KR9c0594

答趙雲石(羲卿)書

向復卧遊記。聞有故未借。俟稍暇卽欲問之。桑楡之境。心思常促。誠不耐其企望爾。東國山名多出古記。古記者僧徒所作也。如金剛智異妙香等諸山名。皆從佛家說。而毗盧國師般若等峯。殆無山而不有。不然如廣大，趙哥，亐羅，巨次，莊佐，加里亇等諸山名。不過從村人之順口爲言而騰諸籍也。未有如中國之嵩華岱恒之特自爲名耳。是以錯雜紛亂。苦無雅語。初欲鎔化者。如乾止山作搴芝外。叱恠鎭作瓜花。加乙坡知作葛坡之類。豈能盡逐山名一一改撰。以亂其舊者哉。且如大同之爲浿。淸川之爲薩。具有明證。輿地勝覽疑本國境內有三浿水。其一史記衛滿東渡浿。是以鴨綠爲浿水也。其二唐書平壤城南涯浿水。是以大同江爲浿水也。其三高麗史以平山府猪灘爲浿江。文獻備考辨鴨綠之爲馬訾而非浿水則得之。其引遼史云遼陽浿水。眞漢之浿水。此誠不然。遼史本多謬訛。旣以遼陽府爲平壤則又不得不指一水爲浿水。遼史未撰之前。自有唐書。明言其南涯浿

水故也。此執前史而錯指他界。猶刻舟而求劒也。魏略朝鮮侯子孫驕虐。燕遣將秦開。攻其西方。取地二千餘里。至滿番汗爲界。漢書地理志遼東郡屬縣有番汗。注云沛水出塞外。西南入海。考今圖經沛水似是渾河。而浿水縣又在樂浪郡中。其非一水可知。衛滿所渡。卽番汗之沛水。非樂浪之浿水。而遷固之史以海外鴻荒略之。不復詳說爾。漢書地理志浿水縣水。西至增地入海。許氏說文曰浿水出樂浪鏤方。東入海。一曰出浿水縣。酈道元水經注曰余訪蕃使。高麗國治城在浿水之陽。考之關西圖經。增地縣今龍岡界也。鏤方縣今寧遠界也。浿水縣今陽德界也。高麗國治今平壤府。以此源流支派考之。浿水非大同而何哉。猪灘之爲浿江者。尤屬杜撰。不足多辨。薩水始顯於隋。隋師之東也。宇文述濟薩水。去平壤三十里而陳。平壤以北之水。唯淸川爲近。其敗也還至薩水。軍半濟。高麗自後擊之。將士奔還。一日一夜至鴨綠水。行四百五十里。則自鴨綠距淸川。道里準此。淸川非薩水而何哉。是皆有據。非臆决也。東人之說。稱引多錯。如積城之龍門。指爲同州之龍門。而爲薛仁貴之祠。如海州之首陽。指爲蒲阪之首陽。爲夷齊之

廟者。固錯矣。至若大同之爲浿。淸川之爲薩則信矣。高明當有平素之講劘。幸爲决之也。

答趙雲石(羲卿)書

向者惠牘。帶雨而至。桑麻花藥之中。時復展讀。足以滌煩惱忘暑熱。爲之欣然。山經水志。雖非學者急務。亦是博學中一事。况於寂寞之濱。得此問難。犁然而樂。未可與俗人道也。淺見以大同爲浿。實有證援。而終古所疑之端。卽衛滿東走出塞渡浿水一句語也。古之酈道元辨水經而謂之誤證。近之申景濬引遼史而認以泥河。明見又以鴨綠水當之。然似未深於考據。葢箕氏之朝鮮甚廣。濊貊句麗以及遼東廣寧孤竹。皆其地也。及其末也。燕乃取其西方地二千里。以滿番汗爲界。番汗在漢志遼東界中。漢志明於界。至樂浪郡界未甞越鴨江之西。玄菟郡界未甞踰遼河之西。遼東郡只管全遼。而番汗在其屬縣。是故史紀(一作記)曰全燕時略屬眞番朝鮮。置吏築鄣塞。竊意眞番者卽番汗也。今開原鐵嶺等地。又曰秦㓕燕屬遼東外徼。竊意秦築長城時。起自遼東。而遼東以東特聯屬之。未甞設爲郡縣。如後漢之遼東屬國之類也。文獻備考所稱燕秦經理。未甞至鴨江者固也。又曰漢

