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請治全南監司狀聞佛汗之罪。仍毀佛像。以息妖訛疏。(壬寅)

臣卽伏見全南監司李泰淵狀聞。道內諸寺佛像出汗。干係變異云云。臣不勝駭然憤慨也。夫自正道衰微。異敎興行。惰業之民。髡首投跡。日以益盛。惟其益盛。故又爲之造言興訛。無所不至。乃以冬春之間。霧露之凝濕於金土之像者。強謂之出汗。惑亂民聽。動搖民心。其爲情狀。誠可痛也。爲道臣者。所宜據法正罪。以息邪言。以淑人心。今者泰淵猝聞僧徒譸張之說。便生疑惑。至於狀聞。有若眞有是事。其無識見甚矣。請命有司明降指揮。全南監司李泰淵則從重推考。所謂出汗佛像。則幷令邑倅一一碎破。以滅其像。造言僧徒則按以邦憲。永杜異類橫恣動訛之禍。千萬幸甚。臣忝在諫臣之列。目見妖說惑世。不勝駭憤。適緣僚員有故。未卽論　啓。謹此具疏投進。臣無任憤慨激切之至。

因禮曹回　啓。更陳所懷疏。

伏以臣蒙　恩受暇。辭　陛渡漢。夕投廣州府。則院

吏以臣昨上疏本禮曹回　啓之辭追示於臣。臣再三閱讀。益不勝駭然之至。臣初意此事只出於僧徒之譸張。而道臣不察事理。率爾狀聞。其在朝家事體。宜有別樣處置。以鎭物息邪。而全不料左道迷世。末俗好怪。已至於膠固難開。而致令禮官又作如此之言也。臣雖不武。亦有嫉邪惡惡之腸。請有以詰之。夫所謂災異者。乃失常乖理之謂也。天道失常則謂之天災。地道失常則謂之地變。人道失常則謂之人妖。至於草木禽獸之有乖正理者皆然。古之聖人事天事地而治萬民。故言災異者。以人事之災爲重。天地之變次之。草木禽獸之變又次之。前史之所謹書。時君之所深憂。每在於水旱飢饉切至之患。天地人事悖常之變。何嘗有以佛異爲言者哉。自有佛以來。初亦無所聞。及其末流浸盛。乃有某佛有異應某變。某佛有神應某驗。間出於齊東弗(一作佛)經之錄。然亦有處此者。宋時邕州民俗流傳州有一佛像。動搖則必有邊患。及錢師孟知州。又言佛動。師孟投其像於江中。民訛止而驗應亦絶。以臣言之。今日佛像出汗。實如李泰淵之狀。有係災異。必有驗應。亦可援師孟爲證。而毀滅其像。止訛絶驗也明矣。隨事處變。惟在得宜。前

例有無。豈可論也。今日之惑於彼說者。至曰不須以佛看佛。只宜論以土木之妖可也。遇災而驚動。乃人君修省之道。豈可作此毀滅之說。以啓吾　君忽災之心。以防四方災異之奏哉。臣竊笑之。卽今天災地變。草木禽獸之異。無所不有。而飢疫方急。民死載道。則可驚之甚者。莫先於此。又何可借災於佛像。譸張妖說。惑亂民聽。以撓動八路之愚蠢。自取意外難測之禍哉。自昔衰季之世。何嘗不執左道假神敎以亂民乎。設令佛實有異。可驚可戒。凡人之妖者。衆必棄之。物之怪者。人必去之。草木禽畜之作異者。人必以爲不祥。而一切毀殺之。使不復存。誠人事之當然。今佛作怪。則毀滅其像。使不復存。亦豈非當然之理乎。至如僧徒之請按邦憲者。臣亦有說。請復詳陳。我國僧徒之造佛像者。例皆用土爲質。加漆其上。後塗以金。故每當霖潦。則濕氣凝結點滴。或値冬節不寒。收斂不嚴。則霧露所鬱。蒸氣成水。實與暑霖無異。深山老僧之所共常談。此不難知。試以漆器置之冷濕之地。則凝濕化水。點滴如流。人所共見。何獨於佛。爲靈且異哉。彼塊然金土之像。假有人形。故見凝濕而強謂之出汗。必欲比同於人。以惑聽聞。此非妖訛而何。

頃於己亥歲。臣受任東萊府時。道內海印寺有此異云。僧徒來告邑倅。則邑倅不復按其虛實而直報監司。監司亦不問其虛實而直奏以聞。其所驚動尊信。有倍於他災。於是各邑諸寺之僧。各自以所奉之佛不出汗爲恥。轉相興訛。皆言吾佛亦汗。不旬日。以佛汗來告於監司者數十輩。臣於是歲三月。蒙　恩上來。歷見監司。則監司方與僧徒說此。臣答之如上所陳之言。又勸令按其虛實。則僧徒對以吾佛之汗。在於正月之初。或曰在於正月之望。皆以過數朔爲言。欲掩其跡而揚其聲。其心所在。尤可知矣。自此之後。愚蠢驚惑。一道喧然。皆以爲大禍立至。奔走駭動。此實臣之所目見。而亦嘗力言朝家處置之宜。一如昨者疏陳之辭。則其時聞臣之言者。皆以臣言爲正。蓋臣意非但爲闢異敎息邪言而已也。凡民無識。畏佛甚於刑章。敬佛甚於官吏。爲佛舍施。不愛肌膚。今聞其出汗。其心致異。亦有甚於天變日蝕地震也。愚民固不足說。朝紳之中。亦不無疑惑之心。故禮官之議。亦如此也。今日國事視己亥何如也。法綱視己亥何如也。人心視己亥。又何如也。臣實恐今日之禍。不但止於惑世而亂俗也。緇髡之徒。其數不萬。往來諸路。

恣意譸張。遠近惑聽。愚蠢駭動。當此民飢流散之日。助其思亂爲盜之勢。則亦豈下於彌勒下世之訛耶。惜乎。禮官無明識遠慮。強引諱災之說。欲以防言者之口而誤　聖上之聽也。假令悉如禮官之言。有關後日之弊。人君所敬事而致愼者。在於天在於地。在於人事之常。在於草木禽獸順理與否也。僧佛之異。不復奏於　冕旒之前者。果何歉於人君警災之道乎。古今國家。又豈有人臣爲佛盛稱。至以某佛某殿十王等言。形諸奏狀。以褻其君之視聽也哉。只知尊佛。曾不知反嫌於尊君之道。可謂無識甚矣。禮官又從而爲之說。以抑正而助訛。臣實爲　聖朝恥之。伏惟　殿下聖學超詣。察理至明。必不爲無稽之言所能蔽。更乞夬賜威斷。將臣前疏所請。一一施行。嚴責禮官。以明是非。使人心有所恃。邪說不得作。絶將萌之禍。立後世之防。臣不勝大願。臣雖已辭　陛出外。尙帶諫官之名。區區爲國之誠。不得自抑。敢因縣道。封疏上聞。臣無任激切惶懼之至。

辭大司諫疏

伏以秋序已晏。田畝盡收。打量之擧。一日爲急。而緣臣本職未解。不能專察均田之任。以致妨廢重務。事

多稽滯。又將巡歷列邑。與之面議指授。而諫官事體。與庶僚不同。不敢仍帶出外。玆上乞免之章。略陳難便之勢。伏奉　聖批。以勿辭隨時往來爲敎。仰惟　聖意優假言官。不欲輕易遞改。有非如臣濫叨者所當得。而其受　恩則爲至厚矣。然念諫諍之臣。實有補過匡救之責。故不敢一日離其職。　國朝故事。臺諫有闕。則卽日召政官差出。其不欲一日虛其職者。其意豈偶然哉。今臣素乏諫諍之姿。固不能朝夕納誨。而忝在諫官之長。離違　禁門。久曠言責。豈國體之所當。臣心之所安哉。抑臣私義又有所不敢苟冒於諫職者。古之人臣事其君。以言用而身廢爲榮。以身用而言廢爲恥。今臣常竊以爲今日之第一急務。莫如開筵。第一巨弊。莫如宮莊。　經筵開則　聖德可以成就。宮莊罷則民怨可以永息。臣之登對之日。首陳此兩事。則　殿下一可一否。而仄聽踰旬。　經筵尙未開。宮莊尙未罷。其已可者。猶不肯卽從。則於其否者。況敢望克去己私而俯循公議乎。欲防後弊。論一道臣。而宰執爭起而沮之。果可謂重臺閣而尊朝廷乎。禮與法本乎人情。故凡吾之所不忍。不使人強爲。遭其大父諸父兄弟及妻之喪。而亦不得盡其

情。則是求忠臣於殘忍薄行之中。而孝悌之敎無所用矣。況臣所論。只擧期喪。則其遭大功以下喪者。皆不得出哭如常禮。顧非所以重史事而嚴名分乎。至於父子天倫也。天倫一亂。則君何爲君。臣何爲臣。　明宗朝受敎。爲禁罷繼而定一時權宜之制。　仁祖朝受敎。援據古禮而立萬世經常之法。今　殿下不究　兩朝受敎各有本意。因一大臣獻議不明。許循世俗悖理之私。壞已立之法。亂旣正之倫。從此僭亂之類作矣。臣之所陳。證先儒已行之迹。遵先正已定之論。敢請申明　仁祖朝受敎。而盡正其不如法者。不惟不能正違法之人。乃並與　先朝立法而盡壞之。是亂一世父子之倫。而使　殿下得失禮之名於天下後世者。皆臣之罪也。臣雖萬被誅戮。亦何以自贖哉。臣以狂愚微賤。不能見信於　上下。區區願忠之誠。終無絲髮之補。而自取狼狽。貽累朝廷。有何心顏。欲爲榮身之計。揚揚然呼唱於內庭外衢。以冒古人之恥哉。伏乞　聖明諒臣衷懇。遞臣本職。俾得專意均田之事。公私幸甚。臣無任惶愧屛營之至。

