KR9a0161
卷18
作者: 王偁
匡山叢話提要
《匡山叢話》五卷，據道光十一年鵲華館刊本點校。撰者王#，生平見《歷下偶談》提要。此書有辛卯中秋自序，謂《歷下偶談》遭人非議，時距《偶談》辛卯夏五之刻僅月餘。此書則專輯古人論詩語，以别於前書之專録時賢之作爾。又謂旅邸無書，不能確載出處云云。然考之内容，大抵不出胡仔《苕溪漁隱叢話》一書，前、後集錯雜撮抄而已。卷二國風漢魏六朝」、卷二「李太白杜子美」等，卷次亦同《漁陽》，即其書名「叢話」，豈亦從《漁隔》來者歟？此其客鄉編書之實情也。如卷一首則「秦漢以前字書未備」，乃出自《蔡寛夫詩話》，爲《苕溪漁隱》前集卷一之第六則，第二則「詩祖《三百篇》」，乃張文潛語，爲胡書前集卷一之首則，「或問西漢樂章可齊三代」一則，乃出自《元城語録》，爲胡書後集卷一之第六則；「古今詩人以詩名世者二則，乃胡書後集卷二之苕溪漁隠按語，諸如此類，直至卷五「宋元明」之宋人諸條^^仍復如此。全書僅百數十則，取刺不廣，别擇不精，編次亦粗率，如卷一置七律作法一則於六朝之間，此隨手之過也。
匡山叢話提要
序
古人論詩，廣大精嚴，不屑屑以摘句爲工。摘句之説，迺宋人濫觴耳。迄今風雅之盛，隨處有人，即如吾鄉康茂園先生，及張水屋諸公，皆以詩著，聲大而宏。余少年致力於此，迨後公務冗繁，吟情漸索。客居兖，嫩田比部通函，稱其里王曉堂布衣能詩。嗣以自奉其集來見。統觀所作，體無不備，而五七言律尤爲擅長。嘗三復而不能置。歲七月，適約曉堂主館，晨夕與居，知其游幕廿年，無腐功，能不廢學，具見樂此不疲，有志之士也。復覩所集《匡山叢話》五卷，蓋其中悉取前人論定爲詩之道，而折衷之，深契其功於學詩，所謂廣大精嚴者，於有合焉。時將付梓，聊綴數語以獎勵之。辛卯嘉平潞城靳會昌，序於山東按察使署栢蔭山房。
匡山叢話序
匡山叢話序
經云：「詩言志，歌永言。」千百年來，論雖各殊，法本無二，此中妙諦，有難爲不知者道，古人已先我言之矣。辛卯刻《詩鈔'《偶談》、《花譜》、《韵事》成，聞有笑予過於張侈，以爲耘人者有專功，而得心者未必能確見也。當其時，腹膨膨然，欲爲置辨，深煉便佞無才，終不能自飾其陋，則轉爲莞爾而笑耳。會從學雲屏夫子署中，課讀之外，無物容心，因思夙昔所記聞於前人之論詩者，筆之於書，兼爲變通而纂述之，得百十餘則，分爲五卷，訂成一編，曰「匡山叢話」，亦紀在東之一事也。當質諸王霞九先生，賴其指授者恒多，此不過自抒所見，竊比前人之意，且來日無多，轉恐過忘，録以便覽，或爲子弟示程，猶其後焉者矣。况余也知識源自有限，而言之未必足法，又安望見重於世，復爲大雅之所竊笑乎？是編也，多係前人論定，擇善而存。因在旅邸，無書稽考，不能確載某出某人某書，備詳出處，識者諒之。且詩詞妙論，各有專集，固多矣，則所未及見與已盛稱於世者，不具載，故不敢妄談，亦藏拙之一道。時辛卯中秋，王曉堂自識於濟東道署之槐南書屋。
匡山叢話卷一
雳一
風》漢、魏、六朝二十六則
鵲華館主人編集
秦漢以前，字書未備。既多假借，而音無反切，平仄皆可通用。如「慶雲」、「卿雲」，「皋陶」、「咎繇」之類，大率類此。《詩》「瞻彼日月二「燕燕于飛」云云，「思」與「來」，「音」與「南」協爲聲。魏、晉間此體猶在，劉越石「握中有白壁」，潘安仁「位同單父邑」是也。自齊、梁後，既拘以聲，又限以韵，悉以偶對聲響爲工，文氣安得不卑弱乎？惟淵明、退之時脱俗忌，故「栖」與「乖」，「陽」與「清」協，皆取其傍韵用，蓋筆力自足以勝之也。
詩祖《三百篇》，其言信然。蓋其中雖有婦人、女子、小夫、賤隸所爲，要之皆非深於文者不能作。如「七月在野」至「入我牀下」，於七月以下全不道破，直至十月方言「舔蟀」，無學者能爲之耶？劉子玄辨李陵《與蘇武書》非西漢文，蓋齊、梁間文士擬作者。吾因悟陵與武《贈答》五言詩，亦後人所擬，而蕭統不能辨。李善注《文選》，本末詳備，極爲可觀。所謂五臣者，真俚儒之荒陋者也，而世以爲勝善，亦已謬矣。謝瞻《張子房詩》「苛慝暴三瘍」，此禮所謂上、中、下「瘍」，言暴秦無道、戮及孥稚也。而乃引「苛政猛於虎」，謂夫與父爲南，此豈非荒謬之見乎？五臣既陋甚，至於蕭統，亦其流耳。蔡寬夫論五言起於蘇、李，自唐以來有此説，雖韓退之亦云。然蘇、李詩，世不多見，惟《文選》中七篇耳。世以「寒冬十二月」篇中，以爲不當有「江漢」之言，或疑其僞。嘗考之，此詩若答陵，則稱江漢决非是，然題本不云答陵，而詩中且有「結髮爲夫妻」之詞，自非在虜中所作，則安知武未嘗至江漢耶？但注者既淺陋，直指爲使匈奴時詩，故人多惑之，其實無據也。苕溪之説近是，識者自能考之。
《古詩十九首》，或云枚乘作，而昭明不言，李善復以其有「驅車上東門」等句，爲詞兼東都。然徐陵《玉台》分「西北有浮雲」以下九篇爲乘作，兩語皆不在其中。而「凛凛歲云暮」等句，别列爲古詩，則此十九首决非一人之詞。陵或得其實，且乘死在蘇、李先，若爾，則五言未必始二人也。或問西漢樂章可齊三代，舊見《漢-禮樂志-房中樂》十七章，觀其格韵高嚴，規模簡古，最駅乎商周之頌。噫，異哉！此高祖一時佐命功臣下至叔孫通輩，皆不能爲此歌，尋推其源，乃唐山夫人所作。服虔曰：「高帝姬也。」韋昭曰：「唐山，姓也。」而漢初有此人，縱使《竹竿》、《載馳》，方之陋矣，然《后妃傳》中詞獨不載，何也？元城劉先生曰：「興王之初，人材色色過人。如唐太宗時，非特相將不可及，技藝之士，孫真人、李淳風、吕才、袁天綱，亦後世所不能及。」曹植詩「走馬長楸間」，沈炯「彌憶長楸道」，杜子美「弱躇顧長楸」，《文選》注云：「古人種楸於道，故曰長楸。」王介甫亦有「扶衰南陌望長楸」，東坡亦有「至今霜蹄踏長楸二山谷亦有「長楸落日試天步一之句。凡言馬者，皆可用，但運化各異耳。
阮步兵醉六十日而停婚，雖似智賢，然禮法之士憎之如仇，幸得景王保護之。而老杜詩「至今阮籍輩，熟醉可謀身」，此工部用史意，當有解於此者。六朝人往往用此智，竟被老杜看破。古今詩人以詩名世者，或只一句，或只一聯，或只一篇。雖其餘别有好詩，不專在此，然播於後世膾炙於人口者，終不出此矣。如「池塘生春草」、「澄江静如練」、「欄首秋雲飛」、「風定花猶落」、「鳥鳴山更幽」、「空梁落燕泥」、「楓落吴江冷」，皆以一句傳也。如温庭筠、常健、嚴維、杜荀鶴、韋蘇州、孟浩然、賈島、張祐、周樸、寇萊公、徐鉉、趙師民、魏野、蔡天啓、秦少游、陳無己、楊巨源、滕元發、趙嘏、韓 催、崔塗、錢(維)〔惟〕演、晏元獻、楊大年、宋莒公、王文穆、丁晉公、韓魏公、王平甫、孫莘老、梅聖俞、 蘇子美、張文潛、鄭谷、林逋、宋子京、王君玉數十人，皆以一聯傳者。至韓胡、李義山、杜牧之等，皆一篇稱名。其餘詩人佳句尚多，不能悉載，攻於此者，自能考而得之。
陶淵明詩「雖留身後名，一生亦枯槁。死生何所知，稱心固爲好。」是不重身後名也。及作《擬古》云：「生有高世名，既没傳無窮。」是欲名彰也。二意相反。何若張翰云：「與我身後名，不如生前一杯酒。」
司空圖論詩曰：「梅止於酸，鹽止於鹹。飲食不可無痛梅，而其美常在酸鹹之外。」鍾蛛品詩比孔氏之門，則「公幹升堂，陳思入室，潘、陸自可坐廊廡之間。」學詩者審其幾，知所取法焉，則其庶幾乎。
