KR9a0160

作者: 馮班

樂府至有明而叢雜，出奴入主，三百年來迄無定論。《鈍吟雜録》中樂府諸論，折衷群言，歸於一 是。果有别裁僞體者，將不河漢斯言也。録其醇無疵者六則，與錢木菴《唐音審體》互參，時俗謬誤， 其知所返乎？雪樵識。

古今樂府論

古詩皆樂也。文士爲之辭日詩，樂工協之於鐘吕爲樂。自後世文士或不閑樂律，言志之文乃有 不可施於樂者，故詩與樂畫境。文士所造樂府，如陳思王、陸士衡，於時謂之乖調。劉彦和以爲「無詔 伶人，故事謝絲管」，則是文人樂府，亦有不諧鐘吕，直自爲詩者矣。樂府題目，有可以賦詠者，文士爲 之詞，如《鏡歌》諸篇是矣。樂府之詞，有詞體可愛，文士僵之，如《東飛伯勞》、《相逢行》、《青青河畔草》之類，皆樂府之别支也。七言創於漢代，魏文帝有《燕歌行》，古詩有《東飛伯勞》。至梁末，而七言 盛於時，詩賦多有七言。或有雜五七言者，唐人歌行之祖也。聲成文謂之歌。日「行」者，字不可解， 見於《宋書・樂志》所載魏晉樂府，蓋始於漢人也。至唐有七言長歌，不用樂題，直自作七言，亦謂之歌行。故《文苑英華》歌行與樂府又分兩類。今人歌行，題曰「古風」，不知始於何時。唐人殊不然，故 宋人有七言無古詩之論。予按：齊梁已前，七言古詩有《東飛伯勞》、《盧家少婦》二篇，不知其人、代， 故題日古詩也。或以爲梁武，蓋誤也。如唐初盧、駱諸篇，有聲病者，自是齊梁體。若李杜歌行，不用 聲病者，自是古調。如沈佳期《盧家少婦》，今人以爲律詩，唐樂府亦用律詩。唐人李義山有轉韵律 詩。白樂天、杜牧之集中所載律詩，多與今人不同。《瀛奎律髓》有仄韵律詩。嚴滄浪云：「有古律 詩。」則古、律之分，今人亦不能全别矣。《才調集》卷前題云：「古律雜歌詩一百首。」古者，五言古 也.，律者，五七言律也.，雜者，雜體也.，歌者，歌行也。此是五代時書，故所題如此，最得之，今亦鮮 知者矣。大略歌行出於樂府，曰「行」者，猶仍樂府之名也。杜子美作新題樂府，此是樂府之變。蓋漢 人歌謡，後樂工采以入樂府，其詞多歌當時事，如《上留田》、《霍家奴》、《羅敷行》之類是也。子美自咏 唐時事，以俟采詩者，異於古人而深得古人之理。元白以後，此體紛紛而作。總而言之，製詩以協於 樂，一也.，采詩入樂，二也.，古有此曲，倚其聲爲詩，三也.，自製新曲，四也.，擬古，五也.，詠古題，六 也.，并杜陵之新題樂府，七也。古樂府無出此七者矣。唐末有長短句，宋有詞，金有北曲，元有南曲， 今則有北人之小曲、南人之吴歌，皆樂府之餘也。樂府本易知，如李西涯、鍾伯敬輩都不解，請具言 之。李太白之歌行，祖述《騷'《雅》，下迄梁陳七言，無所不包，奇中又奇，而字字有本，諷刺沈切，自 古未有也。後之僚古樂府，如是焉可已。近代李于鱗取晉、宋、齊、隋《樂志》所載，章截而句摘之，生 吞活剥，曰「僦樂府」。至於宗子相之樂府，全不可通。今松江陳子龍輩效之，使人讀之笑來。王司寇《卮言》論歌行云：「有奇句奪人魄者。」直以爲歌行，而不言此即是僦古樂府。夫樂府本詞多平典， 晉、魏、宋、齊樂府取奏，多聲牙不可通。蓋樂人采詩合樂，不合宫商者，增損其文，或有聲無文，聲詞 混填，至有不可通者，皆樂工所爲，非本詩如此也。漢代歌謡，承《離騷》之後，故多奇語。魏武文體， 悲涼慷慨，與詩人不同。然史志所稱，自有平美者，其體亦不一。如班婕妤《團扇》，樂府也。《青青河畔草》，樂府也。《文選注》引古詩多云枚乘樂府，則《十九首》亦樂府也。伯敬承于鱗之後，遂謂奇詭 聲牙者爲樂府，平美者爲詩。其評詩至云某篇某句似樂府，樂府某篇某句似詩，謬之極矣。樂府之名 本於漢。至《三百篇》用之鄉人，用之邦國。樂之大者，正以郊祀爲本。伯敬乃日樂府之有郊祀，猶詩 之有應制。何耶？又李西涯作詩三卷，次第詠古，自謂樂府。此文既不諧於金石，則非樂也.，又不取 古題，則不應附於樂府也.，又不詠時事如漢人歌謡及杜陵新題樂府，直是有韵史論，自可題曰史讚， 或日詠史詩，則可矣，不應曰樂府也。詩之爲文，一出一入，有切言者，有微言者，輕重無準，唯在達其 志耳。故孟子曰：「不以文害詞，不以詞害志。以意逆志，是爲得之。」西涯之詞，引繩切墨，議論太 重，文無比興，非詩之體也。乃其叙語譏太白用古體，謬矣。西涯筆端高，其集中詩多可觀。惜哉，無 是可也。古書叙樂府，唯《宋書》最詳整，其次則《隋書》及《南齊書》，《晉書・樂志》皆不如也。郭茂倩 《樂府詩集》爲詩而作，删諸家《樂志》作序，甚明而無遺誤，作歌行樂府者不可不讀。左克明《樂府》只 取堪作詩料者，可便童蒙學詩者讀之。楊鐵老作樂府，其源出於二李、杜陵，有古題者，有新題者，其 文字自是「鐵體」，頗傷於怪。然篤而論之，自是近代高手，太白之後亦是一家，在作者擇之。今太常

