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答金久之(甲子四月二十五日)

因山成事。次第了畢。號慕罔極。誠如來諭。奈何奈何。前後手畢。玆並承拜。又別紙所諭。皆是盛德之言。極令人感佩也。時事之諭。雖極憂惱於心。不敢容喙者久矣。蓋以疵賤之身。又在鄕里。何故不自捫舌。招拳惹踢也。所可歎者。朱先生言鄕里雖窮寂。却無閒是非。甚可樂也。今之鄕里。其是非紛紜。甚於城巿。豈鄕里亦有古今之異耶。又聖人云。年四十而見惡於人。其終也已。今此漢幾於兩四十。而見惡益甚於前。此不翅其終也而已。奈何奈何。李氏婦幽誌。謹依來敎。添删以還。跋語亦依命寫呈。乖崖。所不知人。幸蒙一顧之恩。而渠無福命。卒於落魄。咄歎何極。賤疾別無指摘處。而食飮專廢。氣力澌苶。此非久於世者。任之而已。曾以月廩事。上疏乞免。而並以懇於右揆。蓋晦翁故事也。不敢並煩於百揆叢委之中矣。右揆倘或說及。幸勿憚出手之勞。俾速出場。千萬至幸。

　　別紙

別紙謹悉。於此有以見恤賤跡牖迷道之盛心也。此

漢早從師友。有意於古人爲己之學。以爲惟此實功。不過窮理克己二者而已。窮理而辨其是非。克己而純乎義理。則可庶幾焉。然行之不力。於此二者。都無毫髮近似者。蓋不能窮理明心。則以利爲理者多矣。不能克己復禮。則忘理徇欲者多矣。至於利害急衮處。都忘天理而全徇人欲者。亦有之矣。以此常自憐悼。以爲非但侮聖言。亦所以負先師矣。每中夜以思。愧汗沾衣。曾見尹君與和叔書。其所以直斥本源隱微處。正中此漢實病矣。若或因此警惕。而有一分桑楡之效。則彼之爲賜。實大矣。實欲誠心摧謝。如病兒之服藥而謝良醫。而聞其以父兄之故而有怨毒之心。故不敢也。然每自隱度。則純是人欲而無一毫天理之公。今者所謂義利雙行王霸並用者。亦不免於過與而太恕矣。然而登徒子怵孟嘗之謀。實出於象牀之得。而孟嘗尙以爲止文之過。私得寶於外者疾入諫。司馬公稱之以爲采葑采菲。無以下體。彼以怨毒之心。揚我之不善。雖非公心。而我若因此而有省。則無非有益於我。故自有此事。常戒諸孫。以爲是吾藥石云。惟一事有自媿自訟者。家中末弟性急。全不知裁。嘗有人來傳尹弟以此邑宰解歸。斥愚以惡言

者。弟卽矢口。亦向乃翁有惡言。愚大責以爲韓安國尙恥相毀曰。此賈豎女子之事。其後竊聞和叔以所聞報尹。則尹之兄弟。痛慘如初喪云。想是此弟之言。愚之不能敎弟之罪。雖萬被訶責。固所甘心。惟其所謂木川事。是其忿怒之最者。然亦有曲折。打愚李雲擧嘗自言吾迫於木儒之勸。許爲其縣院長矣。愚心竊疑之。謂曰。木儒嘗向尹吉甫有不好語。今君與其人相從。未知如何云。其後打愚門下人。通文於尹家門人。欲治木人之爲惡言者。則其門人答以事在久遠。不如置之云云。據此則渠輩亦不謂原無此事。而復乃大言吾所做出。愚嘗笑謂此事有無。姑置勿論。而吾之欲使打愚勿與木人相從者。是果爲斥吉甫者乎。其諸子何所惡於此而怨入骨髓耶。誠不可曉也。聞鄭永春治聞尹說而怒曰。吾居天安許。久慣聞木事有年矣。渠何敢謂某丈做出也。夫做出言語。禮有其律。愚雖學力滅裂。不至如此之無狀也。然未嘗一言分疏。渠之以爲自當者。蓋出於此也。若其碣文。則愚嘗承仲氏之問而以實情相報矣。愚每以爲吉甫於後世。不能無口語。愚自料人微。其言不足以爲公案。故欲借重於和叔。此乃銜憾之大者。彼知愚之

實情如此。則必加矜愍而不至於怒矣。去歲外孫權以鋌。歸自彼家。是其妻兄之子也。來傳尹說。以爲汝外家見捉於李家甚矣。汝外家將落千仞坑塹矣。所謂李家。卽錦山李參判也。以鋌因又曰。今聞尹叔之言於祖父。更無餘地矣。愚謂若如此。則當引義告絶。寧復以書辭往復也。汝言似過矣。厥後寂然無事矣。今所與和叔書如此。權孫之言。果不虛矣。第於其中。引同春以爲證左者。其實有不然者。愚與同春公私言論。不相入者甚多矣。同春每病愚執滯而無中和之意矣。至其臨終。語其諸孫與門人曰。某如山嶽云。愚極其慙媿。以爲此兄之明。何故如此。故於祭文。極稱其不敢當矣。然同春密以都是機關四字。私語於尹。以悅其聽。而其後所言。乃如此相反。則未知同春其忍如此否乎。此非敢自爲分疏。或慮他人有疑於同春。故略此說及。不知者必以我爲自爲分疏也。大抵學之爲道。惟心術隱微處。最難自知。今彼直斥而極言之。雖老且死。不及用力。然衛武公行年九十。而猶自箴警於其側。今日所用力而勉慕者。只在於此而已。惟望執事。亦勿以老耄而捨我。時惠箴規。使之朝聞而夕死。千萬至祝。竊瞯來意。若將以此漢與之

