KR9c0207

原道

孔子沒(五)吐欲去之如何。○(五)吐宜有(按圈下。簡易答。下同。)

敎之以相生養之道(爲尼)吐欲作(爲也)如何○(爲也)恐未安。蓋總言以發下文而非連言之也。

爲之城郭甲兵以守之(爲㢱)吐欲作(爲也)如何○(爲也)未安。蓋備害防患。亦自汎設一段。　敎之以相生養之道。是先立題目。爲之君爲之師以下。方是條列言之。如爲之衣爲之食爲之宮室。各著名目作一段。至害至而爲之備。患生而爲之防。不著名目而亦各自爲一段。蓋欲省文而亦無所不該之事也。故以守之吐不得著(爲也)。而與爲之備爲之防一樣著(爲㢱)吐爲得。

帝之與王。其號名殊。其所以爲聖一也(尼)吐欲作(五)如何。○自非列言。作(五)恐未安。帝之與王。其號名殊。其所以爲聖一也。此一脚也。葛裘飮食。其事殊。所以爲智一也。此一脚也。只是設譬喩於後。以明前語而已。爲聖一也吐當着(尼)。與上段以事其上者也之(尼)。亦可比例。

明先王之道以道之(古)。鰥寡孤獨廢疾者有養也(面)。

曾讀作以道之(面)。有養也(爲尼)。吐恐如此如何。○恐敎養不得混說。　廬其居以上。是化其人爲平人也。然後可以待平人之道待之。一敎一養。乃待平人之道也。明先王之道以道之。屬敎。鰥寡孤獨廢疾者有養也。屬養。故敎養吐不得混着。

原性

上焉者之於五也(隱)。恐當(厓隱)。下同。○恐不然。蓋五也下。當(隱)吐。何得以於字故。有(厓隱)吐乎。

行難

日造焉(爲也)。恐當作(於乙)。閉門而拒之(爲尼)。如何。○(於乙)未安。若然則拒之別吐而滿街二字不系於上文。恐大碎。然亦自何妨。　日造焉以下。非敍事之文。當作一滚說著文字。故吐不得不異常。謂日造焉(爲也)吐至滿街者是。

對禹問

堯以傳舜。爲憂後世(時古)禹以傳子。爲盧後世(時尼羅)妄謂此文意。堯以之傳舜。此爲憂後世也。禹以之傳子。此爲慮後世也。其吐似當堯以傳舜(隱)。爲憂後世(五)。禹以傳子(隱)。爲慮後世(尼羅)。如何。○若如此說。則堯以

之傳舜。爲憂後世。堯以之以字。與上文舜不能以傳禹之以字相同。果爲不妨。但與鄙見堯則以傳舜爲憂後世云云。大不同矣。　堯以傳舜。爲憂後世。禹以傳子。爲慮後世。憂慮後世。用意則同。而傳子傳賢。爲事則異。　後世(乙)憂(乎勿)삼으(時古)。

時益以難理。唐人諱高宗諱。治爲理。此謂時世日益難治也。

傳之人則爭(隱)。傳之子則不爭(隱)。此語常未瑩。然今以此吐見之。蓋謂傳之人則輒爭。此是未預定其當傳之誰某故也。傳之子則不敢爭。此是有其子當傳而非他人所得預故也。未知此意耶。幸檃括而詳敎之。○不記某子。有以走兔在野。積兔在市。爲分未定與分定之喩。似此看。甚分明。

雜說

旣曰龍(乙)雲從之矣(尼羅)。懸吐如此龍(乙)之吐何。幸解此文意而示之。○龍爲主而從之者雲矣。

憂其所可恃懼其所可矜(乙)此吐何意。連下善醫善計。幸書示。○善醫善計者。所憂懼如此。恐無別意。所可矜吐或作(伊羅)。

師說

則羣聚而笑之(爲也)下連問之之文。似當作(於等)。如何。○問之不吐。亦避太碎而已則羣聚而笑之。亦非敍事。故當着(爲也)吐。

進學解

冗不見治。未知何意。○似謂閒宂不見治能。

不知慮此(五)。而反敎人爲(阿)。似當無慮此(五)吐。而人爲(阿)吐。當作(五)如何。○恐如此不妨。

圬者王承福傳

夫鏝易能。可力焉。旣曰易能。又曰可力。易字可字意疊。未知何意。抑謂鏝旣易能(伊尼)。可用力耶。若爾則其吐當曰易能(伊尼)。可力焉耶。○似云易能(爲也)。可力焉。又有功(爲也)。取其直。然豈當懸吐其間乎。

諱辨

將不諱其嫌者乎(底)。　或讀作嫌者乎(阿)。未知何吐爲長。○將古人以如此而不得不然者乎(底)吐。似是。勝周公孔子曾參。乃比於宦者宮妾。曾參下當懸(爲也)吐耶。○意似然。然懸吐不可已耶。(岦)於似此文勢處。點絶而不懸吐。未知如何。

伯夷頌

昭乎(羅)崒乎(羅)巍乎(羅)曩讀三乎字皆無吐。著(羅)吐

何意。無吐與(羅)吐。何者爲長。○昭崒巍在伯夷。雖日月泰山。不足爲云云。而天地亦不足爲包容之大也。爲明爲高爲容之爲。猶孟子觀於海者難爲水之爲。

與天下之諸侯而往攻之(乙)。曾讀作(爲尼)。如何。○似不得改。

張中丞傳後敍

其徒俱死(於乙)。曾讀作(於等)。如何。○似不得改。

抽矢射佛寺浮圖。矢著其上。甎半箭(古)。曾讀作抽矢射佛寺浮圖(爲尼)。矢著其上甎(伊)。半箭(是戾羅)。此吐如何。矢著其上甎半箭。上字當句耶。不得看作上甎。則其文義果何謂耶。○謂矢著浮圖之上。而其甎爲矢入　者半箭也。恐不得看作上甎。似不可改。

汝勿怖死(爲羅)命也(羅爲尼)。汝勿怖(爲羅)死(伊)命也(羅爲尼)。○皆通。上說長。

燕喜亭記

旣成(於伊)愈請名之。名之下無吐。似當曰(乎尼乎代)如何。○(乎代)似好。

然而無與燕喜者比(奴代)。此吐恐當作(五)如何。○作(五)意未解。

當更問名天下一轉語。無與燕喜者比一轉語。莫直其地一轉語。凡三轉而地之奇遇之難益以見。一轉高於一轉。○吾州之山水。名天下(那)。然而無與燕喜者比(奴代)。經營於其側者相接也。而莫直其地。所以比下須懸(奴代)吐。相接也。有(奴代)意而以有而字。故不必懸。

