KR9c0432

答朴大叔(鐔○庚申)

辱覆傾倒尤至。雖皆平日之所默諒。被兄一番輸瀉。益見藹然相予之至意。顧恐駑劣。不足當此期愛耳。別紙相勉之意。益重益切。非兄。安得聞此言。但所謂五年七年之規模。奈拙者本無此端的見識何。今日只得隨分盡心而已。續有所思。不妨開示。此又朋友之責也。致博之語。深蒙採納。此見吾人受責之誠。不減於責人。尤可歎尙。但鄙語猶有未盡者。兄今日不當但以耐煩致博爲務也。就一書一理而言之。旣無着實思索認驗之功。則必不能深曉其實體眞意。蓋兄雖有必求至善之意。論其見處。雖一理名目之間。尙恐未必瞭然。今當就所讀大學一書。參以語類論大學處。自最初所云明明德者。血戰消詳。如昨日奉告之意乃可也。若致博則只是大綱說。不甚切於今日之對證也。却是一時下語。失於泛然。甚歎其謀之未忠也。不審兄意又以爲如何。兄旣以至誠相與。故一語未盡。弟亦深不自安。復此縷縷。此卽所謂友諒則可以養己之誠心者耶。

答朴大叔

自頃承拜惠覆。益荷傾倒警切之意。顧方汲汲於董理山棲之役。前月半間則役旣粗訖矣。連有憂撓之事。尙不能修致謝書。蓋與的知便發者有異。其勢固易因循。而疏緩之咎。方竊自訟。玆憑李氏行。又辱寵翰。不替綢繆。且感且愧。良不自已。前書不振之憂。至今念之。未嘗不服相念之至意。蓋雖至愚。寧有一毫自滿之心。行不刻苦。虛度光陰。則亦與自滿者。同其歸矣。且自滿者固甚不可。猶必粗有所得而後。方生自滿之意。若愚者全然空疏。雖欲自滿。亦不可强爲矣。而怠廢如此。此其庸懦。尤如何哉。愧不可言。此際連以虛聲誤徹　朝聽。出處進退之間。皆有甚難焉者。其說亦難遽盡於尺牘也。只切惶悶而已。

答朴大叔(癸亥)

便至。伏承兩度書。慰釋何可量。示諭縷縷。備審盛指。雖微勤敎。固知雅意無日不拳拳於此也。暑潦異常。兼有憂患。豈容遠出。此自事勢然爾。政不必深介意者。泳哀苦不死。粗保侍庭。無足煩念。向來亦非有形現大病。只是憊弊眩瞀往往以劇。不過五日十日。仍得差安。常時本自虛劣。今豈免此。亦不足怪也。來書

深叩近日事。意極不汎。泳何敢隱何敢隱。禍變之初。一味悲哀。無復他念。自數日來。始欲讀禮。緣暑熱極難耐。不能刻意趂課爾。至於心中感發之端悔咎之念。固非一二。而此難盡載之書。俟他日面究。亦未晩也。每念尊兄耿介之操。懇惻之德。實有超拔於流俗者。愛慕之情。誠非偶然。但恐聰明知思不足以獨學致道。而又無眞箇師友眞箇切磋之事。畢竟果能成就正學。見副初心。實亦難必。此區區傾嚮之餘。每繼以憂念者也。不識吾人自視如何。其亦以爲然否。此事極不容易。不但進修功程。儘有多少商量。自其立本發原之初。已難得正當。自非有見於性分之實體。殆未易言也。泳於十八九歲時。偶幸略窺影像。而緣所見未眞。若存若亡。遂爲物所誘俗所移。冥行胡走。奄過半生。追省前事。無非可愧可懼者。今因苦淡之極。舊來意思。時若可尋。而志力不强。年齡已晩。恐亦無復可望。只自悲歎而已。如尊兄質美而意高。年富而志堅者。誠不可不深念而亟圖之也。如何如何。暑熱尙如許。雖無疾病。想難遽出於數百里之外。泳以開月望間離此。十七八間。當過泰仁。若蒙臨顧於道傍。亦可作一夜之穩。未知如何。

與朴大叔

詩山一夜之話。雖不能盡訴滿腔蘊結。然倘非兄遠來相對。此亦何可得也。別來感悵不可忘。未知奉引還洛後諸況如何。想今必在江閣或山寺。未知靜中功課果有日進之實事耶。區區懷仰。誠不能食息置矣。泳其行留滯累朔。略完石役。去月旬後。始得還侍几筵。而向以　國憂焦煎度日。近者又經練事。悲情難忍。自然不能念他。迄不得尋便奉一字。略報信息。甚令人懸菀也。兄近日讀何書。每念兄志操非但今人之罕及。但恐於爲學門路。尙似未得箇端的入頭處。雖方自悼悔之不暇。時時一念。亦不能不爲兄慮也。所讀之書。切宜循序有條理。必待盡通一書。表裏爛熟。該括無遺而後。方又讀一書。是乃讀書之大要。而方病未能者。兄亦不可不加意也。若只隨意所到。漫讀一二卷。或捨而他讀。則此只可消日。決非進學之道。不審兄意亦以爲然否。讀書會疑固難。而有疑不憚質問尤難。世人輕自高而恥下問。終身受此闇黯者甚多。此不但有害於進學。其爲心德之累。尤深且重。吾曹尤不可不深戒也。適値遽便。撥忙作此。所言殊無倫脊。然無非自訟而奉規之意。願加深念。因

書還敎。

　書後觀之。末後一語。泛看則却似有欲其俯詢之嫌。而其本意乃欲兄之深思會疑。博問詳講於朋友知舊之間耳。若泳前旣辱盛詢。不能深相啓發。方自愧歉。豈復有此意乎。幸諒之。

答朴大叔(甲子)

頃間修一疏。託崔副學傳奉。想不至沈滯。卽因邑中便。獲承兄五月二日書。滿紙縷縷。情致藹然。再三披翫。殆不欲釋手也。仍審向來經營令伯氏遷厝。悲傷之餘。重以憂病相仍。聞之奉歎。今皆已經過。所履方休。收心神親書策。善端之發。能自體會。吾儕好音。誰過此者。令人慰仰。益不勝其憧憧矣。信後忽復數月。未知一向加工。能無間斷之患否。收心之法。古訓詳矣。卽今端的下手處。必有自得之方便。可蒙示敎否。書策亦能循序致力否。近日所看讀。果何書耶。因書倂乞詳示。俾寡陋昏滯者。仍得警省而興起焉。至幸至幸。末路後學之通患。大抵多在躬行之未篤。故間有能言者。每或不免於鸚鵡之譏矣。吾人操履旣篤。志尙又遠。自是難得之美質。若於此學。果能得其門而入焉。進進不已。則其至於純粹輝光之域。亦何不

可能哉。以此每不暇點檢其身之萬萬不逮。而輒發責勉之語。有若有己而求人者。時竊自哂。又自愧耳。泳冥頑不滅。奄見新秋。情事哀苦。益復罔極。柰何。賤疾大勢得間。固已久矣。而源委深痼。猝難全可。卽今每覺神氣甚微弱。稍或强勉一兩日。輒大疲困臥呻。或至屢日不能起。始頗自疑心志未固而然。比屢驗之。志固未立矣。要是病氣爲祟耳。頃從處士黃君論病問藥。黃君蓋深憂之。其人不幸已逝。今無復可問處。藥則舊伯果時時覓助矣。今亦已歸。自此病軀益無治療之勢。只得隨分將息。看如何耳。從前不敢以藥物求浼於吾人者。蓋知吾人無事力可相救耳。今承示。冞感至意。自今依示奉浼。亦計區區棲息。姑無定計。蓋人生住着。多就田廬之所在。而此身中外南北。旣無家舍。又無農庄。以此泛泛。未知歸定之處耳。峽中人事靜寂。欲爲仍居。但身世孤孑。兄弟各散之後。獨滯爲悶。欲歸咸平先墓之下。爲依近松楸之計。而姑未決定耳。此等皆煩念問故倂及之。而遠書固難盡其曲折也。至於進修功課。如有實作實效。何敢自隱於吾人。直是悠泛。無一可言者。柰何。蓋或臨書時。時發好意。靜寂之際。或若有體認者。日用之間。往

