KR9c0157

丁卯

十一月初五日。以朝講。未明冠帶。竢開宮門領經筵入來。余與典經趙廷機。詣經筵廳。領事卽新右相閔公箕，特進官南致勤，柳智善知經筵朴忠元，承旨李俊民，大司諫睦詹，持平朴希立，假注書兪大脩，翰林鄭彦信，鄭士偉也。於領事前。講論應講文字。聞註一處之釋。遂入侍思政殿。　慈殿垂簾而坐于殿北之西。　主上設御榻坐其東。諸臣畢入。　上讀前受一次。玉音琅琅。臣以經筵上番。進講大學正心章。自所謂修身在正其心。至或不能不失其正矣。音讀二度。釋一度。　上卽音讀一度釋一度畢。臣又言好樂之樂。非如心廣體胖之樂音洛。又言察之一字。乃治病之藥。又言期待偏繋留滯之釋。又云。喜怒憂懼。非惟不能無。亦不可無。但平居無事之時。不要先有此四者在胸中。須是涵養此心。未應物時。湛然虛靜。如鑑之空。如衡之平。到得應物之時。方不差錯。又典經趙廷機獻言大學緊要處在誠意。希春續曰。大學緊要。在格物致知與誠意二關。典經曰。人之心易發而難制者。惟怒爲甚。故此章以忿懥爲首。程子曰。人

於怒時。遽忘其怒而觀理之是非。蓋怒之非者。當克去。而怒之是者則當行之也。希春曰。雖是怒之是者。亦當以中節爲貴。不可過當。又曰。此章蓋與中庸喜怒哀樂之未發謂之中。發而皆中節謂之和相通。伏願　留心焉。領事閔公亦有熟讀玩味之言。及常念不可期待偏繫留滯之戒云。講畢。領事掩卷。余隨而掩冊。大司諫睦詹，持平朴希立俱進陳於簾前。請伸雪乙巳挂網之冤抑。　慈殿答曰。固當定是非。但予非有識見之婦人。主上亦幼沖。俟聖學高明。定之未晩也。臺諫退就位。自下以次退。每出入。領事則由東夾。他臣則由西夾。置冊伏地而進退焉。出至勤政殿北階下。以次序立相揖。而至賓廳之南。入依幕。俄而至賓廳食宣飯。罷歸玉堂。

以期待偏繫留滯三釋。開列于單子。正字持詣政院。因司謁納于　上。

禺中。司中朝飯時。　上遣別監。以銀杯勸酒。臣等出而伏地後飮一杯。卒授別監一杯。余到經筵廳。讀經文於領事前。頗備急速。典經戒之。余於入講。便頗舒緩。亦規諷之益也。

暮。忽聞夜對之　命。昏。往經筵廳。承旨許曄，注書尹

卓然，翰林鄭士偉，鄭彦信也。　上御丕顯閣西壁東向。臣等入房內。向北而拜。就坐。　上命坐。遂讀朝講一遍。臣遂講心不在焉一段。至幷以舊文爲正。講畢。因許曄所引蕫子正心以正朝廷之說。遂言常人之正心功效。止於修一身正一家。若人君則握萬化之源。撫一國之人。仁心發而窮民良士無不安其所。義心發而紀綱正賞罰明。禮心發而名分制度皆不差。智心發而是非邪正皆不謬。豈不至大至廣哉。伏願　殿下留心焉。許曄極陳帝王尊賢好問之道。意思甚好。

初六日。午初三刻。上經筵廳。特進官戶書洪曇，知事南致勤，都承旨洪天民，注書尹卓然，翰林鄭彦信，鄭士偉入侍。講所謂齊其家在修其身。至右傳之八章釋修身齊家。講畢。臣持冊進榻前而陳曰。此章言待人接物不偏之道。二帝三王尙矣。漢之文帝。高麗之文宗。亦暗合於此。蓋文帝寵幸愼夫人矣。納袁盎之諫。明嫡妄之分。至令衣不曳地。可謂親愛不辟。奉承薄太后。自代王時侍疾以孝聞。而太后弟薄昭殺漢使者。帝令自殺。不以太后故屈法。可謂畏敬不辟。吳王濞以藩臣不朝。帝以爲老不朝賜几杖。可謂賤惡

不辟。齊女子緹縈爲父上疏。帝以死者不可復生。特除肉刑。又罪疑者予民。然而重罪之民。未嘗不伏法。此哀矜而不辟。寵賜鄧通。以爲貴臣。通侍殿上。一有怠慢之容。則許承相申屠嘉檄召而困辱。張武代邸之舊臣。受賂金錢。覺更賜金錢。以愧其心。賈誼有經濟之才。而絳灌之屬讚害。帝亦疏之。以爲長沙王太傳。後帝思誼。召對宣室。聽其言論。自以爲不及。乃拜爲愛子梁王太傳。此皆好而知其惡。惡而知其美也。麗之文宗。名器不假於匪人。威權不移於近昵。雖戚里之親。無功不賞。左右之愛。有罪必罰。故文帝剛柔德全。寬猛政備。爲三代以下第一賢主。麗文亦稱賢聖之君。此皆　聖明所當取法也。旣退。典經趙廷機言小註。及於有罪者欲懲。而被他哀鳴懇告。又却寬之。此哀矜之偏處。希春以爲孔子稱赦小過之美。小過則不可不赦也。承旨洪天民曰。人君以好生爲心。書稱舜曰。好生之德。洽于民心。此人主所當留心也。臣希春又繼之曰。朱子曰。喜而賞者。陽也。怒而罰者。陰也。猶春夏秋冬。寒暑肅殺居半。而溫厚太和之氣。未嘗不行乎其間。所謂爲人君止於仁。是也。講畢而退。(同月十六日下鄕)

戊辰

二月二十四日。早起。考覽朱文及綱目文帝紀。卯時。上經筵廳。領相李浚慶，左相權轍，大司諫白仁傑，執義金鸞祥，應敎希春，修撰鄭澈及都承旨金貴榮。幷注書檢閱二人凡十人。入侍坐定。領，左相先進。領相言。災異之作。雖不可指爲某事之由。然古書云。白虹貫日。由於獄多冤枉。乙巳之事。　聖鑑所悉。金䃴等十三人籍沒之物。猶未還給。其時獄事。　明宗幼沖。全不干涉。尹元衡，李芑欺罔深居九重之　文定王后。以致冤濫。己酉年忠州之獄。正犯外。皆年少兒童回文之戲。悉皆殺戮流配。安有如此事乎。左相從傍贊之。　慈殿曰。予以婦人。垂簾攝政。雖盡心國事。大綱不正。曾因黃海道日變之報。卽欲引避。今又見如此之變。今日還政。蓋嘗讀顔氏家訓曰。婦人主中饋而已。國不可使預政。家不可使幹蠱。又宋曹太后先期復政。史以爲美。予之志決矣。領相，左相，白仁傑。皆將須其美。　慈殿曰。乙巳年被罪人籍沒還給。妻子爲奴婢者及己酉年忠州獄連坐流配之類。悉宜放送。臣等不勝嘆服。臣進　啓曰。災異連作。雖在百僚。尙皆憂慮。況於大臣侍從臣。去夜寢不能安。今者。伏睹　慈殿深自謙退。撤簾還政。追念冤枉。伸雪

無辜。臣謂今日已回天矣。且災異之作。非必在無道之世。雖有道之時。天心仁愛人君。時出災變以警省之。商中宗時。有桑榖生于朝。一日暮大拱。中宗能用巫咸之言。恐懼修德。不敢荒寧。商道復興。享國長久。至于七十有五年。高宗祭于成湯之廟。有飛雉昇鼎耳而鳴。高宗能用祖已之言。克正厥事。不敢荒寧。殷道復興。享國亦久。至于五十九年。朱子曰。古之聖王。遇災而懼。修德正事。故能變災爲祥。漢文帝。三代以下之賢主也。卽位之五年。地震。先儒胡寅曰。文帝之時。有此大異。何也。曰。天地之變。非一端也。盡以爲人事所致。則牽合附會。泥而不通。盡以爲氣數適然。則古人修德正事。反災爲祥者。亦不少矣。要之人君。父天母地。父母震怒。顔色異常。人子當恐懼齊栗。思所以消格。不當指爲情性所發而遂己也。文帝時。雖有此變。帝方躬修德化。節用愛人。此其所以雖有其異而無其應歟。方今民生之弊。廷臣已盡啓矣。水軍被割剝於僉使，萬戶。不能支而逃散。各官侵責於一族切鄰與田地執耕。遂至於一里空虛。臣愚以爲僉使，萬戶。不特中下等。其中廉平撫恤軍卒者。各別褒賞。守令亦然。庶乎有懲有勸。而軍民有一分之惠矣。又

平安，黃海，京畿三路。天使連疉。民不堪命。田稅則已蒙特除。臣願稅外民所苦難之貢賦。訪問于監司而除之。民亦受賜於萬一矣。此愚臣管見之末策也。慈殿曰。君臣上下。勉力行之。

