KR9c0433

[河洛易象]

　　伏羲八卦次序

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　　伏羲八卦方位

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先天則河圖之圖一

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橫圖圓圖六十四卦處。亦皆倣如兩儀四象分左右對生法。

其左陽儀四卦上重八悔處。(其巽坎艮坤四卦。亦斜對而反列之。)

其右陰儀四卦上重八悔處。(其乾兌离震四卦。亦斜對而反列

之。)

　　先天則河圖之圖二

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伏羲則河圖

其太極虛中一。兩儀則其奇偶。(中)四象則其象。(中)八卦則其數(外)中之一太陽。九四乾兌生焉。二少陰三八离震生焉。三少陽七二巽坎生焉。四太陰一六艮坤生焉。(啓蒙玉齋胡氏。以四九爲太陽。一六爲艮坤。其四象畧同此義。而然亦其八卦有差多不合。至朱子則河圖說九一爲乾兌。八二爲离震。七三爲坎巽。六四爲坤艮。其曰折四方之合。以爲乾坤离坎。補四隅之空。以爲兌震巽艮。又云太陽之位居一而數九。乾得其數。兌得其位。故乾爲九而兌爲一。离爲八而震爲二。坎爲七而巽爲三。坤爲六而艮爲四云云。此則全不相當。)

河圖之中一點。太極也。中之五奇十偶。兩儀也。中五十之四者。四象也。外一二三四六七八九。八卦也。其兩儀含太極。而四象八卦虛太極。卽大衍之數五十者含太極。而其用四十有九者

虛太極亦是也。

中五數之法。有象之始。一二三四是也。有一二則生三四五。有五而八卦以下萬象。卽具有位之始。前後左右是也。有前後左右則有八卦以下萬象有數之始。圓三方四兩數是也。有兩數則以生諸數。(數之法。乃相乘之也。)

先天方位之列于河圖之位

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先天者。四象之數法也。(先天中極五。象後天五行。)大傳說易有太極生兩儀四象以下是也。

後天者。五行之宮位也。大傳說天一地二以下天地之數五十有五者是也。

先天方位之合于洛書之官

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天地定位以下易逆數也。是說陰遁也。先天之序圖位圖皆然。(陽卦奇陰卦偶。亦出此。)

三十六宮說先天之貞悔。三十六者八卦重卦左右雙宮也。(陽儀三十六卦。陰儀亦三十六卦。七十二位卦象。爲三十六宮也。)按此說三十六則亦可合矣。而但觀物外篇中所論三十六者。以變者二十八。不變者八。共三十六卦。言大成之卦。明有自言者。不可改也。

　　後天八卦出于河圖之位

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後天圖河圖(五行位)

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　　又一圖

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內四象暗對。外五行顯位。

則洛書配八卦圖

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後天四象。截以二陽象爲陽。二陰象爲陰。不復取分於兩儀。

後天八卦方位

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河圖儀象卦畫之圖

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在河圖之中五十者。太極涵陰陽兩儀而四象八卦具焉者也。此中位之五十。所以太極陰陽分兩儀者也。其中五之生數者。其中卽太極也。後一者卽生大陽。前四者生太陰。左三者生少陽。右二者生少陰。是其相含爲四而生四象也。外八位之母數也。太陽一生於內則九四形於外矣。(歸)太陰四生於前則一六作於後矣。(成)少陰二分於中而三八居於左矣。(立)少陽三分於中而七二生於右矣。(存)至其分配爲八則爲八卦也。中五十之子數也。其九四乾兌也。三八离震也。爲陽儀之四卦也。七二巽坎也。一六艮坤也。爲陰儀之四卦矣。蓋其中一位之五數爲太極。而配之以偶十者。是乃卽爲畫卦之原也。其數盡於八位。而又因而重之則其變至於無窮矣。若其圖位則七二之爲前。九四之爲右。此二數互易其位者。是乃所爲成於火金之方。五氣之序。八用之位也。非所以係於畫卦之因也。大傳曰河出

圖洛出書。曰天一地二天三地四。曰天地定位。曰帝出乎震。易逆數也。洪範一五行。一曰水二曰火。大傳曰易有太極。周子曰無極而太極。(餘象皆具前圖)

河圖後天卦位圖

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後天卦位主於五行。不取中五十爲儀。以取內四數爲象。一三成陽象爲陽位。二四成陰象爲陰位。

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洛書法卽此也。四生數卽用此位爲四象。此四象所生。非四象位也。

在河圖則太極函兩儀。不爲分兩儀。函兩儀。不爲分兩儀。

八卦圓圖

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河圖太極四象八卦五行方數內外之圖

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洛書皇極宮數卦位內外之圖

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河圖

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五行左旋相生。對待相克。

數相連爲十。(中五虛)相連爲十五。(如九六連七八連也)