藍田縣丞廳壁記

目吏問可不可(爲也)吏曰得則退(五)不敢略省(爲也)吐。曾讀作問可不可(於等)吏曰得(是羅爲古)則退(爲尼)。此似謂吏於署後卽退。丞不敢略省其文書。而退(五)吐。則似是謂丞退。如何。幸詳敎。○若汎看則退字似屬吏。但恐令丞會坐而文書行也。吏如此云則丞却坐而不復省問乎。　更詳上文曰吏詣丞則退屬吏果是。

則盡枿去牙角。謂盡其枿而去牙角耶。抑謂枿去其牙角耶。枿字未知何義。○枿未考。然必只根株間字。似謂盡枿而去其牙角耶。

科斗書後記

不問可知其人。不如是者。不稱三服。不問可知以下。全未曉其意。○似謂不待問而知其人之蓋爲世所服之能也。三服未考。然或如此乎。

鄆州谿堂詩

復歸於舊(爲尼)欲作(爲古)如何。截然中居(爲也)。欲作(爲尼)。如何。○恐改不得。

若幽鎭魏徐之亂。不扇而變。此下欲懸吐。未知當下何吐耶。○若强懸之則能安以治之。不扇而變。竝作(伊)何妨。

致之難也。致之無吐。似當有(爲尼)吐。如何。○恐亦不可(爲尼)。而只亦(伊)之。如何。

號曰谿堂(五)。似當曰(羅爲也)。如何。○恐(羅)有不可。而(爲也)則不妨。

昔者人謂斯何。今者人謂斯何。全未曉其文義。幸詳示之。○恐亦何有別文義乎。昔者則人謂此州如何。今者則人謂此州如何耶。

爭臣論

行古人之道(羅)居於晉之鄙(亦伊)。欲作行古人之道(爲也)居於晉之鄙(爲尼)。○恐(羅)吐終是。

之道(羅羅)吐則聞命矣。居於晉之鄙(亦伊)吐。終恐未穩。或作(爲乙士伊)如何。○當作(爲乙士伊)。

陽子不色喜(爲也)。此吐恐當作(爲古)如何。○恐(爲也)不妨。

此(爲也)吐。連下居於位五年。終恐未穩如何。○所以初

不色喜者。爲將五年不變在野時所守也。然則(爲也)吐長。

大學生何蕃傳

歲擧進士。此曰擧進士而猶不免太學生。此似是每歲赴擧進士而不得中也。此是赴擧。不得中者之常事。何足爲何蕃輕重而乃云云耶。抑別有意耶。○恐歲擧進士。雖非一戰霸之比。亦諸生中所重耶。

不敢與蕃齒(爲加尼)。欲作(爲也)。如何。○不敢與齒之時。非必有薦擧於長官之意也。及其薦擧於長官。則固其不敢與齒之人故也。上下文意雖相關。而据時自有前後。其吐不必以(爲也)連接。而只着(爲加尼)吐爲得。

以薦蕃名文說者。漢書游俠樓護傳。到數日名捕寬詔書至。注師古曰。擧姓名而捕之也。以薦蕃名文說者。以名捕寬詔書至之文。見之則其名字之義正相似。似是以薦蕃一事。擧姓名而或文或說也。如此看如何。幸示喩。○前日鄙見。亦似然。第未詳漢書文之可援比否也。　再伏參詳則名捕寬。只是直下語。以薦蕃名文說者。下以字。却似別。(岦)恐不得援彼例此。然如此看。還不妨。

答竇秀才書

書盈尺之紙(爲也)。此吐恐當作(面)如何。○爲此操管書紙(爲也)。高可以釣云云。恐只當作(爲也)。不當(面)吐。

答楊子

其言一人(羅)固足信矣(尼)。此似謂其言雖一人。固足信。而況又崔李交說耶。此吐恐當曰其言(伊)一人(厓)如何。○以東野之賢。而其不離口言者。乃此一人耳。固已足信矣。如此吐者分明好。而示敎懸異。恐未喩。

其言雖一人固足信。而況崔李交說。則凡三人矣。尤可信也。今示乃謂其不離口者乃此一人耳。則此乃以楊子爲一人。而生之所疑則其文意似是以平昌爲一人。果竟如何。○其言一人。固已足信矣。況崔與李繼至交說。亦只此人耶。一人指楊子也。終恐鄙說似當。兩存亦可。

旣相見。不要約。不要約。未知何意。○不待相與期約。必欲如此而自然相親結云云。恐只如此說去。

今辱書乃云云。是所謂以黃金注。重外而內惑也。此亦未曉其意。恐謂楊子旣充其容。乃重外至之功名而過自謙遜。如以金注。重外而內惑也如何。但重外

內惑云者。正狀此。而以金注。未覺襯貼於比喩如何。

　○金注之義。生亦素未透。第意以黃金充賭具則慮失得者甚重。非復瓦若鈎之比。豈不怯於臨技下手耶。今恐韓公以喩楊子之猥自矜重而虞人之知我。或不審也。乃云云三字。必楊子之言有所疑於韓子者乎。此特生之臆度。乞有以示敎焉。

上宰相

不繇是而稍進。此下吐當作(隱)。或作(面)。何者爲長。○恐無已則(面)吐近。

萬不有一得焉。上文方聞二字之意止於此。此下吐恐當作(羅爲古)。如何。○方聞之意。果此爲其語止處。然非某人口言其事如此。而山林之士耳聞之也。如吐之曰(羅爲古)。或以說與蒙幼則可矣。然此等蒙幼豈可讀古文乎。凡似此者。生不欲與之訂焉。

再上書

有觀溺於水而爇於火者(伊)。上有有觀字。欲作者(爲古)。如何。○只得據觀其如此者言。恐不得懸(爲古)吐。若然則觀之之吐。而非觀之者吐也。

歡之之吐而非觀之者吐也。此意更問。○溺於水爇於火(乙)觀焉者有之而其勢有可以救而終莫之

救焉。則此可謂之仁人乎。

竊謂之不知言者(羅)。欲作者(羅爲奴羅)。○(羅爲奴羅)此亦爲蒙幼之吐而尤甚焉。

三上書

如周公之心(隱)。此吐欲作(厓)或(乙奴)。如何。○心吐當據主宰運用之人。不當據心部。若吐之以(厓)則心部之吐也。生言似妄而誠然矣。

不當據心部以下未曉○如周公之心。猶言在周公之用心。則設使其時云云至未盡章章如是。而非聖人之才叔父之親。則將不暇食與沐云云矣。

稱周公之功不衰。戰國策楚策莊辛曰。君王若寵此四子者不衰。不衰字本此。

今閤下爲輔相亦近耳。亦近。謂閤下之職位亦近於周公耶。抑謂閤下之爲相。亦已在於近日耶。○妄恐直謂閤下之爲輔相也亦近似於周公之爲也。

答侯繼

力不足而後止(奴尼)。似當作(羅刀)。如何。○恐方其用志如此。未遽與時俗所事。爭校其孰愈也。(羅刀)吐未好。

答崔立之

尤非相悉之辭也。非相悉。謂非相盡知耶。抑非相盡

言耶。○恐只謂非相詳悉之辭也。據篇中所云。崔果悉韓子之文之志者耶。

亦且潛究其得失。致之乎吾相。薦之乎吾君。上希卿大夫之位云云。每患此意難曉。致之乎者若謂致吾身於吾相云。則其上文得失。吐似當(奴尼)。若謂以其潛究得失之策。致之吾相云。則得失吐當(爲也)如何。○恐下文有所希取。何暇結截作(奴尼)吐耶。