白大諫詞氣太直。金鸞祥，鄭澈進言皆極健。陳畢而退。時已巳矣。

追錄入對之時。旣陳應災之道。繼言曰。臣於去年十月初五日夜對。講大學此謂修身在正其心一段。臣釋이닐온身修홈이其心正홈애인니라。御釋以爲其心正홈애이슘이니라。臣其時未及分析。退而思之。臣釋疏闊。而　御釋精當。頃歸家鄕。每往來于心。又大學有要。敬以存心。思以窮理。是也。思以窮理。卽格物致知之事。敬以存心。卽誠意正心之事。蓋存心窮理二者。如車兩輪。實萬化之原。伏願留心焉。三月初十日。以朝講。未明秉炬而行。詣光化門東夾依幕。與掌令朴希立。至勤政殿賓廳之南少憩。卯正。自經筵廳。入侍經幄。領相，左議政權公轍，知事，禮判朴忠元，承旨陳寔，侍講官閔起文，洪聖民也。余以司諫坐典翰之上。勸講畢。希春進　御榻前陳曰。伏睹備忘記。有云。萬機之暇。學不專一。　聖念及此。不勝

感激。蓋政與學。理同而事異。然學而政。則所以驗其學者益廣。政而學。則所以資其政者益深。帝王之道。一邊爲學。一邊爲政。不容偏廢。初若二事。及其理明義精。事皆至善。則始終本末。通瀜爲一。古人云。有疑須箚記。又曰。聰明不如鈍筆。伏願　聖上於宮中。將一空冊。抄記學問可疑處。以爲審問明辨之端。於一空冊。抄記政事言論之可考者。以爲議論商量之具。日積月累。無少間斷。疑者明而考者得。則爲學爲政。皆沛然有餘裕矣。又曰。學問之道。須尋疑而明之。政事之要。須求中而用之。朱子有言須於無疑中看得有疑。有疑中却看得無疑。又曰。中者。不偏不倚無過不及之名。伏願　聖明潛心焉。

四月十二日。以朝講入參。詣光化門東偏依幕。大司憲姜士尙亦至。卯時。入侍經筵。講畢。姜士尙及希春。趨進　榻前。士尙啓。趙光祖追崇。甚合人心。希春言。追崇趙光祖。非戾於　中廟也。蓋　中廟愛重光祖而倚任至矣。一朝以姦臣搆陷。不能無惑。然　中廟手書光祖善人也。於正罪之時。則非　中廟之本心也。昔曾參之母。三人來言曾參殺人。曾母方織而投杼。曾母豈不知參之賢哉。讒說震驚。自古有之。且以

俗事譬喻。有一家長寵愛妻若妾。一朝䜛人誣之曰。汝妻若妾。私奸失節。家長信其言而逐其婦。家長不悟而死。家長之子孫。明知䜛賊之所爲。抑體家長之本心而厚待其出婦乎。將陷於䜛賊之術中而求絶乎。此事理甚明。今之追崇趙光祖。乃所以補　中廟之闕。非彰　中廟之過也。又　啓曰。近來。　上從善如流。事事一以大公至誠爲之。有初至矣。然古人以悠久不息爲貴。所謂不息。非必無頃刻不勤苦之謂也。人君深居宮中。有讀書窮理之時。有發號施令之時。有燕閒養氣之時。一張一弛。自有其節。但勿論有事無事。皆當以敬存心。勿使放逸。則自然邪思雜念。不能萌作。久久成熟。終始惟一。而有日新之功矣。伏願　聖明潛心焉。又陳曰。方今正風俗之事。有一當務焉。綱常大惡。王法必誅之罪也。而其惡之所以作。則非守令所能預防也。近來。惡逆之變發見。或以不能教化。歸咎守令。守令懼其得罪。專務掩覆。昔在　中廟癸卯。陽城有賊子之變。憲府欲降郡號。又欲罷賊子所居縣監。諫院以爲紛撓而不便。　中宗命弘文館。詳考故事。通鑑綱目唐太宗貞觀二十年。詔諸州有犯十惡者。勿劾其州刺史。註云。戴州刺史賈崇。

民有犯十惡者。有司請罷崇職。帝曰。昔唐堯聖人。尙不能化其子。況崇爲刺史。其能使民比屋爲善乎。若坐是貶出。則州縣共爲掩覆。縱舍罪人矣。其明加糾察。如法施罪。庶以肅淸姦慝耳。　中宗遂命因舊不動。蓋朱子特書於綱目者。正以美太宗之識政體。而大明無冤錄篇首。亦深取此論。其慮遠矣。近日。以不能敎化咎守令之說。聞之則若美。行之則有弊。守令毎遇綱常之變。輒曲爲掩覆而縱舍之。使大惡不伏其辜。而冤枉不得其伸。斁倫敗俗。莫此爲甚。不勝寒心。伏願議于大臣。建爲受教。明示中外。使不能教化之守令無罪責。而匿不以聞之守令。隨所聞罷黜。則公正淸明之政化。庶幾成焉。權左相轍進曰。柳希春此言。是也。頃於六七年前。沈通源作相。以江陵有人倫之變。罷其府使。如此者再三。近日則不復行如此之事矣。但外方守令。未能明知其朝廷之不論已也。猶有如此苟偸之習云云。朝講後進言畢。以次出。(左相先出)退至賓廳。同食宣飯。余以避嫌。至臺諫廳　啓曰。伏睹製述官揀擇內。小臣亦參。製述官之選。專爲能詩也。而臣本無作詩之性。自少至老。不能成一佳句。因遂絶意不學詩。乙巳年天使時。亦不入製述官之

數。今有司誤取。至於濫廁吹竽之列。極爲未安。請命減去臣名。以許自知厥短。　上答曰。有司豈偶然計而選之乎。勿辭。

二十八日。巳正三刻。上經筵廳。特進官知事元混，工判柳潛，注書尹卓然等同入侍。講論語子謂韶盡美章。至居上不寬章。講畢。進曰。太學。公論之所在。未有非公正而發於疏章者。頃自　上優奬儒生之疏。極其懇惻。人皆以爲雖未從四賢之從祀。然其中第一大儒。(指趙光祖也)必蒙陞諸從祀。不勝欣幸。又多因文義而陳說。講畢。退于內藥房。未初三刻。復以晝講升經筵廳。知事金鎧，戶判鄭大年。以特進官入。余講小學欒共子至通論。極陳師弟子在五倫之中。因年旣耆艾。不能爲悌。陳云。在人君則以留念耆舊老臣爲道。又陳凡館中　御覧之冊。只書大題目。不書篇名及冊端。披閱不易。請下　御覧冊。臣令書寫官寫進。上曰。此甚好之事云。

希春於晝講論語。言宋人避諱代用之字。今當依朱子之訓。棄假而還眞。夕講罷後。歸玉堂。寫單子以入焉。

二十九日。平明。以朝講詣經筵廳。領事權公轍，知事

洪暹，特進官任說，柳景深，司諫李湛，掌令李忠綽也。講論語里仁爲美章。希春曰。此以士大夫擇里爲言。人君亦然。古人云。左右前後皆正人。欲其身之不正。烏可得耶。孟子亦曰。在於王所者。長幼尊卑皆薛居州也。王誰與爲不善。朱子言於其君曰。蓬在麻中。不扶自直。白沙在泥。不染自黑。此皆言薰陶漸染之大有損益也。伏願　聖明留神焉。講不仁者不可以久處約。不可以長處樂章曰。處樂。卽所謂處富貴也。常人處富貴。多爲所淫。所謂富貴生不仁。是也。況於人君處崇高之位。㨿邦家之富。百物皆備。苟非省察克治之深。亦安能去人欲而復天理也哉。朱子十訓有云。外絶好樂。恐啓荒嬉。內窒情慾。如防寇盗。蓋人君一有好樂而不知節。一有情慾而不知窒。則不免爲富貴所淫矣。又曰。安仁。聖人之事。利仁。亞聖大賢之事。須是從利仁上做工夫。到義精仁熟之地。安仁之味。亦可知也。伏願存養省察。無少間繼焉。又因左相權公議關西驅逐而進言曰。今此驅逐。固非大段興兵。然軍士持兵。不無殺戮。男子有罪者。可也。至於婦女。亦當分辨。向在甲寅乙卯時。草島胡人犯順慶興。命兵使李思曾攻討。思曾初欲分辨男女。逮臨戰場。