相校爲慮者然。夫犯而不校之訓。聞之熟矣。且彼謂禍福。不止於渠之一身。是將以我爲嫁禍士流也。似此手勢。豈此老悖昏聵者之所能相校者哉。此則必無所虞矣。

與金久之(乙丑七月十二日)

竊伏聞釋負就閒。其在進退之道。可謂從容。而世道則益無所恃矣。潛伏林廬。一喜一憂也。惟旱虐此酷。公私罔極。上天至仁。不知何故。疾威如此。無路仰訴也。竊有所稟。天生栗翁。而命道不豐。至於後事。有難言者。其事略具於仲氏匀座書中。蓋考訂經史而不敢臆斷也。幸望更加參量。俾亟有定。如何如何。自餘只祝倍加保重。以慰瞻仰。不備。

答金久之(乙丑七月晦日)

前書不律。老昏忘謝。方擬拜書。以訟不敏矣。玆於褫中。伏承廿三日下書。慰感之私。誠不能自已。桑林感應。捷於影響。天人之理毫髮不爽者。眞可驗矣。宋帝醴宮事。雖出於勉強。而亦致却輦之喜。況我　聖上至誠虔竭。天神其不聽應乎。中外抃祝。喜塞兩間。　聖上豈知人情至此乎。惜乎朝臣不能仰體　聖意。徒以睢盱顏色。以傷和氣也。　聖上下體大臣誠意。

旣許丐閒之請。正宜以此暇時節。讀書窮理。以須復庸。天意非偶然矣。以故不幷餘人以爲缺然也。栗谷後事。示意鄭重。從此紛紛者可息矣。何幸何幸。記昔孝廟朝。以退溪奉祀人幼稚。請令支子誠哲代之。　上卽許以參奉。陞出六品。仍除守令矣。今聞綖也年已長而其爲人甚可云。此可依前例以爲之所耶。惶恐敢達。伏望財處焉。所欲言者。不能把筆。口呼倩人。不能究宣。

　　別紙

尼書之諭。謹此備悉矣。其徒在湖南者。張皇以爲地名尼字。自然冥會於聖鄕。有對擧者曰。栗翁前後遭著二尼。其一蓋謂湯介也。彼此浮薄如此。世道極可歎也。今日此一字。可謂亦難言矣。百端譸張。必欲實其眞有之諭。誠然誠然。其存心如此。將何所不至哉。洪憲所擧二字之誣。不惟於先生詩序中所謂措大非俗儒等文字。可見林石川詩集。又不翅十分明白矣。洪乃不顧而必討。喜浮談善戲謔。趙丈之言。怳惚變幻。若出而實入之。使人不敢容喙。渠必自謂爲謀甚密。然破綻百出。終何敢掩覆也。設使老先生眞有此事。而金文元先生。果若公誦。則此與證父攘羊何

異。而洪憲乃稱其有學識。直不成義理。而欲以此上欺君父。不但爲斯文之罪人而已也。將來之禍。洪水猛獸之諭。實到之正見也。不勝欽仰也。

申象村書院云云。今始聞之。初未嘗有來言者。雖欲沮之。得乎。愚嘗於谿谷文字中。與月沙並擧此老而獨名之。非敢爲高下也。蓋月沙則其上文已名之故也。有人爲傳其子孫憾恨之言。愚笑謂不見全篇而然也。豈料復有此意外之謗乎。文元先生之不快於象村。全未聞知。以見於文字者見之。則只見其愛重之深矣。當其贖銀時。慮其同於諸宰之放過。及其赦還也。又以不及伊川髭髮規之。其推許之意。可知。設使一時有些少不快之意。至於今而此漢乃或云云。則何異於以瑟聲而不敬子路乎。且象村嘗於松江詩集序。首斥山海曰孼臣竊柄。其下極道小人構陷之狀。此序之作。在於　萬曆己未之歲。而其言如此。則實未見其訟松老不力也。大抵尹與錦李。雄唱雌和。白地做出危言。以爲某於某人之先有某言。使同忿嫉聽者。不察而信之矣。申氏子孫。其獨免乎。可怕可怕。文字酬應之誨。欽仰精義之見。而又感謀忠之盛意也。自有近事以來。絶無來請者矣。惟趙光甫家

有宿約。而久未能副。今年又與其群從力請之。此老不獨其忠孝大節。又以栗老之故。至於去相。大爲斯文之重。不可不表章。故今夏副去矣。俄有一種議論。以爲浦老之攻斥朱子。與鑴無異。而今某乃攻鑴而贊浦。甚爲不公。愚大家皇恐。亟以書問諸光甫。其所答。極有議論矣。蓋此事少時。微有所聞。而不至如今聞之可駭。而兼且同春爲之狀而誦其言曰。朱子。孔子後一人也。自以爲可。幸無罪故。終不辭之矣。無乃因此而復有大紛紜乎。殊用憂念也。且旣求而復悔者。其表表者則尹是也。其餘想不可勝數。然此則彼此無難處者。至於旣用而旋悔者。將如何處之。竊聞賢甥中。亦不無此事云。不知渠將如何處之也。敎示伏望。