興爲其遠難守。復脩遼東故塞。至浿水爲界。復修者葢因燕之故疆而修之。卽番汗之界也。史記正義曰地理志云浿水出遼東塞外。西南至樂浪縣西入海。此與漢書番汗注沛水出塞外。西南入海之文相符。此豈非渾河耶。今渾河源出長嶺。入英額邊門。至遼陽州西北會太子河。至耀州界入海。渾河者古所謂小遼水也。耀州在樂浪之西。據此則浿沛之混而非鴨綠水明甚。又魏略云朝鮮與燕界於溴水。燕人衛滿東渡溴水詣準降。據此則浿水又作溴。浿沛因音之相似而字變。浿溴因字之相似而形訛矣。由是而往。奚但應劭所證汗水乎。史記衛滿都王險。注應劭曰地理志云遼東有險瀆縣。朝鮮王舊都。旣稱舊都。必有新都。應劭又注朝鮮曰武王封箕子於朝鮮。不近指衛滿而遠指箕子者。非衛滿所都也。盖衛滿初都於遼東之險瀆。及其後世。遷于樂浪之朝鮮明矣。臣瓚雖以險瀆謂之樂浪郡浿水東。其說之無所考信。顔師古已言之矣。且應劭比臣瓚年代差高。且於東漢之際。樂浪地界。甞所詳悉。後來徵信。孰如應說乎。又按史記朝鮮傳。漢使涉河去至界上。臨浿水。刺殺送者朝鮮裨王。卽渡馳入塞。正義曰入平州楡林

關。想其取路。由今江界。路出開原鐵嶺之界。入柳城營州道。苟然不渡小遼水而何之。然東方之水混稱浿而至東漢以後。以大同江定爲浿水。且江界路縈紆于成川之間。又可渡沸流之上流。此通中國之大道也。當毋邱儉之擊勾麗出玄菟。進軍沸流水上者是也。沸流水者。浿水之源也。由前則由番汗之沛水。由後則由樂浪之浿水者明矣。今按班志浿水。師古云水西至增地入海。唐書曰高麗平壤城隨山屈曲爲郭。南涯浿水。說文曰浿水出樂浪鏤方東入海。一曰出浿水縣。酈道元水經注十三州志曰浿水縣在樂浪。鏤方縣在郡東。考之圖經。今大同江至龍岡三和之境入海。樂浪屬縣。旣皆在鴨江之內。則增地非龍岡等地乎。今平壤城依錦繡山逶迤而南臨大同江。唐書所載。豈不明的乎。今大同江源發於寧遠。而寧遠在平壤東北。又上所稱沸流。發於陽德。據此則寧遠非鏤方。而陽德非浿水縣乎。以此源流支派。求之鴨綠。則鴨綠入海之口乃西安平。而屬遼東郡。非樂浪之增地也。鴨綠之北。未甞有隨山屈曲爲郭者。與唐書所指異矣。鴨綠之源。發於白頭。有三派。一惠山江。一長津江。一虗川江。合而東流。而未甞有二源。則鏤方浿水。屬之何方耶。又按班志馬訾之註。師古云馬

訾水西北入鹽難水。西南至西安平入海。過郡二。唐書高麗有馬訾水。出靺鞨之白山。今鴨綠之水。至楚山府。鹽難水入焉。卽所稱佟家江。又名婆豬江也。至義州之彌勒堂入海。卽西安平也。歷今咸鏡平安兩道而去。咸鏡古玄菟郡。平安古樂浪郡。卽所稱過郡二也。其源發於白頭山。卽靺鞨之白山也。以此源流支派。求之浿水。則大同未甞有別派之如鹽難者西北入焉。未甞跨過二郡者焉。又未甞發源於白頭山。則鴨綠與大同。初無近似者焉。盖漢時設四郡而置官長。文獻旣備。又歲時朝覲京師。故兩漢之際。說樂浪者甚詳。司馬遷得之作朝鮮傳。班氏採之作地誌。許愼因之入說文。其次莫詳於魏晉南北朝之際。魚豢之魏略。酈道元之水經注。皆可考信。其次賈耽之郡國志。旣稱精確。司馬貞之史記索隱。張守節之史記正義。顔師古之史記注。最爲詳密。苟欲爲援。莫切于是。鴨綠大同之分而爲說者。皆津筏之矣。至若金富軾三國史。蒐合中國之史。反證東事。其踈漏差訛。指不勝屈。而所稱浿河之指今猪灘。誠無足怪。東國之初。旣少文獻。山經水志本無定名。只從俗呼呼之。遂登國史。苟不能區別之。鮮不錯謬。鴨綠之水。幸有唐

