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五視齋先生散錄序

孔門敎人。先行後言。程朱承孔門統者。其學以尊德性道問學。爲不可偏重。若其行爲先而言爲後。何嘗不行於其中也。以故程子曰。讀得一尺。不如行得一寸。朱子晩年。亦以學者之繳繞文義爲憂。葢慮其口耳之學也。後之以經術名者。輒以道問學爲藉口。觀其言。曰孔曰孟曰程朱。若可以理析天人。考其行則庸衆人所不爲而且爲之。若然者。其言雖千箱百簏。適足以自欺欺人。何益於身心世敎也。此末流之弊。如欲善學程朱。宜莫如矯是弊也。我伯祖五視齋先生。在　明陵世。雖以科第立身。林下三四十年。主靜讀書。宗師則以程朱焉。私淑則以退陶焉。一心持敬。寤寐靡懈。以其發以爲行。則事父母愛敬盡倫。鄕黨以至孝稱。七十嚴於持制。卒不能勝喪。處羣弟。嚴則如父。敎則爲師。卒使之成就其才。蜚英　聖代。日用事爲之間。所循者天理。所遏者私欲。隣里感以化。事有不善。輒曰恐或蔡公有聞。出而仕於朝。難進易退。知吾道不可行。則未嘗一出於玉署霜臺之　命。爲

親而蹔屈縣符。則冰蘗礪己。不以一毫凂焉。葢其力行實踐。始終無瑕。求之近世學者。恐無倫比。獨平生不喜著述。人以輓語求之則應之。知舊門弟子以疑禮質之則答之。三代後樂學不傳。則致精於律呂之法。私以策題。反復以問之。理氣尤所用工。沈潛累年。作四七辨。以明退陶之旨。餘外無閒言語筆之於書者。下世之後。門人裒以集之。則以散錄名編者一冊而止耳。公之深意。非後學所可斟度。其出於敏行訥言之義。槩可想矣。不然。以公之淹博萬卷。胷中所積。秩然有倉廩之富者。其形以爲言者。何若是簡耶。嗚呼。行。言之主也。言。行之賓也。言固不可已。非行安用言爲。苟其道同也。程朱之言雖多。未爲多也。先生之言雖少。未爲少也。後之覽是錄者。若能知先生之善學程朱。則庶乎知所勉矣。

鶴鳴序

王考九峯公當　英宗乙巳。由銀臺出牧綾州。于時。伯父玄巖公。與先大夫。相繼趨覲。綾湖南之水竹鄕也。王考於簿書之暇。或射帿亭閣。或理屐名藍。輒有所吟詠。二父仰以和。數月之間。儼成一大編。先大夫親自凈寫。題其卷曰鶴鳴。葢取羲易鳴鶴在陰其子

和之之義也。朱夫子嘗以較論聖人優劣。譬之較看父祖年甲。况以余小子愚騃無知識。何敢議到。第以家庭所傳聞言之。從祖祖父希菴公。時在洪州之梅鶴軒。見是編。亟加稱賞。尤就先大夫作。屢拈其警語。吟諷不已曰。吾所不及也。是評也。亦足千古。竊稽載籍。天地精英之氣。咸萃一家。爲百代所豔仰者。惟蘇氏三父子爲然。此千古奇事異瑞。嗣後而有之。不亦難矣乎。我東淸氣。專在我蔡之門。世以文學爲種。至我父祖。胚英鍾華。瑞世希音。無讓三蘇而重之以希翁大筆。夫蘇氏。雖曰卓絶。父子爲三而已。未聞老蘇昆季又有如老蘇者並跱詞垣。三可爲四。則我祖之有希翁。實蘇家之所未有也。天於我蔡之門。侈之以奇事異瑞者。爲如何哉。嗚呼。是編之爲擧世所豔仰者久矣。况爲吾父祖出者。其珍藏寶蓄。何遽不若周家之琬琰弘璧。而後世雲仍之奉翫是編。若父師在座。則其警惕也深矣。世之言曰。姓蔡而不能文。不可謂蔡。此期待我蔡之言也。人而不能繼父祖世。不以父祖姓歸之。其可曰人乎哉。吾爲百世姓蔡者念之。

女四書序

嗚呼女四書一冊。　贈貞敬夫人同福吳氏手蹟也。

夫人十五歸于余。二十九。終於京師之桃洞第。時余趨覲先大夫比安任所。未及言旋。聞夫人病死。掩涕登途。還舊第。雪積于庭。塵翳于室。惟數婢守一棺而已。夫人無子女。何從以求其影響。噭噭然躑躅彷徨。忽見諺書一卷顚倒几案之間。卽夫人所親書女四書而未及了者也。字畫婉婉如見其人。於是收以藏之於夫人所嘗用小烏几。移置吾寢處之傍。葢慮其遺佚也。竊觀近世閨閤之競以爲能事者。惟稗說是崇。日加月增。千百其種。儈家以是凈寫。凡有借覽。輒收其直以爲利。婦女無見識。或賣釵釧。或求債銅。爭相貰來。以消永日。不知有酒食之議組紃之責者往往皆是。夫人獨能不屑爲習俗所移。女紅之暇。間以誦讀。則惟女書之可以爲範於閨壼者耳。從以費神精鳩紙墨。偸隙以書。如副課督。其有味於聖賢之格言如此。不賢而能之乎。此非余敎及寡妻。實習性然也。其可不傳示吾子孫。使推此以知夫人之賢有儀也。後數十年。余赴松京留後。偸兒入京第。捲吾曰用具以走。小烏几亦入其中。噫。手筆之猶得以彷象夫人者。今不可復見矣。每念之。不勝愴然。序其事。思至則觀。

沈景眉(壽錫)楓嶽錄序

余嘗入金剛。竆萬瀑毗盧之勝。聞絶粒僧棲在衆香城下最深處。於是捨輿而徒。披榛擘蘿。匍匐以入。有老僧強起立叉手於閾外而止。闔眼而坐。如省如不省。良久。余問曰。師食乎。曰。不食。師眠乎。曰。不眠。余曰。人以眠食而生。師獨不解眠食。何自苦乃爾。曰。長時面壁。無晝無夜。時或夜深燈滅。微有睡意。有風過林木之梢。颯然有聲。驚以覺。眠安得成。於食則日松屑一盂。足矣。吾何可爲養渠以勞損我乎。余聽未卒。自顧悚然不復問。歸而語于中曰。僧誠悟道者也。其所謂渠。形骸之指也。所謂我。心之指也。使天下之人。誠能以形骸爲渠。以心爲我。知我貴而渠賤。則夫焉有人欲之爲患於人也。伊後二三十年。形役四方。勞我極矣。每念金剛道僧之言。未嘗不顔發騂也。日。沈君景眉訪余明德山居。自言以一驢一榼入金剛。歷探諸奇勝。有詩一軸以歸。仍要余一言以發揮之。景眉懷抱利器。落拓於時者。欲以百川之水。一洗其胷中之碑磊。固其宜也。但念君之在道而風餐露宿。入山而登頓攀援。不恤其勞損者。意在於目焉而攬其玉雪峯巒。耳焉而收其雷霆瀑流。鼻焉而飫其珠樹琪

