KR9c0368

貂禍(辛卯以下六首。北竄時所著。)

北氓。于貉于滿江之南。遇貂逐之。貂窮登木。繩長竿以經其頸。生獲貂。氓大喜。芒芒然歸。聚族而詡曰。吾生長寒谷。弊褐百結。恒卒歲呼凍。今幸得此。吾可以斥而貨之。絮吾衣。襦吾袴吾。可以暖吾軀體。吾何幸哉。將磨刃剝其皮。貂忽人語。語氓曰。愚哉氓。若徒知剝吾皮以救寒。不知若之皮將剝而軀體莫保也。吾不暇自悲而爲若悲。氓不信曰。諼哉獸也。爾窮將死。欲怛我而幸免耶。貂笑曰。若特蒙利而未之思耳。吾且爲若言之。吾聞洛中朱衣當塗之貴。懸好爵厚祿。以購我甚急。凡官於邊而欲得我以應購者。焉可億逞哉。特吾族多在江北。封域所限。禁令所縛。猶且寅緣干囑於威令所不加之野人。以求必得。倘使邊民有能捕吾族者。其能免徵誅之黷乎。今吾適過江而爲若所得。吾族必無踵我而南者。若能歲獲幾箇吾耶。官家聞若獲吾。必將督若捕吾族。若冒氷雪陟巖阻。手足凍墜。肌

膚龜裂。猶且不獲。鞭扑隨之。則皮肉蛆爛。筋骨腫斷。於是乎不堪其毒。斥牛賣馬。潛貿於野人。蘄免一時之苦。而事或宣露。身首異處。妻子溝壑。若身旣死。而督捕之令迤及若族隣。族隣復赤矣。且吾雖死。人之得我皮者。薰以蘭麝。裼以錦綺。壓蟬珥掩金玉。登降廟堂。出入禁闥。吾死亦泰矣。與若之剝爛皮肌。分裂肢體。爲烏鳶犬豕啗者。其榮辱果如何哉。氓聞言大戚然。猶厚其利不忍釋。旁有族人之耆艾者。汪然出涕。撝手止氓曰。諒哉。貂之言。非若詐也。曩余少也。見吾族某隣某。業捕貂。其禍一一如貂言。今其居盡林樾矣。邊民之凡若此者。蓋何限。爾且禍爾身而禍吾輩。爾其亟釋之否者。吾等且除爾以滅蹤。氓乃投刀而釋貂。是後山氓或遇貂。皆掉臂而過。若不見也者。亦不敢告人以某所有貂。

參毒

有京估客北叟。求貿參甚懇。叟謂估曰。客奚取於參而求之固也。估曰。參。百藥之長也。其價視銀貨而甚輕易齎。若之何不珍也。叟深顰蹙額曰。參之能長百藥也。豈其有補而活人歟。抑有

毒而殺人歟。估愕曰。本草不云乎。參性溫補能生津益氣。起死回生。此其所以君主諸材也。使參而毒能殺人。人亦奚參之尙哉。叟曰。吾。氓也。未嘗讀黃農書。亦未嘗服一本參以療病。誠未知其性如何也。然以吾所見聞。凡天下之毒物。莫參若也。估不信而徵其說。叟乃言曰。曩者。吾村蓋關北之盛村也。吾族若隣居者。無慮數十百家。咸以採參販貿爲業。夫參之產也。不於本國封域之內。多在胡山深僻之處。當秋生葉脫。吾族若隣。恒結伴往採之。畏國家禁令。乘夜亂江。渰死者輒數人。胡地早寒。八月之交。必有雨雪。入山旣深。沾濡戰懍。病死者復幾半。或有脛足之病者。不良於行。則糧盡遄歸。衆不能留待。縛之林木。取其耳鼻。歸遺其妻子。以爲病死之證左。不幸而時値野人。則或擧伴被殺掠。幸而無他虞。還過邊境。爲邊邏所覺。則邊將之守法者。輒梟其首以徇。間有收奪囊裝緩囚。故逸者赤手還家。生理蕩然。亦不免飢寒以死。吾見參伴之過江者凡幾度。而吾族若隣今殆盡。村之餘纔數家耳。不寧惟是也。野人旣獲參伴。移牒