凡作賦，須以宋玉、賈誼、相如、子雲爲師，依其步驟，乃有古風。老杜《吴生畫》云：「畫手看前輩，吴生遠擅場。」蓋古人於能事，不僅求跨時輩，要須前輩中擅場耳。作詩亦何獨不然？晉、宋間人造語雖秀拔，然上下句多出一意。如「魚戲新荷動」云云，非不工矣，終不免此病。更有一人名而分用之者，如劉越石「宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘」、謝惠連「雖好相如達」等語，若非能映帶，殆不可讀，然要非全美也。唐初餘風未殄，陶冶至子美始净盡矣。學詩者不可不知所擇。「池塘生春草」二句，世多不解其所以妙，蓋欲以奇求之耳。此語之工，正在無所意，猝然與景遇，所以成章，故非常情之所能到。詩家妙處，當須以此爲根本，而思苦言艱者，往往不悟。大明、大始中，文章殆同抄書。至王彦升、王元長等，辭不貴奇，競須新事。後來作者，寝以成俗。遂乃句無虚語，語無虚字，牽聯補衲，蠹文已甚。鍾爍詩評論之甚詳，但觀者未嘗留意耳。自唐以後，既變以律體，固不能無拘窘，然苟大手筆，亦自不妨削練於神志之間、斷輪於甘苦之外也。苕溪論曰：「建安詩辯而不華，實而不俚，風調高雅，格力遒壯。其言直致而少對偶，指事情而綺麗，得風雅騒人之氣骨，最爲近古。一變而爲晉、宋，再變而爲齊、梁。唐諸詩人，高者學陶、謝，下者學徐、庾。惟杜、李與退之，早年皆學建安，晚乃各自變成一家耳。二前輩皆留意於此，所以筆勢高古，近今學者，遂不講爾。」自宋已然，安論今日？
作詩當知用字所以有生、熟、險、弱之論。吴均嘗有詩云：「秋風吹白水，雁足印黄沙。」沈約曰：「『印黄』語太險。」均曰：「亦見公詩「山櫻發欲然0」約曰：「我是欲然，印已印訖也。」即此可悟用字法。
七言律平起第五字，或反其平仄，欲其氣挺然耳。今俗謂之换字拗句法，唐人用之頗多。又潘邠老日.二七言詩第五字要睿，如「反照入江翻石壁，歸雲擁樹失山村。」五言第三字亦然，如「圓荷浮小葉，細麥落輕花一是也。」此琢句致力處。
三謝詩，靈運爲勝，熟讀自見優劣。江左諸謝，見《文選》者六人。希夷無詩，宣遠、叔源有詩，不工。今取靈運、惠連、玄暉詩。是三人者，至玄暉語益工，然蕭散自得之趣，亦復少减，渐有唐風矣。於此可以觀世變也。
聲韵之興，自謝莊、沈約以來，其變日多。四聲中又别其清濁，以爲雙聲，一韵者以爲叠韵。蓋以輕重爲清濁耳，所謂「前有浮聲，後有切響」是也。自唐以來，雙聲不恒用而叠韵間有。杜子美、白樂天語意所到輒就成之，要不以是爲嫌也。至所謂蜂腰、鶴膝者，又出於雙聲之變。陸魯望云：「五字四字濁，而中一字清，即爲蜂腰。首尾皆清音，而中一字濁，即爲鶴膝。」不知何所據。謝莊答王元謨：「互護爲雙聲，做稿爲叠韵。」舉此例可以類推。李群玉「方穿詰曲崎帽路，又聽鈎輪格傑聲」乃是也。
爲詩欲格清，當看鮑照、靈運。渾成而有正始風，當看淵明。欲清淡，當看韋左司、柳柳州、孟襄陽、王右丞、賈長沙。欲豪逸，當看退之、太白。欲法備，當看杜子美。欲知源流，當看-一一百篇》及《楚詞》，漢、魏等詩。《雪浪齋日記》云：「書止於晉，詩止於唐。」蓋以爲自大曆以來，詩無不可觀者，特晚唐氣象疲茶爾。
李格非論文章，嘗曰：「孔明《出師表》、劉伶《酒德頌》、元亮《歸去來詞》、令伯《陳情表》，皆沛然如肝肺中流出，不見斧鑿痕。是數君子者，在後漢之末、兩晉之間，初未嘗欲以文章名世，而其詞意超邁如此。是知文章以氣爲主，氣以誠爲主。」老杜詩過人，誠而已矣。誠實著見，人多不曉，觀玉川子醉詩、王荆公扇詩可知矣。
黄山谷云：「寧律不協而不使句弱，用字不工不使格俗，此庾開府之所長也，然猶有意於爲詩也。至元亮，則所謂不煩縄削而自合者，雖然巧於斧斤者多疑其拙，窘於檢括者輒病其放。孔子曰：「甯武子愚不可及。上兀亮之拙放，豈可爲不知者道哉？」
陶詩在唐初絶無知其奥者，惟韋蘇州、白太傅嘗效其體，而樂天去亦甚遠。太和後風格頓衰，不特不知淵明而已也。然惟薛能、鄭谷，乃皆自言師淵明。能詩：「李白終無敵，陶公固不刊。」谷詩：「愛日滿階看古集，只應陶令是吾師。」即此可見。
東坡云：「陶詩：「但恐多謬誤，君當恕醉人。」此未醉時説也，若已醉，何暇憂誤哉！然世人言醉時是醒時語，此最名言。張安道飲酒，初不計數，與劉潛、石曼卿飲，但言飲幾石。歐公盛年能飲，猶常爲安道所困。聖俞亦能百許盞，然醉輒高叉手而語彌謹，此亦知所不足而勉之，非善飲者。善飲者，淡然與平時無少異。」按：東坡能酒亦不多，故不羡其中趣，若謂漠然於未醉之前，相忘於既醉之後者，余或庶幾。
《何遜集》八卷，佳句極多。如「昏鴉接翅歸」、「輕燕逐落花」等語，杜詩皆採爲己句，但小異耳，故日「能詩何水曹二信非虚賞。後人論其詩，略其長而摘其短，只「夜雨滴空增」等数句爲佳，殊不知遜秀句若此者不少，如《侍宴》、《答高博士》、《答庾郎丹》、《贈崔録事》、《送行》諸作，庾子山且有所不逮，而顔黄門謂其病苦饒寒，無乃太貶乎？
匡山叢話卷一
匡山叢話卷二
唐李太白杜子美二十八則
李太白一生豪放，所謂人中麟鳳。其集中詩往往有雜以他人之句者，學齊己、李赤輩所妄作耳。如「落日欲没規山西」一篇猶是常語，至於「清風明月不用一錢買」及「曉月出天山」、「沙墩至梁苑」諸作，然後見太白之横放，氣概一世，所以驚動千古，豈他人所能道耶？學者當熟味之，自然不褊淺，有卓見。
禅家有正法眼，直須具此眼目，方可入道。吾謂學者讀《太白集》，先以識爲主，不爲僞句所誤。即如貴家子，雖沉醉唸囈中作無理語有之，終不至作寒乞聲耳。
太白之從永王璘，世頗疑之，而《唐書》又不詳其事，獨其詩自序「半夜水軍來」云云，豈其真從人爲亂者哉？蓋其學，本出縱横，以氣俠自任。當中原擾攘，時在朝既被讒，不能有爲，或欲藉之以立功耳。故《東巡歌》「但用東山謝安石，爲君談笑靖胡沙」之句，亦可見其志矣。大抵才高意廣，如孔北海之徒，固未必有成功，而知人料事，尤其所難。議者或責以璘之猖獗，而欲即以立事，不能如孔巢父、蕭穎士察於未萌，斯可矣，若其志亦可哀已。
王荆公云：「詩人各有所得。一清水出芙蓉』二句，此太白所得也。7或看翡翠蘭苕上一二句，老杜所得也。一横空盤硬語』二句，退之所得也。」人之取尚有不同，及其成功則一。李太白《望廬山瀑布》絶句，東坡美之，作詩云「帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞」云云。余謂太白尚有古詩云：「海風吹不斷，江月照還空。」磊落清壯，語簡而意該，優於絶句多矣。太白不讀非聖之書，耻爲鄭衛之作，故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興。自三代以來，《風》、《騒》之後，馳驅屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，惟公一人。故王公趨風，列侯結軌，群賢翕然，如鳥歸鳳。盧黄門曰：「陳拾遺横制頹波，天下文質翕然一變。至今朝詩體，尚有梁、陳宫掖之風，至太白大變，塌地併盡。今古文集，遏而不行。惟公文章，横被六合，可謂力敵造化。」推尊太白，其至矣乎！
或問東坡：「太白，狂士也，又嘗失節於永王璘，此豈濟世之人哉？而畢文簡公期以王佐，不亦過乎？」東坡曰：「士固有大言而無實、虚名而不適於用者，然不可以此料天下士。士以氣爲主。方高力士用事，公卿大夫争事之，而太白使脱靴殿上，固以氣蓋天下矣。使之得志，必不肯附權以取容，其肯從君於昏乎？夏侯湛贊東方朔、開濟明豁」等詞，吾於太白亦云。白之從璘當由迫脅，不然，璘之狂陋，雖庸夫知其必敗，太白能識郭子儀，而不能知璘之無成。此理之必不然者也。」老杜祖述雲卿，人所知也，然固家學所傳，則又能隅類而長之，足見才力富健，去後人遠矣。蓋佳期於詩之道，布置法度，已得其全，而老杜更推廣以集大成。學者但知杜詩之妙，不能識其忠誠、默會其旨於言外，不足以語杜詩矣。使能思而得之，即「國破山河在」一篇，其體段可以類推。昔先王之澤衰，然後變風發乎情。雖衰而未竭，是以猶止於義禮，以爲賢於無所止者而已。若夫發於性、止於忠孝者，其詩豈可同日而語哉？古今詩人衆矣，而子美稱首，豈非以其流落飢寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也哉？人問王荆公：「老杜何故妙絶古今？」公曰：「老杜固嘗言之，「讀書破萬卷，下筆如有神。」」似也，是猶淺期老杜者矣。
