KR9c0511

上伯氏(辛丑)

往復書約略見之。而盖執事所與李友書。明快懇到。且辭意之間。直而不迫。緩而不屈。深有得於古人交際間道理。誠可欽服。其意必欲得弟之一言者。盖其所致疑於弟者。深於執事故耳。後便欲作答。而文字不長。恐不能如意說去也。

黃江往來時。路傍多親舊。彼欲徑來入吊。則此當何以待之耶。盖此則不可引練冠垂洟之禮。故欲有所預講耳。

上伯氏(乙巳)

兩從氏科事。實四十年來門闌始有之慶。喜幸何可言。家國泰運之復。並切區區祈祝之誠耳。老懦興起之敎。不勝捧腹。種種世道。雖或有不如人意者。若以佛氏所謂大心衆生者觀之。則似不當因此自沮。如材力可爲者則亦須一出。使國家有賴。門戶有光。此亦不可不加之意也。然材力扶植之道。似無過於書籍。安知近日世道之不滿人意者。多由於新進輩棄書不讀之過耶。偶然及此。而此出於只誦所聞而已。

亦犯妄是非之戒。覽卽丙之爲望。

上伯氏(丙辰)

弟舟行雖値風雨霜寒。雨則夜聽。風則張帆。霜朝則擁被而宿。俱不爲病。只是年在中身。非骨肉分張時節。而往來靡定。離別居多。此可歎息。奈何奈何。

上伯氏(戊午)

尊友竟至於斯。其志業之謬悠。身命之畸窮至此。一慟之外。行自病也。奈何。旣行寢門之哭。再昨又往哭虗位於澤內而歸矣。弟則自以貪生之故。日服枸杞酒。其亦頑矣。

上伯氏(己未)

衡疏才得見。情狀極可惡也。渠欲自明。則當只陳事實。以聽指揮。而其中此猶如此。他事可知云者。姦贓現發矣。　上聖明臨。豈不覷破耶。雖　天意未敢測度。而所謂自然不易之公論者。必不泯滅。亦何憂何懼。下敎中憂懼罔涯四字。下語太過。且伯從氏諭以兄主於今番事。甚有動撓之意云。平日不如此。而今如此者。爲何故耶。恐當加省也。如何。自無知識。僭有仰規。皇悚皇悚。

上伯氏

士淵果於　親鞫罷後陳疏。而陳疏後節拍又如何。仲從氏過驪還洛。而甄復後始可陳章耶。此中僻左。如不在人境。而此等事猶往來于心。信乎塵緣之難去。曾以此意。仰及於伯從氏書中。則答以此則秉彝之不可泯者。而君欲絶之。豈理也云矣。弟亦自知其同於釋氏以理爲障之罪。而發一笑耳。

上伯氏(庚申)

昨日大霧彌天羃地。殆不辨咫尺。今日亦然。又木氷異常。誠非等閒災怪。憂嘆有不可極。不知京城亦然。而上下有警動之擧耶。抑方蹶而泄泄。晏然如平常耶。科榜將出。又將得何如人也。草野嫠婦之憂。靡有止届矣。祥姪科作之善。豈不可喜。而如其得中則喜與懼幷也。

上伯氏

拜違已數日矣。懷慕不已。路上默誦動心忍性章。意甚好。而其中敵國外患。生於憂患等語。卽是今日境界。世變日生。而人情易狃。用是日三復。至望至望。

上伯氏

給牒之敎。感泣無已。上伯從氏書。才得承見。懲艾之意。固爲眞切。而至於慮患之語。恐涉太過。凡悔悟之

事。默而存之。思所以盡人事而合天心固可也。不然而每發危禍必至之說。有若變故當前者。則豈不至於挻災耶。如此而心境常不得安閒。則亦非所以導迎祥和。宣鬯氣血也。固知此等言語。盖不止自警。亦將以警昧者。而愚忱耿耿。有此縷縷。還用悚仄。

上伯氏

弟昨午挈兼兒乘船下江。今午來到鳴牛墓廬。昔年仲父主遷窆時來會于此。周覽門堂庭廡之間。歎士淵用心之勤矣。日月幾何。而人事之變至此。痛傷何言。順基處留置行粮。此數已夥。然此亦必不易辦也。又將何以加得以送耶。弟疎於事。兒過於潔。而畢竟乃貽兄主勞念。事事如此。悶歎奈何。

上伯從氏(壬子)

弟之向來事。事過後自知其未安。下敎諄切。尤覺警惕。居家昧然無所事。間取書冊遮眼。而無一毫實得。只長得胸中草木。如向來書辭之張皇。盖其害也。讀書亦多般。如此讀書。豈有所益。只望隨事誨責。俾不至狼狽耳。

上伯從氏(壬戌)

海上宿留。不卽發船。濡滯之苦。亦可仰揣。而及聞前

向楸島。轉入瀛洲之報。則瞻望惠州。渺若天上。吾輩曾於卷中得見此等境界。而爲之屢欷。不謂今日身親見也。苦痛奈何。

上伯從氏

別紙所示。閱來便覺拏山物色。在人目前。已自奇幸。謫中凡百。歷歷想悉。殊不似前時渺然若天外想矣。慰喜何可言也。第其中喪戚悲苦處則不免淚淫。日用檢束處則爲之起敬。人情物態處則亦足解頤。種種披翫。快豁鬱陶。出陸之命。實出　天恩。感泣曷已。所懷千萬。只祝乘便風好還。錦城又得西來好音。而好還丹江舊第。以續前日源源之樂耳。

上伯從氏

朱先生於當世諸君子之獲罪。輒以帶累爲言。韓鄭兩學士之行遣。皆是兄主之所帶累也。一歎一笑。金君出錦城。鄭公入柑山。亦皆追躡兄主之後塵矣。人生百年。正自隨緣。亦何怪乎。只嶺海不寂寞耳。葉事弟亦明史齟齬。未能詳知。盖魏忠賢以閹宦。濁亂朝廷。國以之亡。而楊漣則直言不諱。以至於死。向高居其間。以調停爲事。則其爲賊邊人。而不爲主人邊者可知。今之論者斥向高爲忠賢之黨者。可謂知所取

捨。而背此者則其人又可知矣。然今之世。豈復有眞是非耶。誠無奈何。

上伯從氏

劉平甫只是善人。未嘗爲知道者。而魏元履過推之。朱子以平甫之爲師門子弟。便憂其得虗譽。有書與之曰元履於衆人中。說足下吃吃不離口。足下無使。爲過情之聞幸甚。其親愛之篤。責勉之深。猶可想見。今此下敎中。毋使老兄爲虗言者。恰同朱子之於平甫。不勝感歎。誠欲自此洗心承敎。而年紀已邁。志力不彊。奈如之何哉。伯春所見。本宜如此。中間頗爲私意所纏繞。不免大誤。今幸大覺。渠本言語有力。故旣悟之後則便能痛快說出執事之言下卽服。已甚好。又以此誦傳於金生來拜時。亦出於好義之一端。而於金生賞愛之言。若是眞切。此眞好善之無已也。欽服欽服。順也本不汲汲於進取。而又經禍故。於科工殊沒意。况人情安得不然。而它日若不能廢科。則亦何可一向如此耶。來敎又若此。渠亦不敢不奉承。第當力言之也。竊瞷書尺間辭意。便有怡然自適底氣象。以是而行患難。何往而不自得耶。自此頓釋其從前憂念之私。而但意外又聞天倫間死喪之報。似此

情界。非所堪忍。誾弟喪耦。慘惻何可言。此外族親婣黨間凶報踵至。此何運氣。痛矣痛矣。

上伯從氏(癸亥)

邦慶稠疊。固已有　渙恩之望。果下量移之命矣。其爲私門感戴則多矣。第前後　上敎。輒擧匡誼作對。眞所謂所惡有甚於死者。寃憤奈何。弟返虞蟾村舊廬。觸目皆陳跡矣。未死見此。何忍爲懷耶。旣來之後。則嫂氏及奮也之意。稍能安頓。家間費用。比京亦頗减省。如是支過。庶有保存之望。而但奮也爲移奉祠宇及前喪几筵。昨發京行。新山山役。亦將於解凍後卽始。而弟當往留董役矣。以此姑未易對坐讀書。心神稍定。棲息粗安後。弟與子姪輩及後生少年。同會講讀。一以修行善道。繼述先業爲準則。則弟之所當自效。先兄之所望於弟者。亦不過如此。故方以是自勉。而不知天之終有以玉成於憂戚也。北還時取路當以何處耶。若先知之。弟欲出迎中路。而但未知山役日期能不相値否也。生者。雖遠猶有復還之日。雖別猶有再見之期。而惟此孔懷之情。何時暫忘耶。寃矣痛矣。

