KR9c0549

泛齋遺稿序

余旣視世支離。結髮所與遊海內文士甚衆。而彼皆布衣埳壈。相繼淪喪。未甞不惜其才而悼其窮。間或有志行純茂。識趣高曠。超出流俗之表者。亦若干人。而不幸短命。苗而不秀。每一念之。漼然涕下。盖不但其才美之爲可惜也。尹公愇。生後余二歲。嘗慕其名。思識其面而不果。今其歿已三十有餘年矣。其胤子持範。遇余京師。出眎其先稿詩各體凡二百餘篇。讀之則冷然若氷瀑瀉崖。而琮琤滿谷。皎然若玉壺涵月。而晶光外澈。悽然若鴈嘶霜螿鳴草。而天機流動。其才調之美如此。細玩之則比物托事。辭旨深遠。類有道者之言。而不掩其性理之發。盖問之持範。得其平日事行之一二。敦倫理重道德。樂觀古訓。有向上之志。尤深史學。撰皇明事實四十卷。書法畵藝俱工。而顧不屑也。其趣尙之正如此。嗟夫。使余及公之無恙。得交一日之懽。則文辭之妙。固足以皷吹聲氣。感發襟靈。而麗澤講論。相觀爲善。當又有深於文辭者矣。並世而生。交臂而失。此爲余無窮之恨也。持範之

意。欲得余序卷一言爲重。昔韓退之詠李元賓。歐陽永叔銘黃夢升墓。二子之名。遂顯後世。公之所存。固無讓二子者。而余之愚陋。非韓歐之重。則曷足以待而顯歟。公之先多聞人。孤山先生。氣節文章。爲世名臣。而位不酬德。上舍恭齋公。精深經學。衆藝咸備。而抗志山澤。鞱光以歿。公又齎志而夭。未食之報。當在持範。而早擢大科。秀而有文。是將趾累世之懿美。揚先德之幽潛。垂眎亡極。又何待不佞言而重。

龍潭遺集序

忠義之發。未始不以學問爲根柢。夫以山野匹士。抗慨赴國難。視死如歸。非讀書講道理有素。能如此哉。國朝壬辰之難。起義旅擊賊。實自嶺南倡。縉紳大夫如鶴峰金先生之卓烈亡論。其它韋布之士投袂起者相繼。佐成重恢之績。考其平日志業。皆有足以奮發其忠義也。任君象斗。以其先祖龍潭公事行及遺集二卷。屬不佞爲狀若序。盖公壬辰倡義諸公之一人也。提烏合不敎之卒。與巨冦抗。蹈危死者數。而不少悔。轉戰數州。斬獲甚多。雖力屈不能大有成績。其精忠大義。固已聳動一世之耳目。詎不韙歟。雖然。觀公遺集所載學問淵源。則可驗忠義之發。盖有所夙

講也。公甞師事朴嘯臯，鄭寒崗二先生。又與同時諸儒賢。商質問難。治心之要。則於裒集古訓恒誦篇。可知。議禮之詳。則於冠婚喪祭往復諸書。可知。其踐履思辨之實如此。性情之感而爲詩文諸作。又古質冲雅。不掩其有德之言。積之躬而爲學問。施之事而爲忠義。體用源流之相須。有不可誣者也。昔杜子美當天寶之亂。傷君父之蒙塵。痛逆胡之猾夏。孤誠幽憤。形諸賦詠之間。論者謂子美忠義之氣。與秋色爭高。讀北征諸詩。可驗其所存。後之君子讀公集而不知公之所存。其可乎哉。遂述其語。爲龍潭集序。

兀山遺稿序

中和之在人性。天所賦也。得之天者全。則外物之感。莫得以鑠之。故發之聲音而爲文章議論者。有夷曠之識。而無感憤怨尤之意。彼三百篇作者。隨運世汚隆。而正變爾殊者。是其人未必皆賢者也。余於近時東表。得一人焉。兀山趙公是已。嗟夫。公之所遇。可謂窮矣。門戶之顯。則世祿仕家衣冠。而淪而爲布褐。朋游之盛。則軒輊名勝。唱酬相樂。而去而爲釣徒樵伴。據上游而爲園林樓榭者。不知幾易主。而穹林絶巘井落之間。鹿豕之跡交錯。此常情之所不能堪。而自

古詩人伊鬱哀傷之辭。所由作也。公之詩則不然。其中歲以後所作。視少時尤冲瀜灑脫。凡人世之變。盛衰窮達。離合死生。可驚可愕。可哭可泣。雜然之感。棖觸于中者。壹付之浮雲逝水。不留我胷抱。常使天地中和之氣。與性情瀜會。故發之詠歎之間者。皆是氣之洋溢也。如曰小澗魚游春活潑。近峰花暖日徘徊。曰獨夜精神三峽月。高秋氣勢一帆風。曰謳歌社酒白。漁釣壽眉蒼等語。跌宕豪逸。蕭散曠朗。浮遊萬物之上。此豈與一得喪爲慽欣者道哉。公於詩。才高而法古。古近諸體。直逼魏，晉，唐諸子。蔚然爲近世名家。文亦儁爽贍鬯有䡄則。然此猶爲體裁聲調言也。觀其性情之所發。然後可以得公之詩矣。余自結髮從公遊。窃瞷數杯霑醉。神動天隨。嬉笑咳唾皆是詩。而和氣之發藹然也。甞讀簡兮之詩。嘲譽問作。豪橫自得。而其卒章。不免有掩抑不遇之感。豈其素養有未至而然歟。今讀公之詩而不知公資性之美。存養之實。則不知詩者也。

醉石遺稿序

崔君海容。以其五世祖醉石公遺集。眎余曰。吾先祖生世祿之家。昆弟三人。皆登顯仕。布列中外。而先祖

卓犖負高世氣。不肯隨俗進取。恣肆山水以沒齒。博學喜文詞。尤專於詩。所著述甚富。而不幸灾于火。先祖旣窮而在下。才美不表見。空言垂後之業。殘缺如此。百世孰知有吾先祖哉。幸執事惠一言爲重。余應之曰。不然。通塞不係賢不肖久矣。自古乘貴勢翔天逵者何限。而其中未必有衣布褐蓬蔂行。而往往懷抱利器尙論者。自當辨之矣。醉石公。當一家貴顯時。趯然有遐擧物表之意。與木石俱晦。非賢於人而能之乎。文章。要可傳。不在篇什之多寡。千羊之皮。其將與一狐白同價哉。公之詩天才甚高。輔以古學。上䂓三唐。下不失宋人風旨。而一種淸虛澹一之氣。類不食烟火人語。文亦信筆滔滔。無褊迫澁僻之態。雖其全藁灰燼。爲可恨。零金碎玉。猶是希世寶子。姑十襲以俟。是必有光怪之發。輝暎關東草木。而爲望氣者所賞識爾。

石門遺稿序

詩亡它道。原本性情。發宣其所欲言而已。故有以琱琢章句。皷吹聲律爲工者。有以典贍醇質。詞理俱鬯爲工者。雖體裁不同。而其爲詩則一也。余少時聞石門柳公博學好古。工書法。顧數畸。布衣以歾。爲士友