竊謂謂文元先生爲黨論者。誠爲(缺)斥之辭。然自東坡詆伊川爲奸邪以後。則伊川門人。安得無言乎。然則文元先生不得不爲黨矣。且朱子以范太史辨理伊川於數年之後爲非。今此漢則誠爲莫大之罪人矣。

答金久之(乙丑十月十八日)

九月十日所遣書。中路遲滯。昨纔承拜矣。今玆慟慼。

雖得承顏。只有哽咽而淚濕而已。況於書札則益難形言。惟自摧心叩謝而已。仍伏審匀體動止崇迪。伏慰無任。竊瞯　聖上庇倚之意。慼矣。其載臭而呼伯也。第今事勢。更無下手處。雖執事之竭力盡忠。未必保其救得一分。亦無奉身以退之義。伏未知將何以爲計。朱先生言每讀史。至危急存亡之處。設若身處此時。則不知將何以處之。未嘗不膽寒而身粟也。雖在異世。猶且如此。況今着身於其地耶。朱先生又謂羸病之人。爇其丹田氣海。則氣血萃於本根而耳目手足利矣。此蓋收聚人才之意也。未知今日所當收聚者安在。此甚可憂者也。妄論及此。皇悚皇悚。所諭李綖。方持所後喪云云。未能曉解。豈綖嘗出爲人後耶。然旣有　君命。勢當卽除其所服而後於厚蒔矣。蓋禮有出爲人後者。卽降其私親服之文。今則其所後。當爲私親。例矣。賤疾方苦。所欲言者。不能十一。仍且倩筆。不勝皇悚之至。

答金久之

癸丑遷　陵時。猥膺誌文改寫之　命。歇泊于司醞洞賤息家矣。仲氏大爺偸隙下臨。偶及成璜之諭。私竊以爲此是泛論。異於溫公之給事。故略誦蓬萊鄭

老。期待諸抱語。蓋指今樞也。玆蓋狂妄僭率之致。亦自疑焉。俄而禍作。果然誤禮之外。加以遙執朝權之目。至今思之。渾身皆靑也。不料玆今閤下盛德。見人之纔覆其車而復導之。使蹈其轍也。恐懼惶隕。殆不能喘息也。旣而思之。此大事也。當此危急存亡之秋。所係不細。而格人元龜。罔敢知吉。故不得不臨事而懼。謀及庶人。閤下之心。可謂戚矣。此而相孤。眞是忍人。而又竊惟朱子嘗自言不能如伊川不答溫公以有悔吝。雖曰悔吝。而此或一道也。出言行事。得如朱子。亦可以止矣。玆敢輒破懲毖之戒。惟閤下哀而恕之。而亦自哀所遭之不辰。幸甚。蓋嘗從寒碧丈。伏聞老先生訓辭。以爲鄭某自是相門子弟。故居其位不失事體。今日巖下牛口。何處得來。毋令使業箕裘者當之。除目之下。雖不沸夢卜之頌。而亦不駭聽聞。不亦善乎。且以其先矩言之。則瞻，弘之時。所樹立偉然。其後不計死生禍福。牢定守經之義。幾死荒裔而不顧。又其後獨承大人先生至痛在心之　聖謨。則其淵源不草草矣。今欲以私嫌而廢公議。竊恐有所不能也。況有浦延舊例。則尤不當有所避也。愚見如此。不敢有隱。幸一覽而勿洩也。不惟於此漢怒目切齒

之叢集。竊懼於盛德。亦不無疵玷也。

頃蒙峽台之盛問也。終守伊川給事之戒則可矣。而妄效晦父吳興益州之義。此是今日大拍頭也。所差不止毫釐。則其謬何翅千里哉。晦翁所謂不密失身者。正謂是也。

答金久之(丙寅正月十九日)

曩時憂辱。雖蓬茅之賤。猶且欲哭而不可。矧伊逼來眼前。當着手頭。其何以耐過。區區慕用。靡日不勤。歲序更始。　聖上無疾。燮理之宜。正在今日。日夕瞻仰。實非虛語。忽於府掾來。承拜崇翰。恭審並納休祐。福履神綏。贊頌之餘。實深感佩。惟玆疵賤。老而不死。空汚明時。壽域茫然。慙愧深負鼓缶之德言也。竊惟　眷倚愈隆。責任愈埤。竊不審如何便章可以慰斯世顒望。並切私憂過計。有似喪心者然爾。霧沴愆祥。伏祝倍加保重。以副具瞻之望。

答金久之(丙寅七月九日)

病伏深谷。久爲山鬼欺侮。忽於此際。承拜匀翰之戾止。恭審動止萬祥。命應百順。旣慰且感。不容名喩。國勢削弱。危辱此極。雖在草莽。尙且淚淫。矧伊當着如閤下。作如何憂憤。竊觀麗史。胡元之所以困殢者。由

淺入深。至於吐蕃揭陽而極。是皆本國人慫慂而然矣。今日大小中外。安保其一皆忠順耶。此甚可怕者。而亦沒奈何。今日上策。惟速死入地。而亦不得任意。樓下空吟老柏。亦何益哉。相去遼邈。承晤無期。只祝倍加保重。以慰具瞻。