八卦分居。乾二七。坤一六。坎四九。离三八。分居四實。震六八間。兌八七間巽七九間。艮九六間。分居四虛。

則圖畫卦折九六七八爲乾坤坎离。依一二三四爲兌震巽艮。天地之間一氣而已。分而爲二則爲陰陽。而五行造化。萬物終始。无不管焉。故河圖之位五方。其爲數者不過一陰一陽一奇一偶。以兩其五行而已。○陽數奇故五奇皆屬乎天。(天數五)陰數偶故五偶皆屬乎地。(地數五)天地數各以類相求。所謂五位相得者五生五成。所謂各有合焉者積五奇五耦。爲五十有五。此河圖全數。

○河圖以五生數統五成數而同處其方。揭全而道其常體也。

○圖主全。故極於十而奇偶之位均。(但論其積實然後偶贏奇乏)

○圍三者以一爲一。故參其一陽而爲三。圍四者以二爲一。故

兩其一陰而爲二。是謂參天兩地也。合三二則爲五。此圖書所以皆以五爲中也。

○圖以生數爲主。故其中五亦具五生數之象。其下點天一。其上點地二。其左點天三。其右點地四。其中點天五之象也。

○通乎一圖。由內及外。圖之一二三四。各居五象本方之外。而六七八九十又各因五而得數。以附于生數之外。

○圖六七八九。旣附生數之外。此陰陽老少進退饒乏之正也。九者生數一三五之積。故自北而東而西。以成于四之外。其六者生數二四之積。故自南而西而北。以成于一之外。七則九之自西而南者。八則六之自北而東者。此又陰陽老少互藏其宅之變也。

○古人做易。巧不可言。七八九六。初亦不知如何恁地。元來只是十數。太陽居一。除了本身。便是九箇。少陰居二。除了本身便八。少陽居三。除了本身便七。太陰居四除了本身便六。以十言之則如此。若以十五言之則九對六。七對八。(陽進陰退之說也。)

○圖虛十則洛書之數也。虛五則大衍之數也。積五與十則洛書縱橫十五之數也。以五乘十以十乘五則又皆大衍之數也。

　河圖有母數子數(中五十爲母。外八數爲子。)

太陽於中五十母數得一。其子數爲四九。(兌乾)少陰於中五十母數得二。其子數爲三八。(离震)少陽於中五十母數得三。其子數爲

二七。(坎巽)太陰於中五十母數得四。其子數爲一六。(艮坤)

中五之一爲太極。中五十之五十爲兩儀。中五十之一二三四爲四象。外八子之四九三八二七一六爲八卦。中爲象母。外爲八子。

中兩儀。五爲陽儀。十爲陰儀。中五十一爲太陽(象)。二爲少陰(象)。三爲少陽(象)。四爲太陰(象)。外八子四九爲太陽(數)。三八爲少陰數。二七爲少陽數。一六爲太陰數。母象一三爲陽。二四爲陰。子數則四二爲陽。三一爲陰。河圖相連成之。洛書相對成之。

洛書

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五行右旋相克。對待相生。

數對待爲十。(虛五分十)縱橫爲十五。(皆與五相合)

八卦分居。陽居四正配正卦。乾坤坎离分居四正。陰居四偶配徧卦。震兌艮巽分居四偶。

則河圖者虛其中虛五與十太極也。奇數(二十)偶數(二十)兩儀也。以一二三四。爲六七八九者四象也。折四方之合以爲乾坤坎离。補四偶之空以爲震兌艮巽者八卦也。則洛書者總其實。其九爲九疇。其位與數尤曉然。○洛書虛五則亦太極也。奇偶各二十兩儀也。一二三四而含九八七六。縱橫十五而互爲七八九六則四象也。四方之正爲四正卦。四偶之偏爲四偏卦則亦八卦也。河圖之五行生成。固洪範之五行。而五十五者又九疇之子目也。

○洛書以五奇數統四隅數。各居其所。蓋陽以統陰。而肇其變用也。

○書主變。故極於九。其位與積實。皆奇贏而偶乏。(必皆虛其中位則圖書陰陽之數。均於二十。)

○書以奇數爲主。故其中五亦具五奇數之象。其下點亦天一。其左點亦天三。其中點亦天五。(三同)其右點則天七。其上點則天九之象也。其數與位皆三同而二異。蓋陽不可易而陰可易。(成數雖陽。固亦生數之陰也。)

○書之一三七九。亦各居其五象本方之外。而二四六八。又各因其類以附于奇數之側。

○書之縱橫十五。而七八九六迭爲消長。虛五分十而一含九。二含八。三含七。四含六則參伍錯綜。无適而不遇其合。此變化

無窮之妙也。

○以圖言則六者一而得於五者。七者二而得於五者。八者三而得於五者。九者四而得於五者也。以書言則九者十分一之餘。八者十分二之餘。七者十分三之餘。六者十分四之餘也。

○書之五。又自含五則得十而通爲大衍之數矣。積五與十則得十五。而通爲河圖之數矣。橫斜曲直。無所不通。

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乾坤交而爲泰。坎离交而爲旣濟。乾生於子。坤生於午。坎終於寅。离終於申。以應天之時也。(先天)置乾於西北。退坤於西南。長子(震)用事而長女代母。(巽)坎离得位而兌艮爲偶。以應地之方也。(後天)