花之香。不幾近於勞我而媚渠乎。况又搯胃擢腎。疲精役神。形諸吟詠之間。以賭藝苑之名。其爲渠所使而貽憊於我也。亦云甚矣。我方笑君之不能辨渠我之有貴賤。而猶且規規然吐出詩若文。以張子之遊。則不亦爲爲君而不爲我者乎。余不可以言矣。已又念僧之言。迷川之筏也。余旣聞於僧。不以是敎人。是私其道也。非普濟我衆生。况如景眉之親且切者乎。不得已書此歸之。以勉其葆我而不爲渠所奪也。

晩窩集序

嶺南。古稱多經術博雅之士。今也則曰亡。山川之淑氣猶昔也。先賢之遺芬未沫也。才之古有而今亡。豈理也哉。韓子曰。執策而臨之曰天下無良馬。豈眞無馬也歟。嗚呼。古今奚異也。　祖宗盛際。立賢無方。謂嶺南曰鄒魯之鄕。賢者任之。能者使之。勳業文章。矜式一國。謂之人才之冀北也。不亦宜乎。自夫黨議裂。朝廷之上。非己所私。雖管，葛之才。率不免巖穴而止。而於嶺南。尤有甚焉。夫孰肻興起奮勵。以鳴　國家之盛乎。任世道者。不求焉爾。求之。吾必曰未始無其人也。晩窩金公。嶺南人也。自久菴以來。世稱三世淵源。葢詩禮家也。公早襲義方之訓。才藝夙就。嘗以丱

角。對試策數萬言。觀者無不吐舌。三十三。成進士。自是一不入京師。人或言盍往遊太學。公曰。非余樂也。讀書修行。隣里罕見其面。嘗愛金烏之下。谷邃潭澄。擬結茅終老。顧無貲。卒以先壠白雲谷爲歸。扁齋舍曰晩山窩。松棚澗瀨。日對聖賢書。世所稱爵祿榮利。不入其心也。朝廷聞行誼。除一命以召。不赴。怡然以終。嗚呼。公讀古人書者。豈欲與鳥獸同羣。而埋光林壑。莫之怨悔者。其必有所以。甚矣。世之不下士也。公不喜著述。聞人節行。則欣然紀其事。良辰佩壺。則陶然寫其情。詩若文凡二卷。尤喜朱子書。撮要語以備觀省。又與洞塾年少。結月朔講。爲文勸諭。辭理至到。後之觀者。以是槩之。可知其文之不事乎雕繪而惟理順是懋。自可爲式於文苑也。公之子前獻納夢華氏。余友也。猥蒙以弁卷見託。不揆僭妄。書以歸之者。葢欲使世之稱嶺南無人才者知所愧焉。

送震澤申文初(光河)遊白頭山序

七年夏。震澤申文初。一馬一僕。逌湖西入京師留數日。出北塞數千里。其意在白頭絶頂也。吾聞山割據夷夏界。其峻極天。五月凍始解。七月八月甚雪。以故草木不蕃。禽獸不宅。况人之跡乎。頂有大澤。雖稱天

下異觀。幽黑盪沸。魂𢥠不敢窺臨。人至輒雷雨發。有若驅曳喝出者然。吾恐文初之遊慕虛名而無實得也。雖然。文初業文章。不探本極源。不止。於是役。可以知文初之志矣。臨發。樊巖子笑而送之曰。勞矣哉。文初之行也。孟子曰。歸而求之。有餘師。吾雖杜門終南下。足不離庭戶間。日讀記言編。歷覽體勢。山在是矣。山在是矣。

西得錄序(錄卽洪仁浩所作)

七年夏。洪雲伯以抄　啓學士。黜補關西之中和府。先是。雲伯職玉堂。因大朝會。斥近世僞學。語傷直。不悅者譁而攻。　上欲鎭安之。有是命。雖以黜爲名。實異數也。到官未十日。以　奎閣應製之一日魁者三。特命陞緋玉。已又命馳入京。躳進箋以謝。又異數也。雲伯至則訪余於每善堂。袖詩數十篇西得錄者以示。余惟關西雖號稱佳麗。以雲伯之才學儒雅。輟經幄而管米塩。則非其所也。又况簿書之未習也。民社之有憂也。無或有鬱鬱不自得者。而今乃夷情坦懷。發爲聲詩。在道而草木雲烟。在衙而分糶試藝。無不隨境包攬。硏精模就。鍊密則老吏之勘獄也。工緻則魯班之運斤也。炳烺璀璨。各整其伍。雖以是進於成

家。未始爲不可。何其盛也。雖然。詩道難言也。君之家幾乎成矣。請喩以家。人之情。孰不欲有家。爲家者又孰不欲無所不及於人也。惟其力量有大小。志願有淺深。材植之從以有貧富者。或相倍蓰。或相什百。於是乎有建章之千門萬戶焉。有貴里廈屋之噲噲殖殖焉。有一區精舍之雕牕繪壁焉。下以至繩樞甕牖蓽門圭竇。亦莫不以家名焉。其爲家似同矣。若其闊狹精粗之天壤懸者。殆不可勝計也。詩之道奚異焉。人苟不願乎家。已矣。不然。於上所稱數者。必有所自擇焉。嗚呼。今所言者。詩耳。善解者。引而伸之。觸類而長之。天下事安往而不然。余於雲伯。愛之無斁也。期之無竆旣也。自附於老馬知道。書此以勉之。幸雲伯無徒曰吾之雕牕繪壁。無羡人之噲殖。從以大之。

醉軒集序

國朝搢紳大夫不幸多禍故。　明宗以前士禍也。　宣祖己丑黨禍也。其爲禍雖同。士禍。公論易定。不一世而君子也小人也。如黑白數焉。黨禍。以其見禍者弱而禍之者強也。自世級降。無論事是非。弱不勝強。何從而徵董狐筆乎。惟誦其詩讀其書。其人可知。知其人則又可以知其世也。醉軒金公。湖南人也。少好

