KR9c0419

上尤齋先生(庚申○五月。先生蒙恩。移配于淸風。蓋因草廬李公疏。有是命。至二十四日疏決時。領相金壽恒，右相閔鼎重陳白。　特命全釋。六月初七日。先生始還懷川。)

三夜侍榻。稍慰六載隔嶺情私。喜幸固不可形喩。而竊瞻韶顏華髮。爭似疇昔。不以處困而受變。如匪神明護持。道德進益。則庸詎致此。涪陵千載之後。復見吾夫子於今日。斯文之幸。世道之慶。又何可勝喩。比日潦熱政苦。敢伏問體候若何。旋切瞻慮。食息不置。箕洪堇堇還寓。罔非下念攸曁。而歸來戀德之懷。益用倍蓰。行餘眼病復肆。脚痛兼發。連日呻囈。莫可收拾。竊自憫憐。而倘得少間。復能致身於門下。則庶有觀感之益。而又不知人事果何如耳。餘伏祝神相有慶。以慰瞻仰。此呈稟條。伏望鐫誨。

近得權陽村入學圖說。繙閱數遍。頗有警發處。但其中人字心字圖。分破點畫。甚新且巧。人字之分岐爲善惡。及心字首之尖者屬之氣。尾之銳者屬之火者。皆不可曉。抑或古有可證者否。蓋人生稟氣。雖有善惡。然人字豈有帶善惡而成形者乎。且人是天地之性最貴者。則性中。初豈有善惡兩物。相對出來耶。陽

村之意。雖未如此。而創出新見。分破爲善惡者。恐起後學爭端。至若心字韻。象形本心字。在人身中。爲火莊云。分破字畫。恐不當如是之巧也。古人制此一箇心字。而性與情皆從心。是以心爲一身之主而合理氣統性情者也。作圖曉人。莫若栗谷先生人心道心圖之精且切者。則陽村此圖。終恐無益。故敢玆仰質。幸乞批誨。

下詢退溪集三十四之第五板。然今於家禮本文。亦未見三物之文云云者。誠所未喩。家禮原註。旣曰大袖長裙蓋頭。皆不緝云。則所謂未見云者何也。而下亦字。亦未知其果何意也。其上文所謂婦人亦用大袖云云者。此亦字。恐對問者之瓊山儀禮大袖長裙蓋頭之文而答之故也耶。退溪集中。如此處間或有之。恐或記者之不審而然耶。

上尤齋先生

平澤便。伏蒙下書。謹伏審秋涼。氣候萬安。區區慰喜。曷容殫喩。箕洪屛處山樊。無他外撓。正好杜門看書。而第眼病比谻。繙閱極艱。是用憫惕。下寄二程書。恐被雨水所傷。不爲送來。想於日間。更當輸送。而顧念此事甚重。有非如洪輩所可堪承。惶恐無已。而旣承

下敎。敢不致力也。第聞玄石朴丈言。則中朝楊月湖，廉己有所編。其冊有從近借見之道云。若於此役下手前。得見其冊。則當稟其凡例。恭竢進退計耳。

上尤齋先生

頃附二書於安國洞尹友家。使之轉上。未審已獲關聽否。秋老風剛。伏問此時。先生體候若何。瞻慕冞切。箕洪杜門調病。碌碌視昔。他何事仰喩。二程全書二十九沓。自平澤已來到。固將下手。而玄石丈借得楊月湖所分類者來示。故竊瞯其題目次第。似合於考閱。不必更爲疊床矣。玄石之議亦如是。而第其問或不無商量處。敢玆條列仰稟。惟在先生裁鑑進退之如何耳。便遽。不能究下懷。惟伏祝體履益增康吉。

上尤齋先生問目(居憂時往復)

復衣依沙溪先生說。置之靈座。而葬後不與魂帛同埋。則當何以處之耶。以士喪禮浴而去之之義見之。則襲後似當去之。而沙翁說如此。置於靈座而仍以作遺衣耶。

國葬前行私葬者。虞祭行之否。以禮記葬先輕者不虞附。待後事之義推之。則虞卒哭。似當皆行於　國恤卒哭後。而或謂虞祭安神也。不可遲緩。則行之無

嫌云。伏乞指敎。

上尤齋先生(辛酉)

寒氣總至。伏問體候若何。哀遡區區。食息何已。前此再度附疏。而未承答敎。無或浮沈而然耶。箕洪頑喘苟延。又見冬序。霜露之感。如何盡喩。去秋。以腹痛連事叫苦。元氣大陷矣。今秋則倍覺添谻委頓。莫可收拾。百爾思量。決非久視之兆。奈何奈何。下托程書之役。荒迷中病思過半。雖不敢忘置。亦不能日課。作掇無常。遷就爲慮。故使崔友邦彥幷力下功。時又從玄石丈講定第次。而斷手則杳然。幸乞寬恕。且有所哀懇。先人墓誌。欲依家禮。略記鄕系之例。而願得先生一言。以爲地下重。崩霣昏憒中。堇得譔次。替遣兒蓍顯。仰請于門下。亦乞先生矜察而財擇焉。千萬泣籲。惶悚之至。

上尤齋先生(壬戌)

歲籥又改。敢伏問燕申體候百福。區區哀慰。不任下誠。箕洪家禍未艾。才經練祀。又遭伯叔母喪。情私摧痛。不可形喩。加以身𧏮日益沈重。藥不奏效。束手聽天。謂之何哉。程書分類之役。遷就至此。不敏之罪。無以自贖。賴天之靈。幸得免死。則庶幾不負下托之敎。

而第今腹部脹滿。不耐久坐。眼病又肆。有若盲視。昏迷憒憒。隔死無幾。一朝溘然不起。則此事恐遂成千古之恨耳。奈何奈何。其本冊送在崔友邦彥處。使之略成頭緖。未知下功。今爲幾何也。近來如金友榦，栽兄弟長於文字。或可命使崔友合力爲之否。前冬。以先人墓誌事。擬送兒子。適有喪故。兒亦有病。以此中輟。而今春則必欲躬造門下。略陳哀懷矣。病又添劇。無望蠢動。謹遣迷督。並與前疏封納。伏乞俯覽回敎。千萬祈祝之至。

上尤齋先生(癸亥)

江山少使。不得以一疏仰候者。已閱四朔矣。區區戀德。何可以泓穎盡喩也。仄伏聞執御戾止忠南。爲數月計云。不審信然否。旱熱比酷。寓中體候若何。哀溯且祝。尤切下懷。箕洪頑縷尙延。極是怪事。所謂宿病日加月增。危機敗症。疊出層生。言善之期。迫在朝夕。恐未畢誨於門下而死矣。況伏聞先生與權友尙夏有校修朱書箚錄之事。而顧玆衰麻癃疾之漢。末由致身於函席之間。以供筆硯之役。此時此恨。尤如何爲懷也。外間一種議論。怒室色市。激成其勢漸至於莫可收拾之地。吾道從玆晦塞。豈不誠爲後日慮也