《明道〔雜〕志》云：「讀書有義未通，而輒改字，最學者大病也。杜詩「黄精無苗」，後人所改也。舊本「黄獨」，讀者不知其義，因改爲一精0其實『黄獨』是一物也，本處謂之「土芋」，根惟一顆，故名『黄獨』。」
詩有力量，猶如弓之年力。其未挽時，不知其難也，及其挽之，力不及處，分寸不可强。若工部《出塞曲》、《八哀詩》，此等力量，不容他人到，至統觀畫山水詩，少陵數首，無人可繼者，惟荆公觀燕公山水詩、東坡《烟江叠嶂圖詩》，差近之。
老杜詩多言「花門」。考《唐志》，甘州北渡張掖河西北，出合黎峽口，屈曲東北千里，即寧寇軍，軍北有居延海。又西北三百里，有花門山堡。又東北千里至回鵲牙帳，故謂回鶴爲「花門」，注家多穿鐺。觀韓文公有《送殷員外使回鵲序》，自可知。
杜詩「闌風伏雨秋紛紛二「伏」乃「仗」字之誤。闌珊之風，冗仗之雨也。又《世説》王恭曰：「恭作人無長物。」則冗仗用此「長」字爲是。《集韵》作去聲，與「仗」字同音。杜詩舊本是「長雨」，傳抄之誤耳。
杜詩「飯抄雲子白」，「雲子」，碎雲母石也。注家以雲子爲雨，非。又詩「何年戎王子」，「戎」，一本作「名」，亦非。「異花來絶域」，「來」，一本作「開」，亦非。按：戎王子，藥中獨活也，注家不知爲何物，深可異焉。
「杜子美之詩，實集衆家之長，適當其時而已。昔蘇、李之詩，長於高妙；曹、劉之詩，長於豪逸；陶、阮之詩，長於沖澹；飽、謝之詩，長於俊潔.，徐、庾之詩，長於藻麗。於是子美窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖澹之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態，而諸家之作所不及焉。然非集諸家之長，杜氏亦不能獨造於斯也，豈非適當其時故耶？」秦少游曾言之，與宋子京《杜甫贊》，皆本元稹之説。律詩之作，用字、平仄，世固有定體，衆共守之矣，然不若時用變體，如兵之出奇變化無窮，方見韜略。如老杜「竹裏行厨」一首，乃七言律之變體也。韋蘇州「南望青山」、老杜「山瓶乳酒」，此絶句律詩之變體也。東坡亦常用此作詩，如「華髮蕭蕭老遂良」是也。又有七律詩至三句便失粘，落平仄，亦别是一體，唐人用此甚多，但今人少用耳。如老杜「摇落深知宋玉悲」一律、嚴武「漫向江頭」一律、韋應物「夾水蒼山路向東二律，此三首，起用仄，第三句亦用仄。老杜「暮春三月巫峽長」一首、韋詩「與君十五侍皇闡」一律，此二詩起用平，至第三句亦用平。凡此皆律詩之變也，學者不可不知。詩之聲律成於唐，然亦多原六朝旨意。何遜《人塞》詩云云，至工部江邊草閣詩，亦襲用其詞，此類獺髓補痕也。《玉臺集》云：「金星將婺女争華^^麝月與嫦娥競爽」，北齊碑、《馬射賦》、《滕王閣記》，薛逢等皆用其調，只詞不同耳。所謂左右拔劍，彼此失笑，與少陵精粗有間矣，細心人閲之自辨。歐文忠論書法云：「用筆當使指運而腕不知。方其運也，前後左右不免欹側:及其定也，上下如引繩，此之謂筆正。」唐太宗稱右軍書云：「狀若斷而還連，勢如斜而反直。」與文章真一理也。今人不求意處關紐，但以相似語言爲貫穿，以停穏筆畫爲端正，豈不淺近也哉？觀杜詩《十二月一日》一篇云云，當有所得也。
詩人以一字爲工，世固知之，惟老杜變化開合、出奇無窮，殆不可以形迹捕詰。如「江山有巴蜀，棟宇自齊梁」，則其遠數千里、上下数百年，只在「有」與「自」兩字間，而俯仰之懷，皆見於言外。滕王閣子詩亦此意，若不用「與二「自」兩字，餘八字凡亭皆可用此，皆工妙兼到，人力不能及。而此老雍閑，出於自然，不見用力處。今人多取其已用字摹仿用之，盡成死法。不知意與景會，出言中節，凡字皆可用也。
前人文章，各自一種句法。如老杜「今君起槍春江流」之類，老杜句法也，東坡「秋水今幾竿」之類，東坡句法也，黄魯直「夏扇日在摇」之類，自是魯直句法。學者若能通考前作，自然度越流輩。白樂天云：「鍊句不如錬意。」又云「鍊字不如鍊句」，則未安也，好句須要好字。太白「吴姬壓酒唤客嘗」，妙在「壓」字。老杜《畫馬》云：「戲拈秃筆掃解騙。」工在「拈」字。柳子厚「汲井激寒齒」，工在「汲」字。工部又有愛用字，集中數見，如「受」字，老杜四用皆工。至「能事不受相迫促」、「莫受二毛侵」，雖不及前，亦自穩愜。
作詩工在改竄，文字頻改，工夫自出。歌文忠公文皆因數改而後工，魯宜、樂天、東坡皆然。杜詩云「新詩改罷自長吟」，可見此老亦不能廢此功，况近今學者乎！子美教其子曰：「熟兹《文選》理。」《文選》之尚，不愛奇乎。今人不爲詩則已，苟爲詩，則《文選》不可不熟。《文選》是文章祖宗，自兩漢至六朝精者，斯采萃而成編，則爲文章者，焉得不尚《文選》也？唐時文弊，尚《文選》太甚。老杜於詩學，世以爲前無古人，後無來者，然觀其詩，大率宗法《文選》，摭其華髓，咀嚼爲我語。詩至老杜，格無不備，斯周詩以來，其所以爲至也。文章無警策，不足以傳世。老杜云：「語不驚人死不休。」所謂驚人，即警策，即其詩中亦有拙句，仍不失爲奇作，「兩箇黄鷗鸣翠柳」是也。律有扇對格，《哭台州司户》詩是也。七言之偉麗者，「旌旗日暖二「五更鼓角」兩聯後，寂無聞焉。直至永叔「滄海」「萬古」二句、「萬馬不嘶」一聯、東坡「令嚴鐘鼓」、「露布朝馳」四句，亦或庶幾。蓋七言難於氣象雄渾，句中有力而紆餘不失言外之意，自老杜「錦江春色來天地」之後，即退之筆力，且不能及。而劉禹錫《賀晉公留守》詩「天子旌旗分一半」云云，不過遠而大體而已，其氣量終於不敵。自古詩人巧即不壯，壯即不巧，巧而能壯，乃如是也。長篇最難。晉魏以前，詩無過十韵者，蓋常使人以意逆志，初不以叙事傾倒爲工。老杜《書懷》、《北征》等篇，窮極筆力，如太史公紀傳，此古今絶唱，然《八哀》八篇，本非集中高作，而世多尊奉之，乃揣骨聽聲耳，其病實傷於多也。
杜、李畫像，古今人題咏多矣。若子美，其詩高妙，固不待言。要當知其平生用心處，則半山之詩得之矣。若太白高氣蓋世，千載之下，猶可嘆想，則東坡之贊盡之。
句有含蓄者，杜詩「勳業頻看鏡」是也。意有含蓄者，「銀燭秋光」之宫詞是也。句、意俱含蓄者，「明年此會知誰健」二句、「玉容不及寒鴉色」二句是也。《登慈恩寺》詩，譏天實時事也，讀者宜詳味之。
杜子美送嚴武詩，勸以仗節死義3魏野贈王文正公、寇萊公，勸之使退也。近世士人與上官詩，無非諛詞，未聞有規勸之語。
匡山叢話卷三
唐諸名家三十八則
東坡云：「王摩詰詩中有畫。」如「中年頗好道」一首，用意之妙，宜與造物相表裏，豈但有畫已哉！至「藍溪白石出，玉山紅葉稀。山路原無雨，空翠濕人衣。」真用畫筆，則又有謂非右丞詩，蓋不可考。
詩下雙字極難，須五、七言之間，除去五字、三字外，其精神興致全在於兩言，方爲工妙。唐人李嘉祐詩：「水田飛白鷺，夏木嚼黄鷗，右丞更添「漠漠」、「陰陰」四字點化，逾見其妙。至老杜集中，所用雙字更爲超脱。
右丞、蘇州皆學陶，惟王得其自在。余愛山谷云：「登山臨水，未嘗不讀右丞詩。故知此者胸中，有泉石膏肓之疾。」
徐師川言應物詩，多愛其古澹，乃是不知韋詩自李、杜以來，古人詩法盡廢，惟蘇州有六朝風致，最爲流麗。又有評應物古詩勝律句，李德裕、武元衡則律句勝古詩，五字句又勝七字，張籍、王建格律極相同，李益古律相稱，然皆非應物之比，學者細察自知。
讀古人詩，多意有所喜處，誦憶久之，往往不覺誤用爲己語。「緑陰生畫寂」二句，韋詩也，而荆公竟用爲己句。若太白、東坡，亦嘗寫人好句，要非誤用，知彼我之辨，另有意見耳。蘇州歌行，流麗之外，頗近諷興。五言又高雅沖澹，自成一家之體。如集中「俗吏閑居少」、「獨有宦遊人」二篇最佳。然審其時，人亦未愛重，必待身後然後貴耳。迨讀至「落葉滿空山」，真爲絶唱，那容後人再道。