學。就內舅李晩翠，黃鍾學。貫穿經史。負奇氣倜儻自重。不規規進取。未幾黨禍作。餌以逆臣。混諸士類以驅。騈首就文罔。晩翠亦不免。所謂己丑獄也。公大痛心日飮酒。酒酣輒悲歌忼慨。人之知其志者。或爲之泣下。當光海斁倫。公之兄有宦立於朝者。公力諫之。間爲詩以諷。卒因所交遊不愼。株連死於獄。於是公益與世絶。一寓心於酒。家顧貧無以取醉。則雖典以裘馬。不惜也。當其醵飮大噱。輕世肆志。若將與物祖遊。獨於詩。時有所洩其碨磊。今以其留落巾衍者觀之。其聲嗚嗚。則揚惲酒後之缶也。其氣鬱鬱。則豐城獄中之劒也。無一字或襲冗套。無一語或屬漫詠。非有得於風人比興之旨。能如是乎。嗚呼。以公之才且學。隱於酒隱於詩。豈公之所樂爲也。當士類斬伐之餘。旣不可以羽儀明廷扶植吾道。則無寧沈冥麴蘖。嘯傲雲月。以我爲天地間碩果。不害爲明哲以保其志。不亦悲哉。公歾幾年。　孝廟聞公詩。嗟賞不置。眉叟許先生書公詩于屛。以詠歎之。斯可以不朽公矣。不佞安用贅焉。姑書之。使後之人知其世也。公諱益成。字裕應。乞文者公之五世孫上舍生吉羽云。

海峯集序

今有衣縫掖冠章甫。行則徐坐則危。叩其有。茅塞也。觀其由。慾坑也。若是者可謂之儒乎。衣方袍荷念珠。拜則膜夏則結。問其業。羲易不離手。讀其文。衆體無不具。若是者可謂之釋乎。然於外不然於內。吾以其不然而不然之。不然於外然於內。吾從其然而然之。然果可不重之乎。不然果可不恥之乎。日。伽倻僧旨學。千里飛錫。訪余於維楊樵牧社。袖其師海峯所裒錄一冊。要得余一言。余進學而謂曰。異哉。而師之語也。而師釋也。釋而爲釋語。可也。今其詩若文。以皮則往往雜西方偈語也。以體裁則無往非操觚家結構三昧。且其感慨不平之氣。有時呈露於音調之間。豈其無所以哉。余雖不見師。余之得於文如此。余以師謂師之非釋也。則師固釋也。其可乎哉。以師謂師之爲釋也。則釋之語。固不應爾。其可乎哉。異哉。而師之語也。使余言爲不知師者。不可以不知文師之文也。言果知師。已言之矣。又安用文爲。學瞠然久。徐以對曰。吾師本簪纓世。幼而失怙恃。家貧無所於託身。卒爲如來弟子。然意未嘗不在於儒也。貝葉諸書。雖無不淹貫。乃若所嗜。羲易也。見星微旨。雖無不講說。乃若所服。儒敎也。然師嘗不欲人知師。師之事師知之。

二三闍梨知之。餘人莫師知也。今公以文而知師。知師而言之。文言之載也。何有乎以是言而載之。且吾師見公嘗爲鳳巖師作銘。歎曰。古文也。吾死而得公文。死亦榮矣。師之知公。在公之知師之先也。敢以是爲請。余曰諾。師法名有璣。俗姓柳。文簡公公權之裔也。九歲。入俗離山。讀小學。目三過口能誦。十五。落紺。七十九。示寂于伽倻之海印寺。火浴之夕。頂骨超騰云。師嘗自字曰好隱。葢儒之隱於浮屠者也。

送人之燕京序

七年冬。李上舍子述。陪其大人書狀公。北赴淸。間簉余乞言。葢以余有一飯之先。而又嘗奉使來往燕。以山川舊蹟。則有所領略於外也。華夷興亡。則有所感慨于中也。下而至象譯之情僞。徒御之苦樂。亦有所隱度而經緯之也。雖然。若以是而已。夫人皆道之。余何必爲子述津津。而雖子述乞余言。奚爲。余之入淸都。亟詣國學。庭謁孔聖位。趨以審殿內。正中而左右侍者。顔，曾，思，孟。界東西壁。列侍儼然者十二哲。此與我國之制同也。外是而在孔門。則有子與焉。爲哲者加一。在後代。則獨朱文公與焉。雖兩程。廡而止。此前代與我國之所未遑而獨淸制然也。嗚呼。以夷翟之

不知有禮樂儀章。而獨能知朱子之學爲能繼往聖而開來學。斷然躋食於聖殿之中。盛矣。朱子之道之爲夷翟之所愛慕也。子曰。草尙之風必偃。夫上之所以尊朱子之道如是之至焉。則天下之學者宜若可以一歸朱學之統。而獨异夫上以察朝廷。下以詢閭巷。棼棼然以學名者未始不多。而有佛學者焉。有西洋學者焉。有學象山陽明者焉。甚者以近所稱毛西河奇齡爲宗主。家排戶譏。入主出奴。其訟不知止焉。風草之化。固如是乎。余實不知其何由而然也。學者固從吾好者。己有見。雖上令。有不可從而然耶。抑中國䂓橅大。任其人自爲學而不縛束之督責之。有若令甲而然耶。抑上焉者。所以尊朱子。以貌而不以心。故下焉者。亦有所化之而然耶。子述讀聖賢書。妙年志于學。是役也。非特不欲曠晨昏之禮。將以觀中國之大。恢蕩其心胷。廣博其聞見。如遇學者言。試以聖學之大一統問焉。

曲肱堂遺稿序

近世無文章。豈盡才之罪也。人不能靜坐故耳。夫靜則心一。心一則業專。業專則於六藝之學。隨其才之高下而必居之安。古之人卓乎有成者。用此道也。今

人則不然。雞鳴而寤。與物爲構。所趣者名利之關也。所熬者得失之憂也。朝晝之所爲不蕩汨其心志者幾希。夫文者。發於心而形於言者也。心旣不能持以心而形者何怪乎粗率浮淺。率皆爲下里之鄙而止也。曲肱堂黃公。方其韋布也。已以行秘書稱。及釋褐。性於恬習於靜。京口而蓬藋爲門。江湖而魚鳥爲伴。郞潛吏隱。聽之天而已。常曰。拙宦分也。屢空常也。皆不足以干我靈臺。而所不可一日不左右我者。古人書也。潛心劬精。綽有深造。凡其四時之興。日用之爲。一發之吟哦之中。葢從吾好也。未嘗欲以是見知於世。然知公者。以其不欲見知而益知公也。公歿二十年。胤子敏坤袖巾衍藏四冊。要得余一言。余讀其詩若賦。使字之奇。雖左太冲。未易曉也。用事之奧。雖楚左史。未易解也。察其。外瞠然而駭。游其中。恍然而迷。如閱波斯之貨。非不愛璀璨照爛。而目所刱見。心所未喩。秖得以嗟歎豔賞則可。若欲評其品類。第其高下。則亦豈不知爲不知之義也哉。昔任公疎菴沒韻書支字。作累百句。車五山解不得。請公自註。公諾而未果。至今爲後生恨。若公之觀物悶志等篇。恨不及公在世時請自註如五山之爲也。余非敢評公者。若