所嗟惜。其胤子光儒袖公所著詩若干篇。眎余索爲卷首一言。盖其爲詩謂雲漢天章。弗若布帛之可衣。明珠大玉。弗若菽粟之可食。故寧失之質素。而不屑繪采。過於眞朴。而不尙風華。言情叙事。信筆揮染。出之日用常行之內。而要不失性情之正。噫。其可傳也已。明高棅。選唐人詩。其所尙多淸空婉麗之詞。而少渾莽質直之作。取舍甚褊。鑑識不恢。識者以爲恨。曷不見吾夫子刪定三百篇。而風雅俱陳。正變咸載。朝廟閭巷。各異其體。而一言蔽之曰思無邪乎。博雅君子。有續成靑丘風謠者。公之詩在所必採。窃執契而俟。

疑禮類說序

禮與天地俱生。而其斟酌損益。以適乎義理之中。則存乎人。經禮三百曲禮三千是已。雖然。世愈下而事變愈多。經權錯出。疑信互眩。苟無素講。則鮮不臨事而迷誤。此諸儒辯論之所由起。而卛患甲乙分歧。是非生閙。棼然若兩造之訟。豈非禮失之私歟。退修齋申公。博雅君子也。潛究禮學。裒成一書。名曰疑禮類說。其條例。則自冠婚喪祭至庠學。序級則自天子諸侯至士庶。論說則自周漢諸子至　國朝。原本乎彛

倫日用。會通乎天理人情。開卷讀之。有可以直據而倣行者。有可以參考而折衷者。有可以旁照而義起者。雖當倉卒非常之境。而自無眩亂失措之患。譬如閱一幅輿地圖。山川之險夷。道里之回直。風壤之薄厚。擧目洞然。在行者審擇向背。惟意所適。奚待指南車而導迷哉。且其全書。裒襍衆說。長短俱載。而未嘗自立意見。勘斷彼此。使學者。講究而自得之。其識度虛曠。了無物我之私。而卓越諸家可知已。使是書行于世。則其所以嘉惠學士。裨益世道。豈其微哉。公之胤子夭歿。嗣孫穉幼。巾衍之藏。歷三十餘年。而墨蹟䵝昧。幸而公之餘子達淵。惟堙晦是懼。竭誠經紀。將鋟之榟。屬不佞爲簡首一言。不辭而爲之序。

下枝集序

下枝李公。孤山先生之聞孫也。先生邃學懿行。爲山南師表。與不佞高王考愚潭先生。道義相契。講論往復甚樂。而不佞甞猥撰先生墓誌及遺集序。盖與公世好篤摯。而顧居遠不得一識面。爲平生恨。公歿之二十二年。公之弟弘辰氏。以公所著詩文寄眎。屬不佞爲卷首一言。烏敢辭。山南被儒賢敎化。學士大夫重道德崇經術。故其文章深博如淵海。議論可以補

世敎。藻采可以賁王猷。　明宣之際。尤彬蔚。鴻儒碩匠應運而起者。磊落相望。何其盛也。近世以來。操觚家往往爲速化之術。訓詁功令之學。陵夷其法度。文道寢衰。豈運化推敓使然歟。雖然。河嶽靈淑之氣。磅礴于南服。毓生人才者。有旺衰之變。而亦未甞銷歇。至今州庠鄕塾。間出讀書講道之士。視嶺以北。不趐超乘而上之也。盖讀公之文。益驗厚積之發。筆力橫肆。有不可遏之勢。而裁之繩尺。設辭造意。根據倫理。不掩乎其家學講明。詩亦澹雅有思致。誠詞垣之作家高手也。不佞甞聞上洛。有息山李先生。福州。有密菴李先生。是二先生者。專精經學。視古修辭。負士林重望。稍晩出而作者。如訥翁李公。又其選也。公豈興起二先生之風。而私淑於訥翁者歟。公之博識眞才。固足以需當世。而公車屢屈。沒齒丘壑。奚但責之當時有司者之不公。盖坐數與命。有以局之爾。雖然。退之謂子厚窮不極。則其文學詞章。必不能自力以致必傳於後。如今無疑。不佞亦曰公之文。出之窮居。感憤刻厲以成者爲多。將與先生之集並布于世。垂耀亡極。公亦可以無恨矣夫。

文兆三選序

文章盛衰有兆。其盛也。有兆之使盛者。其衰也。有兆之使衰者。要之運勢使然。而其兆之使盛衰者。盖亦有過人者矣。漢之文。盛於司馬遷。而兆之盛衰者。蕫，賈，匡，杜諸人是已。唐之文。盛於韓愈，柳宗元。而兆之盛衰者王，楊，盧，駱，元，白諸人是已。宋明之文。歐陽脩，蘓洵父子王安石，曾鞏及方孝孺，王守仁，李夢陽，王世貞十家爲盛。而兆之盛衰者。亦各有其人焉。余於宋取若干人。明取若干人。盖兆之盛也。故混竅方鑿。靈華未敷。譬如五酒之在。毋滓濁未祛而郁烈之氣可掬。兆之衰也。故元精漸漓。大朴已散。譬如都房晩葩。眞色欲謝。而淺紫澹紅。點綴可愛。緫論之則體裁聲格。與運推敓。有莫之爲而爲者。而開荒繼明始終斯文之功。烏可少之哉。或曰。文期於盛。兆之盛衰者。又何足取歟。是不識四時之化者也。長養之夏。在時爲盛。而春之發生。兆之盛而爲夏。秋之肅殺。兆之衰而爲冬。爲一歲之始終。若曰。春夏秋冬無當於歲云爾。則天地之運。幾乎熄矣。吾東學士夷元而訾其世。故不甚取其文辭。過矣。文以世變世夷。而文不振固也。神州百年。光嶽之氣鍾而爲英華者。豈謂全無可取乎。余於元。取若干人。以係四時之秋云爾。

震澤申文初六十六歲壽序

余友震澤申文初。一日謂余曰。今年之甲寅七月某日。是我六十六歲之弧辰也。子其爲文以壽我。余笑曰。子欲襲明朝人盛爲壽序。浮辭諛語。贊揚人德美。如狀若銘誌者之爲歟。我東先輩之絶不爲壽序。有以也。雖然。獨吾有可以壽文初者矣。世稱文人多夭折。爲其剔决品物之微情。撏撦造化之陰權。以發其瑰詭之辭。而又其思索結撰之際。搯擢其腎腸。勞悴其精神。犯道家養生之戒者爲多。文初自結髮以後。無非觚墨佔畢之歲月。而所著述。至汗漫不可刪。其不爲戕生損壽之祟歟。雖然。觀文初之爲人。恬而愉恢。曠而無谿谷。其於一切世俗機智。灑脫然也。問之私計有亡。則曰不知。問之宦塗利害。則曰不知。其安順義命。怡暢性靈。有素養。而固不當以文字雕琢。致損其天和矣。嗜山水。域內名山大川。足目殆遍。嘗東入楓嶽。觀萬瀑，毗盧之泓崢。北登太白絶頂。臨瞰赤池之盪潏。與夫雲霧日月電霆風雨之變幻弗測。而其磅礴淸淑之氣。有以灑浙其毛髮。潄滌其肺腑。而銷融其烟火之累。古語云。山澤之民多壽。蚩蚩之氓。薰襲風氣於不知不覺之中。而能引年。而况以文初

冲虛之性。枕籍仙靈之邃窟。吸納天地之眞液。其所以凝精魄而換骨胎者。奚啻服九轉丹哉。以故。視文初之從楓嶽歸也。貌渥如也。從太白歸也。紫氣浸淫乎兩顴之間。而目光爍如也。雖然。文初之嗜山水未已。甞欲躡行人後。往觀燕，薊以北遼河，碣石之奇壯。其氣尙勃勃也。吾未知文初之壽之所極也。以此壽文初。非浮辭也諛語也。