哉。世外紛紛。固不足道。而至於吾黨中。亦有大少大築磕。豈朱夫子所謂大家不好㡳運氣者耶。思之及此。令人駭嘆也。就白王父墓碣文字。要得先生一言。以爲來世信。不審先生不鄙而印可否。從當搆成行錄。躬造哀懇。姑先敢稟。

上尤齋先生

頃於莊義便。修疏仰候。不審已獲關聽否。老炎猶驕。此時體候神扶萬吉。區區哀祝。無任淺尠。箕洪頑喘如縷。疾𧏮集蝟。理應遄死。而尙此支延。豈不是怪事。私居貧約。不能專人承候。違侍函筵。已有年矣。舊學荒蕪。新知鹵滅。只歸於玩愒伎倆。夫子所謂不足畏者。正謂此也。竊恐負平日誘掖而爲累於門下矣。寤寐耿耿。恒庸惶懍。伏乞不住誨責。以警昏愚。幸甚幸甚。近日外間事。本非罪喘者所關念。而仄聞知舊間所傳。則先生畸蹇之勢。有加於朱夫子所遭云。世道人心。胡至此極。痛哉痛哉。渠輩自作悖怪。在先生。有何虧損。尊周大義。益足以彰明後世。而但目下國事。正如中流之失維楫。是可悲也。奈何。

別紙(甲子)

尼尹事乖戾至此。令人憤惋痛心。彼之前後詆誣。不

勝其狼藉。則是自絶於門下矣。先生當初所答良醫一款。可謂不屑之敎。則在彼固當感泣。自悔之不暇。而厥后書辭之悖逆。愈往愈甚。不少顧藉。彼哉彼哉。誠無可論者也。事至此極。則愚意固當止而不答。而先生其後所答。似近迫露。不若前書之語意渾然。其於大君子語默之節。得無如何耶。先生與尹書所謂無益於彼此。有害於時事者。正不得不慮也。自有尹事以來。人心世道。日益缺陷。因以醜正之類顯斥而不諱者。往往有之。豈不爲大可寒心哉。今此之事。不惟爲一時之憂。前頭之禍。有不可勝言者。伏乞先生爲斯文世道慮。千萬加護。千萬愼審。使外人無敢指議。乃可爲盡美盡善。士林之顒望。惟此而已。猥恃眷愛。妄陳所懷。惶恐竢罪之至。

上尤齋先生

瞻慕中伏承前月望日下書。伏審那時道體動止神佑康泰。區區哀慰。不任下誠。箕洪頑喘不滅。再期只隔。日夕摧隕。益無以堪勝。碣銘籤稟。伏蒙删潤以還。拜受感泣。不知所以仰喩。至於辛酉一籤。及承下文收殺之敎。始有以仰悉綴文之意。而第辛酉年。旣無朝臣中侍從有老親者加秩之特命。而　上曰凡在

等語。似是通同普施之恩典。未知此或無乖於事實耶。抑旣因相臣陳達而有　上命。則如此下語。亦無害於文體耶。伏惟俯察而批敎之。千萬幸甚。子孫錄。錄在別紙。伏惟鑑知。先生職銜。亦命書送。八刻時不可不書。故敢玆仰煩。極爲惶悚。程書事。謹依下敎爲之。而亦當傳報於崔友邦彥耳。餘荒迷不次。

　　別紙

別紙事。正以有疑於心。忘其僭越。有所妄陳矣。不意貶損威尊。與之酬酢。惶悚感荷。罔知所以爲喩也。所謂迫露云者。果以先生後來所答之書。似近太迫而太露。恐有害於大君子語默之節。以是過慮。自附於無隱之義而率爾稟告。及讀回諭。辭嚴義正。有以仰窺先生指意之有在。敢復何喩。夫鑴也以戾氣所鍾。敢斥朱子。掃去註說。則是固斯文之亂賊也。先生之力加觝排。實距詖放淫之不得不已者也。而美村以平日制行之高負望之重。豈不知斥朱之爲非。而顧乃陽擠陰助。則先生之極言竭論。不過責善牖迷。爛曼同歸之意也。爲其子者。以四十年服事之人。亦豈不知先生之微意也哉。設使函丈實有不滿於渠父之意者。在渠之道。固當卽趨門下。面陳所聞。恭俟進

退。從容善處。則猶或可也。而不此之爲。前後所爲說。無非悖理而犯分。有非常情所可及。則其人心事。誠不可測矣。其援引令胤事。尤極乖悖。先生於此。只以數行文字。答之而結之曰以俟百世之公議者。可謂至約而且切矣。彼於當初良醫之敎。旣不悔悟。而益生嫌怨。盛氣如山。乃爲此前古所無之擧。有若仇視先生者然。其傷風敗俗。莫此爲甚。而誤一世之人心。使醜正之徒。詆毀先生。無所忌憚。其所爲禍。奚止如洪水猛獸而已哉。至若先生之有感於朱子之說者。誠以朱子以東萊之不斥異端爲未安。其見於書牘之間者。不啻縷縷。則朋友相規之義。不得不如此也。今先生平日之責美村。亦猶是也。則其答彼之書。言其先人之事。不少爲嫌者。卽朱子極言榮公家學之謬之意。而東萊則不以爲怒。今彼之私書。則極斥函丈心術言行。無所不至。此誠東萊之罪人也。彼旣自絶於門下。先生其亦止而不言可矣。何必更爲費辭。以招外人之議於後也哉。彼雖作千怪萬惡。只累於渠身。無與於先生。而先生猶與之答問。固知夫距詖之嚴。辨論之明。不得不然。而遣辭之際。未免有英氣發露。不知者恐或以爲與彼相較。若將務勝。故迷淺

之見。有此過慮。雖平日憂世之意。不以榮辱有殊。而誠願於彼之妄言。一切如風之過耳。無所掛念。而另加毖重。自治益嚴。則闢異端衛吾道者。自不得不明於後世矣。豈不盛矣乎。伏惟先生俯恕愚僭。千萬垂察焉。受知門下。誼倍餘人。雖承下敎。猶不知止。伏惟先生亦有以下諒也。

上尤齋先生(乙丑)

伏以孟夏陶陶。天氣向熱。燕申體候對序康吉。區區瞻慕。莫此時若也。箕洪頑縷苟支。奄見終制。追慕莫逮。復何言喩。六年苫塊之中。不至全廢看書。略窺古人爲學之大意。而合下氣質鈍滯。無以自拔於流俗。則所願惟亟趨函丈。日承警策。而禍釁餘喘。強半在廢疾中。只有甕算而已。自悼自訟。奈何奈何。悠悠世事。本不關於此身。而第今日噂噃之說。係斯文興喪。終必爲士林無窮之憂。則顧安得不慨然太息也哉。當初尼尹之詆斥門下。無所不至。此誠亘古亘今所無之變也。平日出入門下者。所當割席遠棄。不與之同中國。而仄聞頗有愛護其人。反爲不悅於門下者多云。人心陷溺。胡至此極。誠可痛惋。且指栗谷眞有入山之失。其所駭悖。莫此爲甚。而今之右彼者。非徒