往有加念處則不可謂全然無之。而終是乍存乍無。旋得旋失。或作或罷。此何可遽形紙墨。以煩遠覽耶。前冬。一番披閱史書。今其事蹟。皆已茫然。又何識見之可言乎。只自慙悼。閔斯文相聚。有何觀感論議倘可得聞耶。千萬日熱流汗。不盡所懷。惟冀益懋崇深。以慰向往。

答朴大叔

昔人有心跡判之語。先覺非之矣。今泳之於吾人。則或經時不通點墨。迹亦疏矣。而寸心相嚮則殆無一日不憧憧。此又何也。固知吾人自應諒此。亦無俟於相告語也。比者因邑便。伏奉九月晦日惠書。情致懇懇。溢於言表。雖骨肉至親。何以加此。捧讀再三。哀感難喩。此可謂心迹如一矣。若泳之心雖切而迹有未逮者。豈其心猶有未至者耶。良以自愧。然憂哀僻遠。其勢自易至此。亦宜在見諒也。承向來色憂之餘。又連有一家病撓。不得就靜看書。區區倍深奉念。信後月已再易矣。想今憂撓當已散釋。其方下工於靜中。以就雅志之所欲爲者否。使人想味不能已已。泳冥頑一息。又近歲暮。祥期漸近。只隔一朔。靡逮之痛。益復如新。柰何。不孝偸惰平日。不能盡奉養之道。到今

又每以痼疾在身。又不能自致於執喪。子職全闕。人理蔑如。每念斯事。忽不欲生。開卷見聖賢說孝處。益無以爲心。往往廢書悲泣。人生到此。只自哀憐。柰何柰何。前書語意。不記云何。然豈有謙辭於吾人。直是實狀耳。所居左右皆書籍。舍此亦無可寓眼處。但不能循序致精。雖看如不看矣。日間雖或有一半新知解。舊來意思。又多茫昧。眞是得不補失矣。柰何。惟是向年所論欲復性初之意。時時提掇。不至全然失墜。而目下居業乃鹵莽如此。抱虛念而造實理。寧有是耶。此難以向人言也。此中如有講習觀感之益。則亦庶幾少進。而豈易得乎。所祈仲氏早晩或出宰近邑。與兄得相因依。而此殆幸念。安可望其必得也。來書末端所示。深認不鄙。此事未論彼此得失。正如門內較爭。其爲世道之不幸。何可言耶。愚意於此。只覺惶悼。又安能措一辭於其間耶。吾儕今日姑務我所欲。求本心而作主宰。望前脩而爲指歸。卓然不爲私意所迷惑。超然不爲俗習所遷渝。庶幾不爲自枉者。其他又何知焉。不審兄意以爲如何。此後棲息之計。姑未知的在何所。而要之南轍不可改也。來諭非之。恐未深悉此意也。藥料甚荷勤惠。千萬不具。

與朴大叔(丙寅)

忽因君輔書。伏聞哀遭巨創。驚愕慘怛。不能自已。未知緣何疾恙。奄至不諱。伏惟哀兄至孝出天。哀毀罔極。恐不能自全。念之悲切。不知所云。曾聞哀兄持前喪。致哀過禮。幾至滅性。此固美質至行。如弟冥頑不仁不孝者。固無足道矣。其過而或至於傷生者。亦未爲盡善也。哀兄從事學問。亦旣累年。今當大節。不可只任氣質而爲之。幸望深考禮意。務適中行。如何如何。不勝千萬祈懇之至。古人有以妄塞悲者。而吾輩常時認得。不曾如此。一朝欲抑哀情而强作他見。則無論義理之是非。只此心不可欺矣。唯以常理二字。默掛於吾心以自解釋。則或不無少助於節抑之一端矣。此意亦非禮法正理。非所宜言。惟於痛迫窮毒。雖欲節抑自全而不可得之時。作此知解。往往頗似得力。旣是身親經歷之事。不敢有隱於吾哀兄。而亦恐哀兄孝誠非常人比。尤必有不能自抑之患。故敢進先事之戒。未知如何如何。一家孝義。擧世所仰。區區憂慮。亦不獨在於吾哀兄一人。而契分不能皆如哀兄之深。故未能輒及繁言於禮式之外耳。禍罰餘生。痼疾在身。連被除　命。不獲前進。以此無復趨慰

之便。臨紙悲怛。尤何可勝。

答朴大叔

五月。草草更上候疏。想未及傳達矣。新地主行。得李友養叔書。哀兄手覆封在其中。開緘疾讀。益切悲咽。仍審返哭江廬。哀候支保。區區慰釋。固難勝喩。而書辭縷縷。信口發來者。又皆藹然仁義之言。此尤可慰慕用之私矣。第伏聞大事尙未完定。將有求山之意。此事極難。未知將何以營辦。伏增仰慮。最是地官難得其人。循常行用之人。固未有過人眼目。而方外尙奇之流。尤多妄言欺人之弊。此最可慮。與其不得眞知之人。寧用循常之言。求平穩合於凡眼之處爲差勝耳。未知如何如何。本不曉此等事。妄與大議。非不知未安。中誠所切。不覺自發耳。亦唯諒之。知於饋奠之暇。復留意舊學。尤不勝歎仰慰幸之至。但須自量。無過於勤苦尤善。恐或生疾而久廢也。哀兄操行。本非我輩人。顧恨學問頭緖未見條理之分明。願於窮寂之中。益加密察。實有所進益。則其爲世道斯文之幸大矣。嘗聞讀書之法。須先理會一二書。極其精透。則其他自可推類貫通。今且將大學。幷與或問而熟誦之。令其註解諸說得失曲折。皆了然於心思言議

之間。則自然規模博大。條理精白。識見意趣。不啻長得一格矣。其與㲹(一作汎)濫諸書。得此遺彼者。必萬萬不侔。伏望無以其言之淺近而忽之。自作規程。量力徐求。期於必有新益。如何如何。泳索居窮峽。無朋友之助。雖在閑中。絶無警省之功。可悶可悶。處勢孤闃。凡百艱辛。已任之耳。不足煩遠念也。無緣進慰。攄此鬱紆。臨紙神往。不能爲懷。千萬倍加護持。餘力進學。以慰千里相慕之誠。

　來書有課督小兒之語。想是賢兒已就學矣。曾見渠器宇。儘有遠大氣像。若果善誘。成就其何可量。敎小兒。極難得其中。須令無一日廢業。而亦常有優游不迫底意思。乃佳。計當無所不用其極也。日間宜時服補脾藥物。以防倉卒之病。未知嘗留意否。

答朴大叔

頃日風便。獲奉六月二十日七月二十六日哀惠札。從審其時氣力攴(一作支)保。慰釋可喩。信後忽復歲晏。伏惟對時孺慕。何以自堪。閑中無事。益覺懷仰倍切。每披覽來書。以慰離索。字字行行。莫非肝膈流出。孝思之極。悅學之誠。藹然於言表。而交友相勉之義。又懇懇