夏雪遺集序

夏雪洪公。卽範祖曾王母之從父孫也。盖孩提而受撫頂之敎。結髮而荷國士之遇。因獲瞷公秉性行己之大畧。而又蠡測其巾衍之藏焉。竊甞論之曰。業詩者。率患尙古而泥。趍近而汚。逌學有所未究。才有所未周。而不識融化之竗故也。若公之詩則不然。始篤好唐人語。爲襄陽輞川。中變而爲白香山。晩又參之以宋之陸劒南。其爲襄陽輞川也。寧失之理。而峻其格。其爲香山也。寧遜於格。而鬯其辭。其爲劒南也。行其所無事而不踰榘。愈變而愈新。愈新而愈弗窮。酌古近劑雅俗。而渾然成一家言。按之而鏗鏗乎其響也。玩之而淵淵乎其光也。咀之而津津乎其味也。精力所及。衆體同工。如荷上之露。圓轉萬變。而箇箇珠

也。非學之究才之周。而得融化之竗者。能是哉。雖然。若言其詩之所以然之本。則不在是也。公妙年。用賢良。擢高第。華聞之在薦紳間者。可藉以翔天逵。而不幸罹无妄。抑屈草野垂四十年。可謂甚窮矣。而其詩無佗傺怨懟之語。逮夫晩暮遭逢。厚被　人主奬拔。秩躋上大夫。持左符。三試吏民之上。視曩時可謂顯矣。而其詩無愉快矜大之意。盖其素履之養。在升沉得喪之外。而守一而弗變。故詠歌之發。與天和俱。而性情之正。不可掩也。此烏可卛之以聲調色澤之間而已哉。公旣自視亡讓當世作者。而顧弗肯軒輊上下。以取聲譽。故世之知公詩者鮮矣。設知之。能闚測其所詣之微者。尤鮮矣。獨泗上。有芝溪盧公。洛下。有菊圃姜公。皆巨匠也。甞與公講劘唱酬。推爲不可及。而範祖猥以後進。奉觚墨。承事下風。嘗謂玄文之必傳無疑。如桓譚之於楊子雲也。迺者。公之孫集休以公全集。屬範祖爲刪考之役。仍叙其卷首。噫。此公宿昔之所托也。謹就集中。去其十之一而粹如也。則撰次其私自論說者。爲叙。未審公而有知。其或曰當吾意否也。

逍遙大師詩集序

詩家以深於詩道。謂得禪悟。盖悟是佛氏之極功耳。雖然。詩造悟境甚難。世稱王摩詰詩近禪悟。而其餘無聞焉。緇流之詩亦然。自六朝至三唐。號能詩者衆。而未見其有悟解。豈彼其於禪學。有未甚悟故歟。一日顗上人。自潭陽之玉泉菴。飛錫八百里。謁余以其六世法祖逍遙大師詩集。屬爲叙。閱之。則詩止五七言律絶二百有四篇。而淸空澹泊。如雲過空。而月印川間。以名言妙喩。超詣色相之先。盖近於悟者也。問師法派。則曰是西山大師之嫡傳弟子也。夫西山師。夙闡禪宗。妙契玄旨。慧觀靈智。旁曉鞱畧。左右　王師。普濟龍蛇之難。非洞悟萬法一心。隨類圓通之竗。能如是哉。法門衣鉢。以悟傳悟。無怪乎逍遙師之游戱三昧。悟及詩道也。師於茶毗之夕。雙珠現瑞。塔而奉之。惟是二百四篇之詩。不趐雙珠之寶重。則宜上人之乞言於余。欲垂之窮劫也。余甞爲西山師。記其寫照之閣。今於師之集。獨靳於言乎。雖然。師旣脫六塵超三界。視四大如蜩甲。咳唾之餘。曷足爲師之有亡哉。上人曰。是固然矣。抑詩師之跡也。去吾師二百餘年之久。而求其髣髴。惟跡而已。因跡而慕。因慕而師斯存。烏可已乎。余感其意。而爲之言如此。

竹亭遺事序

士之傳信後世。其道不一。或錄其文辭。使後人。讀其書而想見其爲人。或子孫門徒備述其德行言語。使後人。有所觀感而興起。均之爲傳世資也。雖然。文辭者。德行之發於外。而爲緖餘者也。盖亦有本末輕重之辨焉爾。不佞讀竹亭張公遺事。作而曰。是豈但外之爲文辭而已哉。公天質明粹。樂讀古訓。嘗從靜菴趙先生。聞爲學大方。又與晦齋，退溪二先生。往復論質。就考遺事。則有年譜焉。而道德造詣與歲俱深之竗。可驗也。有言行錄焉。而持論制事。動中禮法之美。可見也。間附公所作詩文僅十篇。雖其緖餘之發。而原本性情。典雅有致。非如詞章家浮華雕琢爲也。抑細玩之。則一部所錄。有可以感可以興。無非風人之義也。其合族修稧。敦叙倫誼。則伐木棠棣之意也。搆亭竹林。隱居自樂。則泌水考槃之趣也。師友磋切。學問進修。則淇澳抑戒之旨也。其視汗漫篇章。鏗鏘聲律。以夸耀後世之耳目。何如哉。使後之覽是錄者。知古之君子先德行而後文藝。則是錄之有補於世敎。不其大歟。旅軒張先生銘公墓曰。不出性分。有爲有守。出言有法。行己不苟。斯言也誠信而有徵矣。公之

八世孫敬穆。屬不佞爲叙卷之文。謹爲之說如此。

都事李公遺集序

都事李公。忠貞公之聞孫也。忠貞公。負宗英重望。見李爾瞻弄權。上疏列其罪惡。坐竄南海以卒。世譬之劉向云。而公竗年登第。華譽藹蔚。時議謂公當躋淸顯。而被不悅者陰擠。出佐山南幕。道遘疾卒。壽僅三十有二。何其所遇之不幸。前後畧相似哉。忠貞公富文學。深於詩道。爲當世鉅匠所推重。公之詩尤超詣。讀之。知其爲王文中之子安也。巾衍之藏。諸體凡若干篇。而類不食烟火人語。體裁則如琢玉鏤氷。韻致則如餐霞嚙雪。風調則如列子之御風。泠然善也。公豈久於埃壒者耶。世所傳修文記樓之事果有之。則公其人也。公之孫𡹘。以其二祖遺集。屬不佞謂子吾家之自出也。幸各爲叙。爲不朽資。未幾君歿。而其子挺一。以先人之旨。申請焉。不佞旣叙忠貞公集。繼爲公詩序。而推本其源流所自如此爾。

素齋遺集序

此故素齋柳公遺稿也。公事　明宣兩朝。用文學顯重。而仕塗敭歷。極一時之選。金相國貴榮。公同朝朋友也。甞誌公墓。叙其事行頗悉。可攷而信已。雖然。公

之所著述。經丙子虜難。蕩迭無遺。其九世孫重默。惟湮沒是懼。竭誠搜訪。得詩文各體若干篇。錄爲一卷。將乞當世作者弁卷之文。付剞劂爲不朽計。不幸重默齎志夭逝。其大人子三甫泣語余曰。願得子之一言爲叙。以成亡子未卒之志。謹按詩凡五十有五篇。淸警精贍。有擅塲之藝。文凡三十有一篇。渾渾盛世之音。而其議禮一疏及論確前代人哲愚事得失。義理明正。皆可以補世敎。儘可傳也。集下附錄甲契帖及科榜，湖堂選同參人名氏。固若未甚爲斯集之重輕。然帖中所載至三十有五人。而多名輩勝流。其並世交游之盛。可知。榜選中諸公。大抵萃一時之精英。而公之名。輒居高等。其望實之隆。爲公議所推重。可知。又附公之孫睡庵公遺稿若干。詞藝之美。載世彬蔚。又可知。是皆足以垂耀後世之耳目也。子三之意。若以編什之不富爲恨。殆不然也。文章要可傳而已。烏在其多寡哉。余旣感重默爲先之誠。而子三之托。其意可悲。故爲之叙如此。