國家。國家以官吏之不能禁也。坐誅者踵相接。昔歲。邊帥有遣土卒入胡境取參者。事覺。帥與卒俱死坐者十餘人。此吾之所目擊也。頃聞國家摘邊官之載參者。特施烹阿之典。此亦參殺之也。吾生幾七紀。見參之殺人也。不啻千百。而未嘗見參之活一箇死人。由是言之。天下之毒物。孰甚於參乎。夫藥之毒者。有烏附腦鴆之能殺人者矣。然烏附腦鴆。止能爛人臟腑。禍及一身。亦不能分人身首。滅人家族。如參毒之烈也。且夫烏附腦鴆。人皆知其必能殺人。避之不服。故烏附腦鴆。實未嘗殺人也。以參而殺死者。澤若萑矣。而人且趨射如燈蛾。迷罔而不知返。吾竊以爲參者。非獨天下之毒物。抑亦天下之妖物也。贏子之糧。返子之廬。無自毒而毒人也。估聞言。吐舌而退。叟之隣。有士子者。聞若說。以告市南子。市南子擊節而歎曰。有識哉。叟之言也。其壽考也宜哉。抑豈獨參乎爾。凡天下之美物。必有甚惡。吾之見於世者亦多矣。小子籍之。以爲邊氓沒利者戒。亦以爲士夫求名利者之反隅龜鑑。

北僧

北土絶少僧。氈城有小刹。土僧五六輩居焉。余嘗以暇日。從冠童杖策尋之。入其庭。榛莽蕪然。升其堂。塵土黝然。蝸粘于壁。鼠壤于隙。榻有陶像僅盈尺。而雨潤苔蝕。面背不可辨。架有法華經一冊。蠹食其字者過半。招僧。皆自寺後土室中出。鬚髮半面。羶穢之氣逼人。嘔噦不堪近。問胡不寺居而別築室。咸公言藏妻若子也。畜牛與馬也。略無羞愧色。問所帶沙彌。則曰貧道之子也。不則友僧之產也。有一沙彌手諸般抄書數葉小冊。讀之不能句。問讀此何爲。曰。爲人受齋供。不可都喑嘿也。試抽法華問書名。亦不能對。從行冠童輩。拍手大呵之。皆嗤僧行之不類。余亦甚駭之。旣而。招冠者而進之曰。若等皆繫籍州校者歟。曰。然。問州校修否。曰。荒廢已甚。殆於圮剝矣。問若等皆朝夕瞻護之歟。曰。春秋釋菜。外官有輪直之令。而各生理於奔走。蓋踐直者幾希矣。問校藏經書否。曰。有。曰。能通之否。曰吾等猶未知某書爲經。某書爲書。疇敢窺其一字也。然則若等何業爾。曰。國家時有考講之擧。

凡籍於校者。不過從事大小學以應講。曰。有通其義者否。曰。章句之不能辨。奚暇於文義哉。余乃喟然歎曰。學校之政。廢也久矣。奚但北土爾。自國學而槩然。夫釋道。異端也。使其徒悖其法而慢其所事。猶於世敎無傷也。吾先聖之敎。棟樑乎宇宙。水火乎民生。而其所以尊崇誦法者。滅裂也如彼。噫。校藏之經書。非架上之法華歟。大小學之口讀。非沙彌之諸般歟。苦以聖敎。律今之士行。則罪多大於浮屠而家室者。吾恐今之爲士者。方見笑於僧之不暇。又奚以詬病僧哉。余亦今之士也。不能於士行。而方且強立空言曰。僧乎士乎者。亦多士之罪人也。是宜交相警飭。遂命當隅丱者。秉管以志之。

邊娼

邊俗。貴娼而賤室女。重武而輕士人。其性乎。曰。非然也。夫好正而惡淫。尙德而下力。天下之大情也。奚獨北土之性爾殊也。此殆由民產之未制。士習之不振而靡然以成風耳。北土寒苦。不產綿帛。惟藝麻以爲業。雖民之稍稱富厚者。終歲績之不滿數機。旋復盡輸公稅。故北人男子。

