KR9c0511

答金子靜(丙辰)

伏承尊外王母太夫人奄爾捐世。驚怛之極。不知所言。顧以通家故誼。雖未嘗升堂拜顔。若其欽服閫範之懿。則盖自少以至于今矣。世道百變。人事之感無窮。而卒又承此凶音。念其脫去百罹。翛然歸化。則亦復何恨之有。而凡在外姻之末者。自不勝其痛傷之懷。况以賢者久在慈覆之中。而奄至於此。其何以堪遣。重爲之悲念未已也。竊想葬禮已訖矣。賢亦歸侍庭下。日近書冊否。去臘書寄意鄭重。求助切至。披復感歎。汔不能已。而中間行役憂病。苦無暇隙。闕焉不復。居然半年之久矣。雖賢善恕。豈不見訝。向者得於傳聞。賢者欲一臨會。欣聳以冀。竟復寂然。豈以憂患之故耶。抑別有以耶。如其終不忘此意。則實陃拙之幸也。辱敎一二。得以反復。盖進爲之意方銳矣。未知自玆以後。能不退轉。以漸見端緖否。大學讀幾許而止。舊疑已底融釋。亦有新義可聞者否。別紙所詢。寡陋固無所見。而旣有來聞。故試此塞白。其不嫌煩縷而悉陳之者。盖欲更求斤敎耳。願深察此意。於其差

舛處。極意駁難。毋致周旋人情之譏。千萬之幸。然自不能逐旋報去。以請敎告之殫。而又有此言。其惰慢無實作。而徒煩頰舌。爲甚媿也。遇洙自無所得。有何開益於賢者。况與賢離濶已久。亦何能審證而投藥耶。異日或相從遊。未前又以書札質疑。往復不置。則自當交有益也。彼中同學者誰也。於子靜爲畏友而卓然可望於他日者。願聞之耳。林川棘人。何以支遣。憂患周旋。益見其進否。偶得暇日。草草布此。

　　別紙

明德卽心也。具衆理應萬事。固不外於寂感。然大學不曰明心。而曰明明德。自有其義。今言明德體用則當以具衆理應萬事爲體用。而不當以寂感爲體用也。

自以其理而言之。(止)所謂明德者也。此一段言人物所以不同。由於明德有無。而於人則備言之。所謂方寸之間。虗靈洞徹。萬理咸備是也。於物則略言之。所謂無以充其本體之全是也。(上下相對說處可見。)其下全其本體本明之體本體洞然等語。皆指明德。而末又以復得本體之全爲言。以下文觀之則上文所謂本體之全。可知矣。

朱子曰致知有甚了期。此言雖以孔子之知。而猶不免問禮問官也。以是而言則所謂全體大用無不明者。惟聖人可以當之。而然衆物之表裏精粗無不到。卽物格之謂也。吾心之全體大用無不明。卽知至之謂也。上文於知至。以知旣盡則意可得而實爲言。下文於誠意。以心體已明而不謹乎此。無以爲進德之基爲言。未必獨於補亡章末端以聖人事言之也。盖全體大用無不明云者。可言於聖人。亦可言於學者。可言於聖人者。以知行之合一也。可言於學者者。以知雖無不明。而猶待於行之純熟也。大學是學者事。而下說雜引聖人事言之。恐不當如此說。陽明喜言知行合一。而卒得罪於聖門者。非謂無此理。但不當驟語學者以聖人事也。(凡看文字。當玩繹上下文義。令有下落。不宜別生意見。橫作主張。下說覺有此弊。)

朱子就程子所定大學。別爲定著。而其大者有二。考經文更定次序一也。補格致章一也。其餘註釋。非關大體。不必表見於序文也。顧其爲書。承上次其簡編而言則乃程子所定。非古本也。放失。謂簡編錯亂與格致脫傳也。采而輯之。謂錯亂者收拾得所也。補其闕略。謂脫傳者作文補亡也。最初工夫。却不言傳文

之有闕。至朱子始謂有闕文。而作文字以補之。所論格致之義。雖取諸程子。作文補闕則乃朱子之意也。

答金子靜

大學所云明德者。人心之虗靈洞徹萬理咸備之謂也。具衆理於內而應萬事於外。此所以人獨有之。而非物所得與也。人之明德。本自如此。而惟其氣拘慾蔽。故苟非上智大賢之資。不能全其本體。必其功夫旣到。復其本初。然後乃可語此。苟爲不然。其爲明德。亦有許多般數。有八九分明者。有四五分明者。有僅得一點子明者。亦有全然昏蔽者。如此則只當曰心。而非復本然之明德也。是故釋氏明心之說。(聞聲悟道。見色明心。是釋氏語。)與大學明明德之說。相似而實不同者。釋氏則死守其氣質有蔽之心。而略見光景。便認爲本心正體。吾儒則體察得心中所具之理。而開明心術。以極其全體大用。此其爲差毫釐而謬千里者也。來諭謂心與明德。一物二名。而至以大學之曰明明德。而不曰明心者。謂初無意義。則豈不未安乎。(大學以格致爲明明德最初工夫。其意盖可見矣。以此立言。人猶有以誠意章爲傳之第一。而謂古本不誤者。若於經文之首。便曰明心。則其譸張狂惑。以禍天下者。庸有極乎。)

