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作者: 李兆元

春暉餘話下

《詩三百篇》，經秦火後猶全者，以傳誦不獨在竹帛故。然余所以不敢盡信爲聖人當日手定者，正 以參入傳誦故也。《周南》、《召南》爲風詩之首。合《周南》十一篇次第觀之，確有義理，則以詩之首卷 傳誦皆熟，不容憑臆增减。後人讀之，猶可想見聖筆删存簡而該、微而彰之妙。《召南》則無從探索， 恐已不免有世俗傳誦竄入經内，非聖人原本矣。

《周南》，美文王也。而自《關雎》至《爺斯》五篇，《序》皆以爲美后妃者，稱后妃之賢，正以見文王 刑于之化。蓋不言如何修身，而文王身修之美已見。何則？《關雎》求淑女以贊治。《葛覃》勤女功以 敦本。《卷耳》佐君子以求賢。《棲木》、《蠡斯》德逮於下，而子孫集慶，宫中之化成矣。《桃夭》至《茉苜》，化及國中也。《桃夭》之宜家，《關雎》、《葛覃》之感也。《兔置》之多賢，《卷耳》官人之感也。《茉苜》之樂有子，《程木》、《蠡斯》之感也。感孚之神，如形影焉。《漢廣》、《汝墳》漸及天下矣。《漢廣》， 女子始被化，而貞不可犯也。《汝墳》，婦人既被化，而勉夫以正也。二詩皆咏南國婦女之被化而不言男子者，國家教化所被，先及男子，後及婦女。婦女被化，則男子可知。且女性屬陰，較爲難化。今婦 女既皆感化，則男子之無不從化更可知矣。即此二詩而南國風動之象，已昭然可覩，奚以侈陳爲？終 以《麟趾》，爲《關雎》之應，見文王之德垂及子孫，而子孫足以續之也。八百年王業，培之深而植之固， 不外「仁厚」二字，周之所以王，實在于此。此《序》所以謂《周南》爲王者之風、王化之基也。 《周南》無一語正説文王。只《關雎》云「窈窕淑女，君子好逑二《葛覃》云「言告師氏，言告言歸」， 而文王敬止之德嚴于閨門可見。《汝墳》云「父母孔邇」，而文王仁民之德怙冒天下可見。《麟趾》云 「振振公子」，而文王仁厚之德垂裕後昆可見。皆從德之難全、難到處寫得，無不周至。豈漢之《安世房中》、唐之《七德舞》等所敢望其萬一 ！

《序》以《關雎》爲后妃思得淑女以配君子，《卷耳》爲后妃之志輔佐君子求賢審官，此不易之定解 也。后妃處閨門之内，而已有包羅天下之象，所以爲母儀天下之德。 《卷耳》「官人」之説，《左傳》已然。襄公十有五年《傳》云：「『嗟我懷人，真彼周行。』能官人也。 王及公、侯、伯、子、男，甸、采、衛大夫，各居其列，所謂周行也。」 《伐柯》、《九設》二詩，《序》皆以爲美周公，周大夫刺朝廷之不知。先儒説各不同，獨潁濱以《伐柯》「匪斧不克」爲比成王欲治國，非迎周公不可。其説有關國計，較諸家爲長。由其説繹之，「其則不 遠」者，言周公在東，去王室未遠也。「篷豆有踐」者，言得見周公則禮樂可興，王室永安也。至《九戢》，則諸家之説愈紛總，緣以「歸」字爲歸周，故於上下文義，糾葛難通。不知公本封魯，而留相王朝，方其遭流言之始，不肯避位守藩者，以三監初叛、王室未靖，義不可退耳。今東征，罪人已得，王室復 安，成王猶疑而不召，是君臣之志終隔。公既不得返於王朝，將不得已而歸守藩服矣。此周大夫所以 恐公歸魯，而刺朝廷之不知公也。首章言公於王室義不容避，猶鱒鲂之在九置，無所逃也。但當以上 公之禮迎之，即可觀止耳。蓋公雖志在王室，苟成王終疑而不迎公，亦不能終留王朝也。次章言鴻本 戾天，而今遵渚，爲失其所，以比公本宜在王朝，而退歸魯國，亦爲失其所也，故曰「公歸無所」。或是 時公已有歸魯之意，故詩人言之歟？「女」字指在朝諸臣言，陳鵬飛曰：「於女朝廷之臣信能自安處 乎？」得其旨矣。三章「公歸不復」，言公一歸魯，則不可復留王朝，較次章又深一層。「宿」，毛萇日猶 「處」也。然即以「宿」字本義解之，言公若歸魯，則王室不治，女固不能安處于朝，亦豈能偃宿于家 乎？皆甚言不可使公歸魯之意。末章遂申之日：是以有此上公之禮服可以迎公矣。無使我公歸于 魯，而使我心悲也。我，周大夫自我也。此詩周大夫所作，當俱屬周大夫之詞。先儒諸解紛紛，既以 「女」爲指東人，又以「我」爲代東人之詞，前後文理，何由貫串也？《伐柯》言當迎公，《九設》言無使公 歸魯，此立言之不同也。其所以然者，則皆以王室非公不能治，是以俱爲美周公也。 《序》以《敝筍》爲刺魯桓，《猗嗟》爲刺魯莊，此説之不可易者也。但以爲刺莊公不能以禮防閑其 母，失子之道，則似尚有未盡者。蓋莊公之罪，不能防閑猶輕，而忘父之讐最重。「展我甥兮」言有愧 爲桓之子，刺其忘殺父之讐也。但知奉母，不敢讐視齊襄，誠可爲齊之甥矣，然何以謝其父乎？此詩 人所以深嗟也。若但刺其不能防閑文姜，設使莊能防閑其母，而置父讐不報，遂可免於刺否？故知忘讐之罪重，不能防閑之罪輕也。