書。言其色若鴨頭。故遂爲後人之準。不然必指吉林之鴨子河爲之鴨綠水。不然又必指蟾江之鴨綠津爲之鴨綠水矣。浿河之未定。亦類是也。來示又疑冽水爲大同江。其所起疑者。卽山海經曰朝鮮在冽陽之一句語也。夫水北曰陽。是故京都稱漢陽者。以其在漢水之北也。由平壤而望則亦漢水之北。其間非無帶水浿水等諸水。而中國人著書者。安能身履其境。目探其界也哉。不過憑傳聞耳。山海經最譎詭。得其近似斯可矣。何可一一求合於所見哉。至若班志呑列。師古註曰分黎山列水所出。西至粘蟬入海。史記索隱曰朝鮮有濕水冽水汕水。合爲冽水。史記朝鮮傳樓船將軍坐兵至冽口擅先縱。當誅。蘓林曰列口縣名。渡海先得之。今漢水之源。一出江陵府五臺山。一出金剛山之萬瀑洞。一出俗離山之文藏臺。西至通津北豊德西入于海。五臺山之派。爲漢水之本源則所謂冽水也。但未知萬瀑文藏之派。孰爲濕孰爲汕。而要不離此二水。然則呑冽今江陵。而分黎卽五臺山也。豊德等地。卽粘蟬也。通津之界。卽冽口也。漢置滄海郡。在元朔元年。中國之經理東方。必由海路。漢書云彭吳穿濊貊朝鮮。燕齊之間。靡然發動者

是也。盖登萊之地。與我江華長山等島不遠。楊僕之出師也。從齊浮渤海則當直出通津豊德等地。今漢江上往往得鐵索。或云樓船繫纜處也。自漢光武遣兵渡海伐樂浪。薩水以南屬漢之時。似開大同江船路。盖急水門在大同下流。水口隘水勢悍。比之瞿塘。隋煬帝，唐太宗皆欲以舟師由此路。然非奇兵不可由也。漢之捨此路而出列口。似亦避其險也。愚見如此。以爲如何。

與金元博書

冬序向深。峽居益以坏蟄。每思木覔之下。寒冽難排。常用依耿。峽江租舶來到。御冬旨蓄。得無闕乏否。弟近者猷爲。只在全經。比將見行詩傳北漢本。逐行細閱。訛謬忒多。鄘風之終然允臧之然。誤作焉。小雅之家伯維宰之維。誤作爲。胡然厲矣之然。誤作爲。如彼泉流之句。誤作流泉。此雖字誤。而大旨固無損焉。至若衛風之遠兄弟父母。誤作父母兄弟。夫滿彼反之音。卽訓母字。而於弟則無涉。此乃考校之不精。印本一訛。遂致襲謬。然此亦無損於本義。至若齊風之不能辰夜之辰誤作晨。小雅之求爾新特之爾誤作我。朱子之釋曰辰夜之限甚明。盖辰時也。言晝夜之分

也。如是而後其限甚明。若夫夜之於晨。夫豈有限乎。朱子釋求爾新特曰言爾之不思舊姻而求新匹也。如今本之求我新特則不成文理。如此類者甚多。然此亦無關於大義也。如書之我之弗辟無以告我先王之句。孔安國讀辟爲扶亦反。訓治也。謂以法法三叔也。朱子註詩從之。謂周公東征也。馬融，鄭玄讀辟爲避。謂避居東都。朱子覆蔡沈書說數條。謂從馬，鄭爲是。今蔡氏傳謂周公居東二年。東征往返。又是三年。亦非有所本也。是時東都未成。故蔡氏護之。乃爲居國之東。未知東是何邦也。朱子晩年之說義甚正大。然詩註之東征。未甞追改。盖未决也。馬，鄭之前。如有一定之音訓。豈有後來之歧議乎。始知音義之於經大矣。吾輩毫無補於世。迨眼力之未盡耗也。廣求唐石經，宋岳珂五經，元明十三經諸本。考校見行經文。且求朱子四書集註易義詩傳善本。考校傳文。一一是正。得廣之於國中幸甚。不然敎訓同志子弟。俾訛音謬義。毋壞其初入之見。誠亦補世之一端。但鄕曲寡書籍。無與共者。兄旣閒居。廣從都下蓄書家丐借。合力校對。以完此一段好事如何。