於其間。區區每切傾歎以爲仁義忠信。卽此便是。於此體認。從此擴充。心德可全。性初可復。古人事業。可見於今日。欽服之餘。輒增期仰之意。蓋又不但如先師所稱心開目明而已也。抑所自愧者。不論他事。只此慕用之誠心。亦覺多有間斷之時。竊自忖度。似亦不逮哀兄之念我矣。此豈獨慙負於吾人。亦惧本心惻怛之體。尙多蔽錮而然。思之未嘗不悚然也。此中凡百。總是寒苦之事。不欲索言。徒煩遠念。至於移向近圻。深荷指迷之勤意。但旣已結屋於此處。又復經營他所。必有撓心費力之事。艱難到底皆然。雖還南鄕。亦無異於居此。惟當委命安分而已。亦且柰何。此處雖無田畒之業江溪之勝。而四面雲山。皆可人意。最是馬耳石峯。孤高秀麗。崒入雲霄間。朝夕仰止。如對嚴師畏友。此爲新居之佳處耳。此似閑話。而想皆欲聞故及之。若乃奬進之隆。期望之重。雖知無堪。敢不自勉以承盛意。但聞一知二。乃下顏子一等事。弟之庸資。何敢望此。計高明亦豈不知之。特以愛予之深。不覺失言也。近來向前之念。逐日似新。看書接物。皆有究極到底之意。知思所及。或不無沛然悅豫之時。而點檢日用。則於所謂隱顯一致者。尙不能無愧。

可驗所知者都未眞切也。不知此生。其果一臻所諭昭曠之域。終有欣抃充足之日否。其終無之耶。其所自勉者。常苦不能竭其才。安有成就之望乎。甚自惧爾。來諭以讀書有味。恐至於忘哀。有所持疑。此見哀慕之誠。除却讀書一事。未嘗有或忘之時也。此固學之本也。益加敬歎。但居憂廢學。古無其禮。朱子服中。不輟講學。哀何有疑於此乎。前憂時廢書。今旣悔之。其不可復抵悔亦明矣。但史書恐非急務。更就經書中加功。未知如何。以經書言之。四書似更切急。更須從頭精思默體。理會一番。如何如何。必有大益。非可誣也。理會此書時。兼看語類論此書處。亦必有開發處矣。如何。自餘紙盡只此。只祝節哀勉學。以慰遠誠。

　　別紙

所示節文數條皆奉悉。弟於度數之學。尤所闕短。草土時所讀儀禮。因病中廢。至今不復着功。似此等處。實未曾講究。其何敢率意仰復。願詳扣於識禮長者。必有說也。若姑論其大意。則來示哀敬二字。乃其本根要約處。而其施於節文之間者。蓋有迭主而相勝者矣。又就哀敬言之。哀又居喪之本。與其敬有餘而哀不足。不若哀有餘之爲近本也。旣顈之後。或纚不

纚。禮無明文。家固殊俗。而纚爲敬。不纚爲哀。其寧從不纚者乎。鄙家俗自來如此耳。虞練祥大祭也。降神又其大節也。主於敬故止哭。朔奠非如大祭。炷香又非大節之比。則主於哀而不止哭。禮無止哭之文。其以此歟。下室奠時。禮亦無輯杖之文。豈亦以當主於哀而然歟。愚意如此。未知如何。大槩禮文微細處。似繁冗難理。而徐加考驗。皆有意思。秩然有條而不可亂。就此講究。皆務徹底。乃是着實窮格。而病昏精力。未易復及。每深悼歎也。哀雖當讀四書。亦宜常置禮書於座右。時加稽考。期以久遠卒業。似亦進學復禮之一大功夫也。未知如何如何。

答朴大叔(丁卯)

奉念何嘗少歇也。直緣疾病偸惰。執筆甚倦。每或値便。强勉作得一二報書。心闌意弛。無復餘力。故雖於吾人。每抱區區嚮往之微誠。而不能自致其意矣。今者又拜哀札於累月阻信之餘。仍審練事已過。哀慕方新。令人益增悲想。而又自愧近日因循。不復能一書奉慰也。信後忽復數旬。不審此時哀候復如何。奉慮罔已。泳僅保病狀。而近間連有除　命。卽今所叨。尤覺難安。已上辭章。略暴危懇。如蒙　恩遞。幸何可

言。萬一未遂。惟有或疏或狀。期於得禠(一作褫)而已。量己度時。私情公義。蓋已決然無復當世意。只爲本忝近侍。不比山野。分義所在。不可不一謝　聖眷。故早晩一行。固有意焉。但今官名漸顯。不無前後辭受之嫌。世紛轉加。倍切深潛沈晦之意。只此一行。恐亦無時可辦。古人所謂犬馬孤忠。輸寫末由者。已極可悲。而平生親友數三輩。憂患乖隔。已積年時。合倂無期。但有想念。此亦不能不慨然耳。此間所幸。二月十四日申時。荊布分娩得男。十年不字之人。一朝得此。此殆先靈之默佑。不然。其何以有此耶。慰幸之中。悲愴尤切。柰何柰何。日間雖不能接續做工。而讀書操心之時間或有之。每當意思好時。益恨相望之遠。無由相證耳。哀兄素來刻苦。必不如弟之鹵莽間斷。而但恐義理滋味不能浹洽。則終慮有枯燥乾澁而不足以達道者。惟有盡掃平日尤悔剋責之念計較先獲之意。虛心玩意於先覺所指大底道理者。而能於勿忘勿助之間。有所體會而擔當焉。則德自此可進。業自此可修。其所造何可量乎。此弟所未能爲者。言之可怍。特以慕用之切。不覺略及耳。近事憂歎何言。自古安有如許時節耶。使人懍惕。益有自反向裏之意而已。

頃歲鄙書中。嘗引鄭子產姑成吾所之語。未知此義今猶可行否。末由面罄。第劇馳想耳。惟千萬節哀進學。慰此傾仰。

答朴大叔

此月十八日。忽承哀兄去月二十一日書。披覽辭旨。慰豁罔喩。信後暑溽經月。不審邇來哀兄氣力復何如。馳仰不可堪。泳病身近經毒癨。雖旣離却。憊敗無比。私悶私悶。小兒子幸無他恙。蒙念問故竝及之。竊詳來書。有稍改懶習語。吾兄本自非懶。若能更加策勵。則其精進可想。令人贊喜無已。學問方便。不啻多矣。要之只在勤怠之間。卽可決其成敗。比自點檢此身。悠悠枉過半生。亦只是怠惰之罪。深切病之而亦莫能改。聞兄之風。亦少知警矣。每觀來書。懇篤之意。溢於辭表。尋常所敬服。今此示諭自省之功。尤見其密切體察。令人益不勝斂衽。而但其語意。或欠明備。次序曲折。時有斷裂。此若淺事。亦可見造詣之淺深矣。自古聖賢。以及吾東退栗諸賢。文字言語。無不明白完備。此固尙矣。此外前後諸公能知向裏用功者。其言亦無不平實有條理。以此自反。宜亦有加之意者。未知如何。吾兄酷好四書。日月已久。而猶不免有

此患何也。豈於讀誦之際。每只着意於會心可喜之言句。而不能從頭徹尾。隨其精粗。虛心玩味。使皆通貫浹洽。故其存於心念。發於書言者。亦常有枯燥之病。而無復通透活絡之氣味耶。偶見如此。不敢有隱。幸試照察也。今日所用功。未知果在何書。而愚意欲兄於讀書之時。更加虛心寬意以求之。未知此意如何。嘗瞷兄反躬之意甚切。想當臨書之頃。亦必先取其切己之語。勤勤加念。此意豈不好哉。然一書之中。自首至尾。雖有淺深精粗之不同。而道理平鋪。無所不在。譬如人身耳目口鼻固爲一身之要處。而四肢百骸一不備。則不可以成人。讀書者只取其切要處。亦何能融會其一書之全體耶。旣不能融會其全體。又未必眞知其切要處之果切要也。兄之平日讀書功程。弟未詳知。而徒以意揣度。又輒贊助如此。無乃都不着題耶。然區區願忠之意。亦可以諒會也。弟前書所云沛然悅豫者。想只據一時意思言之耳。其何能有所接續充廣者耶。蒙兄指問。只自愧赧耳。大槩閑中默坐。或時開卷。亦豈無一時好意思。而只是旋得旋失。若存若亡。苦不成頭緖。畢竟只歸於安排科臼耳。此由於日間居敬工夫闕如。故零碎知解。無所