石北遺集序

石北申公聖淵旣沒。余爲文而矢哀。爲詩而相紼。然尙恨有未盡用情者。聖淵甞謂余曰。苟吾與子之詩

成而將集者。請相爲序以相重。使後世知吾與子相知之深。聖淵之歿已二十有四年。而吾亦老且死矣。大懼無以藉手於地下而見聖淵也。乃爲之序曰。夫詩難言也。才受之天。學與識在人。三者備而後。詩始成諸。與聖淵游而爭長詞盟者。盖三四公。而至於才。壹辭推謂不可及。聖淵結髮治詩。自國風，離騷，漢魏。下逮盛唐諸名家。含咀英粹。洋溢胷腹而其學蓄。辨雅俗。劑古近。壹歸之䡄法而其識精。以是爲詩。固至矣而猶未也。尙氣者鮮不譟。而乃聖淵。則始微作燕音而卒調之以中聲。和雅而鴻鬯也。尙格者鮮不拘。而乃聖淵則如天閑之駿。步驟中䂓而有昂昂千里之勢也。尙采者鮮不穠。而乃聖淵則如泰華之蓮。萬葩旖旎而渾是眞色生香也。以故。其詩聲在湖滿湖。在洛滿洛。一篇出而口相傳。遍海內也。詩至此可以已矣。而抑猶未也。夫詩者。心之發也。其心之回直厚薄淑慝。壹于詩而形焉。窃瞷聖淵。惇叙倫物。尤篤故舊。有車笠不忘之誼。喜薦寵後進。有一言之工。輒詡譽稠坐。不容口。其於一切利害得喪。漠然不以爲意。盖其心君子人也。故發之爲詩者。風調高曠。絶無崎嶇齷齪語。聖人以一言。蔽三百篇曰思亡邪。以是而

蔽聖淵之詩。殆庶幾哉。聖淵嘗書寓余。以後世孰知海外。有吾二人者爲恨。余謂是曷足恨。吾二人。同國而生。幷世而相知。又奚論海內外哉。聖淵之詩。無往而無余詩。驪江之詩最奇。而余詩半之。竹西山北之詩最盛。而余詩半之。方其數杯酡顔。分韻命題。毫墨交揮。滿紙淋灕。精神聲氣之會融而爲一。則不知余之爲聖淵。聖淵之爲余也。嗚呼。微余。誰當序聖淵集哉。其爲文。雖專工不及詩。然亦奇雅有法。讀之。知其爲聖淵之文也。

艮翁集序

艮翁李公旣歿之三年。公之餘子廷䄵。負遺集。走嶺南將入梓。諸嶺南士友之甞慕公風而嘉廷䄵之誠者。頗捐槖以相役。役旣訖。屬不佞爲叙。以不佞與公並世游而相契深也。迺爲之叙曰。譚者謂文章與運世盛衰。其言固是矣。而若公有不可以運世局之者。何也。　國家亭午之運。推　明，宣二聖世。乘起而爲鴻儒鉅匠者林立。其文章閎博淵奧。全受光嶽氣。何其盛也。嗣是而下二百有餘年。而作者之氣寢衰。如五齊之酒去母。愈久而質愈漓。運世使之也。公生而靈識天授。甫七八歲。屬語奇警。菊圃，藥山諸宿匠。亟

稱謂神才游戱。而爲擧子業者試輒魁。十八。中司馬。二十五。擢大科。名聲大譟。然意不屑。獨刻厲爲古文辭。其學原本六經。浸涵百家。厚積而博發。故其爲詩無所不蓄。而所擬議則子美耳。其氣大而肆。其骨巉而立。其色蒼而鬱。衆體備而有獨詣。其北遊諸作。尤磊落感慨。有前後出塞之遺音。其爲文無所不闚。而所歸宿則退之耳。不甚爲繩削陶汰而恣肆汪潏。極其意之所至而止理致。則資之宋儒諸說。不徒爲馳驟詞藻而已。觀於　經筵講義及闢邪書諸說。可知。要之卓然成一家。視盛世諸公。雖謂之齊楚之代興。可也。若謂公生不當　明宣之世。而局之于二百餘年之下。則是何異局子美，退之於六季之下。而諉之運世也哉。雖然。曩時諸公。遭遇　盛際。發爲文章者施之館閣而館閣重。被之邦國而邦國華。至今高文大冊。照暎耳目。誠不負其所學矣。乃公則竗年釋褐。所負萟苑聲望壓一世。而顧朝握演綸之筆而夕賦牢騷。浮湛中外幾十年。晩始晉擢。序遷至上卿。　聖上雅重公文學。褒以經術士。意若惜其未究用也。而顧世之所以處公者。非　上意。以故文章之用。出則𥳽弄山川雲月於簿牘之暇。入則杜門草玄而已。是

則公亦無奈乎世道之衰薄也。可慨也已。不佞生少公四歲。而朝序則後進也。猶獲操觚墨。周旋所與。爲唱酬往復者。篇什溢篋。記庚戌之秋。肩輿造公。行酒菊下甚樂。已而。公盡出其所著七卷以眎曰。此吾手自刪定者也。不佞旣寓目全藁。有<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02848_24.GIF'>乎後之歎。意欲以敝箒薦座右。乞一言之重。而是冬公歿。忽忽已八年矣。今迺以所欲得之於公者効之公。忍涕而爲此叙。又可悲也已。

天一齋集序

不佞旣撰天一齋洪公牲石之文。而窃慕仰其風槩之凜如也。言議之巉如也。遭時而不苟同。失志而不隕濩。始終行己之粹如也。至若文章。則固飫聞其爲當世鉅匠。而不獲寓目其全稿也。乃者。公之季胤寅輔甫。負公遺集。造不佞。請曰。子旣銘我先大夫墓。願以所以銘墓者。序先大夫集。爲不朽圖。不佞謹受而卒業焉。其爲文有序記焉。有銘誌焉。有章疏焉。有雜著焉。而衆體具。其爲詩有五七言律絶焉。有長短古風焉。而諸格備。何其富哉。盖其文。則如萬斛之舟駕之以長風巨浪。而有一踔千里之勢。而亦不失古作者榘度。其詩。則不拘世代。不務爲雕琢采繪。而出之

袵帶之間者。典而碩也。涵而肆也。圓而鬯也。而不掩其性情之正。要之爲館閣大手也。使公盡出其所蓄。玉佩瓊琚。鳴　國家之盛。則何遽遜當時主文諸公哉。而顧無奈乎朝握演綸之筆而夕賦鵩矣。非厄於時故歟。不佞窃嘗謂觀人。當於其文章。觀文章。當於其氣。蘓子由穪司馬子長之文。踈蕩有奇氣。夫子長。豪傑士也。其視漢廷公卿。如公孫弘輩若無睹。而其史記一部。筆削千百世人物而無難焉。盖氣使之也。公擢高第。登顯仕。晉塗方闢。而顧負氣忼慨。不肻與時俗俯仰。善飮酒引滿傲睨。有螟蛉二豪之意。以故讀其詩文。曠蕩豪逸。澤畔之吟。田居之賦。絶不作憔悴落拓語。其浩氣之洋溢胷腹。而發泄於毫墨間者。篇篇虹蜺光也。後之讀公集者。可以得公之爲人矣。