易者一陰一陽。震兌始者。(在初上故始)故當朝夕之位。(春陽之始秋陰之始)坎离交之極者。(在中故極)故當

子午之位。(天地之中也。夏陽極陰生离也。冬陰極陽生坎居也。)巽艮不交而陰陽猶雜也。故當中之偏。乾坤純陽純陰也。故當不用之位也。

陽本在上。陰本在下。陽陰以易位爲交。在本位爲不交。一云一陰一陽居正則有交易之義。四正是也。居偏則不對而无交義。四維是也。

乾以君言。震以帝言。乾父震子。先天卦位宗一乾也。乾方用事則震居東而緩其用也。後天卦位宗一震也。乾不用則震居正東。司其用也。先天所重在正南。後天所重在正東。均一尊陽也。

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橫圖自下相交。(此就四象八卦已生者。推其相交。)

四象生八卦者。太陽太陰交而生艮兌。(以太陽過去交太陰則生艮上爻陽。太陰交太陽則生兌上陰。)少陰少陽交而生震巽。(少陰交少陽則生震上陰。少陽交少陰則生巽上陽。)老陽過去交陰。老陰過去交陽。便是兌艮上第三畫。少陰少陽便是震巽上第三畫。所以知如此者。這位次相挨傍。(乾兌艮坤震巽六卦位次相挨

也。)坎离不交。各得本畫。(离之上得陽儀之陽。坎之上得陰儀之陰。非交而生。)坎离之交在第二畫。兩儀生四象時交耳。(陽儀交陰儀而生坎中爻陽。陰儀交陽儀而生离中爻陰。)乾坤以各生於陽生於陰。無取於交耳。

兩儀生四象。太陽太陰不動。(蓋陽儀還生陽象。陰儀還生陰象也。)少陽少陰則交。(陽儀乃生陰象。陰儀乃生陽象故交也。)四象生八卦。乾坤震巽不動。(陽象還生陽爻。陰象還生陰爻。)兌离坎艮則交。(陽象乃生陰爻。陰象乃生陽爻故交。此董氏說。與朱子不同。參互其說益備。)

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太極圖書虛中之象也。太極之判。始生一奇一偶。爲一畫者二。是兩儀。(其數則陽一陰二。圖書奇偶是。)兩儀上各生一奇一偶。爲二畫者四。是四象。(其位則太陽一少陰二少陽三太陰四。其數則太陽九少陰八少陽七太陰六。)四象上各生一奇一偶。爲三畫者八。於是三才畧具而有八卦之名矣。(其位則乾一兌二离三震四巽五坎六艮七坤八。在圖乾坤坎离居四實。兌震巽艮居四虛。在書則乾坤离坎居四方。兌震巽艮居四隅。)

只見太極下面有箇陰陽。便知得一生二。二生四。四生八。恁地推去。只是畫一箇陰一箇陽。每箇便生兩箇。就一箇陽上又生一箇陽一箇陰。就一箇陰上又生一箇陰一箇陽。只管恁地去。自一爲二。二爲四。四爲八。八爲十六。十六爲三十二。三十二爲六十四。旣成便如此整齊。皆是天地本然之妙元如此。但略假聖人手畫出來。(太極裏面包含陰陽剛柔奇偶。無所不有。及畫一奇一偶。是生兩儀。又於奇上加一奇。是陽中之陽。又於奇上加一偶。是陽中之陰。又於偶上加一奇。是陰中之陽。又於偶上加一偶。是陰中之陰。是謂四象。四象又添一奇一偶。是謂八卦。)

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說卦曰易逆數也。邵曰橫圖自乾至坤。皆得未生之卦。若逆推四時之比。(自乾至坤皆次次未生之卦故逆。○六十四卦圖倣此。)又曰數往者順。(自震至乾)知來者逆。(自巽至坤)邵曰圓圖自震至乾順。自巽至坤逆。(自震上至乾數已生之卦也。數生者順。自巽下至坤推未生之卦也。

知來者逆。易之生卦則自乾直至坤爲次。故皆逆數。若逆知四時之謂也。○自冬至至夏至爲順。與橫圖相反。自夏至至冬至爲逆。與橫圖同。橫圖則一向皆逆。圓圖則只是一半逆。○六十四卦圖倣此。)

交易博易之義。先天圖東邊一畫陰便對西邊一畫陽。蓋東一邊本皆是陽。西一邊本皆是陰。東邊陰畫皆自西邊來。西邊陽畫都自東邊來。(姤在西。是東邊五畫陽過來。復在東。是西邊五畫陰過來也。)互相博易而成陽中有陰陰中有陽。兩邊交易。各各相對。其實非此往彼來。只是其象如此。