薦之乎吾君。未知當懸(爲也)吐耶。(面)吐耶。○(爲也)吐恐是。

答李翊

蘄勝於人而取於人耶。取於人。謂見取於人耶。○恐只如此。

固勝於人而可取於人矣。旣下固字可字。此謂翊固已勝於人而可見取於人耶。○恐只如此。

與雖正而不至焉者(伊)。其上有識字。其吐似當曰(爲也)如何。○恐到下文昭昭然白黑分矣。方了識之之義。似不得間吐(爲也)。

而務去之(爲也)乃徐有得也(乎尼)。去之下。有乃字。恐其吐務去之(爲尼)。乃徐有得也(羅)。如何。○恐乃徐有得者。非別人也。只謂去之然後得之也。(爲尼)吐。甚不是。

其肖於器邪(阿)。恐當作(氐)。○恐此謂文章。亦果若器

之待用於人耶。甚言不然也。(氐)吐不是。

其無足樂也(阿)。旣下也字。恐足樂也(尼羅)。如何。○也(阿)吐。古文如此處自多。

代張籍與李浙東

有錢財以濟醫藥(爲也)。其盲未甚。庶幾復見天地日月(爲也)。曾讀此。其吐曰以濟醫藥(面)其盲未甚(羅)。庶幾復見天地日月(爲尼)。此則如何。○恐此謂及其盲猶當未甚時云云。而下文因得不廢之句。始有(面)吐意味。不得遽於醫藥下著(面)吐也。

答李秀才

將復有深於是者(羅)。曾讀作得其所用心(乎尼)將復有深於是者(刀)與吾子樂之(昷)此則如何。○豈欲發小生乎。如此吐者。尤甚未喩。將復有深於是者(羅)與吾子樂之(尼)。謂將有深於吾所樂者(羅)。當與吾子共樂之(尼)。況其外之文乎。

將復有深於是者(刀)吐。亦有意思。似當兩存。

與李翺

開口論議(於伊)。曾讀作論議(面)。如何。○開口論議時。輒不能有以合則宜矣。開口論議。何罪而須着(面)吐戒之耶。此等。尤不敢聞命。

如痛定人思當痛之時。不知何能自處也(乎羅)。曾讀作不知何能自處也(奴多)。如何。(奴多)吐似與上文如字相應。○恐不得如此讀去。(奴多)吐不是不是。吐當(乎羅)。

自處也(乎羅)吐。更問有如痛後之人追思方痛之時而不知其時何以能自堪處也。○如字意止於時字。以僕遑遑於其中(爲也)。曾讀作於其中(面)如何。○遑遑於其中。恐此後非無所爲之事。不得截着(面)吐。

自堯舜已來(奴)士有不遇者乎(阿)無也(阿)。謂堯舜已來士之不遇者固多。未有能潔淸不洿而處其所可樂者。其勢不能兩全故也。蓋謂不苟從人而便於身計(指衣食家累)之難也。

以其心誠有愛於僕也。然所愛於我者少。不知我者猶多。誠有愛於僕。指張建封耶。至於所愛於我者少不知我者猶多。亦謂張之愛我者少而不知我者猶多耶。抑謂張之幕下人。愛我者少而不知我者多耶。○恐皆指張而云也。雖下少多。非謂人數也。卽張意裏言之耳。

離違久(羅可)乍還侍左右(爲尼)當日懽喜(羅)故專使馳此候足下意(五)幷以自解(爲奴羅)。每患此文義難曉。今以此吐見之。瞭然矣。蓋謂翺違離親側久矣。今始乍還

侍左右。必當日懽喜云云。

上張僕射

人各有能有不能。左傳定公五年。由于對子西之辭。

答胡生

若曰彼有所合(於乙)吾不利其求(隱)。彼有所合。未曉其文意。而(於乙)吐亦未曉。此吐恐當作(羅。)幸倂詳示之。○恐此謂彼則自有所合。而吾所求則不利也。不利者。不相中之謂也。

本非爲是也上文。吾不利其求。謂不利於進取也。此乃云本非爲是。則其意離鄕去親。惟急於進取。而本非爲不求利名者。故其語云然耶。未能詳知。幸倂敎之。○胡生者急於得一言之譽。此則爲病。而其人亦不至急進取者也。生又之。又字蓋亦不相彼哉之意也。在更熟復文義。姑未究宣。

生愼從之。此謂愼於從人。如云不妄交遊耶。○愼從之。恐只亦是苟求合之戒也。

志深而喩切。因事以陳辭(乙)。吐欲作(爲尼)。而上文尤佳(爲尼)吐。改作(羅)如何。○恐(爲尼)吐不妨而未好。

與崔羣

地至近。官榮祿厚。親愛盡在左右。此亦可以無憾。而

上文有抱羇旅之念。無入而不自得等語。致其不滿之意者。蓋以羣宜在上位。托於幕府。不爲得其所故也。而下文乃有非所以待足下者之語。此語未知何意。幸詳敎之。○恐人爲羣則宜如此。而羣自爲則不如此。愛羣而不以其自爲者待之。豈知羣之道乎。

猶未曉。更問。○大抵得失遠近。非崔君所介懷。徒以相愛之故。言慮不能不及。實非所以待此人者也。

賢者少(五)不肖者多(五沙)。上賢者少(五)吐。欲勿懸。

答馮宿

有望於吾子矣(奴多)。恐作(奴羅)。

君子不爲小人之恟恟而易其行(乙)僕何能爾(里五)委曲從順向風承意(爲也)汲汲恐不得合(奴代)。君子不爲小人之恟恟而易其行。自是君子不易所守之義而易其行之吐曰(乙)而繼以僕何能爾(里五)。若如此懸吐則是不滿於君子之不易其行而謂僕何能如此。恐非本意。易其行吐似當作(爲飛尼)僕何能爾。似連下文。但未知何能爾之意。止於何文耳。幸詳敎之。○恐此乃答馮宿書也。聞流言不信其行一句。君子不爲小人之恟恟而易其行一句。此二句。意皆宿書中所引語也。故韓公一推之古人所難。一不敢當爲己