不謂之駭悖。亦必曲爲彼卞解。必置全然無過之地。而終以彼挾憾背師之罪惡。反以爲道理當然㡳然之者。他尙何說。義理從此而晦塞矣。人類從此而泯滅矣。國家之所恃者士林。而士論之乖悖如此。未知國家將稅駕於何地耶。念之及此。不覺氣短。伏想先生遭此無前之事。安之若命。視啁啾如蚊聲之過耳。而彼則一向怨懟。少無悛改之意。誠可畏也。雖然。在先生。有何所損。今日所望。惟願門下於嘵嘵之論。雖有來問者。一切勿與之酬酢。對學者。勉以爲己切實之事。而或有尙浮議近門下者。幷皆嚴辭退斥。則吾道曷勝幸甚。平日受知於門下者。自謂不後於人。凡有所懷。不得不仰暴。伏惟下諒而恕敎之。千萬惶悚祈懇之至。

上同春堂先生(戊申正月)

平生景仰。不翅山斗。而苦緣病廢路脩。只誦責沈文者有年矣。何幸天不忘弟子之學。使此姓名敢通於門下。猥以滓穢之蹤。獲近春風之座。兩宵承誨。一日講學。其於灑掃之列。已不勝與榮。而至如勉齋眞訣八字之敎砭愚立懦。儘是頂門上一針也。惕然若醒。醺然若醉。至今篆在心目。誠不知其何以得此也。箕

洪亦不可謂無其志者。而但久放之心。難於收拾。不專之功。易於間斷。且奇疾在身。強半是夢囈中人也。雖幸獲親有道。而退而省私。旋不免烏頭力盡。回顧茫然。祗增駭汗。伏惟春寒。燕申體候百福。謹因便褫。略伸戀德之忱。倘蒙終始不棄。俯垂警誨。則通之受賜大矣。敢忘疏賤。瀆冒威尊。惶悚無已。

上同春先生(五月)

伏惟初夏。先生氣體萬福。遠慕區區。箕洪家禍酷烈。前月初六日。司諫從叔以背瘡。竟至不起。慘悼之餘。荐遭祖母叔母之喪。哀慟摧裂。神魂俱喪。此外功縗之慼。又非一二。古人所謂若使憂能傷人。此子不得復永年者。政爲小生道也。司諫叔平日受知於門下。實非尋常。故喪家送此挽幅。欲得先生數句誄語。伏乞領納。三月下覆書。蒙諭諄諄。啓發良多。有以見大君子愛人之至意。而第謙虛太甚。稱道太過。有非顓蒙小子所可承當者。豈誘掖激勵。思欲納之於鑄人型範而若是鄭重耶。下敎日新又新秀而能實八字。謹已書之座右。出入觀省。以求其鞭辟近裏。而箕洪本質庸陋。無所肖似。恐不副提誨之盛意也。可懼可懼。古今學術之誠僞邪正。奚翅碔砆美玉。而終身眩

惑。卞之者鮮。間或有知得自己性分當求者。又被了一種似是實非之學。墑埴冥行。與其初不辨別者。相去不遠。則終始得力於此學者。蓋無幾矣。箕洪亦嘗陷溺於坑塹。之燕之越。莫識方向。賴天之靈。偶有悟於孟子求放心之訓然後。粗知操之之要。而操之未久。還爲外物者引將去。所謂書策上義理與日用間事物。判成兩截。不相爲用。書與物不相合。理與事不相安。豈涵養工夫少。而強把安排多而然耶。如是而身心背馳。言行異致。則終又受變於習俗而反陷於自欺之地矣。此在自家所自勉。非所以倚靠於師友者。然亦望先生終有以開發之也。雲山浩渺。神馳心往。言不知裁。惶悚惶。

上同春先生(七月)

老炎尙驕。敢問旅次動止不瑕有損。執御戾洛之日。敢以一書奉候。而未承復敎。悵慕何已。在禮卽當踵門。庸備弟子之列。而祖妣窆期只隔。末由獻誠。知罪萬萬。然瞻仰之私。何嘗食息少弛也。先生行藏。實係世道汚隆。而天佑　宗祊。劍舄復趨朝端。則焚溺之民。庶有拯救之望。而偸薄之類。亦可以矜式。豈不幸甚。但世道已足爲流涕。而當路者伈伈泄泄。全軀保

家之計重。憂國愛民之思輕。恐未必能容君子。共濟艱難也。雖然。此非新學小生所可與論。至於自家汲汲勉力者。惟在於身心性情間。而如鄙生者氣質浮淺。不能回頭轉腦。策勵振刷。極用瞿瞿。伏乞先生不住提撕。終有以敎之也。祖妣葬後。卽當躬進請益。姑不備。

上同春先生(九月)

竊伏聞徒御密邇王城。此實　宗社之靈。生民之福。士林之幸也。爲公爲私。曷勝馳仰。敢問征旆搖搖。體候若何。旋用伏祝。某固當趨操杖几。仰瞻皐比。而祖母葬期。隔在日間。滾汨營理。未遂區區之忱。罪悚千萬。　行宮陳奏。固知先生非私於堂叔。然堂叔諸孤寧不感祝。況稱及先世。不啻丁寧。則爲後承者。孰不鐫佩而知荷也。

別紙(己酉五月)

繙閱程朱論性諸說。拈出數段。敢玆煩稟。幸乞批示。朱子曰。氣質之性。只是此性墮在氣質之中。故隨氣質而自爲一性。竊味此語。則只是此性之性。本然之性。而自爲一性之性。氣質之性也。所謂性者。合理氣而稱者耶。子思，孟子言其本然之性。程子，張子言其

氣質之性。所主而言者雖異。而其性則一也。然思孟是剔出而言性之本。程張是兼指氣質而言之。朱子所謂成之者性。此性者以本然之性看之耶。伊尹所謂玆乃不義。習與性成。此性字以不義二字看之。則似爲氣質之性。程子所謂惡亦不可不謂之性者。亦以是耶。本然之性。太極本然之妙。而氣質之性。則二氣交運而生者。此說似甚明白。未知何如。疑當思問。忘僭敢白。

上李恥菴(之濂○丙午)

雪後寒氣益驕。伏問調履若何。區區瞻仰之至。箕洪兒子在渠江外之家。重患痘疫。馳進省視。則已至無憂之境。豈非盛念攸曁。消了數日。冒寒還寓。添得感病。畏風龜縮。玆未克趨造函丈。以承諄諄之誨也。