　　別紙

日者。猥承　淸問。妄有所對。蓋齊魯之親親尙功。各有其弊。而尙功之弊。尤大矣。且本朝所謂功者。雖不敢議。而慙德多矣。惟平難靖社。能免矣。夫其所謂慙德。又帶得大罪。如趙英圭之邀擊圃隱。以觸　太祖大王之驚怒。　中廟朝諸人。脅迫　君父。使不保琴瑟鍾鼓之樂。而卒致己卯斬伐之禍。得免於斧鉞之誅。幸矣。推類以盡其餘。則凡此類之嫡長。世受庥蔭。亦云過矣。況其支庶乎。鄙議中首擧文王時。而並著朱子修德之註者。蓋有深意矣。本朝諸人。則不惟不能修德而已也。議中雖不敢名言。而意則獨至矣。未知能賜　睿察否。孟子以好惡二字。論性情之德。好惡得正。然後可以修齊治平矣。然以今日事宜言之。則莫如修復五衛之制。使君民有聯屬之勢。使奸細無隱沒之弊。亦可免衆怨之朋興。而又爲興廢起墜

之漸矣。名正實利。無大於此矣。胡此之不爲而崎嶇於末流耶。當時極欲以此爲獻。而急於明好惡昭等威。故不暇他及爾。惟閤下深思之。雖已有　成命。而改圖之無難矣。以今國勢觀之。則其所變通。竊恐終歸於虛套也。

答金久之(丙寅八月)

伏蒙不鄙。復賜敎答。皇媿之餘。感幸甚矣。峽公之諭。眞所謂也得得。此公世皆以爲用處不足。然誠之至者。其用隨之。此不足爲其病也。館育遺孼。圖飜成案。鑴積伸章將上等諸諭。誠不勝骨驚。豈料人心之至此耶。自海外出來時。得聞黑水伏法。謂賤孫在行者曰。士禍將益大於今日矣。曰。何謂也。曰。此賊伸辨時。禍必滔天。而其伸辨。必起於尼矣。愕曰。豈有是理。曰。雖不自己手裏爲之。而密爲之張本矣。曰。恐是過慮也。及有近事然後。渠始信其不誣。乃祖偶於此事。幸較三十里矣。然此不難知也。其父平日於黑水。不翅若七十子之服孔子也。其子之心。以爲黑水爲君子。然後其父乃爲君子也。今日如此。無惑也。其源一發。餘波懷襄。此孟朱二夫子所以大開口大張膽。以斥邪說而不顧也。夫二夫子。處匹夫之勢。而猶且如此。

況在君相之位者耶。今日世道之責。正不能無望於匀慈也。

與金久之(丙寅十月二十日)

殷憂至此。伏惟出舍入告。體履瘁止。區區慕用。蓋不自克也。病伏深谷。不得以時書候動止。罪訟之私。何時可已。每於書史中。見有危亡之勢。輒謂當時國人。尙如何耐可也。豈謂今者身踐斯境也。惟祝益竭忠慮。以死爲期。則上天鑑臨。庶或悔禍矣。不勝憂虞之至。敢此仰吐。兼伸候儀。

　　別紙

竊有所控重峯先生諸撰述。神道則老先生文而同春筆也。金浦遺墟。則月沙撰也。錦山陣所。則月汀述也。並南窓筆。而其陰記則余叔父習靜公文筆也。叔父晦跡。　宣廟末年。不欲以文筆自見。沒其姓名。後此數十年。則將埋沒於泥鴻矣。老先生於叔父。交義甚篤。觀於余先人及叔父墓文。可知矣。今者願得執事數行文字。略記姓名於陰記下。方以示永久。此不過半餉事耳。且趙先生少事李，成兩先生。其諸老先生。皆有撰述。則此間尤不可無執事文字。故敢此公誦。幸望垂諒焉。

竊聞李仁倜蒙執事陳達。將以衣冠。迎其先諡。此豈獨渠之感幸也。其人亦不尋常。竊意其緩急。或可得力也。

答金久之(丙寅十二月三日)

伏承下書。示諭諄複。下情藏戢。不知所喩。今者百孔千瘡。危亡之勢。十八九已迫矣。雖使忠武侯當之。亦無如之何矣。然以私則願執事之斂退者。曷有極哉。而顧念仕危邦者。無可去之義。而又惟斂退之後。復不當可憂耶。只得鞠躬盡瘁。扶持得一箇半箇。以卒吾義而已。此外恐無他道理也。內外嚆矢之示。誠如尊命。林白湖悌。嘗携一鄕生。冒入濟川亭諸名士之會。指鄕生而謂曰。諸尊笑我耶。此則視我。尤可笑也。今執事猶足爲白湖。而此鄕生。不亦可笑之尤可笑者耶。習靜叔父小說。猥蒙肯可。渾宗感德。何可量哉。碑本二件。其已登徹耶。曆日。珍荷無已。自餘只祝倍加保重。以慰上下之望。不備。