湊泊而然也。古人所謂未有致知而不在敬者。眞覺其誠然。而不能一日實用其力於此處。甚可憂歎也。柰何柰何。務實刻苦之戒。欽服未已。辭受之節。固所致意處。卽今雖無州縣饋遺之事。惟是一二親知作宰處。不免時或告急。此亦甚不滿人意。舍此則尤無以存活。殊可悶耳。今年窮空。又異於常歲。未知歲事稍豐後又如何也。要是受糶甚多。償納未易。此最關念耳。此間棲息。固爲孤絶無味。吾人拳拳之誨。亦知其然矣。但南中依山之地。惟此近處。故王考嘗卜居於龍潭。今有一二庶屬留守舊業。從叔祖判書公亦嘗卜居於茂朱地。今有江亭尙在。自先故以來。皆嘗留跡於此地旁近者。誠以湖南山水之鄕。未有勝於此者耳。此地雖無溪澗之勝。而地勢暢豁。馬耳名山。卓立籬外。且欲往來逍遙於溪山佳處。則亦不爲無之。此於靜便藏蟄之計。不可謂非其所矣。但今獨與舍弟相依。早晩舍弟入洛。則尤加孤寂。當招仲兄子同居耳。近圻則非但事勢難辨。亦恐蹤跡有不便者。如何如何。藥物深荷至意。日熱氣困。艱草不備。

　　別紙

詢及數條。足見不恥下問之盛心。歎仰無已。顧此荒

昧。何能有所開發於其間。秪以盛意不可虛辱。故略報梗槩。

性發爲情。心發爲意。乃雲峯胡氏之說。泛看則却似心性互發。情意二歧。而若不相關涉矣。然性乃心之理。情乃心之用。心乃性情之主。天下無無性之心。亦無離心之性。則謂之性發者。豈謂性獨自發而不統於心。謂之心發者。亦豈謂心獨自發而不本乎性哉。特以情是自然發出之心。意是緣情計較之心。故以自然發出者屬之性。以緣情計較者屬之心。初非謂情則無關於心。意則無關於性也。如此則其發非互。其歧無二。而其義自然相關者可知也。如何如何。至於善惡之分。則無論是情是意。凡循性者爲善。不循性者爲不善。蓋天下無性外之善故也。若以意之善者謂是情之發於性。而惡者謂是情之流而爲惡。則是意不得本於性。而只得聽命於情而已。且未見其意能運情之機用也。如何如何。若其異同之際。則自然發出與緣情計較。不容無異矣。其統於心本於性。則又未嘗不同也。若只謂發於日用。必無異同。則此於名目意思。似未及詳究也。大抵心性情意皆是無形之物。毫釐之際。便爭得失。誠未可易言也。且或承

接陳言。粗能區別名義。而若於實體。未有眞見。則辨析雖詳。亦無益耳。願更深考聖賢之言。(朱子心統性情說及栗谷聖學輯要中所論心性處。最可詳玩。)而反求於己。實見得性是吾身上何物。心是何物。情意是何物。皆使了然於胸中。則其相關不相關。善惡同異之分。皆可以貫通無疑矣。如何如何。躬所不逮。僭易及此。亦可懼也。

明德只是說本心而心統性情。故性情自包在其中耳。若謂只言心性。則應萬事者非情而何。此其旨意初未嘗不明白。而患在自家深考反求之功。亦有未至焉耳。

班。是昭穆之班序也。出主。奉出主身也。窓櫝。家禮不言其制。只圖中有之。未詳其得失。俟更檢看而面講。亦未晩也。虛其西龕。以高曾祖禰自有定位也。宗法。其說甚長。若言其大義。此是收合族人。使有宗主之法。所謂收宗族厚風俗。人知來處。朝廷之勢自尊者。皆以此義言之也。蓋人以族合。秩然有統。則朝廷之勢。亦豈不益尊耶。來价立俟。忙未盡意。幸恕察。

答朴大叔(癸酉)

去秋間。和友果傳致兄四月書。因循未報。今春。又因風獲承兄正月書幷庚午三月書。每得一書。開慰至

深。奉答遲緩。動經歲年。想兄意亦必鬱鬱也。弟今年來病益痼。自春初至中夏。腹痛目疾。頻頻發作。殆無寧日。此兩月。腹中幸少安。似是中脘千壯之力。但目疾猝難祛根。最妨於看書作字。極可悶也。向來書札久致闕然。固多坐此。亦以兄書前後。輒以所事所得爲問。弟意於此深有戚戚。庶幾病隙。自力少進。粗有可奉塞勤旨者而後仰答。故遂至幷與寒暄往復。歸於全廢耳。時歲荏苒。忽復秋令。自省日用。略無慊於意者。而望遠懷人之情。於是益切。聊復强疾作此。草草報謝。此殊非始計也。卽日新涼。想惟閑中學履增勝否。海鄕棲息。稍遠上游。鴒原離索之歎。固可想矣。而靜僻之地。宜於進修。隣丈過從。當亦有從容之益。君子之心。固應無所處而不自得也。弟去秋携家還舊里。經營卜居之計。竟以貧困無資。不克遂意。寄寓舊里。親族相依。亦足爲樂。不幸一從兄夏初奄忽。悲慘難喩。舊里人事頗紛冗。不便靜養。近賴一家合力。結屋數間於濱江數里許。極有江山巖石之勝。時得往來居處。此頗愜素心。每當短棹沿泝之際。閑窓闃寂之時。未嘗不益增懷仰而恨不得縮地相邀也。記昔與兄同會和友家。有晩境相依之約。第今事勢更

無離鄕遠去之路。而兄意眷眷。每猶有期望之語。只令人慨惋也。承示讀易之餘。又方用力於魯論。其間必有切緊受用處。何由得聞。警此昏惰耶。每念兄自少刻苦。半世蹤跡。多在山庵寂寞之濱。世間切要之書。讀之宜亦略盡而推類通達。亦可以幾於大成矣。盛意尙病其未能然者。愚切料之。恐是不用先賢循序之法。只以一時意好隨便看讀之過爾。今以所讀書目觀之。讀易未半。還看論語者。亦非所謂循序者矣。此雖粗法。亦關大體。兄意若不以爲然。更須立定久大規模。循其序而致精焉。如何如何。弟雖亦不能如此。而以意度之。似須如此爲勝。未知如何。弟則目病後。全不得看書。只將舊讀庸學。時加諷繹。因欲及論孟。而論語書稍多。只正文亦不能連誦。滅裂如此。更何爲耶。然區區之意。病若少間。則欲以未死餘景。略依先賢指示門路。一致力於經傳大訓士人應讀之書。而常恐其不能遂願耳。病眼作字。尙覺費力。所欲言者。猝未可盡。大抵非得數十日同處。實難究此蘊結矣。士仰相從。必有講習之樂。遙增懸仰。千萬只祈勉究遠業。以慰遐誠。

　醫藥之誨。謹疾之戒。實出於欲其生之至意。敢不

服膺。藥物實難得。已不復措意。唯謹疾一事屬於自己者。未嘗不自勉焉。只緣學無實得。主心未定。往往朝悔暮然之歎。亦時有之。常切警省。而實未能脫然自新也。蒙兄戒諭。惕念之意則深矣。亦未知果復如何。大槩治心治病。實非二途。除是理得心定。方始無傷生致疾之事矣。古人所謂戰兢臨履者。亦豈不重可深念耶。