夫明德部位。實在於心。則所謂一物二名者。大體則

是。而欠却曲折矣。又欲以寂然感通。具衆理應萬事。通融互換。以言心與明德之體用。亦恐太快而少商量矣。又引孟子註說爲通融互換之證。則鄙意有不然者。盖註釋各就其本文而襯貼爲說。故朱子於經傳中釋心字者。其類例不一。大學曰欲修其身者先正其心。故釋之曰心者身之主也。書曰人心惟危道心惟微。故釋之曰心者主於身而應事物者也。孟子曰盡其心者。知其性也。故釋之曰心者人之神明。所以具衆理而應萬事者也。以大學之序言之。知性物格之謂。盡心知至之謂。(本註語。)則註之所釋。自當與大學略同。而孟子則釋心字。故以神明稱之。大學則釋德字。故以得乎天稱之。此可見朱子註釋無不襯貼本文。而盛水不漏矣。今若只見孟子註說之同於大學。而便謂朱子所釋心與明德。漫無分別。而因以爲明明德可作明心而不爲病。則無乃喜其同於己。而不及致詳於其他耶。

第五六七章。初非傳文之闕略也。其相承之意。本自明白。而朱子慮後之讀者。未易尋察。特於章後作註以明之。雖是章下註。其爲註說則一也。章句之作。猶不表見於序文。兩章章下之註。胡大關緊。而必見於

序文耶。夫簡編之錯。傳文之脫。其重若彼。而下語太輕。章下添補之註。其輕若此。而下語太重。此愚之聽瑩於來諭者也。且補其闕略云者之爲補大學之闕則明甚矣。第五六七章相承之意不明者。果可謂大學之闕略耶。間亦竊附己意補其闕略云云者。若不主先入。而平心讀之。則其爲補格致傳之意。自可躍如矣。如何如何。

格致說。鄙言豈足有助於高明之見耶。高明已自勘破無疑。深可幸也。

與金子靜(丁巳)

子靜平日不甚健。又於行旅閉關時節。作寒程遠役。不勝憂念。書寄邵子冬至吟一篇。望領此意。

冬至子之半。天心無改移。一陽初動處。萬物未生時。玄酒味方淡。大音聲正希。此言如不信。更請問庖犧。

　於冬至吟中。形容存養工夫如是之善。故朱子載之易本義中。旣稱其振古豪傑。又令讀者盡心焉。且擧似於學者。爲存養節度。今若於道途之中。着實行持。則不但有益於工夫。亦可以防閑六氣之感。如何如何。

與金子靜(戊午)

遇洙頓首再拜言。伏承赴告。先丈奄已下世矣。執書痛哭。夫復何言。昨冬以來。已知宿證之添谻。而尙謂有可恃者。且中間所得於傳聞者。加减不常。故不意遽及於斯境。一朝有此。此豈但一人一家之私慟而已。實係世道斯文之厄。天實爲之。謂之奈何。伏惟孝心純至。思慕號絶。何可堪居。日月流邁。遽踰旬朔。哀痛奈何。罔極奈何。仍念哀之美質。自足以發揮前人志事。苟不爲禍故所隕穫。疾病所摧殘。而卒有所成就。則先丈爲不亡矣。然哀旣淸羸善病。目下所値境界。又非人理可堪者。則將何以得扶持耶。切乞以孝之大者。自强自勉。毋執疏節。以傷其生。以仰體先丈平日慈愛之念。如何如何。遇洙揆以義分。宜卽奔赴。而道途殊遠。臨葬又將往來。則其前行役。力有不及。姑此遲留。一念悲係。不能暫廢。謹奉疏不備。

　　別紙

山事計將安出耶。昨聞叔平言。喪次諸議。皆欲權厝於彼中。徐求吉地。奉遷舊山而合祔。似出於不得已之故。且遇洙短於慮事。不能深究其利害所在。而泛聽之而已。其後偶作京行。以所聞於叔平者。語于家兄。則家兄以爲此失計之大者。不可不力止之。欲求

人便。書議于喪次諸公而不能得。李生夏祥言誠仲之孫將奔哭而歸。歸後似有回便。故家兄欲待此作書。而遇洙旋復路。未及見矣。不知果然。而喪次諸議又如何耶。臨發兪子恭來見。其以權窆彼中。爲大不可者。一如家兄之意。歸路歷見南洞李戚叔。則亦爲哀家哀傷歎咜。而其於山事。亦與子恭之意無異。諸以爲不可者。盖以哀家山事。當以魯祔之禮爲急。而目今形勢。已同强弩之求力。初喪則猶可以竭家衆之力。藉親知之助。旣權葬于海曲。而哀之叔父本有貞疾。哀又羸弱多病。則地師難遇。山事難定。而家力日益殘敗。則將何以完决而合窆耶。此則親屬衆多而家力優厚者猶難之。况如哀家今日者耶。如或因仍遷就。遂不得合窆。則幽明之間。爲恨無窮。不如及此初喪運柩。停喪于平丘或石郊。卜得一穴于平丘先山之傍。穴雖不佳。如可容兩喪。而爲二三年權安之地。則亟移舊山而合葬于玆。尊叔父老兄及哀皆仍留平丘或石郊。平居得與親戚相依。疾病又可問議于京中。如是而得保數年。然後徐圖吉地而完襄。以恔孝心固幸矣。雖不幸而終不得完襄。旣行合窆則可以無憾於幽明。此言誠有理矣。但聞平丘先壠