宮僚之任除日已久。自本司無催出之擧耶。未知何以處之否。先生出處。旣與潘南丈有異。則今日出謝。於義似穩。未知先生之意何如。

　　別紙

出處之說。引時制義。斟酌備盡。固非寡昧淺陋所可與論。而第第三書。有曰雖不敢變夷狄爲中國。不可廢也。蓋如下敎。則仕我國事彼虜。分爲二段。似無所

妨。而門下之意。竊以爲仕於今日者。亦有事彼之跡。若不能變夷狄爲中國。則不可謂之雪薪膽感風泉。而未見其所伸者大也。惡乎其可也。孔子之轍環天下。莫非尊周之義。孟子之出入齊梁。以其救民之功也。聖賢出處。有非後人所敢擬議者也。至若我朱夫子之仕紹興。則志在復讎第一義。敷陳君相者。無非內修外攘之道也。今之時固無異於宋之紹興。則才德如朱子者。有今日可出之義。而攘夷狄尊中國。此其任也。如或不量其才。而率易出世。虛縻禮爵。變夏無期。則奉玉帛稱陪臣。自不能得免其爲識者之笑囮。容有極乎。此君子所以不可不審於出處之道也。若使孔孟程朱在於今日。則其忍坐視冠屨之倒置。生民之塗炭。而不思所以變夏之道乎。苟能變夏而雪恥正義。則縱或奉玉帛稱陪臣。而不以此廢彼也。苟不能變夏而雪恥正義。則徒爲奉玉帛稱陪臣而已。嗚呼。百年爲戎之恥極矣。萬古長夜之嘆久矣。誰可以任之。誰可以變之。愚以爲生乎今之世者。雖非大賢之資。其才足以內修外攘。辦得一時之事。則便當出而從事。明大義於天下。以扶一線微陽於積陰之中可也。如以今日爲不可出之時。而惟懷遐遁。不

思所以變夏之道。則孔孟不必適陳蔡游齊梁。而朱子亦不必仕於紹興也。其可乎。豈其可也。雖然。做時不如說時。苟不量其才器。審其可出。而輕易擔當。與其屈首於犬羊之地。而不能行變夏之志。曷若謹身守道。以全其獨善之志也。

上恥菴

頃者陪奉。以永終夕。充然如有得。迨切私幸。第歸期悤卒。未得留侍數日。隱承諄誨。回首函席。殊不堪悵悚之懹也。秋雨生涼。更伏問循序起居若何。旋用戀德。益復區區。某杜門山中。雖不廢看書。因循依舊。無以振發。日月逝矣。良可瞿瞿。奈何奈何。竊念世衰道微。人不知學。其陷於科臼者。固不足言。而其有志於此學者。往往騖於高遠。不求爲己之實。是以責於人者甚重。而顧其所自任則甚輕。向也先生之勉以爲己者。亦必有慨於是。而俾其務實而不馳於外也。某敢不夙夜勉焉。而祗恐浮淺之習。慣却心性。不足以仰副期待之盛念耳。先妣墓誌。伏蒙製惠。幽明受賜。篆鏤心肝。罔知攸報。但稱道某過實。太不敢當。伏乞更加删削。終有以惠。千萬懇禱之至。家禮剝解呈上耳。

上恥菴

某私家不幸。九月。遭舍妹殤喪。連在洛下。經過殘窆。歸路歷宿廣湖。伏見行中小札。區區伏慰。而喪威之餘。悲痛塡胸。且無信便。未克拜賜而還。方以不敏自咎。卽此料表。荐承下書。伏審還駕後愆候非細。旋有勿藥之慶。一驚一慰。無任下忱。某聞家嚴病報。急歸侍藥。而症甚危重。有非日夕可復。煎憫曷諭。下示縷縷。盛眷至此。殊用慰仰。蓋朴丈之爲先生憂讒。實非尋常。而亦非飾僞也。第休罷講論云者。未知其主意何如。似必有所指而然。此則從當問而仰報也。德高毀來。自古已然。今也先生之受謗。亦何足異也。竊伏念先生豈忍負尤菴先生。而人之毀之者。擧疑於三件情外事。增衍流播。做成許多謗言。可勝痛哉。在我無所失。則其謗不過爲過耳之風也。又何足念哉。但聞朴丈之言。則先生頗失於發言之際。至令人生疑。向與閔尙書語。發見惡人之說。是其一驗也。以先生之高明。見得分明。識得分明。而人之聞之者以爲駭然。愚意則處今之道。莫如深居簡言。潛心翫書。不願乎其外。然後涵養益深。造詣益精。人不得議其後也。此某之所一得者。故敢有所獻焉。且竊覵先生英氣

發越。對人發言之間。少欠難愼之色。此在先生。見理分明。遇事坦然。而不知者或慮有自高之病。雖以朴丈之賢。似亦以此爲慮焉。伏乞深察于此。有則改之。無則加勉。以幸斯道。妄效古人無隱之義。僭猥及此。惶恐竢罪之至。

上恥菴(己未)

違拜敎席。倏爾經歲。戀德日深。何嘗少弛也。頃者入闉。得逢伯胤。始伏聞夏間痢患沈重。久而得勿藥之慶。一驚一慰。不任下情。秋已向深。此時調候康吉否。旋用瞻慮之至。某蟄居窮谷。碌碌如前。無足仰喩。春間長牋下敎。牖迷無餘。實荷君子愛入之德。第不欲徇俗。此某平日所自期自守者。而今先生反以此致疑於某。某也於是乎必有所失而然矣。敢不佩服而反省也。至於玄石丈停罷講論云者。未知其主意如何。而若出於不欲人之議己而有此說。則恐不止於欠當而已。先生旣知其病根如此。則何不直告之而相勉耶。知舊間忠告之道。恐不當若是也。惟其如是。而兩相持疑。不示以情素。則終無全交之日。而必致睽離之境。此豈細慮也哉。此某之所隱憂而浩歎者也。不審先生以爲如何。妄恃無隱之義。猥陳下懷。伏

乞俯察而不至斥外則幸甚。餘伏祝爲道自重。以慰瞻仰。

上恥菴(庚申○恥丈送示應旨封事。故書末及之。)

陽德昭回。伏惟君子道長。體候萬慶。區區哀慰。不任遙祝。某家禍未艾。纔經練祥。又遭世母喪。哀慟摧裂。不可堪勝。扶病入城。堇過受服。觸寒添病。馱歸廬次。則下書在案。諗諸兒輩。始知耑使俯問。兼惠二種祭需。哀感千萬。罔知攸喩。卽當修敬。以候起居之節。而苦乏指使。尙未拜賜。不敏之罪。尤無以自贖也。下寄封事。盥手擎讀。滿紙血誠。溢於辭表。可見先生之不忘斯世也如此。此言若行。則國豈不庶幾。而恨無有以此申告于吾君之側者也。雖然。但有一說。君子之處世也。身居可言之位。則進言無隱。實合道理。而只以憫時病俗。而出位論事。則不過爲慷慨之一節。恐非大君子時中之道也。況空言無施。少無其效者耶。仰冒尊嚴。略陳下懷。無任惶恐俟罪之至。餘伏祝爲道加護。以慰瞻仰。