抵人書

古禮篇目甚多。遭秦火而銷滅。獨高堂生所傳者十七篇爲儀禮。凡上下之切於用者。卽冠昏喪祭而並於是具焉。誠可謂操其要矣。第古今異宜。辭旨且奧。雖以昌黎之博。患其難讀。是以漢唐而下傳者甚尠。朱子以爲儀禮經也。禮記其義䟽也。具各類分彙附。仍取諸經史及於禮者而廣之。名曰儀禮經傳通解。其喪祭二禮。門人黃勉齋榦受命而成之。圖二百五。旁通圖三十五。楊信齋復按經而象之。於是乎因圖而考其文。循傳而達其義。則經之聱牙者順。艱棘者易。而紫陽師門開繼之功。倍於高堂鄭賈制作之妙。接於周公孔子者也。此本不知何時移刻於嶺營。多爲佔畢家所蓄。今聞刓缺旣多。遺佚相續。前人之所以剞劂者。崇古道也尊經義也。修而明之。豈非後來之責乎。竊見中國所刻。多是紫陽及勉齋所定。而楊氏圖孤行于世。　皇朝嘉靖年間國子監本。乃得並刊。卽今嶺營本所移模也。原圖雖微有訛謬。使今之學禮者能熟習于此。則節文度數。井井可案。古禮卽是可至。寧或任其棄置。漸致腐敗乎。及今未盡壞也。補其亡缺。䟽其漫漶。使人人得有以讀之。振其魯莾。則其功又可少哉。東人之不讀禮久矣。况古經禮乎。

衰則盛晦則明。禮學之興。此其機也。近者多以閒漫文字。尋常詩句。輒灾梨棗。較此豈不霄壤哉。竊聞今嶺伯雅好古經。想必犁然于此。玆用控告。望爲及之。

爲孝婦李女告鄕中人士書

秉彜之性。貴賤所同得而敦孝爲之源。褒揚之政。敎化所由行而闡微爲之先。今夫學士大夫。薰陶禮法。操勵行撿。凡於事親之際。皆知有成法。旨瀡溫凊。應對唯諾。咸中其節者。固其職也。猶爲之褒揚顯榮。施之丹楣烏頭之餙。加以賜官給復之典者。所以勸人也。况閭里之氓。耳未聞內則之訓。目未覩孝經之句。而以孝烈著聞者。其所奬勵者。又可後於學士大夫乎。本縣之南蘓屹山下。有李女者。民家女也。十六歸于同里民朴一奉。無何其姑死。過幾年一奉又死。其舅貧且病。其二子一女穉弱無以爲依。而時方少艾。厲操彌確。矢不改嫁。僦人數區田。勤農爲孝養。或假貸方便。以備窘乏。雖盛夏艱食而飯必精鑿。未甞和以麥。每朝必煖美酒一椀以進。十年而未甞一日闕也。其舅忘其鱞。且恐後婦或爲苦於李女。未之改娶。隣里皆誦之。丙子之冬。其舅患腦後大瘇。旣潰而毒氣結聚。李女涕泣號天。殫力醫藥。焦燥煎迫。見過門

者輒請良方。鄕中長老見而歎之。入其室省視。症誠危劇。卽曰得田螺治之可療。顧當隆冬時。何由致之。李女卽持斧伐田中氷。果得而帖傅之。又自唶吮。病尋愈。夫王祥之得雀。王延之氷鯉。不過是矣。觀古人圖畫及傳紀所載孝婦烈女之事。千載之下。有足以感歎想慕。以爲不可及。顧李女之行。卽朝夕所覩見。而反略之可乎。鄕閭之人。見爲善而蒙　朝家所表奬者。不徒感之。且將慕之。不徒慕之。且將蹈之。婦姑反唇者可革其悖。女子私奔者可息其邪。夫彼李女之心。殆陶淵明所稱義在愛敬。榮不假餙者也。每里社之會。特爲李女設爵。以示殊異。則輒愧赧不自勝。得此闡發。夫豈所欲哉。第不如是則無以敦末俗而樹風聲也。且吾鄕之風。素甞習於先生長者矣。凡有媺行。不問貴賤。輒爲之談說褒揚。各有以自勵。故男子皆敦於孝悌。婦人皆勉以貞烈。遺風稍遠。俗不得不渝矣。如李女之孝烈。不可湮沒。遵先輩所甞行者。相告通諭。得以爲有司之採。誠美事也。僉君子不以爲不可則當會于校院。商議裁定。先告本官。詳悉該載。祈報巡察營。得轉聞禮曹。以請褒揚之典。不審以爲如何。