之所能。不然。文其不間斷耶。

與衛中行

豐約百倍(羅)。此吐似作(於尼臥)。○恐百倍句上。未應遽入質問語。意(於尼臥)吐似遽。

與馮宿論文

每自則意中。此謂自法則於意中耶。○恐自則字。不得分明解釋。字或錯誤而然。只汎看自意則以爲好如何。

自則之則。恐或衍文。

亦蒙謂之小好。蒙字未知何意。○此蒙義未透。或以爲蒙然不甚分別而謂之小好也好。或以爲蒙被其見謂小好也好。

與鳳翔邢尙書

精鑑於己。博采於人。精鑑於己。謂以己心自加精鑑耶。博采於人。又問於人而博采之耶。○恐只如此。

應科目時與人

蓋尋常尺寸之間耳。本注孫曰八尺曰尋。倍尋曰常。

答陳商

今擧進士於此世。求祿利行道於此世。而爲文。求祿利與行道不相倫。而其語相連而爲文。此語未曉。又

其所謂行道於此世而爲文云者。亦何謂耶。○求祿利語似俗。行道語似雅。固可疑。不相應。然皆合於世而後可冀則一也。而爲文以下。自是後一截語。

與孟尙書

行官(伊)自南廻過吉州(爲乙士伊)得吾兄二十四日手書數番(乎尼)。自前泛然看過。意謂行官若遷官云。而文公行而過吉州時得此書也。今考李于誌文。襄陽黜爲吉州司馬。余自袁州還京師。襄陽邀我於蕭洲。屏人云云。書中有潮州時及來袁州等語。似是抵任袁州後作此書。而自袁還京。方過吉州近地。而襄陽邀見於蕭洲也。今此過吉州得孟書。而傳之者是他人。抑所謂行官者。旣非自謂則乃指他人。其所謂行官者。其意云何。又當何釋。○此文字不曾有疑有考。直以爲行官是用公事行來之官人。而自南廻過吉州時。傳致孟簡手書於文公也。未委果然否。非可誣也。非可誣者。何謂也。○恐只謂不容誣妄於其間耳。

何以云進退無所據耶。○恐此謂欲以爲君子而尊信乎。欲以爲小人而怵畏乎。如此如彼。皆無所可據也。

孟子雖賢聖不得位。聖字下欲懸(那)吐。○如此破碎懸吐。何益於學古文耶。

雖滅死萬萬無恨。死字欲懸(那)吐。○同上。

答呂醫山人

不顧利害去就之人。謂不復顧利害與去就耶。○恐只謂不顧利害。以爲去就也。

議雖未中節。議字何意。○恐只謂言論間有不中節。

元稹書

號標自治。未知號標何意。自治何意。○元書未曾致意。然恐此謂所佩號標。猶自飾治。可明其必不爲受賊官爵之人也。意唐時已有號標之制。

號標之制云者。未知如何。○號標。猶今中朝牙牌。書其官職者耶。

答元侍御

有名號。謂祿山僭皇帝之名號而逼致濟耶。抑以濟有名聞號稱賢者而逼致之耶。○由前說恐是。

與袁相公

硏極原本。謂硏其極而原其本耶。○恐只謂硏窮本原也。

退勇守專。未知何意。抑謂其退勇。其守專耶。○恐只

如此。蓋謂勇於退而專於守耳。

與鄂州柳中丞下(一首)

爲士卒前行者。前行。謂先士卒而行耶。抑謂爲士卒前列而行字音則杭耶。今考本文。此下注行戶郞切云。○恐只謂爲士卒前列。況有本注反切則可據明矣。

關其口而奪之氣。謂使武夫不敢言而關閉其口耶。抑此言引用何書語耶。○關口之文。別無所據。嘗以此文而意其用字如此也。

送孟東野序

其躍也或激之。其趨也或梗之。其沸也或炙之。其躍其趨其沸。未知指何物。而激之梗之炙之。又何義耶。似聞文章軌範注。其躍也或激之此三句。皆指水云云而未得其書以考。(後得見軌範。無此註。)其趨也或梗之云者。未論水與何物而其文義尤未曉。趨與梗何狀耶。○恐只如此所引軌範之注。況水之無聲句語下。無他指名之物而系之以其字乎。且躍而過也趨於下也沸在鼎也。皆水之爲也。其金石之無聲以上。皆屬於水之無聲。可以無疑。躍字趨字沸字。古人用於狀水者似不一而足。第生昏鈍不能

具擧耳。

其下魏晉氏(爲也隱)。此吐恐未妥。似作(厓)。○恐必若如此則魏晉氏之吐而非其下之吐也。未安。蓋下卽下一等之下也。

就其善者。就字何義耶。○恐就爲就中之義。其高出魏晉。不懈而及於古。其他浸淫乎漢氏。高者出於魏晉。其他浸淫乎漢氏。其高者僅出魏晉。其他作反浸淫乎漢氏。他作似高於高者。此措語高下。文意未曉。○恐於古以上。以言其詩。而其他則言文也。漢必西京則高矣。只云漢氏則豈甚高耶。況及於古之古。雖三百篇可與該也。顧不爲高耶。蓋東野長於詩。韓公因許之。

送許郢州

上有矜乎位(爲也)。此吐似當作(面)。○恐上下各自有所矜。所以如下文相求不相遇之爲患也。(面)吐似太迫遽。

燕大學聽彈琴詩序

樂居安之閒暇(舍)。此吐似當作(爲舍)。○恐(爲舍)吐太實。似敍事。

送齊暭下第

惟其宜可焉。旣曰宜又曰可。意疊未曉。○恐未爲疊。但於理爲宜則便可行之。

然則宜字下。當着(厓)吐。其意乃見。或宜字下只句耶。○再恐宜字下只句而不吐。是。大抵句而不吐處則漢人所謂讀也。句而又吐處。乃漢人所謂句也。

不以閔於有司。本注孫曰禮記儒有不累長上。不閔有司。註閔。病也。

送牛堪

其進而謝於其門也則爲私乎。抑無乃人事之未思。或者不能擧其禮乎。若牛堪者。思慮足以及之。材質足以行之而未聞其往者。其將有以哉。　人事之未思不能擧其禮云者。竝指上文進謝之事耶。下云思慮及之材質行之及違衆立奇等語。亦皆以進謝而言耶。○亦將然乎此句以上。皆言不進謝之義。因言其或進而謝於其門也則爲有認爲私恩之意。所以不進謝者凡爲此也。至此亦惟申言不進謝之義也。此下却又謂不進謝者。不必出於此義。乃或人事之未思。亦或不能擧其禮。設兩端回顧疑惑之辭也。堪思慮足以及之則非人事之不思也。材質足以行之則非不能擧其禮也。而亦復不進謝。