　　別紙

下詢夭表之意。不覺悲愴之來集也。鄙家亡室與子婦。葬在隋城。事有難知者。故已各備小石。將以來歲運致以樹之矣。韋齋與祝夫人。各葬於百里之地。其

各樹表無疑矣。今世俗。前妻無子而後妻有子。則前妻不得同葬。已成規例。何等君子出而變此末失耶。執事於李氏婦。哀之也切。故慮之也遠。鄙家事則又異於此。此去隋城。不翅宿舂。則弱子孱孫。豈不難於引致耶。以某人家被論之事觀之。則婦人之死欲同穴。豈非至情。而形勢所拘。不祔者多也。成東洲先生夫人。乃愚高祖之女也。東洲葬之於高祖墓左。而自書其表曰。嗚呼。有明朝鮮昌寧成悌元妻宋氏之墓云。而東洲則葬于成氏之兆矣。

晦翁夫子嘗言鄕里雖窮寂。却無閒是非。甚可樂也。今之鄕里。其是非甚於朝廷。而連全尤甚。連則至誣其先德與大賢。以附時論。而年老位高之人。乃喜聞而親寵之。是何道理。世道至此。言之痛心。苦事苦事。感執事別紙之憂歎。敢發此言。幸勿以示人。恐有焚坑之禍也。

答金久之(丙寅十二月十一日)

靑陽逼歲。伏惟匀體動靜神相萬福。區區贊頌。日者。伏承下覆書。敎諭縷縷。誠荷不鄙之盛意。感戢何極。所示內則外則之說。不勝捧腹。雖是謗議。而獲媲於盛德。則此何以異於鴟鴉與鳳凰同罹虞網耶。又記

林白湖遇一士人於漢江南邊。指北岸高會處而謬曰。彼皆吾相親人。請共往見之。及入坐。坐中或有與林相識者。而其餘相與目笑。林曰。諸尊笑我乎。仍指其士人曰。此則尤可笑也。其士人大慙而走。今日此漢。何以異於其士人之可笑也。今則峽台爲伴。稍以分其笑爲慰。此可發一大笑也。自餘只祝上爲　三宮。下爲斯民。茂膺洪休。以慰具瞻。

　　別紙

別紙。讀來愴然。禮曰合葬非古也。自周公以來。未之有改也。然則合葬。是周公以後事也。然周公以後。別葬者何限。以宋朝則祝夫人葬。與韋齋相去百里也。我朝成東洲。賤生高祖女壻也。東洲自書其墓表曰。嗚呼。有明朝鮮昌寧成悌元妻宋氏之墓。其後果未合葬。古人之慮遠矣。賤女去年死於此。從術人言。仍葬於此。日後人事有不可知。故姑欲立石而識之。因以寓其哀矣。程子曰。合葬必以元配。然今世。後妻有子而前妻無子。則以後妻合焉。此非禮也。而私勝於禮。末如之何矣。習靜叔父文筆。倘蒙終賜表章。因以並著松江祭文。而並以發揮趙先生尊周大義。則尤有光而益不朽矣。皆不過數句文字。切仰切仰。

答金久之

別示。有以見大君子詢蕘之盛德也。淺陋如賤生。何敢與於忠益之末議哉。惟盛德不敢終孤。略獻愚忱焉。今日之事。可謂難矣。孟子謂孔子厄於陳蔡。無上下之交也。曾於金盛大時。時輩恣意陵踏。其後又與砥台。同其狼狽。更無餘地。此等不但無交而已。然則今日更無可進之義矣。然王庶幾改之。此孟子不處於薄而忠厚之至也。今自　上屢下悔懊之敎。兼且國勢危急。未有如今日。以朱子在危邦無可去之義之訓觀之。則其在歷聘之時。猶且如此。而請討陳恒。在孔子去位之日。聖人爲世道計者。無間於有位無位矣。且念藜藿不採。是國家之大益。然則爲國計者。孰不願執御之還入。而其不然者。則爲私義計也。私義之得失。亦有關於世道。故曰一夫之去就。關時俗之盛衰。其言有味也。若以明哲保身之道言之。則今日事勢。進亦不保。退亦不保。蓋退已晩矣。今日去就。只決於天理人欲公私之間而已。想以義精仁熟之深衷而財處之耳。三仁之行不同。而同出於至誠惻怛。故聖人稱之。想於平日。講之熟矣。誠感下問之勤。傾倒至此。伏冀恕諒焉。

答金久之(丁卯四月)

伏蒙俯賜匀翰。副以習靜叔父不朽文字。榮感喜竦。殆於涕滋也。聖人之道。無能名焉。而獨微子一篇。所感者深。何也。蓋同於在陳之歎。則其所遭者然也。今日執事秉造化之匀軸。處滕薛之艱難。百爲遮攔。幾於束手。則惟有深思遠覽。培植節義。以扶國脈於萬一矣。南渡後。朱子所感者亦深矣。如緇流之死虜者。亦且表章。恐其泯沒。其微意可知。今此事雖小。亦不可謂無所關於世敎矣。然節義之漸衰。由於道學之不明。揚雄之太玄法言。非無理致。而亦非聖人之學。故貪生投閣。爲萬世罪人。朱子特書綱目之外。必極論於言議之際者。以其學術不正。而假儒名以害大倫也。日者。執事於文成公受侮之時。旣犯衆怒。斥其邪說。則其本正矣。今於羅說。又排群咻而沮抑。則其於橫流之勢。庶可堤坊矣。世道其庶幾乎。獨有所不敢知者。　聖上之聲罪彼輩也。以詬辱賤臣爲案。夫賤臣者。自居下流。衆惡之歸。宜矣。此何罪焉。惟其誣經衊正。以肆欺罔於天日之下。此豈可赦者也。以執事明道正誼之學。不爲都兪於　上前。以牖擧朝之昏迷。則是賤子之不能無疑者也。何謂誣經。渠敢引