上李草廬(惟泰○乙巳)

平生景仰。每有執鞭之願。不自意板橋侍枕。錦江聯帆。仰挹餘薰。充然有得。不翅如登龍門入蘭室矣。況

溪上淵源。盡在公懷之際。而以若顓蒙一行一旬。先拜春堂。次登尤門。繼又得承誨於下執事。政所謂天下大觀。貧兒暴富者也。何等慰幸。箕洪亦不可謂無其志者。本以菲薄之質。疾𧏮痼其內。科目賊其外。因循荏苒。遽迫三十。而於本原上。茫不知其如何下功。除非大爐鞴煞用鍊煆。無以成器。所以欲得薰炙之益。周遊名勝。而終坐在裏許者也。不能言下便悟。又以病氣。難於淹留。復尋歸路。深恐烏頭力盡。無以免依舊伎倆。伏乞千萬垂憐。不住敎誨。則洪也受賜多矣。日間當向洛中。自此道途脩夐。益不覺心馳神往。憑便略伸。惟伏祝盛德有相。以覆後學。

上退憂金相國(壽興○庚申)

東閤擾擾。布衣是嫌。違拜杖屨。歲且強半矣。莊誦德義。无日不瞻仰。意外下問。伏承審鼎裀體候萬相。已不勝伏慰。而天佑　宗祊。罪人斯得。行將次第鋤治。以大監憂國之忱。其爲慶賀。當復如何哉。今日眞可謂再昇平也。倘非吾　君明斷。國豈不殆哉。追思愯然。令人欲食其肉寢其皮也。昨聞此報。喜不能寐。夜枕得一律日。誣上行私六七年。噫噫邦國孰扶顚。兇心眞欲宮闈犯。奸態難逃日月懸。斯得罪人眞幸耳。

恭行天討敢違焉。迎賢不待金縢啓。竚見　恩綸降自天。雖非佳語。要冀一哂。卽付丙丁幸甚。師門放還。從此可卜。屈指企祝。喜難容喩。餘不備白。

上退憂金相國(乙丑)

暮春者。天氣淸穆。敢伏問勻候體度百福。伏慰且祝。昕夕靡懈。洪於居憂時。猥蒙寵臨。慰撫備至。迄用感仰。不知所以爲喩也。闋服之後。卽當委造門下。以謝盛意。而草土餘喘。又苦貞疾。廢閣人事。一直杜蟄。瞻望台躔。第切懸慕之私。而益增不敏之罪也。抑侍生竊有所私自憫蹙者。玆敢不避猥越。略陳微悃。惟大監恕察焉。乃者朝廷命薦人才。其所以飭敎者。不啻申嚴。而大監屢以賤生姓名。登諸薦剡。至以操行學識。爲之題目。侍生顏頳背汗。竊欲一暴心事。而哀疚之中。不敢以姓名自通於大丞相門下。泯默至今。轉見懍隘。大君子愛人之德。果安在哉。洪之受知于門下。蓋亦有年。其長短本末。固已無遺於裁鑑之下矣。大監視洪。其可謂如人乎否。素以菲薄之質。早嬰奇疾。長益頹惰。業不能通一藝。行不能著一善。因循伎倆。混到四十而無所成名焉。徒以染跡於先生長者之門。略有所質疑而答問者。故人或以向學之名歸

之。仍以誤聞而誤傳。自庚申以後。道臣應其求。廷紳備其薦。而大監之擧似。賤名亦至一再。已極瞿瞿。而至若松磵李尙書薦目。尤不近似。使人大慙。罔知所措躬。假令不究其實而徒事夸虛。則是所謂奧無鏄而燕無函者。四方傳笑。其必日夫也是何人也。侍生之瑟縮不安。姑置勿論。其於大監誤知誤薦之累。果何如也。語曰。人豈不自知。洪也自知其空疏無用。而一朝純盜虛聲。致辱於古靈薦藁。此蓋侍生持身不謹之致也。尙誰咎哉。昔范忠宣在相位。凡薦引人士。必須天下公議。願大監亦以忠宣爲法。須必廣求一世之望允協公議者。以進于朝。而如侍生庸陋之甚者。斥而勿擧。俾安耕鑿。歌詠聖化。則大監報國之道。知人之明。更何如哉。深祝深祝。近事固知括囊无咎。而魯嫠之憂。自不得不已。不審大監以爲如何。竊覵當今持論者。不能平看義理。各執私見。專以角勝爲能事。使世道日敗。國事日非。政可謂逐鹿而不見泰山者也。雖有程，呂，范，馬之賢。恐不能救黃河分潰之勢也。雖然。大監旣處廟廊之位。則思所以鎭靖之策。深憂熟慮。鑑空衡平。上以引君當道。下以扶植士氣。至誠惻怛。以感人心。則今日紛紛者。庶可氷消春融

於默運之中。豈不爲國家之幸也哉。失今不圖。則前頭之禍。有不可勝言者。大監豈不念及於此耶。侍生之所祝願於門下者。不惟如此。計普類之所仰望。亦莫不然。伏乞恕其僭妄。特加訐謨。瀆冒威尊。無任惶悚俟罪之至。謹遣兒子。替候起居。自餘加護鼎席。以慰具瞻。

與姜大諫(柏年○己酉)

箕洪白。洪也士也。當世之事爲得失。非渠所私憂也。亦非渠所與論者。顧何敢唐突干冒。以犯越俎之譏也哉。然而洪之受知于執事。蓋有年矣。向也有懷輒陳。而今也有懷不言。則閤下前日之容我。恐爲今日之罪我。惡乎其可也。請以一得之見。敢奉咫尺之書。惟閤下俯察。竊惟國家之置諫官也。其意豈徒然哉。朝廷之利害。生民之休戚。君上之失德。社稷之大計。惟是諫官者可以言之。則信乎諫官者責重任大。固非人人者所敢承當也。必須正直謇諤。不撓不屈。然後可以當此任應是責。而今日朝著之間。正直者幾人。謇諤者幾人。文章淸節。可以倫儗於古人者。惟閣下爲然。而擢除諫長。都人士莫不想望風采。加額而相告曰。閤下必能極言今日之可言者。使國人知朝