則果足信其有以也。違衆立奇。堪又不爲。此亦言不進謝之爲當而堪實如此行之也。

贈張童子

自京師道陜南至虢東及洛師北過大河之陽。(爲乙士伊)吐似當作(爲也)。且此句絶恐誤。陜字句虢字句。○恐初爲洛師而來則可着(爲也)吐。今其行之道此也(厓)九月及鄭而洛之人士大夫會見童子於鄭也。(爲乙士伊)之吐與(厓)恰同。

陜字句虢字句當否。更示敎。終恐陜字句虢字句。乃是。○再恐於文勢南東師三字竝句。是陜虢非專至之地。必不當句之而下。若具四至然者。

少之時(隱)人惟童子之異(隱)吐恐誤書。似當(厓)或(厓隱)。○此恐(厓隱)之誤也。

送文暢師

文武以是傳之周公孔子。書之於冊。此謂文武傳之周公孔子而周公孔子書之於冊耶。抑謂孔子書之於冊耶。○恐傳至周公孔子。自當爲經傳中所書。不得分明說作某書之也。

送楊支使

向之所謂羣與博者(乙)。恐吐當作(厓)。○恐此與上文

羣與博之爲人。一樣着(乙)吐爲是。

送廖道士

測其高下得三之二焉。謂其州在嶺上。其高據三分之二分耶。○恐只如此。

送王秀才

固不暇。尙何麴糱之託。不知暇字句耶。尙字句耶。○恐暇字句是。

恐尙字句。亦不妨。似當兩存。○再恐尙字安得句。萬萬不是。

終恐尙句亦通。

吾又以爲悲醉鄕之徒不遇也。本注爲字疑衍。

送陳秀才彤

不可以虛屈。謂不可以虛名屈也。下文同進之士交譽。則可見好其文藝之實而屈服也。

荊潭唱和詩序

屬而和之(爲也)苟在編者咸可觀也(爲尼)。和之下有苟在字。(爲也)吐未妥。欲作(爲尼)。可觀也(爲尼)吐。作(羅)如何。○常見古文用苟字。不似今人文苟若如此則之苟字。此只謂但在編中者。咸可觀。古人亦訓但爲凡。蓋據見之辭。和之下。當著(爲也)吐。

恐着(爲尼)吐無疑。○再恐若着(爲尼)吐則似以爲不可不觀也。大不是。

送幽州李端公

夫十日十二子(伊)相配(爲也)數窮六十(爲飛尼)其將復平(乎代)。詳文勢。似謂數窮六十則其將復平也。數窮六十(爲飛尼)吐。似當作數窮六十(面)如何。○十干十二支相配而數止六十。乃常然者也。而非有若然辭。意恐(爲飛尼)吐當。

非有若然之意。(面)吐則果不當矣。但(飛尼)吐與下文其將復平之語。不相蒙。數窮六十吐。欲作(爲也隱)如何。○恐上文已曰國家失太平於今六十年矣。而支干相配止於六十。乃常數也。以此可卜其將復平云云。不須中間著(爲也隱)吐而語意自足也。如何如何。

更詳數窮六十(爲也隱)吐。未見其不須著此吐也。恐著此吐然後上文失太平。此下其將復平之語。方相應也。如何。似當兩存。

送高閑上人

喜怒窘窮憂悲愉佚怨恨思慕酣醉無聊不平。有動於心。未曉其意。抑謂喜怒窘窮以至酣醉無聊之際。不平有動於心。則必於草書發之耶。若然則其吐似

無聊(厓)不平(伊)有動於心(於等)云云耶。○無聊不平竝與上文錯綜之語。自當一滚讀過。何可破碎懸吐。以傷本文乎。

有得有喪。此下恐當有(乙)吐。○此是錯綜成文處。恐不宜着曲折吐於其間。

其於書得無象之然乎。得無象之然。專未曉其文義。得無之文。猶無乃得毋等云耶。○恐只謂得無肖象其泊淡頹靡而亦與之然乎。

閑如通其術則吾不能知矣。閑若通其善幻多技之術則此在常理之外。非常情所可測。吾所不能知矣。輒注釋如此。未知如何。若此語未當則抹改如何。○恐吾所聞則善幻多技能也。但以此而於書之妙亦無所不通則或是一道而非吾之所能知也。書可謂之術。六藝之術。自是常語。且通字有推而遂通之義。

送殷員外

顧婢子語剌剌。不知子字句耶。語字句耶。○恐語字句而剌剌以下。狀之耳。

送楊少尹

亦白丞相去歸其鄕。去歸連文。韓文恐不作如此尋

常語。或謂去字句。而歸其鄕。又自爲一句。果去字句則當懸何吐耶。○藉令句之似不應懸吐。

古今人同不同未可知也。二疏之去。供帳祖道。車數百兩。觀者共言其賢。漢史旣傳其事。後世又圖其迹。楊之去。未知有此事。而楊侯之去。不絶其祿。又作詩以送。二疏之去無此事。然而同不同未可知之語。未能詳知其文意。幸出注而示之如何。○恐只如此。

同不同未可知之語。實含蓄二疏去時不如楊之去時之意耶。○再恐不必抑揚言。而同不同未可知之語。乃所以見其竝美也。若爭較者而不爲爭較。極恐是文字好處。實亦有互有不同不及處如來敎卽是。

送湖南李正字

幸而集處。得燕而擧一觴相屬。集處爲一句。吐(爲也)。得燕而擧一觴相屬爲一句。

侍御有無盡費於朋友。有無未知何謂。抑謂一家有無之財耶。○恐家財隨其有無盡費於朋友云爾。

送石處士

左右圖書(爲也)。恐作(爲尼)。○恐但能左右圖書。何足以爲下文云云通達之人乎。必着(爲尼)吐則太有力。不當。

論人高下。似當有(面)吐。○恐人之高也下也。事之當成也當敗也是一等語皆在所論而無不中云也。何得有分截之。吐於其間乎。

拜受書禮。譔書詞。卽書。具馬幣卽禮。拜受書及禮耶。○恐如此是。

送溫處士赴河陽軍

夫冀北馬(伊)多天下。恐北(句)。無馬(伊)吐如何。○恐謂冀北之馬最多天下。詳下文安能空其羣則見其然矣。

然則其吐。仍曰冀北馬(伊)多天下耶。○再恐如此是。

送鄭尙書

不許乃止(爲㢱)虔若小侯之事大國(爲也)有大事(於伊)諮而後行(爲飛尼羅)。此吐欲作不許乃止(爲也)虔若小侯之事大國(乎代)有大事(於等)如何。○恐無當着(乎代)吐之意味。且虔若以下。固係下文意。乃止(爲也)吐亦似不當。