傷勇之訓。隱然以疵權，金之死。朱子嘗註傷勇曰。如子路之死於衛。夫權，金果同於助子拒父而死者乎。何謂衊正。以其貪生莝豆之人。敢以同於白日爭光之節義。則其悖理傷化。抑又甚焉。若賤子之嘗表著其人者有以焉。當醜虜僭號之日。中外愕眙。不敢吐氣。而獨倡儒生。請斬慢使。又朝廷爭請報使之時。又進斥和之疏。而大亂之後。義理晦塞。利欲滔天。柳碩，李道長之議方張。而獨能廢科不仕。此雖出於羞惡之天理。而其所樹立則可嘉矣。古人成人之美。善善之長。何可已也。然非指江都事而言也。善惡之不相蒙。自是春秋義也。然執此爲罪。則不敢辭也。大抵其不顧義理。肆其氣勢。眞賊鑴之來歷。而攘臂唾手。自爲先鋒。亦世楗，愼徵之已事也。然若無傳授淵源。則今日渠輩無所受用矣。其肆忿於文元公先生。而怒人之敢報無道。自起打頰之氣象。所以起今日之弊也。所謂毫釐之差。千里之謬。所謂其父殺人報仇。其子行劫者也。然渠輩尙猶曰鑴有罪云。則雖是陽擠之說。亦豈非執事之功乎。噫。今日國勢。無事可爲矣。猶有閑衛朱子之道。而斥去詖淫。以附孔朱所感之微意。則庶扶世道之萬一矣。正不能不以此。冀望於

大君子座下也。所欲言者。固不止此。而疾病甚苦。口呼亦且間斷。不能一一。伏惟默會恕諒。○香筆大糖。珍荷。其薑封。題以閩字。此一字。益令人開眼也。

答金久之(丁卯五月十七日)

前承褫中下書。旋修復帖。以授兒子行。其中多少妄言。必有不槩於盛德洪量者矣。方此踧蹜。恭俟敎責矣。玆於樞錄行。荐蒙手畢之賜。蹙伏畏約之中。頓忘時人誅鉞之叢也。萬人欲殺之辱。都下於一君子半眄之重。此說信矣。別紙所敎。前書亦已別報矣。朱子嘗以爲大德隆勳。不待言而知者不名。然於周程諸子。先生亦或有名之者。此亦不可一槩論也。前報如有未當。不妨更敎也。惟原誌保護字。薦疊於數十字之內。其在下者。改以收視何如。今來原紙完納。

與金久之

先師遺稿。久爲巾衍之藏矣。忽蒙　聖上取徵。見入御覽之中。崇儒右文之化。復見於今矣。竊不勝欽仰之至。竊伏惟念。對揚　聖休。非執事之文。其誰敢庶幾焉。又朱夫子將易簀。亟命季子郞中。收拾遺文。當時門人弟子如此之盛。而惟敬之獨受此命者。必有以也。玆事之得力。見於通解跋文者。不可誣矣。今永

重二台。未能逮事。而其於收拾訂定之功。竭其誠力。卒至有成。亦不可謂不賢於敬之矣。玆亦不可不見於執事之文。而非執事如此委折。難可屑屑稟知也。今執事雖以謙德自處。而終不可辭。在此無狀。亦不敢舍而之他矣。故敢此申懇。伏乞執事俯量焉。

與金久之(丁卯五月)

惟玆暑雨。緬惟台候動止神相。區區瞻慰。不能自已。竊有所懇。鄙宗先世。粤自麗末。居于懷德。其所居。遂有宋村之名。而上祖有官判院事。宋村與判院見於朱子大全者。適與冥會。其事甚奇。故欲憑大雅諸君子。以侈其事。於此豈可無執事之瓊琚乎。況執事寔判院彌甥。故尤欲得一言之賁。朱先生原韻。錄在別紙。如步而賡之則尤好矣。幸望勿揮如何。

　判院五代孫。實雙淸堂府君也。堂在宋村中央。景致恰是朱先生五句六句。而府君淸隱風流。聳動今古。堂之題詠。多頌隱逸淸致。朱先生所謂左思招隱者。亦相符焉。倘或爲詩料。故漫以呈浼。

　　數日前。與判院丈有宋村之約。雪中有懷。奉呈判院，通判二丈。

　雲垂天闊歲將闌。一室翛然獨掩關。擁褐不知風

折木。開軒惟見雪漫山。玄空杳靄低迷外。碧樹瓏璁掩映間。吟罷左思招隱句。扁舟無路過長灣。(右朱先生詩)

與金久之(丁卯十月二十五日)

跋疐孫膚。德音不瑕。士林益擧手相慶矣。氷霜警節。伏惟郊舍靜便。燕申超勝。私竊贊賀也。惟嫠不恤緯。自是可笑。而亦不能自已。豈或天理之未泯者耶。只祝安土樂天。不舍周卿士睿聖之功而已。不宣。

與金久之(戊辰正月十八日)