無冬夏。惟一狗皮衣袴。婦人無皮服。縫百結敗布以掩體。上下通裁。無衣裳之別。不袴不襪。天氣稍寒。則皆縮入土室。以柞楢當綿絮。屋壁爲褌衣。抱狗煖身。消雪代汲。惟便溺乃敢閃出而閃入。故北民生女。無論良賤。敎以業娼。幸値南客得一副衣裳。則隣里動色相慶。其有工媚而善客者。或篋笥餘錦繡。彼寒女之歆艶而願慕者。固也。夫士亦然。凡冠儒而名士者。問聖賢之言。曰未嘗耳也。問聖賢之書。曰未嘗目也。雖間有誦一部大學者。惟用以爲考講之遮面。亦不知孰綱孰目何經何傳也。所謂秀才之應擧者。大都不過摘句聯字。僅能掛名邊榜。而未嘗踰大嶺一武地。以觀光京國。惟然也。故邑宰隷視之。小民儕待之。擧窮老而無成彼操弧而業武者。雖未能大顯。類多出入京國。晝錦邊堡。其自視如相，如買臣於吳，蜀。而鄕黨咸寵榮之。噫。衣敝褞袍。不恥狐狢者。聖門之所難能也。自非內重而特立者。孰不先彼而後此哉。問者曰。然則此風終不可革歟。曰。不不。奚而不可也。苟在上者。制民產有道。勤課桑麻。薄稅布縷。使工女有

餘布而要襋不乏。則惟彼若有恒性之民。孰肯舍所好之正而尙所賤之淫乎。乃若士風之興衰。固繫乎在上者所導。而亦在乎爲士者自力如何耳。夫天之降才也。必不以內外遠近而豐嗇。良才美質之不能自援於習俗。竟至堙沒而無稱者何限。誠有一二豪傑之士發憤而倡之。讀聖書。言聖言。行聖行。推其餘以立身揚名。光榮門戶。使後生之俊秀者。接武而繼作。則人亦奚樂於弓馬鋒刃之危。而輕視道德文章之良貴哉。士有來問字者。於是乎書示。

潛商

後春部胡。在孔州江北半百里而近。煙火相望。卯發而巳至。胡人乘小艇。往來江內外如織。氷合則尤唯唯然無禁防。與我民朝夕蕩狎。間持其土產。求市易我民。以其價廉也。爭冒法潛商。然以貨之難繼也。相竊村里之風牛馬。以當其直。浸以成習。比數歲益繁。時事覺。有誅死者而猶不止。州倅患之。聚邑子謀所以弭其弊者。有從而笑于庭下者。倅大怒。命捽而三木其頸。責之曰。吾患民之爲奸。方與邑子謀之。爾小胥。乃

敢庭笑我。爾必奸之徒也。有說則可。無說則死。胥對曰。小人非敢戲侮也。直笑官令之難行也。小人少也。粗習象鞮業。中歲以舌役到上都。見舌官有金帶而貂珥者。始謂彼必有大勞于國家者也。及隨至北國。唯見其日與彼國之當事者喋喋耳。語甚綢繆。視我奉使諸臣。反蔑如也。小人。末隷也。誠不知彼所喋喋者何說也。然每見彼國。日以金寶。重酬舌官。小人誠疑之。豈其無所輸於彼。而見待之密。獲酬之殷如此也。及歸復　命。國家以舌官爲有功。加官而賞無算。小人亦沾其餘分。曁出禁門。有指小人而竊罵者曰。賣國之卒徒耳。小人始大慙懼。益信前者之疑。乃謝病北歸。夫賞其大而禁其小。天下無是理也。且夫國情之與隣人之牛馬。其輕重如何哉。彼賣國者賞。賣畜者誅。使誅者有知。必含冤而不服矣。倅思之良久。乃謝罷胥。旣而。胥復進曰。小人前者之言。特陳其所見耳。然潛商之弊。終不可狃視而不嚴其防也。夫盜無大小。利無輕重。今蕃種之所需者。幸止於牛馬耳。倘使彼所需者有進於牛馬。則將必有賣一邑而獻