無餘穴。此爲可慮。然今日之計。只爲合窆而已。前頭又將改厝。則姑就僅可容棺之地。爲二三年權安之計。似不甚難。且伏聞先高祖同知公位舊壙。或以爲無灾。或以爲有害。而先丈之意則常以爲有害矣。遺志旣如此。則雖不可完襄。以爲無灾者有之。則其灾患之不至大段。可以揣知。於此權厝一二年。豈至於大不可耶。此雖不可。昨春家仲父葬事。欲行于平丘驛館之傍。而因諸議不一。竟不得用。而從兄諸意皆以爲端妙可用。其地爲寧嬪房管攝之地。用之無難。而但驛館逼近。易被沮敗云。此事試與大興丈商量如何。從兄又言昨春求山時。聞安山有吉地。而亦爲寧嬪房柴塲。而葬月已迫。忙急不能往見。此若可用則大興丈亦可圖之。哀家運柩到郊外後。一往見之。如可合意則移舊山合窆亦好。此又如何。近年吾家諸從兄弟求山頗廣。雖未完决。置標處則不爲不多矣。凡山皆有主人。哀家形勢。於邀請地師。博求名山。有所未及。則試與德仲諸人。歷覽吾家置標處。如有可留意者。則雖爲吾家所棄。哀則定用如何。如將定用則吾輩之力。亦可爲之周旋。來頭如於原驪間定山。則仍遂定居。以成平日宿計。亦庶幾無背於先志。

如何如何。凡此皆吾家諸兄弟及子恭之意也。旣言於德仲。使之力勸於喪次。而又如是縷陳諸人之見。以備商量。乞以此紙奉議于諸長者。而亦以哀意參商。毋孤此區區之忱誠。如何如何。但范伯修之於建陽。雖朱子言之。而亦不見從。則人之意見。本自難合。亦何敢必其俯循吾輩之見而改轍北歸耶。德仲又言如槨材石灰等物。雖已措辦。載舟以到京口或驪原之間。則勢不甚難。此言亦然矣。又言擔軍之得於沿路。不但非便。亦且未易。不如買得京中契軍。而京軍買得之價。不過錢十五六兩。故從兄以爲此則吾輩當各出力。備其價以助之。此等議論。盖皆有深識遠慮。而爲哀家眷眷之意也。哀家旣於保寧非可係戀者。則爲之改圖。誠叶事宜。而第未知彼中諸意。終果如何也。

與金子靜

日昨兪子恭有書。謂纔自哀次歸。所以爲哀憂者。亦深至矣。自見此書。一念耿耿。尤不能已也。前月在驪。因家兄還京。修付一書。意已傳去矣。入京後知家間連有事故。不克耑伻。至今滯留矣。玆始送于石郊。俾有以因便傳達。不知早晩又何如也。仍念今日哀之

所値境界。實有未易堪處者。而古之賢達。亦未嘗以哀苦自戕。禍患自廢。况先丈志業未究。奄棄斯世。爲斯文無窮之恨。而家有賢子。足繼其業。則此不但朋友之所共祈願。抑先丈幽冥之中。所望於後人者。夫豈淺也哉。切祝益加自彊。勉思支保之道。千萬千萬。遇洙爲治病入京。而遇暑益昏憊。一味廢頓。直是生無益而死無聞者。有媿於先逝者多矣。似此氣象。未易跨馬作數五日之役。面慰之計。迄此遷就。第劇悲歎。不宣。

答金子靜

今此書辭。意思愴怳。何爲其然也。專精省慮。實爲攝養之良方。疾病雖甚。必有不挫之氣。然後方有可恃者。呂原明之今年大病。全不動者。時時默省。則可爲病中動忍之資矣。此爲三折肱之驗。幸試加意。如何如何。

與金子靜(己未)

頃進堊室。得瞻深墨之容。歸來耿耿。益不勝馳情。日間風霾。哀履復何如。懸溯不已。遇洙歸時取江北之路。三日而到家。病幸不添。棲息粗安耳。記昔遇洙在疚。先丈惠以若干海衣。俾資飮食。其後見牛溪與龜

峰書。以二小薧納于簡幅中。以相問遺。盖交際之間。風誼之篤。有如此者。竊嘗欽歎。故今遇洙家適得甘藿數把。以其兩葉納之書封以呈。此於京市固賤。而亦以附紵縞之義。幸爲之一嘗於疏食之間。如何。

答金子靜(庚申)

遇洙向來閒行。轉輾深入。遂至甁泉則境界儘靜僻。亭舍儘明潔。意殊未已。且見其複室四周。宜於冬處。亭主又是平生愛好者。與之同處。則似必有益。故决意過冬。而家兄憂之過甚。遣騎趣歸。不免徑還。留日不多。讀書不浹洽。只覺居處淸絶。意思鬆爽而已。此外無所增益耳。承哀亦過加憂念。有此縷縷之示。感歎之餘。益媿其妄動也。然今幸無事歸來。此有不足言者耳。遊記講義。俱無可藉手以對朋友之問者。尤可慚歎。