廷有正士而彰吾君納諫之明也。側聽數月。未有所聞。不審閤下以今時眞爲太平而無事可言。實有如日昨面諭之云云耶。固知閤下亦非敢以今時眞爲太平無事可言者。而日昨面諭。不過衛武之善戲爾。雖然。其戲也自然掩不得慮時之微意。則閤下其將付之於一戲而終不可一言耶。范文正公有言曰。士當先天下之憂而憂之。閤下何不以希文自期待。而反欲效衛武之善戲者何也。噫。乾象告災。坤軸失寧。饑饉荐臻。疾疫相仍。國勢岌嶪。民心渙散。正宜君臣上下動色相戒。飭躬思道。以圖轉移之不暇。而顧乃恬不爲懼。上不聞側席求言之旨。下不聞引愆避位之章。媕阿相徇。無一人爲　聖主進讜言者。此果爲泰平無事時氣像耶。閤下苟有乃心王室之思。卽以此時此情。極言于上。一言不納。不憚至再。再言不納。又不憚至三。三言而又不納。則古所謂不得於言而去之之義可行矣。然吾君聖君也。誠能至誠惻怛。斷斷乎無他心。則以吾君之明。必見弗咈之美。而閤下之賢。奚翅朝陽之鳳鄠社之鴞而已哉。閤下之仕　聖朝。不爲不久矣。　聖主之待閤下。不爲不厚矣。亦何惜而不爲吾君一言。以措國家於磐泰之地。以拯

民生於水火之中乎。閤下不在其位則已矣。一日立乎其位。則國人之責。其可辭乎。倘能極陳昌言。上以格君心之非。下以振朝綱之頹。至使幽隱之情。得以上達。則天下之言。皆是閤下之言也。明目達聰。感召和祥。皆是閤下之力也。於不美哉。夫如是則君道下濟。臣道上行。一國之民。眞享阜厚壽考之樂。朝廷之上。眞見平平蕩蕩之風矣。夫所謂太平者。其不自今伊始乎。伏惟閤下諒之。人微言淺。瀆冒威尊。狂妄之罪。固無所逃。然區區此心。深以古人責難於君者敢望。而不以流俗面交背違者自處。惟閤下更加寬恕而深察焉。窮陰惻惻。伏乞爲時加護。以慰瞻仰。謹再拜。

與李打愚(翔○丙辰)

去秋答敎。穿到窮峽。始知惠州不在天上。而旣未及蕭寺之別。又未辦巢谷之往。孤負之罪。奚止不敏而已也。敢伏問海外炎瘴。起居有相。風土不病否。素患難。行乎患難。卽文丈平昔所講。亦何適而不安也。洪杜門空山。看書自遣。而鬐天渺茫。病無以躬進。貧無以伻候。惟有一片夢魂。往來於澤畔棘籬之際。此間此懷。不可以一筆形喩也。靜夜蜒燈。所敬何書。程先

生易傳之成。不能無望於長者。幸以緖餘。時賜警誨。何慰如之。千萬伏祝。

與朴玄石(世采○丙午)

浦渚趙公持敬圖說。終不能無疑於心。蓋後學之最初用工者。只在於敬之一字。而或昧乎所以用工。則學何以爲哉。趙公所謂一內齊外者。指敬之成功處而言耶。指敬之下功處而言耶。如以成功處而言。則其下靜養動察云者。必以用功而言也。吾聞用功而以至於成功者。未聞成功而後用功者也。如以下功處而言。則所謂一內者。從何用功而以至於齊外耶。吾聞制於外。以養其中者。未聞一內而後齊外者也。愚於此兩端。疑不能釋者也。先儒於持敬用功處。言之詳矣。程子曰。主一之謂敬。無適之謂一。又曰。莊齊嚴肅則心便一。一則自無非僻之干。又曰。但當動容貌。整思慮則自然生敬。只此便是下手用功處。尹和靖亦以收斂身心言之。朱文公答學者書曰。持敬之說。不必多言。但熟味整齊嚴肅動容貌整思慮正衣冠尊瞻視此等數語而實加工焉。則所謂直內。所謂主一。自然不費安排。身心肅然。表裏如一矣。又嘗曰。以因朋友。講論深究。學者之病。只是欠却持敬工夫。

所以事事滅裂。其言敬者。又只說能存此心。自然中理。至於容貌辭氣。往往全不加工。設使實能如此存得。亦與釋老何異。又況心慮荒忽。未必眞能如此存得耶。程子言敬。必以整齊嚴肅正衣冠尊瞻視爲先云云。蓋程朱發明敬字之義。不過如斯而已。不佞平日竊嘗拳拳於此數者。而猶以未能猛力着功。自愧於心者也。長者於趙公持敬之說。以爲不易云爾。則必以義理斷之。而其於取舍之間。知所處矣。然於鄙生之意。亦不能不爲疑也。頃進門下。雖承諄諄之敎。而迷惑之見。猶未快釋。無乃賤陋見識。有所偏滯而然歟。胸中之草木閉塞。而不以告于門下。則又非區區所敢安也。是以敢復悉布。金秤上分數稱停。惟在長者進退耳。洪也敢不俯首恭竢也。

與玄石

鏖熱政苦。道養起居若何。伏惟萬重。箕洪病才少間。而眞元大奪。又被暑困。氣未收拾。憫切憫切。前日鄙書。未蒙可否。殊用鬱鬱。昨伏見李丈所被長者持敬說。條理明白。次序貫通。俯讀再三。庶幾不昧於居敬之方。而足以釋前日疑晦之心。敢不因此而求正焉。程子主一無適之謂者。可以該動靜合內外。而持敬

之法。不外是矣。以其下工而言。則莫切於整齊嚴肅。故程子曰。整齊嚴肅則心便一。朱子曰。此一段。是切至工夫。據此則知其爲始學之要法。然整齊嚴肅者。豈徒修外而不養其中哉。人能整齊嚴肅。則自無非僻之干而可以到惺惺境界。此所謂制於外。以養其中者也。至若天資淸通灑落。則其於操存省察。不待修爲而自然惺惺不昏。所以發於外者。無一不在於敬。此則所謂有諸中者。形諸外也。大抵制外養中者。是說下工夫處。而由中發外者。但說理之自然。若必曰先一其內。則未知所以一者果若何而着力耶。前日所以持疑而稟質者。只此一段矣。今見敎諭。則曰。統論持敬。則必合三先生之說。(程子整齊嚴肅之說。謝氏常惺惺之說。尹氏其心收斂之說也。)其法始備。故詳加論定。以爲萬世之大訓。專論下工。則惟此一段。(整齊嚴肅。)其功尤切。故特與表章。以爲始學之要法。其義固幷行而不相悖云云。表裏殫盡。問徧貫徹。可無違於內外交養之說矣。洪敢不服膺而拳拳也。至引孔子操存說下曰未知此亦必由整齊嚴肅而後入耶云云。蓋操存者。必主於敬。而主於敬者。必謹之於衣冠容貌之間。則此非由整齊而入焉者耶。幸乞批示。以開昏蒙。至祝至祝。至於敬