嚴旨後乞遞職疏

伏以臣等作事狂妄。重觸　天怒。兩日之間。雷霆震

疊。前後　聖批。無非臣子之極罪。其在分義。固當屛伏待譴。而適値陳賀大禮。時刻漸遲。且承　傳敎。使之進參。犬馬之情。亦欲少申鼇抃之誠。強顏就列。不復知有羞恥事。玷辱名器。臣等之罪益大。仍念以怒加人。自敵以上。猶且不敢。況子而怒父。臣而怒君乎。殿下疑臣等至此。臣等死有餘罪。然　聖上再批。雖未盡釋而開示之端。匪怒伊敎。臣等亦何敢不自盡於　天地父母之前也。臣等請對之日。初未知　聖候之愆度。而引接久停之餘。諫院多官專數請對。事體旣重。　聖批又以微感發汗爲敎。臥內賜對。亦是前代美事。暫時引接。恐無所妨。區區之望。實在於此。願忠之意。非不至矣。而遣辭未瑩。因此轉激。此又臣等之罪也。今臣等廉隅所係。罪名實大。決難仍冒諫職。　聖朝待下。亦豈不念禮進義退之道哉。伏乞　聖明先削臣等之職。仍治臣等之罪。以嚴公法。以安私分。不勝幸甚。臣等無任惶懼戰灼之至。

請勿删去李時術供辭疏

伏以李時術之無罪就死。朝廷之所共傷惻。而一爲彼人所持。終不能救。至如供辭。又被彼人恐喝。輒爲删節。使將死自明之言。又不得辨白。旣過累日之後。

彼又必欲以知情二字爲其罪名。而朝廷形格勢壓。不得違拒。幷皆一從其言。嗚呼。時術之事。業已以死斷之。則供辭之删否。罪名之如何。今不足論。而第念在我之道。爲彼所䝱。殺一無罪之臣。已所不忍。又至於删其所供。勒成其罪。則尤豈非無罪中之無罪。不忍中之不忍乎。此誠天理人情之大不安處。將何以服人心而固國勢哉。臣愚竊以爲凡事以實。不宜容僞。彼雖難以義理開說。亦豈因此一事。遽欲失一國之歡哉。今若諭於彼人曰。我之待大國。未嘗不以實。前之不察。一如時術所供。義當悉陳實情。以俟大國處分。又將別具一奏。備詳從前事狀。以明其非一時邊吏犯禁之由。而仍請改設把守。若不及今爭辨。與之剖判。則又恐因此展轉。遂以疆界爲言。更有無限不好事也。今雖云云。則彼亦何辭以拒乎。如彼無以救時術之死。如此亦無以救時術之死。而然必如此而後。方可無媿於義理。而少弭其後患矣。在我所處。只當盡其所當爲而已。此後操縱在彼。雖非我所可容力。猶不至於喪吾之本心也。且我怵迫威喝。唯其所言。不敢爭執。馴致他日視以爲常。則一价一譯。少有拂意。輒搆罪名。加之人人。終至於不保臣民而後

已。勢雖至此。亦豈可不顧慮後之道乎。臣當此　主辱之日。憂憤之切。寧欲溘死。得聞査事。節節漸加。操弄日甚。區區所懷。思欲仰達。而不敢累煩請對。玆具短疏。謹昧死以聞。

辭職仍請急擧賑政疏

伏以臣猥陳衷悃。冀回謬　恩。微誠莫格。　溫旨不許。顧念私義。益覺惶蹙。不得不復控危懇。庶徹　宸聽。不意政院援以近例。却其再至之章。臣徊徨數日。進退路窮。終不敢固守愚分。冒昧拜　命。憂愧踧踖。感懼交幷。唯冀假此官銜。少復遲回。得以待次入對。一瞻　淸光。乃臣今日區區至幸。忽自兩日以來。感傷風寒。委頓床席。諸症之外。脅痛膈痞爲甚。有時氣逆。視聽昏迷。不能省事。臣以積疾疲苶之人。又添新患。今雖服藥將理。旬月之間。難望痊安。帶職久曠。實增罪戾。矧今臺閣諸臣在外者多。幾乎一空。揆諸國體。尤極不安。伏乞　聖慈特賜矜察。亟命遞臣職名。以便公私。不勝幸甚。臣伏念邦運不幸。饑饉荐臻。癘疫繼熾。二十年生養之民。擧皆流散塡壑。而莫之能救。言之痛哭。尙忍言哉。臣見有從湖西來者云已於道傍。見三四僵屍。從嶺南來者云道棄孩兒者。五六

處。續又伏聞湖南監司狀聞。錦城縣已死者二十餘人。已散者百有餘人。卽此推之。其餘可知。而朝廷漠然不聞。其所酬應。只循目前。外方官吏怠於奉行。莫肯竭心。遂使遐遠之人。無所籲告。而京師之下。獨得晏如。了無內外相濟之意。賑救一事。亦無指揮。臣竊悶之。仰惟　殿下爲民父母。凡吾赤子。骨肉不保。老弱相死。則豈有恬不問知之理。見其相死相棄。則豈有恝視不救之理。其子飢病道死。忍愛絶理。則又豈有其父母安九重列八珍之理乎。誠願　殿下痛自刻勵。務爲節損。以答天災。以慰人情。深推惻隱慘怛之心。老吾老而念彼民之不能養其老以相死也。幼吾幼而念彼民之不能慈其幼以相棄也。諭廷臣以視彼民。若其兄弟之顚連也。則至誠所發。亦必有救此之道矣。又復　親降御翰。戒飭諸道。凡道路流離。病疫無救者。爲先賑給。以濟其急。其能保守田里。未及流散者。別爲事目。立限廩貸。其死亡流散者。亦皆一一具聞。俾朝廷有以悉知其事情形勢而得以及時相救也。其諸廳幹事之臣。無得引微疾小嫌爲辭。俾致滯事。諸道邑宰。或以公私事故離其任所者。幷亟申明。督令還任。凡我內外上下。汲汲救拯。有同焚

溺。雖儲蓄乏少。亦視其緩急而爲之先後。則　仁化所及。豈無萬一之救哉。更願　殿下哀矜民命。警動厥心。勿以　玉體未寧而深居罕接。請於臥內。頻進任事諸臣。講畫機宜。皆令面稟奏覆文移。無致阻滯。常存若己推壑之念。則庶幾有濟矣。今春飢疫之慘。十倍前春。而朝廷所以施措號令者。又反十減於前春。豈　殿下愛民之心。歲輕一歲。而群臣憂國之誠。歲淺一歲耶。臣竊未曉其由。若此無改。遂至民死殆盡。國不爲國。則今日君臣。果可以獨享安全之福耶。臣誠狂愚。重爲　聖世。凜然而寒心也。區區所懷。敢此附陳於乞免之章。疾病昏迷。言無倫次。臣尤不勝惶懼俟罪之至。

辨金鋼等誣賢疏(癸卯)

伏以臣以庸陋。復叨國子之任。其不敢承當。與初無異。露章陳懇。又不得　命。及至再上。則見阻政院。徊徨悶蹙。罔知所措。遽於此際。伏聞　玉體未寧。屢以私義。瀆擾於　靜攝之中。實所不敢。而嘿嘿退伏。閱月曠官。亦所不安。不得不冒昧出肅。臣雖不似。旣在其職。又安可不思其責乎。今臣所叨。猥以師儒爲名。聖朝右文。方且作士是急。夫作士之道。其要莫先於

定趣向而闢邪說。趣向不定。則士皆迷方。眩於所從。邪說不闢。則士皆惑聽。終至亂正。苟如是也。則今日朝廷之所敎導。臣職之所奉行者。亦無急於此二者而已矣。臣伏見嶺南居人金鋼等敢聚私黨。肆然投疏。醜辱先賢。無所不至。此誠邪說之甚者。若不早辨以定多士之趣向。則其弊必不止於迷方亂正而已。矧惟我　聖上於斯二賢臣。旣不與之同時。則亦何以悉其平生本末乎。此尤臣之必欲歷陳於　天聽也。第臣蒙學謏聞。何能形容兩賢道德之盛。請先略辨鋼等醜誣無倫之說。而復以先正諸臣已定之論質之。臣聞我東道學之傳。至李滉始備。而繼滉而作者。莫盛於李珥，成渾。故後之爲士者。苟有志於斯學。則莫不以珥，渾爲宗。愈久而愈尊仰之。蓋其遺風餘敎。有以感服人之心志。而考其文章言行。亦可知其爲不世出之名儒。此從祀之請。所以發也。時運不幸。人心不淑。一種奸人。仇嫉二賢。公肆搆捏。而其流終至於立黨。賊臣鄭仁弘等攻渾尤慘。不但渾也。攻滉亦酷。此攻擊之論。所自出也。嗚呼。文廟從享。實是斯文莫大之典。則我朝諸賢。繼李滉而同登者。舍李珥，成渾而其誰也。中外多士。同聲而請。實出於一國公