　鄭士仰相去幾何。聞與相從。想有講習之樂。每切傾仰。其季士詹行遣非常。聞之。惶怖。計士仰情緖。不可言也。弟於士仰。雖未得源源熟習。而向用則久矣。近聞留意陽明學。守之甚堅云。想自得已深。非傍人口舌所可動。然與之游處。亦應有反復評騭之事。可蒙略示梗槩意趣否。其意以陽明爲全是耶。抑取其好處。以自益而已耶。雖曰取其好處。本領已偏。雖其所謂好處。亦自有拖帶病痛。亦不可不審也。未知兄意以爲如何。

答李君輔(世弼○丙寅)

積雪融泥。辛勤越險。以慰窮人於深山極峽之中。此義豈下於古人千里命駕也。信宿之間。款承誨言。開益已多。禍罰疾苦。數年不死。視息雖存。意緖都喪。自

接雅言。始稍有感奮之念矣。若得相留旬望。執卷討論。則其益當不止此。而尊兄有職事之縻。罪弟無四方之意。百年之內。能復幾見。別來惘惘。瞻想冞切。恨不得爲龍安士民。日奉敎於左右。此皆實際語。高明必深諒也。返旆後三日始雨雪。計程。可知還稅安穩也。此中姑如昨。鎭安築室役事不少。殊關念耳。千萬書何可盡。惟冀益懋崇深。以副向往之意。

答李君輔

所示講學議論。此數年來所未聞者。良慰孤陋。適此臨行。意緖悤悤。不能詳覆。姑擧大槩以竢還敎耳。尊兄以尤丈所謂因格致者爲疑。以爲格致已前。不容更有一件格致工夫者。甚明白矣。但不復詳言小註之得失。又果如何。此似於古今彼此之言。猶有未盡其意者耳。未知如何。愚謂本傳之意只言格物工夫。當因吾所已知之理。益加窮究云耳。如知其一。未知其二。則因一而及二。知其淺。未知其深。則因淺而及深。皆所謂因其已知者也。蓋今日欲格是物。則今日已前所已知之理。或一二分。或八九分。或心靈自然之所知。或聞見思慮之所知。皆爲已知者。必因此推究。使到盡處。乃格物耳。初不分別已前所知。因何而

知之也。小註之說。似只欲發明此知非他知。乃本上文人莫不有知之知耳。若只大綱說如此則却無病。若本謂此已知者。必皆心靈自然之所知。而聞見思慮之知。必不可包在其中。則大不可耳。尤丈諸賢之疑。豈看得註說如此而然耶。尤丈之以因格致爲言。若欲發明此已知者。非但心靈之知覺。凡因人事而知之者。亦是已知云爾則固好矣。若謂心靈所知。不可謂已知。則固已墮於一邊。而又以人事聞見思慮之所知者。便謂之格致。則其可疑果有如尊兄之論者矣。凡此只擧梗槩。以質於高明。伏望還敎。雖只擧梗槩。而言及長者已多矣。未安未安。

　本章第五小註及朱書六卷之言。似皆泛論格致功程。恐未可爲今日彼此之證案矣。

答李君輔別紙(丁卯)

垂示格物窮至之義。殊荷不鄙之意。曾對令姪言之。想或歸白梗槩。而歷時旣久。亦意高明已自有新見也。然旣辱勤示。故略布淺識耳。愚意格字至字。本只一般。但至字專言則兼有窮字意。與窮字幷言則略有先後相備之意耳。章句上文正解格字則固當專言至字。下文詳著格物功程則又必幷言窮字。蓋上

文必專言至字者。與格文祖格有廟之格。同一格字。不可亦帶窮字言之。故釋其字義。不得不專言至字也。下文必幷言窮字者。至之爲言。只是至到之辭。不幷言窮字。則人或但認爲究竟到頭之意。而未必知其自其未至者而推到至處之意。故言格之之功。不得不貼窮字言之也。雖專言以釋字義。而旣以格字加於物字而爲格物之格。則其言至者。正如知至至之之至。自其未至者而推到之意。已自具於其中矣。雖幷言以著功程。而窮爲推窮。至爲至到。兩字相備。同爲格之之功。則其言窮者。正是助發格字至字之蘊。初不外乎上文專言至之至字也。栗谷說謂格字有窮至兩意者。誠然無疑。但不詳言上文專言之至字亦與格字一般。亦兼有窮至兩意。故來示亦以上下至字。作一例看。遂謂下文至字。旣與窮字相對。則窮字自在至字之外。旣在至字之外。則亦當在格字之外。至欲置窮理於格物之前。此由不深考乎上下文至字自有專言幷言之別也。愚慮如此。未知如何。且窮至幷言。固有先後相備之意。以此謂窮在至之先則可也。所謂窮而至之是也。若如來示以爲窮在格之前則似殊未安。蓋格字正是上文專言至之意。

似與下文對窮字言之之至字。其義不容無別。如何如何。至論或問之意。有曰自窮理而格物則恐所差尤不少。程朱說中。自有格物窮理連言之處。此等又將何以爲解耶。觀理與窮理亦似有別。蓋觀只是考察之意。窮字雖幷至言之。則略有先後之意。而其實自是徹頭徹尾語耳。故謂觀理以格夫物則可。而謂窮理以格夫物則未可矣。如何如何。率意推言。亦未知是否。唯在詳賜還敎耳。

答南子聞(鶴鳴○辛亥)

知在西樓樹陰中。不覺欣然欲往。但樓在衙園則似非外客可到。柰何。暖草濃陰。在在皆是。更竢他日。復期別處。未知於雅意如何也。旣幸承佳速。不能卽赴。恨惧難勝。只憑寬照。

答南子聞別紙

所詢深荷不鄙。顧泳之陋滯。只得包容許在故舊之列。已幸矣。豈足煩此講論之事耶。甚媿甚媿。旣辱盛問。玆不揆愚淺。因得竊詳來諭之旨。則其大意病射禮之繁縟而難行。愛投壺之徑省而可以尋常設也。遂欲折衷古今之宜。用之於造次應接之間。此意頗好。豈所謂好古而適於用者耶。以泳慮之。射禮投壺。

雖行有難易。繁簡不同。然皆古之遺禮。而論其細大本末。則射禮又爲之主。固不可伸此而屈彼。然因其易行者而考古證今。爲之節文。使得常常服習。則固不相病。亦甚益也。但參酌古今之際。實有極難秤停處。古人平居禮數。本自鄭重。其行於燕戲之間者。亦周詳謹密如此。蓋出於誠心而非僞貌飾情也。今人旣無此根本。一朝因射投之事。欲一一盡繩以古制。則實恐難行。且令抑而行之。亦僞貌飾情而已。其與優孟之作楚相。亦何遠乎。今若病是而稍令簡約易行。則又近於叔孫生之禮樂。所謂極難者然也。自非閑於禮而精於義者。殆未易論也。四五年前。嘗果草定此儀。其意只欲爲家人一時之用。若施之士友講習則太草草矣。然當時亦粗窺此意。旣不欲廢禮而徇情。又不欲泥古而無變。遂存古儀於前。竢有志好古者擇焉。又著今儀於後。斟酌去就。使凡爲此事者按而行之。亦見其難爲而不免於兩存也。固無一定之說。可備今日裁幸。故不敢輒煩崇聽。因略道鄙意如此。蓋非敢自隱也。惟賢者精考博訪。俾其宜於今而不背於古。遂成通行之儀。則豈非一幸事耶。此間有鄕校禮輯。其書具載鄕射投壺等禮。乃明人所撰。