菊菴遺集序

詩固有遇不遇哉。通塞之塗異。而詩隨而變。境使之也。夫以賈大夫之少年英竗。身際右文之世。治安一策。驚動漢廷諸公。其文辭何其宏肆也。卒之長沙以後。如鵩鳥吊屈諸作。雖外托恢曠。而其旨實悱惻感慨。盖其所遇之不幸也。近時菊菴李公。天才穎脫。程文諸體俱工。試輒居右。及登大第。聲譽藹蔚。栢梁應

製之什。僚寀動色。　人主褒謂奇才。所與薦紳名勝。唱酬篇什。奇警敏給。咸推爲擅塲手。使之備顧問演綸綍。何適不宜。而乃橫罹无妄。編配南溟之珍島。島故蘇齋老十九年御魅地也。其地極遠惡。疆域則鯨濤颶浪。氣候則蒸嵐毒瘴。謠俗則卉服鳥音。雖以蘓老邃學曠識。其詩有林烏啼血沙雁無隣之語。而况公之所遘。視蘓老尤有憯焉者乎。方其伊鬱抑塞。靡所控極。骨肉之恫。邱墓之懷。　宸極之戀。壹寓之詩。而其調苦。其旨隱。其音哀。若與幽篁山鬼相應答。往往一二語之流傳都下者。令人不忍讀。此奚翅長沙賦之悱惻而已哉。夫風雅之變。非作者之過也。觸於境而發於性情者。不期然而然爾。公之詩。亦詩之至變者乎。雖然。睹其創意深造語奇。凡人之寢驚夢愕所不忍深究者與不能形於言者。輸寫胷臆。淋漓毫墨。視異時諸作。有超詣焉。豈所謂窮而後工者歟。公歿後二十有餘年。而　今上察其寃。　特命復官。於是公之子基祖。裒錄公前後所著詩若干卷。而它文雜體附焉。造余泣請爲序。昔韓退之謂子厚以窮阨。故得專力以詞章。而可傳於後。若公之意。則固不計傳不傳。而直宣泄其煩寃慘怛之懷而已。嗟夫。士大

夫讀書修辭。將以施用於當世。而卒乃以神髓心血。耗竭於風呻雨喟之間。後之讀公集者。當爲之考其世而悲其人焉爾。

好年九老稧帖序

沈持憲聖通書屬余曰。有爲同乙卯生九老之稧。而吾仲氏實與焉。幸惠一言以張之。此九老之意也。余謂誠稀有哉。夫天地之氣。氤氳轇轕。鍾而爲人。而人之受是氣而生者。有先後之不齊焉。今計一國之內。薦紳士庶之傡世生而能同年者。度不過百之一二。雖往往有之。而或處勢之霄淵。或托生之參商。面目不相接。臭味不相入。雖名爲同年。而實所不知何人也。今此九老覽揆之辰。不先不後。乃在乙卯歲十二朔之內。九老之中。簪纓者三人。縫掖者六人。而契好之篤厚。氣義之流通。酒食徵逐無間。盖朋友而有天屬之誼焉。誠稀有之稀有也。是宜稧而會之。帖而記之。爲文辭而侈美之也。抑又有大焉。洪惟我　列聖嚮用五福。敷錫于下。設置耆司。優養羣臣之年老者。迄至　今上御極之二十有三年。而耆臣之數日益多。盖其太和瀜昌之化。囿一世於靈壽之域。可驗也。於是而九老人者。生老大化之中。而其年壽當耆而

耋而耄期。而不知其所極也。此奚徒臣民一家之慶。實東方萬世之慶也。矧伏惟我　聖上。乃於乙卯季夏之月。躬奉萬年之觴。以獻我　慈宮周甲之賀。於是而九老人者。各以是年懸弧之日。受子孫大斗之祝。其上下同樂之盛。有上世氣像。而同年稧之名以好年者。盖言九老之生値是年。實與有榮好焉。而藹然有忠愛之意矣。不佞於此。烏靳爲一言以揄揚之哉。

大東韻玉序

韻書之分聲配字。協而成章。誠發泄人文之大機籥爾。雖然。字義有限。匠心易局。作者常患不能究極變化。恣肆毫墨。於是有使事庀材之法。而陰氏所撰韻府羣玉之書是已。其書蒐獵千古。採蓄百氏。彙而係之百七韻之下。誠韻學之淵海也。雖然。是猶中華之書。而無當於東事。此草澗權公大東韻玉之所繇作也。公蚤游退老之門。盖有薰襲之美。及登朝序。秉持直道。與時齟齬。斂其需世之學而壹寓之是書。法例實倣陰氏。而運用頗出衡量。盖自檀君以後至　國朝。貫穿數千餘歲事實。而旁搜悉摭。山川郡國風謠土物之靡不臚列。而韻書之夏貢也。人道順逆。國政

善敗之靡不紀載。而韻書之魯史也。公私實錄。大小家集。與夫它國文字事涉東方者。靡不考據。而韻書之藝文志也。其於忠臣孝子烈婦三善行。尤致詳悉。則表章人紀之微旨可見也。其爲世敎之補。顧不大歟。若夫詞垣之會。拈韻授簡。而開卷乍閱。則奇思坌湧。竗境旁會。押韻愈多。而刱語愈新。有滚滚百篇之勢。其助發鴻藻之力。何如哉。窃嘗論是書之作有三難。東俗荒陋。文獻多闕。則採摭之廣。一難也。覃思揣摩。積歲成帙。則工力之專。二難也。去冗存醇。默寓勸懲。則見識之精。三難也。苟非聡明博達絶人之藝。則烏能如是哉。是書也當與陰氏之書。互爲經緯。而並傳天壤間無疑也。粤在　宣廟世。鶴峰金先生擬以一本　進御。鋟梓　國學。而値寇難未果。實藝苑之欠事也。公之七世孫進洛。負是書來。屬不佞以弁卷之文。儻使是書廣布　國中。則不惟嘉惠後學而已。當有以導　宣聖朝右文之化。故不辭而爲之序。

霽山集序

霽山金公之坐上疏訟師寃而被　譴也。在　英宗二十四年丁巳。其臯復於鵩舍。距丁巳十一年丁卯。人或謂公之疏固是矣。而其於時不可何。乃公之意。

則謂誠吾疏之當於義而已。禍患之來。吾有不顧。安計時不時哉。公之孫始全擊金籲公寃狀。蒙復官。在　今上十九年乙卯。天道好還。人事之屈伸有時。而乃公則安計異日之伸不伸哉。始全序次公遺集八卷。將入之梓。請叙于不佞範祖。昔歐陽永叔謂不朽之業有三。修之於身。施之於事。見之於言。而苟施於事矣。雖不見於言。可也。窃瞷公生有異質。蚤自知學本之古訓。則自六經聖人之文。下逮濂洛諸賢性理之書。而究極其微旨。資之師友。則執贄葛菴李先生門。而識趍嚮大方。所與游。皆山南一時髦俊之選。而往復論質。成就其德器。於是諸名公卿之薦牘交騰。而　人主爲擢置論思之地。而禮遇與儒賢等。其修於身者。何如也。公當戊申逆亂。約同志倡義。聲誓剪滅。此之志在　人主不識狀之時。封事陳戒。前席敷謨。壹是正心誠意之要。而與延英第一奏。相表裡。洎乎請室之繫。窮海之竄。亶出不負師門之義。而沒齒無怨悔。其施於事者何如也。夫其積於中而著於外者。卓偉如此。則奚待其言之傳而後重哉。雖然。夫言者。道之寓也。自古賢人君子德業滿一世。而猶且記之史氏。或自爲論述。如典謨所載及諸子之書是已。