孟浩然誦「北闕休上書」於明皇前，明皇責之，諸書具載尤詳。然浩然一布衣，闌入宫禁，而止於放歸，寬之至也，烏在以二棄」字議罪乎？如「掛席幾千里」一篇，但看此等語，自然見其高遠。而子瞻又謂孟詩韵高而才短，究難爲不知者道也。如岑參詩亦自成一家，要看他記異事處，皆古今傳所不載，尚堪醒目。
明皇世章句之風，大得建安體，論者推李、杜爲尤。介其間，能不煉者，孟浩然耳。浩然之道，遇景人韵，不拘奇抉異，涵涵然有平大之風。如「微雲淡河漢」，足敵「芙蓉露下落」等句，「氣蒸雲夢澤」，足敵「殘日霽沙嶼」等句，「荷風逆香氣」，足敵「露濕寒塘草」等句，此直與六朝人争勝於毫釐也。許彦周云：「六朝詩一芙蓉露下落」二句，鍛煉至此，自唐以來，無人及者，而浩然獨能之，亦自難得。」古今聽琴、阮、琵琶、筝、瑟詩，皆欲寫其音聲節奏，類以景物、故實狀之，大率一律，初無中的句，互可移用，是豈真知音者，但其造語藻麗爲可喜耳。如韓退之、歐永叔、子瞻、魯直，皆有聽琴詩，魯直又有聽阮詩，樂天、微之、永叔、王仁裕皆有聽琵琶詩，劉夢得、蘇東坡又有聽筝詩，互相譏議，終無確論。玉溪生《錦瑟》詩亦用故實，即以聽琴、阮，又何不可？吴僧義海嘗辨之詳。余考琴譜，謂宫者非宫，角者非角，又五調迭犯，特宫聲爲多，與五音之正者異，識者能審其音，自然合拍。王筠善押强韵，固是詩家要處，然人貪於捉對用事者，往往有趁韵之失。退之筆力雄健，務以詞采戀陵一時，故亦不免此患，其他可知矣。若子美《收京》詩歸及「薦櫻桃」，則渾然天成，如此乃工耳。退之晚年，有聲妓而服金石，觀張籍、樂天詩「爲出二侍女」、「退之服硫黄」等句，已可概見。退之嘗譏人「不解文字飲」，又戒人服金石，而自餌硫黄、近女色若斯耶？聯句之盛，退之、東野、李正封也。或以爲張徹與焉，四君子皆佳士，故意氣相人，雜然成文。世之文士恒少聯句，嘗病筆力不能相追，或成四公子碁耳。又有云退之、東野聯句大勝東野平日之作，恐是退之潤色，蓋不能知。
詩惡蹈襲前人之意，亦有襲而愈工、若出於己者，蓋審之愈精，則造意彌深也。魏人云「福不盈身」，而退之則曰「歡華不滿眼」云云。《古戰場文》云「其没其存」四句，陳陶則曰：「可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裏人」，此所謂尤工於前也。
退之詩豪健雄放，自成一家，世特病其深婉不足。《南溪始泛》三首乃末年所作，獨爲閑遠，有淵明風氣，而詩選無有，皆不可解，公宜自有旨也。
古樂府命題皆有主意，後之人用樂府爲題者，宜當代其人而措詞。如《公無渡河》，須作止夫詞，太白或失之，惟退之《琴操》得體。《琴操》，子厚不能作。子厚《皇雅》，退之亦不能作。且「馬上酩酊知爲誰」，退之七字，甚於慟哭。又云「銀燭未消意送曙，金釵半醉坐添春」，殊不類其爲人，可見能賦梅花，不獨宋廣平耳。
東坡云：「蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，固已至矣；而子美、太白以英偉之姿，凌跨百代，古之詩人盡廢。然魏、晉以來，高風絶塵，亦少衰矣。李、杜之後，詩人繼出，雖有遠韵，而才不逮意，獨韋應物、柳子厚，發纖穩於簡古，寄至味於淡泊，非餘子所及也。」「子厚詩尤深遠難識，前賢亦未推重，自老坡發明其妙，學者方漸知之。」今觀其《讀禪經》詩、《哭吕衡州》、《凌員外》等篇，筆力規模，直不減《左氏》、《莊子》。
柳州《南澗中》詩「秋氣集南澗二篇，憂中有樂，樂中有憂，蓋妙絶古今矣，何憂之深也？或謂子厚之貶，其憂寂之懷發於詩者，特爲酸楚。閔己傷志，固君子所不免，然亦何至此卒以憤死，未爲達理也。樂天既退閒，放浪物外，若真能解脱者，然自矜其達處，每詩未嘗不著此意，是豈真能忘之者哉？亦力勝之耳。惟淵明則不然，觀其《貧士》、《責子》諸作，可見矣。
元次山《欵乃曲》一篇，通首流暢。山谷云：湘中節歌聲謂之欵乃，子厚《漁父詞》亦用之，當以襖靄音爲是。
大凡一集皆有警句。張文潛舉退之「暖風抽宿麥，清雨捲歸旗」、子厚「壁空殘月曙，門掩候蟲秋」，皆集中第一。今觀子厚《聞鶯》詩「一聲夢斷楚江曲」二句，不盡之意，亦集中不多見。至樂府曲：「楊白華，風吹渡江水。坐令宫樹無顔色，摇蕩春光千萬里。茫茫曉日下長秋，哀歌未斷城鴉起。」言之委婉而情深，古今所無也。
蘇子由云：「唐人工於爲詩，陋於聞道。孟郊、食齊腸已苦」云云，郊以耿介，雖天地之大無以容其身，起居飲食有戚戚之憂，卒以窮死。而李翔稱之，退之亦談不容口，甚矣，唐人之不聞道也。」東坡又云：「郊寒島瘦，此語具眼。」或有問曰：「許彦周甚稱樂天、東野、間仙詩。郊集中『蟲老乾鎖鳴』、7棘枝風哭酸』尚奇妙，而島集中一寫留行道影』、「獨行潭底影』等句，真蹇澀窮僻，琢削枯吟，而取其語，何也？」余曰：「論道當嚴，取人當恕。」
玉川子《山中》絶句云「陽坡草軟厚如織」云云，王介甫用五字道盡：「眠分黄犢草。」可見學詩工於簡妙。至《送伯龄》詩「努力事干謁，我心終不平」，而卒陷於王涯之禍，哀哉！玉川《月蝕詩》固有所爲退之摘句而成之，却勝原作。要之，玉川詩讀者易解。惟有《所思》一篇，飄逸可喜，當自知之。
李長吉有「桃花亂落如紅雨」，以此名世。然長吉生平才力絶人，卒年二十七，使且不死，少加以理，奴僕命《騒》可也。當時韓文公極重之，非僅以《高軒過》使之聯鑰也。《美人梳頭》、《金銅辭漢》等歌，直追李、杜。至《春歸昌谷》六句、「楊花撲帳」諸作，與杜牧之所序，具見其才。惜乎！李公藩所蓄全稿，竟爲其外兄投區，最爲可恨。此則《東觀餘論》所云。
人之才力，信自有限。如李習之爲退之高弟，詩獨不傳，觀退之題安園池可見。惟傳謁藥山問道，遂贈以詩「鍊得身形」四句，及「選得幽居愜隠情」一絶，而《遠遊聯句》，未見其妙。考《傳燈録》可知。
雪浪齋云：「李衛公一五月畲田收火米，三更津吏報朝雞」，頗似少陵。」常建「清晨入古寺」一首，通篇皆工，歐文忠嘗稱之。苕溪云：「衛公《桂花曲》極清絶，或以爲是仙人作，未知孰是。」劉夢得《觀棋歌》，造語警策，必高於手談者。其《竹枝歌》、《朱雀橋》等篇，嚴維「柳塘春水慢」、徐季海「高閣無恢台」之句，亦自俊逸。惟劉賓客《竹枝》九章，獨步一時，其詞意高妙，學者詳味此等句，直比少陵《夔州歌》。李邕《六公篇》、皇甫源《涪溪頌》、徐凝《瀑布》詩、夢得《潛水驛》詩，皆可學。樂天以詩謁顧况，獨喜「野火燒不盡」二句，余以爲不如劉長卿「春入燒痕青」。白詩詞旨曠達，沃人胸中，觀「我無奈命何」，及「相争兩蝸角」、「放眼看青山」数句，超放如此，似不同聞潯陽琵琶，然「春色辭門柳，秋聲到井梧」終不可及。
富貴於人，造物所靳。自古以來，多不在於少年，嘗在於晚景。若少年富貴者，非日無之，蓋亦鮮矣。人至晚景得富貴，未免置宅第、售妓妾，以償其平生之所不足者。如樂天詩「多少朱門鎖空宅，主人到老不曾歸二司空曙詩云「黄金用盡教歌舞，留與他人樂少年」，讀此二詩，使人悽然淚下，誠不必爲此也。
樂夭《寒食》詩絶悽楚，東坡改之，令郭生歌，坐客有至泣者。至《海圖屏風》及「當君白首」等詩，讀者思其故而自得之。
楊大年最喜唐彦謙詩用情摭事，對偶亦工，如《長陵》句：「耳聞明主提三尺，眼見愚民盗一杯。」堪示學者，以爲模式。然楊文公、劉中山、錢思公專喜義山，故西塩之作一變。如義山詩「曾共山公把酒卮二篇，未嘗不深痛，或以爲譏令狐絢作。歐公云：「大年詩雖輕淺，如『峭帆横渡官橋柳，叠鼓驚飛海岸鷗，此何害爲佳作？世所謂西娱體，如「雪嶺未歸天外馬一云云，其過人處，不待讀至一魚鳥畏簡書一而始知也。」
玉溪生《牡丹》詩、退之《燈花》詩，全似老杜。所謂文章一厄者，曾見有「華清恩幸古無倫」乎？王建「閉門留野鹿二魏野「洗硯魚吞墨」，皆當於理。