共之論。然斯禮至重。　殿下之不欲輕易聽許者。亦出於難愼之至意。初未嘗不足於二賢而然也。則臣亦不敢以　殿下之久不允從。謂之太過也。至於毀賢誣賢者。則在士爲莫大之惡。在法爲難恕之罪。今鋼等乃敢毀誣先賢。略無顧忌。而何　殿下不爲之嚴治峻斥。使無倫無識怪悖邪妄之輩。有所懲戢耶。臣於此不能無惑焉。噫。今去二賢幾至百年。公論已定。凡平日所力攻者。無非一時之奸賊。所尊尙者。無非擧世之忠賢。則此亦可以定後來之是非。鋼等敢懷仇賢之心。欲逞醜正之計。而患於無辭。求說不得。乃復祖述奸賊之餘論而甘心焉。珥，渾固所欲攻也。自謂尊滉。而獨不念此本攻滉者之緖餘乎。其心所在。不難知也。其言曰。李珥從事禪門。欲以此爲珥之累。夫珥之從事禪門。不但珥自言之。一世皆知之。後學皆知之。何待渠輩之言而後知之乎。珥之從禪。自少至老。迷不知返。則不特鋼等言之。吾道之士。孰不斥之。惟珥之從禪。未及周歲而旋覺其非。則適足以有光於見道之明。果何少異於明道，橫渠，晦菴之事乎。李滉之答李珥書亦曰。足下行年甫弱冠耳。而脫穎如許。不可謂失學。而尙且云然者。豈不以所學有

差同於未學也耶。悟前非而思改。又知從事於窮理居敬之實。可謂勇於改過。急於向道。而不迷其方矣。又曰。惟程伯子，張橫渠，朱晦菴諸先生。其始若不能無少出入。而旋覺其非。又曰。往聞足下讀釋氏書而頗中其毒。心惜之久矣。日者之來見我也。不諱其實而能言其非。今見兩書之旨又如此。吾知足下之可與適道也。今以此書見之。珥之從禪。果爲難洗之累。則李滉何以奬勉如斯。而又擧程，張，朱諸先生已行之事以勖珥也哉。其書在滉文集中。安可誣也。集中。珥以書質難於滉者。凡三十餘牘。而或有合者。或有不合者。或有稱贊者。或有勉戒者。自是師友間切磋之義。今鋼等乃拈出其一條勉戒之語。謂之說盡李珥病根。有若李滉以此判斷李珥平生之學者然。此其意急於誣珥而幷與滉而誣之也。豈不僭哉。豈不痛哉。若如鋼言。則朱子書中。亦多有摭出張栻，呂祖謙之病處而嚴加戒責。張栻，呂祖謙之責朱子。亦不少遜。果可以此病張，呂而疑朱子乎。鋼等心在攻賢。而無識悖言。不成說話。他盡類此。亦不足辨也。至於家釁二字。雖以當時宋應漑之陰邪。鄭汝立之凶賊。搆虛捏無。無所不有。而猶不敢以此爲誣。今鋼等創

做應漑，汝立之所不能做者。務欲突過於應漑，汝立之上。推其心術。亦何所不至也。先王造言之刑。正爲此輩而設也。今　殿下若不以法罪之。臣恐譸張之輩。肆意撓舌。凡所不悅。輒加誣衊而莫之懲懼也。其所謂成渾不奔國難云者。出於李弘老之造讒。成於鄭仁弘之搆捏。而鋼等襲用其論。誠不欲掛諸齒牙也。然亦有不可不辨者。夫成渾處士也。平日進退。一以古人爲律。屢徵乃起。禮遇非常。然其義所不安。則亦不以恩隆而少淹。前後五入城門。而立朝未滿數月。以渾素所自處與夫朝廷所見待者言之。誠古所謂山野之臣也。故其當　兩母后之喪。渾與李珥俱居田里。珥皆入赴。而渾則不赴。及當寇難。方遭黨禍。身在待命之中。尤無徑進之義。昔楊時，尹(火旁享)在建炎板蕩之際。君父播越道路。而未嘗無召自至。胡安國則再有召命。而不惟不赴。至或登道而引疾。江萬里則身爲大臣。與賈似道不合而退。後不赴難。殉義於其鄕。君子出處。固不敢妄論。而渾之所處。亦必有其道矣。至於　大駕西行之日。未及出候於道傍。則實出於事勢之使然。而此弘老，仁弘等讒搆之本也。其詳具下。姑不盡擧。嗚呼。二賢道學深淺。非鋼等之腹

所可窺測。而至欲擬其高下。尤豈非可駭之甚者乎。蓋二賢道德之盛。實爲後學之所景慕而宗師者。則秉彝好德之良心。人皆有之。豈獨嶺南一道。無好人哉。脅勒一道。遏抑其向善之心。其風習已極可惡。而又爲之游辭。欲以疑惑　上心。其情尤極巧慘矣。臣嘗推原從祀之請所由起。則初非一二儒生之輕易發言。實惟先輩長者之定論。故崇禎乙亥。館學儒生宋時瑩等。始上五疏。請以二賢從祀文廟。則蔡振後亦率數十人上疏醜誣其言大抵類鋼而前後辨明之疏。亦出於當時先輩張維，趙翼等之所草定也。其略曰。文成公臣李珥。天姿極高。穎悟絶世。其在童年。已有求道之志。汎濫百家。出入異敎。旣而飜然反求。一變至道。知行兼進。足目俱到。其於道體精微。固已洞徹無疑。而規模宏遠。體用完備。恒以致君澤民繼往開來爲己任。寧學聖人而未至。不肯自安於小成。蓋深有得於程朱眞路脈者也。其見於著述者擊蒙要訣。極切於學者日用功程。而聖學輯要。備盡帝王學問之要。東湖問答。可見明體適用之實。而四端七情諸書。足以斷諸儒未定之論。其書具在。可考而知也。立朝以來。多退少進。晩被　宣廟殊眷。當癸未之

變。及受本兵。訏謨密勿。動合機宜。　宣廟倚注彌重。益爲群小所忌。陰搆顯斥。必欲置之不測。幸賴　聖鑑洞昭。邪正自別。不幸無祿。未克畢展所學。有志之士至今痛恨。文簡公臣成渾。敦厚莊重。篤學力行。語默動靜。一以小學家禮爲準則。操守之嚴。不愧屋漏。孝悌之行。可通神明。德器成就。表裏如一。故臣李珥每稱其篤實以爲不可及早與臣李珥定交講劘切磋。志同道合。珥則出當世道。而渾則屛處丘園。雖迫於　恩命而時詣輦下。然其雅志長在山野。及癸未年間。李珥爲群小所搆。渾時在洛下。上章伸辨。遂爲一邊人所仇嫉。初中李弘老之巧譖。卒被鄭仁弘之醜詆。使　先王好賢之聖心。不得保全始終。又曰。李珥之賢。雖以振後輩。無他可指之疵。只擧其少時從事禪門之事。爲其瑕玷。流俗庸下之見。或有爲此論者。臣等請辨之。禪家法。雖曰異端。然其論心說性。實有精妙動人處。故自昔眞儒求道之初。多流入於其中。張橫渠，程明道其著者也。至於朱子則最甚焉。年十五六。卽有志於道。未得其方。求之釋氏。至以高僧道謙爲師。沈溺不反者幾十年。及年二十四。始得延平李先生而師事之。然後大悟禪學之非。延平與其

友羅博文書曰。元晦初從謙開善處下工夫來。故皆就裏面體認。朱子集中。亦自累陳少時學禪之事。以戒學者。夫儒釋邪正。世之庸夫俗子。猶能言之。而程朱兩賢。未免流入何也。釋氏之說。自有十分近理處。才質高明者。求道太切。用心過銳。易致流入。勢固然矣。李珥之事。亦猶是也。此在李珥責己之道。宜有悔艾之心。自後學觀之。唯當取其悟後造詣之高。以爲師法。豈可指其迷時汎濫之失。議其疵累。必若以此爲累。亦將並與朱子而攻之乎。成渾被罪顚末。想亦已經　聖聽。大抵當辛卯年間。黨禍大起。一時號稱名流者。皆被流竄之禍。成渾最爲群小所嫉。而身在山野。素有重名。無以文致其罪。及壬辰之變。賊鋒漸逼。成渾自念山野之臣。方在議罪之中。國雖有難。無召命而徑進　闕下。於義未安。昔齊國被兵。王蠋退耕於野。未嘗赴難。及燕軍見逼。乃始效死。蓋在野之臣。其義與在朝者不同耳。若　大駕西行。當出謁路次。以俟進退之　命。旣而去邠之計。決於一夕。是日卽渡臨津。京城士夫亦未及知。或有明曉詣　闕而始覺者。成渾居在坡山。距官道二十餘里。晩聞　大駕已過。蒼黃欲爲追赴。則江津阻絶。亂兵塞路。而　