上伯從氏

密陽閔君來此。謂纔自座下歸。仍言神觀凡百。大損於前日。未知其言信否。自覺亦如此否。弟聞其言。因而思量。此必稍近京國。凡有所聞。自不能不關心。且去家不遠。消息頻仍。而如小姪女病報。亦自費慮。又向者文字之成。前日悔恨之端。如撥宿火。按住不得。憧憧往來。致得如此矣。人之百病。皆由於心。心苟寧謐。病亦不作。凡於耳目所接。雖有不平之端。一如海外時斷置。而至於悔恨一節。則固亦人情所不能無。而事自有公私。唯當循其公而舍其私矣。當初玆事之辦得。直是公心。而疏出而先志伸弟心白。且於國家大義理。有千匀(一作鈞)之力。其有功於公大矣。至於一身則雖有不善周旋。本心則無愧於天日。而此係自己私事。則唯當捨却一己之私。而以公義之見伸。爲幸而已。顧何必切切係着於此哉。前書雖因俯詢。有所仰對。弟之所見。本自儱侗。何足取以爲準耶。凡於俯詢之事。弟雖有言。必須更加商量而後處之如何。弟嘗有吾斯未信之意。故不敢願長者之輒採用耳。泉上下書送覽。恃粥仗人赤子心等敎。可謂善戱謔者。而覽此自不覺中心之傷痛耳。

上伯從氏

自有趙益章事。時勢又一變。而吏判至以驟通弟臺職。被問備之罰。則弟之今日處義。惟當自引無似之實而已。不宜迤及它事。故所謂中策。亦姑寢止矣。此事弟固欲一言。而弟之前書所云旣無救其死之實。而徒有汚其名之嫌者。亦不可不思。故不無商量之端。及見下敎則禍初戚戚之心。便覺萌動。發向松湖之時則以此事陳章。已自斷定于心。亦頗有思量文字者。而及到松湖。聞有趙益章事。繼聞吏判推考事矣。以故欲且泯默。只於歲末。以不似之實。已被　聖明照燭。請蒙卽速刊汰之意。略入文字。未知果如何。

上伯從氏

弟行掠過壽洞山外。豈無展拜之心。而終是昨冬禍變之餘。心折魂傷。偶一思到壽洞溪谷之間。有不忍經心者。若身到其處。寄宿其堂。則肝肺之間。如爍如刺。殆難堪忍。故不欲於數年之內。經涉其地。以此自量者久矣。今行引領瞻想。而竟不能入。順則以弟不入之故。亦不能歷省。盖如是故也。羊曇之不由西門。或是過中。而人情亦自有如此者。奈何奈何。多少下敎。無異面誨。至於責勉之敎。仰見至意。豈不欲仰承。而半生放倒。不力於學。今難收拾。益自兢懼而已。

上伯從氏(甲子)

善之心動。苟非鐵心石膓。則中間所經喪慽。豈人情所可耐住者耶。但未知來頭吉凶。果如何耳。兄主若於地理。有燭照數計之明。而的知吉凶所在。則所以勸沮者必益力。渠亦必信從。而卽今所沮尼者。只是事勢。不繫地理。而渠則深動於地理。故自不能相入。何必以不順等題目加之。使渠益懷不安。而反添心病耶。弟則平日。不論在己與在人。於義理之必當爲者則當勿問吉凶成敗而爲之。苟有不然則惟當任其所自爲。聽於天命。盖旣不能明知。而但以智力强爲之。則事雖本善。亦非順乎自然者。故不欲枉用心力。此固微近老道。而敢以所思量者。仰請明敎。此果非耶。第望寬心而順應之耳。祥疏何可不爲也。若草草塞責則反不如不爲。觀今日事勢。渠之至交必多以草草說去爲勸。渠無確守之義理則何能不動耶。吾輩雖望渠壁立無撓。而至於隱憂則終不能無也。時運如此。奈何奈何。

上伯從氏

李君能有萬馬駐足之志操。誠爲可貴矣。不但兒子羞愧。爲子待榜者。亦不勝甚愧也。京報更未聞。終塲

之赴不赴。亦不知矣。丹守之論李君。無怪其如此。而衰世之中庸。易歸於胡廣之中庸。李君豈不賢乎。兼之書亦言以某人爲試官而入其塲。此甚歉然云矣。

上伯從氏

聖學輯要大文跋語。陶庵兄已製送。則投示如何。日者進拜時所示陶庵兄兩書及聖瑞兩書。更望下投。弟於尋常書札。苟見其文辭之佳。輒累閱而不知止。此亦偏係之病而不能改。今又如此耳。

答士淵(戊午)

哀慕苦淡之中。收拾心神。親近書冊。則必有所進。未知果留意否。善也未論其他。只是脫出京洛紛華之塲。來守迂叟寂寞之鄕。此已奇矣。况終日讀書不輟。夜又至半。未明而起。其勤篤亦可尙也。聖學爲人之方云云。頗帶譏諷之意。而士之讀書。舍聖學門路而何歸乎。韓子曰求觀聖人之道。必自孟子始。朱子以小學謂做人㨾子。故令讀孟子。兼看小學。渠之人品則足以受用。而但恐爲其父者。不改譏侮長兄之惡習。則終不免如楚大夫之欲子齊語而咻之以楚也。好笑好笑。憊且眼昏。懸燈呼倩。

與士淵(庚申)

偶乘疾病不作。遂辦嶺湖遠遊。雖自以爲淸致。如君務實者。必視爲迂濶。可媿不足誇也。所幸無事歸來。而孤露餘喘。又見新年。感懷百端。亦復奈何。吾家女昏。曾聞彼家以二月二十九日草擇。而偶記先君子嘗言大事吉日。不可用月盡之日矣。二月之內。如得平吉之日。則欲爲改定。頃以此意告伯氏。望招日官問之。聞君以問郞連赴鞫坐。今已罷還否。前疏所論去就之義甚截然。雖係沐浴之義。出脚似太容易矣。然成事。又何足說也。

與士淵(辛酉)

仲從氏棄吾輩而奄忽長逝。昧昧思之。尙疑其非眞。朝得祥姪抵令書。萬事已矣。天乎此何事耶。卽承令札。眞可謂一字一涕。自此以後。家國責望。又於令爲一重擔負。其將何以稱塞耶。唯願自處益重。自期益遠。以承賢父兄遺矩耳。此中粗保宿狀。値玆歲暮。明日又是生朝。感痛之懷。誠難自抑。奈何奈何。所餉各種。並依領爲幸。而但酒壺破壞。不能一醉以遣懷抱。正坡翁所謂誰意靑州六從事。化爲烏有一先生者也。良可嘆也。令書中有文秀疏云云。此事爲渠輩所把持。輾轉張大。而仲從氏已不能知矣。令與祥姪一

番陳暴。以明本心。然後方可爲後死者之責。令欲爲之云。深幸深幸。

與士信(從弟覺洙○乙丑)

君之赴擧當否。唯當自量而已。他人不能知也。大抵吾家諸父兄。每以廢擧爲重難。此非苟貪富貴也。盖以廢擧後若無實下功夫處。則反不如隨例赴擧之爲平常故也。吾之所慮者。只君年來書冊功夫。不免濶疎。而年紀則已老大矣。入塲之後。苟有艱難可羞之端。則姑且停止。以加意於科工。而使至於無可窘蹙之患。然後赴擧似宜。而吾之與君。不同居已累年矣。亦不能知君科業生熟。苟可以成章納券而無羞吝。則何可無端停廢也。瞻則以强疾赴擧爲耻。奮則以不習科工而入塲爲耻。此意皆好。故聽之。而君則年紀不同於幼少。且科工亦不知所至之如何。故不爲勸沮。自量處之爲可。壽洞墳菴失火事。良可驚嘆。然何可以一番驚擾。仍至於渙散耶。君輩善爲開曉可也。

答士信(丁卯)