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圓圖相對相交(六十四圓圖本文。邵子說與托點。朱子註異也。邵)太極旣分。兩儀立矣。(第一爻左奇右偶也。)陽上交於陰。(陽下之半。上交於陰上之半。生陰中第二爻之一奇一偶。生少陽太陰。)陰下交於陽。(陰上之半。下交於陽下之半。生陽中第二爻之奇偶。爲太陽少陰。)而四象生矣。(此以第一爻生第二爻也)陽(太陽)交於陰。陰(太陰)交於陽。而生天四象。(邵乾兌离震朱乾兌艮坤)剛(少陽)交於柔。柔(少陰)交於剛。而生地四象。(邵巽坎艮坤。朱离震巽坎。○此以第二爻生第三爻。成一卦言。)八卦相錯而後萬物生焉。(一卦上各加八卦。以相間錯。則六十四成矣。○第三爻之相交則生第四爻之奇偶而下三爻分爲十六。第四爻之相交。生第五爻之奇偶而亦分爲三十二。第五爻相交。生第六爻之奇偶而分爲六十四矣。如自三畫而上三加一倍。以至六畫則三畫者亦加一倍而卦體橫分爲六十四。一數殊途而若合節符。)

邵子以陰陽剛柔爲四象。以乾太陽兌太陰。离少陽震少陰爲天四象。(陽儀中來)以巽少剛坎少柔。艮太剛坤太柔爲地四象。(陰儀中來)朱子以太陽少陰少陽太陰爲四象。以乾兌艮坤爲天四象。(生於二太故)离震巽坎爲地四象。(生於二少故)

圓圖論。陽在陰中陽逆行。(自坤至巽。其陽自下而上爲逆。)陰在陽中陰逆行。(自乾至震。陰自上而下爲逆。陰陽互居則陽自上下。陰自下上皆爲逆。)陽在陽中陰在陰中則皆順行。(各居本方則陽自下上。陰自上下皆爲順。)

將六十四卦作橫圖則震巽姤復正在中間。先自震復却行以至乾。乃自巽姤順行以至坤。便成圓圖。冬夏晝夜。晦朔弦望。皆有次第。此作圖大指。又左方百九十二爻本皆陽。(陽儀)右方百九十二爻本皆陰。(陰儀)乃以對望交相博易而成此圖。若不從中起

向兩端。而但從頭至尾則此等皆不可通。復至乾凡百十有二陽八十陰。姤至坤凡八十陽百十有二陰。(分八上下經卦數亦相稱)

易有交易變易之義交易爲體往此來彼(兩儀四象。互交而生。)變易爲用。時靜時動。(老少變化䒱變也。交易又有一義。兩邊博易。變易又有一義。卦變變換。)

方圖

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先後天說

周天三百六十度。南北二辰持其樞。赤道繞其中半。以分上下。一日左旋一周。起始度終始度。是爲一營。右緯由是設焉。元陽於是生焉。是爲天經。是爲天元之大經。(終古無動○八宮之帝出乎震是也。而斗建之十二辰次從之順序支辰也。)

其右緯則從天腰赤道中作根。(從赤道左邊。下方離赤道四分地也。)橫繞在天腹之裏。上下凡九十度周圍。以爲緯於天也。(是右儀下於天一度。其上下之下於南北極各約二十四度。通上下大數。槩約九十度。)是右儀從天經而右遷。每一日一度。至三百六十日。右一周天。是謂天緯。是天緯也同出天經。亦同主南北辰。而但其道不從天腰赤道之衷。而離出辰極之左規。(紫微左垣之外第三星第四星之間度是也。)冬出赤道外二十四度。夏入赤道內二十四度者。是其經。而所謂黃道者也。(下辰極二十四度。故上下離赤道亦二十四度也。○其右邊則從赤道右邊上方酉位上四度。起自春分而至夏至。其左邊則從赤道左邊下方卯位下四度。起自秋分而至冬至是也。○日月所行之道。上下凡六十度。其外上下又各十五度。通爲九十度。是爲天緯之經。以應地經之九十度。其黃道正中則上下共四十八度也。二十八宿之四方之位是也。而六壬之十二月將從之。以泝八宮之辰位也。)

日月五星諸星宿之凡爲紀於天者。皆從此黃道。

是天經之右儀者。日月右遷而從黃道而上下。每一日一度。(黃道下於天一度也)是黃道之經。從此極而得其氣。日輪成光。月魄生矣(諸星辰皆如之)日自冬至一日右上一度。至春分而交右半。(酉位○日道下

天經一度。故一日差一度。)至夏至每右降一度。至秋分交左半。(卯位)凡三百六十日一周焉。今時憲曆測以其黃道冬夏二至之經度。其所會處在辰極左二十四度丑未之地。癸丁末度處是也。(卽紫極左垣。嘗三四星之間者。)實爲黃道之極。常不動之所也。(其經正在冬夏二至。黃道之當其南北最高最下處也。黃道之經。本是不動故也。是黃道之天緯。皆終古不動者也。)

