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萬進堂遺稿序

節義奮發。根諸彝性。資之學術。非係所處之何如耳。明錢尙書謙益。歷事三朝。位列六卿。海內推爲東林勝流。而逮淸胡據中國。宗社淪覆。薙髮左袵。屈膝讎虜以苟活。雖其著書悲憤。自附崇禎遺老。徒空言耳。烏逭失節之罪哉。我東蒙　神宗皇帝動天下之兵。以捄大難。國賴而存。明旣亡。力有所詘。而義有所未伸。黽俛皮幣。出之下策。此固一國　君臣所痛心也。雖然。山野布衣之士。於　皇明非甞涵濡恩澤。如內服之民也。非甞奉玉帛朝京師。一覲　天子之耿光也。猶往往悲歌忼憤。隱居不仕者有之。如萬進堂郭公是已。公自丙子虜難後。廢擧業。杜門讀書以沒齒。名其堂曰萬進。有詩曰。晦盲否塞人何世。萬進堂中日月明。公甞中萬曆間進士。故寓自托　皇朝之義也。其意盖曰。建虜帝天下。天地之大變。而南漢下城之耻。奚啻帝秦哉。　皇明。吾　君之所臣事者也。吾　君之民。獨非　皇明民哉。與其出身仕朝。穪陪臣虜廷。豈若遁伏嵁巖之下而㓗其身哉。其志義之皎

厲。氣節之卓烈。求之當世。廑一二數也。豈非秉彛之性。弗撓弗汨。直遂其所賦之天。故能如此哉。當時主和諸公。亦同有此性。不可謂全昧義利之辨。而惟安　君父保宗社是急。其勢不得不講究權宜。以制一時之變。至若草野之士。則弗然修身善道。知經常。不知有權變。要使天下後世。知三韓有此義理。則其發諸中而爲持論處義。宜乎其伉爽也。公之先大抵多偉人。而至叔父忘憂公。當壬辰難。倡義擊賊。佐成中恢之烈。母李夫人殺身殉節。㫌其閭。其家庭授受。用節義爲世訓。而公又博洽經史。硏究性理。有踐履之實。則其擔綱常於一身。樹風敎於萬世者。盖有素講而然也。嗟夫。貪生忘義。在中朝之世臣。抗節扶綱。出東表之匹士。但問彝性之存喪。學術之有亡而已。烏論夫夷夏內外之爾殊哉。公之曾孫禎垕。袖公遺集錄事行及詩文若干來。屬不佞爲一言。謹讀其序記論史諸作。理明詞鬯。可見其所存。然此公緖餘之發。故特擧其大者。爲言如此。

棠溪遺稿序

不佞結髮治文辭。猥甞從當世秇苑諸君子游。其最相善相得甚驩者。曰石北申聖淵曁棠溪金公是已。

公與不佞。並時登第。比肩朝序。然年長十五歲。故不佞甞事以丈人行。而公顧屈折倫輩。辱與之友。不佞所與唱酬詩成大軸者。大抵多公與聖淵之作。而聖淵居遠少合幷。公則距不佞莽蒼地。而所居饒巖潭之勝。乍間濶。輒折簡見招。不佞亦興至。則不待招而往。方其闚臨曲水。徙倚華峰。境與神會。發之以賦詠。疾徐無拘。長短錯出。興劇而後止。公善飮酒。酒半得勝語。則拊髀豪唱。不佞爲之按節而和。旁若無人。可謂極一時之樂。而公性儻蕩無畛。開懷傾倒。天和襲人。與之處。如中醇醪。盖不佞得公於形骸之外。而神契者深。故其游爲甚驩。公天才甚高。濟以博識。試藝塲屋。發輒中的。老宿斂避。而意不屑獨喜。爲詞章古文。力追古作者軌則而尤專於詩。上自魏晉。下逮唐宋明諸家。靡不涉其流而采其華。自成一格。音調淸越。則古琴流水泠然而發響也。興寄幽竗。則穹林詭石森然而呈態也。年至而化衆態圓瀜。則川雲嶺月。出之不窮。而行其所無事也。文亦衍贍醇雅。詞理俱美。使之遭時揚敭。章施其所積。則掌王綍主文盟。何適不宜。而顧乃晩暮登朝。低佪臺省。卒自放於山水麯蘖之中。而以泄其佗傺無憀之辭。豈非遇不遇有

