KR9c0468

答鄭子文書

僕與兄。有葭莩之誼。一面之舊耳。如僕憂愁故思舊。困厄故懷人。其懸懸於兄。固也。兄乃百里專使。枉以華札。副以珍茶。卽其所施。不啻加於僕之於兄者。盖以憫僕之憂愁困厄而然。此仁人之用心也。然豈惟此哉。始相見時。兄旣誤有所問。僕又妄爲之陳其所知。非直接言貌叙寒暄而已。至今所以不能相忘者歟。雖然。僕竊愧其嘗强所不知以爲知者久矣。兄今又盛稱引。謂將秣駒遠來。以徵僕南海時所得。殆若以僕爲駕風雲鞭蛟龍。周遊忽荒之區。歷覽玄妙之境。仰而摘千年一熟之桃。大如瓜之棗。與凡靈藥之類。俯而拾夜光之璧。明月之珠。璀璨磊落之寶物。充之箱篋。待兄之來。出而羅列於前。以聽其所擇焉。而其實僕無是矣。前旣强其不知。今何敢以無爲有而重其妄耶。抑僕以兄之問僕者。還問於兄。以所徵者徵之。然後其必有所得矣。諭以切磋加勉於苦心拂慮中。誠感誠喜。惟此爲僕所願聞。而兄之見施。其亦不誤矣。日暖當掃榻而候。來人促答。千萬不盡。

北軒居士集卷之十七

　鷲山錄(文)○序

諸子通選序

求明珠美玉者。必之乎合浦崑岡。信矣。今夫湛然之淵。崒然之山。其有榮光起而靈氣動。或寶物之所藏也。而亦惟擇焉而已。士生於聖賢之後。不能不因辭以求理。六經，語，孟。尙矣。下焉而惟出於濂洛關閩數先生者。其爲理之所在。豈非珠玉之合浦崑岡哉。惟天下之理一。而古今之辭甚多。其於理。或得或不得。不得者亡論已。其得焉者。又不能如數先生之純且全。斯其大較也。然亦可於其湛然崒然之間。望見榮光靈氣之動。而惟零珠瑣玉是擇焉。卽有瑕纇。豈便棄擲。余持是說盖久。會謫居臨陂。顧陋鄕無書籍。間從吾友蘇堤宋伯純氏。借所謂百家類纂者讀之。書卽明人沈津氏所編也。其類凡八。曰儒曰道曰法曰名曰墨曰縱橫曰雜曰兵。而編凡四十。卽所謂古今之辭多者也。沈之所爲。類盖倣古藝文經籍等例。非專用己私也。而以余觀之。其所謂儒者。姑置荀，揚諸人。卽如廣川，汾亭。頗爲洛閩所稱。而卽亦所謂不能純且全者也。余以謂其儒者。旣所宜擇。而他亦或難盡廢。是又所謂求珠玉於瑕纇者也。今於其儒者。得

晏子春秋，新語，荀子，新書，春秋繁露，韓詩外傳，新序，說苑，鹽鐵論，法言，潛夫論，昌言，申鑑，中論，文中子。於法者得管子。於雜者得呂覽，淮南子，白虎通。於兵者得三略。而其他或雖近理。旣以不類。故不取。其與理遠者。則擇無所施。而於所擇十九家之中。又各采其英而拔其秀。其略僅四卷而止。仍不揆蒙拙。各爲題評。引之於每首。又謂其儒與諸家。殊無相遠。而不復從類例。惟次以時代。於是書成。則命之曰諸子通選。沈氏有知。其以爲何如。然與其繁而徒辭。孰若略而以理。與其類而無甚別。孰若通而會其歸。是余之志也。旣還原書於伯純。又以通選者。授伯純子爲吾甥者正相焉。伯純氏學有淵源。其於辭理之辨。審矣。其必曰惟濂洛關閩而已。惡用是惡用是云爾。則正其爲余對曰。卽何敢不之乎合浦崑岡。然旁採遺寶於湛然崒然之間者。天下之理一故也。歲庚寅仲冬。靈鷲山人。書于汲古齋。