答金子靜(辛酉)

冬末獲承手告。披喜無異合席。而第意外失幼。不勝慘愕。念其免懷。亦已數年矣。其姿容語笑。出入遊嬉。陳迹滿目。必有不可堪者。而且想吾人屢經禍故。孤寄客土。所以慰情而解顔者。當在於是。而今遽失之。其將益無以爲懷矣。傷歎尤不可言。歲色忽已更新。

以此懷事之愴痛。知吾人意緖一般也。不知改歲以來。志氣益堅。進德益新否。區區瞻戀。有倍常日。遇洙粗保病劣宿狀。而齒髮日頹。志力日衰。殊無可言者。吾友將何以警策振拔之耶。向來家兄所遭。危厲何言。身游羿彀之中。禍及覆巢之卵。而輒蒙　天慈之曲覆。以有今日。然人之禍心未已。天之勝人難必。不知前頭事幾果將如何也。亦復奈何乎哉。粹言有曰德盛者物不能擾而形不能病。臨震懼死生而色不變。當疾痛慘戚而心不動。由養之有素。非一朝一夕之力也。每誦此言。差能强意。此不過贊頌成言者。而旣無所自得。則時取前言。以自警省。亦不可無也。今子靜纔經慘戚。願以此相與從事也。楓嶽之遊。令人聳聽。其終不成者。誠可恨也。常思子靜時出遊山水間。以宣堙鬱。則必能有益於調病。而恐力之不贍也。萬萬非書可旣。都惟默會。

答金子靜

向者以粹言一段。擧似於子靜。非以所嘗從事而得力也。特以末俗多故。險塗難盡。顧未能周于德。而欲酬酢於事變之來。則其不至於顚頓狼狽也幾希。故冀以此爲愛助之一端。而如是誦繹。未或忘廢。則將

必有大歡喜境界。此在區區所拱而竢爾。獨念古人所以懺悔而覺悟者。能一撥便轉。更不蹈前非。此程子所謂旣學而須知有得力處者也。若每每自訟而卒無大益。則又豈有了期耶。此區區常自慨惋者。故復此布聞。幸以意會之也。

　　別紙

原書裁置經月。汔未入褫。又因便風獲承八月二日惠書。殊慰思仰之懷。而第浮脹又作苦。此則別般證候。而其爲驚念。倍於前時矣。不知此是一時偶發者。而旋卽向安否。抑有輾轉深痼之慮否。一念懸係。不能暫忘于懷也。至於全廢檢押之示。令人慨然。頃年宋晦可示其先君淸隱公遺事。其中有曰淸隱公少時往拜農巖先生。農巖時已沉疾。而猶終日危坐。問何不自便。以養病體。而必危坐也。答以吾爲學所得。只是危坐一節。今並此棄之則將何以藉手歸死耶云矣。鄙人年來病甚。全然放廢。及見此瞿然驚媿矣。今又一爲子靜誦之。子靜於先生。又非他人也。惕然反顧。思所以企及如何。鄙人纔經季父遷窆于龍仁地。爲受先妣狀文。留寒泉六七日而纔歸矣。寒泉丈猝有風漸。症形似不輕。此丈病患如此。而今日世道

人物。又茫然無復涯畔。將如之何。惟子靜努力自愛。毋以一時疾病爲解。而苟自輕其身也。

答金子靜(壬戌)

書中諭以脹證益加矣。此非一時輕可疾祟。其爲憂念有不可言。其間月日頗久。未知今已差完。亦無復肆之憂否。每念賢者志業之遠大。意其勞苦拂亂。自是天意欲玉成之也。然禀氣太淸弱。疢疾太頻繁。區區愍念之私。亦自有不能已者。惟願賢者毋以許多憂苦惱其心。而每自强自大。如天生男子豈偶然之云。如何如何。鄙性劣弱。且比來全然放廢。殆無所用心。而惟其好善之心則自來有之。且念人地才格如子靜者。當世鮮倫。故區區愛助之誠。亦不能忘廢。每發如此之言。想有以諒察也。來書自警之意甚切。近日則覺有濯舊來新之效否。願聞之。

答金子靜(甲子)

曾在丁酉。聞遂翁於　溫宮引對。陳春秋之義。並擧兩宋先生。而先春後尤。出而言曰士林之並稱兩先生也。本自先春後尤。而朝廷之上。以爵秩之故。先尤後春。吾輩當從士林本來次序。故陳奏之際。次序若是云。愚方少時。而認以爲春翁長尤翁一年。故尤翁