寄沈橋，李井邑，金元博，尹聖兪書。

秋氣乍動。病枕懷緖。日夕耿耿。聞沈橋老人患泄向差。元博，聖兪病勢漸减。修養之人。固宜有此。但老人筋力。如朽木受風。望益調治。以永桑楡之景如何。弟始患阿睹。過爲憂慮。遂致心火上升。初謂眼病息則心火降。眼旣釋慮。火則自如。且誤讀程夫子一命之士存心愛物之訓。每於國計民憂。過自憧憧。常作無益之慮。又讀經史。每於古人用力處。探賾不得則常覺煩燥。又於忠臣烈士遭罹慘酷。則輒不勝慷慨泣下。此皆蘊結心懷。今挾病氣而發。益致煩欝。自念四十年讀書。未能致力於本根之地。良覺自恨。吾輩數三人志意之合。竊謂無减於古人。及今白首卧病。久未見面。此懷悠悠。如何可忘。今春聖兪書中弟折遺三色花。相愛之發於宵寐如此。幸須自惜。如此花之芳芬馥郁如何。弟則晩節之愧此花多矣。病中強艸。令故人知吾心也。遁村李丈歸後有書。而病困未卽作答。昔先王考聞凌壺公病。贈木頭菜。公作書以謝繾綣。筆墨精華。尤覺淸高。弟則病昏難強。益覺先輩工夫未易追及。如有便致此意也。

與楓石徐學士書

李生委來。細叩新春諸節。夙痾雖獲少减。餘憂尙多悸恐。自承前秋覆敎。深以下部厥冷頭疼眩暈等諸祟爲慮。又復闖別症矣。衰老之境。風氣易肆。不爾何以促令凋謝耶。桑楡冉冉。只須隨境耐過。第江干風雪。極目愁絶。生事冷淡。百憂叢脞。得無以是頗妨調將否。然天之賦於己者。自有眞樂者存耳。簞瓢陋巷之憂。旣不足以改其樂。則鍾鼎軒駟之富。又可以移其樂耶。平陂往復。理之所不得無者也。執事昔旣履其盛。今又處其約。榮枯寵辱之分。熟之悉矣。槩無實而黼黻。與裋褐同。有味而菽水。與芻豢類。夫彼外至者。固不足以動吾心。第古人之所重。卽知照之相感也。海應曾從文院周旋之際。得於淸誨而開發者屢矣。及今衰暮。退伏田里。益歎門屛悠邈。疾病難強。則未甞不引領悵望。無以開蘊結之懷。用是益認執事之戀戀於不材者深矣。似聞僕御當以今月晦詣杏亭。如可留連至寒食之際。海應亦擬趁此入都。得以一暢於江湖。洞開襞積。倘圖之否。令胤述作甚富。熟路輕車。直易易也。文學公物耳。世守之者甚少。獨華門踵武。益昌大不匱。尤可賀也。

硏經齋全集卷之十三

　文○序

送趙雲石(羲卿)遊燕序

趙羲卿以布衣。從其從父兄斗陽侍郞遊於燕。昔　穆陵之際。學士大夫每觀風上國。輒與當時舘閣諸公周旋上下。講劘討論。以振其文章經術。彬彬然盛矣哉。今時異於是。子將何觀。若夫宮室之彫繪。都邑之富麗。與夫山川之䧺奇。特一時寓目之資。如雲烟之蓊蔚。過乎前。漠然不復記。子豈爲是觀也。東人好以聲律書畫之藝。輒撞搪中州人。中州人固坦懷嘉奬。以爲莫及。然其心未必不貶調而許之。余見今之遊燕者。何甞談論古經之奧訓。以窺其閫域者乎。吾聞北方之學者。以考證爲事。於書則今文古文之辨。禹貢山水之別。洪範疇數之分。與夫錯簡之說紛如也。於易則六日七分之詁解。反易對易之傅會。與夫世應飛伏之說紛如也。於詩則小序大序之論。古音叶韻之爭。十五國風地理之圖。艸木鳥獸之辨紛如也。於春秋則用夏時改正朔之論。月例日例之斷。三傳同異之辨紛如也。彼皆根據鑿鑿而無窽言。東人固不能及此。况敢輕之哉。然讀書而不能達二帝三王治天下之心法。而徒事於今文古文禹貢山水洪範疇數及錯簡之說則末矣。讀易而不能通進退存亡消長之理而徒拘於六日七分反易對易世應飛伏