寶藏之。後必有子雲在。旣以是語敏坤氏。姑爲之序以歸。

玄圃山人集序

余嘗按察西京。一日。吏抱民牒以告。至一牒。多不能句。惶窘不成聲。遂命之入。其書首言國學生金漸齋沐上書。中言胷中所蘊輪囷磊落。洩之紙墨。包羅古今。末乃言繼此以往。惟有地下之修文。葢其爲文。實古作者軌範。非村學究所敢幾及。余驚異之。使吏問其人安在。少頃。吏入告曰。爲此文者。實成都老儒。身不來。使人替之也。余悲其志而奇其文。援筆題紙尾。致鄭重意。居數日。吏以小刺紙白。余倒屣以迎。君時年八十餘。鬚盡白。兩眸炯然。其彩射人。神精勃勃。無遜少壯。知其非庸衆人也。君葢平壤人。二十餘。成進士。遂廢擧。入成都之沸流江上讀書。業古文已六十年。妻子有飢色。不恤也。余謂君曰。曩余所嘗一臠耳。曷若全鼎之可以飫其味也。未幾。君以所著述十冊見示。其才長於文。立爐韛刱機軸。字簡句淘。泯無其跡。葢於東人腐爛臼。其意欲掩鼻而過者。君眞所謂豪傑之士也。嗚呼。使君而生於王謝門戶。不然而居嶠南文獻之邦。當世業操觚者其誰不斂袵以朝。而

西京雖曰仁賢古都。今其俗不過以公車時俗之文相徵逐耳。使君枯項黃馘林鼯野鹿之與居。人未有知君。而君亦不欲見知於人。恨余操綆短無以汲引。君亦老。已不可爲矣。每念之。中夜歎咤。今年冬。君之子某纍然服喪。千里入京師。泣言君臨沒累欷曰。吾所以勞一生精。搯胃擢腎者。未知塗誰家牕壁。汝若乞文於蔡樊巖。吾必不悼其不幸矣。余聞而涕流落。已又太息曰。君竆者。於世無所告。所恃惟吾言或可以不朽君。然知君者吾。不知君者世之人。以一人之言。爲天下信。吾豈其人哉。竊念君之業。自期以悠遠。生而八十年而遇吾一人矣。嗣後八十年。又安知不有如吾者。其傳也悠遠。則其得如吾者必益衆。知者衆則雖欲朽。亦不可得矣。姑書此以證。

園幸定例序

上之十有三年己酉冬十月己未。遷奉　顯隆園于水州。前一日戊午。　鑾旂啓路。臨視禮成。翌日庚申。步自水州。越翌日辛酉。則至于京。旣　還宮。　聖慕皇皇。睠顧哀思。恐道里遠而掃灑或缺。乃　命有司之臣。制爲　園幸定例。上自公卿大夫。下至臺史隷皁。內自周衛環列。外至部司哨伍。咸商定其數。劑量

其費。俾峙乃糗糧。具乃服器。以逮屝屨芻茭爟火之類。靡不約而該簡而當。一開卷如指掌。可按而行。葢所以推　孝思而恤經用也。書旣成。　命臣濟恭爲之序。臣竊伏惟帝王之與匹庶。貴賤雖殊。昊天顧復之恩。霜露怵惕之感。豈有異哉。然而禮制之繁簡。不能不異。考之史牒。展寢之禮。廑書而罕見者。以儀衛衆而供億煩。其勢不可以數擧也。惟我　聖上達孝不匱。　睿智首出。深軫祇覲之無曠而宂費之盡祛。作爲是書。以垂永式。於是誠禮克盡。優恤備至。使沿路之民。瞻羽旄望屬車。奔走先後。歡欣踴躍。觀感於至德要道。涵泳於深仁厚澤。而不復知責應勞擾之爲何事。皆是書之效也。是書出而豈惟沿路之民賴之。將擧一國賴之。豈惟擧一國賴之。將　聖子神孫繼繼承承。欽念率由。以至於無疆。嗚呼休哉。大匡輔國崇祿大夫議政府左議政臣蔡濟恭。奉　敎謹撰。

景淵堂集序

國朝薦紳家。以文學相高下。至芝峯李先生。遺胤子若孫。一辭推曰無忝爾所生。人莫敢與京。葢芝翁以學行文章。嘗師範一世。在子而有若分沙東州。在孫而有若混泉。或以文或以學。克彰厥門戶。繼是而有

景淵堂。早事　明陵。蜚英顯途。已又選湖堂。大放厥辭。時則公之從父兄游齋悔軒。聯行並武。斐然於視草之班。而若其笙鏞黼黻之譽。公雖不欲多上。不可得已。世運靡常。平陂互嬗。使公踔厲之才。不得鳴國家之盛而棲遑下州。吟哢雲月。不過賁飾江山而止。尙論者未始不爲　盛世絫欷長歎。而藝苑之評騭公詩。有曰不失一語。不衍一句。辭旨的當。自不可及。若是者。不可謂不知公之詩之可以不朽公。而若其此在公。特其爲餘事者。人未必盡知之也。嗚呼。當公之立於朝也。世道之憂極矣。公獨持淸裁。標高揭己。不逞者惎許文正復牒之　命。則爭之力。雖譴斥靡悔。死黨者罪干天誅。不容不聲討。則振白簡。雖剛不爲吐。　坤殿遜位。素轎顚倒。則庭藁朝房。哭送之甚哀。定齋朴公。抗章當刑。則面斥權貴。責之以爭不以誠劾。張萬春以賢者爲祖而昵附希載。講以族序。則時議譁甚。廩廩乎載禍以餉。而怡然不以爲意。若此類不可悉記。使當時秉國之臣。畏服淸議。進公而與講國論。雖傍伺者百輩。顧無以售其樂禍之心。而涇渭不得不歧。鑿枘不得不戾。言雖切而無補於事。此世運之有若驅使而然者。公於天何哉。公歿幾八十

年。世道之穢濁。日甚一日。而淸芬緬邈。不可追及。則其所愛護者。獨不在咳唾之餘乎。巾衍寶藏。不愼於火。今其所餘。直丘山毫芒耳。雖然。其人可敬。則尊閣其言。其言無多。則愈可愛重。此士林訟共之言也。後之覽者庶或因是而知公之詩外有事。而毋徒曰公詩之有以不朽公。則方可謂讀公詩者也。

琴軒實紀序

嗚呼。此琴軒李公實紀也。公所著。詩止六。文則一。甚矣。文獻之無足以徵也。然公以跡則奇。以節則完。立朝事行。卓有始終。其所以藉手百世者。宜在此不宜在彼。則詩若文。有亦可無亦可爾。公諱長坤。字希剛。二十二。擢生員狀元。二十九。闡文科選入玉署。以直道忤燕山旨。配巨濟。巨濟。嶺南之海島也。時。燕山主㬥虐。以公有文武材疑忌甚。公度終不免亡。渡海至關北咸興地。燕山主下令國中曰。有能捕李長坤告縣官者。賜金千兩官三品。公計無所出。投海上水尺家。水尺。業捕魚者之號也。其姓楊。有弟奇公貌。使兄妻以女。公於賤事多不能。主翁稱之曰懶壻。同里人莫不非笑之。女爲公助其傭而分其勞。由是得以居接焉。居數年。人傳言　新主上立。大赦更始。開獄門