杜牧之詩云：「清時有味是無能，閑愛孤雲静愛僧。擬把一麾江海去，樂游原上望昭陵。」此蓋不滿於當時，故末有「昭陵」之句。江輔之謫官，累年後知虔州，謝表亦有此意。牧之精於絶句。《木蘭廟》詩：「彎弓征戰作男兒，夢裏曾驚與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。」《華清宫》詩：「長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人不道荔枝來。」《齊安城》云「鳴咽江樓角一聲」、「折戟沉沙鏡未銷」、「銀燭秋光冷畫屏」等三首，皆膾炙人口。又善咏古翻案，如《四皓廟》、《烏江亭》、《和州絶句》，皆妙。揚州《遣懷》，人知之矣，至《題桃花夫人廟》云：「細腰宫裏露桃新，脉脉無言度幾春。至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人。」及《宫詞》等作，尤非後人所能到。温飛卿《春晚》詩，殊有富貴佳致，而小詩尤工，不狷「雞聲茅店月」已也。六一效其體云「鳥聲梅店雨，野色柳條春」，亦佳。
山谷言：「老杜雖在流落顛沛，未嘗一日不在本朝。故善陳時事，句律精深，超古作者，忠義之氣，感發而然。韓致元貶逐，末依王審知。其集中所載如一手風慵展八行書一一篇，其詞切而不迫，不忘其君，亦工於學杜者。《醉中》絶句：「萬里清江萬里天，一村桑柘一村烟。漁翁醉著無人唤，過午醒來雪滿船。」其佳處自然，開後人無限法門。葛亞卿集句全用之，自不見好。高秀實、李端叔皆叙其詩，稱其美麗。杜荀鶴《溪興》絶句，亦本韓意，較勝亞卿。
唐末詩人無復李、杜之豪放，然亦精意相高，各有妙咏，抒思尤艱。周樸「風暖鳥聲碎」二句稱勝。和凝好香奩，多假名韓催，其婉麗亦可喜。賈島、崔恫皆工假對，謂之高手。如張繼、于鵠、韓翻、張籍、陸魯望、皮襲美，各有傑句，學者搜而得之。
唐之中葉，文章特盛，其姓名湮没不傳於世者甚衆，如王之美、暢諸、杜常、鄭仲賢、鄭文寶，皆能詩。至李濤、聶夷中、楊凝式、羅隱諸公，載宋詩話佳句頗多。許渾、僧處默，尤名重一時。唐人佳句美不勝收，王荆公所選《百家詩》，如陳羽、李郢、曹松、吴融、顔持約、竇鞏，詩3妙，惜格調少弱。惟元微之、天隨子、嚴宇、顧况、薛能、李敬方、劉長卿、秦系、陳傳師、潘闊、李建中，皆自名家。錢喬詩「牛羊上山小"^火隔雲深」、「鳥道捲烟雨，人家殘夕陽」、「窮過戀明主，耕桑亦近郊」、「長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深」，不减盛唐元音。至楊汝士雖壓倒元、白，「昔日蘭亭」之後，好句無聞。楊#公《妓人出家》詩、裴説《寄邊衣》等詩，見《復齋漫話》中。一如温庭筠《湖陰曲》詞之綺靡、司空圖「緑柳連村」之貴重，足以示法後人，而羅江東「韋郎年少今何在，端坐思量太白經」，咏《后土廟》，雖妙絶，其用典可笑之處，猶恐少瀆神明否。
匡山叢話卷
鵲華館主人編集
唐五季北宋三十六則
東坡記云：鎮州記室韓定辭聘燕帥劉仁恭，命客馬俞試其才，贈詩云云，韓即席酬之日「崇霞臺上神仙客」一律，通首典雅，靡不歛訝。惜其詩不多見。
《江南野録》載：南唐樂部李家明善諷詠。《咏牛》詩：「曾遭甯戚鞭敲角，又被田單火燎身。閑背斜陽嚼枯草，近來問喘更無人。」宰臣大慚。又後主過皖公山，不憚，又獻詩曰：「龍舟輕鼬錦帆風，正值宸遊望遠空。回首皖公山色翠，影斜不到壽杯中。」嗣主因慟，俯首而過。詩無大妙，殊得風人之旨。出自伶人，亦自難得。
五代座主門生之禮最厚者，王仁裕、王溥耳。溥相周世宗，猶及宋朝，以太保歸班，年方四十二，前此所未有也。溥初出仁裕門下，後拜相，仁裕已致政，賀以詩曰「一戰文場拔趙旗」等句，猶不失唐音。溥在位，每兼必詣仁裕，從容終日，傳爲盛事。
詩至五季，失之淺薄，未有唐賢和平之音，風氣使然耳。其中稱名者：羅隠、和凝、韓熙載、王仁裕、韓偃、陶穀、徐鉉數人而已。嘗遊廬山，見有南唐元宗百花亭石刻云：「蒼苔迷古道，紅葉亂朝霞。」不减老杜。
南唐宫妃穹娘，纖麗善舞。後主作金蓮六尺，令舞其中。唐鎬詩「蓮中花更好，雲裏月常新」，爲穹娘作也。五季外藩各主，荒於淫侈，而以風雅清才例之，當推李煜爲最，其次則蜀王衍，後孟昶、花蕊夫人。煜《賜慶奴》詩：「風情漸老見春羞，到處銷魂感舊遊。多謝長條似相識，强垂烟態拂人頭。」尚有風致。
後唐武皇還師渭北，不獲入覲。幕客李襲吉作違離表云：「穴禽有翼，聽舜樂以猶來；天路無梯，望堯雲而不到。」五代之季，筆翰工者，無以過此。至世傳裴虔餘、韓熙載詩，未見其妙，惟李後主《浣沙溪》詞，不煉南朝風流。
陳師道題江爲舊居詩，洵爲合作。按：爲，建陽人，工詩。如「天形圍澤國，秋色露人家」之句，劉夜坐、夏江城皆傳其法。後以讒死。南唐元宗極賞之。考《五代史》，劉洞有顯名，嘗咏《夜坐》詩—夏實松《宿江城》詩尤警策，各因以得號。陳德誠有句推美，一時稱名。
蜀後主衍荒於遊，奉太后以下觀丹景山、金華宫，各吟詩勒石。太后有「碧烟紅霧撲人衣」之句，衍詩無聞。《本紀》云：衍少屬文，好靡麗詞。集艷體詩二百篇，號《烟花集》，蜀人傳誦之。又淫於酒，以所撰《月華如水詞》令伎歌，侑嘉王飲，如「有酒不醉真癡人」云云。合觀小杜咏天寶宫詞「乾坤入醉鄉」等句，竊嘆世道如此，安得不亂？
蜀後主昶令羅城種芙蓉，每至秋，四十里皆鋪錦繡。張立作詩諷之曰：「四十里城花發時，錦囊高下照坤維。雖裝蜀國三秋景，難入《邠風七月》詩。」後主聞之，亦不罪，責嘉賞之。昶有妃張氏，名太華。偕遊青城山，被震死。後道士李若冲偶薄暮步山下，於白楊側忽見一女，聽其吟詩，若有所怨。詩云：「一别鑾輿今幾年，白楊風起不成眠。常思往日椒房寵，淚滴衣襟損翠鈿。」問之，女曰：「妾故蜀妃張太華也。」并述往事，因乞李薦拔。乃於中元節修金簡答之。至夜，李夢太華來謝，云已受生人世矣，以黄土留詩於壁而去。詩云：「符吏匆匆叩夜扁，便随金簡出幽冥。蒙師薦拔恩非淺，領得生神九卷經。」可見懺度亦自有驗。
馬氏據湖南作會春園，日徵文宴。又開天策府，以拓拔恒等十八人爲學士，惟徐東野以詩名，傳其好句，如「珠磁影冷偏粘草，蘭麝香濃即損花」、「山色遠堆螺黛雨，草梢春戛麝香風」、「衰蘭寂寞含愁緑，小桃妖焼弄色紅。」又徐仲雅詩：「鑿開青帝春風圃，移下姮娥夜月棲。」皆紀一時之盛。迨秦國夫人薨，石文德進挽詞，其一云：「月沉湘浦冷，花謝漢宫秋。」王得詩，大驚，賞賣獨厚。後希範迎四儀夫人，命徐雅休賦詩，只取二句：「雲路半開千里月，洞門斜掩一天春。」吴越錢氏時，漁者納税，謂之「使宅魚」。羅隱一日侍坐，武肅命題《磕溪垂釣圖》，即應聲曰：「吕望當年展廟謨，直鈎釣國更誰如。若教生得西湖上，也是須供使宅魚。」武肅大笑，遂躅其役。前輩論詩，有「奪胎换骨」之説，信有之也。少陵《謁元廟》句，宋徽宗嘗用制哲宗挽詞，親切過於本詩，不謂之奪胎乎？不然，徒用前人之語，殊不足貴。且如沈雲卿「小池殘暑退，高樹早凉歸」，非不佳也，正用柳憚「太液微波超，長楊高樹秋」之句耳。東坡「峽束滄江深貯月二聯，亦用少陵「峽束滄江起」兩句，語雖工而無别意，未可法也。
王黄州詩可取重，大抵語迫切而意雍容。如「身後聲名文集草，眼前花月簿書堆」句，大類樂天，獨《春日雜興》詩竟是老杜。
徐鉉歸宋後，頗以詩文自詡。言江南周后獨解按《霓裳》舊譜，曾送以詩云：「此是開元太平曲，莫教偏作别離聲。」蓋有所寓云。又論花蕊夫人《宫詞》大勝王建，舉「厨船進食簇時新，侍宴無非列近臣。日午殿頭宣索膾，隔花催唤打魚人。」工於「御厨不食二絶，信有然矣。