駕行已遠矣。遂崎嶇跋涉於山峽之間。因赴光海之所而旋詣　行在。蓋賊報初至。不敢赴　闕者。固是成渾難進之本意。而去邠之日。未及迎　駕。實出於事勢之無可奈何。非成渾之過也。賊臣李弘老素嫉成渾。　宣廟過臨津。問成渾家近遠。弘老指近岸村舍曰。卽此是也。　宣廟曰。然則何不來見。弘老曰。當此之時。渠安肯來謁。旣而成渾自光海所駐處。進謁行在所。則弘老又進讒曰。成渾之來。爲光海圖內禪也。噫。曾母之信子。猶有授杼之惑。則況君臣之際。豈能無動於累至之巧讒乎。繼以鄭仁弘之誣搆成罪案。振後疏中所擧削奪　傳旨。此則成於仁弘之譖者也。自古賢人君子遭遇明主。終爲讒邪離間者。何可勝道。前代之事。姑置勿論。且如本朝。文正公趙光祖受知　中廟。期致堯舜之治。旋被不測之禍。至今爲儒林之至痛。文元公李彥迪以三朝宿德。亦未免竄死遐荒。此豈　中，明二聖之意。不過爲奸人所搆耳。若以一時被罪之故。便爲百世是非之斷案曰。斯人也曾在　先朝。被此罪名。知臣莫如君也。不可更稱其賢云。則趙光祖，李彥迪何以得與於斯文乎云云。誠哉。其言之也。是非邪正之辨。有若黑白之立見。

則鋼等今日之所誣。皆已昭辨於此疏之中。而況其疏中所陳。直據當時耳目所及。則其可考信。尤非後人傳守疏漏者之比。此臣之不欲更贅一二言。而必擧其疏中辨誣二條而仰陳者也。　仁祖大王批敎前則曰。李珥，成渾雖曰善人。道德未高。疵累有謗。莫重從祀之禮。決不可輕議矣。此蓋　仁祖初未詳兩臣本末而然。亦未嘗不以爲善人也。後則曰。五賢從祀之請。　先朝終不允許。非輕儒賤道而然。事體甚重故也。此誠　仁祖詳察二臣道德之實。故直以事體重大。而引五賢之事而不卽允許也。今鋼等只擧初疏之　批。欲以誣　殿下。豈不痛哉。其時領議政尹昉，右議政金尙容等聯箚陳辨。左議政吳允謙，大司憲趙翼相繼疏辨。最爲詳備。玉堂儒臣。亦上箚辨明。而今不敢盡擧。五道儒生。亦上十五六疏以辨。而聖批有曰。兩人雖賢。從祀之禮甚重。不可輕議矣。　聖心所存。若是昭揭。今鋼輩乃欲誣　殿下。其他所誣。可不辨而知矣。噫。鋼等之醜辱二賢。不下於振後。而今日公卿臺諫玉堂。終無一言以辨。則　殿下何由得聞二臣道德之實也。無怪乎吾道之日替而邪說之肆行也。至於　孝宗大王初年。洪葳等又陳從

祀之請。則　聖批必稱先賢。未嘗有一毫貶辭。而不知渠輩何所據而謂之嚴杜乎。嗚呼。環嶺南數千里。非無有識之士。不失好德之良心。詔戒其子弟。諭導其後生者。而唯是怪鬼躁妄之輩。實不知二賢之爲如何。而徒知攻擊二賢。爲私黨之快事。故庚寅。柳㮨之投疏。不得逞志。則益懷忿恚之心。至以貶斥二賢之事。僞作　御批。播示道內。旋卽發覺。遂以伏法。土風人心之壞亂有如此。則無異乎鋼等之無憚於爲此也。在昔擧國多士。方以五賢從祀爲請。而惟仁弘分率嶺南一半之人。力詆李彥迪，李滉。以抗公論。今鋼等聚數百之私黨。肆誣李珥，成渾。而其論又祖仁弘。臣實爲嶺南恥之。臣非不知鋼等之言雖至盈車。元無所損於二賢道德之盛。而抑所大恐者。乙亥己丑之事。具在人耳目。實非久遠無徵之比。猶且眩亂熒惑。有至乎斯。則渠必以爲　殿下或有所未詳。而敢肆然無忌耳。安知異日眩惑。尤有甚於此者乎。玆敢不避煩縷。略揭其槩而歷陳之。伏乞　聖明諒臣此誠。深究本末。明示好惡。使邪說不得行而士趣有定向。則不但爲斯文之幸。其所以壽國脈而壯元氣者。爲如何哉。臣無任激切屛營之至。

應　旨疏

伏以臣伏覩　聖上遇災儆懼。罪己求言。凡在臣民。孰不感動。思盡其忠乎。抑臣聞修省之道。不在於虛文而在於實用。如欲敬天弭災。則莫若君臣上下汲汲然各修其職。以答譴告。此古之人臣所以各執職事以諫者也。臣以無似。忝叨國子之任。引避無路。久此冒據。請以臣之所職。爲　殿下規之。夫學校敎化之本也。三代盛法。姑舍勿論。而只以當今養士之急務言之。分敎於四學外校。而選陞於太學者。蓋將爲國家用也。他日之登而爲卿相。下而爲百執事者。皆出於此。其所敎而養者。苟賢且才。則國家之興。可卜此而知也。其所敎而養者。非賢與才。則國家之替。亦可卜此而知也。必欲圖久安之治。正宜先敎養之本。在昔　祖宗朝知其如是。故或　親臨太學。論經試藝。或　召對齋儒。講問所學。拔尤奬才。以勸一世。或下勸學節目。使之申明擧行。或召師儒。別爲勉諭。或賜食物。或遣中官。問齋儒多少。而仍　命製述。其所待遇惓惓特優者。良以治本之所在故也。夫豈出於偶然而已哉。至於文詞則誠小技耳。似無大關於治道。而猶且設上旬中旬終旬輪次。取其優等。或賜賞

格。或賜畫數。或　命直赴殿試。其所奬勸之者。亦云至矣。未知此擧。自何時寢止。而至於上旬輪次。則猶未之廢也。自　殿下卽阼以來。凡學校勸勉奬誘之擧。幾乎盡廢矣。古聖云學校之敎。本於人君躬行心得之餘。豈　殿下典學之誠。有所未至。而其所以施諸學校者。亦未免於日替也耶。臣竊惜之。上之敎導者。若是太疏。故下之觀效者。日就蕩然。近來士習之浮薄。士氣之委靡。誠爲有識之所深歎而長慮。以至齋任不肯守直。諸生厭於居齋。廟庭闃然。齋舍空虛。目今留泮者。只十餘人耳。其在家者則雖聖廟有事之時。及朔望焚香春秋釋奠之日。千呼萬喚。終不肯來。甚或執事之員。有時不備。噫。諸生誦法孔子。而其所以事先聖者如此。則其他又何責焉。誠可謂寒心也。嗚呼。敎士之得失。實係國家之興替。而今日之規模氣象如此。則其驗可從而知也。導率之本。誠有望於　殿下之躬行。而若其節目之間。則臣請試就本館學令。(所謂學令者。乃　祖宗朝定著藏于館中者也。)略加變通。伏望　下命禮官酌定焉。臣謹按學令曰。每日學官齊坐。引諸生行庭揖禮後。上下齋(上齋生，進。下齋幼學。)各抽一人。講所讀書。通者歲抄。通考畫數。合計於式年講畫。臣今不知

此規廢於何年。而竊計日講者只二人而已。則雖逐日輪講如令。似未着實。且以一年所講之畫數。合計於式年。則揆之今日事情。亦必有妨礙難行處。臣之愚意欲望　朝廷許令學官每月四次通講上下齋諸生。(在家諸生願講者亦許。)而所講則以三經四書(下齋之始受小學。未及於經書者。則不入此中。只令別講。)輪回熟誦。每次換易其所誦之卷。若其通略之分。則一從學令。以貫通一文義爲主。(周易春秋亦不倍畫。)齋生多則或連日會講。通一年所講。爲四十八次。比及式年。則三經四書幾乎三四輪誦矣。每歲抄。通考畫數。自二十畫以上。別書姓名入　啓。(其中勤至於累業。一年內輪誦經書。次者則別爲懸錄。)而賞格高下則唯在　上裁若夫製述之規。出於　特命者。則固非自下所敢陳請。如上旬輪次。則自是應行之事。而每以政府六曹館閣諸堂上有故。逐年寢廢。臣意當初設此。出於勸奬。本館輪次與兵曹都試。參會諸官少無異同。蓋以文武選才一體故也。今都試則年年設行。而輪次則全廢。豈無跼文之譏乎。考諸大典。亦有有故則次日之文。今後雖有故。必令本館　啓稟設行於無故之日。要不出其月。則有何寢廢之歎乎。中旬終旬兩輪次。今雖不得更設。許令本館每月二次設場。所出之題

則從學令之規。每場出疑義賦表頌銘箴記中兩題。策問則一道。必於其日。考次等第。通一年所製。爲二十四次。至歲抄。通考畫數。自十畫以上。別書姓名入啓。而賞格高下。唯俟　上裁。則只此二事。庶或少補於激勸之道矣。然念講經製述。各自異業。若不時賜直赴殿試。而只賜畫數而已。則其在講經之儒。固爲優幸。其在製述之儒。則旣無講業。必至落莫而無興起之望矣。議者必以直赴爲不可輕施。而抑臣愚意則設使逐年而有直赴之　命。大比之前。所賜者不過三人耳。　祖宗朝頻命製述。特賜直赴者。一年之內。或至二人。則今之歲賜一人。何可慮其濫乎。況臣之所請。在於時賜乎。且臣聞學校賜書。乃是前代例恩。而卽今本館所藏。不滿二三百卷。凡師生所閱。輒皆借之閭里。於此亦可見　朝廷不崇學校之一也。伏乞　聖上特命禮曹。印出八道所刊諸本以賜之。俾資講讀且令校館每有印書輒以一本送于本館以爲永久之式。此外些細變通之端。具申禮曹。以爲稟裁之地。不敢盡煩章奏。臣仍竊伏念今日　朝廷雖云乏人。豈無一二文學之士老宿之儒可合敎導之任者。而臣以蒙學後進。猥當皐比。每對章甫。輒自