罷諸役。歡聲動地。公然疑。謂所相善一人曰。若借我衣冠否。其人曰。安用爲。公曰。吾有事欲入府中。非衣冠不出。主翁罵之。公曰。第借之。遂與其人。偕入咸興府。果　主上新撥亂燕山廢。於是公以小紙屬其人曰。若密傳觀察營下隷。是吾少年時所相識者也。少選。營隷四散。問李校理何在。覓不得。一府如沸。其人怯而逃。公以布褐弊笠。踞門隅徐曰。李校理在是。觀察使諸官人顚倒出門泣持公。各解衣以贈。於是公更容貌以出。大驚一府人。朝廷特授弘文校理。令所在護送。自是晉秩顯用。官至貳相。兼大司馬。公器宇卓犖。性度淸介。居官任職。人莫不悅服。　中宗己卯冬十一月十五日夕。南衮馳書告曰。國有大事。公宜疾馬來。葢以公家住興仁門外也。公時以判兵部。兼執金吾。事急。借騎馬馳詣衮問之。衮曰。洪尙書景舟承　密旨。方待神武門外。先是。衮使景舟潛啓　上曰。欲上變告。近侍皆其腹心恐事泄。請夜開神武門。神武卽宮城北門。不欲使承政院知之也。公惶急。又詣神武門外。會者衮，景舟及金銓，高荊山也。已而門開。召諸臣入。都摠管沈貞，參知成雲。亦自直所來。　上出御便殿。景舟持急書入。卽構捏趙光祖等罪目

也。又請急逮政院玉署入直官。於是政院始知之。承旨尹自任等趨閤門問曰。宰相不使政院知。何從以入闕。時。殿前兵器甚設。中貴人召成雲入。少頃。雲袖一紙以出授公曰。　御筆也。此人等亟下獄。乃承旨尹自任，孔瑞麟，注書安珽，檢閱李構，應敎奇遵，修撰沈達源也。於是漏鼓三下。閤門外諸宰並趨入。恐動上無所不至。仍勸　上亟命宣傳官金吾郞。捕黨人拿致闕下以誅之。公始知有當夜格殺之謀。愕然進曰。人主豈可行盜賊之事乎。且此國之大事。不可使首相不知。與大臣議。以其罪罪之未晩也。翰林蔡世英極諫。公亦諫不已。景舟在傍。或有起動狀。公揮手曰。何若是也。掣其袂。使不得離席以售其奸。於是　上怒稍解。乃命招大臣。領議政鄭光弼見　上涕泣諫。　上遽起還內。光弼引　御裾叩頭。事得以少緩。靜，冲諸先生得不死而流者。實公之泣請　上以招首相之力也。臺諫論公推鞫不嚴。致諸罪人相呼字以語。請罷職。遂逬居驪州江上。每與金慕齋，申光漢諸公。觴詠神勒寺。羣小又疑其誹訕朝政。還嶺南之昌寧舊里。優游放浪。以終其身。初冲菴，訥齋兩先生。䟽請復　愼妃位。朝議承勳臣旨起而攻。欲當以死

罪。靜菴先生。以正言斥朝議之非。公爲大司憲。與慕齋公。右靜菴反覆言。識者韙之。北方嘗有變。　中廟特命公爲北道節度使。判吏部申鏛白　上曰。貳公重地。不宜久曠。　上曰。予欲以重臣鎭邊。卿言是。其可不從。　上之倚毗公如此。嗚呼。公歿三百年。後裔衰微。舊家靑氊。靡有所托。而昌寧人士。旣立祠享之。公之傍後孫瑞龍。裒集遺事之雜出傳記者。以爲實紀。已又乞銘於大山李公。欲以永眎來玆。鄒魯之尙德追先。足令人斂袵起敬。於是乎書。

趙氏十忠錄序

忠者本於義。義。性也。人莫不有是性。則忠之爲人所固有也明矣。唐虞之比屋可封。非敎化之自外而襲也。不過因其固有者而已。降及後代。人鮮能保守其性。事君則得失撓之。臨事則利害奪之。鑿其固有者而不至於牿亡者幾希。則忠於是乎何從而生也。今試求忠於一州一縣之間。吾未見其人也。往而求之一國之廣。其人亦未易多見也。又往而求之天下之大簡策之遠。雖不無其人而指亦不可以多屈也。夫以州縣國家天下與簡策之不可多得而萃之於一門同祖之人。其數至十。則茲豈非古今所罕有者乎。

漁溪趙先生諱旅。字主翁。當　光廟受禪。以太學生。登明倫堂。揖諸生以歸。隱居洛東江上伯夷山下。終身不復出。世所稱生六臣。先生卽其一也。先生之後孫自四世至五世六世。當　宣祖壬丁之難。抗義討倭。殺身殉國者凡七。當　仁祖甲丁之訌。或先登擊賊以策勳。或矢盡力竭以死之者凡三。嗚呼。忠者。人之至行也。天於趙氏之門。以是而全付之。若有以爲其私物者。抑何也。今夫採玉者。尋崑岡之苗。則得萬乘之寶。乘槎者。探黃河之源則知星宿之海。物皆然。人何獨不然。夫漁溪之危忠苦節。與西山採薇之人。若是之班。則其苗也至靈。其源也至洪。其餘輝之焜熀。流派之浩漫。其可一傳二傳而止乎。夫以十忠之形禪於漁溪。氣續於漁溪。而又其奉持而不失者心之所固有者。則祖以傳孫。孫以繼祖。從一至十。如印一本。此豈非理之所不可誣者乎。詩曰。維其有之。是以似之。嗚呼盛矣哉。趙君輝晉。以大笑軒先生之裔。裒集諸祖遺蹟。爲趙氏十忠錄。俾余弁其首。余三復斂袵。樂以書之者。不特爲趙門忠節之懿可以傳示千億。欲使覽是錄者。感發興起。惟心之所固有是奉是守。則庶幾補世敎之萬一云爾。

