」學者當細心檢點，不可鹵莽 草率、道聽塗説。

詩有空寫而不覺其空者，不讀書人效之，便味同嚼蠟。屈翁山云：「白鷺一溪影，桃花何處灣。」 其神韵色澤，味之彌長。欲爲此等，當先讀書。即如太白「牀前明月光二首，似不從讀書得來，然其 機神一片，又非藉書卷之氣以發性靈則斷斷不能。古人所傳，亦有思婦勞人之什，然持較氣味終别。 又有故典與題全没關涉，信手拈來妙不可言者。翁山《太白祠》句云：「才人自古蛟龍得，太白三閭兩 水仙。」讀之令人驚喜，如此揑合用事，豈非妙手！翁山《家園示弟》云：「先人好種藥，遺我神農書。與子理常業，參苓帶雨鋤。道從多病人，力是 耦耕餘。莫嘆生涯拙，韓康此隱居。」第五六句接得深健，通體脈絡方極靈動，若此處稍弱，末即扯出 韓康作結，仍是單薄。作者五律與蓮洋一派，多用散行。余小時喜其省力，模範之頗爲受病，中年細 心讀杜，始能漸漸改轍。凡讀古人詩甚不容易，自家學淺識陋，非名師以引導之，鮮不壞事。 陳後山《宿合江口》云：「風葉初疑雨，晴窗誤作明。穿林出去鳥，舉權有來聲。」與翁山之「秋林 無静樹，葉落鳥頻驚。一夜疑風雨，不知山月生」是一種神理，不待深者能擊賞之。然必有真實學問， 方能手揮目送，役使群物，刻劃化工。若儉腹之人，無真興會而倣爲之，則定落空腔，可一望而知也。

翁山《拜方正學詩》末二句云：「莫問三楊事，忠良道各分。」作者自不能説壞三楊，看他下「道各 分」三字，何等生辣。作文字要有膽力，有識見，即此等也。

詩有看去極省力又極自在流出，却不許人提筆追蹤者，天才人力之别也。翁山《贈楚客》云：「聲 詩江漢始，莫謂楚無風。我祖《離騷》賦，人稱小雅同。明珠貽下女，香草惠童蒙。之子南荆起，還將 樂府工。」其妙處尤在後半不弱，學者學古人到水到渠成之候，方可偶得此種。初上來則不可師此，所 謂教不獵等也。

人惟心能深入，然後能讀書，不然一室坐擁有何樂處。蔣心餘有《看書》一律云：「老眼看書如讀 畫，峰巒溪壑太分明。文成波皺循行出，著紙烟雲逐字生。窈窕態宜横側看，飛凌心許破空行。百回 愈見軒昂甚，舉手捫來覺未平。」此是真能看書者。作者七律絶有才氣，得力於劉夢得、李義山兩家爲 多。《潤州小泊》云：「微雨夜沽京口酒，大江横截廣陵潮。」《薦福寺》云：「不關天地非奇困，能動風 雷亦異才。」《過貴溪》云：「山色遠消龍虎氣，春帆横走馬牛風。」皆卓然可傳者。 東坡《送鄭户曹》詩後半首云：「蕩蕩清河墻，黄樓我所開。秋月墮城角，春風摇酒杯。遲君爲座 客，新詩出瓊瑰。樓成君已去，人事固多乖。他年君倦游，白首賦歸來。登樓一長嘯，使君安在哉。」 《送頓起》句云：「岱宗已在眼，一往繼前躅。此處缺「佳人亦何念，凄斷陽關曲。」天門四十里，夜看扶桑浴。 回頭望彭城，大海浮一粟。故人在其下，塵土相脛蹴。」二詩即同話家常，云樓修起了，正好約來做詩， 却徧植遠行，日後歸來，我却走了，到了樓上定然想起我來。後一首即如今日送人登泰山，每云上了山頂，想必該看見我們在著裏，塵土滿面不得清浄，然雖是實話，言之無文，行之不遠，必得有東坡之 才之筆曲曲傳出，便能成奇文異彩，匪夷所思。若如近日講詩要説實話，街談巷語流弊所至，尚可問 邪？趙甌北七律登臨懷古之作，激昂慷慨，沈鬱蒼凉，能手也。《袁州城外石橋最雄麗相傳爲嚴世蕃所作》：「飛梁横鎖急流奔，遺惠猶傳濟消臻。黄閣階前跨竈子，青詞燈下捉刀人。選材幾費深巖石， 得地依然要路津。終欠出都騎款段，一鞭來此踏霜晨。」第六句拍題甚緊，未用徐階語却好。《來陽杜工部墓》云：「生無一飽人誰惜，死有千秋鬼豈知。」《赤壁》云：「烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎。」 《韓#王墓》云：「勳業未來先卧虎，英雄老去亦騎驢。」《喬公墓》云：「生有隻鷄留戲笑，死猶兩女嫁 英雄。」《明太祖陵》云：「千秋形勝從三國，一樣江山陋六朝。」讀之雖氣質稍粗，能淵淵出金石聲，最 長人才思，啓人聰明。