忘未號令。遂至殺戮婦人。傷天地之和。按　世宗朝西征錄。微弱婦女。竝不殺而持歸。安於此土。今平安兵使金秀文處事詳審。宜無濫殺。然下諭何如。權左相進曰。柳希春此言。是也。臣於金秀文之去也。戒以務生擒。不得已然後殺戮。推捕者。勿殺微弱婦女。希春曰。金秀文旣受大臣敎戒。則雖不密諭。亦無欠焉。夕講小學。至賢者狎而敬之。希春因言晏嬰久而敬之。　上曰。晏嬰。何如人也。臣對曰。晏嬰恭儉而知禮。亦賢大夫也。然齊景公欲封孔子以尼谿之田。嬰不可。此不知聖人之爲可用。此大謬也。　上曰。晏嬰一狐裘三十年。豚肩不掩豆。諸善亦多。但人於聖賢。君雖不知。亦當薦進。況人君欲用而反沮止之乎。此大非矣。臣曰。晏嬰不知仲尼。先儒以爲命。蓋其偶蔽於此。嬰平生無忌克之性。故止責其暗。若小人之媢嫉彦聖。則其害益甚。昔管仲之治齊。子產之治鄭。皆至四十年。孔子不以爲管仲，子產之功。而稱鮑叔，罕虎之薦二人。蓋見賢而薦與樂予之人。其賢亦同。又講儼若思曰。此雖以端嚴沈默爲貴。然至於與人論事。從容祥盡。自有其時。又說傲不可長。程明道言於神宗曰。願陛下勿輕天下士。仲虺誥成湯曰。能自得師

者王。謂人莫已若者亡。好問則裕。自用則小。此人主所宜深念也。又傲不可長者。非謂只存些少傲無妨也。馬氏曰。欲消而絶之也。此說甚好。說愛而知其惡。憎而知其善曰。常人之情。愛之則見其是。惡之則見其非。故妻孥之言。雖失而多從。所憎之人。雖善而爲惡也。此與大學好而知其惡。惡而知其美同。說疑事無質。直而勿有。質。實也。又如射者之的。凡傳聞可疑之事。勿以爲的實而㨿執。陳我所聞而已。蓋傳聞之事。恒多失實。人君於此等事。亦當參酌。不可遽信而施諸政事之間也。講畢。希春進　榻前陳曰。臣昨陳六鎭送布貿穀。辭不明備。今請再陳。臣竄謪鍾城十有九年。富寧，會寧，鍾城，穏城，慶源，慶興六鎭。地居極北。風氣極寒。自九月至二月。寒洌倍於南方。而自十月至正月。凍寒太甚。土無木綿。人無所衣。往往有凍死者。前日衲衣狗皮衣。則雖或入送。而給善射軍士而已。未能遍於齊民。前日有送五升木貿軍糧之時。事在十年之前。今可行矣。聞三水，甲山之地。遐遠雖不如六鎭。寒若無衣。亦與六鎭無異。今　聖上臨御。而未蒙恩澤。至爲矜憫。若蒙特施送綿布貿穀之恩。則民得蘇矣。　上答曰。所啓事。當令該曹磨鍊施行。

臣起而伏地以謝。

追記。昨夕講小學晏子曰君令臣恭。希春釋曰。君이令며。　上釋之曰。君은令며。特進金鎧曰君。은令고。希春卽達曰。　御釋君은。金鎧釋고。皆精當。臣釋不及也。蓋稱君은乃爲各盡其道。釋令고。則君臣爲一雙。父子夫婦兄弟皆然。講到親戚不悅。不敢外交。此蓋大學所厚所薄之意也。然中庸又以尊賢居親親之前。蓋竝行而不悖也。官怠於宦成一章。乃人主藥石之言。格物致知則能察此病矣。誠意則能免此病矣。又今日朝講陳曰。朱子曰。先讀大學。去看他書。方見得此是格物致知。此是誠意正心事。且以論語已講處言之。如學而時習之。溫故而知新。視其所以。學而不思則罔等處。皆是格物致知。如三省。主忠信及此不仁者章。皆是誠意正心之事。如君子不重則不威。言寡尤行寡悔等處。皆是修身之事。如入則孝出則悌及諸答問孝處。愼終追遠等處。皆是齊家之事。如道千乘之國。爲政以德。道之以政等處。皆是治國平天下之事。推此可見。講至不仁者不可以久處約章。　上問小註久約者。爲飢寒所逼。不能自守。以至放蕩於禮法之外。此謂何事。希春對曰。

諺所謂常人三日飢。則鮮不爲盜。蓋庶人飢寒。則爲盜竊之事。士流飢寒。則爲犯義干求之事。

五月十一日。朝講。冒雨戴傘。而進經筵廳。右議政洪暹，同知經筵朴忠元，特進官鄭宗榮，司諫權德輿，掌令李憲國等入侍。講至論語放於利而行多怨。希春言曰。凡與人均分應得之物。乃分也。非利也。惟其損人益己。斯爲利而取人怨。人君一有富國求利之心。人民愁怨。必然之理也。唐德宗豐瓊林大盈之積。以取建中播遷之禍。宋神宗以靑苗手實之法。致煕豐生民之困。此大學所謂不以利爲利。以義爲利也。其要在人君深知義利之卞。而誠其意而已。又曰。大學平天下章。朱子曰。此章之義。務在與民同好惡而不專其利。皆推廣挈矩之意也。伏願留神焉。又講能以禮讓。爲國乎何有曰。人君不自聖。而取於人以爲善。皆讓之事也。堯舜舍己從人。禹聞善言則拜。成湯求伊尹而好問。高宗得傅說而從諫。武王訪于箕子。成王學於周公。皆是也。非但人主自處以讓。人臣辭讓之風。亦當培養。除拜官後以禮一二辭外。或有自知其短。自安其分。而至誠力辭者。察其情而聽之。是亦養成廉讓之風。而杜絶爭競之端也。朱子曰。今之臣

下懇激固辭。而上不之許。必至於臺諫彈駁。亦爲未是。此理人主亦所當知也。又講不患莫已知。求爲可知曰。詩曰。鶴鳴于九皐。聲聞于天。人君苟有德善。萬姓咸曰。大哉王言。一哉王心。蓋有其實。則人自知之。其實不至。則人之知也亦少。正猶聲之與響。聲大則響大。聲小則響小。伏願　聖明務其實焉。講畢。李憲國進言。京在所。所以正風俗也。今無識不義之徒。責賂於郡邑之吏。人不能堪。請罷京在所。希春趨進曰。李憲國所言請罷京在所。蓋見不義作弊之人。憤疾而有是說耳。祖宗朝設立留鄕所。所以正風俗。糾察元惡鄕吏也。設立京在所者。所以檢擧關通留鄕所也。留鄕所非其人則作弊。爲民害甚於京在所。然惡此等之爲害而遂廢之。則是惡水之不潔。而遂窒之以土也。其爲矯枉過直。甚矣。莫若令守令察留鄕所之不法。司憲府察留鄕，京在二所之不法。無使縱恣。斯爲得中矣。

禺中。　上命政院書上柳希春臨文講說之辭。注書因承旨意。以書問我。希春謹書送。

末時。入夕講。講小學竝坐不橫肱曰。此乃所惡於右。毋以交於左。所惡於左。毋以交於右。卽絜矩之道。講

入國不馳。入里必式曰。古人戒人主曰。勿爲我尊而傲賢慢士。此入里必式之意。講執虛如執盈。入虛如有人曰。此乃持敬之方。百聖相傳之心法也。

十二日。雨。晝講論語一貫章。以雨聲亂講聲。承旨朴素立進前。乞令進榻前而講。　上許之。　上問渾然一理。臣對以在中之中。不偏不倚。所謂天下之大本。是也。又問維天之命。於穆不已。乾道變化。各正性命。臣對曰。此所謂天道流行。萬物各遂其性也。又曰。曾子質魯。然其學也確。眞積力久。終聞至道。夫學亦在勉强而已。又曰。聖人敎人。各因其材。吾道一貫。惟曾子爲能達。此孔子所以吿之也。人君之用人亦然。要當視其所長。如耕當問奴。織當問婢之類也。夕講畢。希春進言曰。頃者。正言權徵以趙光祖等被罪時事。在承政院日記。亦可知其誣。遂至　命政院考啓。夫其事發之初。公議不泯。一二度公議。則固有之矣。其後邪黨旣勝。邪論日熾。無非羅織之言。如此眩亂黑白之事。政院宜簡剔而撮啓也。且先儒敎人。愛養精力。見於近思錄。今汗漫文書中。有要語。有不緊語。宜簡擇而看。無使勞弊精神。令專用於學問及政事之緊要爲幸。承旨朴素立因言君行臣職之勞。凡姦濫

上言。百司細碎公事。皆令　上勞弊精力。至爲未安。講畢而退。黃校理廷彧入來。遂遞番而出。晝講李參判友閔。夕講兪知事絳。皆有殷勤之意。

六月初二日。晝講。特進官鄭大年，李純亨，承旨朴素立。講孟武伯問子路仁乎章。希春曰。此三人於治國平天下。政事之才。雖有一端。於格致誠正修齊之工。未免久缺。故未得爲仁。孔子於此不許其仁。而稱其所長。此正好惡不偏處。人君之用人。亦當如此。又講子謂子貢曰汝與回也孰愈章曰。自知之明者。知至也。不難於自屈者。意誠也。又曰。舜命九官。濟濟相讓。成王訓迪百官曰。推賢讓能。庶官乃和。大學引秦誓曰。若有一介臣。斷斷兮無他技。其心休休焉。其如有容焉。人之有技。若己有之。人之彦聖。其心好之。不啻若自其口出。寔能容之。以能保我子孫黎民。尙亦有利哉。蓋人臣之事君。莫大於推賢讓能故也。又人君之於臣。有自以爲不及者。漢高祖自謂不如三傑。漢文帝自謂不及賈誼。此固寬大之量。然人君不必與臣下較其才德之高下。但能用才德之士。卽是人主之能事也。昔韓琦爲宰相。人謂琦曰。公道德事業。無愧古人。但文章不逮耳。琦曰。吾在相府。歐陽脩爲翰