謂君已發牙行。日昨邸便。領得臨發所遣書。深慰戀思。其時雨甚。不知何以作行。而想已往來溫陽。還到

牙邑矣。果能討得靜室。如計讀書耶。盖君之忍饑守志。本領甚好。而特未能讀書以充之。此爲胸中所耿耿。故前後屢發之。君亦必諒此愚兄之情也。向者朱子之訓云云。非欲君不畏禍而遇事輕發也。盖言其萬事眞實有命。非智巧所能趍避也。至於謹畏之義。則朱子於唐仲友事後有書受之。有曰彼人凶狡。爾須十分愼毖云矣。盖此等事。並行不悖。必周于德然後彼有所不能亂。而周于德。亦惟在於讀書一事也。

與百瞻，百兼(甲寅)

舟行幾日達否。江淺想多艱辛矣。入京拜祖母主則寢膳凡百。比在此所聞時若何。汝輩則皆無恙否。切望隨地愼護。以寬父母之念耳。此中如昨。伯氏瘡患未瘳。而强起作行。易致添苦。憂念萬萬。近來入塲士子。多紛囂失儀。賓興之地。不宜如此。汝輩須敬謹自持。如在父師之前可也。凡事罔不在初。此是汝輩第一着。故玆申之矣。

與百瞻，百兼(乙卯)

三加之禮。雖不備。責以成人則有之。爲汝輩憂念何能已也。行禮之際。務於舒緩詳整爲望。世奴送去。汝輩歸時帶來可也。

與百瞻，百兼

大心書謂欲率汝輩。取路寒泉。汝輩之心。雖以來見父母爲急。長者之言如此。則似不當强違。况汝輩今旣成人。謁見先生大人。聽受敎戒。亦不可緩。故已及此意於大心書中矣。到寒泉。凡有誡誨。諦聽服行。千萬之望。

答百瞻(戊午)

開做日久。已有厭意。而然則姑停做事。限以一旬或一望。取一副當書。參量日數與卷數。或讀或看。汝輩講究未通者。問於士修。如是稍久。則又必有綴文之意。又復開做。循環如此。則其視勉强催趲者。似有所勝矣。思量爲之可也。

答百兼

旣有日課之意。則何不自力。而又復延拖時日耶。不但工夫不實。亦非有爲者之氣象矣。今日以後則必須奮勵可也。

與百瞻，百兼

無寫手曳白云者。非所宜道於父兄之前也。習字而手寫試紙。平日所願於汝輩。而汝輩不從。狼狽固當。奈何。昨於丹廬。逢着德仲。見菊製榜而言曰居魁者

以不帶隨從。手寫試券。守戒甚堅云。今番亦必自寫云云。若然則未論其他。卽此一事。已優勝於汝輩矣。科後雖有嘵嘵之言。不可隨衆謗他。且學其長處爲宜也。

與百瞻(己未)

汝之獨做。似無所益。其依吾言。專看一副書否。常以一冊子自隨。勿問早晩。勿揀閑忙。恒在手中。恒接目前。則久久必得力矣。汝之梳具。至今在此。一月不梳頭。乃杜工部自歎流離之作。苟爲不然。必如嵇叔夜之任誕而後可也。盥櫛衣冠。自是一日不可廢者。豈可無端廢放乎。此後加意頻櫛爲可。

與百瞻，百兼(庚申)

昨今風寒猝緊。汝輩塲屋出入。將何以爲之。憂念不可言。唯善自護。以寬遠念可也。汝之諺書。謂欲於禰祀後一人先還云。去住是兄弟當偕。而欲如是者何意也。只爲覓騎之難故。分先後耶。抑有欲留觀泮試者。有欲還鄕過冬者耶。吾意則覓騎雖難。家中旣有一馬。次第還歸。三冬讀書作文。以赴明年之科似好。盖以汝輩所作觀之。尙未可謂實才。如是而奔走以冀徼倖。恐徒留而無益。亦非盡人事責天命之義。宜

勿懷苟且之計。以遵我高祖考遺矩。此實吾之望也。然汝輩之欲留欲歸。似必各有意義。須更商量回報也。

答百瞻，百兼

追聞今番一所試塲。紛亂異常。至於死者相踐云。其無弊觀光。已是優幸。得失何須論也。且見兩塲所作。皆宜見落。如是而得參則僥倖也。僥倖可冀耶。觀汝輩所作。似以塲屋紛亂之故。掉之以輕心。出之以昏氣。心輕故聲響剽浮。氣昏故旨意昧沒。不及於私室所作遠矣。此理具見於八大家柳州文答韋中立論師道書。以其深於文辭。故言語有味。可檢看也。大科則雖甚擾攘。必須不震不撓爲可。如此則氣象好文亦好矣。策文做得幾許。而今猶未輟耶。金生年未弱冠。能爲策問接長。奇哉。日氣漸寒。惟望隨地自護。毋貽我憂也。

答百瞻，百兼

汝輩於詩。初無才格。又未嘗爲詩學。如漢魏唐宋以來以詩名家者。都未能染指。只取近來科塲惡詩。爲取資之計。其鹵莽可知。順姪於詩學。積有工夫。汝輩與此姪同處。而以三百篇爲主而讀之。旁取楚騷文

選及漢魏以下諸詩。以及宋明與我東先輩善鳴者。一一經歷過。俾知詩學源流。則其於溫柔敦厚之敎。亦不爲無所助也。且綱目八大家。汝輩皆未嘗讀。凡此俱當於朋儕麗澤時。商確得力也。

答百瞻，百兼

知已出竹浦。居處閑靜。宜於讀書。尤可喜也。金郞雖未來會此中。與汝曹同會。情熟業勤。則誠非細幸。須於居處飮食。嘗加照管。毋或疎忽可也。羣居治業。固爲好事。但易於流循悠泛。此爲可戒。讀書亦須細加尋究。課讀不間斷。然後方見意趣。方得文理。須如此自作工程。終見其功可也。

答百瞻

汝之與諸友被選於庠製。良可幸也。合製則初試得失係焉。易爲所動。須加猛省。勿以必得之念。橫着肚間爲望。見汝所作文字及書辭。文理未達處頗多有之。須於一日之內。無廢書優游之時。然後可以積累見功。而書中有漫浪不着實之語。何其未思也。惟願努力毋怠耳。此中連幸無事。汝弟做詩不輟矣。

與百瞻

吾好歸。家中亦安可幸。此奴馬歸。汝當卽還。而來時

津渡。氷腹不能甚堅。路亦甚惡。日氣又不佳。爲之慮念。吾歸時路上誦孟子。可以忘寒威之嚴與道路之艱。故玆送書正文。汝亦於馬上誦得前日已誦之篇。而其有記不起處。則於店舍中披此冊以見好矣。

答百瞻，百兼(辛酉)

頃書問讀何書。而未能卽答矣。易經本非不可讀者。且汝曾未讀此。讀之固好。而但溫故知新。與日知其所無。月無忘其所能。此爲學之要也。於未讀經書中如易經及儀禮通解四傳春秋等書。次第讀之。而曾讀小學四書詩書。則溫習成誦甚好。於溫習處。覺有新意。尤似得力矣。吾家先業何如。而吾旣不免於枯落。汝輩學業又如是魯莽。誠不勝愧悶也。科業雖不可不做。經術文章。自是一生事。只做若干科工。爲備數取擧之資。而遺經古文。一味擔却。雖僥倖取第。豈有可觀耶。以故望於汝輩誠切如此矣。

答百兼

季明病勢漸加云。故八九日前往見。則神精猶了了。若可以淹延數箇月。而竟以廿五日戌時不淑。愷悌之人。終無其福。且其身後事。亦多傷歎者。良可於邑。與吾相見時。托其十二歲兒。顧以何德受人愛子之

托。而當其時亦有不可辭者。言下卽許之。勢當於其葬後。携歸鄕里也。

與百兼

數日霧羃雨慳。有無麥之憂。一雨沛然。頓覺蘇枯。而所關念者。唯伯氏行程耳。汝於歸後。能始冊子工夫否。吾意則朞大功者。猶廢業。汝輩今日讀書作文。皆不可爲也。宜先取近思錄並釋疑。詳看數回後。又取心經亦如之。如延平答問，上蔡語錄等文字艱深者。則或與金甥商量。或以書來問。終又歸宿于朱書節要及酌海。反復潛玩。冀其有得力處。至望至望。此中悲慕之中。凡百如昨。身亦無疾。可勿慮也。