之說則小矣。讀詩而未究乎興觀羣怨感發懲創之訓而徒辨乎大序小序古音叶韻十五國風地理艸木鳥獸之辨則細矣。讀春秋而未得乎褒貶與奪明章婉微之旨而徒出入乎用夏時改正朔與夫月日例三傳同異之際則錯矣。是雖東人之所不能及。亦不急之務也。葢漢學深於名物度數而理固包括焉。宋學明於天人性命而數亦錯綜焉。顧其門戶旣分。相攻擊不已。苟能合漢學宋學而俱操其要。以及乎博文約禮之訓則學於是乎優如矣。考證之學。固不足論。况又聲律書畫哉。羲卿遊燕。必與其賢豪遊。盍以是觀之。果有從事於此。深於古經之奧訓者否。

送洪淵泉觀察湖西序

經術之治。不見于世久矣。先王之政。布在方冊。由之則行。不由則廢。武城魯之下邑也。當徐吳干戈之衝。子游爲之政。乃有絃歌之聲。子路言志也。以千乘之國。當師旅饑饉之際。三年乃能有勇而知方。盖自量其才可以及。故質言之。彼豈肯空言以自欺乎。此不過擧所聞於夫子者措之而已。降及西京。以循良治者。亦皆依附於經術。如董仲舒之春秋。兒寬之易。黃覇之書是已。不明乎經而能推己以及人也哉。今之從

政者異於是。以爲古經不可用。言道德者謂溺其職。競以武健爲愉快。齷齪爲綜密。騁私智夸小黠而畔先王之政遠矣。子路問政。子曰先之勞之。請益。曰無倦。此言誠乎己也。子曰誦詩三百。授之以政不達。雖多亦奚以爲。此言明乎人也。誠乎己。明乎人而治。有加乎此者乎。今之妨治道者。貪官之橫也。奸吏之濫也。倖民之恣也。賢才之乏也。是誠然矣。貪墨之盛。莫今時若。吾甞見販倉糓爲利矣。剝富民自肥矣。賣掾吏納貨矣。糓以之縮而歉荒。民無以爲食。富以之殘而緩急。民無以爲賴。吏以之繁而剝割。民無以爲生。詩云碩鼠碩鼠。無食我黍者。此之謂也。奸猾之盛。亦莫今時若。操弄簿書。變幻情實。以蠧公家。布列族黨。廣樹姻戚。以威邑里。窺官長之治。知其剛難欺則造謗言以撓之。知其弱易制則餌美利以共之。且欺負盜逋日積也。彌縫左右。至不可遏。則輒逃而擔其徵於族親。一人有逋。九族不聊生。詩云哿矣富人。哀此煢獨者。此之謂也。倖民亦莫如今時之衆。彼皆不耕而食。不織而衣。好爲機利而陷人。明王之所必誅也。上之遊公卿大夫。挾其勢。武斷於鄕里。次之交結守令。橫穿利竇。相與膠固不可破。次之投合於吏鄕。瑣瑣

營營。耗財攘民。不可名狀。詩云誠不以富。亦秪以異。此之謂也。賢才亦誰肯爲今時出者乎。彼自藏田野者。賢未必皆可長民也。材未必皆可理劇也。其志固欲自好者也。自好者亦足以警淟涊。苟得以禮延之。士孰不進乎。是故子游得澹臺滅明。曺參得葢公而師之。今之位尊者。耻屈己而下士。雖以下士名。又不擇其臧否而禮之。明珠混於魚目。卞和爲之耻。駑駘與騏驥齒。伯樂爲之慍。士之自隱固也。詩云獨寐寤言。永矢弗過者。此之謂也。今之觀風也。不患宦之貪而患吾廉之不能先也。不患吏之奸而患吾威之不能先也。不患民之倖而患吾明之不能先也。不患賢之乏而患吾之禮不能先也。是道也具載於經。勤而行之。勞以勸之。繼之以無倦。將不令而行。貪墨之官。懾其廉而必有望風而去者。奸猾之吏。畏其威而不敢售其濫。倖民憚其明而有以革其心。賢才歸於禮而必引類而進者。夫何四者之爲患乎。吏部洪公邃學達識。發自六經。海應獲私而備聞之矣。公以方伯之任。爲政於湖。湖之民將鼓舞以俟。昔伊尹思天下之匹夫匹婦不被堯舜之澤者。若已推而納之溝中。公雖不當伊尹之任。而有其心矣。雖未得行乎天下。卽