心愧。更何望講論切磋之益乎。終必至於貽譏一時而傳笑後世。臣之一身廉恥。固不足恤。獨不念辱多士而累　聖朝哉。伏乞　聖明察臣前後誠懇。　亟許遞免。俾安微分。千萬幸甚。臣無任惶懼屛營之至。(答曰。省疏具悉。爾之所陳之言。實是養士之至意。予豈不留心焉。且請議處之事。當令該曹稟處。爾其勿辭。盡誠察職。)

辭備局副提調疏

伏以臣猥陳愚見。仰塞求言之　旨。蓋欲因時循故。以爲修廢之漸。若考其歸。則猶不免程子月爭之譏。自知涉於妄率。無足採擇。至如師儒之任。尤是多士之所望。臣以蒙陋。實難冒據於作新之日。敢瀝肝膈。冀蒙　恩免。不意　聖慈過優。不惟不許。旣納其言。奬勉有加。臣誠感激悚惕。有以見　聖上察邇作士之盛意迥出前古。而自愧微臣本非其人。不足以上承　隆旨而下副輿論。實惶實恐。莫知所措。且臣伏見備局　啓辭。以臣差授副提調。臣益不勝悶蹙之至。夫拔諸下大夫之列。周旋乎廊廟之上。與聞宥密之政者。豈不以其人言議謨猷有可裨補於可否之際耶。臣本識慮淺短。精力昏疲。加以宿疾纏綿。長委床席。實無奔走供職之望。此皆同朝之所共知者也。

抑臣於此又有所慨然乎。今日　朝廷之用人也。臣聞凡人才分各自有限。故古人以職事比之擔子。能擔百斤。可謂有力人矣。若添一二斤。則便不能起。夫何故。以其過於分限也。昔程子以說書兼判登聞。再辭不受曰。非用人之體。夫何故。蓋用人宜專而不宜貳也。今以一職而專任一人。責其成效。猶懼難承。況以一人而常兼數職。才分有限。職事多岐。兼理則力所不逮。欲辭則　朝廷不許。遂至於東奔西馳。手脚俱忙。左顧右眄。觸事眩然。雖平日負一時之重者。莫不顚倒狼狽終不得做一事成寸效而在下者失望傍觀者駭笑。司法已以法議其罪矣。用人之方。豈宜如是。惜才之道。尤當念茲也。以臣言之。所叨本職。已非閑漫。雖不能一如學令舊規。若欲盡擧臣疏所陳。則一月之內。殆無空日。見管田政。亦未完了。文簿考准。趁日方催。顧此事勢。雖有才智加臣百倍者。更何餘力。可以自效於籌謀之地乎。此則實不爲臣一身計也。惟　殿下念之。且臣伏聞廟堂方議賑政。臣於前歲。忝在諫職。聞兩南飢民多死於方冬未賑之前。竊以爲內而當事諸臣。外而按道之官。苟能預爲料理。必無此患。宜有規責以毖其後。敢於　榻前。以監

司罷職諸堂上推考爲請。蒙　允矣。其後又聞全南監司李泰淵盡心賑飢。民多蒙活。故湖民不以其不救於冬前爲怨。而乃以臣劾去泰淵爲怨。至有咨嗟誚罵者云。臣之論事。不審輕重。以致招民怨而失良吏。宜伏妄言之辜。今若猥參廟議。同管賑事。則必無以服湖南一道之民心。而重得罪於　國家。使臣雖無如右難堪之勢。只此一事。亦不敢冒進也明矣。伏乞　聖慈察臣誠懇。　亟命遞臣新授備局副提調之任。以便公私。臣無任懇迫祈祝之至。

辭備局賑廳堂上疏

伏以臣伏見禮曹判書洪命夏箚本。其所陳辨。皆是賑政之得失。而若其緊要則專在於兩湖貢物之裁省。而至以嶺南最少未知其故爲言。臣以無能。冒當賑事。凡此咎責。皆所自任。誠不勝愧懼俟罪之至。伏乞　聖明亟遞臣所帶備局賑廳之任。仍治臣不職之罪。以彰黜否之典。抑臣於此竊有所慨然者。請冒斧鉞。略明其一二。今歲賑政。盡用辛丑已行之例者。蓋已稟定於　榻前。則獨於裁省一事。不可用辛丑之例云者。果何義耶。諸道凶荒。固有輕重之殊。　朝家賑濟。亦有緩急之異。而姑以藩臣狀聞見之。無處

不荒。無民不飢。而謂之專力可救者。嶺南而已云者。何其不詳也。其意以爲兩湖已行大同之法。故歲凶而所收減縮。則京司之所供給。自當視此有減。何復用裁省爲也。若爾則嶺南亦然。何者。嶺南一道上納諸賦。旣皆停留本道。移作賑救之用。而將自賑廳別具其數。償之地部。則其無關於裁省。與兩湖均也。何獨以兩湖爲言哉。至於裁省之後省餘米數之多寡有異者。嶺南貢物物種。比兩湖未半。兩湖得五。則嶺南當得其二。而今乃居三。此豈不均而然耶。當議減之時。旣爲之面講。又以文簿爲之往復。而初不肯與之商論。到今乃以未知其故等語斥之。臣亦不知其故也。命夏方管兩湖。不欲以兩湖省餘之米。移之賑廳。以償他道之費。其意固已偏而不周。況復兩湖賑飢。旣無儲穀。則終亦以此爲兩湖救飢之用。而猶不覺悟。豈非思之不審乎。凡所以省役於京司者。皆欲以留賦於各道。以賑飢民。故省京司一石之米。則救外方一民之命。以此言之。今日省餘之一粒。何莫非飢民口吻中物。而猶且謂之借移粟之名。取用於不當用之地者何也。此亦臣所未曉者也。大抵今日裁省。異於古之所謂裁省。古之裁省云者。省去之。使民

不納而已也。今之裁省。則國無蓄積。出於無術。只省各司之用度。以其所餘。移爲減賦之償賑民之資。其間曲折。誠爲細瑣苟且。此則命夏之言是矣。然若捨此。則更無容手之處。此誠當事諸臣合心一志。集衆慮取長策。夙宵焉勤勞焉。思所以拯元元濟時艱之職分。而各私所管。各主己見。不爲明言顯爭於會議之際。乃至退言追議於事過之後。嗚呼。今日果何等時。而似此氣象。可能有濟乎。臣竊爲　聖世太息而繼之以涕也。臣本昏愚。全昧時務。重嬰危疾。沈痼廿年。精神耗乏。筋力憊盡。實無當世之望。惟此賑飢之擧。民命所係。義不當自愛其一身之勞。忘分冒出。率爾承當。或冀其贊成廟議。圖報萬一矣。卽此一事。而臣之前所料者。大相左矣。若復循此以去。荏苒時月。直到來春。民皆盡飢。飢者盡死。四方之奏日至。而主宣惠者。恤其費如此。其他各衙門亦且云然。而擧皆傍觀泛視。只以賑恤之名。委之生疏後進。而責以救民之實。則當此之時。臣雖萬被誅戮。何救於已死之赤子乎。臣於前年。蓋嘗妄論辛丑管賑者之誤。臣今無一毫報效而自取其狼狽而已。則得無自愧其心而爲人所笑乎。臣於賑事。決知其無補而徒戀　恩

寵。苟焉冒據。則實非愚臣初心之所自期。亦豈　聖上所以任使之本意也。茲於自列之章。不避僭猥。畢露衷悃。干冒　威嚴。臣罪萬死。臣無任惶恐隕越之至。

乞削資級疏(甲辰)

伏以臣昨赴備局之坐。伏見修撰張善澂　啓請前吉州牧使任翰伯所授資級。依故監司南銑例還奪事。蒙　允。且命廟堂從今酌其所犯公私。以定後式。臣以同罪之人。不敢與議。震惕惶慄。無所容措。退伏惟念。無狀小臣。猥荷　先朝眷遇。歲在戊戌。從散班擢授東萊府使。臣雖至頑至愚。其感激思報之心。豈有量哉。第其本性狷滯。處事多不得宜。又傷水土。疾病猝劇。道臣狀聞其病狀。廟堂從而請罷。蓋其在任未滿一期矣。　先大王憐臣病痼。　特命敍授內職。非常之　恩。優異之典。實是前古所罕。至今寸心感結。欲言哽咽。惟臣私義不得自安。敢引崔慶昌，南銑已行之例。再疏陳請。則又爲之　溫諭不許。臣於此勢蹙情迫。莫知所處。微分所在。又難頻瀆。乃復公誦於朝紳之間。乞補邊遠惡地。以贖前罪。旣不能得。而旋遭　國哀私戚。逮至　聖朝蒙恩。遽除諫官。臣之

再三固辭者。雖不敢明陳。而實亦不安之心。終不能釋。不但爲承當之難而已也。皦然一念。耿耿未已。乃者儒臣正議邦憲。昭擧新犯之人。已被罪罰。則　朝廷用法之嚴。不可有所輕重先後於其間。到此臣雖欲自掩。苟冀其倖免。亦不可得。茲敢不避煩猥。冒死自列。伏乞　聖明亟命攸司。削臣濫授資級。仍治臣罪。與任翰伯一體施行。則臣雖重被譴。罰其甘如薺。臣無任愧懼屛營之至。