兄事之。以此崇賢書院位次。亦先春後尤。士林本來次序如此。故遂翁之言如此。後生於兩先生次序。則當從遂翁定論。及見同春年譜則滄洲箚語。亦先春後尤。故又認以爲爵秩無高下時。則雖朝廷之上。亦先春後尤。遂翁之論。必以是也。愚之自少所知者如此。而亦未嘗問質於他人矣。昨年秋在從兄謫所。見過去朝紙。其中有兩湖儒疏。而文字頗佳。但其措語有未善者。故以爲恨。而至於次序則以有遂翁之論不之怪也。歸家後得京裏親舊書。鄭就河入泮。以貶薄尤翁。施罰懷儒。而一二名官語言過當。或以爲平生不識同春。或以爲子孫强加揄揚。陰嗾鄕儒。或以爲　廟庭配享單擧尤翁爲宜。愚甚駭之。且胸中不平。以爲遂翁爲儒林宗師。而前日之論如此。則後生固當遵用。且春翁長尤翁一歲。尤翁平日兄事之。以春翁而先尤翁。則在兩先生俱無所不安。而後生所以尊尤翁者毫無所損矣。今以先擧春翁之故。謂之貶薄尤翁。則後生所以待春翁者。豈有餘地。而尤翁之心亦豈肯安於此耶。如鄭就河者。可謂妄人也。此固不足言。若一二名官之言。亦甚可駭。此事雖有所失。只是後人之罪也。於春翁有何關涉。而乃於平日

尊敬之地。加以不遜如此耶。雖意其傳聞之或過。而要亦有苗脉。故心甚慨然。適於此際。金都事相福來過。故愚先擧此事。以前日所聞遂翁說爲言。且言今日紛紛之爲慨然矣。其後君會書至。以金臺之有所傳說而唇舌頗多。戒以自今以後。於此等事。宜訒其出。愚答曰樞機固不可不愼。而至於此事則非有所軒輊於兩先生也。只是次序而已。次序於兩先生。有何大關係。而生出許多風浪耶。亦足以觀世變云矣。去故浸遠。人見易差。後生於斯文事。唯當以先輩長德之論。爲準則。而遂翁　溫宮之對旣如此。則恐不宜別生他議。故有此等酬酢矣。今見來示。遂翁諸門人力辨其無此事。至於韓公則立說發明。尹公則論議尤峻。以爲雖文廟亦當單擧尤翁。而謂嘗親承遂翁微旨云。愚於兩先生次序事。自信而不疑者。以其有聞於遂翁之論之故。而今其門下諸公所聞於師敎者若此。則愚之所聞。卽少時傳聞之說也。韓尹兩公之所聞者。乃平日函丈講磨者也。是其言必可信矣。更容何說。但遂翁平日意見旣如此。則　溫宮之對先春後尤者。果何故歟。無乃其時　溫宮之對先春後尤云者。亦傳聞之誤。而如愚者信聽之耶。愚於

向日驟聞懷儒施罰事。而深以爲未安。欲作書尹公。問以遂翁　溫宮之對如彼。而後生輩未有聞。則如公者宜告語之。以息紛紛之論。而其時私家多事。未遑及此矣。遂翁門下諸公之意皆如此。則此必愚之少時所聞有誤而然也。韓公之立說發明者。竊欲得見。以開迷見。可覓示否。愚於次序事。始以遂翁之論爲可從。及聞鄭就河施罰事及一二名官不遜之言。便以爲駭。而其他則亦何嘗異於先丈與先兄之意耶。但此則當與次序事。別爲一說。盖次序則初非以道德功烈有所軒輊也。若以春翁謂全不干涉於大義。而單擧尤翁則已。旣並擧兩先生。而遂翁之陳春秋大義。有曰　孝廟與宋某宋某密勿圖議云。而先擧春翁。則今何必改易次序而後爲快耶。兩先生同是　孝廟同德之臣。而　孝廟之盛德大業。在於春秋之義。則春翁之獨不與焉。無其理也。尤翁與春翁始終周旋。而於春翁墓誌。有曰自以尊周之義復讐之志。爲己任。不顧國力之萎弱。不憂吾勢之單寡。終始一心。如日星之昭。如江漢之東。觀於此則春翁之與尤翁。雖有許驅馳任居守之不同。其倡義陳謨。何嘗不與之同哉。以其年歲之長。而依士林本來次序。

以遵遂翁遺矩。有何不可者。然今日紛紛所由來者亦漸矣。如愚者只合緘口結舌於此等事。而氣輕言躁。致有煩言。無非自取咎悔多矣。誠欲不復交涉於此。以爲失東隅收桑楡之計。而被子靜問及。不免覼縷及此。惟子靜知愚本意。士友間雖有深詆鄙人者。只曰本意不如此。而勿與之辨。如何如何。時節不是。當恐飜得語言轉多。爲推波助瀾之歸耳。來示有湖儒通文云者。而僻居未有所聞。此亦未可覓示否。大抵後生深究兩先生造道成德之極致。而求以淑其身可也。至於此等嘵嘵之議論。則唯當默焉而已。盖無益於吾身而有害於世道也。聊以折肱之戒。有所奉勉。未知子靜以爲如何。

答金子靜

承讀書經。此書區區亦嘗讀過。而只上口而已。實多難通處矣。如愚者讀易書猶覺難。固宜如此。子靜平心易氣而讀之。則其不可通者。恐無幾也。來書有尙未了上經之語。而易則分上下經。固有意義。書則自洪範以上爲上經。旅獒以下爲下經。殊無據依。曾聞李子華言世俗多言尙書上下經。而尙書之有上下經。今文無古文無也。此友之言。每見有才致矣。豈子