送趙文然(輝晉)歸德川序

德川在方丈山中。南冥曺先生生而講道於是。歿而塟而俎豆於是。葢天下之異區也。余少也。晨昏丹丘衙。嘗一訪焉。有石立洞門口。刻入德門三字。流水挾兩山飛鳴。窅不知其源始至。已不覺鬆爽。穿石門行無幾。忽曠然有大野。其平如局。禾黍桑麻被之。高山四擁。扇鋪而幄圍也。有川蜿蜿若游龍。竟其野然後屈折而出石門。院宇中於野而臨其水。制甚閎嚴。院之外有亭翼然而起。曰醉醒也。曰洗心也。水之到亭下。紺潔奫淪。遊魚或躍或沈。可倚欄而數也。余心樂之詠以歸。伊後四十年之間。水石煙霞。時入夢想。今年冬。晉陽趙君文然。訪余於竹州墳菴。余與文然別殆十年。而文然貌若益充。髮若益鬒。余戲謂曰。君得無嚥方丈所産金光芽乎。何不老若是。君笑曰。豈其然乎。吾數年來。以家務傳幹蠱兒。攜身往住於入德門內。實院宇之傍也。閒居無事。日出拈一枝筇。提小兒子。循三綱八條之牆。息偃於臨水之亭。投網而漁銀鱗日上於筯。隱几而睡。沙鳥時近於席。檜栢特立。則肅然挹南冥守愚之風。人世千重。則不見有武陵漁子之舟。葢世所稱榮辱得喪之煎熬人心肝。耗奪

人榮衛者。不特無自而入於耳。心之忘也已久。古人曰。若活七十年。便是百四十。若此者。何遽不及於幾本金光芽乎。余聞而歎曰。若余者。履羊腸涉瞿塘。慄慄然不知所之。聞文然之言。知文然之智。於我不啻三十里懸也。於其歸。歌以爲別。歌曰。

德川之山隱嶙兮。可劑而分。德川之稼千畒兮。可耕而耦。吾將與冥鴻而偕逝兮。雖晩暮其何傷。願吾子之傳語沙鷗兮。幸勿背人而騫翔。

樂園集序

嶺以南。被先賢遺化。士皆多質少文。質行也。文言也。苟行也。雖不言亦可也。然子貢曰。虎豹之鞹。猶犬羊之鞹。君子固以質爲先。文亦豈可以忽哉。樂園安公。寒岡鄭先生門人也。立於朝。確乎有守。賊臣爾瞻要與交。謝不往。仁弘宗胄張於嶺南。勢焰能禍福人。趨附者如市。避之若凂己。不一跡其門。葢公所蓄者深。故能自負也重。自負重。故不肻以非義進以圖進取。仕宦之連蹇不偶。內以沈於郞署。外以困於州郡。實有以也。然賢士大夫交口推重之。白沙李先生以爲安某心事。人莫能及。愚伏鄭先生當　仁祖初元。薦于朝曰。北黨之所不汙。南州之全名節。惟安某一人。

以此較彼。得失果何如也。朝議將顯用之。未及而公遽歿矣。命也夫。公有所著各體詩若干篇。藏之巾衍。皆可喜者。初。公當　宣祖丁酉亂。訪劉都督綎於沃野村。都督與語而曰。少年都是和氣有德之士也。此公之質見賞於人也。後於湖南之益山。遇天將以詩相唱酬。天將視韙之。厚贐以文房具。此公之文見詡於人也。夫士禔身修行。苦心績文。不幸而不遇於時。雖百世之後。得一子雲幸矣。若公者。生於偏邦。邂逅與天朝人相遇。其所以見重者或以質焉。或以文焉。斯足以千古。顧何待月朝家區區評騭也。余特反復於斯者。以其後孫之請不可以孤也。

省齋實紀序

天命之性五。義居其一。而義莫重於君臣。然君之於臣。有爵祿之權焉。臣之於君。有許身之禮焉。臣而盡瘁。爲爵祿而已。固無足道。以許身也則可矣。亦中人之所可勉而爲者也。必竆居草野。爵祿未嘗及也。吾身未嘗許也。而不忍乎　宗社危亡。隻手扶傾。出萬死不顧一生。而又其智勇足以濟其事。謀猷足以成其烈。然後方可謂無所爲而爲焉。而庶不違天所以命我者矣。此其人求之簡策。豈多得乎哉。省齋崔公。

嶺南之慈仁人也。隱居力學。不求聞達。　宣祖壬辰。倭冦搶我急。列郡望風瓦解。公投袂而起。以忠義激勵鄕里。里中壯士推公爲義兵將。設壇於千丈山。響應者數千人。於是設伏要害。乘機擊逐。使賊不敢犯縣境。然後乃與淸道朴義將慶傳合。斬賊杜谷數百級。扼仙巖口。賊投水死如麻。鼓噪佳旨峴。獲賊貨不可勝計。當是時。賊以爲永川於嶺以南道里均。蜂屯蟻結。其勢不可犯。公以一鞭叩權義將應銖壁。一言與合。遂連兵擊破軍威河陽賊。已而。分軍爲三部。薄永川城。賊雨丸以逆。諸將莫敢前。公與鄭大任躍馬入。直斬守堞賊十餘級。諸將始鼓勇進若風雨。賊狐鼠竄。於是因風縱火。燒殺賊無遺。永州復。是役也。方略多出於公。斬獲爲諸營冠。讓不居後。因節度使朴晉馳啓　行在。授長鬐知縣。公不就。戊戌和議成。公亦罷兵。明年得疾卒。壽四十三。士女奔走失聲。莫不曰長城崩矣。後朝廷知公功不見償。追爵漢城右尹以褒之。　肅宗壬辰。士林立祠以享。號其祠曰忠賢。嗚呼。公草莽臣耳。以名則未策也。以質則未委也。挈妻子逃鋒鏑。何不可之有也。而忠膽所激。奮不顧身。將草刱烏合之卒。拉凶狠豕突之賊。卒能克復永城

以迎天師。其功不亦盛哉。兵罷歸家。依舊麻衣草食而不悶不慍。所顧諟者。惟天之命我者耳。生而不欲使朝廷知崔義將三字。則歿而　贈爵也腏食也。豈公之所願欲哉。雖然。崇賢尙烈。人之所秉彝也。况爲後孫者。謂公之所不願欲而遂以闡揚爲可以已之。則不幾爲不仁之歸乎。七世孫德燦。裒集公遺事。爲實紀一卷。千里委訪。屬余以序其事。余旣壯公之績。又嘉後孫之誠。書以歸之如此。公諱文炳。字日章云。

送金之奎還箕城詩序

余避人。以竹州之不寐軒爲畏壘菴。殆半載矣。金君之奎。自關西而京。自京而竹。踰洞仙嶺涉漢江。若履閾然。其意在乎余也。蓬藋跫然猶可喜。况故舊之不以翟公門爲可棄者乎。與之陟高巘。松聲淅瀝也。與之步前堤。雪月皎如也。倦而倚枕。則九疇井田之遺蹟及西京土俗風謠民疾苦。無不羅列而陳之。孰使余忘離索之恨者非君也歟。旣信旣宿。言告其歸。余何可以西湖吟詩之戒不一言以別乎。君歸卧觀潮軒。默究余命軒之義。時或誦余之詩。其必犂然有契矣。詩曰。