鄭櫓字子修序

櫓之於舟。若不及帆。而要皆有用。則其爲舟之所不可無。一也。無風則櫓。有風而順且疾則帆。徐則旣帆而亦櫓。所以各效其用。一視夫風。此理之常。而余因

往來耽羅。特詳舟事如此也。然耽羅海路九百里。須風疾可達。故帆之用爲多。至於江河之津渡與逆流而行者。專事於櫓。信乎櫓之不可無於舟也。夫水。至險也。其以犯風波之衝。歷蛟龍之窟而卒能有濟者。惟舟耳。則舟之機械。如櫓者。其重又曷可勝道哉。且風者。在乎天。波濤者。在乎水。舟與舟之機械者。在乎人。人惟爲其在乎人者。而彼在乎天者隨之。是故善操舟者。無他焉。必先治其機械而已。嗟夫。凡在乎人而所當爲者。豈獨舟也。抑有甚重者焉。古之君子。盖夭壽不貳。脩身以俟之。夫夭壽。譬則風之順否。波濤之險易。而爲舟行之安危者也。身譬則舟也。脩之譬則所謂治其機械。以善操舟也。然則不疑於彼。惟自修其在我者而有以俟焉。君子與操舟者。何以異也。故友鄭重汝之子。名櫓。遠來拜余。余宜有所敎之而未能也。姑因其名。命之以字曰子修。

北軒居士集卷之十七

　鷲山錄(文)○錄

庚寅涉海錄

庚寅七月二十三日。余在濟州謫所。義禁府羅將。持移配關文下來。余以閏七月初六日。出次別浦。將乘濟州船。沙工卽李金。而余欲審於候風。乃令老沙工

李雲與李金。共其占候。遂以本月十一日。自別浦發船。前一日。雲等請與余奴共祭海神。又請余作祭文。余謂沙工輩。自爲祭。則非吾所可知。而余之奴。何敢祭於海。無已則羅將乎。遂草祭文曰。年月日。義禁府羅將趙石同。謹率都沙工李雲，沙工李金。祭于南海之神。今承　王命。來押濟州罪人。移配臨陂縣。伏願明神快助順風。俾一行利涉重溟。而令州吏掌船事者讀之。夜祭而早發。則風甚順。未朝炊。過火脫島。未午炊。過蛇鼠島。已而。東北風甚勁而濤浪如山。船在風浪相搏之間。帆竿如彎弓。船欹側若將覆。而浪從船左。跳入不止。勢甚急。李金盡力操柁而無人色。余念我之不敢祭神。與向者我奴何異。然事急矣。祭之或無不可乎。遂口占祭文曰。年月日。　國之定配罪人金春澤。謹具酒一杯飯一盂乾魚三頭。以布一匹爲幣。而祭于南海之神曰。春澤自濟州。移配臨陂。去絶荒而赴近地。脫炎癘而就淸凉。　聖主之恩。與海無極。今者乘舟過海。猝遇風浪。檣傾楫摧。舟師失色。漂溺之患。急在目前。嗟乎明神。尙可忍此耶。神人一理。有所感通。請以人事言之。凡前後欲殺春澤者。皆奸兇之黨也。至今特移近土。俾不爲海外羈鬼者。是

我　聖主也。使神無知則已。苟有知。當知善惡之分。宜必勉護春澤之行。令其去危卽安。以承　聖主嘉惠。豈可肆爲殘酷。快奸兇欲殺之心。而神亦自爲惡神乎。春澤本萬死一生之人也。生不能報　君親之恩。死何敢惜螻螘之命。而獨嘗以謂世之所難必者人。惟神則可以理相感。故妄爲善惡之說如此。伏乞明神思所擇焉。占罷。方索紙筆。適會風浪少息。向則船之左右前後。如千兵萬馬。讙呼騰踔。其帆竿所植及諸材木交會處。霹靂之聲相續。至是。其聲皆稍緩。李金亦色定。余不果祭。遂到楸子島。余欲入泊。李金不聽。其實風猶勁難泊故也。過楸子。乃入內洋。日已夕。風漸息。余與室人俱。而室人得水疾。昏不知船之幾危。至是。余始言作文擬祭之事。盖如痛定而思痛焉。過甫吉廣鵝等島。陸之諸山。皆可指點。余乃出坐柁樓上命酌。李金欲酒。余曰。恐汝醉不能事事。待余下陸。重賞汝也。乘月而行。或卸帆搖櫓。穩如也。已而。船忽觸於巖石。其聲砉然甚大。船中人蒼黃。幸無事。遂行。夜到摩尼島前下碇。三更。大風暴雨雷電。曉稍霽。卽擧帆而風猶勁。不能泊舘頭甑島等處。惟周流洋中。至日出。始余以他船載。一奴及馬。使隨余船而