辭咸鏡監司疏

伏以臣於前月十六日。敢將危懇。具疏投呈於所居忠州官。卽又起離前來。聽候　處分。適値潦水大漲。道路濡滯。涉險歷艱。僅到驪州地。則傷濕感暑。腹脹猝劇。上嘔下泄。氣力綿綴。不得已歇泊醫治。呻吟少暇。輒復擧首西望。日俟　兪音。卽者邸吏來報　批旨。奉讀再三。涕淚縱橫。竊惟臣之事君。如子事父。東西南北。唯命之從。此古今不易之理也。況臣無狀。自速大戾。萬死難赦。過蒙　聖慈哀憐寬貸。旣免刑章。又加拂拭。乃以千里軍民之寄。屬此一介負罪之身。受　恩感激。思赴湯火。求之常理。豈敢有飾詞辭榮之心哉。第臣觸冒鈇鉞。屢控不已者。實有所大不安

於其心。而蓋亦上關於朝家事體。則又安得畏懼嘿嘿。不爲之陳暴於　天地父母之前哉。臣本至庸極陋。初無片善寸長可備驅使。猥荷　聖上不世之遇。數年之間。擢置宰列。濫越之虞。非不自知。貪戀榮寵。辭之不力。拜職數日。竟陷重罪。良由臣信不足以行己。忠不足以事主。廉不足以辭祿。知不足以量力。一朝僨敗。身蹈不測。心悸骨寒。凜凜駭慄。惟當屛居杜門。數愆念咎。以思懲艾之道。豈可因此幸免。遽忘其罪而圖利干澤。復爲彈冠結綬之計哉。況又　朝廷。四方之所共仰。大夫。衆民之所具瞻。　朝廷之用賞用罰。大夫之有勞有罪。遠外氓庶。皆得聞知。今臣所負者何等罪名。所叨者何等職任。刑賞顚倒。瞻聆俱駭。不惟臣之愧懼難安。抑亦北關軍民。必皆愕然。不平於　朝廷擧措之謬矣。至於監司爲任。承流宣化。專制一方。事有可爲。稟請施行。州縣長吏。得以黜陟。如臣疵賤。累重望輕。已難自立於吏民之上。設或出謀發慮。盡合事宜。褒善糾邪。一出至公。上必無以取信於　君父。下必無以厭服於士夫。徒爲此懼。不能出一言以請於　朝。發一令以責於縣。則亦豈　聖上委寄之本意哉。又其昏滯之性。遇事迷昧。纔以罪

戾。上煩譴訶。若於民事利病之要。邊境緩急之際。乖謬妄率。又復如前。則其所　貽朝廷之憂而爲北路之害者。有非一時敗官之比。　朝廷愼簡之道。豈容再誤。而小臣自處之義。亦何敢徒幸蒙　恩。不自量其分限哉。況臣所引嫌避一事。非臣創說。於古亦有。而古之君子有終不處者。則臣之乞遞。已不爲無據。而觀其氣色。亦甚不佳。臣旣負罪如彼。有嫌如此。而重任好爵。昧然冒受。則誠所謂貪利而無恥者。臣雖庸陋。何忍爲此。抑臣又有所感慨於中者。諺曰。今世士大夫年少職卑。則好義能讓。年老職高。則愛爵無恥。臣嘗病之。臣蒙恩　兩朝。得備侍從。十有餘年。前後犯罪獲譴。非止一二。間亦或有蒙被寬　恩。特許宥免之時。而畏罪思義。不敢卽起供事者。亦不止一二矣。及今未老之年。徒以名位猥高而遽萌愛爵無恥之念。盡壞其平日區區之志。則將何以自免於諺數。而且益爲鄕里之所賤矣。臣聞古語曰。士大夫處身得失。有關世道。又曰進非爲恭。退非忘恩。今臣進退。雖不敢慕效古人。然其不敢安而不欲冒進者。初非忘恩不恭。喪失其心性而然。實出於畏罪知恥之心。而抑亦有關於　聖朝進禮退義之道。則臣安得

不直陳情實。祈哀乞恩於　天地父母之慈乎。伏望聖明察臣陳述俱稽事理。諒臣衷懇儘出切迫。　亟命遞臣新授職名。俾臣退伏省愆。安分畢命。不勝大幸。臣情迫勢蹙。不避煩猥。披露無餘。狂愚之罪。益無所逃。臣無任惶懼俟罪之至。

辭戶曹判書疏(己酉)

伏以臣呈單請告。上章乞免。皆出於懇迫之情。　恩批申諭。催以祗事。繼又宣　旨。令臣入參考官之列。臣誠惶感震惕。不敢退伏。強病趨赴。以承　聖眷。然臣冒犯　天威。屢煩祈請者。不惟疾病疲苶。無以陳力。實亦情勢臲卼。難於在職。蓋臣於近日一二事。旣參末議。旋又奉行。其始也。亦嘗略陳異論之必起。形勢之多礙。　殿下斷然行之。臣亦擔當不避。若問妄作之罪。臣當爲首。今者獻議大臣。狼狽退去。臣獨晏然仍冒其任。夫豈私義之所敢出。而公法之所可容者乎。矧惟朝家欲省浮費。　君相可否。度支主之。方講變通。未有施行。而諸司屬隷。先懼失利。公肆怒罵。無所顧忌。興訛造謗。驚惑聽聞。終至於朝議潰裂。必沮後已。臣雖不武。亦有一端廉恥。豈可受制小隷。見縶手足。而仍據官司之長乎。臣之以疾爲辭。只欲奉

身自退。而不欲明言重損國體。不意　聖慈過優。不賜　允許。諭令速出。臣誠感激悶蹙。不得不畢露衷悃於　宸旒之下。又臣本以疏闊。謬掌財柄。方圓闊狹。齟齬不合。黽勉莅職。已及半載。遇事輒敗。無一善狀。其在黜幽之典。亦宜早斥。倘蒙　聖上哀矜加恕。亟賜遞改本職。臣雖極病劣。便當趨走承　命。遠近夷險。以死爲期。情迫義到。言不知裁。臣無任瞻　天望　聖哀祈懇祝惶懼竢罪之至。

待罪疏(庚戌)

伏以臣於前冬奉使而西也。諸道營邑。俱致資送之物。而全羅監司金澄更以豹裘一領見贐。澄於臣爲少時親友。知臣素無冬裘。臣亦聞燕路寒凍異常。不可無裘。不復致思於辭受之節。遽卽受之矣。仄聞近者章疏。有擧澄私用豹皮者。而其曰私用。乃指其造裘而言云。澄若私用不當用之物。臣爲私受不當受之贐。其罪與均。在法難逭。駭懼慙恧。無所容措。卽當歸身司敗。以俟　嚴戮。而適臣病滯鄕村。委頓不能起動。恐至淹遲。敢先露章自列。伏乞　聖明亟治臣罪。以嚴國法。臣無任惶隕戰灼之至。

辭大司憲兼陳所懷疏(壬子)

伏以臣猥將情懇。頻瀆　宸嚴。罪在僭越。自知不赦。乃於本月二十二日。伏奉道臣傳諭。　天慈寬假。　恩批渙降。至以調理已久。從速上來爲　敎。臣跪讀感涕。愧懼交至。念臣前後章疏。輒引私義。屢煩陳述。或者　聖上俯垂記錄。以臣懇辭未必專在於疾病。特下催召之旨。使卽率職祗事。則臣之惶蹙罔措。又加一倍矣。賤臣負累不安之義。固所不敢一日自昧。而至於今日之所切悶而懇迫者則疾病之實狀也。臣以痼疾之人。添得頭風。經夏涉冬。沈綿苦痛。甚至瘡癤膿潰。蔓延不已。其他腹脹脅痛泄痢咳喘疝逆痰鬱惡心不寐等症。迭相發作。乍輕旋重日增月劇若煎如熬。氣力澌盡。精神消亡。心思荒忽。耳目閉昏。形貌幻變。肢體枯削。自量病勢。難望久支。來依丘墓之側。惟俟死生之期。或冀靜處潛伏。少有將護之益。苟非私情若是切急。則何敢牢臥窮山。違傲　恩命。自速其不恭之誅哉。仰戴　聖眷之隆。俯思分義之嚴。卽欲擔曳登程。籲呼乞　恩於京闕之下。而顧此病狀。難於起動。如復強勉撼頓。顚仆道路。則有非　聖上哀憐欲生之意。茲冒萬死。更暴衷悃。伏乞　聖慈垂惻疾病之危。俯納肝膈之懇。亟遞臣職及兼帶

諸任。仍許長暇。俾臣任便居住。安意調治。少延殘喘。瞻望雲天。不勝祈幸。抑臣又有區區所懷。思欲一聞於　冕旒之前。今若不言。奄至溘然。是臣終負　聖上。乃敢昧死略陳。臣竊念近日上下之疑阻極矣。大臣之所陳白。臺諫之所爭執。無非憂愛之至誠。匡救之格言。而一切揮斥。不少繹從。或至於因其言而轉加層節。雖皆出於一時喜怒之激發。獨不念家國之大體乎。古之人以人主譬之元首。大臣譬之心腹。臺諫譬之耳目矣。今也以元首。而自疑其心腹與耳目。則將何以衛其身而保其安乎。古之人以君臣譬之父子矣。今也以慈父而疑其子。事事而疑之。人人而疑之。一擧足一發言。皆至於見疑而抵罪。則將何以盡其親而達其情乎。向者李敏迪之疏。本無深意。而過疑於遣辭之際。加之以　威譴。至今群情爲之鬱抑矣。近又李端夏以應製文字。遽被拿鞫之　命。遠邇傳聞。莫不駭歎。尤爲　聖朝惜之。弔祭之文。旣以隱卒爲義。其所云云數句。不過追敍往事。以示威行恩施。不替待遇之意而已。雖其下字不帖。語勢差重。有何他意於其間。必可鞫問而得情哉。況端夏素服家訓。立心不偏。每誦大易包荒之義。勉戒於朋儕之