命耶。公旣不自沽衒。世亦知公之文章者無幾。而獨栢西洪公。其子君擇知之。不佞亦自謂深知之。未甞不慕其才而惜其屈。嗟夫。聖淵歿已十一年。公之墓草。又五宿。回憶舊游。如在目中。而尋之不可復得矣。夫其遊甚驩。其知最深。故後死之悲甚苦。退之所云觀居此世何如者。不佞之謂矣。公之胤子命亨甫。裒集公遺稿爲三卷。屬不佞以弁卷之語。公之文章。固不待不佞爲輕重。而獨其契好之篤。存歿之感。結轖于中者。不可以不言。故抆涕而爲之叙。

洪侍郞君擇燕行錄序

文章爲一世重。而華譽被于四裔。山夷海蠻異俗之人。莫不艶慕。捐金購市。得其一言爲寶重。如唐之白樂天。宋之梅聖兪。明之楊用脩。詎不至愉快而爲藝苑盛事歟。我東在外服。穪禮義之國。而皮幣事胡淸。誠可耻也。然華夷迭興。隨運復剝。難容以智力。則君子有順之而已。且夫中天下而爲四海萬國。至廣大也。而淸據而有。垂二百年。天下無事。彼順治以下。繼世之君。非甚昏暴。可知黃河，岱泰靈淑之氣鍾而爲文明者。計不及諸夏有君之世。然鴻儒碩匠。推一時之盛。如元之姚，趙，歐，虞者。不可謂無其人。則其非譬

外夷諸國之荒陋。又可知。然則今之胡淸。謂之夷狄中華夏。可也。獨怪夫我東士大夫入其庭。屈拜稱臣。退而相鄙夷之已甚。語習俗則僇之爲犬羊。評文秇則絀之爲侏𠌯。彼方敬重我。無或以非禮加。而外若不足爲喜者。無亦夸言無當而見笑於後世也哉。洪侍郞君擇。蚤擢大科登玉署。敷奏經旨。▦揚王言。無施不宜。而其藻思泉湧。負擅塲之譽。上年冬。奉使赴燕京。旣還。發其槖。有紀行詩一卷。讀之則其得之壯遊之助者爲多。涉易水經幽薊。循醫無閭。而轉瞻眺金臺。慨想昭王，樂毅之英偉。故其詩比舊頗儁爽。造淸庭。胡皇宴之圓明殿。使賦詩。君擇一揮而就。胡皇大驚異。賜賚甚厚。盖我人之前後使燕。冠盖相望。而用文詞被皇帝激賞。自君擇始。於是旃裘之貴人。持縑楮索詩翰者塞門。聲名大譟燕中。夫以小國一行人。操寸管驚動中州萬乘之主。其愉快。視樂天諸人沽譽外國蠻夷中。何啻百倍哉。然察君擇之意。則不惟不以是自多。而若有欿於中者。刪其詩不錄。吾語之曰。昔夫子序詩書。採小戎，穆誓。周公之廟樂。納任昧。今淸視曩時西南夷。顧不重歟。而况使其國而宴饗賦詩。以導達其情志。行人職也。若之何其可刪。噫。

皇明天子當陽。玉帛修覲。退與其賢大夫唱酬。爲朝天錄。何可復得。盖亦彼此一時也。

文粹歷選序

文章之變。隨運世升降。勢使然也。醇漓厚薄。精粗深淺。所造意設辭。代異而人殊。然善爲文者。皆取而爲吾用。而不病其爲異也。天地之運。在虞夏商周之際。至隆昌也。周室陵夷。五霸擅征伐。駸駸叔季也。七雄起而彊弱相食。倫綱墮地。亂之極也。漢興上文學。然政雜王覇。視三古。弗啻下也。卽形之爲文辭者可驗已。典謨誥訓。聖人之文。日月之麗天乎。丘明之史。羽翼麟經。管晏諸子。咸有論述。要之尙辭而夸。務功而卑。文之雜者乎。陰陽，捭闔，駔儈之說。莫甚於儀，秦。蔑禮法。崇虛無。放言不忌。莫甚於莊，列。文之裂者乎。遷，固迭興。史法迺備。仲舒，楊䧺。號爲儒雅。揆之道德。猶是文之未醇者乎。此之謂文章盛衰。係於運世升降。而難容以人力者也。雖然。若曰文之不軌於聖人之道者。放絶而勿取乎。則誠不知文者也。夫道存乎內。而爲宰者正。則文亡邪也。孔子生春秋時。其文春秋也。道存焉。故孔子之文也。孟子生戰國時。其文戰國也。道存焉。故孟子之文也。故善爲文者。本原六經聖