中相失。至是始隨來。遂皆因潮水。進泊於珍島之碧波津。一行登岸。朝炊於三濟院中。出布米賞李金等。

北軒居士集卷之十七

　鷲山錄(文)○祭文

祭外舅李公文

維歲次庚寅八月癸亥朔二十八日庚寅。女壻光山金春澤。方在臨陂謫所。使弟廷澤。謹以薄具。祭告于外舅禮曹參判李公之靈。嗚呼。頃余在島。聞公病劇。適時蒙　恩。將去海國。余慰余婦。庶其勿藥。爾行不日。可省顔色。下舟之初。訃來斯亟。傳之不忍。不傳不得。東西亦涕。我心如灼。余本凶險。萬事蕩析。自身而推。莫其妻若。乃令抱恨。穹壤無極。豈伊生人。可想冥漠。携持抵配。又送而北。皇皇以趨。惟柩是覿。公靈有知。不其重慽。凡皆余故。愧負平昔。嗟余小子。少入公門。今焉髮白。惟公始終。曁厥心跡。人未必知。余悉目擊。本之則有。孝友修飭。出爲時需。英才敏識。雖疎遠以。自處尙憂。愛之忱赤。或欲避於。黨色實辨。姦而嫉惡。孤立自守。不隨不激。所以致位。未充乎德。是宜有述。後承之敕。顧余罪釁。敢當斯責。而况危喘。莫保朝夕。此事恐已。旣慚且惕。姑攄今日。所深悲惻。聊爲告訣。亦出余臆。嗚呼哀哉尙饗。

祭鄭重汝文

烏川鄭重汝。以庚寅十月。病歿于昌平之家。其友金春澤方謫在臨陂。莫得往哭。而翌年正月。重汝之宗人洎來訪於其歸。略付錢財。俾具雞酒。奠于重汝之靈而告以文曰。嗟哉重汝。子實可異。子於求友。本有資地。而不病狂。不妄不詐。南北之士。所共知者。子顧於余。特輸以心。合惟膠漆。利則斷金。余何爲者。誠一怪物。不罪則謗。山重海溢。衆所忌避。惟子乃爾。昌歜可嗜。逐臭奚以。東津之上。楞山在側。余昔流遷。子爲留息。龍江沁府。寄寓盤桓。子輒從余。從則盡歡。戌歲之事。夢魂餘怛。頟頟鼎鑊。我命一髮。忽焉翻出。幸非始期。我問我弟。故舊有誰。曰惟重汝。朝夕獄門。余謂我友。豈其不然。子先已南。余流于濟。子書踵至。一字一涕。余爲復語。譬子松栢。兩襟相照。萬里一席。然猶所恨。大洋間之。比余蒙　恩。去濟而陂。有來扣門。謂必重汝。一月二月。相望幾許。戱謂重汝。其必死夫。苟其不死。何不余趨。嗚呼重汝。果聞其死。余言之讖。盖不待是。余嘗謂子。古人古人。夫旣古人。豈在今辰。子已脫屣。宜無可悲。然惟後死。紛有涕洟。惟余所惜。所不可得。子如有靈。當知余臆。從遊之樂。可期泉下。姑