答百兼

汝之制服。置之此中而去云。故覓出以藏矣。有服者雖輕服。月朔則必服其服而望哭。况汝於今日。何可於朔望無望哭之節乎。此奴當於望日前入去。故制服付送。來頭如有上來之事。則必須勿忘。更持以來可也。平居宜着上衣(生布道袍)以終日。盖葬前宜居喪側。而如或事勢不得已而在於他所。則當以重服人處身。不當自同平人也。

答百兼

汝之答韓郞書。只書以服人。無縗字。雖是五月服。旣是縗服。則當書縗字矣。筆子汝兄有送者云。凡物輕費則難繼。不繼則覓用苟艱。節用可也。

答百瞻，百兼

吳韓兩人之不可近。雖若不寬平。而呂氏訓。旣曰當官者凡異色人。不可與之相接。而朱子著之小學。且先輩有言。士子守身。當如金玉。不可有一點瑕累。科塲旣是士子立身之初。則其宜嚴謹非當官者之比。如吳韓輩之不可相接。又有倍於巫祝尼媼之類。此豈可不遠避之。使他人加以汚穢之謗哉。今之世尤險薄。與前昔不同。所謂守身如金玉者。當加意不忘也。固知汝輩於此等處。不欲苟然。而猶復云云者。以憂念之過甚也。須以此意。與順增輩商量。均避嫌謗。而如有不合者入塲後瞻。則別占它處。勿與之混爲可。

與百瞻，百兼

瞻也能以今年决小科。此爲吾家奇幸事也。已足爲喜。而三兄弟同榜。亦豈人家所常有者耶。雖甚嘉悅。而但昨今年一門大小科。如是稠疊。仰念我曾王父與我祖考昆季書中。有曰連年大小科。如拾地芥。人

稱福家。而吾則甚以爲懼。而仍有許多勉戒之語矣。書辭眞切懇惻。炯炯如可見者。今日汝曹之不勞而倖占者。豈非祖先忠厚謹畏。覆露於子孫之致耶。汝輩宜常三復此牘也。順姪榜聲來後又經一日而無消息。意瞻則必見敗。晩始得聞之矣。凡事皆當仰禀伯氏而行之。伯從氏又欲以十八向京。放榜後率汝輩出楊山。轉向壽洞寒泉而歸。又隨事禀旨而行之可也。

答百瞻，百兼

三日內往見處。未得其善處之道矣。寒泉兄主答從氏書。使一家外。朝廷則都闕之。從氏卽奉其敎。方以此意書報順姪。汝輩皆當同之矣。孟子所謂人樂有賢父兄者。豈不信哉。朝廷全然闕之則可無怪怒。而人或問此事則答以父兄皆在遠。吾輩年幼。未知某處之爲可往見。故並闕之云。而切勿以泉上所敎爲言也。一家則無遺往見爲好。而少者不必爾也。一家祠堂。尤宜展拜。而吾外氏宗家李新寧宅在於僻巷。尋得甚難。而安洞奴輩多有知者矣。洪昌寧大夫人從姑母。卽我內外家尊屬。且有孫兒科慶。不可不往拜。而南澗丈則屬尊行高。吾常異視於它人。亦宜往

拜也。休卿家與汝妻家至近。唱榜後當往妻家。往拜從姑母主喪筵爲可。只拜而不必哭。此外一家當往處。未能細思。禀于伯氏。汝亦自思。勿之未盡可也。只訪一家則亦自優裕也。

答百瞻，百兼

儒疏　處分。又是一番風浪。上憂　君德。下慨世道。殆欲尙寐無聰耳。疏頭解削之前。參疏者無赴擧之理。及此時多讀古書。以長知見。政不可緩緩。而遲徊京洛。專事漫浪。此深可悶。

答百瞻，百兼

村人歸。得十七書。知侍奉之安可慰。第聞汝婦病。蘇完尙遠。兼婦亦素弱。而所患似不輕。憂念切至。汝輩遠去吾側。以過三冬。歲時亦未來歸。公然浪遊。拋却好箇光陰。此固可恨。然憂患適爾如此。不可捨而遠來。則雖歲時不能來會。亦復奈何。但曾見人或汨沒妻病。不能做人。拋棄學業。老大無成者有之。盖憂患者。非廢學所可捄。非用慮所可愈。邀醫問藥之外。豈無暇隙可見書冊耶。嘗聞農翁扶護妹病。苟得霎時暇隙。則輒上樓上看歐文。自言此時頗得文章蹊逕。畏齋李相公爲刑部郞。每赴坐時。納奎壁論語於名

啣榼中。開坐後文書旁午。而猶睨視其冊。一日之內。輒盡閱一板而歸。一任之間。能盡一部論語。此皆吾所嘗聞而樂傳之者。汝輩亦豈不耳熟乎。歲時旣不能歸來。亦不必以此過用心慮。且依前輩讀書法。養得氣象遠大。而成得學業深固。則此吾日夜所祈望也。且憂患者。卽一時動心忍性之資。學業者。乃一生安身立命之地。以憂患而廢學業。豈不傎乎。須以未讀經傳。爲日知之資。以已讀小學四書。爲月無忘之具。則久久得力。自當知之也。頃年判書從氏內患沉綿。一日之內。昏窒無筭。手自扶護。而苟或得暇則輒讀孟子八大家等書。吾亦嘗見之。瑞興從氏每稱之矣。此從氏文學。比諸農，畏兩公。固可謂遠不及。而其爲科塲實才則亦足爲流輩所推重。而氣象頗長遠。所以致位至此者有由然矣。此亦汝輩所當知。故一言之。兼也素性畏㥘。心燥易動。宜就此下工。以求矯革也。

與百瞻，百兼(壬戌)

讀易者不可不看啓蒙。但譙天授以胡籍溪之不能曉解。謂其心爲物漬者久故如此。而籍溪復爲克己工夫然後始能自解。如在憂患紛擾中。不能曉解。則

姑熟讀易經正文。令其口熟。然後閑時細閱啓蒙亦可矣。

與百瞻，百兼

朱子嘗言古人之讀書精勤者。讀周禮而已讀者成誦則輒焚之。盖孟明濟河焚舟之意也。然怠忽者難免因難生厭之患。欲究而未究。反半塗而廢矣。姑讀正文爲好耶。

答百兼

人須自肯時。方有做。靠不得父兄師友矣。第自今日始。閑取一部昌黎集。讀已又看。看了又讀。序記畢而詩賦。詩賦汔而書牘。諸般文字。幷皆如此優游涵泳。要以得其滋味爲主。然後方可以欲罷不能矣。不然而只應文備數。尋行數墨而已。則旣不得其味。又豈有其樂耶。心不能已。又此云云。

與百瞻，百兼(癸亥)

聞笠洞李姊氏欲携兼婦入闕。兼婦從前不入闕中。本有意義。况今未有禀聞於我。事當力辭不往。而渠被長者苦挽則未必知必辭之義。兼能於入城後。峻塞之。俾不得往否。未卽聞知。深可菀也。

答百瞻，百兼(甲子)

小學解依到。所裹紙有兼之習字紙。觀其字㨾則骨太瘦尾太長。宜敦其骨而殺其尾也。且有太拘拘於作字之狀。如此則不但遲鈍。作字亦不佳。朱子與方伯謨書。請其墨妙。而有曰不須太作意。只如等閒胡寫則神全氣定。自然合作矣。理盖如此也。雖就試紙而書之。只如常時簡牘之筆與陞學正草之書。而獨不甚潦草則速就而字亦佳矣。

與百兼

伯從氏獲蒙　恩宥。昨已還第。不勝感祝。祥姪之投海外。聞來可驚。而此自少年快事。何害之有。但此是不可失之幾會。疏語宜說盡到底。而終是草草。此却深可恨也。

與百兼

昨日泮人來傳榜聲。壯則壯矣。尙不如高下間只得參之爲安也。此我伯從祖魁司馬時。我曾祖考所與之書也。謙挹之德。覆露於子孫。以吾之不肖。汝之不才。而有此喜。唯望汝於凡事。務存抑損。不可少有汰侈之念爾。舊第無舊貌。此吾所痛傷者。汝當來住安洞。設帳幕於庭中。以見榜下矣。泮人夜至朝告歸。請得書以去。草此付之。