華未嘗與子靜論此耶。

答金子靜(丙寅)

向者書中云云。自以孤露餘喘。有孔懷之悲。而京師爲少小生長之地。且屢經世禍。故稍近城市。已自顔厚。乍歸舊居。輒覺心折。玆故安於田里。只依近松楸而已。一步不欲向京。前書偶有所問。而若區區之心則斷之已久。若先正行止時賢準則。非所敢擬議也。子靜如欲探拙者往來。爲相際之便。則恐無相見之期。惟乘閑一枉如昨年之爲。然後可以對討多少也。如何如何。

答金子靜

偏倚之義。叔平所傳儀韶之言。區區不無聽瑩者。有所疑問。而得此開示。實愚陋之幸。然來諭所云雜學辨一段。非朱子定論者。又與鄙意不同。鄙意則欲於雜學辨。求其本文主意。於中庸篇題。求其本文主意而已。不必以雜學辨而疑中庸篇題之有異。以中庸篇題而疑雜學辨之非定論。苟如是則彼此兩失而都不得正義矣。程子云中者亭亭當當直上直下之正理。所謂亭亭當當直上直下底意象。政說得不偏不倚云者。頗合於鄙見。而又見語類一條。論在中之

義。有曰亭亭當當直上直下。亦有不偏倚氣象。氣象二字政好。而但亦之一字。未知其爲說之果何意也。幸更商量而反復之也。

與金子靜(戊辰)

匪分之職。久此虗縻。自惟本領。初不可以言官自處。而適値變異非常。語默之際。或有當講究者。甚思一見子靜而不可得。欲貽書相問則又恐其爲煩也。盖此知見不明。須待朋友點檢。而勢又有不易者。方以爲撓。及外弟示以所被書札。則其義實有據依。當從無疑。故只陳不似實狀。冐上辭本矣。子靜亦於朝紙間見此否。本擬奉質而未果矣。繁簡之間。只當如此否。其有可指摘者。則雖係旣往。不妨開曉。俾爲後來之鑑也。楓嶽之遊。得天晴日暖。楓葉甚盛。已極不易。毗盧絶頂。九龍怒瀑。又爲一山最勝。而遊屐殆遍。自餘俱屬兒孫。雖不觀亦無害也。來詩篇什。雖似寂寥。大抵平淡有致。無因境動心夸張眩耀之色。卽此可見其爲人矣。區區於詩。每賞其如此。至於叫讙動盪者則不喜也。自得來詩。愛玩無斁也。且思念病裏無聊之狀。有此錄示。此意尤不可忘。

答金子靜(己巳)

向者復書後。金甥士修來見。故示以來書。且語以答書之意。金甥曰此近於推諉。無乃未安耶。愚答曰此孝子爲親不朽之托也。惟當以文學優長者爲重。今伯春儀韶之文學。勝於我遠矣。知他人之勝於我而不以讓焉。此豈理也哉。此事吾必欲力辭矣。且以古事言之。朱子行狀。勉齋撰成。所以狀德者。無毫毛不盡者。故千載之下。猶足以想像興慕。而至於表誌文字。未聞有作之者。如此則儀韶之狀已足。雖伯春猶不必爲。况於我耶。渠唯唯而去矣。區區之意。本自如此。此豈外面謙讓之辭耶。今子靜猶以爲過謙。此區區情實未蒙見諒也。良媿良媿。但以先意所屬。更加責勉。此則誠無說敢辭。只當於早晩仰承明諭。而第此事已在數十年前。其時則區區年紀。猶在少壯。或有前頭可望者。故以平日愛好人倫之盛意。不免於見屬之過勤。而今則不學懵陋。老醜亡狀。如此之甚。以今我而論故我。則實有前後之判異。亦豈宜膠守前日之遺敎。不自盡於發揮幽潛之道耶。此則恐當在權度之中也。如何如何。

答金子靜

來紙領留。題榜謹當如戒。止字之義。只用淵明詩意。

則一似老人意。况非子靜所宜。故前言已及之。而今於題榜也。初亦欲改以致字書送。盖致遠之義也。更思之。子靜之以止名菴。雖外托淵明之詩。而實用大學止至善之義。張子止乃光明之訓。則止義自好。致義亦包其中。不必改爲。故欲書送止菴字耳。古人格言與拙作。臨寫更當留意也。

答金子靜(庚午)

超資之恩。實爲無謂。非不惶感。而自顧多慚。兼亦蕩平中互對㨾子。足爲儒林羞耻事也。至於自　上欲見云者。曾見筵說。只是行語間偶及之敎。來示似傳聞之過也。就使眞欲召見。以其爲戚里也。則微末戚里。豈敢赴君父之召。以其爲賢也。則豈有以戚里之召。召賢者者哉。始則不敢。終則不可。何敢輕爲去就。得罪友朋也。若其　召旨絡繹。亦必無此事。恐明者慮之過也。以言代身之義。子靜曾欲鄙人確守遂翁答人之義理。而乃有此言耶。區區自見朱先生答劉子澄書以後。則所欲遵用者。又非特遂翁書之比。以區區見識。妄論時事。此豈易言之哉。然或至於迫隘而不能終默。則豈可不使子靜知之。子靜之欲相聞者。其意甚厚。良可感也。家侄得山水縣。爲幸多矣。苟