兩《叔于田》，《小序》俱云刺莊公，深合《春秋》書鄭伯克段之旨。特以爲繕治甲兵，國人説而歸 之，不義而得衆，則未盡然。詩人于叔特惜之悼之，非歸之也。其咏叔曰「于田」、「于狩」、「于野」，正 見叔不過一好射獵之公子耳，豈有繕治甲兵，圖謀不軌，而顧出于此者哉？曰「美且仁」、「美且好」、 「美且武」，亦止就巷人飲酒服馬，誇其才藝出衆耳。且以國君貴弟而下與巷人較量，美惡正見。段不 過一匹夫，不能動摇宗社，莊公必欲驅而去之，此詩人所以刺之也，豈有悦而歸之之心哉？至《大叔于田》「檀褐暴虎，獻于公所」，正見叔少年恃勇，取忌莊公，而不自知韜晦耳。「戒其傷女」若指暴虎，若 不指暴虎，言外惋惜諷諭，悼叔以刺莊也。詩人立言之妙如此，未見其得衆也。 今有以《鄭風・狡童》爲指昭公言者，非也。狡童指昭公所親信之群小也。屏棄老成，狎比新進， 安能守其位乎？詩人憂之曰：「彼狡童兮，不與我言兮。」言彼群小必不肯以國政咨詢于我，而與我言 也。彼狡童何足深責，特子將日危，我不能不爲子憂耳。故曰：「維子之故，使我不能餐兮。」按：國 君即位未逾年，皆稱「子二 時昭公初即位，「子」字指昭公言最合。若以狡童目鄭君，豈可爲訓？ 朱鶴山云：「統觀數則，何减匡鼎。」

白香山《酬夢得貧居咏懷見贈》云：「厨冷難留烏止屋，門閑可與雀張羅。」自注云：「《詩》云： 『瞻烏爰止，于誰之屋？』言烏留止于富家之屋也。」此亦可備唐人解經一則。 宋詩有「四靈體」。四靈者，翁靈舒卷、徐靈淵喘、徐靈暉照、趙靈秀師秀也。靈舒詩曰《西嚴集》，靈淵詩曰《泉山集》，靈暉詩曰《山民集》，靈秀詩曰《天樂集》。

《鄭風》「湊與涌」篇述上巳士女遊遨之俗，乃後代竹枝詞所祖。

瑶華道人嘗作《消寒十二詠》，序云：「紙恵#短，糅几香悠。門外寒威珪步，齋中春意勾萌。非 有閒情，難生雅韵。夫寒暑相因，天之道也，時之適也，人之性也。寒可消乎？消將安之？暑可延 乎？延而復往。惟於蕭條岑寂之時，神與消息焉，庶可以消塵妄之習，而延清虚之氣，則所謂消之者， 良爲有益云耳。故於日用飲食、耳目動作之屬，拈取數種，以爲消寒之具。噫！壺中日月，誰云此短 彼長？筆底風雲，固爾今來古往。漫從即事，聊用解嘲。」《看書》云：「弱冠辭家塾，徒增老大嗟。動 逢生字阻，尤累刻文差。細密妨燈遠，模糊怕日斜。已抛付年少，清夢故相加。」余嘗謂三四句非真讀 書人不能道，非讀破萬卷人亦不肯道也。《習字》云：「檐外霜痕重，玻爍早透寒。淚連鶴眼合，花向 兔毫乾。墨漾金池易，書匀玉斗難。未成三萬字，先擬廢朝餐。」康里子山云：「日書三萬字。」予謂夏日尚恐未 能，而冬則尤爲景所迫也。益知古人難學。《尋吟》云：「京華冠蓋第，日日似深山。唳鶴九皋逸，游魚千里 閒。偶然天籟合，非與俗情關。欲撚鬚無幾，吟成自笑慳。」予生而少鬚，復不喜苦吟。若以方之「吟成撚斷」之 句，頗覺慳吝也。爲之一笑。《煮茗》云：「寒沮泉方冽，陽潜井不冰。焙芽來古越，泥銚製宜興。每厭盧仝 鄙，偏輸陸羽能。静中邀白醉，清味小窗凭。」《飲酒》云：「未悟逃形樂，難論飲酒詩。膽瓶花綻後，脊 瓦雪鋪時。齊物終非勁，銷憂或可師。淵明二十首，昕夕費潜思。」《盆花》云：「摇落衰殘際，先天啓 化工。縱堪榮晚節，初未改冬烘。丈室怡神定，雕欄極目空。可容愁入酒，次第引春風。」《課稚》云：「欲擴懸弧志，喃喃識物初。雅言規喜怒，國語導親疏。賢否良由爾，裁之實在予。不然王霸子，努力 學耕鋤。」《焚香》云：「浄穢雖無着，緣從業識分。妙明熏法界，精潔起香雲。芝室能相化，蓮臺許共 聞。氣衝卅萬里，深信費將軍。」《接客》云：「向嫌官盡客，今喜雀堪羅。或許山僧叩，時蒙長者過。 主賓聊爾耳，勞佚竟如何。拱别斜陽下，歸禽早息柯。」《調犬》云：「小犬僅盈尺，獲驚掌上珍。祇知 身戀主，那顧尾摇人？調飼常如約，飢寒乃倍親。但留皮骨在，羸瘠敢傷貧？」《戲墨》云：「玄玄含萬 象，碌碌愧千秋。夙具烟霞契，因偕翰墨游。天空雲出岫，花發月當樓。會得無倪境，毫端莫妄求。」 《治生》云：「臘景舒窗#，啣杯興正長。生涯詩酒債，俗冗紀綱忙。珠桂明年計，銷銖此際量。憧憧 羡孩稚，促整綵衣裳。」