張復之詠少任俠，嘗從陳希夷遊，欲分華山一半。然性極清介，不事服玩。及第寄傅霖詩：「爲報巢由莫相笑，此心非是愛輕肥。」李順亂帥蜀，有詩與希夷云：「今日星馳劍南去，回頭慚煉華山雲。」其素志可具見矣。
人夢中所爲詩文，覺多不省。設有能省者，事往往皆驗，理固不可詰，豈禍福將至，精神自有感通者乎？王元之商州詩有「節及登高忽嗟嘆，經年憔悴到京華。貳車何事搔蓬鬢，九日樽前見菊花」之句，第四乃夢中得。初在掖垣，曾夢御前賦詩，既覺，獨記此句。未幾至貶，以十月到郡，而菊花盛開，恍然前詩語也。晏元獻守亳，始至，亦夢詩云：二年爲客未歸去，笑殺城東桃李花。」初莫省所謂，已而因春出游，則州之館園皆在城東，公留亳及年，而後移睢陽，無不合者，則世間萬事何嘗不有定數耶！
王君玉琪《題揚州大明寺》詩：「《水調》隋宫曲，當年亦九成。哀音已亡國，廢沼尚留名。儀鳳終陳迹，鸣蛙祇沸聲。淒凉不可問，落日下蕪城。」元獻即召至同飯，因此辟置館職，薦至執政，何遇之隆也。
古樂府《梅花落》，蘇子卿云：「祗言花似雪，不悟有香來。」王介甫《咏梅》云：「遥知不是雪，惟有暗香來。」韓子蒼云：「那知是花處，但覺暗香來。一介甫、子蒼雖襲子卿之意，然思益精而語益工也。東坡云：「去年今日關山路，細雨梅花正斷魂。」子蒼云：「只度關山魂已斷，何須疎雨濕梅花。」此蓋反東坡之意，却無佳思。
文之所以貴對偶者，謂出於自然，非假於牽强也。王豐父，岐公之子。其詩精密，人無知者。如「白髮衰天癸，丹砂養地丁。」意脉貫串，此謂參禅中參活句也。又《拄杖》云：「老境得爲丘壑伴，醉鄉還勝子孫扶。」其風味雍容又如此。
「冷於陂水淡於秋，遠陌初窮到渡頭。賴是丹青不能畫，畫成應遣一生愁。」右《行色》詩，司馬温公父池所作。君實作詩評，以其甚工，不敢以父子之嫌廢也。梅聖俞以詩名世，嘗言：「詩之工者，寫難狀之景如在目前，含不盡之意見於言外。」此詩有焉。
温公釋迂云：「或謂迂夫日：一子之言太迂，於世何益？」迂夫曰：一子知迂之無益，而不知其爲益且大也—子知迂之有益，而不知其爲損亦大也。不見樹木者乎？一年伐之而足薪，二年伐之而爲楠，十年伐之則足棟。夫功愈遠而利愈大，古之人志道宏博，具言崇高，是以所適不合。或窮爲布衣以終身，其遺風餘烈，數千百年而人猶以爲法。利何溥乎？雖迂何病？一」丁晉公内徙，一日游江湄，得句「舟移水面凹」，令諸甥屬對，陶商應聲曰：「雲過山眉展。」丁以謂水實有面，眉以況山，虚實不等，當作「雲過山腰細」。規模雖出一時，不甚超卓。然前輩屬詞之切，教導後生，亦自有方。
李文定迪客杜默，在當時以歌稱，未見有奇。石介，永叔賞稱之，介固無識，歐不欲與争名，且爲默諱也。東坡云：「吾觀杜默豪氣，正是京東學究飲私酒、食瘴死牛肉，辞飽後發者也。作詩狂怪，至盧仝、馬異極矣。若更求奇，便作杜默。」
晏元獻善評詩，嘗言作富貴詩不及「金」、「玉」等字，惟説氣象，若「樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛」，「梨花院落」、「柳絮池塘」之類。公自以此語人曰：「窮人家有此景否？」又舉「老覺腰金重，慵便玉枕凉」，未是富貴語，不如「笙歌歸院落，燈火下樓臺」善言富貴，人以爲知言。《廣録》載詩一聯云：「珠簾繡户遲遲日，柳絮梨花寂寂春。」亦不害爲佳句。樂天又云：二笙歌歸院落」二句，看人富貴者也。」山谷以「笙歌」句不如子美「落花游絲白日静，鳴鳩乳燕青春深」渾厚。王直方云：「王禹玉詩好用一金』二璧一字，人號玉賣丹。」有人曰：「詩能窮人，且試强作此富貴語，看如何？」其人数日搜索，止得二句曰：「脛挺化爲紅玳瑁，眼睛變作碧玻璃。」爲之絶倒。
包孝肅拯，合肥人。及出守本郡，不肯少屈法以阿鄉曲之好，故流俗稍謗議，公乃爲詩以見意，其間一聯：「直榦終爲棟，衡剛不作鈎。」其守正不回如此。
李淑《咏後周恭帝陵》詩云：「弄擔牽車挽鼓催，不知門外倒戈回。荒墳斷隴才三尺，猶認房陵半仗來。」詩雖能得實情，然究非在當時臣子所宜言。有上之者，學士原爲本朝以揖讓天下，仁宗惡之，遂落職。
陳彦升薦句：「水底魚龍思鼓吹，沙頭鷗鷺望旌旃。」韓魏公句：「細民溝壑方援手，别館鶯花任送春。」薦又《子房廟》云：「風雲智略移秦鼎，星斗功名啓漢圖。」《高祖廟》云：「塵静山川狂鹿死，雷驚天地老龍飛。」《范增墓》云：「忿失壯圖撞玉斗，豈知天命與金刀。」皆佳。又《苕溪》云：「張安道未第時，衣食不給，然氣自豪，未少貶，與石曼卿等往來山東，任氣使酒，見者皆下之。」亦有《咏高祖廟》：「縱酒疎狂不治生，中陽有土不歸耕。偶因亂世成功業，更向翁前與仲争。」《歌風臺》云：「落魄劉郎作帝歸，樽前感慨《大風》詩。淮陰反接英彭族，更欲多求猛士爲。」殆有不足之意，其自命亦自不凡。
咏梅多是言白，而介甫獨云「黄金紅蠟」，不惟造語巧，兼能道人不到處。梅花詩積卷累牘，皆不出和靖之右，而至東坡「竹外一枝斜更好」，雖平淡語，然頗得梅之幽獨閒静之趣。凡詩咏物，平易巧麗固不同，要能以隨意造語爲工。
范文正守鄱陽，有生獻詩言「平生未嘗飽」，公憐之。時盛習薦福寺歐碑，一本值千錢，欲爲具紙墨，打千本使售於京。一夕，雷擊碑碎。可見財有定數。又韓魏公客郭注，有美才，求室即病。年五十，未有家。公百計爲婚，惟恐其死，即以侍兒賜之，未及門而注暴卒。殆可與范客同科。人有感懷紀事之作，一時興會所至，可以俯仰一世，永爲不朽者。如趙清獻「馬尋舊路知歸去，龜放長江不再來二韓持國「數畝家園荒杞菊，一池秋水沸龜魚」、謝師厚「倒着衣裳迎户外，盡呼兒女拜燈前二孫莘老「千里暮山横紫翠，一鈎新月破黄昏二歐陽永叔「蒼波萬古流不盡，白鳥雙飛意自閑」、東坡「令嚴鐘鼓三更月，野宿縦針萬皂烟」、蘇子美「玉帳夜嚴兵似水，茅齋春静草如烟」。又絶句「春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。」石曼卿「簷垂冰筋晴先滴，草屈金鈎緑未回。」又「樂意相關禽對語，生香不斷樹交花」、郭功父「鳥飛不盡暮天碧，漁歌忽斷蘆花風二張子野「浮萍斷處見山影，野艇歸時聞草聲」、賀方回「梅子黄時雨」、寇承公「杜鵬啼處血成花，梅子黄時雨如霧」、蘇明允「佳節每從愁裏過，壯心還傍醉中來」、盛次仲「看來天地不知夜，飛入園林總是春」、孔平仲「斜拖亭角龍千丈，淡抹牆腰月半稜」，皆壽世物也，定有鬼神呵護。凡爲文，上句重下句輕，則或爲上句壓倒。《晝錦堂記》「世宦而至將相」二句，下云：「此人情之所榮，而今昔之所同也。」非此兩句，莫能承上句。又韓文「言有大而非夸」，此雖祇一句，而髓勢則甚重，下乃云「學者信之，衆人疑焉」，非此兩句，亦載上句不起，此爲文之法也。永叔詩云:「春風疑不到天涯，二月山城未見花。」若無下句，則上句不見佳處，并讀之，便覺精神頓出。文意難評如此，要當着意詳味之耳。
孫莘老問永叔日：「作文之道如何？」公曰：「無他術，惟勤讀書而多爲之，自工。世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能見之。」此永叔以其嘗試者告人，故尤有味。梅聖俞日課一詩，寒暑未嘗易。聖俞詩名滿世，蓋身試此説之效耳。
丹青吟咏，妙處相資。昔人謂「詩中有畫，畫中有詩」者，蓋畫手能狀，而詩人能言之。唐人有《盤車圖》，永叔賦詩：「坡長坂峻牛力疲，天寒日暮人心速。」又南唐畫《四暢圖》，山谷題詩「剔耳厭塵喧」云云。且畫工意初未必然，而詩人廣大之。乃知作詩者徒言其景，不若盡其情，此題品之津梁也。歐公詩：「身行南雁不到處，山與北人相對愁。」汪彦章詩.，「路行歸雁不到處，家在長江欲盡頭。」汪雖體歐，終不如其自在。梅聖俞《鄰居》詩，又不如徐鉉《卜居》詩之閒遠。凡人材不一，各有長短，用其所長，事無不舉；强其所短，事必不逮。所以虞廷命官，周室分職，以器使人，君子之道。世之秉教者，知此意也否？
詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。凡士之蘊其所有而不得施於世者，多喜自放於山魚水涯之外，見蟲魚草木、風雲鳥獸之狀，往往探其奇怪。内有憂感之鬱積，其興於怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之所難言。蓋愈窮而愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。且夫文學不足以發身，在春秋時，士大夫顯名諸侯，稱之至今者，皆有他事。舉大而任重，其用如穀帛藥茗。而文章者，特以緣飾而行之耳。戰國異是，一切趨合抵撅，無春秋事業矣，而文學尤爲不急。世所稱少達多窮者，自蘇、李而後，枚數之至唐，皆孫樵所論「相望於窮者」也。以其不足以發身，而取資，又多窮如此。而士或千一好焉，惟恐其學之不至，營度雕琢，會其得意，不啻如鐘鼎之獲。顧他嗜好，無足以易此者，雖數用以得詬病猶不悔，曰：「吾固有得於此也。」嗚乎！非誠心好之，孰能困而堅、往而忘返如此哉？學者觀《海陵》、《宛陵》兩集，庶乎識其依皈，知吾言之不謬。
匡山叢話卷五
宋元明三十八則
王介甫云：「詩家病使事太多，蓋取其與題合者類之，如此乃是。編事雖工，何益？若能自出己意，借事以相發明，情態畢出，則用事雖多，亦何所妨。」《後山詩話》云：「退之以文爲詩，子瞻以詩爲詞。如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。」余謂後山言太過。東坡詞最多，其間佳者，如「大江東去」《赤壁》詞、《中秋》詞、《快哉亭》、《咏笛》、《咏梅》，直造古人不到處。以詩爲詞，是大不然；謂東坡不善唱曲，故間有不入腔處，信之矣。
楊龜山云：「作詩不知風雅之意，不可云詩。詩尚諷諫，唯言之者無罪，聞之者足以炯戒，乃爲有補。若諫而涉於毁謗，聞者怒矣，何補之有？觀東坡詩，只是太露，無温厚氣，以故人得指而罪之。若是程伯淳詩，則聞者自然感動矣。《泛舟》云「只恐風花一片飛，何其温厚也！」石延年長韵律詩善叙事，其他無大好處。《籌筆驛》、《銅雀臺》、《留侯廟》，爲一集之冠。如五言小詩，其佳者幾矣。樂天亦善作長韵叙事詩，但格制不高，局於淺切。又不能更風操，雖衆篇之意只如一篇，今人此病頗多。
介甫言前輩詩「風定花猶落」二句，動中見静意。山谷以爲此老論詩，不失解經旨趣，亦可怪也。唐詩「海曙生殘夜，江春人暮年」，置早意於「殘」中。余謂如「驚蟬移别樹，鬥雀墮閒庭」者，亦置動意於静中耳。東坡《眉子硯》詩「君不見」數句，似用此微意。
山谷云：「詩意無窮，而人才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。不易其意而造其語，謂之换骨，規摹其意而形容之，謂之奪胎。」如鄭谷詩「自緣今日人心别-一句，意甚佳而病在氣不長。西漢文章，雄深雅健，其氣長故也。曾子固曰：「詩當使人一覽語盡却意有餘，乃古人用心處。」荆公「千花百卉」句、東坡「萬事到頭」句、李翰林「鳥飛不盡」一聯，其病如前所論，及山谷《達觀台》詩，凡此皆换骨法也。顧况「一别二十年」詩，尚簡緩而意確。荆公《與故人》一首、樂天「臨風杪秋樹」一篇、東坡「兒童誤喜」一聯，凡此皆奪胎法也，學者不可不知。
爲詩文嘗患意不屬，或只得一句，語意便盡，欲足成一章，又惡其不相類。若未有次句，即不若且休，養銳以待新意。若盡力須要相屬，譬如力不敵而苦戰，一敗之後，意氣沮矣。又用事琢句，妙在言其用，而不言其名。大家中備有此法，惟荆公、東坡、山谷三公知之，觀其詩自見。故賀方回嘗言學詩於前輩，得八句云：「平淡不流於淺俗，奇古不鄰於怪僻，題詩不窘於物象，叙事不病於聲律，比興深者通物理，用事工者如己出，格見於成篇，渾然不可鐫，氣出於言外，浩然不可屈。」盡心於詩，守此勿失。至詩對句法，人能窮盡其變，不過以事、以意、以出處具備謂之妙。荆公平日屬對極有功，其集中備得之矣。讀者宜詳味之，亦一徑也。
句法之學，自是一家工夫。昔有人問山谷「耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨」，山谷云：「不如一千岩無人萬壑静，十步回頭五步坐。一」此專論句法，非講義理，蓋七言詩四字、三字作兩截也，此句法出《黄庭經》多此體，張平子《四愁詩》句句如此。至五言中亦有兩截者，少陵云：「不知西閣意，肯别定留人。」山谷尤愛其閒遠，與上七言同。
東坡作《病鶴》詩，嘗寫「三尺長頸瘦軀」，闕第五字，使客下之凡數字，乃徐出其稿，是一「閣」字。此字既出，儼然見病鶴矣，此前輩用字之工。吕氏又云：東坡《三馬贊》「振徵長鳴，萬馬皆癖。」此乃不傳之妙，學詩文者，能涵泳此等語，自然有入處。
魯直换字對句法，如「只今滿座且尊酒，後夜此堂空月明」、「秋千門巷火新改，桑柘田園春向分」等句，其法於當下平聲處以仄字易之，欲其氣挺然不群，前此未有。此體獨出於老杜，而山谷變之耳。杜詩「負鹽出井此溪女，打鼓發船何郡郎」、「沙上草閣柳新暗，城邊野池蓮欲紅」，似此體甚多，今俗謂之拗句。張文潛云：「以聲律作詩，其末流也，而唐至今詩人共守之。獨魯直破棄聲律爲五、七言詩，如金石未作鐘磬，渾然有吕外意。」余則謂不然。古詩不拘聲律，自唐至今，詩人皆然，初不待破棄聲律。詩破聲律，老杜先有此體，如《絶句漫興》、《夔州歌》、《春水生》，皆不拘聲律，渾然成章。覽者自知，初不自魯直始也。
李義山《雨》詩「撼撼度瓜園，依依傍木軒」，此不待説雨，自然知也。後山谷、無己諸人，皆有此體作咏物詩，不待分明説盡，只彷彿形容，便見妙處。大凡作詩，不可鑿空强語，出於牽强，如小兒就學，俯就課程耳。李、杜、韓、蘇法固有在，然不若徧考精取，悉爲吾用，不至窘於一律。詩者，人之情性也。非强諫争於廷，怨忿詬於道，怒鄰駡坐之爲也。其人忠信篤敬，抱道而居，與時乖逢，遇物悲喜，同牀而不察，并世而不聞，情之所不能堪，因發於呻吟、調笑之聲，胸次釋然。而聞者亦有所勸勉，比律吕而可歌，列干羽而可舞，是詩之美也。其發爲触謗侵凌，引頸以承戈，披襟而受矢，以快一朝之忿者，人皆以爲詩之過，是失詩之旨，非詩之過也。此意山谷亦曾言之。古人有言：「并敵一經，千里殺將。」要須心地收汗馬之功，讀書乃有味。棄書册而游息，書味猶在胸中，久之乃見古人用心處。如此則盡心於一兩書，其餘如破竹，皆迎刃而解耳。山谷嘗喻植楊：「楊，天下易生之木也，倒植之而生，横植之而生。然一人植之，一人拔之，雖千日之功皆棄。」此最善喻。
子美詩云：「天欲今朝雨，山歸萬古春。」蓋絶唱也。唐子西《惠州》詩亦云：「雨在時時黑，春歸處處青。」又云：「片雲明外暗，斜日雨還晴。」「山轉秋光曲，川長暝色横。」皆閒中句也。徐忻《劍池》詩云：「劍去池空一水寒，游人到此凭欄干。年來是事消磨盡，只有青山好静看。」《和雪》詩：「着衣輕有量，入水淡無痕。」皆有唐人風氣。
張子野與柳耆卿齊名。當時以子野不及耆卿，然子野高韵，是耆卿所乏處。近世以來作者，皆不及少游。如「斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤邨」，雖不識字，亦知其語好。陳無己稱：「詞手并推山谷，唐諸人不逮也。」晁無咎稱：「山谷不是當家語，自是著腔子唱好詩。」二公品題不同如此。自今觀之，山谷詞亦有佳者，少游詞雖婉美，力失太弱。二公之言，殊過譽也。
唐子西上張天覺詩，質而不俚，「周公禮樂」云云，又善諷誦，當而有理，皆可法也。《湖上》詩：「佳月明如哲，好風聖之清。」《暮歸》詩：「草青仍過雨，山紫更斜陽。」語皆新奇。張文潛詩「新月已生飛鳥外，落霞更在夕陽西」，乃用郎士元詩「河源飛鳥外，雪嶺大荒西」之意。