人之旨。而先正其道。則彼文之不軌於道者。不害其取而爲吾用也。儀，秦之文辯。吾用之則辯於道也。莊，列之文達。吾用之則達於道也。而况於丘明之博。遷之奇。固之整。可資而爲道者哉。九金之在鎔也。汨然而同爐者。沙與礦也。是在大冶氏點化之竗。而不病其爲三品珍也。善爲文者。猶是也。不佞結髮業古文。甞觀選文家非一。而率患去取欠精。繁簡失當。不足爲學者準。私竊蒐獵千古。權衡百家。採錄其尤粹美者。自虞夏迄漢。凡百十一篇。名曰文粹歷選。大抵讀吾選而爲文也者。沿世而辨體。玩辭而知指。會而通之。而無使雜。擬而議之而無使泥。去滓穢存精粹。而壹出於道德。卒之成而非人之文。而吾之文而已。

虞山文抄序

錢受之訾李獻吉，王元美之文。而以爲僞。獻吉，元美。固有以來受之之訾。然受之而訾獻吉元美。則可謂不自量已。受之之說曰。善爲文者弗襲。獻吉，元美。學爲左氏，馬，班之文而襲。襲則非文也。其說如此。故其爲文。欲自立壇坫。自出機籥。要使左氏，馬，班之神髓英華。灌注于吾之壇坫機籥之內而爲吾文。以力矯獻吉，元美模擬勦襲之病。其志誠偉矣。雖然。無奈乎

力量才氣。固不及獻吉，元美。而運世升降。又從而局之。故其所謂壇坫機籥者。譬如爲宮室。弗襲阿房，建章。而創爲新巧。則使一迷樓而已。以故其文體裁。則纖而碎。音節則噍而數。不免衰末氣像。而其明亡後所作。尤潦倒不振。披猖自恣。佛典仙經怪幻不經之說。兜攬成章。類不讀聖賢書者。豈其晩年筆力與名節。俱頹而然歟。彼不知獻吉，元美莽宕奇崛之氣。汪洋博大之體。非末學後生所敢輕議。而徒見其模擬勦襲之病近於僞。故創之已甚。矯之太過。而不自覺其蜩鷽之騰躍不過尋丈。而仰笑圖南之鵬耳。雖然。受之之文。亦未易忽之也。其材具之富蓄。位置之恢拓。機鋒步驟之排盪縱橫。開闔變化。令人神眩。其比物連類。指事陳情。極其意之所至而後止。疏通條達。洞見肺腑。要亦明季作者之大家數也。譬如微風細浪。颯沓淪漣。而源委則巨海也。促管繁絃。感激哀傷。而條理則廣樂也。是豈近世文人所能闚測其梱閾哉。余特採錄其合作若干篇。以資觀覽。不徒爲治程文者師法而已。亦足以助發作者之藻思爾。

丁氏家譜序

姬周之盛。重民彛。敦風化。立氏族之官。辨昭穆。明本

支。士大夫得以考識。故當楚漢擾攘之後。太史公叙次其先世。溯至唐虞之際。此三代所以勸民尊祖重宗之善敎也。世級旣降。此法遂廢。無官籍而有家譜。壹經兵燹。蕩佚其世次。則十數世以上。茫然不記其所出。與編戶小民無異。而東國尤甚。誠可悲也。丁君載遇遣其弟載選。諗余曰。吾十三世祖某。自義城移家于寧越郡。遭寇難。佚世譜。十三世以上官爵名字。無所考。十三世以下。簪纓遂絶。門閥寢微。而此後世故不可知。大懼卒至泯晦。遂自十三世始。撰次其代序宗支生卒配耦。爲一譜。謀宗人鳩財力。將付諸剞劂。傳之子孫。爲無窮計。執事其憐而惠一言爲序。言已。貌若甚慽。余告之曰。善乎。此尊祖重宗之義也。吾丁氏之出羅州者。往往有顯族。子之十三世以上。安知非蟬聯盛閥。子之諸宗人之在越中者。長少計二百有餘人。其先祖積累之報。可驗。大抵士大夫家顯晦興替。不在世序之遠近。實係子孫賢不肖耳。誠使二百餘人者。家勉孝悌。戶講詩書。以振發其世業。則弗患其不爲顯人茂閥。而十三世以上祖考有靈。其不曰吾有後哉。其爲尊祖重宗之義大矣。夫水出於山。而流派洪濫。則知其源之必大。木生於地。而柯葉