湖西之邦。可試之矣。吾見其君子勉於學。其小人安於治。可以造士。可以親上。人有以知經術之治也古。而亦可施之今矣。

金元博六十一歲壽序

余之識元博在弱冠時。元博長余三歲。儀容已儼然拔出輩流。每與之角逐上下。笑言淋漓。以竭少小之懽。而談次相問所欲爲則元博輒云志在處山林講道義。以之修己而裕人。衆皆閧然笑其迂。余獨喜其吻合乎中。夫禽獸之雜而人所自異者。以其才也。林䓗之衆而士所表異者。以其行也。縫掖之類而賢者所獨特異者。以其學也。才也者吾有以達之。行也者吾有以勉之。學也者吾有以致之。然於斯三者。志爲之先。傳曰士尙志者是也。然有志而不以壽將之。亦何由成其材也。此顔子之短折。爲夫子所歎惜。而洪範五福。壽居其先者也。且以夫子之聖。猶惓惓於衰暮之境曰假我數年。卒以學易。可以無大過。又曰發憤忘食。不知老之將至。朱子亦曰一息未泯。此志不容少懈。以聖賢之極工。猶且惕厲如此。况困勉之人。不益慥慥耶。吾與元博不可謂無其志矣。顧爲世務相牽引。于今三十年間。波波劫劫。未能肆力於問學。徒

怵然反顧。撫躬自歎。如人欲行萬里之道。而身不離於門闥。支離苟且。安所用其志哉。元博又益窮獨畸單。重之以喪威。殆無以自力。然獨其志不衰。從今以往。至于期頤。則尙多餘日。更益勉勵不已。得以精造實踐。安知不如古人成就。而况困苦拂亂。殆亦堅人之志者乎。今歲端陽。卽元博周甲之日也。方依其先墓下。以寓其蓼莪之悲。余鮮民也。旣足以相感。而且念平生故舊可以言吾志者。不過若干人。並皆鬢髮蒼凉。無以得少時意氣之盛。然歎老嗟卑。非丈夫事也。以古人所相勉者及之。如蘧伯玉五十而知四十九年之非。衛武公年九十而作抑戒之詩者。不亦善乎。

外集序

余少甞慕王伯厚，鄭漁仲之風。好以文獻爲事。顧鄕居寡書籍。無以資聞見而博記述。及通籍內閣。縱觀中秘所藏。僚寀又多博洽之士。每公餘談笑。皆足以發吾志。又受　上命。多預編纂之役。與當世鴻儒相追逐上下。輒以經傳奧旨。互相發難。亦往往有所得。雖浮沈仕宦者二十餘年。或爲事務所撓奪。此志未甞少懈。及衰老而返于鄕里。理桑麻課花藥之餘。時

復披閱箱篋。頗裒然成秩。仍念天上舊遊。茫然如隔前塵。親知多喪亡。有發言莫賞之歎。存者亦落落相望。反顧盛衰之際。爲之一嘅。且値桑楡之際。理當剗華而就實。捨博而存約。方求於心身而不足。又何用區區於言語之末乎。然細究其記述之工。或追經傳而抒新見。或掇子史而繹舊得。或鉤古人之紕繆而正之。或就今世之覩聞而錄之。或憑考据而備遺忘。或資蒐羅而歸實用。或因辨證而考得失。或拾零瑣而廣異聞。方其難詰而詳之。校閱而整之。薈萃而博之。以之盡力於文字之妙則不可謂無其樂矣。遂惜其棄置漫滅。倣漢魏叢書分四門。曰經翼曰史料曰子餘曰載籍。又就四門而倣歐陽氏類說。於經翼曰易類曰書類曰詩類曰春秋類曰禮類曰総經類。於史料曰例類曰尊攘類曰地理類曰傳記類曰儀章類曰故事類。於子餘曰天文類曰草木類曰識小類。於載籍曰器量類曰古蹟類曰雜記類。夫叢者雜也。易之傳曰雜而不越者是也。類者比也。樂記曰比類以成其行者是也。於雜而會其比。於比而通其雜。卽觀書之意也。

經翼　篇。孔子所刪述者。六藝而已。漢興蒐羅於秦

火之餘。得易，書，詩，春秋，儀禮。是爲五經。至後漢時。蔡邕書刻石經。加之以論語而備六經。至唐而孔穎達撰易，書，詩，春秋左氏傳，禮記正義。賈公彦撰儀禮，周禮正義。徐彦撰春秋公羊傳正義。楊士勛撰春秋糓梁傳正義。而九經之名立。宋時邢昺撰孝經，論語，爾雅義䟽。而孟子義䟽或云孫奭撰。十三經之名始備。然經義之盛衰。從時俗之所趍捨。宋時洛閩之學。大昌于時。人主又尊尙之。　皇明永樂中。罷周禮，儀禮，孝經，春秋三傳。獨以四子五經。　制詔頒行。(易，詩，書，禮，春秋胡氏傳，論語，孟子，中庸，大學。)葢慮其脫遺影響之文。疑誤來者。而務歸雅正。意固善矣。東方之學者。不識推而通之。輒斥漢儒專門之學。漢儒烏可輕也。授受旣確。師承且篤。苟欲擊而去之。是談理而遺數也。余固病是。凡古注之可資於洛閩者。輒薈稡之。