林學士。卽吾之文章也。世以爲知言。宰相尙爾。況人君乎。講畢。進榻前陳曰。臣頃撰語錄字義。與金添慶，金啓，李後白及同僚。反覆商確。一言之當。亦必從之。但到頭釋到終也。不若釋造極也。等閒不緊無益。不若以諺字釋(부질업다)爲當。又鄭大年陳防納之弊。希春復進啓曰。自上欲革防納之弊。則莫若令憲府糾察。只令該曹禁斷。則未能肅淸。　上答曰。此說是也。當令大臣磨鍊時。採入此議爲佳。夕講。因言及明飮食之節條。有鄕黨養人害人之物。遂進言日。人君之道。莫大於養心德。亦莫急於養氣體。四時之中。惟夏爲難調攝。陶弘景詩云。四時惟夏難將息。伏陰在內腹泠滑。補腎湯藥不可無。食物稍泠休哺啜。蓋夏月。陽熾於外。陰伏於中。腹中至泠。如泠水氷水之類。切不可飮。常飮熟水。令腹中溫煖。則自無疾病。又古人云。食後須行動。不然則經絡凝滯。血氣不通。今縱未能行百步。亦當運步。使血氣流通。則諸疾不生。伏願　留念焉。又陳一貫章渾然二字曰。前日蒙　下問渾然。未能詳對。蓋有渾圓無涯之意。有完全無欠之意。有純粹無雜之意。以此三訓觀之。則渾然之義。可知矣。又因聖人教人各因其才而言曰。今且以頒賜

書冊言之。書冊固有件數多小。又必從位高而先給。然明白易曉之書。則勿論宗室文武而賜之。義理精微。必待深思推究之書。則賜文學之臣。是亦各因其材也。蓋以前日儀禮註疏之賜。多及於宗親武臣。而於堂下窮經好學之士。多不得與。故希春及之。

初八日。質明。上經筵廳。旣講書于領事前。退而改服以入廳。入講論語令尹子文章曰。子文雖有無喜愠告令尹之忠。然其所以告令尹。乃雜以猾夏之事。此不足爲仁也。楚武王熊通之僭王。去子文已百年。而猶以不能改正責子文。以子文乃楚上卿而執政也。子文雖能毁家紓楚。而忠於其國。猾夏侵滅諸國之事。至身爲之。無周天子甚矣。是助其父而凌其祖者也。新羅法興王僭行年號。不知事大之義。其時臣下無識甚矣。凡諸侯外國。當謹事天子之國。臣下則敬事其邦君。乃大義也。又曰。此章註。當理而無私心六字。人君處心制事之要道也。伏願潛心焉。領事洪暹，知事宋猉壽，特進官洪曇也。

夕講。與都承旨李後白等入侍。講蔡人妻章至右明倫。歷言稽古實明倫一篇某章。爲明倫篇某訓之驗。　上曰。明倫篇載其理。稽古篇載古人之事以實之。

希春對曰。先載其理。後載其行事之迹。所以令人興起也。講畢。李承旨季眞同坐于藥房。具言領相議經筵當大暑差減之意。待本館之告白而去。

初九日。晨。冒雨上經筵廳。領相李浚慶，知事吳謙，承旨崔顒，持平蔡蘭宗，獻納崔頲入侍。以雨聲亂於講音。　上命講官等坐近　御榻前。講季文，甯武子章文義事迹。旣畢後乃陳曰。季文子相魯三世。無衣帛之妾。無食粟之馬。亦可謂節儉。而於襄仲殺嫡立庶之際。以權柄大臣。力能討賊。而反爲賊黨。大節不足觀也。甯武子當平世。則無以踰人。當主昏時危。不避艱險。大節凜然。蓋季文子。知有身而不知有君。甯武子。知有君而不知有身。此忠節之士所以迥別於庸邪之臣也。李浚慶曰。大臣必有節。乃可以扶持宗社。無節之臣。將安用之。申湛曰。昔人謂人君欲求臨亂死節之人。當於犯顏敢諫中求之。希春曰。犯顏敢諫之士。乃能爲有衍益。若夫唯唯諾諾之臣。雖千百無益也。又曰。前朝忠宣王。忠肅王之子。而元世祖之外孫也。嘗蒙元主之恩寵。及久留燕京。多行不義。爲人所訢。元主命流竄于吐蕃。自東國至配所。幾二萬里。其臣李齊賢遠路奔問。忠憤藹然。又上書于承相拜

住。卒能奉還。斯亦庶幾於甯兪矣。又曰。君子務窮理而貴果斷。此一語。通乎上下。皆可用之。願　聖明留神焉。講時。余誤一拈二張。越讀一行。賴人言而改正。此越用心越不定也。

追記。昨日晝講。　上問臣曰。前日語錄字義中。釋了字云。事之已畢者謂之了。然後景傳了無怖心。此了字何義也。臣對曰。臣只釋語錄字義而已。非釋文字行用之義也。謂事之已畢者。語錄也。了無怖心之了。猶頓也全也。謂語助者。金添慶，金啓解漢語者之說。非臣之所釋也。臣本不曉漢語。只因讀朱子語類。尋究得來。又於金添慶，金啓，李後白等處。參論更定以啓之。臣非願　聖上滯心於小註語錄之末。蓋爲大學小註，小學嘉言善行間。有語錄或有考處。故掲其大略而啓之耳。又曰。了了云者。明明貌。

七月十五日。晝講論語雍也，子華使於齊章。希春因周急不繼富。言此如盛水之器。欠則添。滿則不添。蓋聖人稱物平施之道。易謙之彖曰。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。書所謂滿招損謙受益。皆是理也。文王發政施仁。必先鱞寡孤獨窮困之民。詩所謂哿矣富人。哀此惸

獨。是也。非惟人之居產有貧富也。州府郡縣。亦有豐約。故同名爲州。而其實有懸殊者。同名爲縣。而亦有大相遼絕者。凡監司卜定別徵之物。宜視其實而爲之隆殺。又曰。朱子於此章。以爲學者未得中行。不幸而過。寧予無吝。寧廉無貪。人君之於下。亦必取之有制。常以損上益下爲心。而不至於剝民以利己。幸甚幸甚。講畢。進　榻前啓曰。近來。凡命令奉承　傳之事。諸該曹不卽奉行。其間或有勢難奉行者。亦當具由回　啓。而亦多遲滯。漸成解弛之習。故臣等於疏中陳之。非專指銓曹而言也。又曰。災傷敬差官發遣之時。旣命察其災傷。又命察其不法抽栍一二官以遣之。守令雖善居官者。若出於不法抽栍。則爲御史者。不得已摘發其過。致罷其職。故民皆悶望焉。若使御史。於其道內隨所聞見。有不善爲治者。則採公論啓聞。恐或無妨。　上曰。此當言于該曹議處。臣又　啓曰。御史發遣之時。自上傳敎曰。不善守令。隨所聞啓罷則可矣。善治安民者。或見罷於不法之抽栍。此衆情所共悶者。故敢　啓。備忘記　傳曰。予意經筵官所啓。問于該曹者。蓋所啓之事。自上當處置。而但欲知該曹之意也。更思之。該曹則不可與於此。所啓

之辭。問于大臣事。招郞廳語送。可也。　上謂希春曰。玉堂六條甚善。良用嘉焉。

二十五日。有常參朝夕講。罷漏後詣闕。已開門矣。司諫宋賀慶叔同依幕。卯初三刻。入思政殿庭。行常參禮。禮畢而出。復入經筵廳。司諫及典翰閔起文。以資級坐於吾上。旣入。殿講論語伯牛有疾章。閔君及申修撰講說可觀。講畢。司諫宋君及希春同進。各言申士楨之當鞠。石尙宮之當黜。　上答曰。申士禎雖無狀。豈有害父之事乎。士楨及石尙宮事不允之意。前已盡言之矣。希春仍　啓曰。頃日。　上因弘文館上疏。以銓曹注擬徇私。甚爲駭愕　下敎。臣其時爲應敎。竊聞頃於都目之政。三公則無所請托。而卿大夫間。有以親戚故舊。請囑銓曹者。故有此物論。然銓曹用人。亦非一二人聞見所能周遍。自昔博採公卿大夫之言。斟酌注擬。此與權臣受賂賣官不同。顧其所用之人當不當如何耳。頃日之政。謂之頗從請囑則可。謂之一徇請囑則過。蓋頗者。參半之謂也。一者。純用之謂也。二字有間。而臣等下字之際。不能詳審適中。至致　聖上驚駭。極爲未安。昔唐蔣沇爲高陵令。副元帥郭子儀勅麾下兵曰。蔣沇賢令。毋撓其淸。銓