布濩。則知其本之必深。子孫飭躳修業。昌大其家聲。則人皆曰其先世必有善人。丁氏子孫之在譜中者。勉之哉。

醉軒遺稿序

己丑獄之寃酷。與東漢黨錮之禍相似。而己丑諸公之有所不審乎幾微進退之際者。又與黨錮諸人相似。夫朝象潰而不可保合。閹勢强而不可擊去。則有斂身而退。無及難焉耳。奈何磯激生變。身陷大戮而後已哉。盖東漢有高世之士一人。夏馥是已。馥見黨禍方熾。匿名姓。入林慮山以避世。智之明也。而　我朝湖南士人醉軒金公諱益成。其人也。公好文學。志氣奇曠。不屑隨俗爲進取計。己丑獄起。羣憾乘時搆士類異己者。納之穽。恣意戕殺。國殆空。公甞師事內舅李公黃鍾。而李公亦及禍。公自是遯居錦水上。杜門讀書以自遣。有時酒後悲歌。以洩林宗殄瘁之慟。公之兄某。仕光海朝。公數諷之。使諭而不寤。竟坐事死。公益昏酣麯蘖。遺棄形骸。日濡首淋漓以自晦。卒能超然機辟之外。而終其身無患。其萉禍之智。奚讓林慮處士耶。雖然。公涵蓄藝學。抑屈草野積三十年之久。而　聖人靖難。萬化更始。是宜振刷精爽。摩厲

志業。出而爲當世需。而顧斂晦益深。沒齒不悔。如翔鵠潛虬。窅然無迹。嗟夫。公豈無衡量而然哉。世局嬗變。而國論猶歧。勳貴顓擅。而鑿枘難入。則與其出無所施。徒損晩節。曷若㓗身守道。從吾所好之爲可樂也。公之微意如此。而易所謂幽人貞吉履道埋坦者非耶。其後　孝宗時。有以公所著詩白者。　孝宗爲之嗟賞。盖公之卓識異行蘊乎內。如寶鐵之在土。光氣必現。故迹雖晦而名則顯。雖欲抑蔽之而不得也。公之詩大抵皆隱約之發也。其稱物潔。其使事婉。興寄雜出。而有深思焉。卽讀其詩。而公之所存。可知也。公五世孫吉羽抱遺集。走京師。屬不佞爲一言。謹記公以布衣得出處之正。非當時縉紳諸公所能及者。爲之言如此。

宋金元詩永抄序

詩有榘度焉。有機神焉。榘度。隨世而無定。機神。應物而弗窮。然則榘度末必皆同。而機神不期同而同焉耳。明人之言曰。古詩準漢魏。近體準三唐。下此則無詩。謬矣。夫詩言志。故志有淺深遠近。而言之長短多寡。形焉。四言變而爲六言。六言變而爲五七言。古變而爲律。此榘度之不同。而勢使然爾。至若機神之在

人者則弗然。宇宙間風雲日月山川卉木虫鳥物態之變常新。而機神與之常新。自十五國至漢魏。漢魏至六朝。六朝至唐宋元。壹機神也。善詩者觀機神而已。奚䂓䂓乎榘度爲哉。奚可曰唐以下無詩云哉。淸人吳綺採錄宋元幷金人詩衆體頗精覈。其自叙推本氣運性情。以證宋金元詩之不可廢。盖宋人主理致。其失弗諱其膚率而寡法。明人尙詞華。其失弗諱其輕弱而少質。然其出之心靈之微。而參之物類之變。以各盡其趣。各造其極之竗。則誠無愧乎古初。是之謂機神之不期同而同者。而宋金元之詩。誠不可廢也。余於吳氏之選。刪其半而益致其精。以貽學者。使知元會以前無非詩。而詩不可以榘度拘也。

羅氏八孝子實記序

八孝子者。羅氏三世。而有孝子八人也。嗚呼。何其盛哉。人道以孝爲本。非是則無父子也。雖然。孔門弟子言行德藝。極天下之選。而以孝稱者。獨閔子騫一人而已。是擧一世而弗數有也。孟氏稱曾子養志之孝。而謂曾元之事親。不過養口體。是擧一家而不數有也。是何父子兄弟八孝子之萃生一門。若是之盛哉。謹按其家狀所載大畧。則斷指嘗糞廬墓。古所穪孝