朱覇山云：「我朝宗室善詩者最盛，如紫瓊崖主人、紅蘭主人、素菊主人及瑶華道人，其尤著 者也。」

劉彤字錫既，乾隆癸酉拔貢。由教諭出宰河南項城縣，有政聲。書法宗董文敏。罷官後，嘗有 《過孫叔敖故里》絶句云：「楚國干旌到海門，愛民原是答君恩。當年優孟真多事，廉吏何曾計子 孫？」又《柳絮》云：「柳絮多情逐落花，牽愁惹恨到天涯。可憐憑藉春風力，飛遍東西不是家。」 毛式玉字伊人，乾隆壬申進士，甲戌殿试，入翰林。余未見其全稿，於友人處見其《憶源泉即柬方齋》一律云：「夕陽鞭影太匆匆，悔别仙源一醉中。鬥鴨欄邊瓜蔓水，釣魚磯畔菜花風。短長入耳村 歌艷，深淺宜人社酒紅。擬托夢魂尋舊約，雲山無際路西東。」

林實樹《村居雜興》云：「風雨衡門下，蕭閒白屋居。緣階陳稼器，盡日檢農書。香爨桃花米，鹹 嘗柳葉魚。山中無外想，一飽樂何如。」柳葉魚，掖海中魚之至小者。以鹽水微浸，晒乾，可以久存。 邑人擎賣街頭者甚衆。

朱親山云：「柳葉魚，余於勺洋處嘗食之，洵海鄉佳品也。用以對『桃花米』，甚工。」 胡楓舲《由揚州至金陵舟中即事》云：「布駅纔别廣陵城，頃刻東風破浪行。勝地只宜多載酒，好 山何必定知名。樹迷北固留殘照，江到南朝有恨聲。滿眼烟花盡陳迹，空教杜牧感三生。二秦淮遥望 月籠沙，夜泊還應近酒家。料得有人歌《玉樹》，不須迴首憶瓊花。臨春已化王孫草，飛燕難尋故相 衙。多少興亡何限恨，石頭城外但啼鴉。」《戊午四月初六日紀事》云：「刁斗升沉户未扃，似聞天半墮 妖星。春農望歲纔銷甲，夜吏催門尚派丁。古道人稀荒草徧，大江日落晚風腥。路傍遺老垂頭坐，絮 語依稀不忍聽。」又有句云：「舊游雲散今何處，新鬼天陰夜有聲。」 楊石民名青黎，源縣人。前明諸生，甲申後隱居，以詩自娱。與安邱劉相善，劉屢招之，不赴。轉 貽書勸其避位，劉不聽，俄而及禍。人服其先見。《題文潛先生隱居》云：「壓海一峰出，懸畲萬古牢。 門開山鬼立，月落夜猿號。石髓流奔岸，星光劃遠究。幽人堪獨宿，永夜聽風濤。」

朱覇山曰：「此公亦可謂明哲之士。」

阮亭先生謚文簡，而《柳南隨筆》謂其門人私謚「文介」，云先生自重其詩，不輕爲人下筆。内大臣 明珠之稱壽也，崑山徐司寇先期以金箋一幅，請於先生，欲得一詩以侑觴。先生力辭之。先生没，門人私謚爲「文介」。即此一事，則所以易其名者，洵無愧云。

《東皋雜抄》云：「明三案『紅丸』中李可灼，爲河南太康人。迄今其子孫尚秘紅鉛方。明逆案中 施鳳來，當湖人。沈客子刻《當湖詩乘》，鳳來孫與客子中表兄弟也，持其祖之詩，乞付梓。沈謝云： 『令祖列名逆案，殆不可。』幾飽老拳。然終攢而不選。阮亭常云：『吾輩今日立品，正爲他日文章 地。』」按：《東皋雜鈔》，董潮撰。潮字曉滄，號東亭，浙江海鹽人。乾隆癸未進士，官翰林院庶吉士。 先大父贈觀察公《信手抄》云：「李姓，帝顓頊曾孫咎繇即皋陶。爲理官，因以『理』爲姓。至商紂 時，其裔孫理利貞者，逃難於伊侯之墟，食李得生，遂改姓爲李利貞。十一代孫李耳，即老聃也。其後 一居隴西，一居趙郡。居隴西者，生廣，廣之後生唐高祖李淵。」又云：「按老子之子名宗，爲魏將者 也。宗子名注，注子名宫，其元孫假事漢文帝，假子解爲膠西王太傅，子孫顯達于世，俱以忠孝傳家。」 按此則李姓分皋陶之後與老子之後爲二者，非也。然自唐以來有賜姓李氏者，有養異姓子爲李氏者， 李姓之派分日繁，無可考者衆矣。