一道者。未必不由此其芽蘖也。可不大懼哉。亟宜要約蕃酋。申飭法令。嚴譏關市。苟有犯者。必誅無饒。庶萬一少戢乎。倅曰諾。乃賜巵酒而遣之。

閹卒

關北節使有慈良於軍政者。見卒有病閹者。憐其廢疾。令蠲其役。後數月閱兵。以升降其強壯老疾者。有卒數人扶杖而前。自訴其閹也。援例乞免卒役。使怪其多。詢其由。軍吏前對曰。此屬聞節使有令免閹人役。皆自宮以覬免。若此屬復免。則北卒殆將盡宮。北民殆絶嗣續矣。使大驚。命黜遣之。竟不許其免。其一卒適有在市南子僦舍之傍者。市南子招而慰之曰。若何苦而至自宮。卒對曰。吾非樂此也。蓋有所不得已焉爾。自吾之補軍伍。膏血日浚。肌膚日剝。至於刻骨剜心。終身愁苦。一日無生意。茲敢殘身毀體。僥倖其一免。今而不中。命也。又何恨焉。市南子聞而悲之。且曰。凡宮人。必腐然後陽氣絶而純於閹。今觀若鬚鬍未盡脫。形聲未盡變。殆肉破而未腐者。吾有生肌續筋之方。猶可及救也。若

其願焉。否卒起謝曰。誠多客見念之義。然吾所不願也。北俗生男至再。懼夫卒役之洊疊也。輒生埋之。吾每見隣里有埋子者。亦爲之怛然累日。儻使吾虧質復全。不幸而有子。則吾又何忍埋之。今雖不得免身上之苦。而產道旣絶。目下更無添丁。用是差自慰解。使客果有神方。吾誠不願也。言未旣。市南子爲之反袂潸然曰。嗟夫。家室父子之樂。人情之所同欲也。苟非有至痛極苦者。人孰有舍此而不居者。北土之人。獨無人情乎。今有以天下爲注而設募者曰。左手攫之則右手廢。右手攫之則左手廢。又有以萬乘爲注而設募者曰。得此則有子者無子。不得則無子者有子。雖賤夫窶人。亦將反走而不肯顧矣。然則一體之重於天下。父子之大於萬乘也明矣。今不忍一身之苦而視殘棄重大於天下萬乘者。不啻如土梗。嘻噫亦毒哉。是其卒役之辛苦。固不暇詳問。而據此二者。居可見矣。抑人情如水。有所不堪。則必至潰決。夫使人至於割肉而不覺痛。埋子而不見愛。其情之有所不堪也亦甚矣。若以甚不堪之心而無所不忍。一朝

爲龍爲蛇爲虎爲貙。以肆毒而反噬。則其禍亦何所不至哉。余旣慼然悲悚然懼。略記其說。庶幾主兵政者採監焉。

市南先生文集卷之十四

　策問題(九首)

[治道]

王若曰。太極不能無陰陽。故治道不能無動靜。二者抑有先後本末之序。而不可違時易行者歟。堯舜之治。曆象日月。平成水土。巡狩征伐。不遑暇息。論其治之所自。則不過曰文思安安。曰安汝止而已。未知當時治道之所尙者。動歟靜歟。昭格遲遲。穆穆敬止。湯文之德。可謂主靜。而及其取亂侮亡。一怒先登。亦何其動之敏也。易言靜多吉而動多凶。範陳用靜吉而用作凶。動靜之吉凶。若是判然。則聖人之言。何不偏主於靜而每兼擧之歟。漢唐宋以後。治道好尙動靜。成敗表表可稱者。並可歷陳之歟。予小子忝承丕緖。適當國家憂虞多事之際。春氷虎尾。罔知攸濟。蓋嘗欲敦尙儒敎以登世道。而淸濁交激。朝著大潰。振肅紀綱以整王法。而罪罟不收。人情益駭張。皇師旅。以備不虞。則恬憘旣久。徒有騷屑之弊。搜括逋逃。以振頹弊。則流亡相繼。恐