子往往而有者人有之也。孝感之異。發諸草木虫獸之類。疊生層現。膾炙人口。則古所稱氷鯉冬笋。未足爲多也。同時諸名勝。咸爲之歌詠其事。以贊美。薦牘交騰。　恩褒屢降。棹楔之㫌。輝暎門閭。至今湖左士大夫指說以爲榮。何其聳異哉。竊聞之。倫彛晦明。有關世運盛衰。　國家當　明宣之際。運化隆昌。政敎休明。縉紳學士。皆重道學敦倫理。而羅氏之家。適値其世。豈所謂待文而興者非歟。抑其胚胎前光。授受異行。歷累世而弗墜者。良由質性之美。有以全受天地靈粹之氣者。特異於衆人也。可知已。盖自建溪公而下至繼怡公。是爲八孝子。而其事行始末及諸家文字可旁照而考據者。裒成一冊。將付剞劂以傳後。建溪公八世孫漢明。携至京師。徵不佞爲一言。不佞樂爲之言而告之曰。子之八祖之至行純孝。受之天性。而子孫之所同得也。徽範懿訓之貽厥後昆者。洋洋猶在也。因其所同之性。而推而明之。遵其所貽之訓。而傲而行之。則羅氏之孝。奚但八世而止哉。在子孫勉之而已。

中樞李公實記序

行狀，議立社文，上樑，安主文凡四通。中樞公大畧。可

按而知已。昔蘓中郞。居虜中十九年。不變節。虜咸敬重。然幽之窖。徙之海。不肻遣還。賴漢使爲詭辭誑單于。乃得還。公弱年。以記官。隨郡太守李某。俘入日本。倭瞷公事李甚謹。晨夕省謁。險艱扶護。執賤役服勞。歷數歲如一日。遂大感悅。幷許還國。視郞中得之虜中者加重。可傳也。前後奉使琉球日本凡十三度。刷還本國被虜者六百餘人。其專對折衝之才可知。可傳也。討馬島夷。覆其穴。倭寇上國。逃歸馬島。公諭島主執送京師。蒙　明皇帝嘉奬賜賚。可傳也。公十二世孫覲吾。要余一言爲重。且曰。今距吾先祖三百有餘年。無著述以見志。無家乘以考信。若之何。余諭之曰。無傷也。凡天下所艶慕者。節義也。勳伐也。公在夷狄。爲節士。在疆塲。爲勳臣。有三可傳之實。是足以照暎靑史。垂眎百世。而况行狀。實錄也。社祭。公議也。視著述家乘。顧不益章章歟。又奚待不佞言而重。公姓李氏。諱藝。字仲游。官至資憲大夫知中樞院使，　世子左賓客。

贈李子木序

余友木齋李子木。余少時。得見其悼友人韓景賓之死。而抵書柩前。以告哀。若王元美之哭宗子相者。固

識其有異於衆人。近又從子木女婿兪君。見其所作詩歌古文十數篇。又識其所存有不可測者。去年冬。余客宿城南之苧洞。燈下有闖戶入揖余者。子木也。與之談。使盡出其所有。則抵掌上下數千百年運世之剝復。文章之衰旺。精識博論。如懸鏡而照。叩鍾而應。已而諧笑。間作感慨橫生。精爽滿室。余乃大驚。不覺膝之前也。雖然。視子木菁華凋脫。鬢颯然霜。而芒屩布衣。猶是一書生。此何爲也。天之生才。其成就有早晩。譬如草木之有梅柳松筠。豈天將以子木。爲松筠歟。何爲其如此。子木大父西山公。尙氣節。負士林重望。從大父星湖公道學文章。爲近世宗師。然或直道遘禍。爲世所悲。或晦跡山林。與時齟齬。夫木之生。必輪囷離奇而後。聳而爲千尋之材。水之發。必㳬澓逆折而後。放而爲萬里之濤。子木之家。沉屈抑塞。積百年之久。則窮變極反。受其未食之報者。顧不在子木之身歟。何爲其如此。余甞謂治平之世。人才如陶金沙。精英在上。方今　聖明御極。政化融昌。毛髮絲粟之才。皆得以翹英吐華。以赴功名之會。而宏才博學如子木者。淪溺草野。豈數與命使之歟。何爲其如此。子木薄游京師。將歸隱德山之田畒。窅然如鵠擧