樂府，其文用詩。黄心甫作《扶輪集序》云：「今不用詩。」非也。余尚及聞前輩有歌絶句者，三十年來 亦絶矣。宋人長短句，今亦不能歌。然嘉靖中善胡琴者，猶能彈宋詞。至於今，則元人北詞亦不知 矣，而詞亦漸失本調矣。樂其亡乎！詩之不合於古人，余能正之也。樂之亡，如之何哉？論樂府與錢頤仲「詩言志，歌永言。二言之不足，故詠歌之。」然後協之金石絲管，詩莫非樂也。樂府之名，始於漢 惠。至武帝立樂府之官，以李延年爲協律都尉，採詩夜誦，有趙、代、齊、魏之歌，又使司馬長卿等造十 九章之歌，此樂府之始也。迨魏有三調歌詩，多取漢代歌謡協之鐘律，其辭多經樂工增損，故有本辭 與所奏不同，《宋書・樂志》所載是也。陳王、陸機所製，時稱「乖調」。劉彦和以爲「無詔伶人，事謝絲 管」，則疑當時樂府有不能歌者，然不能明也。漢時有蘇李五言、枚乘諸作，然吴兢《樂録》有古詩，而 李善注《文選》多引枚乘樂府，詩文皆在古詩中，疑五言諸作皆可歌也。大略歌詩分界，疑在漢魏之 間。伶倫所奏，謂之樂府.，文人所製，不妨有不合樂之詩。樂之所用，在郊廟宴享諸大禮，或有民間 私造，用之宴飲者。唐之五七言律、長短句，以及今之南北詞，皆樂也。其體亦何常之有？樂府中又 有灼然不可歌者，如後人賦《横吹》諸題，及用古題而自出新意，或直賦題事，及杜甫、元白新樂府是 也。歌行之名，本之樂章。其文句長短不同，或有擬古樂府爲之。今所見如鮑明遠集中有之，至唐天寶以後而大盛，如李太白其尤也。太白多效三祖及鮑明遠，其語尤近古耳。酷擬之風，起於近代。李 于鱗取魏晉樂府古異難通者，句摘而字效之，學者始以艱澀遒壯者爲樂府，而以平典者爲詩。吠聲譯 然，殆不可止。但取樂府詩集中所載讀之，了然可見。蓋晉魏樂章，既由伶人協律，聲有短長損益，以 文就之，往往合二爲一，首尾都不貫，文亦有不盡可通者。如《鏡歌》聲詞混填，豈可更擬耶？樂工務 配其聲，文士宜正其文。今日作文，止效三祖，已爲古而難行矣。若更爲其不可解者，既不入樂，何取 於伶人語耶？亦古人所不爲也。漢詩之無疑者，唯《文選》班姬一章，亦樂府也。興深文典，與蘇李諸 作何異？總之，今日作樂府，賦古題，一也.，自出新題，二也。捨此而日某篇似樂府語，某篇似詩語， 皆于鱗、仲默之敝法也。選詩者至汲汲取其難通以爲古妙，此又伯敬、友夏之謬也。所知止此而已。