無奠安之望。凡茲數者。或欲靜而反致其動。或徒動而不能歸靜。予未知動靜之施失其序而然歟。動靜之道未盡其方而然歟。抑或有不動不靜至當至中之道。而予未及聞知歟。如欲出治施令之際。靜而有常。動不失宜。皇極不頗。人情大順。朝淸刑措。外寧內安。其道何由。子大夫留心治道。必有先後弛張適中之論。其各悉著于篇。

[禍亂]

王若曰。天下國家之禍患。不必在於形見。多出於意慮之所不到。秦用緯說。築城萬里。而卒有胡亥之變。漢苦閹豎。徵兵四方。而竟速董卓之禍。晉之憂在吳。而劉石亂華。梁之患在魏。而侯景作難。唐困於藩鎭。而皇居蕩覆。始於流賊。宋備於遼夏。而二帝蒙塵。出於女眞。凡茲數代之禍亂。皆實人謀之所不及。而預防之無其術歟。抑或有明智之見。先事而圖。則人定亦能勝天。而國不至於淪亡歟。不穀忝位。適當憂虞之際。深惟禍亂之易兆。未嘗敢有所怠忽。而乃者天變孔極。人心未戾。不測之禍。若在朝暮。予心兢惕。若隕淵谷。未知今日禍端之兆。南歟北歟。抑

或有從中而萌蘖者歟。今欲整飭軍旅。以戒重門之備。則中外騷屑。慮其速禍。懷集人民。姑息多口之詈。則造次緩急。無以應變。予實未知何說爲長也。子諸生。必有識務憂世。傍觀而內度者。其各明言禍端之所在。而極陳匡救之計策。予雖不敏。請試擇焉。

[救弊之策]

王若曰。格汝多士。咸造在庭。予不暇遠引古昔。只以當今切急之弊爲問。朝廷者國家之腹心。四方之根本。而朋黨之禍。垂近百年。簪紳不睦。傾軋成風。邪正紛糅。國論未定。風俗者。生民之日用。治亂之影象。而奢侈之習。日以益甚。禮防大壞。利慾交騖。貴賤無章。方物混淆。租稅之入。一視田案。國無閑土而田結大蹙。則次第打量。以正經界均邦賦之論。在所不已。紀綱不立。齊民魚散。生齒日繁。而戶口不增。則設行戶牌。以括民戶充軍額之說。亦似有理。學校所以崇道養士。而爲士子規避之地。逋役藏身之所。近日令制非不申明。只益紛擾。澄淸無望。束伍所以變通軍政。而疲殘未免偏苦。豪猾偃息自如。加定奉足。蓋欲均役而怨毒朋興。得不補失。此外

如推刷奴婢之擧。事幾完畢。論者尙以騷屑爲咎。修築城池之役。不至大段。而人心未信。以生道勞民。凡茲數者之說。予未知折衷。其將付之時勢。任其頹廢而不復措手於其間歟。抑將違衆獨斷。盡力推挽。庶幾萬分之收效歟。如弊政革而良法擧。人心洽然。國命惟新。其道何由。子諸生。皆今時士。毋泥往古。各陳今日救弊之策。

[先道義後功利]

王若曰。正其義不謀其利。明其道不計其功。此固儒者不易之定論。而至於謀國用兵之際。似有不能盡然者。大易多言利。而邵子云三王尙功。然則聖人亦未免於功利之說歟。詩云太王實始翦商。孟子稱句踐畏天事大。太王句踐之心。果皆一出於道義而無功利之私歟。漢高縞素伐楚。唐宗興義伐隋。其實借道義濟功利。而終以創基大業。宋襄不迫未陣。陳餘不用詐謀。亦可謂先道義後功利。而遂至兵敗國亡。其說可得聞歟。孔明之學雜申韓。而王通許其庶幾禮樂。陳同甫欲雙行王霸。則朱子譏其點鐵成金。賢者之言。若是不同。何歟。予小子忝承基緖。適當國家憂虞事變多端之日。凡干國計兵謀。