能如來示所祝讀書松桂。則豈不尤幸耶。兒子駄疾上京。旅食從宦。事勢良可悶也。初欲一謝恩而觀勢去就。然或不免於因循。凡有得失。惟望子靜隨所聞示來也。權亨叔聞欲不仕。不知其義何居。欲知之爾。

與金子靜(壬申)

挽章被抄。此宜應　命耶。第此被抄。以前日所經不似職名也。職名則以其不似而不敢進。挽章則便以文職自處而晏然製進。處義乖謬。欲以不敢製挽之意。陳疏請罪而不製。此果何如。思量以示。深所望也。此義曾見於三淵集書牘中矣。亦考見如何。

答金子靜

所詢禮疑。栗谷旣曰若無服輕者。喪人以俗制喪服行祀。以是觀之。喪人猶可以出入廟中。况主婦雖有私喪。不能留在喪次。不免還家。則出入廟中。似無不可。而但忌祀時亞獻。亦與常時無異。則似有可商量者。而旣是喪餘之祀則亦恐無未安者矣。如何如何。

與申纘甫(景翰○甲子)

侍湯之暇。猶能親近書冊否。得暇便爲之。尺寸皆爲吾有。如欲得安閑無事之時。始做工夫。則此等時絶未易。歲月不住矣。願君加意也。

答金浩元(養淳○壬戌)

野人蔬食。自其本分。而春府丈特推孝養之餘。惠及羸殘。至意雖可感。鄙懷殊不安。今日爲　肅廟忌辰。區區烈文之忱。粗效於食素之微節。以此雖未敢卽嘗。亦當於今日後一飽德意也。

答金浩元

朝有書未達。而手札忽墜。殊慰日昨餘懷。左右之於我。眷眷特至此。若有輔翼成就之具。則豈不思傾囷倒廩。羅列以陳乎。顧其鹵莽不能及此。故第以區區拙法。且勸熟讀小學。以立根基。而日用之間。先審爲己爲人之所以分。而日間讀書節度。又須立下一法。循循有序。而嚴其程課。雖無目前近效。而久久必有得力處矣。惟此告語。意則眞切。而初無新奇可喜者。何敢幾言下印可乎。乃浩元旋加警惕。欲自今日。洗心從事於一部小學。此深感歎。修身大法。旣備於此。苟於此沉潛玩繹。則自有所得。鄙人何必多言乎。小學欲全帙具解仰借。而親舊間借去者多。見存冊子不能具帙。故先以第一具解以呈。浩元讀此時。他人借去者必次第見還其餘卷矣。浩元亦次第取讀似無所妨。讀此後更示則當以其下續呈也。

答金浩元(癸亥)

絶然阻信。方念浩元已作京行。卽此意外。獲耑札之問。慰浣殊至。而第承大府患證不輕。以此至於停行。爲之奉念無已。知讀心經更有味可喜。朱子自南康歸。罷官須代之際。已送書簏。無他冊。主人架上適有孟子一部。閑坐披閱。却見平日所未見之奧義。於此大得力矣。此誠爲好消息。且自警之意甚善。此又有朱先生與或人書。故敢以拙筆寫呈。一覽如何。

　若知如此是病。卽便不如此是藥。若更問何由得如此。是騎驢覓驢。一塲閑說話。

答金浩元(甲子)

陰隷又致八日書。知日間侍學俱勝。爲慰何量。且聞十三偕吾兒發船之報。尤幸尤幸。水瘠舟滯固可慮。而行卽到耳。稍費數日。顧何害也。又此得雨。江水似益生矣。日長船穩。兩岸綠樹交蔭。黃鸝送響。而與會心朋友。對坐篷屋之下。講書賦詩。此實難得底好境界。可勿放過也。承春府行李亦以是日還官。諸少年同在舟中。似於看書一節。大有不便。此時上江船必多矣。覓得順歸者兩隻。浩元與吾兒輩別乘一船。而講書賦詩。以所得文義與詩篇。歸而語我。發此愁寂

之懷。深所望也。相見不遠。都留面究。

答金浩元(丙寅)

會難而別易。至今悵念不已。便中獲書披慰。如更相對也。仍審肇熱。侍學增吉。尤以爲喜。服人粗帶宿狀。而節序推遷。朱夏將半。益不禁流年之感。奈何奈何。承看易有味。早從事於此。亦何所妨耶。朱先生之與門人書。有曰曾熟看河圖洛書否。使人流轉得動。此盖欲其學之之意也。但不可一向就象數上苦心極力以求之。如何如何。所示善談易者。是何人耶。欲知其人。愚亦叩所疑耳。

答金浩元(丁卯)

前月小晦書。爲慰良深。第承體中欠和。將不可以尋前約。區區奉念不止。以良晤之緯繣。爲悵然也。疾病愼動。政自得宜。勿出入安養精神爲望。讀詩之課。已訖豳風可喜。關雎章云云。其爲宮人之憂樂。考之朱子註說。可謂十分明白。而高山書如此。深所未喩。來示所謂不待三淵說而可知者誠然。而高山所見亦必有所以也。須以左右平日所看得者。更與反復。得其至當。而鐫曉於我。如何如何。章下小註胡氏說。亦正論其義。而看作宮人之憂樂矣。