爲此辭。侑子一斝。尙饗。

祭吳興叔文

維年月日。光山金春澤。在臨陂謫所。謹遣儒生李世榮。以淸酌果脯之奠。祭于亡友萬頃縣令吳君興叔之靈。嗚呼興叔。萬里旅宦。以一棺歸。老親在堂。而孤兒孑然以奔喪。是誠人事之至憯。而行路所爲齎咨。矧余於君。情義之篤。二十餘年于玆。昔余先子。謫居耽羅。而君實奮於鳥言皮服之中。挾策以進。曰惟吾師。余方在侍。君不謂其不肖求以爲友而不疑。盖諸生之同堂講習者。常十數人。而先子特嘉君才敏之出等夷。君亦榮其知遇。所以服事之愈謹。而其於余。情義可知。余旣樂奉嚴訓。又喜得君於荒陋而與之。切偲以晨昏之餘。間每聯翩而追隨。淸風之臺。嘉樂之洞。臨滄海而舒嘯。坐竹林而賦詩。嗟人世之往來聚散與夫吉凶翻覆。何異水逝而雲移。余之竄島。纍然持衰。君來更叩東泉之扉。握手一慟。慨惋繼之。君登大科。揚于　天墀。余仍窮厄。五載三危。去歲　恩宥。得湖之陂。君宰傍縣。此又一時。時惟百變也。事惟萬遷也。而惟二人之相値。輒若有所相期。君故三來見余。而來必有携。欲使余而無渴飢。道語疇曩。未嘗

不同其感欷。君勉余以素患自得。余勖君以歲寒後凋。非直二人相與。實惟先子是追。歲之將除。書問乍阻。余忽爲訝。果以訃來。云病數日而不治。余聞驚號。淚落於衣。嗚呼興叔。其至於斯耶。恨余桎梏。不能匍匐以往。而凡今哭君之人。宜莫如余悲。嗚呼興叔。君旣自幽谷而喬木。而官不盡其才。其欲立身以顯親。君志則然。而卒貽戚於無涯。士固有不幸。而可悲如此。余豈特爲故舊之私。嗚呼興叔。君死可悲。而余生有何可樂。徒積憂愁與病衰。且當同於爛漫。而區區於亟遲。念君歸矣。豈其戀顧而躕踟。惟有平生之情。庶鑑余永訣之辭。尙饗。

祭從祖父西浦先生遷葬文

維歲次辛卯八月初一日戊午。從孫春澤。在臨陂配所。遙具果脯之奠。使弟普澤。敬祭于從祖父西浦先生之靈而告以文曰。嗚呼。始先生旅櫬之歸自南海。小子因省覲濟州而歸而遇諸塗也。歸葬蘆山。實與我皇祖同岡。而先父後又葬焉。小子之瞻依封域。盖期以久長也。向小子謫于先父所嘗謫之濟州。今而量移。適與所遇旅櫬處近。而聞先生之卜吉新阡也。惟神道有去故之變。在生人重爲永訣之際。而無由

奔往執紼而臨穴。俯仰今昔。惡能不悲且自恨也。嗚呼。小子之悲恨。有大於此。顧雖愚昧無知。而其出於秉彝者。亦或不泯也。每見古之賢人君子抱枉受屈。雖在千載之上。輒爲之慨然。至於廢書而泣也。况以先生之孤忠大節。生則南海。沒猶屈而不伸。雖鞶帶見還與方栫棘時。奚甚異。雖被旌孝之典。孰知夫推孝以爲忠者又大也。先生之沒。今二十年。安知更千百歲。不有人之爲先生慨然如小子之於古人也。夫惟曠世而相感。流涕於陳編。孰如親則祖孫。義則師弟。而其事則目見之也。然且不能呼號訟辨於時。徒默默以終身。而獨其鬱結於中者。可知也。嗚呼。傳所云人樂有賢父兄。盖謂子弟雖甚不肖。父兄者不忍不敎。其敎之尤勤。而卽如小子之有先生。是也。然先生不以爲不肖。猥加奬進。其以古人爲期。恐如今人而止者。至於棘中所賜手書而彌勤且切也。乃小子無狀。夙罹罪釁。輾轉及此。旣棄於人。仍遂自棄。甘爲僇人小夫。顧其本末。何往非罪。而惟負先生之義。傷先生之明者。其罪則甚也。故每憂遑愧惕。中夜不寐。恐終無以自効而自贖。則此其爲悲且恨者。宜復如何也。尙饗。