新蓂已落三矣。伏惟閒居養德。獨觀昭曠之原。恨不得趨詣席末。仰叩眞趣也。闌韻伏讀九回。有以見理到而格眞。弊宗光輝。足以照耀山川矣。何感何幸。謹已背起粧䌙。尊閣于雙淸堂裏矣。別紙諭及。仰荷不鄙。以此垂死賤迹。招惹擧世拳踢。流毒於子孫。夫豈所欲哉。誠出於不得已也。國勢至此。寧有他意哉。只欲遵朱子大訓。把得忍痛含冤。迫不得已八字。略存天下大防而已。此外無餘念也。嫌礙不武之諭。適有的對。昔慶元之禍。沈繼祖之爲也。或謂沈乃正淳之連袂也。先生笑曰。彌子之妻。與子路之妻兄弟也。何傷哉。然當時正淳。方講孟子於朱門。而未聞沈之怨

正淳。豈所謂亦有古今之異者耶。好笑。日者僞造檜相語搆捏。幸賴盛德仁明。其計不售。然其手已滑。石守道發冢之禍。安保其終無耶。

與金久之(戊辰二月二十一日)

時氣向暖。伏惟閒居頤養。進德修業之功。日益高深。區區慕用。實非虛語也。時烈衰病益侵。無絲毫陽界意思。所謂不如死久矣者。眞是先獲語也。別紙弊宗諸人。欲紹淺劣。仰承明敎。蓋以執事亦此妣彌甥也。敢此錄呈。仍修起居之禮。伏惟垂諒。

　　別紙

竊惟旌閭先祖妣柳氏墓。在懷德治南寬洞里。其府君進士諱克己墓。失其所在。每於時節。獨薦香火。子孫之心。不能不愴然悲歎。自古流傳。府君墓在其左麓。有表無刻。歲在丙寅。擧宗往審之。開深數尺。求尋埋誌。而竟不得焉。則眞僞已難辨矣。遂相與謀議。將欲設壇於妣墓之西。祭時並薦。以伸情禮。而第念此雖出於不得已。事係變禮。難可擅便。未知此於典禮疑文。允合而可行否。窮鄕書籍不備。無以考證。萬一於古有之。則得免自我義起之嫌矣。伏乞稽之書籍。參以情禮。明賜可否。不勝幸甚。今日文獻之徵。惟在

閤下戶庭。故敢此仰稟。以俟尊命之回敎焉。

與金久之(戊辰五月四日)

伏惟閒居味道。日有佳趣。區區瞻仰。未敢少弛。仍伏竊念曩時睢盱迫蹙。古所罕有。雖則赤舃几几。德音不瑕。而其視今日靜便頤養之樂。則想如病餘思毒藥矣。天之所餉之意。誠不偶然矣。伏想深惟天意之所在。日用之間。操而存之日益固。擴而充之日益遠。眞如晦菴夫子之訓。則異日世道興喪之責。終有所不得辭者矣。第念時事至此。衍儀一怒。誠可怕也。孝慈忠信而亡人之國者。眞知言哉。如我衰朽。徒有上藍之涕而已。今日適値奉　諱。悲慕之懷。一倍前時。然微執事。誰與道此心哉。別紙幸望留意。此係斯文事。故敢以冒浼。餘不宣。

　　別紙

東洲成先生，重峯趙先生。嘗爲報恩縣監。縣人慕其德化。立祠于邑內溪上而俎豆之。今　上朝。縣人以其所處啾喧。聞於朝。移其位牌於金沖菴書院。院在俗離南邊。泉石極其瀟洒。成大谷亦次於沖菴之下。而宣額曰象賢矣。今旣合享成趙二先生。則事體尤重矣。夫沖菴受　命之時。其從容雖不若靜菴。而自

是己卯名賢。大谷則退溪稱以如玉。東洲則退溪雖目以放成而是學康節之學者。先賢惜其不生於中朝。則亦非偏邦之小儒矣。重峯則文正老先生發揮之無餘蘊矣。凡玆四先生道德行義。非執事。誰敢揄揚褒闡哉。縣之章甫。玆備牲繫。將立於廟庭。而津遣院儒進士金得沂洎我姪子察訪基德。詣門冒請。得沂是乖崖所不知之人也。執事嘗以其先世文采。取用其弟得汶。想今聞其至。亦不揮斥矣。仍念四先生事蹟。若欲一一詳載。則石面雖闊。有難排刻。必須約而盡。然後可以濟事。此非執事筆力。則莫能與也。更望並入財量。如何如何。

答金久之(戊辰六月二日)

令姪正字。遠來見訪。仍承下書。有如親聆德音。不勝感幸之至。衰病此極。聞見不佳。每自怪造物者留此殘骸。復見何等事也。新居文字。正所謂詩成屋未就者。然想像其幽靜窈靚之趣。恨不得一晉而陪杖逍遙也。神思衰落。旣不能善頌其萬一。又不無觸諱語。幸一覽而火之如何。家有高山九曲歌。寔主人老先生所作。而下有崔東皐數件文字。皆金南窓筆也。其九曲。偶與武夷相符。吾儕後學。不可無讚述文字。故

不佞者猥不自揣。妄依弱者先手例。敬步武夷首韻。欲謁下執事。步一曲韻後。仍請於文雅天倫。而其餘則擇其可命者命之。以媲武夷十絶。則庶全一區之勝事矣。若其繪事。則止堂大爺。已任之矣。九曲歌。今附正字行。幸一觀覽。則可以想見先生意趣及山水勝槩矣。伏枕倩草。不勝惶悚。只此不備。