梅聖俞有《續金針詩格》、張天覺有《律詩格》、洪覺範有《禁脅》，皆論詩也，各有妙處，随人取用。至冷齋推道潛，作詩追法元亮。其詩有逼真處，如「數聲柔櫓蒼茫外，何處江村人夜歸二「隔林彷彿聞機杼，知有人家佳翠微」，余細味之，句格固佳，却不類元亮，若東坡和陶諸作，方是逼真。僧惠洪之言，豈足憑哉？
蔡元定嘗語其門人曰：「高士劉皋言：士大夫以嗜慾殺身，以財利殺子孫，以政事殺人，以學術殺天下。」後世味之，當有所指。然非神仙中人，亦不能爲此語。
靖康之亂，二帝北行。當時從者尚衆，惟李若水、張叔夜以忠烈聞。軍駐白溝河，張睹上受逼之情，不忍忿忿，仰天狂詈，泣吟二句云：二腔血熱塵難洒，四塞天低日不明。」嘔血數斗而死。後世竟無知者。
咏婦人者，多以歌舞爲稱。梁元帝、陰鏗、江總、王勣、劉希夷皆用之。杜少陵取爲艷曲云：「清江歌扇底，曠野舞衣前。」最工。
作祭文，唐人多用四六，退之亦然。故李易安祭趙湖州嘗主此法，殆婦人四六之工者。而寧宗時，又傳章文虎妻劉文美有《寄夫》詩云：「碧紗窗外一聲蟬，奉断愁腸懶醉眠。千里征人歸未得，無言空撥玉爐烟。」與清照工力悉敵。
謝叠山先生云：「黄山谷論詩詞高勝，要從學問中來，信然。今之學者雖時有妙句，譬如合眼摸象，随所觸體，得一處非不即似，要且不是，若開眼全體見之，合古人處不待取證也。」又云：「詩文不可要空强作，待境而生，便自工耳。每作一篇，先立大意。長篇須曲折三致意，乃可成章。」又許文正公云：「讀《莊子》，令人意寬思大，敢作；讀《左傳》，便使人入法度，不敢容易。二書不可偏廢。」吾謂作詩亦有不可偏廢處，學者當自思而得之。
僧參寥標置自矜，嘗歸西湖，經臨平道中，作詩云：「風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。」東坡見而賞之，訪於西湖，遂爲相知。
作詩者陶冶物情，體會光景，必貴乎自得。蓋格有高下，才有分限，不可强而致也。譬之秦武陽氣蓋全燕，見秦王則戰掉失色；淮南劉安雖爲神仙，謁帝猶輕其舉止。此豈由素習哉？《西清詩話》謂少陵、太白當險阻艱難，流離困蹟，意欲卑而語未嘗不高；至於羅陽、貫休，得意於偏霸誇雄，逞奇語欲高，而意未嘗不卑。乃知天禀自然，有不能易者。」世傳華州張元詩有奇氣，獻當道少所許可，後入夏教元昊爲亂。迨韓魏公撫陕，書生姚嗣宗呈詩，亦疎狂甚。公謂僚佐曰：「此人若不收拾，又一張元矣。」表薦官之，所謂大臣當國事，貴審其機也。
宋末死節諸臣，文山之外，張、陸爲最。而二公氣蓋乾坤，竟無成功，天定勝人，運實爲之。張、陸詩無傳，文文山詞多雄浩。可見天地間自有正氣，固不必在爲之歌也。《松雪雜記》云：「居吴下，至一寺中，見題一絶云：「黄葉西陂水漫流，蓮藤風急送扁舟。夕陽暝色來千里，人語雞聲共一丘。」詢之，爲寇主簿作，人已物故久矣。或傳寇爲萊公後，蓋不可考。」子昂愛而和之，詩載其全集中。
李蛇崛云：「元人自有詞派，少唐人蒼豪之氣，較之有宋，尤爲綺腻者也。薩天錫詩「梨花滿院不勝寒，旖旎仙姿舞畫闌。爲愛看花歸去晚，看花人轉作花看。一尚出新裁。至許魯齋乃性理之學，其詩自高一籌。全集行世，學者知所求之，則思過半矣。」
元初，天下未寧。謝叠山先生埋頭雲山，以理學自任，經籍中具有著論，功亦偉哉。古文之外，詩不多見。嘗考其論爲詩之道，有取焉。先生曰：「近世作詩，以字句争工，非不知漢魏，並無功於唐人，蓋淺視《三百篇》者也。《三百篇》中，無法不備，後人得之，爲騒體、爲建安，擴而充之，爲六朝、爲三唐。千變萬化，注有源流。學於斯者，舍近而圖遠，其猶論文而厭經史，學字而畔鍾、王，有是理乎？」
元好問《説詩》云：「選詩在於取法，或因字句未妥，少改數字，使一篇語工而意足，了無纔斧之迹，真削鎌手，亦極難矣。王介甫改唐詩，嘗有點金爲鐵處。如東坡一青寒入山骨，草木盡堅瘦」之句，精研絶韵，後人焉能易議？讀至「浮雲時事改，孤月此心明，入道高妙，此老胸襟，無一毫窒礙。」趙文敏夫人姓管，名道昇，善畫能詩。日者文敏欲置妾，以小詞調夫人，即援筆答之云云，不甚雅馴，皆戲謔之詞，不俱載。公得詞大笑而止，當時傳爲美談。
番禺屈翁山《登魯連台》詩云：「一笑無秦帝，飄然向海東。誰能排大難，不屑計奇功。古戍三秋雁，高臺萬木風。從來天下士，只在布衣中。」誰謂唐音不復作耶？元楊廉夫，號鐵崖。泰定年間進士。居會稽山，後陽沸湖卒。臨川聶大年題其詩集云：「金鈎夢遠天星墜，鐵笛聲寒海月孤。」楊母夢金鈎而生廉夫，其生平好吹鐵笛，故云。公詩多艷詞，《城西美人歌》、《西湖竹枝》，皆傳行一時。至正戊子，借茅山老仙、玉仙子、妓瓊英遊石湖諸山，作《花游曲》，最警策。學者取法焉，自見一代雅音。近觀《堯山堂紀》，知與揚州丁鶴年倡和詩極多，而丁尤有仙氣。至弘治中，曾見夢於四川周洪謨云云。
王冕，元末諸暨人。好讀書撃劍，或騎牛持《漢書》，人目爲狂。嘗遊燕都，秦不花篇以館職，冕日：「不滿十年，此中狐兔遊矣，何以禄爲？」工畫梅，作没骨法，貴人争求之。乃自畫一幅張壁上，題云：「冰花箇箇圓如玉，羌笛吹他不下來。」或以爲刺時。歸隠九里山。明師取婺州，物色之，授參軍。趙子昂甥王蒙^^好爲宫辭。俞友仁見之，嘆曰：「此唐人得意句也。」遂妻以妹，亦詩人之佳遇也。摘録一絶云：「南風吹斷採蓮歌，夜雨新凉太液波。水殿雲廊三十六，不知何處月明多。」明高季迪論近詞人趙文敏、元好問、揭篌斯而外，當推馬東籬、薩天錫、王叔明爲最，其餘專工艷曲，不足道也。度其意，取法尤在三唐，觀其咏畫犬詩可見。
明長洲沈石田以畫名，詩亦清麗可人。《吴姬曲》云：「前年别郎三月暮，東蕩西飄不知處。願彈紅淚濕楊花，總饒輕薄飛難去。」似有所爲。至祝枝山，亦有詩名，惜世無傳。閲《青泥蓮花記》有《題秋香便面》一絶：「晃玉摇銀小扇圖，五雲樓閣女仙居。行問著過秋香字，知是成都薛校書。」皆畫家之餘技也，李夢陽先生頗稱之。
武功康對山先生少年科第，有盛名，以劉瑾案落職。好樂府歌曲，以聲妓自随。癖於鼓，作《百年歌》爲壽。卒後蕭然，家餘鼓三百副，其風致如此。詩以《邯鄆美人歌》傳世，與名流王敬夫相契。晉陵蔣仲舒頌其《無題》詩數首，足駕温、李而上。
明某公得河東君柳如是，隱紅豆山莊，唱吟於内，其心情可見。世傳《長干行》、《徐孃歌》，得長慶聲調，惟冒辟疆題陳其年畫紫雲像絶句，力能敵之。至吴梅村已見重當時，隻字流傳，人争購寫。論者以爲杜牧風流、樂天才思，不足道也。
長洲尤展成，好爲樂府雜劇，悲歌激楚，不異玉茗主人。王阮亭最賞契之。《弔何澹玉》《别静容》諸作，番首推，雎義山見之，亦有服心焉。汪鈍翁《説鈴》云：「宋犖牧仲最重子瞻，祥符周裸園最重杜牧，而西堂獨好少游。人之趨向不同，故所取各異。後世學者，當折衷於杜、李之間，自有氣骨，不能爲香焰之習俗所汙也。」吾於此三致意焉。
蠡莊題詞
往歲需次東省，與天津周太守少駅獨稱契好。時談及其故人王曉堂學博品誼真醇，識見宏遠。其游梁苑最久，一時當道争延上賓，皆能得其匡益。至遇事慷慨，尤不可及。而琢句論文，乃其餘事耳。維時曾以不獲一見爲憾。及余由東而西，由西而北，前後十數年，不復知其説駕何方。辛卯秋，再過歷下。值曉堂先生設帳濟東道憲署中，即修函，索其近作，因得相晤，情意殷殷若故舊。然聞所刊《歷下偶談》已附刻余七絶二章，足徵心心相印，宏獎風流。乃曉堂累於刻書，又家窶甚，惜余愛莫能助，不禁同唤奈何矣。適因其著《匡山叢話》成，將謀付梓，荷靳觀察雲屏先生已爲之序，余深佩其論詩鴻博，取法精嚴，大有裨於後學。《漁隱》、《詩總》後，曾不多見。李綴數言，附諸膜尾，蓋誌詩有同聲，雅稱幸會云爾。時余匆匆作濟河遊，書爲他日撷芳之證。辛卯小春，玉堂袁潔并識於歷山旅館。