切欲謄呈。以資取擇。而不但病倦不暇。亦其書直載禮傳。別無適用之文。故不遂爲爾。如何如何。壺用銅固好。旣不得則磨造以木。豈有妨乎。然終未輕快。能更圖銅壺尤佳。矢尺數未詳。當用何尺。但溫公格序旣云矢長二尺四寸。則若用布帛尺。無乃太莖長耶。周尺又或太短。則用造禮器尺。未知如何也。此在比較今用之矢。爲之取舍也。般還曰辟。隨日早晩。邪行各七尺。作樂誦詩。此皆愚所謂難於秤停者。不敢輕議。大槩此等處。與其輒徇俗見。妄行刪削。寧有泥古之弊。試以此意求之何如。旣文勢明白無疑。事勢亦無甚難行。則似當從古爲正耳。但或有自愧自發笑處。此則更在詳處也。崔內翰處未及通議。而渠忽遭內艱。痛歎痛歎。鄙人前日之書。能無沈滯否。恃相愛之厚。僭發瞽言。追思悚仄。然愚意更欲賢者於密切處加工。且如此等事。亦恐非進修之要法。幸更精察。知所先後如何。又復妄發。愧悚愧悚。

與南子聞

昨蒙令監勞車馬臨送。下情不勝感悵。又荷賢友相隨遠將。益見平日所以眷愛至深。庸陋何以得此。至幸。但解携之際。尤不禁作惡。回視吾兄。久竚立水頭

不能去。計同此戀戀也。弟夜深。方到驛村投宿。道中望廣浦。月色正好。金波滉漾。想念高趣。不能自抑。曉起揩眼。不盡區區。唯冀侍學珍重。

答南子聞

見誨慺慺。深認雅意所以自厲者至深切矣。顧此鹵莽方自治不暇。安敢鋪排說話。輒效責善者之爲也。媿服媿服。但聞古人之言曰。人只有一身。如何兼得許多。此至論也。向采竊瞷吾友所存。於書畫詩史經學事功之間。蓋皆略有意焉。而殊未有端的用心處。且其本末緩急。又或不免有倒置之患。此泳之所聽瑩。每欲請敎而不及焉者。因來諭之及。敢獻所疑。伏惟試加意自反。如未當理。還以見敎也。審觀擊壤集。有所得。不勝欣羡萬萬。但堯夫先生愛吟詩之趣。實從百源山中十五年勤苦工夫中出來。恐未易遽言也。不審明者又以爲如何。

答南子聞

非不相戀者。道途絶遠。書問亦闊。何以慰此離索之抱哉。頃財修一書呈上未幾。得兄二月二十四日書。旣仰悉侍學安勝。區區欣釋之外。又重歎其辭旨之雅淡。慰撫之勤摯。蓋久而不廢玩閱也。仍想向者必

能周覽迤北山川。直登七寶而還。如始計矣。竊料海山淸淑之氣。盡入吾人胸襟中。當有充積勃鬱而不能自閟者。恨不得把臂樂民樓上。一接風儀以滌此塵煩也。弟自去冬以來。一味屛伏。其意只欲扶養孱疾。因以暇日。披閱塵編。自慰岑寂而已。非有他耳。世之不相知者。誚怪不止。其過於相愛如吾友者。往往以不着題語。期勉過分。二者皆非淺劣之所安。殊用悶縮。柰何柰何。只祈未良晤間。千萬自愛。不宣。

答南子聞

數昨便回。辱手書二度。前後鄭重之意。恍然不殊對晤。披讀以還。不覺感歎之深也。歲暮天寒。風雪饕虐。此豈扶奉遠役之時。竊想行期不遠。深切馳慮。不但作惡於相遠也。泳病今少愈。而虛憊婾劣。覺得日甚。如趂課讀書。隨力補過。初非高遠之事。亦不能自盡。眞成天地間一蠹。感年時之易晏。悼志業之難成。中宵起坐。頻有撫膺太息之時。區區此懷。亦難爲外人道。顧安得與吾人對翦雪窓孤燭。共討此多少耶。臨書。益增忡悵也。詢及錦湖。非鄙宗。乃平澤之林。然鄙家又其彌甥。其於事行之蹟。宜有詳焉者。晩生孤陋。未有聞覩。不能錄奉一二。媿恨萬萬。文集亦不得見

耳。竊觀下問之意。似不止爲廣聞見而發者。豈亦有纂輯之事乎。願略先示義例書成。俾得一觀如何。萬萬何可盡傳。唯望關路氷雪。侍奉行李加重。時因使來。寄一字通聲息也。

答南子聞(甲寅)

今早纔經成服。心緖慘愴。殊不自堪。此際伏蒙手翰慰撫。辭意切至。說出人意中事。極其精到。披讀以還。尤增悲咽。醫藥之悔。賴兄前後曲軫。庶無大憾。而秪是十年居室。竟欠一息。悠悠此世。蹤跡如掃。吾恐雖使上智當之。亦未必不爲之疚懷也。且鄙性益畸於世。年來實有萊婦宣妻之約。此志未就。人事遽如許矣。撫事悲愴。尤難自抑。柰何柰何。切思與兄從容討此懷。以慰忉怛。而兄患尙淹。泳亦行且發病。亦復柰何。情思錯莫。多少不能奉報。謹狀。

與南子聞

雨意如彼。明行亦不可留耶。兄有千里之役。而弟不送者。誠一異事。但强疾往來。恐復添傷。故不爲耳。唯願眘護行李而已。鄭詩讀之。病夫亦覺增氣。恨不置一通於座側也。疑字標還。幸一證而卽去之。此人文集上。寧可一日浼腐儒手迹耶。笑笑。來篇正是一部

北路行程曆也。文字間小小可疑處。不必盡煩筆札。但比昨年贈我長句。若少損焉。無乃形勝太富。有不暇應接而然耶。愚意不須盡記所過。更就其中最名勝處。極意模寫。爲得體耳。如何如何。紙一束。望搨道書一帙以惠。多少惓草。不能一一。明日不行。亦尙可一會也。

答南子聞

纔得前惠長牋。甚慰渴仰。數日又辱寵翰。忻豁益難勝。弟喪戚之餘。血氣精神。尤覺彫瘁。在家間紛冗之地。殊難調息。往東郊旬日。潛伏村廬。爲班哭　大行啓靷。昨者始到城耳。人生汩沒悲憂輾轉莫脫。而歲月悤悤自騖過矣。深恐似此因循。永無奮拔之時也。柰何柰何。印惠道書一冊。珍荷切切。此書累看。未窺藩鍵。眞同瞽者丹青。獨重其詞句之古雅。先賢之考論。愛之不欲輒去座隅也。但所謂朱子解考。其要趣多與平日言訣相悖。亦多粗疏不滿人意處。石磵發揮外。寧復有他證可驗其爲朱子之眞詮者哉。紫陽跋語則只云讎正而已。兄必有過庭之聞。幸以一言破疑也。其紙旣得此本。補充何用。只合散棄也。適卒卒不盡所抱。唯冀兄侍履增福。

答南子聞

寂寞之濱。忽枉故人情翰。慰聳可知。承已經練祀。竊想愴傷如新。人生失却會心一人。豈易爲懷。彼直以閨閤之私言者。蓋不足與語此也。所示禮節。恐不須下詢者。嘗謂禮之疑文變節。必明理君子。方能處之而無疑。如愚昧者何敢開口於其間。明者於是乎不免失問矣。但吾兄所行。旣不失古意。又不礙於國制時例。以弟愚見。未見不可。但未知眞知禮之君子又以爲如何也。病滯窮峽。無與晤語。臨書慕義。尤不勝忡忡也。千萬因便忙草。不一一。