間。實同朝所共知也。今乃以疑獲罪。罪非其情。則尤何以服人心而礪世敎乎。至如君臣契合。不保終始。前史之所深譏。忠志之所共歎。而亦未嘗聞契之以道義。許之以知心。有如宋浚吉之於當代。而一言不槪。棄之如遺者也。先之以疑而不察其言。怒之在言而不求其心。二十年賓師之遇。一朝斥絶之而無難焉。則不識　殿下平日所以契遇乎浚吉者何事。而所貴乎知心者亦何事也。臣恐天下後世。有以議　殿下執德之不一也。今浚吉以七十耆舊　三朝儒賢。終年危病。朝夕待盡。而　殿下深怒而莫之恤。群臣畏威而不以聞。設或他日　聖心開悟。追加悔恨。將何及哉。嗚呼。自古君父不能盡其施於臣子者。何嘗不出於疑。疑之不已。積之旣久。亦何所不至乎。今日　國家之大患。莫如上下之疑阻。不惟上疑其下。將無與共國事。抑恐下亦疑上之致疑。而不敢盡其心而措其身也。以　殿下之明聖。何不深察反省而亟改之。使一國臣民。咸仰　日月之更乎。臣病昏氣短。臨紙茫然。不能明陳盡言。惟　聖上之恕其罪而納其忠焉。臣無任惶懼屛營之至。

請與朴世采同被罪罰疏(甲寅)

伏以臣與故敎官閔嶪爲同姓。而且有相識之分矣。嶪之死。其家送書問以變禮。臣答以朴世采所言。旣據朱子定論。似無可疑。旋聞其孫愼代服其祖喪矣。臣素昧禮學。而妄答人家變禮之問。固已有罪矣。今者臺章峻發。追論愼及世采。而臣獨漏焉。必以臣爲昧禮妄答。無足輕重。而若論所犯。則與世采均。掩罪幸免。臣亦恥之。茲敢冒死自列於斧鉞之下。伏乞　聖明亟命攸司。將臣負犯。一體勘斷。以正其敗倫誣賢之罪。臣無任惶愧震慄之至。

辭判中樞疏

伏以臣於五月二十三日。伏奉道臣傳宣　聖批。省疏具悉卿懇。西樞乃是閑班。雖有疾病。別無奔走之勞。卿其安心勿辭。從速上來察職者。臣昨緣賤疾方苦。迫於私情。祈免　恩除。逋慢之誅。自知難逭。乃蒙天慈廣覆。旣赦其罪。加賜訓諭。委曲丁寧。其所以眷撫優容者。至隆極厚。臣捧戴感涕。酬報無階。惟當奔走承　命。顚仆是期。一身狼狽。衆口譏謗。更非所恤。而第臣所患傷暑添劇。委頓枕席。奄奄有死生之憂。旣不得趁日登道。又不可久稽　恩旨。敢復瀝懇。再瀆　宸嚴。且臣疾病之外。情勢甚蹙。臣之昨年所被

論劾。罪名極重。以臣孤危之蹤。見凌於人。理所必至。非敢自愛。而然其陰搆顯斥。有關於臣子倫義之大者。則誠不可以歲月稍久。而隱忍自安。前春乞解之章所云思欲畢陳衷悃。退塡溝壑者。實爲此也。仰惟聖明亦或俯省。臣若含痛抱枉。終不自白於　天地父母之前。則死且不瞑於泉壤。茲用不避煩猥。冒死披列。乞伏邦憲。竊念臣自八九年來。宿疾沈痼。實無陳力之望。退伏山野。苟延殘喘。臣之情跡。人孰不知。只緣孤忠直前。爲世所嫉。乘時媒孼。指摘多端。彈射將發。論議崢嶸。雖欲冒沒自進。誠以觸抵爲懼。荏苒之間。又添一案。畢竟席藁待刑之身。反被偃蹇違傲之斥。無非臣愚迷不省。自陷不測。此臣之罪也。臣早蒙　國恩。遭逢　四聖。出入侍從。躋躐列卿。絲毫無裨。釁咎百出。被人詆斥。無所不有。而至引前代之事。擬諸奸邪之目。追訾不忌。僇辱太肆。臣之受汚。固不足言。而其所以傷　先王則哲之明。累沒世不忘之德者。爲如何哉。非臣萬戮所可自贖。此又臣之罪也。臣於閔愼變禮之問。初旣妄答。則其罪與宋時烈，朴世采本無異同。陳章首實。　曲賜寬貰。至使擧劾之官。追恨其見漏而發之章疏。及今同罪者在籍。而敍

復之榮。獨及臣身。受　恩偏厚。省尤何安。是誠古人所謂義之所不敢出者。此又臣之罪也。臣與宋時烈宋浚吉等。俱有師友之義。國人無不知者。昔宋仁宗時。尹洙與范仲淹友善。仲淹以言事貶。洙與余靖，歐陽脩等上書言仲淹臣之師友。願得俱貶。遂至坐貶。我　宣祖朝。儒臣成渾被劾。大司憲黃愼等引其師生之義。亦皆坐罷。顧臣區區私義。旣難自掩。而公法之嚴。從古如此。況今浚吉已死而尙被追謫。時烈耋老而亦幽栫棘。則臣之獨免。已是枉法。又安得晏然復廁於薦紳之列乎。議者非不知此。而然非此亦無以深入臣罪。乃倡爲不忍聞之說。欲擠之無所容之地。此又臣之罪也。臣之罪狀。言者旣多。有難歷數。而只此數者。俱係大戾。得逭刑章。已爲過優。不意　聖上念舊推恩。拯之坑陷之中。置諸氈席之上。臣雖冥頑。亦有心腸。寧不知感。然念貪戀爵祿。人臣之大戒。砥礪名義。有國之先務。臣之所以徊徨眷顧而不敢徑進者。亦　聖主之所宜垂察而加憐也。抑臣又有所大不安於心而不可終嘿者。臣於少時聞尹鑴之名。與之交游。情義寢篤。期許亦深。薦聞於　孝廟。以爲必可大用。由是　孝廟特加招延之禮。一時卿宰

如李厚源，金益煕，李一相，金佐明諸人。無不爲之駭斥。臣之論辨於　筵席之上章箚之間者。亦非一二矣。其後禮論之發。鑴乃於所講之外。多用危險之語。一世譁然。皆以包藏禍心目之。臣獨明其必不至此。及鑴夤緣　盛際。驟蒙拔擢。釋布衣秉國政。臣雖遠跡朝端。耳目不及時事。而竊聽國人之言。咸以爲鑴敢恃　恩禮寵遇之盛。得逞夸肆諛佞之態。挾其縱恣無忌之勢。濟以患得患失之心。出諸口者。率多悖倫而蔑義。施諸事者。無非病國而害民。其他擅弄威福。必報恩怨。貪饕貨利。都喪廉恥者。亦不可一二計。遠近喧傳。一辭咎臣曰。誰爲薦進此人者。臣愕然失圖。戚焉內疚。以臣之向時所期許者。夷考其今日之所爲。則前後相反。判若二人。臣自愧其昏蔽之見。不能深察其隱微之地。旣以自誤。又以上誤　君父。追惟莫及。心膽俱墜。他日地下。將何顏面。歸拜於　孝廟。亦何辭自解於諸臣乎。臣罪至此而益無所逃矣。臣以疾病之身衰暮之年。叨荷　恩慈。備員散班。時因次對。得瞻　天顏。少伸犬馬之戀。豈非至願哉。顧以負犯實大。分義有限。屛伏空山。甘忍窮餓。區區衷赤。　天日昭臨。而進誚退謗。無適非罪。臣誠呼號跼

蹐。莫知措身之所。伏惟　聖上天地父母。哀臣蹙迫之情。察臣危苦之辭。　亟命遞臣職名。論臣罪狀。雖被鈇鉞。其甘如薺。臣無任惶懼戰灼之至。

陳情疏(與季氏聯名○庚申)

伏以臣等有惶蹙情勢不敢自安於薦紳之後。不得不冒昧煩籲於　宸嚴之下。故知中樞府事臣許潛。乃臣母之外祖。於臣等爲外曾祖也。少以賢良薦進。壬辰倭寇。徒步扈　駕。效力於搶攘之際。十年之間。轉陞資憲階。皆出　睿奬。累典州郡。治常爲第一。選錄淸白吏。卒官松都留守。此其平生行蹟之大略。而實是　宣祖朝聞人也。不幸今者。凶賊之臣出於後裔。諫官緣此。論劾追削其已賜之諡。臣等戚焉疚心。歷日靡定。竊念其時備嘗艱險。忠勞茂著。秩視卿宰。法應易名。則常調之斥。已非實蹟。僭越之論。又違　國典。況其後裔之爲妖爲孼。亦豈旣骨之人所可知者哉。旣削初諡。且防後請。終至坐此。而不得蒙節惠之彝章。則幽明之間。寧不冤甚。臣等旣是外支孫屬。則視其祖負枉莫白。而獨自晏然。寧有是理哉。竊揆私義。已極不安。其在公體。亦宜屛俟。而適當討逆之日。又不敢退伏私室。臣等之情勢。尤極狼狽。伏乞　