文章一道，斷無僥幸能作傳人者。連日多雨，閉門無事，偶閲陳星齋制義，其精能處如讀心餘、仲 則兩家詩，必傳於後無疑。又閲牟默人制義，其入理之深、措詞之妙，又與星齋不同。駅駅乎不肯拾 金陳餘唾，無論餘子，因嘆文章者精氣所固結，永同金石，豈妄也哉。古人應試策論，即今之制義也， 未有文字不能文從字順，而先學爲詩者，有剥蕉抽璽之能，然後有風發泉涌之奇。入手當從五律。前 談宋人諸作，猶遺陳後山一家，緣所記得者寥寥數語耳。昨日始得檢出，録之以爲學者津梁。《元日雪》云：「度臘閲三白，開正還積陰。炊烟茅舍溼，噪雀暮枝深。短髮千方誤，中年萬里心。成書著巖 穴，或有後人尋。」一結深情若揭，似不著題，而一年方始之日，看雪杜門，自視所作，無愧於心，可傳於後，其神理之妙，有不可思議者。嗚呼！外人安得而知哉？《晚坐》云：「柳弱留春色，梅寒讓雪花。 溪明數積石，月過戀平沙。病减還增藥，年侵却累家。後歸棲未定，不但祇昏鴉。」末二句翻用工部 「獨鶴歸何晚，昏鴉已滿林」句，有神無迹，各具深情，而無雷同之弊。即如東坡《九日次韵》云：「明年 縱健人應老，昨日相陪意已遲。」亦是翻進一層用杜句。余曾舉此以語家中子弟，不會這個法，便是心 死，此古人明明以金緘度人也，安可不留心體察？《宿齊河》云：「燭暗人初寂，寒生夜向深。潛魚聚 沙窟"^鳥滑霜林。稍作他年計，初回萬里心。還家只有夢，更著曉寒侵。」「墮鳥」句前人不曾道過， 作者學杜，又與義山不同。精鍊工能，東坡、山谷皆出其下。《和王子安至日》云：「近節翻多事，爲家 不亦難。老成須藥力，愁絶向誰寬。凍雨能防夢，朝霜故作寒。顔衰心自了，不待鏡中看。」只著「凍 雨二句，通篇皆有新色，而無土木衣冠之病，惟第二句學杜不佳。

李松溪云：「前在京師晤部郎方鐵船元鷗，稱昌黎詩似大銀餅，東野則如碎金子，更令人可愛。」 此解人語也。東野五古，學者當覽其全集方妙。五律《送遠吟》一首云：「河水昏復晨，河邊相送頻。 離杯有淚飲，别柳無枝春。一笑忽然斂，萬愁俄已新。東波與西日，不借遠行人。」有此種詩，昌黎安 得不視爲畏友？拗折生辣，氣厚力健，第四句陡然作一拓筆，令人不測。結二句「東波」、「西日」常語 也，一經錘鍊，真有聲淚俱盡之妙。此等五律，工部而外真無兩手。