阮葵生字吾山，江蘇山陽人。乾隆壬申恩科進士，官至刑部右侍郎。著有《茶餘客話》，多載本朝 舊事。云初修《明史》之時，徐東海延萬季野斯同至京主其事。時萬老矣，兩目盡廢，而胸羅全史，隨 問隨答，如瓶瀉水。東海命其門人錢亮工據紙疾書，筆不停綴。史稿之成，雖經數十人手，而萬與錢 實尸之。又云：史閣部可法殉節時，相傳尚無嗣息。雍正初，山左鄧宗伯鍾岳督學江左，有應試童 子，史姓，年四十餘，其祖書可法名。詢之，則閣部孫也。蓋閣部督師維揚，寄孥白下，有孕妾於滄桑後生一子，延史氏之脉，因家焉。鄧公徧詢諸老生，對無異詞。及閲其文，疵累百出。鄧公曰：「是不 可以文論，録之邑庠，而刻石署壁，以記其事，俾後之視學者毋憑文黜陟也。」故史生得以青衿終，而家 亦稍裕焉。鄧公，吾鄉先達，故録之，以廣其傳。

又云：桐城張文端嘗言有安心一法：非理事决不做，費力挽回事决不做，衙門中事一切因物付 物，一事當前只往穩處想，不將迎于事前，不留滯于事後。此真先輩閲歷格言也。録於此，以當書紳。 又云：乾隆丙戌會試前，上愈舉班久滯，命二科以前均行大挑，分一二等用。士林踴躍，時人有 「九流三教」之謔。一等用知縣，又借補府經歷，直隸州州同、州判，屬州州同、州判，縣丞，鹽大使，藩 庫大使爲九流，二等以學正、教諭用，借補訓導爲三教也。亦亦大挑人員，録之，以博同人一粲。 又云：趙秋谷執信以丁卯國喪，赴洪昉思寓觀《長生殿》劇，被黄給事六鴻刻罷。時徐勝力編修 嘉炎亦與議，對簿時，賂聚和班優人，詭稱未與，得免。都人有口號云：「國服雖除未滿喪，如何便入 戲文場。自家原有三分錯，莫把彈章怨老黄。」「秋谷才華迥絶儔，少年科第儘風流。可憐一齣長生 殿，斷送功名到白頭。二周王廟祝本輕浮，也向長生殿裏遊。抖擞香金求脱網，聚和班裏製行頭。」徐 豐頤修髯，有「周道士」之稱，後官學士。聞黄給事由知縣行取入，以土物並詩稿遍贈諸名士。至秋 谷，答以柬云：「土物拜登，大稿璧謝。」黄銜之刺骨，故有是劾。又按《東皋雜鈔》，謂一時諸名士張酒 治具，大會於生公園，主之者爲真定梁相國清標，具柬者爲益都趙贊善執信，凡除名者幾五十餘人。 海昌查太史慎行亦在内，後改今名。先生詩所謂「荆高市上重相見，摇手休呼舊姓名」是也。又謂給諫爲王姓，謂虞山趙星瞻徵介時館給諫所，不得與會。因怒，乃促給諫入奏。兩説微有不同，蓋傳聞 異詞耳。

何皇圖鞏道，前明相國吾驟子，香山人。明鼎革，倘徉自廢。著有《槌巢集》。工七律，鈕玉樵稱 爲「律細詞清0如《宿準提閣寄陳元孝》云：「流螢入雨能爲火，凍瀑臨風不化冰。」《咏簾》云：「每當 月到通花氣，不待風來作水痕。」《白石道中》云：「桃花雨暗烟村路，楊柳風寒野渡人。」 劉苑華女史，香山人。户部何藻之妻。有詩一卷，題曰：「落霞山下女子劉苑華吟。」有《辭姊妹》 五古云：「同作花根葉，復作葉前花。花中七姊妹，並蒂復連丫。盈盈二八月，引蔓如蓬麻。春風時 見面，秋月明珠華。一旦離長蔓，袅袅天之涯。北柯戀南條，風飄素雲遮。柔條與緑葉，望望長風 沙。」通首作比體，亦見慧心。

韓理堂名夢周，字公復，源縣人。乾隆丁丑進士，官江南來安縣令。嘗過滄州，見流民鬻兒者，作 《流民行》云：「前歲秋淹禾，去歲春漂麥。秋潦廬室存，春潦蕩村栅。勘災奉上官，邑令委胥役。萬 間没波濤，一椽當完宅。豈知官府程，災傷更有額。漏勘欲上告，怒斥不及格。露處免爲魚，死亡日 逼仄。慨然即長道，何土爲樂國？畫行苔侵肝，夜宿波撼驛。流離寧望活，乾土死亦得。近聞官煮 粥，十不獲一食。猾胥及黠正，侵飽坐生殖。往來困老弱，溝壑倍狼籍。反喜遠行人，且得存一息。 八口常不飽，衰親餌何獲。鬻兒聊備炊，百錢亦不惜。豈惟不復惜，獲育便爲德。其父向人語，其母 淚潜滴。顧視懷中兒，呢喃尚有索。嗟哉爲民牧，兹情寧不惻？倘肯籲當事，皇仁豈終隔？・」理堂宰來安日，值歲饑，請帑賑邮，民得安輯。作《憚暑吟》十二首以紀其事，擇録其《碌磕卧》一 首。云：「碌磕軋軋鳴秋場，西風娘婦拂垂楊。三時作苦一時樂，瞪瞪杭稻堆雪霜。富農碌磕一月 鳴，貧農碌磕五日聲。不須倉中量升斗，但聽碌磕識豐盈。如何今秋碌磕卧，貧農富農袖手坐。不見 野蔓滿場圃，腹内無食淚雙墮。」