不可以存心求。舍此。更無賢愚俱得其力之法云者。洪也亦不能無疑。無乃李丈偶發於語次而門下取以爲實耶。抑有意而發也耶。從當稟質於李丈。復以求敎也。忘其僭率。敢玆獻疑。伏惟有以恕諒矣。病餘手顫。字畫不端。悚仄悚仄。

與玄石

洪川金生還。伏承下復書。迨切感仰。昨自洛下。荐拜手札。誨諭勤摯。惘不知其何以得此。而深恐無以堪之也。爲學之方四條。敎意雖似襯合。但體認體驗一款。終無引據處。此所可疑者也。前書所敎中。亦有一二可質處。而顧以淺見。不敢率爾書煩。當俟進拜時。從容面稟也。尤齋先生別紙送上。鄙見則別紙所論。甚得明快。而第所引大學至善云云及論察幾明辨數段。未能洞然。伏乞細究而明敎之如何。所欲稟者甚多。而此便催發。不能究宣。伏嘆。還峽後圖騎進候。此計或未成則當書達。不審從者何間向海西。而還次亦在那日耶。下示伏望。

與玄石

違拜德範。忽已三載矣。尋常瞻慕。曷可少須臾弛也。臘寒比酷。伏問體履若何。箕洪自入山中。絶無外事。

稍得溫習舊學。不無一斑之見。但無可質處。何以則縮地相居。時扣函丈。奉承諄誨而消此滯吝耶。師門前後兩札。謄出送上。蓋以此圖爲可疑。而其所論正衣冠一段。殊極明白痛快。以此準之。則他亦不能無疑。伏望更加消詳而俯敎。圖說中因其舊大學之矩度。衍其新中庸之戶逕云云者。未詳所指。亦乞示諭。恥菴丈搬移湖中。自此拜謁渺然。情私悵惘。寧容殫述。恥丈向遭唇說不貲。世道良可咄咄。恥丈平日景慕尤翁。不下於高峯之服退陶。豈有在平時則示其傾嚮之意。而臨禍難則便生畏避之心哉。此是無狀小人者之所爲。而反以此致疑於恥丈。增衍層加。馴致於莫可收拾。豈勝痛嘆。竊念吾丈之於恥丈。爲道義交。則知恥丈。莫如吾丈也。不審吾丈以恥丈爲何如人耶。今日得謗。一有髣髴者乎。似聞此謗出於令胤。故恥丈於今夏。爲訪吾丈於原城。講道之餘。提及此事。吾丈命出子弟。痛加嚴責。仍爲說罷云。此事誠有之否。毀訾恥丈。出於令胤云者。其虛實未可知。然人言如此。誠極訝惑。亦非細慮。伏望勿以此事爲尋常而置之。益加審察。使恥丈終免狼狽之歸而得以全交之地。千萬祈懇之至。有無限所懷。而便甚凌遽。

略此陳達。惟竢進拜敢畢。

與玄石(辛酉)

頃遭伯叔母喪。扶病入洛。其時伏承徐友所傳下書。而喪次悲擾。未克上謝。歸路初擬歷謁。更聞門下。車馬喧鬧。纍然衰服。有所難便。只使迷豚替修起居而還。想當恕諒矣。居然歲翻。敢問體候蔓祉。箕洪頑喘不滅。纔經練祀。又遭重制。哀慟摧裂。已極難堪。而逢新感慕。益用靡逮。寧欲殫喩。靜菴先生遺集。近始剞劂。斯文之幸。當如何哉。文丈所著跋語。首尾該備。更無餘蘊。幸甚幸甚。罪人跋文。到今思之。固已僭妄。而況文丈跋尾中。已具罪人蒐輯之意。政所謂疊牀加屋。删去無妨耶。己卯錄。去春諸冊奉納時。意謂並呈。承敎更覓。謹此封納。不敏之咎。自知其難逃也。

與玄石(壬戌)

秋潦支離。伏問體候際時若何。區區哀溯之至。箕洪爲過節祀。再昨自峽登途。大窘淫雨。遂致狼狽。今才向洛。而樸馬行色。不得就拜門下。無任罪嘆。途中又聞有吏部　除命云。不審進退果何如耶。此呈爲學方二冊。伏乞視至。所謂續錄者。曾於病中抄集。今始卒業者也。成先生抄選。可謂約而盡矣。而論居敬窮

理等語。於此錄外。又非止一二。故忘其僭率。幷皆收錄。略爲序次。以續其後。蓋因是爲自省之資。非敢求多乎前錄者也。伏冀恕諒而特賜修潤幸甚。

　　別紙

自有　廟議以後。世之人。皆疑門下與尤齋函丈。眞若判然岐貳。未知門下何以得此聲於梁楚之間。而洪則獨知其不然矣。設使函丈之議。不協群情。果如人言。豈可因此而終貳於尤翁乎。竊想門下則固自若。而嘵嘵之論。日益噂<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC00467_24.GIF'>。因以有不吉人者交搆於兩間而然耶。閭巷聚談。有識竊嘆。不審門下於此乎何以處之。倘能命駕蘇堤。與函丈面對說盡。以明心事之無他。則彼此交搆之說。自可渙解。而世道自靖。斯文猶幸矣。如或不然。則轉成嫌疑。爻象恐不但止此而已。此洪之所大懼者。不審門下其亦念及于此耶。外間事。固非罪喘者可以與論。而此則事係斯文。又有平日受知。猥玆略陳。實不勝隱憂浩嘆之至。

與玄石(甲子)

潦後劇熱。靜中起居若何。區區哀溯不置。箕洪頑喘尙支。宿疾恒苦。任之之外。恐無他策。奈何奈何。近事關係時運。謂之何哉。洪於尼山。雖未一面。其心則固

嚮往。豈料有今日事以失所望耶。此實斯文之一大變而羞爲向人道者也。毋論事之虛實。平日已定師生。服事四十年。分義旣重。情誼亦厚。則師或有小失。爲弟子者。其可肆然詆毀。以極夫心術之微也者哉。是固邢恕之所不爲也。而斯人也爲之。是可忍也。孰不可忍也。吾丈疏中所謂初不係於是云者。亦莫究其所由。無乃碣銘及木事兩件外。復有他事耶。其間委折。似有他人不知而吾丈獨知之者。未可下示否。且吾丈疏中謂尹有虛受之量。當初吾丈摧謝之言。旣云切至。則尹何不虛受而乃至此極也。此事所關。恐爲萬世無窮之慮。幸乞吾丈深憂熟慮。處得善後之道。千萬祈祝。

與玄石(丁卯)