蔣心餘詩，予所極心折者。第一卷有《擬秋懷》詩數首，不徒於少年時作大言炎炎，終竟能卓然有 所樹立。詩亦堅栗深造，力掃浮言。其《醉言》句云：「讀書心久死，每被酒力活。」亦非深能領略知味者不能道。集中七古，當以《題表忠觀碑後》爲第一。豹君題兒子知廉詩，本一律代謝詩，東坡即不敢 知覺，遺山老人捉筆，無能遠過，即此可悟於行文下筆時，非不當讓古人，不敢讓古人也。東坡作《石鼓歌》不敢讓韓，即是此意。心餘五律《湖上晚歸》云：「溼雲鴉背重，野寺出新晴。敗葉存秋氣，寒鐘 過雨聲。半擔群鳥入，深樹一燈明。獵獵西風勁，湖心月乍生。」《霽雪曉行》云：「凍雲留曉日，孤寺 不曾開。雪屋寒光定，山風虎力迥。谷深群響合，節健一僧來。争似茅檐底，呼兒索酒杯。」《雨過》 云：「雨過帆腰重，灘迴漿力柔。雲衣隨去鳥，風幔落閒鷗。酒趁輕航買，魚看細網收。江南楊柳岸， 翻欲小淹留。」此等五律又作一種明爽之概，以工部爲宗，以宋人爲歸也，遂覺於謝茂秦、施愚山外，别 具風骨氣魄，令人耳目爲之一新。其他如《金山》云：「元氣留江影，天光縮漲痕。」《鈔高臺》云：「混 茫旋一氣，分野亂群星。」《康郎山》云：「亂峰衝雨出，孤月抱秋圓。」《采石磯》、《登太白樓》數首，皆能 刻意生新，羞作雷同語。如「使氣非真醉，沈江豈是狂。錦袍聊自適，不許後賢傷。」最妙，太白錦袍是 自家風流瀟灑，後人傷而弔之，翻增無數煩惱矣。作詩從此落筆，前人窠臼一掃而空。 詩無新意，讀之不能發人性靈。人每謂非不能作新語，生於古人後，已被其説盡了，更從何處説 起？此皆隔韓搔癢，不肯深入讀書，賴預以欺人自欺耳。果能得間而入，何患無新意？今録黄仲則 詩，以作一證：「子雲耽清浄，家貧常晏如。奇字世不識，不知讀何書。苦爲元祕言，惜此名山軀。後 塵匪能步，尚哉珍令譽。」夫以舉世不識之奇字，而一人讀之，則所讀究是何書，必深有識之，疑往日頗 有此意，解人先得之耳。「古交戒情盡，今交患情離。苦自留其餘，不知將贈誰。寶劍既心許，慨然脱相遺。安用挂樹日，悲此宿草爲。」慧心慧眼方許讀書。又一首云：「行行向京洛，冠蓋織古今。疲極 或慨息，偶云暮泉林。長揖挽之去，至竟非其心。朝來出門望，車迹恐不深。驚流少潛魚，疾颱無安 禽。亮矣子陵釣，愍哉稽生琴。」此種事，向來没人好意思説破，此意直抉其心，用「長揖挽之」云云，仲 則大是刻薄鬼。

人生遇下人寬嚴，總要得當。張率之「壯哉鼠雀」，不若柳公權之「銀杯羽(花)〔化〕」。《宋(書)〔史〕》稱韓魏公嘗夜作書，持燭兵他顧，燭燃公鬚，公以袖拂之，作書如故。頃回視，已易其人，公恐主 吏鞭之，急呼曰：「渠方解持燭，勿易也。」此所謂有相度。凡讀書人當有此氣量，若張桓侯之鞭撻下 人，卒不免有范建之禍，可不戒哉？人生讀書一場，倘能中式作官，第一是不可佞媚上官.，第二是不可要錢。要人家錢，若遇刁悍之 人，不肯給他，故入人罪，還有上司開脱。獨佞媚上司，爲叨好起見，尤當克制，不然虞候爲帥君割股， 大卿爲丞相放生事，所必至矣。

國家以時文取士，家中學生自當好好做去應試，然必得自家有一把好手能去教導，不用去請先生 才好。若延師化費自不消説，正、臘兩月不能在館，遇節過令，省親上墳，親朋拜答，此十個月中，只好 在館八個月，學生也有遇節過令等事，再去了兩個月，則是一年之中只有半年可讀。間斷日久，則心 神不守，刻苦下帷，一年能有幾日？如何得好？自家有把好手，委家事於一人，三百六十日儘可讀書， 父訓其子，兄訓其弟，科甲書香可以不斷矣。延賞筆太平板，多病不能用功。人之筆氣平板，到學力深沉時候，如大江之水，無風自涌，便不平板了，可惜因病不能耳。