雲雪一千里。君來何太艱。高風灌仲孺。落日九峯山。

客夜無衾宿。寒天躡屩還。柴門大同上。潮信日相關。

送李公會書狀赴燕序

聖上八年冬。李學士公會膺小行人之　命。將赴北朝。飛書竹州二百里。要余一言。雖不請。於公會之行。吾不可無贈言。况請之勤乎。雖然。欲以使事而言乎。言忠信行篤敬。公會讀聖人之訓矣。微吾言必念玆在玆。吾安用贅爲。公會善詞翰。嘗隨我明德山中。有詩聯軸。其爲詩。淘洗淸新。嘐嘐然曰。中華人中華人。恐一字襲東國下劣套。其志氣亦盛矣。吾聞君子觀物。不以物爲觀。必有所默契妙解。攬爲己用。文惠君聞庖丁解牛而悟養生。張顚見公孫劒舞而悟筆法。其理有不可誣者。詩雖一藝。豈徒然乎哉。今公會出甕天而進乎中國之大矣。足之所躡。目之所寓。果能有左右逢原者乎。願公會見遼野之曠漠無垠。則悟前日靈竅之狹小也。俯渤澥之蕩潏無壁。則悟前日藻思之涓滴也。望醫巫閭劒拔天宇。則悟前日詞鋒之軟脆也。欲材植之殷富。則可以體宮闕樓臺之壯也。欲音調之淸瀏。則可以感燕市悲歌之聲也。於數者。犂然有神解。蕩我胷襟。恢我地步。渢渢乎發之篇章。則眞不負宿昔嘐嘐之願矣。子長之浮沅湘探禹

穴。庸詎知不在下風矣乎。余亦嘗蹠遼野臨渤澥。戛醫巫閭。胷懷似若與曩時異矣。歸而檢詩槖。今我猶故。我已所不能。願公會能之。葢亦期望之切也已。

雪潭集序

古之人。不能無意於晝夜代謝之際。強以立言。爲不朽資。夫身我也。言我之外也。我朽矣。使我之外誠不朽。於我何與焉。其不爲達觀之笑幾希。浮屠氏。外形骸等死生。雖四大之所以爲我者。生而枯木焉。死而涅槃焉。一付之無所有而已。言之朽不朽。尙何足較也。雪潭師。逍遙之五世嫡傳也。其亡也。其徒夢忍梓詩文若干編。將以示後。謁余文爲弁。余應曰。師嘗遊域內名山。文以記之。名其錄曰夢行。師之以非夢喩夢。豈不以人之生特夢幻之境。而其爲言也。不過爲夢中之囈耶。生夢也。死夢覺也。師之覺。已幾歲月也。今其徒規規然拾宿昔之囈。奔走干余。無或由於方其夢也而不知夢也歟。余亦大夢人也。歸而求之先覺之人。必有以增重師。

麗澤齋遺稿序

三代之時。公卿士庶無不學。學非高遠奇異之名。不過學明理而爲善。善固天之命於人而人所有於己

者。學則人。不學則非人。人而不欲爲非人。奚間於公卿士庶也哉。降及後代。人慾肆天理微。人不知學之爲貴。則學者之稱。有乎云爾。莫之多見也。况我東爲制也狹。尊貴卑賤。分定於有生之初。苟其賤也。雖伊呂之才。顔，曾之學。草莽焉而已。胥史焉而已。故學以修己。不欲與庸衆人同歸者。求之公卿之族。或不爲無焉。若地微者。自知其無所用於世。擧不免自棄其身。嗚呼。此豈才之罪也。實國制驅使然也。若花山權處士載運。豈不誠豪傑之士哉。君家世吏胥也。少也。襲父祖役以行。顧其志未嘗不在於大人之事也。時。顧齋李公槾。聚生徒敎授黌堂。君慨然挾冊赴。受東西銘，敬齋箴。心欣然有會。自是謝吏役。非來往請質於顧齋師席。閉戶靜坐。慥慥講學。所專心不出魯論，心經，近思等書。時或讀至鄒編乃所願則學孔子也。輒高其聲而不知手之舞焉。居喪盡禮。顧翁歿。服心喪以終三年。　英廟昇遐。君年已七十六。疾病在牀。猶食素過期。與一弟友甚。同室共業。名其齋曰麗澤。及門請業者前後爲數百人。敎之揖讓之節。未嘗以不如意示倦色。其知行之不偏廢有如是者。君歿之九年。權君達時。千里入京師。以君所著詩若文一冊

示余曰。先師平日用工。只是一是字而已。知其是也。必行之。知其不是也。必去之。七十年如一日。斯可以藉手於秉筆之門矣。願得一言重。余受而卒業。歎曰。孔子曰魯無君子。斯焉取斯。夫嶺以南。我東所稱鄒魯之鄕。而花山又其尤也。君生斯長斯。感發興起。能自拔於胥史之徒。毅然以竆經力行爲己任。此豈但君之氣質之美志尙之篤而已。其習俗之薰陶。耳目之擩染。自有所不能已者焉。况其爲文。沈厚質實。不事雕剪。可知其有德者之言。是集之行。花山之君子。喜其與人爲善。小人。知其人皆可以爲堯舜。則三代之俗。可拭目以俟。書以歸之。以勉聞君之風者。

金氏家狀後敍

金上舍澳。自湖南入京師。以其一室三綱爲余言。又以其金氏家狀一冊示余曰。吾先忠烈孝。若是其卓然也。世無樂成人之美者。爲子孫者又竆居遐陬。嚴畏不敢聞於　上。褒贈闕焉。如是而遂泯焉無章矣乎。願公無惜一言以發之也。葢當萬曆壬辰。逆蠻蛇食我東國。李忠武舜臣。以三道都統制。捍御南海之露梁。幕府金公。力戰死之。夫人梁氏。時在湖南。聞公死。哭曰夫死矣。我安用生爲。遂投水以死。子命彦隨

母後同日死。忠武遠聞之。歎曰三綱備矣。欲聞諸朝。未幾忠武死不果。嗚呼。人之至行。不越乎忠烈孝三者而已。今金氏。臣而死於忠。自獻于　王。妻而死於烈。自獻于夫。子而死於孝。自獻于父。夫在臣而忠。在妻而烈。在子而孝。其爲名也雖殊。其理則一也。妻之綱在夫。子之綱在父。爲其夫與父者。苟不知臣之綱在君而一死以報。則妻何以化於夫而死於烈。子何以化於父而死於孝乎。然則其孝烈也。葢莫非公之平日敎成於家而畢竟各得以盡其分也。後之人。知慕公之節而不知其化行於家。則是知公之淺也。知孝烈之可敬而不知其原於公之忠。則是遺其本也。其可乎哉。公諱鍊玉。有膽力。登武科。爲李忠武幕客。於上舍七世祖也。余旣聞公之事而壯之。又感後孫之欲有以闡發其蹟也。爲之敍如此。