理堂《贈潛山令安改亭》五律云：「宰官非不貴，百里正難任。莫以神明號，而忘父母心。撫循豈 無術，災患苦相侵。試上江城望，哀鴻月夜吟？」時潛山有水患。

郭同芳字希仲，號翊清，潍縣人。乾隆癸酉拔貢，直隸趙州州判。著有《舊華園詩存》。《自武强旅館早行》云：「篝燈辭客舍，驅馬出城門。霧重疑無路，鷄鳴知有村。殘星隔樹没，宿鳥和鐘喧。向 曉滤沱畔，蒼茫欲斷魂。」《卜居新成漫賦》云：「地處無争絶四鄰，主人初到草堂新。摸稜宰相稱前 輩，忍辱仙人是後身。沽酒何妨留客醉，借書誰敢笑家貧？ 一官未轉頭先白，汲黯空勞嘆積薪。」 魏叔子文集有《贈劉雪舫序》，雪舫即前明新樂侯文炳之幼弟文熠也。甲申三月，文炳闔門殉節， 雪舫年十五，同縊，氣急不得死懸絶，遂逃回海州。嘗避人袁浦，有《河口夜泊》詩云：「孤舟離緒又清 明，一掛蒲帆千里程。去住向誰商出處，飄零到我負平生。雪連海氣天無色，沙鼓河流夜有聲。機被 春寒眠不穩，凄然雙淚落三更。」

瑶華道人有《歲暮食品雜咏》十三首，《遼東鹿鹿》云：「小雪興安鹿早肥，陪都留守出旌旗。國家 舊俗威弧矢，軍陳良圖寓獵圍。炙毂大官初溢額，賈車長路肯停駐？九衢市列渾塵土，貧子哀號正餒饑。」《吉林白魚》云：「松花江上細鱗白，冰雪三千歷道塗。入釜鮮如初破網，登样雅可佐傾壺。翹材 畢竟多頭骨，肉食誰堪有腹腴？自許烟波真味在，肯攀禁皆漫沾濡。」《吉林松子》云：「妙聚衆香國， 俄開千葉蓮。西來原有意，震旦固多緣。細嚼心脾暢，輕敲齒頰便。試埋霜雪裏，霄漢待他年。」《冬筍》云：「伏蟄簿龍緘，孩提性不凡。心堅懷苦諫，味澹摩清餚。插漢辭仙斧，離塵感雪纔。鼎湯空百 沸，曾未雜辛鹹。」《永平梨》云：「書題品重十一字，物喻寒過二八泉。想到名園霜醉後，金波掩映月 明天。」俗以永平梨爲波梨，而未知其命名之意。而梨亦名金果，或者以其皮色黄明，如譬月爲金波者乎？《寶抵銀魚》 云：「白龍港上夜潮生，三汉河口秋正晴。細網輕篩安置妥，百錢斗米費經營。」寶纸縣屬有澡名「白龍 港0所出銀魚獨佳。三汉河口亦縣屬，産魚亦佳。「漫數銀絲艙素精，椒薑末下佐侯鰭。雙眶既以黄金裹，何 事勞勞尾獨赧？」天津沿海諸處皆産銀魚，惟寶氓白龍港所産，雙眼暈有金色爲異云。《河西務韭芽》云：「負郭圃 千數，蒙茸韭似麻。河西傳素業，春早努黄芽。茁壯辛盤盛，肥甘玉俎誇。菖蒲猶借重，鍾乳敢相 加？譽不因王氏，摧寧怨石家。所期功利溥，甘分久塵沙。」《福州朱橘》云：「海天破臘遠相將，水驛 烟程泛渺茫。包貢香含閩嶠露，籠封味壓洞庭霜。火珠見説珍炎徼，萍實何能達帝鄉？家廟荐餘家 宴啓，分甘老稚各歡嘗。」《安肅白菜》云：「得氣全資雞爪泉，古陂督亢地肥偏。若云一松味宜霜晚，秋 菊春蘭各自妍。」世俗惟重霜秘，以其肥大，且宜靠也。其實秘味春秋皆佳，而四時各具其妙。《説文》以爲松有冬夏常青 之操，故「磨字從松，其説良是。《蘋婆果》云：「蘋婆出梵字，未必譯相思。供處香清臆，嘗來雪滿頤。惟 應燕薊植，那許宋唐知？轉韵諧嘉語，平安百事宜。」近俗朝野皆以蘋婆果爲上品，以取吉徵，轉相魏遺。蓋「蘋」

字轉讀爲「平」字，遂有平安果之稱云。《鹿尾》云：「曾聞江珠柱，復聞河豚白。相誇味獨勝，多是江南客。 詛知興安麋，鹿塵别山澤。吐茸標陰精，注尾通陽脉。迥與血肉殊，豐腴凝華液。馨非調勺藥，熟稍 資鼎鬲。紫筍挺尖峰，玉盤截方璧。循名雖後塵，舉案每前席。烹歸偶失宜，肥遊芳容隔。浪傳斑龍 宴，未可稱物格。既列御庖珍，亦充邮厨炙。蕭齋樽酒間，莫笑空析腊。割以金錯刀，蘸以鹽豉汁。 食單紀鄉風，醉飽思先德。」