和古人詩，用古人韵，當於自家現在所處之地、所遇之人，一一盤算，聽我處分，然後是自家詩，攬 不到古人集中。東坡《和李白潯陽紫極宫感秋詩》序略云：「紫極宫，今興慶觀也。道士胡洞微以石 本示余，蓋其師卓圮之所刻。圮有道術，節義過人，今亡矣。太白詩云：『四十九年非，一往不可復。』 今余亦四十九，感之，次其韵」云云。句云：「緬懷卓道人，白首寓醫卜。謫仙固遠矣，此士亦難復。」 余謂此和太白詩也，乃從一卓道人倒落出太白來，用筆奇横不測，若只追想太白，則人人能之矣。 東坡《中秋月》一首，起首言去年看月今年卧病云云，皆人所能。至「月豈知我病，但見歌樓空」， 則去年今年、虚神實理兩面皆到矣。下接云：「撫枕三歎息，扶杖起相從。天風不相哀，吹我落瓊宫。 白露人肺腑，夜吟和秋虫。坐令太白豪，化爲東野窮。」云云，若入尋常人手，「撫枕三歎息」以下，便追 想去年，傷感今夕，可以結局矣。看其着「扶杖二語，下邊還有如許好光景，却不曾脱却「卧病二一字， 可謂妙於布局，工於展勢，文章家不解此法，終是門外漢。又《九月十五日觀月聽琴西湖示坐客》云： 「白(路)〔露〕下衆草，碧空卷微雲。孤光爲誰來，似爲我與君。水天浮四座，河漢落酒(杯)〔樽〕。使 我冰雪腸，不受麴菓醺。尚恨琴有絃，出魚亂湖紋。」云云，此首紀曉嵐評語深能知此詩妙處，謂清思 袅袅，静意可掬，不似俗手，貌爲情恍語，「尚恨琴有絃」，入得有神無迹，入俗手非琴月對寫，即另寫琴 聲一段矣。余謂東坡一集，其命題有極瑣屑他人斷不能得好詩者，公偏能於無奇處生奇，無新處生 新。細玩其捉筆時，似亦未嘗鋪排。我先寫月一段，琴字只用一筆帶出，是其天機活潑，法律精深。

其成文也，如風水相遭，亦不知其所以然之，故後人千辛萬苦，弄來了無生氣，總是讀的書不多、心源 養的不靈妙耳。

一日之中以畫夜相停算起，學者白日讀書，著四個時刻用功，餘則稍稍休息，則機行而悟生，或性 之所近，蒔花灌菜，掃地燒香，無之而不可。若逼令枯坐，時候太長，神倦氣索，與不讀同。此雖爲已 知讀書人説法，其實小孩子亦同此理，惟旗劣者朴作教刑不在此例，倘收得心轉來，仍要此法。 每下帷苦讀一月書，則當一日出游，以舒暢其氣脈筋骨，或獨或偕，可以任便。有良朋則訪之，與 之縱談今古，質疑問難，互相印證，歸仍刻苦如前。看經史以及文字有不明白處，一時無人可問，再四 思索，仍不了了，則黏簽於上，待質有識。每有所見，如匾對詩詞之類不知出處，必當私記咨詢。所看 史籍，可隨手摘録。每歲終則分類編出，日後八面受敵，學有根源矣。當起初入手時，覺得甚煩苦，行 之日久，同於無事矣。

今日之做州縣，攤派過重，事敗則不得瓦全。予緣此同落職者四五人。先有一人捐復，部議不 准。皇上旨意謂此案終竟是攤派，不是魏送，准其捐復原官。可見事久自白，皇上聖明也。先是予未 到官時，縣有命案一件，官驗明，辦理未協，以憂去，遂告部狀。予泡任，適發侍郎中廣興審訊種種攤 費，則惟現任是問矣，然與之則不得無過，若遇椒山、剛峰一輩人，則斷斷不與矣。我輩讀書一場，正 是有愧古人。説者曰：此以智自全也。殊不知古人之以智自全之説，如陳平裸衣刺船之類，非此之 謂也，不得援以自解。偶書此一條，遺示後人，以志予過。余五六歲時，先祖携余至佛廟中，見泥塑神像，五官皆活，但所説之話聲甚細微，聆之不能了了。後來問人，皆不知是何緣故。余早年有詩云： 「小時見泥佛，官骸如生人。叩唔作何語，傾耳聽未真。我或西土來，輪迴昧前因。再世方爲僧，恐爲 佛所嗔。」又有句云：「此生得禄休嫌晚，再世爲僧尚未遲。」即用本事也。余少不慧，十五歲讀不周四 書，次年隨侍先大人於閩中，至漢陽登黄鶴樓，舟小江大，每波浪一鼓盪，心竅翕然一開，覺得心裏了 亮，喜歡之至。歸舟把所讀書，忽知句讀，兼曉其行文用筆之大概，此與見泥佛事頗相類，故牽連 書之。