龜伏。聲光不可以復尋矣。昔韓退之送孟東野。其說歷叙物不平則鳴之義。而末乃以命於天者爲解。余亦以退之之所以解東野者。解子木。

冲虛上人遺集序

往余宰基木郡。甞游郡內鳴鳳山僧舍。與括虛上人相善。上人恢踈淸曠。照見肺腑。善飛白。文辭宏放。有作者氣。余窃歎人才之生。若將爲世用。而卒之木石俱晦。如退之所謂淪溺佛老而不返者。誠可恨。今年夏。余病滯京師。有僧普閑者。自商山携其師冲虛大師遺集。受吾友李台甫書爲介來。請余爲弁卷一言。盖閱其集。則其爲文未嘗䂓䂓於繩尺剪裁之間。而淵深而泉博也。颷馳而電擊也。感憤鬱塞。則山笳野笛之幽咽而中斷也。是何奇調逸氣。出之趺坐空寂之中。而能動人若是哉。考其師友。則與括虛上人爲法門同派。無怪其文辭宏放畧相似也。余於是不但爲人才淪溺之恨。而抑有所甚悲者焉。羅麗之際。聖道微。佛敎熾。世族大家。往往毁冠冕入山林。自視以爲高。而人亦爲之艶羡。其習俗漸漬所使然也。我朝則不然。士大夫皆修明　先王之道。而三尺童子。莫不知吾儒之爲尊。異端之可黜。彼薙髮被𥚉。托跡空

門者。間出窮閻小民蚩蚩之類。而簪纓顯族。則無是焉。師以名門遺裔。服襲家訓。亦甞治程文應擧。有進取當世之志。一日毁服變形。棄倫常而逃空虛。豈其所欲哉。盖有所不得已而爲之者矣。觀其與人往復書。哀怙恃之蚤喪。悼身世之靡托。畢竟爲捄死之計。而亦未甞以生人自處云者。可見其悲苦恫怛。不能自已之心矣。嗟夫。上古之世。四民安其業。樂其食。無一夫之不獲。今也使師至於此極者。豈無任其咎者歟。雖然。入禪以後。戒行高潔。玄敎弘長。闡揚宗風。爲其徒所慕悅。而其䂓誨後進。動引法義。卛不出吾儒倫理之正。豈所謂墨名而儒行者。非耶。余旣悲師之志。又喜文辭似括虛。而矧有台甫之書之重。故爲之言如此。

活山遺集序

國朝右文之化。推　明宣世爲盛。而文學之士。起自嶺南甚多。譬如採珠於淵。揀材於山。惟其用之是適。而士大夫亦自富蓄精華。以待用。四方皆推爲不可及。近世以來。用捨循好惡。時議之待嶺南世家。甚薄抑。屈視西北人。從而訾之曰。今之嶺人。文質椎鹵。不可用。運世之降使然爾。雖以余雅重嶺南。猶疑其言

之或近似也。比頗不揆僭妄。序銘其先輩事行。得以闚測其一二。盖自　肅廟末年。至　英考五六十年之間。閎才博學非常之士。磊落相望。藥山吳侍郞。嘗奉使嶺南。採其行誼文學尤異者。薦聞于朝。至十數人。近時人才之盛。亦可知已。雖然。彼十數人者。皆抗志山澤。弗肻與時俯仰。至沒齒不悔。照乘之珠。搆廈之材。卒亦沉沒顚仆於重淵大壑之底。則又誰識其爲希世寶哉。若是而遽斷之以運世。而輕論天下士。詎不謬歟。東都徵士活山南公。記余宰基木時。枉駕五百里。托銘其先德。留數日迺去。其容貌魁梧。韻度軒爽。度其胷中。有不可測者。而顧不肯輕出示人。別後忽忽已十餘年。而徵士沒矣。今其胤子春官郞景羲。以徵士遺集。屬余序其首。讀之則其爲文貫穿經史。根據道理。皆可以補世敎。淵然而深。沛然而肆。有不可遏之氣。而卒裁之繩尺。詩亦不屑爲聲音采色。而理致可諷。盖近世之作家大手也。徵士究心經濟。欲指之世務。觀所著原弊文可知。而顧持修重於進取。杜門守分。以自娛晩暮一命。非其志也。其寓之文辭者。遭時發揮。則可以鳴國盛擅詞盟。章耀當世。而迺襲之布褐。精光不外見。余與徵士交在中身。而今

始寓目焉。而况於世人乎。徵士甞築招鳳之菴。而洪尙書漢師爲記。其言盖以鳳喩徵士。大鳳希有之鳥也。非人得而知之者。而獨漢師知之。夫以徵士志業文章。並世而知之者。廑余與漢師而已。無怪其世俗之輕視嶺南也。遂慨然而爲之叙。