女史方孟式，字如曜，桐城人。著有《初蘭集》八卷。《五雜俎》云：「五雜俎，短笛横。往復還，秋 風清。不獲已，促織鳴。二五雜俎，翡翠衾。往復還，白日心。不獲已，落葉林。」「五雜俎，黄金闕。往 復還，峨眉月。不獲已，悲歌歇。」又有《鹿門夜别》五律云：「新春能幾日，重進别離觥。座上一尊滿， 東方千騎鳴。綺意孤燭短，錦字暗啼盈。忍見鴛篇鳥，雙雙比翼行。」又有《和夫黄鶴樓》七律云：「晴 川遠樹白雲浮，聞道遨遊黄鶴樓。鸚鵡洲前分二水，漢陽城外泊孤舟。萋萋草色春閨怨，活活江聲夜 客愁。捲幔躊躇看不見，空憐新月曲如鈎。」

吴令儀字棣倩，方潜夫内子。有《舟發江陵潜夫將自襄陽入計贈别》二絶句，云：「去年西蜀兩遊 人，春入江流花正新。今日與君分燕婉，却從歸路涙沾巾。二寒風峭急雨聲長，珠淚千垂不盡行。莫 恨石尤江泊夜，祇愁容易到襄陽。」又有句云：「詩思春歸錦，鄉心月在樓。」 吴令則，令儀之姊，亦能詩。《祝外初度》句云：「但願人長似，芙蓉並蒂時。」語亦有致。 范姝字洛仙，江南如皋人，諸生李延公配。著有《貫月舫集》。《慰延公夫子》云：「爾我傷心事，凄其不忍言。埋名驅薄俗，把卷卧衡門。終有風雲會，休云愁恨繁。况君詩思健，相對好同論。」《蟋蟀》云：「秋聲聽不得，况爾發哀吟。遊子他鄉淚，空閨此夜心。已愁衾枕薄，還慮塞垣深。蕭瑟西風 緊，堪憐霜雪侵。」《和延公過曠菴看菊》云：「獨坐深秋夜，東籬羡爾過。菊花應不少，竹葉苦無多。 殘月依蒼鮮，寒燈射緑蘿。詩成霜露急，衣薄奈君何。」

趙蝶莊名起菜，字元睿，以字行，萊陽人。清曜太守之胞弟也。工詩，善書。有《落梅》四首，自序 云：「病懷荏苒，花事闌珊。嘆玉蝶之飛空，傷羅浮之夢斷。人偏觸目，物不驚春。散共香塵，去同流 水。問蒼茫者何意，乃曰無言.，詢摇落者何心，曾不解語。怨之徒也，感能忘乎？率爾吟成，忽然神 往。意詛能悉，聊擬永逝之文.，花其有知，願築瘗香之塚。」詩云：「瘦骨嶙峋世外情，一春鄭重玉盈 盈。繁霜滋白貞難染，霏雪侵香寒更清。紙帳晚風偏索寞，梨雲曉夢不分明。前身合是飛瓊侣，少住 人間返碧城。二零亂孤山處士居，樓中玉笛渺愁余。烟輕雨細佳晨遠，月落參横好夢餘。沁肺全消林 下質，返魂無信嶺頭疎。莫看桃杏争開日，總學新妝恐未如。」「惆悵當時翠羽鳴，誰温繼玉夜寒輕？ 總逢驛使休攀折，莫買園奴任死生。返袂有風歸碧落，埋香無地葬飛瓊。連宵愁看將離狀，戀戀條柯 不自傾。二江北江南花事闌，暗香疎影爲長嘆。横琴欲泣春雲暮，修竹無言夜月寒。重過前簷休索 笑，再逢東閣莫尋歡。緑陰結子纔如豆，多少辛酸不忍看。」 蝶莊又有《早行》云：「曉起赴官道，春程怯早凉。樹頭垂積雪，山脚上朝陽。水鳥臨溪急，行人 問渡忙。故鄉回首是，前路正愁長。」《雨後望長白山》云：「又是槐黄客裏身，秋容入望净無塵。歸雲補缺疑添嶂，急水争流乍没津。翠洗石苔斑似錦，緑摇崖樹色如春。當年文正曾栖息，可有遺踪待 後人？」蟠木先生名本根，武定府惠民縣人，鄴園相國之裔孫。乾隆庚午，與先大夫爲優貢同年，遂聯宗 誼。同爲教習，復同在誠親王邸。先大夫揀發河南，蟠木以詩贈别云：「分手春明送遠征，寒林晴日 馬蹄輕。河聲嶽色迎仙吏，墨綬高軒入汴京。花縣清風新奏績，文壇白雪舊知名。歷亭詞賦燕臺酒， 鴻爪泥痕數載情。」