與南子聞

啓旆之日。病甚未送。耿悵彌深。又悔當時何不强疾一往。而然此直痛定後意思耳。當時如可强。固已往矣。卽惟初夏。歸庭萬福。侍學日勝。泳悲悼如昔。而窆事初欲取遠。禮律旣無所禁。又以禮記殯事先後之義推之而得其類例。已議進行於今念。引期只間數日。傷慟尤不自已。柰何。令監又爲北民留滯。豈兄海山之緣未盡哉。他日咸山誌成。當益詳悉矣。委候踰嶺後消息。草草奉狀。不宣。

與南子聞

別後思苦。久已題封一札。恨無由傳往。今逢歸人付呈矣。玆者初夏。又想侍懽益勝。馳慰甚深。此中亡婦啓殯。秪隔一宵。痛傷之私。又一番新矣。柰何柰何。亡婦臨死。感兄惠救藥物之勤曲。屢言稱謝。人情到此。益增悲想拳拳也。亡婦志行頗修。誠有不可無傳者。又傷其少死無子。不忍重滅其跡。已狀梗槩。請銘玄江朴丈。旣蒙惠許矣。地遠。末由相對一讀。證其是非。爲恨殊至。早晩燔土之日。若得奉以周旋。其幸可勝言。凡事貴速。而如此事。尤忌緩徐。不可不趂早經營之意。計彼此當同也。兄去後。弟實無可與開懷之地。蓋不經此患者。不知此意。經患而或不及情者。亦不知此意。要必得兄而後。可盡弟意也。兄還期定在秋後。不知何以耐待也。千萬引期在卽。撓憒不宣。

答南子聞

苦憶中承耑書長牋短幅。傾倒切至。慰幸可喩。第想湖行不遠。病孱蹤跡。未易數接款晤。恐遂爲他日千里相望。無窮之悔也。示文圓暢雅潔。使人讀之。亹亹難舍。中間一二文脉之疑。輒付籤取質。在更詳如何也。大抵敍事儘佳。而結意未醇。此恐非小瑕。如何。蓋雖尋常應副文字。其歸宿恐不宜如此放過也。承索

別語。義無可辭。情豈欲默。但心路窒塞。把筆茫然。不知何以奉命也。千萬不宣。

與南子聞

前示心經疑義。當時倉卒還報。今不記作何語。而士元所論衛道之嚴。待人之恕。不可同者。固是也。大槩篁墩以朱子隨人救偏之說。强分初晩。又以草廬之說附益之。其事誠黯黮。其意誠不可知矣。吾友之疑。士元之論斥宜矣。但士元詆附註只採論心論性之說。不錄格致之論。則亦有未詳考者。蓋自西山採摭。已如此矣。此則不可專攻篁墩也。篁墩之罪。只在末章分初晩附吳說而已。本其設意。通編收輯。未知果出何心。然其著見之繆亂在此而已。只聲此而斥之可矣。恐不宜逆探未形之過。爲過分之叱也。但退溪旣覺其謬。至憂其率天下歸陸。而末復謂實亦至當而不可易。則亦太恕而不嚴矣。初晩之分。其失豈但區區而已乎。要是退溪尊信此書。故不覺所論之太恕。吾等尊信退溪。故前日鄙書。亦不覺其過於恕而不明快也。雖非有意於故爲周遮。旣有係累而失正理。則其異於周遮者。亦幾希矣。竊謂此書旣名心經。則必須由此而可以盡心。方爲全經矣。此心之中。衆

理咸具。必也居敬窮理。各極其功。方可謂盡心。而此書所載。只是操存警省之說。則雖云要切。亦不可謂完全矣。近世至以此書與近思錄竝稱而配四子。則尋常所不曉。顧自以涉學尙淺。不欲輕議此等。故久不敢發耳。此說甚長。今只擧梗槩。以塞垂示之意。他日當徐發其說也。但此書雖若不完。先輩實心敬信行持。故其所得自別。我輩但爲說話指摘。故言之或近。而實於自己分上。無秋毫補益。此甚可懼。此意又不可不知也。

答南子聞(癸亥)

八月在山廬。伏承惠書。寂寞之中。感慰倍深。去月還家。卽欲修謝。嘗値便。裁寫數行。適有外冗。不果遂。今其紙尙在几間。而爾後因循。迄未就意。蓋以向來國有憂慮。誠不能念及於他事。而私家練期。又忽臨迫。痛切罔極。遂致闕然於書疏報謝之際也。卽因金井郵便。又奉至日惠書。披玩開沃。實倍常日。仍審還自琶潭。侍履增勝。尤用慰聳不已。泳冥頑不死。忍經練日。回念去歲此時事。怳然如昨。人事到此。叫叩莫及。只自號隕而已。柰何柰何。惠送一曆書。依荷勤意。非但爲物感。蓋朋友之契。自初至終。不替益敦。此古今

所罕有。而然其人處身進學。無可疵尤。且各以先施之義自勉焉。則其能不替於初終。亦無甚難矣。今如泳者向來措身。全無意義。出處事業。盡負初心。在朋友之間。雖貽書告絶。已不爲過。而至於久要間私情人事。亦全廢闕。殆若相棄者。尤何有可愛之情義。而以兄雅潔。尙不遐捐。禍罰以來。愍憐尤至。書疏相續。問遺不絶。泳實不敢知。兄何取於無狀如弟。而眷眷若此耶。豈以君子過厚之義。不欲輕棄故舊而然耶。抑或相知素深。雖見其去就庸碌。而或諒其終欲遂初。雖怪其人事曠闕。而亦恕其中心所藏。乃欲相期於晩暮而然也。觀兄意非直以故舊視之者。其殆在是矣。人之相知。貴在見其過而猶知其本情。此夷吾所以深歎於鮑子也。若處事自善。衆皆悅之。則人亦孰不知之。泳固凡陋。不足望古人之萬一。而若兄之義。實令人深服矣。久蓄此念。今此臨書。不覺輸瀉。亦似無端。想發一哂也。承詢及所讀。尤荷不鄙。氣憊常病。全不能出聲讀書。時時披閱儀禮一書。而精力短淺。與不看無異。夜朝之間。時或溫習庸學。而亦不能專精矣。蒙諭將示禮疑。雖不足與聞。庶有開發昏憒之益。佇仰良勤。郵便卽告歸。忙草不備。

答南子聞(乙丑)

冥頑不死。忍經前後祥期。尙存視息於覆載之間。痛苦罔極。更何言更何言。頃者因便附呈一疏。以謝歲前兩書之勤縟。未達而惠書又至。又有臘劑之餉矣。惟務己施而不責報於人。此盛德事。賢者行之可也。顧此何以得之。秪益感歎而已。鄕間傳聞遼薊雨雪非常。頗阻使行行李。未知信否。又聞胡皇遠遊江浙。使行歸期當較遲。凡此道聽。大抵多虛言。然區區奉念。自覺加切於常時矣。伏想必得的信。因書幸爲示及。以解寡陋之惑也。奉戀之深。披訴無期。中心所藏。惟托寸紙。而便稀而難頻。力罷而難詳。第深慨然也。所冀倍加珍衛。益懋崇深。以副相愛者之祝。不備謹疏。

與南子聞

卽日酷暑。伏惟侍履萬福。尊府相公萬里跋涉。稅駕安吉。公私賀幸。何可勝言。前惠書。承有弄璋新慶。贊喜無已。泳頑然縷息。迄今苟延。此歲又及中半。靡逮之痛。益不自堪。柰何。入夏來。舊患又復作苦。委頓弛廢。殆日甚焉。書策滿前。亦無意檢看。只自傷歎耳。前示禮疑。尙未奉完。此亦可見其荒墜之極。愧負不可