曹之公淸。公卿大夫不爲無助。侍從臺諫之言論。亦不無警策之益。凡事小差而大改。則尤爲盡善。伏願　察物論革弊之意。責成銓曹。益加戒勅。則公道行而政事淸。不勝幸甚。　上曰。請囑之事。爲臺諫則當一一指摘其人囑某人。不宜泛言也。司諫宋賀進曰。我國有門蔭任子之法。宰相有薦子弟之道。銓曹亦不可無聞見於初入仕。問卿大夫以子弟之可用者。卿大夫從而對之。如此等請。其人苟合。無不可者。執義所言。蓋泛論請囑之事。非謂某相囑某人。爲當改正也。若果有當改正之人。則臺諫豈不彈劾乎。閔起文進曰。銓曹近來政事頗善。故頃日玉堂之疏也。一徇其請囑之語。或以爲過而欲改一字。而未及改而上進。情實如此。希春等遂退坐。右相洪暹進曰。頃日李浚慶亦言吏判事。玉堂之疏。特警策之語耳。昔在權姦秉政之日。以不才之子弟親舊囑銓曹。取官職如私物。自　聖上臨御。人皆革心。孰有猥濫之事乎。李滉進曰。小臣昏鈍無取。而言之者過而聞於　上。至於濫升崇品。龍召頗煩。臣不勝惶恐。請改正崇品之除。　上曰。所言出於至誠。然崇品豈未安乎。不可改而降也。刑判鄭宗英陳各寺奴婢投屬宮內之弊。

未蒙　允兪。右承旨崔顒陳上言判付依願之不便。且曰。不緊之判。妨於學問云云。

二十九日。晝講。與申修撰同入。承旨則任鼐臣也。講人之生也直章。臨文陳說。爲惡之人。至二三十年。則未有公論不定者。南衮欺罔君父。斲喪王室。其罪甚大。生旣保富貴。死又不失官爵。此姦之幸免。國人所憤。又曰。論語註。固以程子爲主。程子尹氏游氏范氏說。皆平淡。謝氏胡氏張敬夫說。皆發越。蓋人之資稟氣象。有此二般。其爲明道理。一也。講畢。趨進陳曰。元賢臣耶律楚材。每言興一利不若除一害。生一事不若減一事。頃者。點馬及搜銀御史。皆命以都事代之。蓋都事。亦文臣之可用者。以之代敬差官。亦除弊之道也。自上常以除弊爲念。則民受一分之賜矣。又臣頃於小學稽古篇。暫陳與明倫篇。相爲表裏。而其說疏略。臣退而思索。又實敬身九章。亦與立敎敬身篇相應。謹已繕寫。請退而入之講席。旣退。余到政院都承旨李後白房。具言欲納單子。李公取而觀之。稱嘆不已。卽取副本謄之。

晝講。又陳此知之者中人以上二章。皆有循序漸進之意。蓋學問之道。朱子以爲汲汲焉無欲速。循循焉

毋敢惰。蓋今日進一步。明日又進一步。勿忘勿助。乃可至千萬里。若進銳而退速。則終無所成。敬身篇所謂毋拔來毋赴往。是也。

三十日。申正三刻。詣闕　啓曰。十五日晝講。臣以侍講官入侍。自　上下問觔字。臣對以未詳。當退考字書以　啓。退而考之。則卽筋字之別作。非他字也。承文院事大文書所寫觔字。蓋因筋字畫小易改之避。而書音同通用之字耳。臣未及回　啓。適遷本職。欲於朝講入侍之際陳達。今聞經筵停寢。故來　啓。上曰。啓意知道。如是來啓。可嘉。臣伏承　睿奬。不勝感荷惶愧。

八月初四日。晝講論語自宰我問井有人焉章。至中庸之爲德章。希春因欺罔二字陳說。程明道曰。欺有三。爲利而欺者。誠可罪。懼罪而欺者。猶可恕。事有類欺者。在所察。又曰。人臣之罪。莫大於欺罔。然欺偸財物。固爲盜臣。誘引君父以逸欲之事。傷害善良以瞹眛之語。最爲流禍之大。人君誠能明以洞照。則撿邪不得罔上矣。公生明。克去私意。又明之本也。講博文約禮章。博文。卽道問學之事。約禮。卽尊德性之事。所謂傳文者。非謂雜覽無理之書。乃謂討論聖賢典訓

及歷代治亂君臣之迹。以爲窮理之資也。所謂尊德性者。卽主敬而存心也。宋之諸儒如陸九淵等。是專以尊德性爲主。而遺道問學一段。胡寅觀書窮理。頗有道問學之事。而無尊德性一段。惟周程張朱。具此二者。而朱子文集。諸儒之大成。所謂具兩輪之車也。伏願　聖明留神焉。又論中庸之爲德曰。賢智者。失之過。愚不肖者。失之不及。惟氣稟中和。而又加存養省察者。乃無過不及。洪範三德。以當剛而剛。當正直而正直爲中。伏願潛心焉。

夕講小學康節邵先生戒子弟章。因論上中下三品之理。又論詭譎飾非文過之惡。趙著作廷機因陳匈也者一條。說盡小人之情狀。退而又聞退溪先生來到尙瑞院依幕。暫往謁而來。

初五日。晝講論語博施濟衆章。因陳子貢問仁之枝條。孔子揭本根而言之。己欲立而立人。己欲達而達人。仁之體也。能近取譬。恕之事也。均是克己。愛人之事。而但有生熟之差爾。又曰。人君欲博施濟衆。親民之官。莫切於守令。固以擇守令爲急務。糾察守令。又在監司臺諫。差除守令。又在銓曹。選任銓曹。又在人主本源之淸明。伏惟留神焉。

夕講小學胡文定公與子書。具陳胡寅繼後程明道。吾志可行。不苟潔其去就。卽熙寧二年。自監察御史。與王安石異議。自求補外。出爲澶州判官也。吾義所安。雖小官。有所不屑。謂熙寧四年。爲養親自貶。爲監洛河竹木務也。范文公。大厲名節。振作士氣者。宋朝人物。其前無不求官。至范仲淹。獨廉退自守。又時俗以含容循默爲尙。而范公獨謇諤正直。又平生無怨惡於人。則容量過人。又云。明道，希文自期待者。人主當以堯舜三王自期待意。以忠信不欺爲主本。則可以進德。行已以端莊淸愼見操執。則可以修身而正家。臨事以明敏果斷卞是非。則可以立政而行事。謹三尺而操縱。註謂本法意。原人情而適寬嚴之宜。此言最爲詳審精密。又云。治身修身。以飮食男女爲切要。男女之欲。甚於飮食。惟愼獨者。爲能窒欲。伏願　聖明留神焉。　上問鄒浩之爲人如何。臣對以行義完備。如精金美玉。又及諫立賢妃劉氏爲皇后。遭竄謪與田晝語之事。　上曰。田晝。史略冊或作畫。是何如。臣對曰。晝字承君。在易之晉曰。康侯晝日三接。以承君之義推之。當爲晝。　上因鄒浩，陳瓘爲小人所竄而言曰。姦黨碑立而北宋亡。僞學籍成而南宋亡。

雖悔於終。亦無及已。希春及都承旨李後白，副修撰申湛等齊對曰。　殿下之言及此。宗廟社稷之福也。因思卓哉吾　主上之見也。孰不嘆服。

二十八日。晨起。以朝講入侍。領事右相洪公，知事洪曇，承旨尹斗壽，司諫宋賀，持平鄭彦智同入。講論語志於道章。因言漢武帝嘉唐虞樂商周。表章六經。若志於道。而以多欲之故。馳騖於神僊刑名兵家之說。所適者不正。不足爲志於道。漢文帝仁厚恭儉。終始不變。似可謂據於德。而當立漢制更秦法之時。謙讓而未遑於更化。先儒以爲沈潛而不能剛克。此但有陰靜之德。而欠陽動之德。其德不可謂全。金世宗性仁靜。一向以仁政自居。亦可謂仁矣。而循女眞之習俗。不能用夏變夷。是未免有私意。亦不得爲仁之全矣。漢光武博覽經史。唐太宗與弘文館學士。討論古今。若可謂游於藝。而未能詳究帝王之典訓。亦未可謂之游藝之盡。至如漢元帝。鼓琴瑟吹洞簫。靈帝好鳥篆。陳後主，隋煬帝好詩詞。宋徽宗，高麗恭愍王好書畫。皆溺心於小技。不可謂游於藝矣。人君當以堯舜三王精一執中之學。沈潛乎道德仁義之府。而以經傳禮樂之文。翫味而有得焉。則帝王之學。庶乎純

粹而全備矣。又曰。射御。乃有司之事。非人主之所急。書數。亦只當治其大槪而已。若專精於寫字則亦有病。明道先生所謂書札於儒者事最近。然一向好着。亦自喪志。是也。又曰。朱子十訓中曰。內窒情慾。如防寇盜。外絶好樂。恐啓荒嬉。勿觀雜書。恐分精力。於據德依仁游藝之義相發明。請退而書　啓。講畢。退食宣飯。至報漏門。適値退溪先生以大提學減下。肅拜到此。余與趙著作入謁。因問難論語，小學疑處。柳開仲塗章。余有二說之見。稟質于退溪。從後說。