踔數千里。漫瀾。恐踔數千里(爲也)。漫瀾連下文似不句。○恐此改句絶極是。吐則不佳。當勿吐。只句絶。

吐則當何吐耶。○再恐只句於里字而無吐讀之爲是。大抵屢吐。雖若便於解蒙。而萬萬非所以讀韓文也。此事得失甚大。如何如何。

石鼎聯句詩序

每營度欲出。口吻聲鳴益悲。不知欲出口吻(厓)聲鳴益悲耶。抑謂欲出(厓)口吻間聲鳴益悲耶。○恐後說似近。但未深味。必見其聲鳴二字當連讀否也。

口吻聲鳴。當何字句耶。○再恐或若可作口吻聲句。然終恐不得不連讀聲鳴二字而十分了然則未。

不可附說(五)。語未知何謂。或去附說下(五)吐。不可附說語之語字下懸(伊)吐則如何。○恐語皆侵劉侯(句)決未可分割。(五)吐亦不得不仍也。

不可附說四字。專未曉其意。幸開示。○再恐不可附說之文。彷彿若不能贊一辭。而本不相侔之語。誠難了然。蓋謂二子。不能和附辭說也。

道士奮曰不然。本注奮下或有髥字。

施先生墓銘

大學秩滿。大學二字疑衍。○恐非必衍字。似謂在大學秩滿當去而諸生輒乞留也。

考功員外盧君

是必能道吾父事業(爲尼)。似當作(伊尼)。○恐果(伊尼)之誤。

淸邊郡王楊燕奇碑文

敵攻無堅。謂相敵而攻無堅耶。○恐謂敵則攻之。無

堅城則守之必完。

河南少尹裵君墓誌銘

居喪必有聞。以善居喪有聞耶。○恐只如此。晉陽之色。注晉陽。復所居也。

助敎薛君

不與先輩揖(尼)吐。恐誤似當作(爲古)。○恐揖(五)吐而誤(尼)耳。

己巳後我。注今按此云己巳者。必其子之小字也。官不遂。漢書張釋之傳。久官減仲之産不遂。

御史元君妻韋氏

女子之事有以榮身。女子無著見於外之事。故敍其宗親。方得以榮耀其身也。下文復言夫人之先累公累卿云云。此卽敍宗親之意也。此果得其文意耶。○恐只如此。

實生五子。一女之存。生五子而只一女生存耶。○恐只如此。

少尹李公

不得跣以請(爲也伊多)。似(爲奴羅)。○恐(爲也羅)似是。若(爲奴羅)則似不具不得云云之意。若直跣以請則此吐可。

公行(伊)應銘法。銘法何謂耶。○恐銘法無可考。意者

賢有行。是應得銘者也。

使侍郞介恃。左傳襄公以陳國之介恃大國而陵虐於敝邑。介因也。介恃楚衆。以馮陵我敝邑。

當學仙王屋山去(乎里羅)數月。恐山字句有(乎里羅)吐而去字連數月作句。○恐山字句不得。文勢蓋然。

公一斷治。一斷治謂一於斷治耶。○恐只如此。

高其上而坎其中(爲也)以爲公之宮(爲尼)奈何乎公(古)。猶言公其已矣也。○鄙說奈何乎公。言高上坎中而深藏如此。無奈公何也。謂當無發掘之後患也。

觀察使韋公

吳少誠襲許州(爲乙士伊)。恐作(於乙)。○恐謂少誠襲許州之時。拜公河陽行軍司馬。吐似難改。

吐終恐當作(於乙)。

還(爲也)拜容州。還字似無吐。○還字無吐則恐欠於文勢。

度其費以爲估。未知何說。度其所費。以爲價値耶。○恐只如此。

我公宜得直而不華者銘傳於後(伊)固不朽矣。此吐似當銘(爲也)傳於後(面)。○如此改吐則恐於文勢破碎。

王屋縣尉畢君

求增不得(羅尼)。似當作(戾尼)。○愚於凡意擬將然或未果然之論則偸吐(羅尼)。若(戾尼)則汎然已過之事之吐也。此例如何。

評事胡君墓銘

宜玆人肖厚完。未知何說。出注以示。○恐只謂玆人與之土之原肖似而宜於歸宅也。

襄陽盧丞墓誌銘

可銘也。遂以銘。此下有今按云云注。

法曹張君墓碣銘

所以蓋覆其遺胤子若孫(羅)其下有且死字。孫下吐似當(五)。○恐孫下吐(羅)之。而下文且字起文勢自好。樹功名以見世(羅尼)。似當作(戾尼)。○(羅尼)說見上。因去之去。如學書不成去之去耶。○恐是。得官至監察御史(爲也)。恐作(羅可)。○恐果是。攝河東令又有名(爲古)。似作(羅)。○恐三攝皆著名能。(爲古)吐似難改。

參軍苗君墓誌銘

天將以是安施耶(阿)。吐恐作(五)。○恐是。

員外郞孔君

君陰爭無吐。似有(爲古)吐。○恐無已則陰爭(乎代)如何。

說古今君臣父子道。順則受成福。不知子字句耶道字句耶。○道字句。道下當有(伊)吐。

退益甚(爲加尼)。似(於乙)。○恐不妨而未見其必可改。蓋(爲加尼)吐於汎敍事之末語。常以好而用之者也。如何。

止於是。似有(羅)吐。○恐不妨而似剩。

河南尹杜君

拜大尹(伊羅尼)。似(戾尼)。○恐果是。食以會同。謂會同其族黨而養食之耶。○恐是。蓋祿欲　施。食欲連案。

平陽路公神道碑

割餘雩都。作縣安遠。謂割雩都。以其割餘之地。作安遠縣耶。○恐只如此。

築隄岳。城橫陽界中二邑(爲也)。詳此文義。似是築隄於岳城橫陽二邑界中(爲尼)。此二邑遂得上田除水害也。如何。○恐果是。

下其估半。未知何意。○恐只是半減元折定價値耶。出倉米下其估半以廩餓人。下其價之半而廩餓人則餓人當還償其半價耶。○恐是。蓋欲貧人易償耳。歲熟以其得收常有贏利。此謂歲熟則得收其賤出與人之穀。故常有贏利耶。○恐謂只以所見得者而