聖上。特垂諒察。亟　命遞免臣等之職。俾得少伸其區區之私。臣等無任惶隕屛營之至。(答曰。省疏具悉卿懇。昨日允從臺啓。蓋由於未詳曲折之如許而然也。卿等有何不安之事乎。疏辭如此。當令大臣稟處。卿等安心勿辭。速出行公。以副予望。)

因災乞免箚

伏以比者星文示警。　聖心祗畏。渙發　德音。求助臣隣。招延詢訪。夜分始罷。其恐懼修省之意。懇惻勤切。有足以感天心而懷小民者。臣以無似。適於斯際。猥當輔弼之任。顧無一言一計。可以仰塞咨諏。少裨塵露。臣誠惶愧。無以自措。竊伏惟念我　聖上生知天縱。德性純備。聰明無所不照。聽斷未或少倦。戒禁侈汰。修明紀綱。此固帝王之盛節。爲國之要道。似無可議於其間。而然臣聞之。有餘者易過。不足者多偏。亦理之常。古之人所以自治治人者。未嘗不存省于此。區區憂愛之誠。不能無望於　聖上之慮偏防過。以求臻乎中正之極。向臣所陳明無不照。存大體略小節者。恐明睿或過而流於好察辨急之弊。政無不勤。懋誠實持恒久者。恐勤勞太過而致有進銳退速之患。斥奢雖嚴而財用不節。則未免同歸於侈也。紀綱宜修而是非不公。則終亦不能自張也。昏愚之見。

有在於是。而疾病之餘。精神短乏。不能明陳於咫尺之前。退伏私室。耿耿未已。茲因書進之　命。更以本意略加推衍。以備　睿覽。抑臣於此重有所感慨於中者。惟我　聖上沖年嗣服。思光前烈。求治太急。付託匪人。變生肘腋。幾危　宗社。瞿然改圖。討罪誅亂。收招耆耇。更新政化。中外民庶。莫不拭目以俟太平之期。除舊布新。正惟其時。安知天意欲使我　聖上大警動大振作。以之維新我　邦命耶。誠願　聖上懲前毖後。居安而思危。處易而思難。作事必謀於始。用人必審於初。賞必無僭。刑必無濫。惜官爵。以爲礪世之用。奬名節。以爲扶敎之本。毋主其先入。毋係於偏私。秉心如日月。畜德如天地。期致商周之治。大慰臣民之望。臣誠不勝瞻仰祝聖之切。仍念臣叨冒匪據。已及半年。識昧慮短。無一建白。加以宿疾轉劇。心思憒亂。視聽俱愆。實無自力之勢。祗速焉用之誚。伏乞　聖明亟循故事。先賜策免。以答天譴。公私萬幸。取　進止。(答曰。省箚具悉卿懇。前以修省之道。面陳於榻前。繼進章牘。縷縷誡誨。無非格言至論。深用感歎。如有所得。而益可見眷眷憂愛之丹忱也。予雖不敏。可不置左右。留心省察焉。今茲上天之示警。亶在於寡昧之否德。於卿有何引咎之理乎。卿其安心勿辭。速出行公。以副予望。)

論　大王大妃服制箚

伏以臣昨承　下詢。妄陳禮議。自知其於古無稽。及見儒臣　啓辭。皆有援據。實所愧服。而然臣愚意猶有所未盡釋然者。敢復陳列。以備採擇。臣聞古之喪禮。適婦爲大功。適孫婦爲小功。適曾孫婦無服。其降殺之節。自當如此。而今則後人改補以適婦爲期。則適孫婦適曾孫婦雖至漸殺。亦可得爲大功小功矣。然此出於義起。不敢質言。儒臣　啓辭。有曰有適婦無適孫婦。此則恐不然。惟我　大行王妃齊體　至尊。承事　宗廟。爲一國臣民之母。則其不當以士庶禮一槪也明矣。況士庶之家。同爨之人。亦得服緦。則今　大行王妃之於　大王大妃殿。爲　聖孫之配。躬　三朝之禮。盡一國之養。及其　昇遐。反同袒免之親。此豈情理之所安哉。臣愚以爲雖引同爨之義。得爲三月之制。猶賢乎已也。　國朝典禮。頗有不承於古。而損益參酌。自爲一代之制者。不一而足。今臣所言。亦不可謂全無所據。伏乞　聖明更詢於知禮者參以情理。定爲一代之禮。亦或一道。臣素昧禮經。妄以臆見。仰瀆　宸嚴。不勝惶愧之至。取　進止。

請大行王妃練祥禫一從禮經箚

伏以喪制之以日易月。出於後代短喪之意。惟我　

國朝一從禮經。洗滌千古之陋。庶幾無愧於三代矣。第念杖朞十五月之制。有練有祥有禫。通喪之外。服之最重莫此若也。古人至有稱爲三年者。而今於　大行王妃之喪。　殿下服制。雖以杖朞議定。至於除服之節。則猶用短喪之制。名實謬戾。情文乖舛。以禮言之。練祥將無所施。而幾於不成喪矣。以情言之。日月無幾。　仙寢未冷。而遽先卽吉。無以寓其致哀之義矣。竊惟我　大行王妃齊體　至尊。共承　宗社。及此　昇遐之日。臣民之所以若喪妣。　殿下之所以不絶朞者。當極其必誠信。勿之有悔之道矣。豈可舍古禮而從短喪之餘論乎。臣愚以爲　聖上今日之禮。臨喪則用衰服。視事則用素服。　侍奉　兩慈殿則用微吉之服。十一月而練。十三月而祥。十五月而禫。皆如禮經。以盡情文。方可以復古之正而垂法於後矣。伏乞　聖上更命禮官。博詢裁處。不勝幸甚。取　進止。

請免田稅。且停功臣碑役箚。(壬戌)

伏以田之下稅。每一結豆四斗。乃是法例。收米則諸道所納。雖有不同。而一結十餘斗。亦是見行之式。不幸歲歉。如有蠲減之議。則輒就收米中減其二三斗。

都計有司所減。則以千萬數。不可謂不多。而尸首督令於民間。升合而收斂之。自一戶視之。未見其毫分之損。又其中間侵擾花消之弊。反甚於不減之時矣。今年諸道被災。曾所罕有。而旱田最甚。臺官筵臣之所　啓。邑宰道臣之所請。皆欲並給田災。而該曹慮其混雜。只許量減稅豆。就四斗之中所減幾半。則比之前日之減米。似若便益。然民間事狀。如上所陳。其無實惠。亦必如減米之時。臣之愚意以爲朝家旣知諸道旱田被災最甚。則必須盡免其稅。方爲實惠。可以掃除許多細瑣之疵弊矣。今雖盡免四斗稅豆。尙有十餘斗收米。苟以一結所出言之。不過三四分而減其一而已。實不若給災之盡免豆與米也。惟以旣納之後。豆米之用。所司各異。故地部二視之。不欲全減於豆。持疑而不能決。以朝家大體論之。豈可拘牽於彼此出納之間哉。況今太倉餘儲之豆。可支數年。尤不宜吝嗇於救民之際也。伏乞　聖上特加裁量。渙發　德音。以慰窮民。且念歲飢如此。舍置百務。惟以蠲役議賑爲急。雖如練兵等事。亦皆停廢。則朝家之軫恤疲氓。可謂至矣。今乃以功臣墓碑之役。許令調發數邑滿千之民。其裹糧往來。應費三四日子。恰

與習操相當。旣停其大事。反助此私役。輕重甚舛。無乃不可乎。況一石千夫。於法過侈。在所當禁。又豈可從而傷民之力乎。元勳故相。禮宜加優。追報之典。宜無所惜。臣非不知大臣之建請。　聖上之特許。意有所在。而此時此役。誠非所急。亦乞還寢。臣疾病沈綿。不能造朝面對。敢具短箚。略陳所懷。不勝惶悚之至。取　進止。

升殿箚子

伏以臣嘗得宋儒眞德秀文集讀之。則其中有得聖語申省之狀。蓋取其進講時君臣問對之語。具載首尾。宋朝故事。遠莫能詳。而似或出於記錄差謬之慮也。今臣所陳禮論本末儒賢招延等事。所關非細。　聖上宣諭。亦可垂訓後世。謹已錄成一狀。而國朝旣無申省之例。敢擬升殿奏箚之規。冒昧投進。欲望　聖上更賜覽察。出付史官。仍竊伏念眞德秀之初見宋帝。首請招致傅伯成，楊簡曰。朝廷之上。不可無華髮舊德之臣。不獨人主賴老成之益。朝列新進之士。亦得有所矜式。又曰。伯成，簡皆年逾八十。人謂雖召之必不來。臣謂陛下若至誠招徠之。豈有不至之理。臣再三玩誦。似若寫出今日事者。今之元老儒賢雖

欲引年。尙且未逾八十。況其追先帝報陛下之義。雪誣枉盡誠禮之　恩。又豈伯成等所遭之比哉。臣亦以爲　殿下苟以與共國事之意。勤懇招徠。則必無不至之理。伏惟　聖上留神裁處焉。