是時館員。副提學盧守愼，直提學金鸞祥，典翰閔起文，應敎希春，副應敎安自裕，校理黃廷彧，辛應時，副校理李墍，修撰李海壽，副修撰申湛，洪聖民，著作趙廷機凡十一人。

二十九日。夕講小學柳開仲塗章。希春曰。以婦言而離間骨肉。人家固然矣。帝王宮閫之內。以婦寺之讒言。害倫亂政多矣。詩大雅曰。亂非降自天。生自婦人。婦有長舌。維厲之階。又曰。匪敎匪誨。時維婦寺。人君深鑑乎此。遏絶婦寺私邪之說。則國家幸甚。又講伊川所言世人知奉父母。而不和於兄弟者云。此但能

奉父母之口體。不奉父母之心。疾視父母之子。不惟不友。亦可謂不孝矣。以人臣論之。此正但能粗修職務。不知以人事君之道。無好善薦賢之俗吏也。又講斯干篇之義曰。人臣能盡職竭力。而不見知於上。則中人以下。自怠之心生。人君憂勤政治。而治效未著。則自懈之意起。皆所謂施之不見報則輟也。伏願鑑戒焉。伊川論朋友章曰。凡朋友君臣之間。不取其敦厚忠實能攻吾過者。而只悅善柔無忤無圭角者。則直諒多聞之士日遠。而讒諂面諛之人日至矣。堯舜之聖。臣下尙有吁咈之交修。孔子之聖。門人子路等尙有不悅。孔子至以爲可以從我浮海。聖人之樂聞直言。於此可知。又曰。聖賢。萬世之師。今小學中程張所言。自上釋之不尊稱。此殊未安。宋理宗尊崇道統。先覺於周程張朱。必稱濂溪，明道，伊川，橫渠，晦菴。而不擧其名。五人皆宋氏之臣。而致敬若此。伏願　殿下尊稱焉。論語註。壓於孔子。雖不尊稱無妨。若小學所載。不可不尊稱也。

九月初五日。夕講。特進官柳潛，柳景深，承旨崔顒及下番趙廷機入侍。講小學明道先生收放心章。至伊川整齊嚴肅。甚愛表記。至外物奉身等章。因註中上

達天理。言所謂理者。天下之物。必有所以然之故與夫所當然之則。所謂理也。又二程於此。蓋言敬以收放心。整齊嚴肅云者。正衣冠尊瞻視。足容重手容恭之類。亦明備。終不若朱文公敬齋箴之爲極盡也。上問尊瞻視之義。臣對曰。視禮之所當視。則可謂尊。若留神注目於物慾。則卑陋甚矣。又曰。此數章。言存心之方。心要在腔子裏者。卽大學心不在焉。視而不見章之意也。上章仲由喜聞過。亦最緊。蓋人之爲學。存心爲大本。改過爲急務。易曰。風雷益。君子以。見善則遷。有過則改。孔子曰。過則勿憚改。程子曰。學問之道。知其不善。則速改以從善而已。蓋所謂過者。非但專指行檢。凡居政事臨下號令之間。一有差誤皆是。當從諫弗咈。治之已精。而益求其精。乃爲盡善。　上釋明道先生發語不尊稱。卽改正尊稱。伊川先生亦然。乃用臣前日所啓請也。　上昨欲知大夫種姓。特下問種之姓。其不可知耶。希春錯對曰。其時失記其姓。今無可考矣。　上曰。十九史略註。姓文。字子禽。臣等驚服慙惶。講畢。臣進陳曰。頃日書啓十訓。未知　聖意以爲如何。　上曰。其訓至矣。臣曰。爲學宏綱大要。又有朱文公白鹿洞規存焉。謹欲書上。未知何如。

　上曰。甚好甚好。臣又曰。前日於稽古篇。先儒謂實明倫實敬身。臣謹以管見推衍而爲說。未知是否。上曰。其說甚善。臣又曰。敬齋箴。在性理羣書中。在大內一件下送。則臣當付標以上。　上曰。當卽搜下。講畢而退。性理羣書。從大內下希春。卽付標還入。

初六日。朝講入侍員。左議政權公，知經筵李鐸，特進官鄭大年，朴應男，承旨金啓，著作趙廷機也。講富而可求也章。至冉有謂子貢章。希春曰。士之品。大槪有三。志於道德者爲上。志於功名者爲中。志於富貴者爲下。苟不安其分。求不當之富貴。亦將無所不爲矣。又曰。子在齊聞韶。學之三月。不知肉味。此以聖人而感契聖人也。孔子之後。大學論語。千百年未有解者。而至宋兩程。以顔孟之資。討論大略。一時諸賢及門者呂游楊尹范蔡之徒。皆因程子之意。敷衍之。至朱子以集諸儒大成之聖哲。又成集註。今　聖明誠能玩味而契合。是亦孔子嘆美舜韶之意也。又曰。衛輒夷齊章。卽大學宜兄宜弟而後。可以敎國人。其爲父子兄弟足法而後。人法之也。左相權轍，大司憲金貴榮。以年匈民困。乞勿令各道都事行點馬之任。　上從之。講畢而退。

夕講小學四勿箴。李公滉特入侍。希春講到傷煩則支曰。易大傳曰。吉人之辭寡。躁人之辭多。先儒眞德秀以爲懷姦緘默者。有似於寡。敷陳無隱者。有似於煩。人主苟不察其實。則懷姦者得吉士之名。盡忠者入躁人之目。豈不誤哉。惟吉人之言。簡而當理。非緘默之謂。躁人之辭。煩而悖理。非敷陳無隱之謂。又曰。此伊川先生四箴。朱子旣載於論語註。又載於近思錄。又載於此。皆錄全文。誠以此篇極爲緊切於人故也。朴應男進言曰。唐人之乘舟恣行。見捉被刑者。大臣以此等爲當殺。臣以爲我國至誠事大。豈可知唐人而殺之乎。請令弘文館議之。　上曰。大臣初議如是。可令大臣再議不可。令弘文館議之若是。是不倚任大臣也。未安也。希春進而賀曰。　殿下此言。眞合任大臣之道。不勝嘆賀。李公滉手寫書帖二本。一進于榻上。一持而誦白。皆因小學四勿章。詳陳勸學進德之方。　上曰。此語至當。予當於宮中粘壁。朝夕觀省。

十四日。晝講。知經筵李公滉。見館中所懸吐不穩。故巳初。來寓藥房。余與洪修撰往謁。不穩之吐。乃初八日余不參時所定也。余所更定。則與退溪脗然相合

矣。午正入講。自子以四敎章。至蓋有不知而作之者章。希春曰。顔淵稱夫子循循然善誘入。博我以文。約我以禮。卽此章之意。此章所謂忠信者。又立行之方。實非四事也。聖人吾不得而見之章註。聖人。神明不測之號。蓋神明者。天神地祇也。易稱大人曰。與天地合其德。與日月合其明。與四時合其序。與鬼神合其吉匈。論語。顔淵稱夫子曰。仰之彌高。鑽之彌堅。瞻之在前。忽焉在後。孟子曰。大而化之之謂聖。聖而不可知之謂神。此皆足以見神明不測之義。又曰。朱子以爲未有不自有恒至於聖者。蓋有恒者。確實無僞。人苟以無而爲有之類爲戒。務實而進德矣。講釣而不網章曰。此註中盡物取之。出其不意。亦不爲也。待物如此。待人可知。小者如此。大者可知。詳味此等語。惻怛慈愛之心。油然而生。伏願　聖明留神焉。講多聞擇其善者而從之章曰。有王道有霸術。人君當崇王道而斥霸術。有吾道有異端。人君當崇吾道而斥異端。此所謂擇所從也。退溪言二三子章。聖人의體道無隱과與天象昭然이莫非至理라此吐爲是。余卽援以白　上。上於讀前受時。從改正而讀之。李公滉因論語進退存亡之道。遂及於易。又曰。近來。罪關綱

常。事有流弊。牽於宮闈戚里之私。不能快從公論。欠而牢拒。此無乃近於惟其言而莫予違乎。雖以至親之情。不能全付之於法。亦當酌施。不宜全釋。　上頗納之。

夕講小學。特進官元混，宋純，承旨金啓等入侍。講小學，大學，論語等章。希春曰。朱子曰。先讀大學。去讀他經。方見得此是格物致知事。此是誠意正心事。此是修身事。此是齊家治國平天下事。後來。眞德秀因此撰大學衍義。人君所當知之理。所當爲之事。無不備焉。小學之後。繼之進講。則　聖明必契矣。又講得二書切己云者。補吾之所不足也。讀論語者一章。此乃讀論孟之要法。伏願潛心焉。朱子所謂孔門諸子所聞之語。今都聚在論語。後世學者豈不大幸。此語尤宜玩味。講中庸文字輩直須句句理會過。使其言互相發明曰。道理廣大周遍。非一言可盡。中庸時未進講。請以論語，小學爲說。論語子曰。道千乘之國。敬事而信。節用而愛人。使民以時。此章。皆治國愛民之事。而未及乎德敎刑政也。道之以政。齊之以刑。民免而無恥。道之以德。齊之以禮。有恥且格。此章。方是言德敎刑政也。子夏問孝。子敎之以色難。而又曰。事父母