收之常有贏利云耳。初旣賤與而歲且熟矣。自然如此。

敍疏及邇。未知何說。○恐只謂疏戚如一而會序之云爾。

旣顯旣願。旣願謂旣如其願耶。○恐是。

有墓于原。維樹在經。維樹在經。未知何義。○恐經謂經治限域之處字。亦必取縱橫經緯之義。

維樹在經之樹。謂樹立之碑石耶。抑謂樹木耶。○恐似當是樹立碑石之樹字。舊亦漫不省看。而今看乃然。未能確定。

烏氏廟碑

三室同宇祀。似當祀下句而有(爲也)吐。○恐宇字句而祀則如下文位次也。

屬破奚契丹。本注今按屬。亦連屬之意。左武左領(乙)二祖紹居。謂二祖相繼而居于左武左領之職耶。○恐是。

中郞少卑(爲也)屬于尙書。謂中郞之職少卑。以餘庇遺于尙書耶。○恐只謂中郞少卑而屬之尙書。蓋謂世次延至云耳。未必有以餘庇遺之之意。(爲也)吐在可不可之間。

不償其勞(羅)。謂官不償其功勞耶。○恐只如此。蓋尙書猶未若大夫之貴大也。

克對無羞(隱)乃惟有人。未能曉然。願出注脚而詳示之。○恐謂凡人誰無子孫。然能對越祖考而可以無羞。其惟子孫之賢者乎。如此看如何。

士有怠息(爲尼)。欲作(於等)如何。○時雖未至太平。而已得有廟來饗。則恐不必吐(於等)而爲懸待之辭也如何。

榮陽鄭公神道碑

以實不姦。以實而不姦耶。但作人碑文。乃曰不姦云者。似言之太薄未安。此言果何意耶。○恐果下字太朴而亦無以異看如何。

贈尙書右僕射(爲也)。此吐未穩。或(爲尼)或(五)如何其　難。○恐以此官得葬而官庀葬事則(爲也)吐爲是。但或不然乎如何。詳下文則似非私葬也。

皆哭曰吾其如何吾其如何云者。未知何義。○恐只謂吾屬復誰恃耶云爾。

簾閣據几。謂垂簾於閣。障隔之而獨自據几耶。○恐只謂簾其閣而據其几。有何曲折。

好樂後進及門(爲也)接引皆有恩意(戾尼)。若此吐。謂儋好樂後進之及門。一說吐後進(爲也)及門接引(厓)皆有恩

意(戾羅)。此則如何。○恐如前說及門吐爲是。只恩意下吐當作(戾羅)。

仁本爲後子。獨存後子云者。未知何意。○恐仁本其身承重子而獨在故云云爾。

沂國公先廟碑

是以命汝愈銘(尼)。似當(爲奴尼)。○恐(爲奴尼)吐似太詳。欽哉(爲羅)惟時。此吐恐當曰欽哉惟時(爲羅)。若惟時連下文則未妥如何。○恐此全不得同尙書吐。

終恐欽哉惟時。相連爲一句如尙書。隸太史(爲尼)奉明命。隸太史下恐當無(爲尼)吐而奉明命下懸(爲尼)吐如何。○恐文勢大不然。難改。臣適執筆隸太史(爲尼)奉明命(厓)其可以辭。奉此撰碑之命。以方在其職之人。豈可得辭乎。

考校度程。謂考校其法度程式耶。○恐只如此。訖其外庸(羅)。此恐謂訖其外庸則可作承輔。其吐恐作庸(面)。○恐田已享功。似不可全然懸待。無已則庸(於伊)如何。

本注孫曰訖其外庸。謂外庸之訖則當入爲輔相。訖下旣有則字。庸下似當著(面)吐。

可作承輔。芥隱筆記。田氏先廟碑銘訖其外庸。可作

承輔。乃用呂氏春秋晉文公出已友國。介子推不肯受賞。爲賦詩曰。有龍于飛。周徧天下。五蛇從之。爲之丞輔。刊正者以丞爲承。其未知此歟。

劉統軍碑

故吏文武士門人送客訖事。不知謂故吏文武士門人送客(伊)訖事會哭將退耶。抑謂文武士門人(伊)送客訖事而會哭將退耶。

隱卒崇終(爲也)。或(隱)有都督之詔(五)時功以著。不可誣(隱)。兩(隱)吐如何。

其於傳無已(爲尼)豈不益可保。其於傳後也無窮已矣。此豈不益可保恃耶。更詳其於傳無已(厓)豈不益可保(里五)。此吐如何。其文意似如此。

爲國喑噫。喑噫未知何義。○恐喑噫。只是憤憫氣塞之狀而未詳也。

以勢自憚。未知何義。○恐只謂勢逼而憚難之也。塗其榛棘。謂開榛棘之地而作道塗耶。○恐是。

峻之大失。本注謂未詳其說。孫曰浚。猶遷也。今作峻則謂其職高峻金紫光祿大夫耶。○恐只謂更高其秩也。

其償未塞。僕射以都。謂其償未滿其功勞。乃陞職僕

射以居耶。身都將相。都猶居也云。○恐是。

公病日惡。惡謂危敗耶。○恐只如此。

公往有命。匪後人卜。謂公之往葬於此有治命而匪田後人之卜也。輒以鄙見出注如此如何。○似然。

徐偃王廟碑

徐與秦。俱出柏翳。爲嬴姓國(羅)。吐則懸於國字下而印本姓字下有注而國字連於字。恐當從印本之句。○恐印本難據以句絶處自多。

及偃王誕當國。吐作偃王誕(伊)當國似是。或曰誕非偃王名云。此說如何。若的考誕非偃王之名則或可以誕當國三字爲句。然文勢必不如此。

咸賓祭於徐(爲㢱)下文贄玉帛死生之物者三十六國(尼)得弓矢之瑞(爲多)。三十六國贄物者皆賓祭時所爲與賓祭。非各件事。恐當改(爲㢱)吐作(爲乙士伊)。○恐是。

穆王聞之恐(爲也)遂稱受命。詳文義穆王恐偃王遂稱受命。若穆王則旣爲天子矣。遂稱受命。何爲哉。恐字當連下作句。○恐受命非必謂受天命爲王。似是張言有所受命於天若神。蓋欲神道鎭人而已。

名公巨人(伊)繼迹(爲也)史書。此恐名公巨人繼迹於史書。吐似繼迹史書(厓)徐氏(伊)十望其九(奴代)。○恐史書

徐氏十則八九皆偃王之後也。似不得以繼跡。連文於史書上也。如何。

名公巨人繼跡者。徐氏而史書徐氏十望其九。亦徐氏也。何以不得以繼跡連文於史書之上也。幸更敎。○名公巨人繼跡。固謂徐氏也。詳而言之則史之所書徐氏者。若十人則其八九。必偃王之後。

天於柏翳之緖(厓)自然異也(乙士羅)　不之彭城(爲古)　旣執於吳(厓爲也隱)　載事于碑(爲古)放字達夫(尼)有事于廟(爲古)藩拔級夷庭木禿缺(爲尼)。藩拔級夷。謂藩籬拔去。階級平夷也。