答百兼

先山則當有榮掃之節。而旁親山所。似當只行展拜。故前書不言西河榮掃之意。而心甚缺然。奮也覓出先府君告祝遺文。其中有辛酉小科時告文與丙寅大科時告文。而丙寅實行榮掃之禮於伯從祖大司憲府君山所矣。汝於伯氏山所。亦當遵依故事而行之。今欲據依兩告文而略改措語曰。某幸承遺訓。選升國庠。名擢第一。得繼家聲。餘慶所及。追慕曷勝。歲月再周。悲懽累閱。祗省封塋。第增摧咽。玆陳酒果。敬伸告儀謹告。西河山所則以此行之。楊山則當與百宗同行。以年次書之。而只用備要告文之式矣。

與百兼

聞以書札事被煩言。日昨泉上下書。亦以此見責。盖想紛紛而未已也。晦可兄弟。於此雖欠忠信。自有可恕者。且吾旣不自量己。不度所施。而輕發之。其失在我矣。何可尤人耶。汝亦切勿以晦可兄弟過失。言於他人也。且吾本意。欲兩邊之各知所失。而止其閙端而已。豈料因此而爲推助波瀾之歸耶。然吾行老矣。何可向人自明而彰人過失耶。汝宜知此也。

與百兼

尹浩而被鞫島配云。極可驚心。而聞其所對。能無所失。其亦可謂賢矣。順之上親庭書。幷錄往見之人。而汝輩之名不在其中。何不往見耶。極可嘆恨。卽聞和甫不淑之報。此則卽往弔哭耶。雖客中無馬。此等不得已處則宜借馬而往。無借馬者則步往亦可。

與百兼，百奮(乙丑)

成生宅夏言奮之在此時。人或言驟陞六品。則小科不免蹉失云爾。則奮答云若移洗馬則爲幸云。此言儘有之耶。先府君遺事中。有貴家子弟自齋郞爲侍直之爲盛滿云云之戒。吾亦嘗爲此。而意甚不安矣。今日吾家雖不可以盛滿言。旣是士大夫家。又有家庭遺戒。則此何可存諸心而發諸口耶。雖知其偶發於言端者。而其不能愼言亦可知矣。識者傍觀則豈不爲之寒心耶。今之士大夫以官職差除。爲己之利者多矣。豈意奮遽發此言耶。嘗謂渠於此等人事。頗有餘裕。今乃大違所料。童子備官。甚可憂歎。自此勿復以此等事存諸心。不惟不自發口。人雖有以此爲言者。亦勿與酬酢。至可至可。

答百兼

宗家忌祀。吾旣累年未參。向又聞七月十七日祀事。

子孫與祭者絶少。將事極苟簡。默念吾家諸父兄至今在世。家法不至全然隳壞。則必不如此。故追惟宿昔。不勝悲愴。頃對百亨言也。深加慨惋。以汝適在京裏。故意其必能往參。然汝病痛每在於浮撓。不能力行所當爲之事。猶有未可必者。遂因書屢言之。汝亦豈不知吾心哉。苟如古人之以父母之心爲心者。則初不待吾之言。雖不能然。吾旣屢勉之則何可不念哉。所謂犯染。未知何事。而旣以參祀存心不忘則寧有犯染之事哉。此盖初無必參之意。故輕易犯染。又以犯染之故。遂不參祀。使我前後勤懇之意。歸於虗地。心誠痛恨。彌日不已。吾本不肖。乏享先之誠心。雖有所云。汝輩都不留心。此吾之罪。亦復奈何。况古者子弟從父兄。今也父兄從子弟。此先賢慨世之言也。吾家舊法。豈至於加大凌長之域。而今日氣象。使識者傍觀。則誠有不勝寒心者。此由於諸父兄不在。而吾以無似。獨爲尊行故也。誠淺言輕。自吾子而已不信從。屬漸疎而情漸替者。其視之如無。亦何怪也。聞有牛灣奴便憑之寄音。只望隨地加毖。近觀汝書。辭意輕浮擾攘。殊欠愨實。只是今日時俗模㨾也。切宜戒之。

答百兼

汝之不參祀。心甚痛恨。有縷縷之言。而及見汝書。盖其失在於不能常念祭祀之日。而所以致此者。以浮撓爲平生病根也。汝亦旣知其病。則何不以沉靜爲救藥之方耶。柳弟之喪。未卽往吊爲未善。而此則政坐無騎也。於此喪其往弔與送引。何可已也。凡人有過。後當知戒而已。何必長留在心胸爲悔耶。

答百瞻，百兼(丙寅)

冢宰向來事。以儒者出處論之。則誠有未盡。以今番陳疏獻戒。而　批旨無所擧論者觀之。其見輕侮極矣。如是而遽爾出脚。豈儒者出處之義耶。但其所論義理。終是今日關係之重者。而能於擧世含默之日。開口言之。此自不易。如顯文輩自是賊。而此爲主人邊人也。且其不得於上下之交。狼狽而歸。則不當又加訶責之言。汝輩書辭間。似多有不滿之意。如是則與人酬酢之際。易於輕發。當此世道波蕩之日。宜愼樞機榮辱之義。故前書及之。何至於如是摧謝耶。大抵戎好之戒。守之宜篤。倍加愼重。豈不好耶。

答百瞻(戊辰)

邸便得書。知日間眠食安穩可喜。所問去就之宜。吾

父子無才能。而俱以先蔭。蒙　國家收錄。如我所被者。揆分不敢當。故一味退伏。而至於齋郞之除。似不至於必辭。然有病者不可仕。亦義也。汝宜自量病勢。如可從宦則仕。不能則止矣。但一番肅命則恐不可已也。

與百瞻

聞汝今日欲暫歸家。凡仕宦者。當十分謹身守法。况陵寢重地。不可暫時闕直。如有不得不離次之時。則雖頃刻之間。招來假官。使之替直而後動身爲宜。盖假官替直。雖有呈禮曹之事。如此之時。不妨權宜處之也。若不令假官替直而遽離職次。或有摘奸之擧。則當以闕直被罪。旣有所失而至於被罪。則豈不大段未安乎。但念汝一向不歸家。則或不免抑鬱。如此則以十日爲限。十三日令假官替直。而暫到親側。念後又如是。則如是之際。豈不可出直耶。

答百瞻

見書知安良喜。夜雨旋晴。爲奮行甚幸。而風寒稍厲。可念可念。三谷從氏書覽悉。睡谷李丈家。與吾家世誼。非他人之比。且從氏爲賓。李判書請邀汝贊冠。則固有不敢辭者。而但人之行事。不可一日捨禮義。而

此事禮有成文。雜記曰大功以下。旣葬適人。人食之。其黨也食之。非其黨不食也。註曰黨。謂族人親戚也。此言大功以下緦小功。雖云輕服。旣有服在身則不宜與於酒食之會。故非族人親戚之會則禮不當與也。族人。盖指袒免以上之親也。親戚。盖指同姓及異姓之親也。今睡谷李丈。事同一家。殆無異於親戚。而若律之以禮所稱同姓異姓之親則非其類也。汝之往與其會。誠爲未安。以此辭之爲可。若從氏自冠其孫。而使汝來會。則汝當往與。盖此則禮所謂其黨之食也。且不獨此也。睡谷距齋所雖云不遠。旣是隔江之地。則入直寢郞。似不當離齋所往來矣。只此。

答百瞻

日氣猝寒。得書知安可喜。此中一味無事矣。尹生員聞將來會可幸。而但權生尹生邀請頻繁。薄衣陵隷。豈無難堪之端耶。必須斟量。以存一命之士存心愛物之義至可。只此。

答百奮(乙丑)

旣望念二書。便中倂至。知直况之安可慰。且能於僻靜處讀書。此爲何等喜消息耶。但文理未足之人。於不當句絶處句絶而讀之。且音吐有誤而不自覺。則

口熟之後。平生如此。改之甚難。曾所未讀者則必學焉。旣盡讀所授則改從學而篇讀之。多其遍數。勿牽强讀未通之書。使至於口熟也。汝書中以未參宗家忌祀爲缺然。擧似此言者。殊爲不易。良深嘉尙。如兼也身在京裏。不爲往參。方此歎息痛恨耳。奉審時。陵官如有稱病不參之例。則不欲見之人來奉審時。稱病何害。但居官者。異於師友間。旣稱病則當閉戶而卧。不可如取瑟而歌之意也。如此則或不免逢辱矣。致雲來時用此例亦可。而此則享祀時也。不能用此例否。