古之賢人斷無矯飾者。如東漢羊續爲廬江太守，丞魏魚，續懸之梁上。再魏，則出前魚示之。丞 慚而退。此中必有緣故，丞或挾此箋菱者有非分之干，不然，饒生魚於子産，何爲不罪之。我在官時， 四鄉紳嘗來饒食者，無不受之，彼業已烹飪，不受則物敗不可食矣。平生非曹、劉、沈、謝，最懶怠記其 人之姓名，彼時非無名帖來投，過即不能省記，來日决事，送魚鴨者，竟有受責而去。人皆譯曰：「官 是論曲直，不是論送東西吃的。」我去官後，民情愛戴，此其一端。若一味讀死書，去學羊續，豈不誤 事？又如王粲愛聽驢鳴，此有何好聽處？或亦劉貢父所云「馬默驢鳴」之類。余嘗有《途中雜詩》云： 「野店真嘈雜，耳中無好聲。不能解王粲，何事喜驢鳴。有託留諧謔，古人無矯情。著鞭公事急，一飯 束裝行。」詩不必佳，而識則不泥。

山西當代文士，如傅青主之人品、戴楓仲之經學、閻百詩之改據、畢亮四之奇奥，而名臣及工辭翰 者不與焉，安見得不如南人？鄉曲中有涉大江以南歸來者，艷稱書籍之多，詩文之麗，鄙鄉人幾一文不值。此如舊家子弟，當式微後，見富貴人家穿華服、營美室，欲仰其與共之懷，伸彼賃廡之私，便自 忘先世之狐裘皇皇、夏屋渠渠也。此之謂長他人威風，滅自家志氣。

萊陽之粱子口，重岡複嶺，茂林矮屋，五龍河界其左側，宛然吾家樊麓一曲沁流東注光景，故當 日有句云：「便須鼓權隨漁父，何異還鄉守會稽。」去年重至，宿其地，得詩一首云：「嶺狐穴古墳， 日夕怪聲聞。門隔一溪水，心期數片雲。石苔侵廢井，長劍動秋雯。欲作還家夢，山多路不分。」此 種五律脱渣滓而留清古之骨，求之古人，當與東野作忘形之交，他日六硯草堂數卷詩，或不致泯泯 無聞。

好作綺語，自是不可，然人品則不關係乎此。韓傀爲人，有《唐書》可按，可以作香盛語，短之耶？ 苴公安貧》句云：「謀身拙爲安她足，報國危曾捋虎鬚。」至今讀之，猶有生氣。再如羅昭諫一輩人勸錢 繆討梁，堂堂正正，豈詞華之士所能及？其形於文字之間，風骨亦自可見。《夜泊淮口》云：「秋深霧 露侵燈下，夜静魚龍逼岸行。」亦非晚唐靡靡之響。

談詩者每言不可刻意求新，此防其入於纖巧、流於僻澀耳，非謂不當新也。若太倉之粟，陳陳相 因，作者無意緒，閲者生厭惡矣。如義山《思歸》云：「固有樓堪倚，能無酒可傾。」又《即目》云：「地寬 樓已迥，人更迥於樓。」難云不佳，然再倣爲則味同嚼臘，然人之犯此病者，則不少矣。 贈人詩切姓最俗，此亦爲俗手而言，若古人之精切有味，剛剛安頓得好，則又不爲嫌矣。王荆公 《上元喜呈貢父》云：「車馬紛紛白晝同，萬家燈火煖春風。别開閭闔壺天外，特起蓬萊陸海中。盡取繁華供俠少，祇分牢落與衰翁。不知太乙游何處，定把青菓獨照公。」前四句了不異人，第五句忽然束 一筆，六句著到劉身上，剛剛起起，末二句俠少看燈、衰翁讀書，兩兩相形，妙不可言，而筆氣之靈動堅 整，又最起發後學。

(朱洪舉、王天覺點校)