今讀公之集。則其所謂修於身而施於事者。壹寓之言。如隨言知非諸錄。其它論學諸說及前後奏疏具在。盖有待而重者。而均之爲不朽也。是烏可使湮晦無傳哉。退溪李先生。撰趙文正先生狀。而其辭以年壽太促。無著述可傳。而學者無得以窺尋其緖餘。爲慟惜焉。乃公則所遘之不幸。視文正公猶有間。而天又假之踰耆之年。使得以用力於斯文。而嘉惠後學。誠公之不幸之幸。而在學者尤大幸也。今於始全之請。有不敢辭而爲之叙。

九思堂集序

不佞甞聞九思堂金公行誼文學爲山南之望。而顧居左。不獲一識顔範爲恨。今其胤子始全。携公遺集。踰嶺而北。屬不佞以卷首之文。旣奉讀而唏曰。此公流離隱約之時之作爲多也。雖然。公隨大人霽山公南譴。海拘陸錮垂十餘年。而藥食調護之竭其力。間又跋涉千里。省候兩世慈闈。而多方寬譬。人理之至不堪也而行益高。入而承霽山公敎誨。薰陶性質。出而執贄蜜菴門。從大山諸鴻碩游。講明道義。麗澤資發。而又有深造獨得之竗而學益成。其爲文。少好秦漢諸子。尋棄去。日湛涵乎六經宋儒之訓。而其發之

爲著述者。不出性命道德倫常典禮。而曲而鬯也。博而要也。後世道與文歧。修辭者傷藻繪。辭達者病膚卛。而迺公則劑而衷之。故要之爲貫道之文。而不失作者䡄度也。詩亦典雅淸圓。以濂洛之致。本之性情之正。而津津乎其有味也。嗟夫。行高矣學成矣。輔以文術矣。天之賦與公者如此。而卒其所以享之。何其甚畸歟。乙卯冬。始全擊金籲霽山公寃。　上特命復官。繼下　愍綸。若曰。爾之父祖行誼。予所稔知。而恨不及收用。天道之定。與　聖人之心相會。而絀伸有時哉。人或謂使公而在。當遭時登顯。展布其所學否。不佞曰。未可知也。時人之甘心於霽山公者。腸肚相授。如毒虺之不忘螫。公之<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC05985_24.GIF'>𡰈於世可度已。抑外至通塞。曷足爲公重輕。獨是集之傳。而內可以爲範於子孫。外可以有補於世敎。其爲展布孰大焉。請以是而爲九思堂集序。

樂翁詩藁序

盖余從樂翁游自弱冠時。而其游必於詩。余於翁之詩。始而驚。中而畏。卒之甚悲也。余結髮治詩。服習古作者。常謂今之世。未有如古人者。驟見翁詩。則古人也。是以驚。旣長。遊塗益廣。得與當世號能詩者。相上

下。而未有如翁之詩者。是以畏。翁旣沒。每遇酒賦之會。有時意不適。而思與翁抵掌風雅而不可得。是以甚悲之也。翁長身白面。兩眼如星。胷中澹然無一物。故其詩風調淸遠。得之性情。持論甚亢。謂漢魏六朝盛唐而下亡詩。故其詩古意。得之十九首。贈遺。得之蘓李陳。思王記勝。得之謝靈運。近體諸作。得之老杜。而又其天才絶倫。足以濟之也。大要存眞朴。去雕琢。壹出之高古閒澹。而於山水。尤得意。間爲如詞如謠如楚人之些者。尤跌宕奇麗可誦。其灑脫而或欠繩削。超詣而或欠結搆。譚者以爲疵。而抑不如是。何以見翁詩之異於今人詩哉。翁遇余輒唱酬爲樂。人或戱謂余詩優於翁。翁仰而笑。謂翁詩優於余。余故瞪目不答。若不相下者然。余固甘於下翁也。翁行必以詩隨。兩袖皆詩草。而亦秘不人人眎也。嘗遊漢京。諸少年之浮慕公者。爭邀翁談詩。然能眞知翁詩而好之者。亡幾。獨李先輩芐亭直心公。亟稱爲希音。而余友石北申聖淵篤好之。翁竟以布衣歿。詩亦佚其十四五。翁之從弟士宗裒錄爲一卷。而其從姪濬。屬余爲叙。噫。非余叙翁。誰當叙哉。雖然。是詩將蠧食灰沉敗篋中而已耶。抑或有憐而爲之梓者耶。未可知也。

吾知義湖龍嶽之間。往往虹光起滅者。必是詩也夫。翁諱弘祖。字士述。樂翁其號也。

林下集序

治禪者。謂天地微塵。死生泡幻。而欲超脫三界之外。然獨其珍護而不敢失者。傳法設敎之具爾。文辭是已。彼內典之流布寰宇者。至八萬經之多。是皆千佛一法。心心印傳之旨。而其徒又相與疏釋而證明之。爲萬世寶藏。豈非以普濟衆生之大敎化歟。蓮潭師。南方之高釋也。據獅座。吐潮音。人天之圍繞者。如靈山會焉。一日。介其法弟絢上人者。眎其所著詩文二卷。求余一言爲叙。顧余非禪者。安知禪學。第閱之。旣曰。固可傳也。固師之欲珍護之也。其文衆體俱備。而其大要。譚玄旨而演眞乘。則反復拈示。如蓮華喩募諸緣而勸善果。則開導方便。如慈海航。愛君親而薦冥福。則原本倫理。如恩重經。其有韻之語眞朴不雕。性情爛熳。緫而論。則得之諸佛心傳之緖餘。而雖謂之羽翼內典可也。烏可使泯晦哉。其待余言而爲重。重在道也。豈與夫顚初輩藉薦紳文字。以夸耀一時者譬歟。謂絢上人爲我語。而師余老矣。恨不得一造普林菴中。問師惺惺法。視吾儒心法何如爾。

平山申氏族譜序

士大夫之嚴譜法。所以正倫叙敦敎化也。不然。與編戶匹庶。何異哉。平山申氏。世綿而閥鉅。爲東國望族。自太師壯節公傳十五世。而爲掌令公。掌令公之父大司成公有九子。掌令公其長子。郡守公實第二子。而在家乘可徵也。不幸宗譜佚兵燹。後出而爲丙子。譜者。乃以掌令公爲第二子。而郡守公爲長子。先是。徐四佳居正。撰文僖公碑文。亦以掌令公爲弟。豈丙子譜據此爲證歟。然碑文叙事多踈謬。不書文僖公元配姓氏。又不錄掌令公第六弟。而以第九弟。爲第六弟。無怪其掌令公之以兄爲弟。其不足爲證。可知也。逮壬午譜出。掌令公之七世孫判尹公。與諸宗人釐正丙譜之誤。而以掌令公爲長。其時郡守公子孫之同譜者。無異辭。宗人之重如右議政琓留守懹。爲序若跋。盖不以碑文爲可信也。近者。宗人有大翕者。倡議修譜。而主其事。又欲變易掌令公序次。諸宗人合辭爭不可。而終不聽。且其爲譜。凡姓申者之無承而冐承者。無官而冐官者。庶冐嫡。支冐宗者。見斥於前譜。而不敢入者。幷許入焉。誠譜家之變異。士大夫之所羞也。於是諸宗人謂義不可同譜。謀各爲譜以