先大夫守廣信日，嘗至博山。秋水上人有《誌喜》二律云：「翠^1|1隨風入，朱輪戴雨尋。齋厨粗藕 飯，山菓密林檎。不禁頭陀酒，欣陪刺史吟。匆匆歸馬去，孤鶴冷松深。二崎幅山徑窄，雅愛謝公臨。 鹿苑茶初熟，兵厨酒滿斟。時程邑侯在山作東。苔深膏雨潤，泉冷濕雲陰。不减匡廬興，詩同許史吟。」 孫介邱五言《群盗》云：「殺氣生群盗，妖氛失漢旌。黄巾横四野，白日閉孤城。守吏無人色，蒼 生有哭聲。恐煩東國顧，垂望正含情。」七言《乾光殿》云：「漢家西苑接昭陽，飛闇天開倒日光。十丈 珠簾垂錦繡，千年鍵檜老風霜。彤廷夜月懸鳩鵲，紫閣晴雲遶鳳凰。誰道御容深不見，鶯花猶得近君 王。」王西樵謂一結諷而不露，蓋指神廟静攝時也。

趙文潛《河南行挽錢唐二公》自序云：「唐公諱啓泰，錢公諱祚徵，皆余少年筆研交。兩公宦遊中 州，不相聞問者久矣。辛巳春，賊陷河南諸郡縣，兩公死之。余嘉其節，悲其遇，推原亂本而作此詩。」 詩云：「河南南陽不可問，朱邸銀鐺人鬼憤。萬姓哀哀骨髓乾，金張積鍋高于山。一朝天狗過梁野，雄都百雉如崩瓦。御府壊奇散緑林，名閨佳冶隨銅馬。銅馬縱横勢莫當，可憐濃澗變沙場。驕兵列 戍提戈戲，墨吏連城解印亡。嗚呼何日妖氛靖，臣節分明功罪定。忠孝還歸孔孟鄉，君不見，汝州刺 史伊陽令。」

太史公作《五帝本紀》，自云擇其言之尤雅者，則知古史經秦火後，僞書雜出，誕妄不經者甚多。 司馬氏《史記》之作，驅除之力，亦孔子删定後一大關鍵也。

沈歸愚云：「古人不廢鍊字法，然以意勝，而不以字勝，故能平字見奇，常字見險，陳字見新，朴字 見色。近人挾以鬭勝者，難字而已。」

意中層折，他人數句不能盡者，而欲以一句括之，非鍊句不可。詩欲厚，非鍊句不能.，厚詩欲渾， 非鍊句不能.，渾詩欲堅重，非鍊句不能。堅重句中，意有不能醒者，鍊字則醒.，詞有不能穩者，鍊字 則穩。然不知鍊格之法，無從鍊句.，不知鍊句之法，無從鍊字。欲講鍊字，先講鍊句.，欲講鍊句，先 講鍊格。蓋命意布格先定一篇之局，其中曲折離合，難以一語包括者，乃始可用鍊句之功.，句中層折 難以驟達者，乃始可用鍊字之功。鍊句鍊字，總歸於鍊格，始能於古人所謂篇法之妙不見句法，句法 之妙不見字法者，稍窺其奥。漢人五言不可以句摘，晉宋以來始有名句可傳，論者已有升降之感。今 人不能鍊格，但知鍊句，宜乎去古益遠矣。其實於鍊句之法，亦未深解，誤以琢句爲鍊句耳。 董樂窠先生名宏，浙江四明人。與先大父贈觀察公交最善，同遊潁州，嘗有詩贈先大父云：「十 年掖水仰丰神，心感相知今更親。驚世文章稱老手，率真議論愧時人。漫厭白雪欺雙鬢，豈少青雲致此身？聞道汝陰多古跡，與君遊詠莫辭頻。」

濟寧孫適齋先生才氣高邁，俯視一切。其夫人卒，作聯云：「果有託生乎，汝定奇男，願奏墳簷聯 手足；何不少待耳，我雖耋老，豈能鐵石作心腸？」時人争傳誦之。

吴江鈕玉樵埼云：「杜工部《南鄰》詩『園收芋栗未全貧』，或作『芋栗』，或作『芋粟』。芋粟不必植 之園中，而芋與栗不當類舉。朱愚庵注杜定作「芋栗』爲是。」余往湖口，路經南陵，訪王進士五情于山 居，留宿。具餐，雜陳野藏，中有粉葉子和醯醯以進者，王謂余曰：「此即錦里之芋栗也。」芋似栗而 小，山家率於冬月取實去皺，磨而洩之以水，然後用之。是知芋、栗皆屬園果，况《莊子・徐無鬼》篇所 載甚明，益信杜詩無字不有來歷。