幾諫。小學明倫篇。旣曰樂其心。不違其志。又引內則篇曰。父母有過。下氣怡色。柔聲以諫也。蓋此道理。如春之與秋。冬之與夏。無不相反以相成。所謂互相發明也。講畢。　上曰。頃因披賢敬齋箴。見其冊多可觀之文。希春卽趨進榻前。　上問濂溪贊云。風月無邊。庭艸交翠。何謂也。臣對曰。黃庭堅稱周荗叔人品甚高。胸中灑落。如光風霽月。朱子以爲善形容有道者氣像。此謂風月無邊也。周荗叔窻前艸不除。或問其故。答曰。與自家意思一般也。此所謂庭艸交翠也。上又問曰。康節贊所謂手探月窟。足躡天根。何也。臣對曰。此因康節所作先天圖而言也。蓋乾遇巽時爲月窟。地逢雷處見天根。姤卦在上故云手探。復卦在下故云足躡。　上又問曰。所謂閒中古今。醉裡乾坤。何謂也。臣對曰。卲康節閒靜中昭森古今世變之事。性喜略飮酒。故醉中牢籠乾坤造化之情。　上大悅。宋純陳濟州人物推刷之非其時。　上亦納之。

十五日。晝講論語互鄕章曰。成王命君陳曰。必有忍。其乃有濟。有容德。乃大聖人待物之弘。帝王所當體也。講仁遠乎哉章。我欲仁。斯仁至矣。此克己則復禮之謂也。陳司敗章丘也幸。苟有過。人必知之。此聖人

引過自責之事。視世人文過遂非者。相反何啻水火。　上曰。臣之於他國。固不可掦君之過矣。於其國可言乎。臣希春對曰。言其君之過。亦多般。若愛惜其君。以所行之未盡善爲憾。則固仁人忠臣之用心也。其或挾私憾而揚君過。則小人之爲也。

晝講。退于內藥房。未初三刻。詣經筵廳。未正。入講小學呂舍人曰。後生爲學。須先理會所以爲學何事章。一行一住一言一默。須要盡合道理曰。此節與朱文公十訓相表裏。講決意而往。則須用己力。難仰他人矣。此所謂學莫先於立志。又講童蒙訓曰。今日辨一理。明日辨一理。久則自然浹洽。今日行難事。明日行難事。久則自然堅固。渙然氷釋。卽浹洽之功。怡然理順。卽安固之效。又曰。程子曰。克己最難。故曰行一難事。又講前輩嘗說後生才性過人者不足畏。惟讀書尋思推究者爲可畏耳。才性過人者。能爲文章之士也。讀書尋思推究者。可爲學問之儒也。講畢。　上問卲康節贊中有駕風鞭霆之語。何謂也。臣對曰。邵康節洞知天地造化之妙。此蓋言精神遊於風霆之間也。又曰。橫渠少時。悅孫吳兵法。好佛老之說。年四十七八。見二程於汴京。聞道學之要。渙然自信。常坐虎

皮講易。從聽者甚衆。一日撤去虎皮。謂學者有二程近到。深明易理。吾所不及。汝輩可師之。遂忘寢食。工夫精進。所造幾於兩程。彼以近五十而力學。所至猶如是。況　聖上春秋方富。苟能力學而無少間斷。則如川之方至。其所成就。豈可量哉。

十九日。晝講。特進官任說，朴啓賢，承旨任鼐臣入侍。講陽城安定先生二章。因言朱子言宋朝道學之明。其來有漸。自范仲淹已有好議論。到孫復，石介。刊落枝葉。思學問見於實用。及胡安定又敎人。作經義，治事齋。漸漸挪得近理。所以周程發明道理出來。非一人之力也。我朝道學。亦有其端。　祖宗盛德甚多。不可枚擧。然　世宗才全德備。制禮作樂。　文宗通性理之學。窮仁義之道。皆所謂　聖上也。伏願事事取法焉。

二十一日。　上於夕講。特命李滉入侍。問滉曰。南衮。玉堂人多言其罪。請追奪官爵。但事在先朝。追治似難。滉曰。自　上以事在　先朝。改正重難。此意甚是。公論請奪其爵。此言亦是。　上問曰。卿兩是之。孰爲最是。滉對曰。南衮罪大。必削奪官爵。乃快於士林。宋純以特進官入侍。進曰。臣以己卯秋出身。庚辰間爲

史官。衮等構陷士林。揚揚自得。自以爲功。此等之流毒。至乙巳而益甚。衮爲首惡。不可不奪爵。　上從之。

二十七日。晝講論語自曾子曰以能問於不能章。至士不可以不弘毅章。夕講小學薛包，王祥，王裒，王延章。臣謂載江革者。明人子侍父母遇患難之道也。取薛包，王祥者。美處繼母不慈之變。而盡誠以致感也。取王裒者。明復讐之義。而著人子遭變之至痛也。取王延者。明事親平常之道。而世俗所謂割股斷指之事不與焉。

二十八日。入朝侍講。領相李浚慶，司諫宋賀，掌令尹剛元入參。講興於詩一章曰。程子言蓋傷今思古之歎。然此特朱子以前事也。朱子以聖哲之資。集諸儒之大成。於詩則傳註極爲詳盡。使人易曉。於禮則著小學，家禮。又撰儀禮經傳通解。此乃禮書之大全。又令高弟蔡元定。撰律呂新書。又於儀禮經傳通解。鍾律曲盡精妙。又勝於新書。誠能因此而用功。則何患乎詩之難曉。禮樂之不具。眞德秀亦以爲今亦無難。臣不敢泛引　聖上所未讀者爲之說。誠能於小學題辭，弟子職及范魯公質戒子弟詩，張思叔座右銘及六君子贊等。諷詠玩味而感發善心。則興於詩之

大略。旣可得矣。從事於小學一書，文公十訓，敬齋箴。而循規蹈矩。動靜不違。則立於禮之效驗。亦可見矣。先有興詩立禮之工夫。又以中正和樂之心。徐求五聲十二律之節奏而有默契焉。則成於樂。亦可以庶幾矣。孔子曰。禮云禮云。玉帛云乎哉。樂云樂云。鍾鼓云乎哉。蓋以恭敬和樂之本爲貴而言也。我朝　世宗命儒臣修五禮儀。又以獨見定雅樂。自卽位十五年以後。朝祭皆用之。嘗聽夷則一律。卽悟其不諧。卽令朴堧正之。創物之智。高出百王。然　世宗之所以爲聖。乃在於修己明倫。任賢安民。以興太平之治。不專在於修禮正樂二事而已。伏願　聖明深究其體焉。又曰。舜命夔敎胄子。亦以典樂爲重。蓋樂能使人變化氣質。故於此亦以蕩滌邪穢。消瀜渣滓爲言。雅樂之效。其大如此。然俗樂則反是。周濂溪論樂曰。古以平心。今以助欲。蓋世俗之樂。搖蕩人之心志。是故禹之垂訓子孫。甘酒嗜音爲大戒。成湯制官刑。儆于有位。以恒舞于宮。酣歌于室。爲三風十愆之首。後世人君。因耽樂音樂。以致荒思廢政。亂亡國家者多矣。蓋俗樂之與雅樂。不可同日而語。伏惟　聖明明辨焉。

十月十二日。晝講論語子絶四章。侍講官希春。講畢。進陳曰。臣於此無意無必無固無我之說。竊有感發焉。自　上凡出言行事。無適無莫。義之與比。惟頃者於臺諫啓請周泰文之罪。最後　批答。不能無意必固我之病。與平日中正和平之氣像。不相似。至爲未安。誠能於此等處。省察而克治焉。則此心常如鑑空水止矣。　上曰。此言甚是。頃日之事。只以周泰文其失。不獨在於下。自上亦有所失。故答辭之際。不覺差失。今日所論。誠爲的當。再三稱嘆。臣卽起拜謝曰。誠能如此。德日新矣。入侍之臣。皆嘆伏。蓋　聖上樂聞已過。勇於從善。雖大禹之拜昌言。成湯之弗咈。無以過之。入侍承旨金啓退謂人曰。柳希春婉辭諷諫。納約自牖。然此乃　聖上自覺差失。不遠而復。臣特聞其下諭耳。何力之有。

夕講小學王覽庾衮章而退。直提學閔君入來。余講論明日晝講之書而出。

十九日。入朝講。講鳳鳥不至。至夫子循循然善誘人一段。希春因鳳圖而言曰。鳳鳥河圖。此乃聖王盛德至治。自然之祥瑞。若後世人主以私意好祥瑞。欲以造天者。不可之大者也。漢宣帝酷好祥瑞。至以鶡雀