傳其子孫。以範祖之爲申氏外出也。屬爲序。範祖作而曰。夫掌令公之序次有家乘。又經諸先輩之證正。而壬午譜爲定論。今又繼而有新譜。無所事乎卞明。顧獨有所慨然者。東俗寡陋。士大夫固不能遠記其代序。丙譜之作。距掌令公僅六七世。倫序之切近而易明者。莫如親兄弟。而乃認兄爲弟。指支爲宗。始而誤。中而爭。卒之乖離之極。同祖異譜而莫之怪。是不惟申氏之不幸。實世敎之不幸也。今按新譜。序昭穆。明本支。嚴謹而不紊。簡潔而不雜。深得譜家正例。後世子孫如欲敦叙本宗辨別僞派。有合譜收族之意。則必於是乎取法焉。故不辭而爲之序。

大司成柳公遺集序

此故大司成柳公遺集也。公生　文宗二年壬申。　成宗三年壬辰。中進士。二十年己酉。擢大科。　中宗七年壬申卒。立朝凡二十餘年。而官至國子長。處昏朝則直聲動一世。際昌辰則用經術道德。輔導　聖學。師表後進。何其盛歟。其著述巾衍之藏。當有以補益世敎者。而不幸遘兵燹蕩然。是爲子孫之恨。然不佞則謂公之可傳者。有不待此而信者。何也。昔唐時直臣。推魏鄭公一人。而其大畧有史氏之紀而已。未

嘗自爲論著以求顯於後世。宋儒性命之學。自濂溪周夫子始。而其見於文字者。秖太極而已。而自程朱諸賢皆推尊之。蔚爲儒宗。盖公之大節。有晉川君姜公渾之重。而爲之銘公墓。其銘曰。諤諤疏論。烈烈風霜。白日雷霆。杖竄遐方。人皆震懼。公笑而當。其言照人耳目。公甞撰大學十箴，性理撮要二書。進御經筵。而其淵源之正。造詣之奧。往往與退溪李先生理氣說暗契。　中廟覽之嘉奬。亟命印布。公又以諺文釋經書旨義。嘉惠後學。而　當宁甞問筵臣曰。作經書諺解者。誰也。筵臣以公對。　敎曰。儘鉅儒也。若使二書進經　天覽。則其表章而褒揚之者。當何如也。假令公之全藁尙完。豈有出於二書之外者哉。是烏足爲子孫恨。公之八世孫剡。將以公集付剞劂爲永久圖。抵書不佞。求爲卷首一言。不佞旣以傳世之重。不在著述多寡告之。因爲叙。而抑是集。奚待不佞言而信。

眞樂堂遺集序

尙論古人有術。章顯則徵其事業。隱約則考其文辭而已。然斯人也弗施于世。無事業可徵。躬修默行。弗肯以言語表見。而無文辭可考。則觀於其師友間推

許之可信者而定焉爾。東漢之士。論議相尙。標榜滿世。而獨黃叔度。沉湛里巷。尸居淵默。聲跡俱泯。後世無從識其爲何人也。雖然。自當時陳蕃諸公。更相穪譽。至曰旬月不見。則鄙吝萌于心。曰汪汪若千頃波。撓之不渾。澄之不淸。卽此而叔度姿性識度。怳然如揖乎千載之下矣。奚待事業文辭。而徵其爲叔度哉。我東善府之金烏山下。有隱而賢者。號眞樂堂金先生是已。先生徵辟不就。讀書講學。壽五十九而卒。所著詩文止十一篇。雖其咳唾精神之寓有以闚見其一斑。抑何以測知其道德全體哉。盖先生所師事者。曰松堂朴先生。友善者。曰龍巖朴先生。皆嶺表高賢也。松堂之稱先生。曰識解高明。見道最精。誠可謂一世眞儒。龍巖之稱先生。曰體用混圓。動靜無違。聞風者服。覿德者悅。稍後進而賢者。曰寒岡鄭先生。亦曰深造自得之妙。爲平生所深仰。當　明，宣之際。運化丕闡。儒賢輩出。晦，退二先生爲海內宗師。羽翼斯文之士。彬郁盛矣。而同時諸賢之所以讚揚先生者如此。百世之下尙論先生。而溯考師友源流。可徵而信焉爾。東漢尙氣節。道學無眞統。叔度姿性識度。固卓絶倫輩。而未審學問造詣視先生何如也。先生之弟

久庵先生。塤箎麗澤。成就德業。交暎南服。不佞幸獲幷叙其遺集。而私窃比擬於河南家學之盛云爾。

久菴集序

文章。待人而重。重故可久。可久故可傳。苟其人道德論議出處之正。可以爲一世重。則載之文章者。毋論鉅細繁簡。可以爲百世法。烏可以無傳已乎。孔門弟子。子夏居四科之一。而其文止序詩一編。先儒推諸葛孔明。比三代上人物。而其文止前後表及雜文一二編而已。而傳至今焜燿耳目。所重在其人焉爾。不佞讀久菴金先生遺集。而竊有所敬服焉。先生嶺南人也。道德則薰襲家訓。蒙養得正。師友諸儒賢。有括羽磨玉之益。而沉潛乎子思子，朱子書爲源委。論議則搏擊權奸。而士林爲之吐氣。辨正喪禮。而　人主爲之回聽。出處則乙巳以後。棲遑郡邑。如冥鵠之回翔。甲子以後。雍容館閣。如祥鳳之蹌儀。其望實之隆。在鄕黨而爲鄕黨重。在朝廷而爲朝廷重。獨其所著述。被龍蛇寇燹。巾衍之藏。合二卷而附錄半之。自述止若干編。若無足以垂耀百世。然就集中細閱之。則於進齋說。知道德之醇而理明義精也。於喉院啓。知論議之正而筆斧墨鉞也。於關東詩寵辱浮名一句。

知出處之時中而弗激弗汚也。是可以爲百世法。而其傳之悠久。與江河不廢矣。彼鑱畵雲月。組織文繡。無當於世敎民彝而爲文者。亦一經劫而爲飛塵冷灰矣。雖多亦奚益哉。先生玄孫承宣君夢華。屬不佞爲弁卷一言。特叙其文章之重。在道德論議出處之三者。而不係乎編緝繁簡者。爲言如此。

靜養堂兩世遺稿序

士之立名後世。或以德行。或以詞藝。然所重存乎德行爾。抑德行之發爲光華者。其爲詞藝孰大也。不佞獲覽靜養李公及其孫聾隱公遺集之合爲一卷者。而盖爽然自失也。靜養公誠孝出至性。父病須雙胎腹中犢。而家蓄牛孕兩犢也。園中甘井之汲以供母者。母歿而井自涸也。聾隱公之父病。索雉味而仰而祝。則飛雉自入廚下也。是三異事之萃于一家者。誠孝感之致也。靜養公之斂其擅塲之藝。而母歿遂廢擧。蒔花蓺竹。杜門以終老。守之貞也。玩心古聖人之訓。而推其所有。敎授後進。施之仁也。聾隱公之胚胎世德。禪受家範。蔚爲聞儒。譬如醴泉之流。其出有源。靈芝之秀。其發有根也。是具在集中。可考而信。且夫以恒齋，密菴二君子之議論。能輕重人物者。而密庵