若寅顯屢至而汝輒稱病。被其詰責。則以庚申事言之。明其爲父兄之讐。故不欲相面而不出可也。

與百奮

金甥以久處李世憲之屋爲嫌。固爲美意。而但渠輩事勢。無以搆屋以處。又無他變通之路。徒切傷歎。日昨渠兄弟來此。語及此事。其兄則以爲寄寓人家。主人之意欲其出而不去則有傷廉義。而如欲起宅如士夫家㨾子。則勢有不逮。毋寧買得薄少之材。搆成蔀屋。無異編氓之家。則庶有成就之望。今當如是爲之。季甥則曰晉之偏安於江左也。謝安之必治宮室

者。以國勢微弱。故以此鎭安人心也。今以吾家之微弱。又處蔀屋之中。以與編氓相混。則幾何而不淪胥以敗。眞不免於編戶之氓乎。其兄曰雖如此。今日之事。苟欲免蔀屋則必無搆屋之日。亦復奈何。而吾於季甥之言。終有隱傷之切者。中夜而思之則牛灣亭舍。舊有撤毁以全其材之議。而汝不忍撤者。以舊亭之不可於汝身而遽撤之也。此意誠好。故吾則不能如伯從氏之必令毁之。而但念如是而終至腐折而廢棄。倂與材木而不得爲可用之物。則亦無意義。故以爲難處矣。今若以亭舍移與金甥輩。使之移建于渠輩所欲置舍處。以此爲正堂。而其餘房舍則以蔀屋環衛而處。自足爲士夫家屋㨾。如此則於汝爲美事。於渠輩亦可除貿材營屋之費。誠似兩便。而亦念吾伯氏於吾姊氏家事。所以爲之謀者至勤且切。則此必是遺意之所欲矣。然吾性疎率。不能顧前後。汝則頗能周思。吾苟有不善思者。則汝之反復論量。豈有所害。可思量回示也。

答百奮

連見書。知直况佳安。且能讀書。深可慰喜。時享事。自科工已熟者而言之則因時享而廢擧。近於不情。故

前書有所云。而汝之科工必虗疎。故仍有做得賦工之語矣。汝之欲姑停今科。以待科工之稍熟。實爲得宜。意思之不苟且如此。凡事若能推類而長之。則眞所謂當有無限好消息也。然不勤於業。而坐待科工之自熟。無其理。科工亦非別件文字也。讀經觀史之外。更無他道。而汝於經史甚齟齬。自此益勉力。至可至可。時享時有官者宜着章服。(黑團領)祝文當書職名。前日告文中或書或不書。未知曲折。而偶然如是耶。吾亦未嘗請問。而只今日吾意則有官時書職名。無官時只書名。恐爲得宜矣。汝旣欲不赴今科。則在直日散齋。終出於事勢之不得已。初一脫直後行散致齋。初八初丁行時享。汝之生朝行禰祀。其後始出泉上似好。而但以望後番次之故。不可如此耶。唯在量處也。因便草草付答。

答百奮

十七禰祀。政得朱子之意。曾見寒泉從氏。亦如此矣。十八替直。已與同僚相約則尤便也。科塲不入。爲汝深喜。盖凡事如是則豈有苟且也。吾家近甚摧敗。而近日思得士誾之因嫌棄官。汝之以科工未熟。不欲赴擧。殊不草草。此差可恃。然他人聞此。必笑吾之迂

濶也。但汝苟不自力於讀書。則科工必無成熟之期。因此而遂至廢擧則亦似太過。今日所望。惟在汝勤讀書耳。奉審時不見顯。亦頗善處可喜。盖不以解官爲慮。則自無苟且之端。朱子所謂法律縛不住也。豈不沛有餘裕哉。

答百奮

吾苟活至今。又値生朝。哽愴之餘。羞見子姪。汝乃耑伻冒寒而至。雖見汝誠。覺我增不安也。

與百奮(丙寅)

山事今無可說者。而略示吾意於原幅。夜中無睡。輾轉達晨。反復思之。汝之處事。殊異於吾之平日望汝者。何爲其然也。豈以事不由己。不能自主張故耶。汝之頃書。以廣尹之言示來。而其言有曰先送奴山下。言其將葬。則彼必爭禁。如是呈狀。則自官捉囚村人云云。此爲自官决訟之事。似無害義。且汝初旣不欲而勉强爲之。又恐其歸於不韙之科。則必不至於刦葬之境。苟是自官决給者。而吾無刦葬偸葬之嫌。則未可謂不韙。而廣尹之言旣如彼。汝又有愼重之意。吾以此恃之。更不委伻以探。而但謂山役時必有道藏之便。自當有往復商量者矣。其間更無所聞。而已

聞引行之將發。夫士夫家行葬。自有節次。旣斬破土矣。又開金井矣。設墓上閣矣。起三物幕矣。運入石灰橫帶矣。今皆無此。而遽以尸柩引到山次。人有爭者則爲官長者不問是非。直令都領將眼同捉來。豈有如許士夫家葬禮。豈有如許官府體面耶。目今私意橫流。風習大壞。而如吾家以禮法見稱者。乃復犯此。爲之者雖若快意。聽之者不勝駭愕。豈不大可恨歎哉。古人云爲士者守身當如金玉。此眞格言也。吾近日爲貧所困。雖於糶糴稱貸之間。爲所不爲。欲所不欲者多矣。每念付畀之重。未嘗不怵焉慚痛。如汝者正是後生可畏者。而一家之期望不少。吾乃不能善導弱年。始仕之際。便被識者之深譏。吾之所嘗願率子姪。以紹述家風扶持門戶者。將歸虗地矣。寧欲無言也。然今無所及矣。唯凡事倍加愼毖。無陷危穽也。懷不能已。自至累幅。只此。

答百奮

九日時享。吾欲以懷鄕忌辰相報。而此於禮節。本非必可避者。且未見其爲久遠可繼之道。故不及於書中矣。今汝能思量及此。政自不易也。

與百奮

近日侍事更如何。奔忙只是一㨾耶。汝之前書中頂踵莫非國恩。奔忙有不敢辭者。自是好語。而但旣未經事。則或恐僨誤者多。且年少從宦。遂廢讀書則此甚可悶。須於職事稍暇之時。必留意於書冊。至可至可。雖不能讀書。頻頻看書。常使書味浸灌。則此亦大有益矣。朱子遺書等書。必欲於今番使行貿來。紙封已托吳君耶。勤囑爲可。

與百奮

聞尙弟之言。汝欲得兎山發解人之筆以爲寫手。而不能得云。不知果然否。我高祖考年滿三十。文才老成。而以筆法不善。不赴小科。三十直登大科。盖不敢犯法。不苟自處。有如此者。汝年方少。字法雖不能過人。亦自圓熟華美。以如此之筆。冒國法而求他人。此於祖先故事何如也。切勿出此計。只以勤習字爲念。至望。

與百奮(丁卯)

吾自遭禍故。便無一分世念。且前日不知妄作。無非悔恨於胸中者。故初欲一卧枕席之後。不復干涉於身外事。而旣不能堅定。又念大事之一有差失。不可復追。則悔恨之積。愈益無窮。而非禮所謂誠信之道。

故凡有所思。亦不能一向默然。金甥輩亦不常在傍側。以此前後書中。每有所言。而近日心氣頗似躁擾。不類平日。此宜一倂掃除。以反初心。而汝言如此。其憂我者切而導我者善矣。自此當從汝言也。

與百奮

李生胤永方在金堤。而漬酒于綿。倂送祭文。情義藹然。盖其友道誠非苟然者也。其文詞老成。人品亦似儘高。令人歎賞。曾以訃書及挽幅。托金郞傳送。不知果已入便否。問於金郞可也。

答百奮

汝之頃書。謂有安坐看字時。未知所看者何書。吾意則汝必取大學綱目兩書。大學則一日一章。綱目則一日三板。此則鎭日無廢。大學旣訖則及論語孟子中庸詩傳。而綱目則遍及於宋元明史。周而復始。期於精熟爲可。頃聞瑞山金奉朝賀日看綱目三板。人或言篤老之人。讀書何爲。且一日三板。將何以了得七十餘卷之書耶。答曰篤老讀書。猶勝於不讀。雖一日三板。苟無作輟。則豈不能了得七十餘卷書耶。其後其人往見則已了綱目。而又日看朱子大全三板。朱子大全亦七十餘卷書也。其人歸以此語人而甚