月行有經緯九道。皆從黃道出入。每一日右降十三度。(月道下日道十三度。)十五日而望。歷三十日一周天。復追會於日而爲合朔。(卽三十日周一百六十度。復過三十日而合於日則始爲次朔復起。十三度以爲一度。槩十三度當一日之一度也。)

是月之九道從黃道右邊爲根。(從右邊酉位上方左邊卯位下方而爲周焉)是九道之中輪其所會而爲極者。在辰極右邊十五度子末度壬初度之地。是爲月極。亦爲地極。(其根起於子地。至月合朔處爲始而爲周。其距辰極 冬極 十五度也。月行十三度。)亦從南極之丙壬者也。是故地心從此爲極。針石間於天經辰極者。從此故也。(針石出於地心者。○五星之從黃道出入。內外亦各有道。而以爲合伏於日。而金水二星之隨日輔行。亦如月行九道之出入黃道者也。)

　右諸章以前。蓋是易卦。先天之經是也。易曰一陰一陽之謂道。又曰日月相推而明生焉。又曰天地定位。山澤通氣。又曰天尊地卑。乾坤定矣。

天經周運一日一營而元陽生焉。氣化出焉。天經每一日一營而元陽生一分。自冬至左生一分。生四十五度爲立春。又四十五度至春分。則上生九十度也。(其經之直上者六十度)自春分而立

夏。立夏而至夏至又九十度元陽半。而於是一陰降矣。自夏至陰生亦如之。自夏至以及秋分。秋分而至冬至而周焉。而三百六十分終矣。至是一陽又生矣。此一歲之氣候十二節氣是也。是所謂十二月建是也。而律呂之十二管。從此而生也。

氣化者從右而發。周行八宮。是從元陽而左運。亦一日一度。子丑之月。北方氣應之。寅卯之月。東方氣應之。以至八宮十二方周焉。卽八風是也。

　天經之赤道居中。天元從而左行。元陽生焉。(歲支十二神次從此。六壬十二月將從此。)斗建之位是也。天緯之黃道居左。日月從而右行。元陽運焉。二十八宿之分次是也。

(月極之九道居右。從黃道而右行。)

　元陽左生。當赤道之中上行。從天極而升降。其氣則十二律分是也。氣化從天右而右生。泝黃道而左運。從四時而周回八風是也。

(月道從天經而右生。從黃道而右周。十二晦朔是也。而海潮應之。地圜從之。)

　右二章蓋在易卦後天之位是也。易曰生生之謂易。又曰陰陽不測之謂神。

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中半以內後天也。順逆相對。全圓以外先天也。順周一圍。

中半以內之一面則陽一順陰一逆。其往來只六位而反復。

並合中極以半則北半六爻之陽生。南半六爻之陰生。彼此通十二位。

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北一半爲圓盤。十二辰上下六爻。南一半亦圓盤。十二辰上下六爻。

中半以內六位。內之陽極陽生順生。(左)內之陰極陰生逆生。(右)只內一面六位而反復焉。

天經之進退。其子之陽生自北。順而順生。(左生)其午之陰生自南。逆而逆生。(右生)南北陰陽之順逆往來者。兩端相對也。(陰陽兩遁。順逆相對也。)故其中盤之內一面子之前六節。惟北之內陽極陽生。(陰死順遊也)午之後六節。惟南之內陰極陰生。(陽消逆遊也)以一面六位而順逆。(反復爲十二)

天緯之周圍。其子之陽生自陽極。順而順生。(左生)其午之陰生亦自陽極。順而順生。(左生)一元陽氣之前後周圍者。一運循環也。(陰陽一紀順行一周)故其全圓之外二極。子之前六辰。其內之後陽極陽生。而其內之前陰極陰長。午之後六辰。其內之前陰極陽長。而其內之後陽極陰生。通前後十二位而周回。

天經之自星紀而北。進退於上下六位者。陰陽之對交也。一歲之消息行焉。六十四圓圖之交運以之。(圖爲先天亦後天。)

天緯之自玄枵而東運。行其十二辰列者。一紀之周圍也。一朞之終始運焉。圓圖中陰陽周運以之。但天圓自進。與天盤之定者不同。(圖爲先天亦後天。)

天元之自北辰陽極周衛其十二爻位者。是先天之一元也。一元之終始由焉。六十四序圖之順升以之。其經則用天經之緯。而其周則若天緯之運是也。圓圖中陰陽周運一端亦是也。(卦爲先天亦後天。)