公之撰靜養遺事。贊揚備至。而證以恒齋公之言曰。靜養公吾宗大老。叔世儀範。其它同時朋友之重而論聾隱公曰。某之節行高致。隱於文章。此足以恃而千古矣。二公雅不喜詞章末技。然往往興象之所感。觸。性靈之所陶寫。形於賦詠者。各若干篇。而要皆有德之言也。深之則發泄理窟。淺之則牢籠物態。宛然有濂洛遺響。有非詞人墨客雕花鏤葉之比而已。亦足以附而傳也。靜養公之玄孫(缺)。徵不佞爲卷首一言。謹叙二公之先德行而後詞藝者爲說。使後之覽者。知所擇焉爾。

星隱孫公遺集序

心術之淑慝。莫逃於文辭之發。譬如懸鏡而照。物無遁形。不可誣也。上世勿論。麗時李相國奎報著述。號最贍博。頃刻千言。然諂附權奸。敗名行而饕祿利。故其詩文淫巧卑濁。無士夫氣。視益牧諸公。品格猶奴隷耳。余讀密城星隱孫公遺集。而竊聳異也。集凡詩文雜體爲一卷。而其詩雪㓗氷淸。類不食烟火人語。一再諷之。泠然若驂鸞鶴而上太淸。翩翩僊化也。就考公平生志行。則抱貞守眞。持身若處子。當甲戌世局嬗改。南中有觀勢向背者。說公曰。少變初志。進取

不可量。公謝曰。士君子當安義順命而已。且苟如子言。不幾使子爲遼東豕乎。遂杜門與世絶。徜徉山澤以終。蓋詩如其人也。使公釋褐登朝。其風裁氣節。當有可觀者矣。恨不令李相國聞公風而泚顙也。余甞銘公先祖府使公墓。以世德知公。以公之志行。知公詩。今於公之玄孫甲東甫序文之請。烏敢辭。

拙齋洪公遺集序

詩道必有所承。不獨其性情之發也。有得之朋友講劘之益者。郊之於愈。元之於白。七子之於王李是已。有得之家庭薰襲之美者。眺之於靈運。勃之於績。甫之於審言是已。然氣之所禪。習之所化。家學視朋游麗澤爲切近也。洪君士貞。以其先大公詩集。屬余訂定。且叙其首。詩各體凡數百餘篇。豐山洪氏用文學世顯。而詩敎尤盛。公之皇祖尙書晩退公。宦業之暇。遊戱詞章。族祖學士彩峰公。負藝苑重望。篇什膾炙人口。族弟納言雯洲公。詩文俱工。推爲鉅匠。公周旋其間。以風雅爲堂搆。唱酬爲箎唱。靈識導達。氣機流通。發之賦詠之間。故其詩緣情設辭。雅俗雜出。而平澹醇質。不失䡄法之正。儘可諷也已。公天質溫雅。持身若處子。布衣窮約。未嘗爲怨尤之意。此固詩道之

根據。而若其受授繩尺。潤餙華藻。則得之父兄宗黨之內者爲多。奚啻友道偲切之助而已哉。後之讀公詩者。不問可知爲洪氏集矣。

耘谷集序

當國初鼎革之際。爲王氏立節。推鄭圃隱，吉冶隱，元耘谷三先生。尤卓偉。譬殷之三仁焉。雖然。圃隱元老也。佩宗社安危。國亡與亡。則以一死任綱常之重。冶隱猶是門下注書也。見邦籙將迄。天命有歸。力不能救。則逴然長逝。甘作金烏逸民。盖二先生自靖之義。皎如日星。國史書之。後世誦之。而其跡顯。至若元先生。特前朝一進士耳。未甞立王氏之朝。食王氏之祿。而龍興聖人。卽同學舊契也。乘運攀附。爲佐命勳臣。夫誰曰不可。而特以世祿之裔。義不事二姓。匿伏大山嵁巖之中。與木石同老。而其跡微而隱。其處義視二先生爲尤難。嗟夫。今讀先生遺集。可以闚測其心事矣。其謳吟詠歎。與樵歌漁唱錯出。而有時感念宗國。輸寫胷臆。直指則悲憤慷慨。婉寄則徘徊掩抑。宛然有麥秀採薇之遺音。盖先生之意。欲襲之巾衍。秘之石室。不欲散落人間。是不徒隱其跡。而又將隱其辭。故曰其處義。視二先生爲尤難已。雖然。天下之理。

未有貞臣義士伏而不顯者。故　車駕臨門。巖號　太宗。而其跡一顯。鄕人慕義。社而祭之。而其跡再顯。嗣是而揄揚之筆。愈出而愈著。將不勝其顯白矣。今範祖之因其子孫之托。猥撰卷首之文。庸詎非闡微之一助也歟。

靜齋遺稿序

崔君(缺)携其先祖靜齋公遺集若干篇來。屬不佞爲卷首一言。不佞謂是集不待卒業而知其有可敬。其篇什雖不富。而知其有必可傳。盖考公平生事行而知也公。蚤治擧子業。中司馬試。逌蔭塗進。遷八品官。而見廢朝政亂。無意進取。　聖人靖難。萬化鼎新。而卒晦迹以歿。非淸操遠識超脫塵垢之外者。能如是哉。以故發之爲著述。而莫掩其素養之正。其文固典質贍鬯。而可敬不在是也。其詩固精警圓整有作者體。而可傳不在是也。獨其往往高擧遠邁之意。隱映詠歎之間。如曰何當脫微宦。歸去事農桑。非輕祿仕重持修之旨乎。如曰數畒堪糊口。千鍾不易心。非順義命安窮約之操乎。孟氏之言曰。讀其書。不知其人可乎。後之讀公集者。其有不肅然而敬乎。敬之篤則慕之深。慕之深則重其書。公之詩文。何患乎不傳哉。

不佞旣撰崔氏譜序。而詳識其世德。自侍中公至觀察公三四鉅公尤顯重。而公能服習先訓。繼述家聲。毋論著述之有亡。其志行足以傳後世。而况輔以文藝之美者哉。語(缺)甫亟錄是集。毋久作巾衍藏。

忠州崔氏族譜序

分身之祖。雖遠不可忘。受氏之地。雖久不可去。此人道之常也。雖然。掌族之法廢。而私家載籍踈畧。鮮能遠記其代序。支派分而流轉無常。子孫或不識其所自出之鄕。此不祥之甚。而東俗爲尤甚爾。不佞觀於忠州崔氏之族。而竊聳異焉。崔氏起羅季。迄　國朝。自始祖凡二十餘傳。而卜世綿。間出達官鉅人。若麗之門下侍中寶文閣提學。　國朝之觀察使諸公尤著顯。而積累之盛。可知。受籍在忠州。上世衣冠之莊附焉。子孫之環州治而居者百餘家。而死徒不出鄕。合族敦宗之美。又可知。舊有譜經兵燹蕩佚。宗人合議作新譜。辨昭穆。明宗支。頗詳謹。請序于不佞。爲永久圖。不佞念士大夫門戶興替。係子孫賢不肖。苟能述先訓。敦族誼。相勉爲孝悌仁厚之行。則其家豈有不昌大者乎。崔氏之譜一閱。知某爲昭某爲穆。某宗分某支。而戚疏無間。則詎不藹然生敦睦之心乎。再

閱。知某祖葬於斯。某祖葬於彼。警咳若承。則詎不油然起愛慕之誠乎。崔氏子孫。歲時拜于墓。退而合席於宗子之堂。序長少。列籩豆。講先世之徽猷。叙天倫之樂事。則毓和氣。儲吉祥。而詎不爲昌大門戶之兆也乎。是譜也不徒爲崔氏世法。其爲風化之補不少爾。遂爲之序。