歎服云。此其爲享得大耋之徵。而氣象殊不草草。亦可敬也。汝輩若能如此。則亦足爲好消息也。若製藥之製書以劑則自無所妨。盖製者造作之謂也。劑者分齊之稱也。合藥者必分劑其銖兩而成之。故古人文字以合藥一事。稱製稱劑。自相通用。盖以其分齊斤兩而造成之故也。唯其於文字分疎。故於其有害者。不知其爲害。於其無害者。以爲有害。類如是也。汝書謂欲自今月始做。而吾意則讀書爲急。而做工差緩。未知果如何。

與百奮

汝之求差　明陵祭官。爲之愴感。秋露得汝官分。而又是　至尊之餘。受而珍之。藏在座後。每飯必斟。吾之愛官爵而愛飮食如此。自媿自笑。

與百奮

霜氣日冷。侍奉凡百何如。此中只如昨狀矣。今年秋事。大抵無實。在冬絶糧。明年之憂可知。亦甚愁惱也。請文結城。前書欲其更加商量。而更思之。今世儒者。恐未有其比。且其初赴召也。仲父命伯氏往候於其所館。而伯氏歸又稱譽之。此自爲美事。如得斯人之文。而此事並見於其中則尤好。汝宜將此。並加思量。

如無他故。可以作行。而欲請文於結城。則勿意吾之持難。而亟决之可也。

與百奮

避仇之義。某人所謂無四寸大父之讎云者。殊未可曉。從父兄弟旣所謂四寸親。則四寸大父。自當旁照於此。今可曰禮無從父之讎云者。而不避三寸之仇耶。以禮經無文之故。不必避云者。則未見其成說。而只吾意則避仇之義。亦係天理節文。人事儀則。故載於禮經。禮者必使可繼者也。汝之避始炯之後。未知此後輒能繼此一一避之也。只以不爲魁。執兵隨主人之義處之。而比諸父兄之讎。稍有間隔。似無所妨。且已後時。只得已之也。香醞盡飮之。其味尤美。司馬公之以酒求內法。爲士大夫奢靡之風。有以也。

答百奮(戊辰)

韓哀家婚議。吾本昧禮。不足以與於此。然此非難曉者。身及父母無朞以上喪。乃可成婚。旣是家禮大文。則此外豈有可對者耶。父母有三年之喪。而身之期服已除。則以宗子主昏而行之。雖依家禮本文。而猶不無未安者。况此則父母有重哀。而身在朞服之中。何可冐禮而行之耶。初不問我則已。旣問於我則豈

有捨此而可答者耶。

與百奮

頃日李木以其父命來。致大心輓語。仍要轉送于汝。韓奉事謙甫亦言汝曾求伯氏遺文。故才得少時作數篇以置云。凡係遺文舊墨。收拾以藏固可也。至於廣求知舊間。有若裒聚文藁者。則吾家先法。未嘗如此。吾意家中所有者。先爲收藏。此外他人有來投者則受之。他家有存留者則謄之而已。不當求覓於知舊諸人也。如何如何。職名猶在。一向泯嘿爲未安。方入數行文字。而太寂寥。以爲可言者必相見罪也。

答百奮

當以何間脫直還家耶。旣作郊外之行。而時享則遂廢。至爲未安。且書中無物力可及云者。亦不當如是。如重峰先生沃峽中。夫婦採山釣水以行者固尙矣。近來金甥輩以正祭爲重。四時時享。未嘗或廢。以此推之。豈可以物力不足。廢闕當行之享祀耶。祭官之難於推移。事勢固然。而不致疑而往來者。亦不爲無人。則得兩三人亦可將事。何不如是思量耶。此歲之內。日子無多。决無以周旋。如是而時享屢廢。愴缺之中。中心不安尤萬萬矣。

與百奮(己巳)

陶庵從氏上先府君書牘。近日披覽。不勝愴感。其中有此赫𨂜。乃宋尙州叔書也。頃年惠吏裴廷翊。以惠廳故吏之言。備論此叔爲惠郞旋棄去之事。而欽服不已。亦可見好德所同。而前時士大夫間風聲氣俗。亦足驗之於此矣。自聞其言。所以嚮慕於此叔者。非他日之比。凡其尺牘之在舊日篋衍間者。如或入眼則並收拾以寘可也。此赫𨂜所云云。盖春堂先祖墓表書寫時也。表記先府君所製。而宋錦山戚兄書之矣。

答百奮(庚午)

吾之前日敎旨。汝書中謂送人推來。此等事唯當待官隷之來納而已。何必送人推來耶。程子之爲說書也。有曰某起自草萊。豈有爲妻求封之理。程子時方從宦。而其言猶如此。况以方在草萊之人。豈有推得妻之封誥之理耶。此後則凡係敎旨之類。只待官隷來納。而勿爲推得可也。

答百奮

聞民間癘氣日熾。且値春窮。民死亡日至於三四十名之多。誠非細憂。上司督促。旣無以寬行。則雖不得

不勉盡其責。而至於不忍人之心則不可頃刻忘于懷也。

與百奮

昔年　東朝以內人稍食。施惠於吾家。而所以軫念於喪敗之餘者。德意甚厚。然吾家曾已辭謝不敢受。後人之昧然承奉。非所敢安。故副率從氏則語余以此宜力辭。而吾則以爲前時則吾家全盛。又是宰相之家。至於此等恩例。固在必辭。而在今時則門戶之殘敗至此。　國家曲念孤寡之艱食。有此非常之賜與。則藐孤之人。只當皇恐承受而已。恐與前日有不同者矣。從氏唯唯。而竊念辭受一節。士君子之所重。而此近無處之餽無故之利。則在我受用。終有不安者。從氏之論爲可思也。然其後歲月已多。吾之神精盡弊。其於此事。忽焉而不復思量久矣。近日偶思及此。則汝於出宰之時。若自內間有上書　東朝之事。則以前日臣家喪敗之際。德意至厚。故只得奉承而不敢辭。然此終非永久冒受者。而今則臣之子蒙恩出宰。子母同享官廩。前日之不敢辭者。今始敢辭云爾。則其於辭受之節。似不至於大無當。而惜其蹉過也。然今旣蹉過。自今至歲末。收拾此稍食之物。買取

一片石。以爲墓前短表。如行錄中遺意誠好。至於刻竪之費。此雖未能給。吾輩可以徐圖之也。第不可不以收還此物之意。歲時問安　東朝之書。力陳之爾。如何如何。

答百奮

馳念方切。卽者官隷來投十三書。以審稱觴北堂。得展愛日之誠。深用慰喜。金甥姑未及見面。而聞已好返。亦可幸也。但吾之初意。時饗旣已退期。金甥適此入往。與之行祀則可免將事乏人之患。而今見來書。似未克行矣。此已可恨。而來頭公私事故。又未可知。若因仍遷就。遂闕冬享。則豈不爲大段未安耶。吾家奉先。具有祖先成法。而四時正祭。其禮至重。其義至深。自今以往。入春則先思春享。入夏則先思夏享。秋冬亦然。得免因循廢闕幸甚。今境內老人則醉酒飽德。而享祀或至停廢。此豈非反顧驚惕處耶。

答百奮(辛未)

汝之科行。適與先諱相値。主祀之人不在。又無替行者。則難免闕祭。雖有主婦。婦人獨自行祀。其禮不備。亦與闕祭無異。苟白首公車。塲屋實才。而以一番廢擧。爲不可失之幾會。則猶或赴試。然好禮重義之人。

當有所取舍。况汝年來擧業久廢。入塲而或至曳白。則到此雖有追悔。亦無及矣。吾意則不赴科塲。專意於享祀。恐爲允當。盖若無先祀相値之故。則應擧之人固當不計科工精粗。而隨衆入塲。此爲科宦家例常事。而今適不可兩兼。而彼此輕重有如此者。宜更商量。以求吾心所安也。向者金甥歸言汝頗多事難堪云。僻小之邑。意其安閑無事。而今如此者。以有新法故耶。唯當超然於事外。我有餘而彼不足耳。何至若是也。更望其寬閑處之耳。