言。叢桂公卜居處。逢人輒問。果有知者。乃此邑西面朱子川上流也。土人傳以爲鄭進士草堂基者在二溪石峯。豈所謂玉筍者耶。土人固不知也。泳南還之計。姑未決定。蓋南中雖舊鄕。實無田舍可歸休處。勢須新營。而亦無安穩可意處。近復有意於仍留峽裏。纔得一空基於鎭安馬耳峯東距此三十里之地。未知果得定居否爾。强疾略草。不能一一。

　尊丈行次。必當詳得彼中事情。而兄於侍奉之際。必有與聞者。幸乞密示其梗槩也。彼中君臣人物果如何。將相中所倚仗者其才性如何。綱紀如何。民情如何。西獺形勢如何。海鄭歸順之說虛實如何。其彊弱衆寡又定如何。凡此皆欲詳知。切冀細及。海內學術文章之士有表表著稱者否。亦須示及也。病臥窮山。縷息僅延。戶外事亦不能盡察。而欲聞萬里外諸事。亦可笑矣。然必須子細示之切仰。

與南子聞

昨日庶從居京者適至。話及兄邊云有悼夭之慘。申問。似非孟浪。極用嗟惜驚歎之至。伏惟傷慟。不易爲懷。柰何柰何。德門餘慶。子姓宜必蕃昌。而目下零替

至此。區區憂念。曷可形喩。昔歲咸山嘗受敎於尊庭閤下。深以堪輿家惑世爲憂。當時雖不能釋然於言下。亦固知持正救俗之盛心矣。後來頗聞兄家先塋。不免有時師之竊議。此理茫昧。彼竊議者豈必知。然幽明之故。旣難盡通。而相關之理。先覺亦不謂無是也。愚意過慮。深欲兄家於此更加詳審。不宜矯枉而有過也。未知兄意以爲如何。相念之切。妄輒布此。深媿庸率。幸獨諒此意。卽毀去此紙。勿煩人也。

與南子聞

盡日如坐深甑。無一點淸涼意。忽得書竝北關十景圖屛。不覺煩襟病眼。一時頓開。就中鶴浦國島。乃昔歲所游歷處。摩挲眷顧。益令人感慨不歇。而世外江山。如許廣闊。身縻韁鎖。埋沒於千丈炎塵中者。重可媿悼耳。不審子聞以爲如何。適對客匆匆。不宣。

與南子聞(戊辰)

弟意外狼狽至此。心神拂亂。舊疾猝發。愧悔悶迫。何可形言。不意一日之間。事乃至此。此皆弟平日孚誠全蔑。自取顚躋。尙復何顏。更厠朝端。銓曹注擬破格微稟。蓋有所受云。此尤慙惶不敢安者。竟夜不能着睡。反復思之。蹤跡之嫌。實非尋常。因仍留縶。萬無是

理。此不但爲弟之大狼狽。亦恐深有害於朝廷誠實之道。以弟之故。累及政體。寧欲溘然而無知也。柰何。今當搆疏力辭。期以必遞。精神眩昏。亦不能辦。泯默度日。益復鬱抑。百爾思量。未知所出。柰何柰何。蹤跡廉恥之外。私計節節狼狽。又不可勝言。家眷委置南中。無家無食。實無依泊之勢。小兒子本甚孱病。來時接屋。見有痘疫。不知今如何。此身若未卽歸。此事亦極難處。唯有懇辭乞仍舊任。庶蒙　聖鑑矜許。固爲至幸。而事體希闊。不敢自陳。不審侍次之下。或可詳白此情狀。有從便變通之道耶。下去後雖或卽來。今番仍留。決不可爲。百計無聊。力疾私布。幸詳思敎之。餘不備。

答李伯吉(師命○庚申)

來時相送。已荷風義之篤。到家未幾。又承眷札。至於煎藥筆柄之惠。皆出情悃。感歎何已。比日窮秋。伏惟侍奉啓處神相。區區馳溯。弟之請告下鄕。適當　雷威甫霽之餘。事雖適然。心竊自惧。幸蒙恩暇。歸見老親。親癠亦旣向差。而久離之餘。懽侍甚適。到底莫非聖恩。感戴何勝。若其白魚之羹。氷江之玩。固是餘事。有不足道。然來諭之云。蓋亦無非實際語耳。但一出

半載。徒竊　寵榮。而其於國事。眞無毫髮裨益。歸對故書。羞愧滿面。柰何。蓋聽鄕里游談。其想望歆動之意。非復今夏間氣象。頗有觖望之言。大槩無實惠端的及民者。鄕里人情。固宜如此。此又不待聞而可知者也。時稱更化。人顒至治。于今半年有餘。而殊未有大慰人望之擧。不過兄輩享勳封。弟輩爲好爵而已。則是亦何關於斯民之休戚。國家之治亂耶。愚意大節國用。大施惠政。此最今日之急務。而今之士大夫皆有豐亨之意。都無刻苦之志。至於與國同休戚之勳戚重臣。亦方以居第爲事。其何能以菲宮惡食之義。上格吾　君。習苦淡於無事之時。結民心於未亂之前。以爲國家長久之計耶。吾儕雖嘗於　筵席。累及此意。觀今日上下氣象。恐未易辦此。極可憂。極可悶。兄本以布衣。干與國家機密之謀議。其志固在於宗國。夫豈有徼倖富貴之念哉。願益以國家大計爲心。無爲富貴所淫。旣自以寒儉節約之道。律己正家。又以此深警當路。與之合誠同力。期於動悟　淵衷。一定經制。俾斯民不失望。國勢得永固。豈不休哉。又如宮府俱爲一體。刑賞付之有司。尤爲治道根源。而近日事似大不然。此尤識者之所寒心。不審兄意亦

嘗以是爲慮也耶。弟本無救時之材供世之具。只合屛居山間。以畢此生。而鄕爲感激　恩遇。容易一出。遲佪未歸。無補於國。秪喪其守。思之慨然。顧未知此後浮沈。又竟如何也。

與李伯吉(丁卯)

泳白邦國不幸。尙書台丈奄捐館舍。承訃痛傷。不知所言。　朝家失一名德。後生無復瞻依。殄𣨛之歎。豈獨吾私。伏惟僉兄孝愛之隆。卽仲郢之事公權也。摧痛之極。何以自堪。此際大兄所遭。又甚非常。德門患禍。何遽至此。親交之情。不勝拳拳。伏願節禮推分。深自寬勉。以仰慰大夫人憂念。如何如何。泳去秋來添得危疾。作歇無時。至今未瘳。方以死生自虞。食外攻內。同歸一理。任之而已。亦復柰何。峽中新居。冬間適遭火災。前月携家還歸舊鄕。在道發病。淹留數十日。僅乃得稅駕。其間困苦何可言。久不得修致慰狀。蓋以此耳。

　自取自求者理也。莫之爲而爲者命也。天不可怨。人不必尤。由我者懲之。係彼者任之。凡處患難之道。恐只如此。不審高明處之。果如何。　聖主念功。朝議想亦有折衷處。願珍重自愛。日新澡雪。上光

先烈。下慰朋情。過此以往。無復可言。想在所深諒也。

與李伯吉(戊辰)

逖矣荒塞。何以堪過。憂思之意。何可勝言。弟頑喘不死。復入　國門。洛下親識。無不宛然如舊。目中獨不見執事。慨然柰何。風土不至害人否。眠食意思能自適否。寂寥苦淡之中。想必有回光反照之益。如能勉强新功。補復前失。拂亂困厄。無非玉成之地。此豈待鄙訥之奉告耶。弟頃得便邑。不能不動。間關西來。竟遭狼狽。人心纔有一點自求私便之意。其終未有不爲人累者。甚可懼也。千萬只祈寬居加愛。益懋珍重。