蓋易圖序圖之順生。是先天之化生也。而後天之候律上升者

亦有焉。圓圖之消息。是後天之節氣也。而先天之動靜者亦有焉。圖之爲先天亦後天者以此也。

先後天圖說

朱子易圖謂伏羲八卦方位一圖爲先天。(乾坤縱)文王八卦方位一圖爲後天。(震兌橫)在天地之體則伏羲爲經體。文王爲緯體。在天地之用則其天辰文王爲經方。(方位)伏羲爲緯行。(流行)其地位亦文王爲經方。(方位)伏羲爲緯行。(流行)二者並皆有之。皆是後天之用也。然此兩圖其用則皆只是後天之用。非有於先天也。伏羲主緯。文王主經。其在後天。有此經緯之二法。文王之經不能無伏羲之緯。伏羲之緯亦不能無文王之經。此二法者兩具有之也。二圖卽其是經緯之二法是也。非爲先後二天之分也。

伏羲之圖獨其次序圖一法。正卽是先天也。如其方位之圖則其兼通乎後天如此。不專爲先天焉。但其方位之本。其原亦出次序之法。其流行之運亦已自先天而固有之。所以可爲之先天者亦此耳。

蓋伏羲之圖其先天後天二法。皆有之也。而其所以謂之先天者。以其二者具全。故主於其本而謂之先天耳。其實不獨先天也。文王之二圖則只在於後天。無先天。故可以專謂之後天者此也。所謂伏羲之圖二法具有者。蓋其先天之所原。後天之入用二者。於其兩圖並皆有之。

其序圖之順生者。是爲陰陽之所生也。所謂先天也。然彼後天

之候律上升者。其法亦有之。圓圖之消息者。是爲節氣之流行也。所謂後天也。然彼先天之始終互根者。其本亦有焉。然則伏羲之圖乃具有其本末。是爲先天後天具全之法。不可偏以立於先天之一道也。今者乃至與文王之圖相對並擧。爲先後天之目。則蓋有不明者云爾。

삽화 새창열기

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無極而太極。太極動而生陽。動極而靜。靜而生陰。靜極復動。一動一靜。互爲其根。分陰分陽。兩儀立焉。

　　太極陰陽象卦方位節氣之圖

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陽變陰合而生水火木金土。五氣順布。四時行焉。五行一陰陽也。陰陽一太極也。太極本無極也。

(中央陰陽互根之圖。舊本恐未安。故今改之如此。旣有太極。便有上下。有上下便有左右前後。有左右前後四方。便有四維。皆自然之理。楊氏按有一便生二。二生四四生八。推而上之。自住不得。○按有一便有二。有二便有三。二與二爲四。二與三爲五。有生數便有成數。便生萬象。中五點減之得生數。增之得成數。自用之爲五位。與十相乘之爲全數。)

濂溪太極四象

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天極

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　　身極

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圖解。有太極則一動一靜而兩儀分。有陰陽則一變一合而五行具。五行具則造化發育之具無不備矣。南軒曰朱元晦云太極立則陽動陰靜而兩儀分。兩儀分則陽變陰合而五行具。五行者質具於地而氣行乎天者也。語至於是則造化之功用無餘蘊矣。然此亦推本其所自來。非以爲至此而始具也。又曰朱元晦云有是性則有陰陽五行。有陰陽五行則有人物生生而無窮焉。凡此皆無極之眞者也。陰陽五行經緯錯綜。混配無間。其合妙矣。於是陰陽又各以類凝結而成象焉。陽而健者父之道。五行之所以布其氣也。陰而順者母之道。五行之所以成其質也。是乃天地所以施生之本。男女所以爲男女者。非指男女之身而言也。男女雖分。然貫一太極而已。於是二氣交感。陽施陰生。而萬物各隨氣質。以正性命。陰陽五行之類有萬不同。其本亦一太極而已。

無極而太極。太極動而生陽。動極而靜。靜而生陰。靜極復動。一動一靜。互爲其根。分陰分陽。兩儀立焉。陽變陰合而生水火木金土。五氣順布。四時行焉。五行一陰一陽也。陰陽一太極也。太極本無極也。五行之生各一其性。無極之眞二五之精。妙合而凝。乾道成男。坤道成女。文成曰太極生生之理。妙用無息。而常體不易。太極之生生。卽陰陽之生生。就其生生之中指其無息者謂之動陽。指其不易者謂之靜陰。春夏爲陽