夙夜籌度。不遑暇息。今欲專以正義明道爲先。而絀去功利之計。則深恐機事不密。師言洩漏。以招立至之禍。懲此而欲更主功利之說。則道義不明。名言舛逆。終當不免於亂亡之歸。予於此實未知所適從寧將招致禍亂。而道義不可少失歟。抑將兼濟功利。以救危亡。而或不至大悖道義歟。如欲義正道明而功利附焉。使兵謀國計。萬全必成而無敗。其道何由子大夫儒衣儒冠。固將惟道義是說。而亦毋徒爲過高太迂之言。更須酌量時勢。參以權略。務爲着實之論予將擧以措諸用。

[遵守更張]

問。自古論繼世之道者有二。曰遵守也。更張也。二者俱爲爲治之急務。而實相背戾。遵守者。必不能建事。而常患於因循。更張者。必不能守靜。而常患於紛擾其故何歟唐虞三代之時。亦有遵守更張之可言者歟。武帝承文景之治。而董子首陳更化之議。玄宗繼中睿之亂。而宋璟以守法見稱。其義可得聞歟。子產改紀而鄭國治。安石變法而宋室危。胡廣練故而世譏中庸。李沆好靜而人稱賢相。是何所事略同而得失天淵

歟。章帝之寬厚。德宗之嚴刻。均有懲改。而一治一亂。哲宗之紹述。曺參之畫一。同是遵舊。而或興或替。其故抑何歟。當今　聖神相承。治化方新。而時賢之議。未能協一。或云　國家歷世旣遠。法久弊生。不可不有所變通。裒多益寡。稱物平施。此大同均稅之法所以講行也。或云目今時勢孔棘。民心渙散。決不可有所驚撓。新令騷屑。利一害百。此又鎭靜守常之論所以蜂起也。二者之間。亦有是非得失之可辨歟。如欲參酌時宜。修明治道。守舊而不至於因循。更新而不至於紛擾。其道安在。諸生窮格之餘。留心世務。必有的確之論。願聞其說。

[民國孰優歟]

問。民依於國。國依於民。固不可二而視者也。然而考諸今古。有未盡然。先國家之事者。多不顧下民之弊。急民生之困者。或未免公家之費。其故何歟。周書以別播造譽爲死罪。尹鐸以損民戶數爲保障。其訓官固國之意。若是不同。何歟。魯用不足。哀公之問。在於加賦。而有若對以盍徹。魏國日蹙。惠王之志。在於富強。而孟子先論救民。是何意見之相戾歟。汲黯矯制發倉。而武

帝不罪焉。延齡掊克進羨。而德宗深重之。二君之事。抑有優劣歟。唐太宗割肉充腹之喩。孟獻子寧有盜臣之義。可歷陳而極言之歟。方今　國家多事。公私俱病。上自大臣。下至小官。其有誠心民隱。急於懷保者。率多蠲省公用。而時議以先民後國病之。其有盡力國事。急於整辦者。亦多倚責窮民。而時議以先國後民短之。二者之見。未知孰優歟。其一是一非歟。抑俱是俱非而別有中道於其間歟。諸生將出而從政。必有定論於平日。盍各言志。

[交隣之道]

問。孟子論交隣之道。不過曰樂天畏天。而其效究於保天下國家。其說可得聞歟。湯之於葛。旋復征之。文王之於昆夷。終致憝矣。惡在其事之之意歟。太王去邠。以避獯鬻。句踐事吳。亦擒夫差。畏天之道。固如是歟。漢以金繒賂胡。宋以江南服金。亦幾於以大事小。而賈生痛其首足倒置。胡銓憤其屈拜犬豕。其故何歟。蕭詧之事西魏。錢俶之歸宋朝。抑可謂以小事大。而梁氏之社稷殄滅。吳越之血食遂絶。其說亦可言歟。大凡以大事小者。未免屈辱。而終於兼幷。則迹近

於不誠。以小事大者。勢終削弱。而或能反復。則事譎而不正。樂天畏天之實。終不見歸宿。如欲事小而不至屈辱。事大而能免削弱。兼幷而不害於誠。反復而不悖於正。其道何由。諸生讀書揣摩。必有定論。願聞其說。

[國寶]