師門受誣。一轉再轉。至于近日。成羅而無餘地。孰謂世道之變。至於此極。令人驚痛。直欲尙寐無吪也。不審吾丈以今日事爲何如也。都下喧傳以爲吾丈有以激勸云。而愚獨以爲不然也。吾丈嘗以尤翁爲君子矣。旣知其爲君子。則彼雖來示。豈有勸成之理乎。然吾丈之得此聲。無或有以滄浪者乎。吾丈信以尤翁爲君子而無與於彼。則宜有陳疏痛辨是非。以解

彼此之惑。使知尤翁之心。其始終本末。如靑天白日。無纖毫之可議。然後一世之士習。庶可以趨正矣。不審吾丈以爲如何。若如彼所云云。則是尤翁爲無狀小人。而美丈爲全德君子。其所以欲尊其師者。反不免爲陷賢之歸。而彼所謂言固可以若是任情而爲之者。政自道也。且如美丈行義。豈易得耶。若尊吾師門者。以美丈爲無一善可觀云爾。則是不知尤翁者也。其可乎。如使心公眼明者辨之。必有以得其正者矣。然事至於此。奈何奈何。在吾丈。似不可以袖手旁觀。不審於此何以料理。竊爲吾丈深慮也。

與玄石(甲戌)

萬死歸來。平生故舊。半爲邱壟。半爲離索。惟我文丈巋然在世。朝野之所瞻仰。士流之所依歸也。敢不一造門屛。敬展多少。而顧賤質受傷於異域風土。內而腹肚脹痛。外而手足麻痺。奄成廢疾。無計蠢動。阻拜固勢也。而實由向德之誠淺薄。自遠於大人君子之門。知罪之極。未嘗不西望太息。何意丞相手札。下及於樵牧之社。榮耀感戢。不知所以何由得此也。況俯念舊誼。勉以桑楡。問以芻蕘。尤用惶愧。罔知攸對。第有區區所懷。不避猥越。先以去就之義。敢暴于台座。

伏惟恕僭而垂察焉。乃者　邦運回泰。　中壼復位。賢師伸枉。臣民胥悅。士林同慶。又進閤下於三事之位。此蓋我　聖后斷自宸衷。允協輿情。無有異議者也。國豈不庶幾乎。第伏聞　聖上招延之擧。愈往愈勤。而閤下漠然無造朝之意。是必有以義裁度。堅定其志者。固非小人之腹所可臆測者也。雖然。果於忘世。又非閤下之素心。而　聖上憂勤之念。若是委重。則固當幡然應　命。思所以淸化原革流弊者。使乾剛不亢而君道下濟。忠讜競勸而臣道上行。天地交泰。上下同志。以之而士習歸正。蒼生得蘇。太平萬歲。可以卜矣。奈之何一向難進。上孤　聖后側席之意。下絶國人加額之望。然則今日之責。其誰當之。以閤下經學之富。濟世之具。終不進而有爲。則他復何望。古之聖賢。雖知道之將廢。而不忍坐視其亂。思所以救之之道。矧今無將廢之憂。有可爲之勢者乎。然而猶且如此者。無乃懲前之一出。而不欲復爲輕進。以取屑屑之譏者耶。昔栗谷先生曰。君子果於忘世則已。如或有意於斯世。當此錮陰生陽之際。豈無可乘之機乎。今我　聖上深悔旣往。善端開發。此正陽復之時而可乘之機也。閤下不有長往之志。則其可恝

然於今日之國事乎。且聞緩獄得免。隱有爲日後自全之計者。閤下終不出而懲討。則其於國事何。士習何。賢人進退。係國家安危。而閤下承　召。値此機會。意者皇天有意於祚宋。而今日之責。恐終不得以辭之也。不審閤下何以爲計。敢恃宿契。妄論及此。無任惶恐竢罪之至。

與玄石

覆敎伏承。伏慰。下送東儒師友錄十冊。謹依拜領而乍看數畓。頗有舛誤處。從當隨手付籤。恭俟就正耳。近聞心經釋疑。曾在己巳。毀破其板。收還頒賜冊子而焚之云。此出於媢嫉尤齋先師而爲之者。豈非斯文之所深嘆者乎。　聖上之於先師。今日處分。固無餘憾。而此事尙未有反汗之命。此在閤下所當致念處也。且太學。公議所在。而操文致祭於先正之喪。旣有前例。則於今日。何獨不然。在先師。少無所損。而於此足以觀世變。咄嘆奈何。猥恃知遇。敢此略陳。伏惟俯察而不罪焉。千萬幸甚。

與玄石

秋老風剛。勻候起居百福。箕洪頃入嘉陵舊廬。留過數旬。還歸郊寓。纔有日矣。仄伏聞執御始入脩門。伏

想今日還朝。其在分義。恐不得不如此。然朱先生亦曰。孔子豈不是至公血誠。孟子豈不是麤拳大踢。而到處無着手處。然則做時果不如說時。侍生向來之勸起。反爲今日之獻慮。不審料理更何如。大君子進退久速。關係世道。惟以平日所學。極誠陳敷。以報　聖朝知遇之恩。可則留。不可則歸而已。此外更有他道理否。師友錄十冊。近始了覽。略有附籤者。且有猥稟者。伏望下覽而批誨。萬萬煩不敢究宣。

與玄石(乙亥)

獻歲發春。勻候起居履新蔓祉。區區慰仰。無任之至。箕洪病與齒添。生趣索然。忽聞　除命出於千萬夢寐之外。自視庸陋。豈稱斯選。惶懍憫蹙。不知所措。勢當陳疏乞免。而前頭狼狽。有不可勝言者。奈何。似聞此事蓋由於閤下汲引而致之者。誠有之否。果爾則殊非平日所望於門下者。自己巳竄謫來。今已六年于玆矣。雖未克出入門屛。以承俯誨。而其學識之鹵莽依舊。隆疾之難強依舊。少無異於向日函丈時。閤下稔知其如許。而驅而納諸罟攫陷阱何也。意必謂處患難有進益。若可以少補於國家而爲之者。而異域風霜之餘。病上添病。眼幾盲。不辨細字。腹亦脹。不

耐久坐。所學日益荒蕪。幷與舊聞而茫然不能記憶。固將杜門謝客。種得喫杞菊。而將身心奉塵刹。以不報爲報。以送餘生而已。此外更無他一毫餘念矣。閤下誤以虛名。又誤　天聽。閤下之愛人。適足爲誤人。寧不慨恨也。侍生以宗裔之臣。在王畿不遠之地。不可以跡山林。誠所謂剝床之災者。自承　召命。寢食俱廢。罔知所以善處者。伏乞閤下指示可生之道。使公私得以兩全。千萬幸甚。猥恃門下舊誼。觸冒威尊。不勝惶恐俟罪之至。向來臘藥新蓂之惠。迄用感仰。卽送兒子拜賜而已。有出晝之行。以致虛還。悚仄悚仄。