而未嘗無常體不易。秋冬爲陰而未嘗無妙用無息云爾。

曰陰陽一氣也。一氣屈伸而爲陰陽。動靜一理也。一理隱顯而爲動靜。若如是則是以體用眞屬陰陽矣。妙用常體。是理之體用。專指本體也。如陰陽屈伸則是氣之循環皆是用也。不可以分於體用也。陰屈陽伸翕闢流行者。無非是理之用也。用而體在其中則亦無非是體也。體用一源並行矣。若以妙用爲陽生。常體爲陰生。以體用分爲陰陽則拘而不明。何者。陰陽雖曰互根。其氣實有循環有定時。分形而各有時矣。理則無循環無定時。而體中用行。用中體存。並行而無二時矣。曰動而生陽靜而生陰。不過以分數多寡氣象相近而言之耳。故其下只言動靜互藏。而不復稱陰陽。以不可以陰陽拘定也。如寂然之體存於感通之用而無二時焉。其所遇雖有有事無事之異時。不可以有事無事。拘定爲妙用常體矣。然則就陰陽屈伸上。須指出其太極本體不限於陰陽屈伸者。謂之動靜可矣。氣有陰陽寒暑之殊而其常體妙用皆在也。時有屈伸翕闢之異而其常體妙用皆在也。以至形有乾坤男女之別而其常體妙用亦皆在也。陽氣之伸動而顯底分數多。謂之曰於陽也而可見其動用則可。定以陽屬之用則不可。拘而不通。陰氣之屈靜而隱底分數多。謂之曰於陰也而可見其靜體則可。定以陰屬之體則不可。是拘不相通也。只

是於屈伸陰陽之中無不行無不在者。是太極體用之本體也。蓋動靜者體用也。非屈伸之分也。無陰陽屈伸而無不在者也。其曰陰陽一氣也。一氣屈伸而爲陰陽。動靜一理也。一理隱顯而爲動靜。當曰一氣屈伸而爲陰陽。一理隱顯而爲動靜。陰陽氣也。時屈時伸。動靜理也。其隱與顯。非屈之與伸也。無陰陽屈伸而無不然者也。陰陽氣也。有屈伸翕闢。動靜體用理也。無間於屈伸翕闢。其能有屈伸闢翕者用也。無間於屈伸翕闢者體也。隨屈伸翕闢而太極之體無不在用無不行矣。陰陽定氣。時屈時伸。循環屈伸。各白(一作自)有時。 動靜則無陰陽屈伸而皆在者。(氣亦有互根互長則雖氣亦皆在者也。但拘於形體有定。形定時則非如理之一源無分。一時皆具矣。)陰陽者。屈伸翕闢之循環者形象位分之截然者。動靜者。是太極本體上體用也。若以體用爲陰陽則是疑於動靜有時矣。體用二物矣。恐失本體之無所不在者矣。(如朱注則以動靜異時。體用兩端。而然於流行循環。猶可說於乾坤男女。對待分形處不可通。如王說以動靜爲一理。體用爲一事。於乾坤對待。無不通。但以動靜爲陽生陰生。恐疑於動靜之異。如陰陽屈伸異時也。)

太極之生生。卽陰陽之生生。就其生生之中指其伸而流行者謂之陽之生。指其屈而凝翕者謂之陰之生。其實一氣也。指其妙用不息則謂之動。指其常體常存則謂之靜。其實一理也。蓋以理言之。陽之伸闢固爲此妙用。陰之屈翕亦無非此妙用矣。陰之屈翕固爲此常體。陽之伸闢亦無非此常體矣。

其流行凝翕者。有屈伸翕闢之殊。其常體妙用者。無陰陽屈伸而皆在者也。氣則有陰陽屈伸。理則無陰陽屈伸。而無非此體用也。無非此動靜也。不但理之如此。氣亦於陽闢之中翕之體藏焉。陰屈之時伸之用行焉。互根而相消長。無有間隔相離矣。但氣則有定時定形。有形象位分之殊。而理則無定時定形。無分於形象位分而一也。不可以分二者也。其以動靜分屬陰陽者。以其體之畧相近而不得已而分屬耳。非實可分二於陰陽者也。

陰陽一氣也。一氣屈伸而爲陰陽。氣則有屈伸翕闢。有乾坤男女。有形象時分之殊矣。理則無屈伸翕闢乾坤男女之殊而一也。只其屈伸翕闢之中而妙用流行常體常存。以其妙用常體之隱顯之間而名之曰動靜。是一理隱顯而爲動靜。非隨氣之屈伸而隱顯。各有其時也。其實只是一本體也。一妙用也。非眞有動有靜也。故動靜者。體用之狀也。

圖說。太極動而生陽。動極而靜。靜而生陰。靜極復動一節。以理之體用與氣之陰陽合並而互言之。動(用行)而有陽之發生。其極動之中靜體存焉。靜(體定)而有陰之凝翕。極靜之中復有動用。動用靜體。互根並行。而陰屈陽伸。其象自成云爾。若然則雖曰靜體而有陽。動用而有陰。亦無不可也。故動靜雖若分屬陰陽。而實無所分。只是動而復靜。靜而復動。體用一源並

行耳。若以謂之先後次序而互還交易。直如陰陽四時則非直指本體之言也。自陽變陰合而下。方是就陰陽循理而言。變化而言。專就氣言。專就用言。然而又其理則無非太極本體。故末復以一太極也推反之。其五行各一性成男成女以下。以其成氣成形之各殊者。言氣之定體也。氣雖萬殊。然而其本體之自然。其一理之常體妙用一也。若以圖說謂就陰陽屈伸處言。非指太極本體也。又就流行對待形象時位上說云則非也。推兩儀之未立則指本體明矣。非謂天地始生兩儀未立之時也。只於其兩儀之中專言出本體。故自推衍而復及兩儀矣。旣及兩儀之後。自然有流行形象矣。然非主於此形象也。非謂於此時位也。只言其本體耳。