與金浩元

大碑之書。固非拙筆所堪。而前後諭意鄭重。有不敢終辭者。欲稍收拾神精。早晩始手。近日諸人之來此者。多取觀碑文原草而曰。今日大義稍明。辛壬間兇逆。多行追奪。其未準請者。又有光佐。士論於此。當益嚴截。而今此碑文。以相李光佐爲言。則是稱光佐以爵也。臺啓則方請追奪。而士大夫家一邊稱其爵於碑碣。大書深刻而立之。則非所以扶公議而折姦萌也。撰之不當如此。而書之亦甚未安。鄙意誠以其言爲然。苟此一處無所變改。則終難昧然泚筆矣。曾聞左右之言。碑文之始出也。左右於此請改。則長者以客氣爲慮而不之許云。若合啓云云。則盖出義理之正。而非可以客氣論也。其時左右不於此提掇。故長者亦未及照顧耶。旣不敢書。則禮幣等物。宜卽奉還。而左右旣有今月來訪之約。故欲於相對時面論此事。付還左右之歸矣。今則相見早晩。未可預知。不免以別紙備及之。然不敢以禮幣徑還者。所重在焉。不宜草草故也。姑留之以待來敎。幸卽詮禀大庭。而因便回示也。

答金浩元

所詢詩疑義。前此未之知也。今因來示而始考觀毛詩註疏及歐陽全集矣。毛詩疏義則以爲衛者。商紂畿內千里之地。康叔之遺烈。武公之盛德。資母弟之戚。成入相之勳。文公則滅而復興。徙而能富。土地旣廣。詩又早作。故爲變風之首。周則平王東遷。政遂微弱。化之所被。纔及邦畿。詩作後於衛。徒以天命未改。王爵仍存。不可過于後諸侯。故次於衛也。歐集經旨十五國次。解曰衛爲紂都。而紂不能有之。周幽東遷。無異是也。加衛於先。明幽，紂之惡同。而不得近於正焉。盖謂以王風次於二南之下。則近於正風而恐其混雜也。兩說不同。而俱近於傅會。且於讀詩之功。未見其有益。不如姑舍。專求之性情之正也。如何如何。關雎章疑義。其後又往復於高山。而得其明白之答耶。何不更示。

　八大家歐文詩譜補亡後序。亦考覽如何。

與金浩元(癸酉)

卽因景龍得聞日昨庭科。會元大闡。素知一第自其早晩事。而其爲栢悅深矣。遙想庭下湛樂。更添一喜。令人馳賀。古詩曰四鄰出耒耜。何必吾家操。兄弟自是一體。而世俗所謂悅親者。自此宜無不足。浩元則

一意下學。以仰副親庭責望之心。其爲悅親。豈科第之比哉。

與金浩元(甲戌)

此行入峽之計已决。乘船八日。來抵春城。路中幸無事。病軀雖不免添憊。得伸情理。心境差安。且風氣未和。而峽江淸迅。花萼漸敷。亦足發人意思也。日間阻音頗久。未委學况何如。馳戀不已。曾托十六幅紙。宜卽寫呈。而苦被病冗纏縛。遷就多時。入峽後閑坐無事。始能隨意泚筆。以盡諸幅。而其中四幅。有誤寫處。不免棄捐。今玆所呈。爲十二幅也。所示諸格言。皆當服膺。不必換以他語。如手持太極一幅。則未知何人詩。而曾於畵譜中見此。心獨愛賞。盖羅浮極靜意思也。如何如何。原本浩元書。吾亦欲留看。不爲奉還耳。

答康生(逵○癸酉)

區區前日辭疏中所云云。只據平日所承聞者。而陳其不可進之義而已。今此所示。稱引太過。令人愧惕。泉門文字記述之役。似多有未成緖者。此甚慨然。而知尊往會石室。草成年譜。深可幸也。至於行狀一事。此亦士洙之責。而非他人所得與也。如區區者。平日從遊。只以至親之情。幸其瞻望德儀。兼亦於酬酢言

動之際。聞至言觀懿行。圖以自釋其鄙吝之私而已。若其學問功程則自以無所實作。故未嘗請問。以其資質凡陋。故亦未嘗仰承鉗鎚。此則區區之所自明知也。如是而迫於他人之言。强爲狀德之言。以示後人。則幽明之間。不誠大矣。以此前日士洙書中。責勉甚重。而終未敢奉諾。今承盛諭。縷縷若此。而亦無以改其迷執矣。惟冀俯諒。而勿遽誚責。苟欲玆事之速成。則益勉勵於士洙。而從速草成。俾大事不至遷就。乃爲斯文之幸也。如何如何。

與醫人(己亥)

卽惟啓居益勝。兒子之得有今日。實左右與趙主簿之力也。凡人之惻隱於孺子之入井。非爲內交於其父母。而所以爲德於其父母則至矣。有德必酬。古人所重。玆致不腆幣物。以表其忱。非以謂區區之物。可報盛賜之萬一。特以非此則無以發隰桑卒章之意故耳。幸領納焉。不宣。