張見其云：「杜詩『野艇恰受兩三人』，讀者不知『艇』有平聲，乃改作『航』，謬矣。古樂府：『沿江 有百丈，一濡多一艇。上水郎擔篙，何時到江陵？』艇，音『廷二 杜詩亦用此音也。」 魏叔子云：「養氣之功，在於集義.，文章之能事，在於集理。自六經、四書而下，周秦諸子、兩漢 百家之書，於體無所不備。後之作者，不之此則之彼。而唐宋大家，則又取其書之精者，參和雜糅，鎔 鑄古人以自成家，其勢必不可以更加。故自諸大家後，數百年間，未有一人獨創格調，出古人之外者。 然文章格調有盡，天下事理日出而不窮，識不高於庸衆，事理不足關係天下國家之故，則雖有奇文，與 《左》、《史》、韓、歐陽並立無二，亦可無作。古人具在，而吾徒似之，不過古人之再見，顧必多其篇牘， 以勞苦後世耳目，何爲也！且夫理固非取辦臨文之頃，窮思力索以求其必得。鍾太傅學書法曰：『每見萬彙，皆畫象之。』韓退之稱張旭書變動猶鬼神，不可端倪。天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。 人生平耳目所見聞，身所經歷，莫不有其所以然之理。雖市儈、優倡、大猾、逆賊之情狀，竈婢、丐夫米 鹽凌雜鄙褻之故，必皆深思而謹識之，醞釀蓄積，沈浸而不輕發。及其有故臨文，則大小淺深各以類 觸，沛乎若決陂池之不可禦。譬之富人積財，金玉、布帛、竹頭、木屑、糞土之屬，無不豫貯。初不必有 所用之，而當其必需，則糞土之用，有時與金玉同功。」又云：「文章之法，譬諸規矩。規之形圓，矩 之形方，而規矩所造，爲橢、爲掣、爲眼、音懇。爲倨句磬折，一切無可名之形，紛然各出，故曰規矩者， 方圓之至也。至也者，能爲方圓，能不爲方圓，能爲不方圓者也。使天下物形不出於方，必出於圓，則 其法一再用而窮。言古文者，曰伏、曰應、曰斷、曰續。人知所謂伏應，而不知無所謂伏應者，伏應之 至也.，人知所謂斷續，而不知無所謂斷續者，斷續之至也。故曰變化者，法之至者也。」又云： 「《書》、《詩》、《易》、《禮》、《春秋》之氣，得其一皆足以自名。而世之言氣，則惟以浩瀚蓬勃，出而不窮， 動而不止者當之。於是而蘇軾氏乃以氣特聞。氣之静也，必資於理，理不實則氣餒。其動也，挾才以 行，才不大則氣狹隘。然而才與理者，氣之所憑，而不可以言氣。才於氣爲尤近，能知乎才與氣之爲 異者，則知文矣。視之以形而不見，誦之以聲而不聞，求之規矩而不得其法，然後可以舉天下之物，而 無所撓敗。」按：叔子所論，多發前人所未言，故於其文集中擇取數則，節録于左，以此通之詩法、書 法，皆一以貫之矣。

魏伯子論文有日：「由規矩入者，熟于規矩，前生變化.，不由規矩入者，巧力所到，亦生變化。既有變化，自合規矩。」余謂不由規矩而巧力能生變化，此非天姿超邁、讀書能自有心得者不能。初學自 當由規矩人，然不能變化，則蹈襲拘守，毫無生氣。故知規矩者，離之不得，泥之亦不得也。 膠州高南阜先生工臨池。晚年家居，適一瞽者丐于門，先生見之，賜以飯。取其所携瓢，爲八分 書題其上，云：「黑地昏天，前路茫茫着脚難，莽天涯叫不出一碗王孫飯。」并自銹之，俾携去。由是丐 者所至，人競取觀，而丐得温飽矣。數年後，丐死，先生復爲歛錢市棺埋之。閲歲，忽夢丐者至，叩于 堂下。及晨，則僕人婦生一子，因名曰「瓢兒」。及長，服事先生維殷。及先生病廢，藥虢凌便，檢視尤 謹，蓋深得其力云。

張鄂樓觀察續修《掖縣誌》，族叔樹堂名德滋，歲貢生，余以其工詩，人于《文學傳》中。邑人有疑 余狗私者。津門沈秋瀛明府見其五言「天將山一色，秋與雁雙高」之句，擊節嘆賞，以爲只此十字，足 以入《文學傳》而無愧矣。其《九月一日寄翟東園》詩前有小引，云：「天横白雁，秋到三三.，籬壓黄 花，節逢九九。指鄉園於日下，幾片浮雲；訪益友於林間，四山爽氣。孤燈然壁，静依北斗闌干.，雙 杵敲窗，閑步西風庭院。不留吟咏，何暢襟懷？所以磬本石英，能鳴雅樂.，劍爲鑽質，時叫清宵。在 物亦然，于人特甚。况烟村株守，已經换物移星。乃雲路雄飛，尚想揚眉吐氣，爰有不平之感，聊供噴 飯之資。説客子之偏愁，庶乎近矣.，比騒人之多恨，夫何望焉？」詩云：「菊花何事催佳節，惹我愁懷 恨不勝。涉世難言天可問，論才惟説客無能。鐘敲古渡驚霜葉，風逼疎意妬夜燈。堪羡平原秋色滿， 暮雲千里下蒼鷹。」

嘉慶辛酉，余大挑分發河南，以太夫人年逾七旬，請告歸養。於己巳秋起復，將赴豫。門人李岱 霖雲青以詩送别，云：「報得春暉始效忠，行藏不與俗相同。胸懷寫作黄河水，嘯咏清如緑竹風。合 向中州推製錦，還從午夜憶丸熊。斑衣絳帳渾閒却，驛路霜華上晚楓。二先人宦績紀閱鄉，太老夫子觀 察公令閥鄉時，曾平土寇馬鐵之亂。兩世分符共此疆。已見傳經拓藝圃，更將遺愛續琴堂。儒能作吏才方 雋，官可爲家貧不妨。漫説河陽花待種，新枝重發老甘棠。二化洽雷封别有春，敢辭鞅掌惹風塵。折 腰翻笑陶公傲，捕雉從教豎子仁。俗吏何關家國事，名流始現宰官身。公餘講席還堪設，洛下應多立 雪人。二瓣香親奉自者年，此日臨風倍黯然。剩有詩書教墨守，臨行悉以書籍付雲青藏皮。好憑衣鉢悟燈 傳。從游空擬輕千里，報最知應累九遷。會待懸車歸老後，長隨杖履傲林泉。」