凡四象者先天。(四象者出先天之數)凡五行者後天也。(五行者行後天之氣)故太極圖水火木金土是陰陽生五行者。卽四象先天之數也。木火土金水是五氣自相生者。卽五行後天之法也。又有土金木水土火者其對位相克者。虞書六府是也。五行不出此三法。

又凡先天者天地之自生。凡後天者天地之化道也。故一陰一陽之謂道先天也。誠者自成。(體也)亦是繼之者善。成之者性。後天也。而道自道。(用也)亦是太極圖中先天中有流行者。有質體者。有先天有後天。後天中有造化有生類形性。

濂溪太極圖說義

大傳。子曰易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。太極圖說卽出此。其言生陽生陰卽本此。(是生出之謂。非化生之生也。)

易有太極。是生兩儀。(陰陽乾坤。以氣流行曰陰陽。以質成形曰天地。)兩儀生四象。(二太二少陰陽剛柔。以氣流行曰春夏秋冬四序。以質成形曰水火木金土五行。)四象生八卦。(卦畫各象。卽亦四序之分列。五行之詳備者也。)今太極圖說蓋備兼此二者而言之。故其言卽互兼而倂出。以此而疏之則圖說之旨。今可洞然也。惟五行之生也。各一其性一節。或屬對流行而及形質之生。或屬因一源而推萬殊之異。以其語脉不明。故意未釋然。且各一其性字。以異其性者言邪。近思註南軒說亦以同其性者言之耳。以同其性者言邪。朱子解以同其性言。異其氣而同一性云耳。

按大傳因四象以下則言生八卦諸吉凶大業。太極圖因五行以下則言生人物萬事。蓋大傳以其主儀象之易。以言其生卦象之吉凶大業之用。故只是推說象卦之用而已。圖說以其主二五之精。以言其生男女人物。以至人心之靈處。故直說二五之精氣化生變化者。又按大傳之言太極。以其因儀象而成卦之道言之。故擧其有極之本源者而言之。圖說之說無極。以其因二五之精生人物。而以有人心之靈者言之。故乃指明其無極之體云爾。

霞谷集卷二十

　目錄

[河洛易象目錄]

先天太極圖

　一河圖八卦方位圖(圓圖　五行之位。陰陽之順逆。)

　二河圖兩儀四象圖(橫圖　四象之法。陰陽之順逆。)

　三洛書先天八卦兼後天圖(圓圖)

(周易經皆從天。伏羲前聖先天。文王後聖蓋皆後天。)

渾天天極圖

　一河圖先天八卦方位圓圖(渾天六合十二支。經緯上中下。五行方位陰陽順逆之圖。○斗連順行天順行。日月逆行歲逆行。陰中陽逆陰順。陽中陰逆陽順。)

　二河圖先天八卦四象橫圖(渾天六合十二辰四象之圖)

三洛書後天八卦方位圓圖(渾天六合十二支經緯上中下五行方位圖。)

　　附四州圖

　辰極赤道經形圖

　四極緯形圖

　先天元極生息圖(前在○先天天道天生。後天化道天所生也。故天生逆而化生順。)

人天身極圖

　一河圖先天八卦方位身宮圓圖(身宮面背。左右陰陽。八卦五行方位。陰陽順逆圖。)

　二河圖先天八卦四象身宮橫圖(身宮臟胕四象八卦。)

　三洛書後天八卦身宮圖(身宮十二經脉五藏五行方位。)

(先天先道天之生。天道逆行。後天化道天所生也。化道順行。故玄道逆行。生道順行顚倒。)

凡四圖每圖各列三法

先天自河圖作七重圖(兼配爲七重)

　河圖　六十四卦圓位

　八卦序次　方圖中分爲二(又配洛書)

　六十四卦次序　十二辟卦(十二支○五行附)

　八卦圓位

又作洛書四重圖

　洛書九宮　五行

　八卦位　十干(甲乙甲己)納甲

後天卦自河圖作四重圖(兼配爲四重)

河圖　八卦位

　五行　六十卦氣(又配洛書○取京氏卦氣當考)

又作洛書五重圖

　洛書九宮　十二支辰(十干附)

　八卦位　二十八宿(四方○或透地六十甲子)

　五行

河圖　洛書

河圖兩儀四象卦畫圖(附陰陽序生圖)

河圖後天卦位圖(附洛書先天象數圖。洛書後天位序圖。)

　先天象數卦畫。後天五行位序。洛書並同河圖。(先天六十圖後天六十圖。)

(此有目而無其圖。姑存之以備更考焉。)