宗卿咸序應。謂宗孫之爲卿者耶。序應。未知何義。○恐宗卿說是。序應。恐如南海碑聽位之云。蓋言以次序而就位列也。

其不可誣。何謂。○恐謂此理分明。不可謂誣。

婉婉偃王(隱)以國易仁爲笑于頑(奴多)。以國易仁。以爲仁而亡國。此爲以國易仁耶。○恐是。

歷短詈長(爲也)。此吐恐當(乎隱代)。○恐謂歷年短而受詈長也。改吐不得。

盡惠廟民。不主於神。盡惠廟與民。不但主於神也。○恐廟民謂廟所在州之民也。詳是歲州無怪風劇

雨之文則然矣。謂刺史盡惠廟所在州之民。不獨主於神也。

雖古誰亢。雖古人而誰敢亢也。○恐是。

袁氏先廟

用少牢于三室(爲古)。少牢羊豕。三室自曾祖以下。見本注按此古之大夫禮也。三室。言三廟之室。

集余吐當詳。蓋言自前世傳其德襲其訓。乃集于余。集。如書大勳未集之集。　集余(爲也)乃今有濟(尼羅)。

今祭(厓)旣不薦金石音聲。使工歌詩。載烈象容(爲尼)其奚以飭稚昧於長久(里五)前承面諭出。注釋曰今祭旣不能如古制薦金石。(止)象容如此。何足以飭稚昧於長久。如此二字。亦恐不須有之。幸更詳示。○如此二字。蓋言今祭不能如古之意而未暢。刪之無妨。

春秋世陳常壓於楚(爲也羅)與中國相加。尤疏袁氏猶班班見可譜。或謂陳壓於楚(爲也)與中國相陵加(爲也)遂至尤疏而袁氏猶班班可譜。或謂陳壓於楚(爲也)與中國以禮貌相加(伊)尤疏而袁氏猶班班可譜。未知何說爲長。相加(伊)尤疏前說。相加(爲也)尤疏後說。○以文理則由前爲順。但用加字似不近。若由後說則以陳相陵加於中國。似不近。寧從前說作以禮相加

之義看似得。

咸寧備學而貫以一(爲古)　不爵于朝(爲也)比三世(乙)宜達而窒(爲也)數當于公(爲尼)　歿祭在子孫(尼)能致備物(奴代)世彌遠(面)禮則益不及(羅)在愼德行業治(爲也)圖功載名(爲也)無細大(屎)無早夜(屎)　莫不官稱(爲也)以贊辨章(爲古古)　略苞河山(爲也)以有廟祀(乙)具如其志(古)又垂顯刻(爲也)可謂大孝(尼羅)

在愼德行業治。此謂在於愼其德之行業之治耶。義猶未瑩。幸詳示之如何。○恐只如此。

初尙蹇連。蹇連何義。○蹇連未知何自。易爻辭往蹇來連則意自別。今只從古人泛用。何更考哉。

以平其巇。謂除治其巇陂處而使之平耶。○恐只然。凡我有今(乙)非本曷思。此義未曉。凡我之得有今日。非厥本祖若考則何所思耶。○恐只如此。

淸河郡公房公墓碣銘

生長食息(厓)目擩耳染。注擩或作濡。

公一隨遷。佐胄累功(爲也)。一字何義耶。出注以示。○恐一唯隨胄以遷。似是一向意。

中人使(伊)授命書(於乙)人下當有(伊)吐。使(伊)吐似當削。○恐只當使字句而有(伊)吐。

乃始已致。謂佐使南方。乃始自己身致功名耶。○恐只謂自此乃始自己致之。

太原郡公神道碑

秩卑年少。吐當作(戾尼)。　葬莊憲太后(羅可)。改(戾尼)似當。不與寵橫。不以恩寵而驕橫耶。○恐只如此。

曹成王碑

稍長重知人情急世之要(爲也)恥一不通欲作人情(爲古)。急世之要(乙)如何。○恐謂加又知人情之凡急於世務之要者。

然則知人情之知字。止於之要字而吐當仍作(爲也)耶。抑吐當作重知人情(爲也)急世之要(乙)耶。○吐當止於要字。

郡旱飢(羅)民交走死無弔(於乙)。或作郡旱(爲也)當詳。不解衣(古)。欲作(厓)。○恐非謂未解衣也。乃謂不暇解衣也。似同而疑不同。

之河南葬(羅尼)。似作(戾尼)。○恐謂計將如此。例見上。使令家聽戶視。未知何說。○恐只謂使之家家聽戶戶視。戒約之明也。

不問僅存。本注皆爲武后所殺。抑問字乃聞字。謂不有聲聞而僅存耶。謂不聞其僅能存耶。此謂身且不

保也。○恐似是。本文聞字。言不表表。聞僅有存者也。

息國夫人墓誌銘

克承其後。謂能承尙書之後耶。○恐已言族大而貴。只應能承其後也。

評事主君

明經及第且選(面)。卽官人。吐當如此耶。

侯翁女(乙)幸嫁(於多)。一吐侯翁女(伊)幸嫁(羅隱代)。謂侯翁女幸將嫁也。上文有將嫁之文。此可備一吐耶。○恐元吐自是。豈以將及嫁時而得云幸嫁耶。

幸嫁。若懸(於多)吐則與其下文若能令翁許我之語。文意不疊耶。○幸字如儻字用。今俗則然。古文則罕見如此。且誘囑人丁寧之際。豈避語之疊複乎。古有幸分我一杯羹之語。

幸而聽我(面)行其謀(里羅)。

扶風郡夫人

惟宗廟之尊重繼序之不易(古)。或(羅)。惟。思耶。○恐是。盧某舊門承守。不失其初。不知門字句守字句。○恐只謂舊門而世能承守。門字讀而守字句也。

嘗聞乃公言然(乎尼)。申濩僉正曾言吐當嘗聞乃公言(羅尼)然(他叱多)。如此如何。乃公。謂其夫也。○恐謂聞乃公

言已然與今然之者果何異耶。懸吐則只當因此而惟其便耳。不須改吐。

不介母父。介如左傅介恃之介因字意耶。○恐是。畏我侍側。未知何意。○恐只謂不得肆易於侍側際。亦莫有施。又未知何意。○恐謂及嗣尊章治內事。亦無所主張。但修其身心而家中小大無不順之也。

其室有丘。當何釋。○未詳。本注所以有或說也。抑或恐有乃在字之誤耶。(按本注。其室。或作有室。)

侍御史李君

日辰支干相生勝(瓜)衰死王相(奴)利不利(乎代)莫能與其校得失。其字非之字。則其校二字。毋或倒換。未知當何釋。○恐只謂莫能預於比校得失之際也。

經七年不去(隱)所以爲供給敎養者(五)

以尙其後人尙字。當何釋。○恐不過啓佑之義