與金久之(戊辰八月二十五日)

秋序已深。伏惟閒居養德。日有佳趣。恨不得登炙。以償慕用之心也。曾爲報恩章甫。冒裁紹介書。未及關聽。而炎涼倏變。今其一兩人俶裝告行。玆敢憑申起居之禮耳。賤疾本自沈綿。比傷暑濕。兼有疾憂。頓阽危境。在世之日。此已踰分。私心竊有所耿耿者。程朱書箚疑。惜乎未能梳洗也。竊望執事程課門下諸人。俾有卒業之日。如何。所欲言者。固不止此。而伏枕氣短。呼倩不宣。

答金久之(戊辰十一月七日)

哀苦中。每謂此事惟知者知之。玆蒙下書。其所以慰諭者。益令人哽噎淚暗。豈所謂情之所鍾。正在我輩者耶。謹收淚以謝勤敎之厚也。三山院碑。旣蒙盛諾。一邦章甫。聚首相賀矣。窩記。寵奬踰涯。還增愧悚。九

曲詩。終蒙俯示。則謹當寫于繪本餘紙矣。惟速是望也。牛翁伸辨之可哀。誠如來諭。朱先生所謂百千蚊蜹。鼓發狂鬧者。正爲今日準備也。曾聞憲府多官。以賤臣之故。一並斥罷。不勝慙惶。略具小疏。以陳老而不死之罪。蓋要以謝憲府多官。又以爲旣入文字。則全不及近事。又似恝然。故略進　聖學治怒之意。俄聞憲官旋蒙原赦。悔不少止矣。所親少輩。還送疏本。蓋以爲蒭狗不必陳。而所言今日事。草略如此。不足以動聽。而徒激　天怒。晦翁天山之義。可觀。斯言不無所見。故仍不強上矣。不料謗議交騰。至謂疏中有某某言。所親竟以此託他被論。其爲怪愕。何可勝言。世道至此。奈何奈何。先師遺稿序文。承已草定。感幸何極。第不無前却之意。竊念文集有序。尙矣。其見於朱子大全者。不勝其多。近世退栗之獨闕。誠不可知者矣。竊聞退溪集編摩時。其門下西厓，月川。各自群分。互相訾嗸。以致終無敢主張者云。或是如此。栗谷集則非但闕序。至以鹵莽文字。名爲年譜。而冠於篇端。大失事面。恐不可以此爲式也。原稿今將印進。速蒙投示。則欲亟託湖營而剞劂之矣。

與金久之(戊辰十二月二十二日)

溪上日。齋洞金哀替到。先師遺稿序文。盥手莊誦。幾於一唱而三歎矣。先師易簀。已餘五十年。門下諸人如谿谷，畸翁相繼淪逝。其餘如時烈者。庸陋淺劣。尤不足以發揮其道學之萬一。今玆盛述。不但敍事有法。其規模心法洎其工夫階級。纖悉無餘。聖賢淵源。後學亦可以因此而尋討矣。此豈但東南學者之幸哉。聞剞劂處以有待而印上差池。故亟以齋本付之原官。想於非久。自本道粧獻矣。第因遷就之屢。怪說潛流。可謂眞無所不有也。鄙行中半。不惟疾作。而漸有微聞。岐路彷徨。勢成狼狽。奈何奈何。自餘伏枕倩草。不能究宣。

　　別紙

別紙敎誨。丁寧反復。不翅提耳而面命。感幸不可言。一自老舐至痛之後。疾病頓㞃。自知餘日無多。略遲症勢小減。亟抵西原。整理諸墓凡百。轉轉進步。蓋此行究竟。欲泝驪江。永辭於巡衛外。痛哭而歸矣。旣以所聞漸不佳。極欲改轍。而忽有　恩命逆焉。敢以疾病冒陳難進之狀。則史官謂承偕來之敎。相守不去。方此彷徨矣。然朱夫子義有難安。則誓不過分水嶺一步地。今日亦豈無一步難過之嶺乎。此則默定於

胸中者宿矣。庶不迷錯。以爲識者之羞矣。惟大君子去就黑暗之見。何敢窺其邊際。然每以世道爲憂。不欲執事者一味金緘也。況今理勢。與三宿浩然之時不同。荷蕢之果。恐不可學也。第惟今日所慍者。殆於塞路。此則雖如石守道之自謂。勇過孟子者千萬人吾往之說。恐不可出於口也。彼此參商。必有成算而泰然矣。恨不得詣門而一叩焉。

答金久之(戊辰十二月二十一日)

行到葬所。葬事狼狽。方此悲擾。忽拜下賜耑書。備悉縷縷示諭。哀感良深。不能自已。先師集序。自蒙投示。每深欣聳。今又有改字之諭矣。如此則金哀雖安。而自有不安者。兩全之理。古亦不易。非不欲效彼請改。而瀆擾是懼而不敢耳。承有祇役之　命。祇謁　神仗於路左。以伸對越之誠。仍以仰瞻顏色。實所願望。而老子命薄。動必罹郵。兼亦累人。故不敢生意矣。今將南去。未洩老舐之悲情。觸事如此。奈何奈何。三件珍貺。摧謝不能已。倩草不宣。