論歌行與葉祖德

晉宋時所奏樂府，多是漢時歌謡，其名有《放歌行》、《艷歌行》之屬，又有單題某歌、某行，則歌行 者，樂府之名也。魏文帝作《燕歌行》，以七字斷句，七言歌行之濫觴也。沿至於梁元帝，有《燕歌行集》，其書不傳。今可見者，猶有三數篇。於時南北詩集，盧思道有《從軍行》，江總持有《雜曲文》，皆 純七言，似唐人歌行之體矣。徐庾諸賦，其體亦大略相近。詩賦七言，自此盛也。迨及唐初盧駱王楊 大篇詩賦，其文視陳隋有加矣。迤於天寶，其體漸變。然王摩詰諸作，或通篇麗偶，猶古體也。李太白倔起，奄古人而有之，根於《離騷》，雜以魏三祖樂府，近法鮑明遠，梁陳流麗亦時時間出，譎辭雲構， 奇文鬱起。後世作者，無以加矣。歌行變格，自此定也。子美獨構新格，自製題目，元白輩祖述之，後 人遂爲新例。陳、隋、初唐諸家，漸漑滅矣。今之歌行，凡有四例：詠古題，一也.，自造新題，二也.， 賦一物詠一事，三也.，用古題而别出新意，四也。太白、子美二家之外，後人蔑以加矣。

正俗

古人之詩，皆樂也。文人或不閑音律，所作篇什不協於絲管，故但謂之詩。詩與樂府，從此分區。 又樂府須伶人知音增損，然後合調。陳王、士衡多有佳篇，劉彦和以爲「無詔伶人，事謝絲管」，則於時 樂府已有不歌者矣。後代擬樂府以代古詞，亦同此例也。文人賦樂府古題，或不與本詞相應，吴兢譏 之，此不足以爲嫌，唐人歌行皆如此。蓋詩人寓興，文無定例，率隨所感。吴兢史才，長於考證，昧於 文外比興之旨，其言若此，有似鼓瑟者之記其柱也。必如所云，則樂府之文，所謂床上安床、屋上架 屋，古人已具，何煩贅滕耶？又樂府採詩以配聲律，出於伶人增損併合，剪截改竄，亦多自不應題目， 豈可以爲例也。杜子美創爲新題樂府，至元白而盛，指論時事，頌美刺惡，合於詩人之旨，忠志遠謀， 方爲百代鑒戒，誠傑作絶思也。李長吉歌詩，雲韶工人皆取以協金石。杜陵詩史，不知當時何不採 取？《文苑英華》又分歌行與樂府爲二。歌行之名，不知始於何時。晉魏所奏樂府，如《艷歌行》、《長歌行》、《短歌行》之類，大略是漢時歌謡，謂之曰「行」，本不知何解。宋人云「體如行書」，真可掩口也。 既謂之歌行，則自然出於樂府，但指事、詠物之文，或無古題。《英華》分别，亦有旨也。 伶工所奏，樂也.，詩人所造，詩也。詩乃樂之詞耳，本無定體，唐人律詩亦是樂府也。今人不解， 往往求詩與樂府之别。鍾伯敬至云某詩似樂府，某樂府似詩，不知何以判之。祇如西漢人爲五言者 二家，班婕妤《怨詩》，亦樂府也。吾亦不知李陵之詞可歌與否，如《文選》注引古詩，多云枚乘樂府詩， 知《十九首》亦是樂府也。漢世歌謡，當騷人之後，文多遒古。魏祖慷慨悲涼，自是此公文體如斯，非 樂府應爾。文、明二祖，仰而不迨，大略古直。樂工採歌謡以配聲，文多不可通，鏡歌聲詞混填，不可 復解是也。李于鱗之流，便謂樂府當如此作。今之詞人，多造詭異不可通之語，題爲樂府。集中無此 輩語，則以爲闕。《樂志》所載五言、四言，自有雅則可誦者，豈未之讀耶？ 陸士衡《擬古詩》、江淹《擬古三十首》，如搏猛虎、捉生龍，急與之較力不暇，氣格悉敵。今人擬 詩，如床上安床，但覺怯處種種不逮耳。然前人擬詩，往往只取其大意，亦不盡如江、陸也。

(姚蓉點校)