爲鳳凰。終長虛僞之風。隋煬帝大無道而好祥瑞。自取滅亡。善乎。唐太宗之言曰。家給人足而無瑞。不害爲堯舜。百姓愁怨而多瑞。不害爲桀紂。嘗以白鵲巢殿閣。羣臣稱賀。太宗不受曰。瑞在得賢。此何足賀。此所以成貞觀太平之治也。蓋人主一有好祥瑞之意。羣小之好諂諛者。爭爲逢迎。一艸一木之異常者。亦皆傳會。終至於矯誣上天。此不可不戒也。

二十六日。晝講論語自子欲居九夷。至于在川上章。余具陳近思錄當繼進於小學之意。又都承旨李後白啓楊仁壽不可授六品正職之事。希春亦進曰。自　上命敍潛邸所從問字之人。此乃念舊好學之盛心。非如私昵之濫賞。然名器至重。必人器相當。然後可授正職。又㨿非其㨿。則當人亦甚未安。蓋正職與付祿不同。要在酌量施之而不差耳。

二十七日。入朝講。講吾未見好德如好色章。至後生可畏章。講退。食宣飯。亦於經筵廳。始聞昨夕之　上答敎曰。予本無知識。渺渺碌碌。至昏至暗。至庸至劣。何敢仰比於桓帝。臣伏聞此答。不勝惶駭。退玉堂。卽爲一會上箚之計。閔直提學以疾不來。校理黃廷彧，副應校孝齊閔，副校理李海壽，副修撰趙廷機同議。

余令黃，李二君起草。余亦授意而修正。宋君正書。詣承政院入之。　上答曰。予於頃日答憲府云云者。非所以怒也。又無他意。但今君臣之意已孚。故偶言予意耳。雖然。此乃大過。宜乎玉堂之上箚也。大抵人非堯舜。何得每事盡善。是予所以不免過失也。幸今得睹上箚。予於中夜。反復玩味。非徒皆是嘉言。有曰漸不如初。大非國家之福也。此等數語。苟非剛直者。則其能若此乎。甚用嘉焉。予當改之。惟楊仁壽事。則不允之意。盡言於夜對。決不可從。臣伏睹此答敎。所謂日月之蝕。更也人皆仰之。又審中夜玩味。此孔子所謂見其過而內自訟。眞聖主之所爲也。不勝嘆服之至。

十一月初二日。夕講小學范文正公章。至徐積仲車章。言專於謀身者。不暇念及於天下。有志於天下者。不留於己私。范文正由不動心於富貴貧賤。所以能先天下之憂而憂。後天下之樂而樂也。司馬溫公平生所爲。皆可語人。以其存誠而愼動故也。管寧不特起居坐立之持敬。名行高潔。望之者邈然若不可及。卽之悠悠和易。能因事導人於善。人皆悅服者也。明道先生接人。則渾是一團和氣。朱光庭見明道于汝

州。歸語人曰。光庭在春風中坐了一月。所謂坐上春風也。劉忠定公章。按溫公年五六歲。有人問胡桃皮如何可脫。公謾曰。自脫也。父聞之。呵曰。小兒安得謾語。公自是惕然。終身不敢妄語。此與徐仲車頭容一偏。被安定厲聲。終身不敢有邪心同。此朱子所謂質美之人。一撥便轉。終身不爲惡也如此。變化氣質。改過遷善之事。　聖明宜省察也。

初三日。入朝講。領事李浚慶，知經筵洪曇等入侍。希春講論語子曰可與共學章，唐棣之華章。旣畢文義。反覆詳陳小註釋經權之義。又曰。朱子於程子之說。足其所未盡。補其所未圓。實有功於程子。又說未之思也。夫何遠之有。程子之言。極可玩味。伏願體念。未時。入夕講。知經筵李公滉，特進官宋純入侍。希春講文中子之服章。至終章曰。文中子。秦漢以來大儒也。亞於董仲舒。優於韓愈。遠勝荀況，楊雄者也。不特循規蹈矩。學識出於俗儒。此事亦所謂非先王之法服。不敢服也。高侍郞夕食齕蔔匏。蓋朝食之後。盡日作事。不得不肉食。夕食之後。只寢而無所爲。故可以食淡耳。李文靖公章。按李沆不治第宅。有壞而不葺曰。巢林一枝。聊自足爾。安事豐屋哉。人君則漢文帝

嘗欲作露臺。召匠計之。直百金。帝曰。百金。中人十家之産也。吾奉先帝宮室。常恐羞。何以臺爲。人君法此而不以峻宇雕墻。可也。張文節公章。由儉入奢易。由奢入儉難者。此雖爲私家而言。帝王國家之用度。實無二致。人主所當深念。溫公述先公章。會數而禮動。物薄而情厚此二勾。於人情事理皆穩當。溫公述家世淸白。章服垢弊。以矯俗干名。王安石。是也。朱子論王安石曰。衣服飮食。務欲滅裂。似一苦行。然蓋奢靡者固敝化。滅裂者亦過中。所以禮貴得中也。汪信民章。此孟子所謂人有不爲。然後可以有爲也。　上於講李文靖治第宅章。問曰。王祐知其子之必貴。先爲高門。此李文靖所爲如此。何者爲是。希春對曰。王祐之事。世俗之情也。文靖之事。處富貴而自克。敎子孫有法者也。李公滉曰。二人知其子之賢否而預處之也。夕講小學畢。希春進言。前於稽古篇。臣論著。與明倫敬身篇。相爲表裏之說。今此善行篇。亦請退而撰進。　上喜曰。前日覽其單子。甚爲精當。今亦果能如是。尤好尤好。希春又曰。陳淳。格物窮理之士。常稱小學書綱領甚好。最切於日用。雖至大學之成。亦不外是。蓋秦火失古書之後。朱子撰此書。雖大學居官事

君之法。莫不畢載。內篇者。外篇之本源。外篇者。內篇之枝流。伏願　聖明潛心而有得。則高明廣大。不可量矣。　上然之。

己巳

八月二十八日。有朝講。巳時召對。希春以承旨入參。侍讀官校理李珥，修撰權克禮。同講孟子序說。　上問孟子是自作。是弟子所記。臣希春以朱子所定孟子自作爲對。又言孟子乃受業於子思之門人。非親受業於子思也。　上問荀，楊擇不精語不詳之實。希春對曰。荀卿。明王道述禮樂。而其歸主於明法勑罰。出入申，商之間。至以性爲惡。楊雄。尊孔孟黜申，韓。而主於黃，老。至以性爲善惡混。此擇不精語不詳之實也。又曰。荀楊不及王，韓。王，韓又不及董仲舒正義明道之論。講畢。臣進陳曰。臣前爲承旨。於李滉乞退被引見之時。入侍矣。滉旣陳情辭畢而出。臣遂以給馬護行爲請。退而思之。徒知護送宰相之小禮。不能以縶駒留賢之義導　聖。不惟受責於有識。臣亦不勝自訟於寤寐。今復爲關重之任。不勝惶恐。臣又見權德輿疏。尤爲嘆服。但李滉上疏所陳及十圖之說。廣大精微。　殿下誠能留神體念。見諸行事。則滉身雖退而言則用也。又言前日自　上下問李穡從

祀文廟還出之事。臣對以未聞。頃爲成均館職。聞之則從祀廡末。李穡入而還出云云。　上曰。其所以還出。何歟。對曰。臣未能詳知。穡學術未精。闢佛不嚴。此不堪從祀先聖也歟。臣又曰。前日　上問自海南往濟州。乘風幾日而到。臣對以外祖崔漙爲敬差官。得風一日到濟州。退而考漂海錄。則以二日到濟州。又臣前日與故文學李畲。九朔同官。蓋其歲自正月至九月故云然。而更思則其歲有閏四月。是爲十朔。皆不詳審。亦爲惶恐云云。

未時。以夕講復入。講近思錄第三卷。李珥曰。解經不同無害。而凡議論國事亦然。如昨日朝講所言請對當爲不當爲之說。皆如此。只是欲致君堯舜。措世唐虞三代者。正論也。謂不可爲隆古之治者。邪說也。又曰。前代或有權姦專國。戎狄交侵。國家多事之時。今則朝無權臣。國無邊警。正行王道之日也。　上曰。此說不然。國家雖四夷交侵。豈有不能行王道之理哉。孟子當戰國之時。勸諸侯以王道。未嘗以戰爭多事。爲不可行王道也。希春曰。國君造命。況以道自任。足以轉亂爲治。　上敎至當。李珥亦稱服。

召對之後。李校理珥持近思錄來問疑難。及夕講。多

用吾說。又召對時。先詣經筵廳。及至　上前。多從吾言。眞愷悌人也。夕講時。希春繼李珥言曰。凡議論不同無害。蓋可否相濟。猶羹之鹽梅。苟信同而疑異。好合而惡離。其論卒爲無星之稱。無寸之尺。豈非大謬。(此下乞暇下鄕)