答百奮

書中弊廬云者似未安。古人旣曰先人弊廬則亦無不可用之義。而但安洞家舍。旣是　先朝賜第。則宜不敢曰弊廬。此後與人書中。若擧此事。則謂之先人舊第可矣。

答百奮

連得書而未有産報。方以爲鬱。忽此伻至。知以廿八日順㝃生男。其爲喜何可言。昔我以是日生。卽春堂先祖晬日也。先君子命幼名而用此義。今兒又以是日生。祝渠無忝所生。不似我到老無成也。且記汝之初生。先伯氏請命幼名于先仲父矣。今吾以春喜命

兒之名。盖以立春後生於春城衙中。而又有前日命名之義也。當此改歲之際。百感交至。而旣得此報。可以喜而無寐矣。來伻謂當曉發。夜中草此以付。猶是舊歲。而便是新年消息也。

與百奮(壬申)

丹丘諸遊客。歷覽映湖陶山。皆如意云耶。永春之北壁南窟。獨不入於諸名士品題之中。則必當有媿色也。李美仲不謂奄忽若此。盖近日大除拜。可占其一番消長運氣。此等時死了此等人。亦何怪耶。然其人自有可惜者。爲之悼歎。

與百奮(癸酉)

此中連得無事。而廿五時饗利成。今日節參亦過。種種愴慕。不能爲懷。且今日是仲舅忌日也。默念三山凡百。哀傷切矣。又於日昨朝紙。見恤典擧行之敎。追恨益萬萬也。大抵今年旱灾。遠近同然。而畿內爲甚。畿內則驪境爲甚。驪州則近東爲甚。近東則蟾村爲甚云。居蟾村者。有媿於藐姑神人多矣。幸近日雨澤稍頻。有水根處。頗能移秧。而猶患未足。今日之雨。最似優渥。未知此後天意又將如何。而終免大歉耶。默祝默祝。憲職以昨冬　批旨觀之。則似不復加以誤

恩。而今又叨除。無乃旣在首擬。故循例落點耶。語默之宜。旣有拙法。只當如前噤默。而　下諭許久不降。故辭本未上。然辭疏命意。只是舊套文字。搆成亦難。自笑而已。馬鞍新改者依到。王叔恬之什物堅朴。自是後人之所當法。則太質何所病也。海伯終似功名骨。豈一向枯槁於山澤間哉。其就吏脫囚。肅命赴任。俱見於朝紙中。而或謂海伯入對時。自　上頗示悔謝前事之意。又示以大用之意。遂乃感激承命云。故吾答以古人論出處之義曰出則有爲。處則有守。今海伯果能出而有爲。則何遽不及於處而有守耶云矣。

與百奮

職名至今虗帶。近日朝家有大擧措。言職之久在身上。終涉不便矣。從前下諭而後始上辭疏者。盖必招之然後方可陳不敢進之義。不待其招而先進辭章。失先後之序故也。今番亦待下諭之降。而汔無所降。初意憲府無傳啓之事。故不爲。而頃見朝紙。憲府傳啓他臺在鄕者皆請下諭。而於吾獨闕焉。未知其故。其職本自萬萬不似。故臺官忘之。而憲吏亦不提醒耶。一府之內。官員與下吏。皆不以此職相待。而徒然

虗縻。此何事理耶。只自媿蹙而已。

與百奮

梨浦金台以鄕中諸親友。皆是同志之人。而適同居一鄕。略與宋之洛社相彷彿。宜倣舊例作耆英之會。凡其往來之節。食飮之數。一依故事。廿七吾與李台兄弟同舟以往梨湖。翌日還邑村。翌日會于樂墅。翌日會于蟾村。昨日金台自此罷歸。更以九月旬望間爲後期矣。雖是閑漫事。旣是前哲遺矩。且於愁寂之中。暢叙幽情。亦自不妨矣。

答百奮

時享初欲以十六卜期。追思此爲　孝章忌日。行大饗於是日爲未安。故退以廿四矣。鎭川族弟達洙卽振衣公後孫。而自其先代相承以淸白。貧無以爲生。故我諸父深加憐愛。而渠性眞醇善良。居家只力耕桑以自給。未嘗隨衆奔趍矣。今年野地凶荒。不得已往愬于汝。欲得若干田米。爲一時救飢之資。盖將駄之所騎之馬。運致其家。與他人之賣糓作錢者不同矣。可隨力相濟也。吾嘗於華陽之行。中路墜傷。調病於其家。渠至誠救我。其誼甚高。心常不忘。而今渠窮來有請。不能恝然也。

與百奮(甲戌)

連因金甥所示書。知舟行傾敗之狀。如是而不死者天也。雖在事過之後。不覺魂𢥠也。然古人於此等處。操持益固。不至大段動心。宜以是自勵。且一行終得無事。所經歷者。只如夢境。此後則收拾心神。令其穩帖。勿復留著胸中可也。

貞菴集卷之三

　書

與百奮

吾病向者服藥之際。喘氣若有一分之勝。而其後則又復與前一㨾。或反有加。以是知其藥之無驗矣。南漢經書。已始刊役。周易本義四冊先成。今方始印云。先以藥價。移出此數印送。此外南漢所有小學，近思錄，性理文，千字文等冊。板本甚好。皆可玩云。吾於書冊。實有苦癖。而力不能及。今汝欲爲我貿藥。藥則吾所不欲。書則吾所甚欲。今若移此。買取經書新本。則恰滿所願。此便是養口體不如養志者也。汝若出此藥價。印出粧成。爲我閒中之寶玩。則其爲幸豈不大歟。昔蘇老泉燕居如齋。言笑有時。而獨甚愛畵。子弟門生爭致之。此古人好事也。吾之言笑不簡。與夫無以悅者不同。而所以愛書者。與嗜畵適相類。故及此。汝宜於東坡文四菩薩閣記。考見此事也。

答百奮

勞碌之故。未能調息病軀。誰謂峽邑之閑無事也。可嘆向日事。監司之言。皆不成說。吾旣不直其所爲。而汝之被其拘執而隨往。不能固守其所執。豈不疲軟之甚乎。吾之有慨於汝。職由於此。而不能徐察其本情。至於暴怒。甚可愧悔。盖古人云一人三失。而今此事則三人俱有所失。彼得意驕恣者。旣是他人。無可如何。而吾則氣輕量狹。克治不嚴。汝則姿乏高朗。見欠明白。此皆本來病痛。而吾則衰病廢學。汝亦平居一味遊惰。無墳典之趣。老大之後。疚恨何及。自此吾與汝相與加勉。以追先代遺法也。

答百奮

汝之所苦。尙未差愈。又李老書中謂汝至今飮粥。且用慮處多。甚妨調攝云。盖雖以近日事觀之。酬應亦必繁多矣。豈免勞心。而一時勞心。猶不至損傷。而至於用慮則必有其害。遇事不動心。事過不滯胸。此不但學道之要。兼亦是養心之方。加意於此。深所望也。

與百奮(乙亥)

汝揖書謂與玉果會合於汝邑。他鄕得此。實爲好事可幸。吾有欲語於汝者。昔范文正歷過穎州。見呂正

獻爲通判。而歐陽公方知州事。語呂公曰近朱者赤。歐陽永叔在此。子宜頻近筆硯。此前哲向人誠意也。今任實，玉果。皆汝隣邑。晦可仲思之學術淺深。固不論。盖皆端詳儒雅有可觀者。而見於行事者。亦必依近道理。鮮有所失。汝亦頻近書冊。凡有所思。與此兩人商量可否。當有所益。未知汝意亦如此否。南原自是至親。又其人長處亦多。而吾之所望於汝則在玉果，任實。而不在南原。此如馬伏波遺書兄子。望其效伯高而不效季良耶。還可笑也。

答百奮(丙子)

書中以家世守法而不免頹損自罪。此固然矣。家法豈不以謹愼自勉乎。監司之請仍。汝之旣遞而仍坐。晏然若在官者。而新官之方欲辭朝而還復引入。此豈謹愼家法。人必以驕縱目之。旣失於彼。而又失於此。處事何如是不善耶。况士大夫廉義。關係不細。而乃於吾輩。虧損無餘。誠甚痛恨。擇之處事。亦豈能盡善具美。而惟其所主者義。而見處頗明。故鮮有乖錯。此吾所深喜。而今亡矣。何處得來耶。援筆及此。爲之淚落。奈何奈何。