問。爲國者。必有所寶。而古稱國寶者不一。周書有陳寶之禮。周官有藏寶之府。國之所寶。必在於珍玩而不可廢歟。惠王寶珠玉。武侯寶山河。齊威寶臣。楚國寶善。茲數者之所寶。亦有得失善惡之可言歟。孟子以土地人民政事爲三寶。此亦有輕重本末之序歟。　國家物產貧薄。寶藏不興。土地訾窳。田野不闢。非無山河而敵至不守。非不急材而國乏干城。人民日以耗瘁。政事未聞修擧。凡茲數者之中。何者最急歟。如欲寶得其寶。以重國家。其道何由。諸生非懷寶迷邦者。其各沽之哉。

[國有百官一官廢則國不國矣]

問。人有百體。一體廢則人不人矣。國有百官。一官廢則國不國矣。股肱心腹耳目肺腑喉舌羽翼爪牙之類。出於何書而其義可得聞歟。方今　聖上臨政。百工方釐。輔弼無隣。未聞股肱之

良。　朝廷潰裂。未有腹心之寄。言路杜塞。耳目幾於壅蔽。藩宣廢墜。手足幾於痿痺。出納無允。喉舌將至噎塞。勳舊傾軋。肺腑將至壅潰。山林肥遯。羽翼未見其儀。將帥闒茸。爪牙未見其衛。其故何歟。將世乏良才。無以補官而然歟。抑用才乖方。無以稱職而然歟。如欲官不乏人。工不失職。百體具完。國命宥密。其道何由。

市南先生文集卷之十四

　[通文]

石潭書院牛溪先生並享通文

栗谷李文成公，牛溪成文簡公兩先生。生並一世道同德合。學者尊仰。猶之乎河南兩程夫子。文簡公稱文成公之言曰。吾與李某。生當同志。死當同傳。兩先生之所同者。此可觀矣。夫以兩先生執志同方。營道同術。爲士林所同宗師者。一而不二。同而不殊。則其在杖屨周旋之所。俎豆欽崇之地。不可不並擧而同享也明矣。文成公蓋嘗卜築於石潭之上。因溪山九曲之勝。有慕乎紫陽之遺風。爲刱立院宇。設朱夫子位版。配以國朝名賢靜庵趙文正公，退溪李文純公兩先生。蓋用朱夫子滄洲精舍祠先聖而配時賢之例。以爲朝夕瞻拜之地。旣又搆講舍於院

中。將以邀文簡公。爲晩歲往來講學之所。舍旣成而文成公棄學者。學者敬奉文成公神版。追配靜，退兩賢之列。其後文簡公寓居此邦。歷時月游息於茲舍。愴德音之已遠。慨前志之未遂。實有古人輟斤斷絃之悲。此邦之門生耆老。多有目擊而傳說者。文簡公下世。今復甲子周而有餘歲矣。儒林之議。斷斷以爲文成旣有廟享。而文簡不得並祠。實非兩先生生平相與之義。而斯文缺典。無大於此者。適邑宰羅侯慨然有成就盛擧之意。進多士而勖之。遍謁於當世先生長者。擧無異論。然後就祠宇中增設一龕。將以今二月仲丁。奉文簡公位版。與文成公東西對享。嗚呼。兩先生聯榻講道之意。雖不克成於當時。而明宮萬世之同享。乃定於七十餘年之後。使石潭紹賢之祠。與考亭雲谷。並稱於今古。斯文有賴。士林增光。則事實非偶。而時亦有待也。奉安之日。京外多士。必將有來會而觀禮者。茲敢略陳事由。通告遠近。俾我同志之士。尙皆鑑悉。

黃山書院重刱通文

栗谷，牛溪兩先生書院。曾在四十年前。刱建於礪山之黃山江上。以爲兩湖儒士瞻慕藏修之所。厥後又奉沙溪先生位版。追配並享。而祠宇講堂。年久圮剝。不足以庇象設容。多士靑衿之議。蓋莫不深病之。今將改新廟宇。益廣規制。茲事體大。物力且繁。不敢不奉以通告。望各出財用。以相斯文之重役。俾不至半途停廢。不勝幸甚。