花山君權公(應銖)遺事序

嗚呼。此白雲齋權公遺事也。公之功。彝鼎有銘。公之像。麟閣有畫。顯而婦孺之口。奧而竹帛之藏。無往而非公之實紀也。又安用遺事爲哉。雖然。此士林議也。其意我知之矣。夫人情。久則狃。狃則怠。怠則忘。公之歿。若是之久也。民之狃。若是之甚也。其不忘壬辰必

報之讐者幾希。嗚呼其可乎。今使人讀公之書與　啓。則忠憤忼慨。怒髮而裂眦。讀　行朝敎旨與墓道諸作。則英姿如生。斂袵而起敬。若是者。雖欲不激勵敵愾之義。有不可得矣。是編之有補於世敎也。不亦多乎。嗚呼。有國兵燹之憯。莫壬辰若也。蠻鋒猝薄。　大駕西狩。公以眇然之身。倡率義旅。雪涕誓衆。衆曰。願爲之死一戰。自漢川始轉而戰朴淵召溪。又轉而戰雞林。又轉而戰三路賊于安康。又與賊戰達城至密之栗林。又戰于炭淵。追奔至九潭。又與淸正遻。力戰幾獲之。前後大小戰凡數十。斬首虜無不從心。威聲慴蠻酋。惟是永川之役功爲最。當是時。永陷於賊。賊據爲巢窟。不可以窺。公奮曰。永不復事危矣。於是帥諸義將若鄭大任若申海若洪天賚若崔文炳，鄭世雅等部署訖。公身先之。衝冒雨丸。射必疊雙。戰二日克城門。鼓譟以入。因風縱火。燒殺賊無遺。跳者劒斫之。賊屍若丘陵。葢自蠻船渡海。我師之草薙禽獮。未有若是其壯也。於是永川復。永川復而嶺左全矣。嗚呼。嶺南。國之根也。永川嶺南之衝也。國而無嶺南。則不可以國矣。嶺而無永川。則不可以嶺矣。異日　宗社再造之業。雖曰惟是役是基。未爲過也。　宣廟

偉公績旣策勳。又顯庸公。授之以弓鉞。位常伯。公力辭。構屋芝山下。扁以白雲以終焉。此實紀之槩也。余旣服公之忠義。又感後孫之誠。士林之意。書之爲白雲齋遺事序。

松亭集序

古人曰。三代無文人。此言三代之際化行俗美。人自飭身修行。發言皆文。不可以拈文人二字以別之也。不然。天地人文。莫盛於三代。豈可曰無文人乎哉。晉陽。山南文明之萃。而河氏又晉陽之秀也。以文焉者有之。以學焉者有之。望於州舊矣。越若覺齋公。遊南冥曺先生門。親炙甚密。亦越謙齋公。守道丘樊。儼然爲眉叟許文正畏友。而若其受旨訣於覺齋。爲師表於謙齋者。有松亭公焉。公嘗策名明時。已而知世不我用。退以守南冥遺馥之所。所讀者聖人賢人之書也。所業者孝悌忠信之實也。居喪則鄕里感悅。敦宗則親黨禮讓。不賢而能之乎。詩文。特公英華之發於外者。而非導俗牖迷。未嘗爲閒佔畢。葢仁人之言也。士林之以爲寶。豈直爲體裁咸具之美也。公之五世孫正中。發巾衍藏謀剞劂。屬不佞以弁其首。不佞受以卒業曰。盛矣哉。以公而爲文人乎。文也包其學。文

不可以標公也。以公而爲非文人乎。公之文。拔萃於文明之鄕。渢渢有大國之音。其可傳於世如此。智者仁者之各有攸謂。當俟文苑月朝之評。姑爲之序。

浮屠月城大師詩文藁序

子集之爲弊久矣。古無是。自宋明以來。彌文日甚。公卿大夫士稍能解操觚。輒以曰詩曰文。付剞劂手。要以爲身後名。下以至村學究亦然。至今日而東俗之效尤劇矣。木之灾姑舍是。其爲文苑羞當何如。余嘗病之。日。湖南觀音寺浮屠鴻俊，快鏡等。以其師月城大師詩文。圖所以入梓。千里飛書。願得余一言。余辴然笑曰。非師之意也。夫浮屠氏。以天地萬物。都歸之虛無寂滅。身固幻。况詩若文爲幻中之幻乎。有之則妄。無之則眞。師之不欲有其無也决矣。雖余。亦何可捨眞而就妄乎。已而。閱其編。律絶之能備體。餘事耳。其見於文者。以敬以直內義以方外爲治心應事之要。反復開示於書牘之中。夫儒之斥佛。以其用工於以心觀心不知有直內方外也。竊觀今之世以儒名者。徒口耳而止。未聞於直方二字有眞見得。今於竪拂擎拳之地。乃有此要言不煩。孰謂吾儒之所未易能者。以浮屠氏而能之乎。師旣以是勉人。其自勉可

知。若然則儒與佛道通于一。何憂於異端。何患乎其說之日新月盛乎。余於是喜以書之。

竹山南部洞稧憲座目序

竹山隷王畿。士夫所止。南部洞舊有稧憲。尊尊卑卑。老老少少。嫡嫡庶庶。賁然有先王遺風。間因歉荒荐仍。人無定志。奚暇治洞憲哉。憲之廢不行。亦且屢十年矣。有識者歎惜。今我　聖上光御宸極。以師道敎民。皆將納之孝順之䡄。竹之李氏諸家。南部之望也。於是長於門者慨然作興。諭部內人吏若民庶曰。吾吾先祖之孫。爾豈非爾先祖之孫乎。分雖有上下。思祖先一也。祖先之所創設。祖先之所力行。若棄不修。其肯曰余有后乎。咸曰然。遂立其憲如舊。另具一冊子。上以題上稧姓名。下以錄下稧姓名。中以書憲規條目甚悉。葢其規。一以彝倫爲重。而患難相救。死喪相恤。靡不在其中矣。用每歲春秋。齊會講信。禮嚴而誠至。甚可觀也。未幾。　聖上頒鄕約于八路。使之易俗如竹州之先是而行之。雖謂之不待文王而興。亦可矣。四方聞者皆嗟歎而艶慕之。况如不佞者乎。不佞藏考妣衣履於部內南山村。自不佞之身。以至百世子孫皆竹州之民也。以齒與爵。濫居諸士友之右。

題其名於上頭第一行。於余身亦云光且幸矣。第念不孝無狀。係身朝籍。四時省掃。亦不得盡誠。只有明發不寐而已。然報國恩不在大小。若與李門諸秀士。修我憲規。勉之不已。終能至於比屋可封。則涓埃報聖主。未必不在於此矣。旣自勉。又以勉李氏諸家遠以有望於百世子孫云爾。