史料　編。史之體甚多。然不出於二歧。曰編年也曰紀傳也。以年繫事。詳一國之治體者。葢本於春秋。而通鑑綱目等書述之。以人繫事。詳一人之事蹟者。葢本於遷史。而二十二代述之。若編年之史。必得褒貶之精與奪之正。故非賢哲不能作。紀傳之史。必會稡一代之典章事功。思精而體大。辭富而辨明。故非國

史不能作。至若野史者流。乃巖穴韋布之士。偏部短記。隨時有作。以備良史之采拾。旣無貶褒與奪之可以爲輕重者。故人固無譏焉。又無典章事功之可以具體裁者。故法亦無禁焉。且尊周攘夷之義。撑拄乎天地。而編之所以裨世敎也。邊圉山川之論。遺佚於簡策。而屬之所以贊廟謨也。究非無用之學也。料者材也。材也者衆之辭。要有采掇而成之者。如爲室者得材而棟梁立。調藥者得材而佐使備矣。

子餘　篇。古之楊墨家刑名家縱橫家皆子類。而其敎今無傳焉。又兵農天文五行醫藥藝術之家。皆子類也。而古方或傳或不傳。獨儒釋道三家之書。盛行於世。然道經不行於東國。釋敎盛於高麗時。今反爲吾道役。獨儒學甚尊。儒學經傳之羽翼也。如太玄津筏於周易。元經摸擬於春秋。又若潛虗衍義之編。正蒙訂頑之訓。特自成一家。究無所系。則亦不得不歸之子家。是故考之經籍書目。子類最多。然余方從事經傳。外此未之遑也。獨於天文艸木之類。偶有記載。亦甚略。且考之唐宋叢書。陳氏(師道)後山譚叢。陸氏(友仁)硏北雜志之屬。皆係之子家。又焦竑國史經籍志子類。別設小說家一門。如筆記數三種識小之流。倣二

書例歸之子餘。餘者末也。顧其本則存耳。

載籍　篇。凡天下之書。皆載籍也。然自劉歆之七略荀勗之四部。皆精其類例。整其門目。經史子集。秩然不亂。唯其無當於四者而後歸之是目。如述異齊諧洞冥博物之書。詩畫山水彜器金石刀劒之錄是已。或者病其雜。然羵羊之恠。石楛之隼。專車之骨。孔子亦甞語之。又如詩敎能感人。山水爲仁智之樂。彜器金石亦爲博雅者所取。間或證左於經史。豈徒如博奕者流哉。亦宜蒐輯。但稗官小品方技艶奇之說。早已嚴加辨別。俾無薰蕕之雜玉石之混。盖吾之家學然矣。

定原詩序

當宁辛未冬。關西賊洪景來入嘉山。殺其守鄭蓍。據多福洞以叛。淸北諸郡縣多應之。賊遂窺安州。壬申正月。安州虞候李海昇等。卛左右營兵擊破之。賊走入定原城。巡撫營中軍朴基豊以京營兵至城下。屢戰不利。以柳孝源代之。時關西義兵將許沆，金見臣等亦以兵至。屯守五朔。孝源埋焇藥于城底。火發城壞遂克之。斬景來。執其黨禹君則等。檻致京師誅之。將士各賞賚有差。以沆死節。見臣功多。特贈官進秩。

同時死節人韓浩運，白慶翰等亦贈官。按關西人自昔多以忠義聞。　太祖自威化回軍龍灣。豪傑多從之。　宣祖避倭幸龍灣。關西父老多効職于覊靮。　仁祖丙丁之際。鄭鳳壽誅叛人張士俊。拒敵龍川有功。崔孝一入　天朝。殉于　烈皇帝陵下。此其尤彰著也。今乃若干不逞之徒。敢叫噪叛亂。以爲關西耻。諸義士忿憤痛恨。必欲翦滅之者固宜然也。　國初以來凡稱兵之類。如賊施愛叛吉州。賊夢鶴叛洪州。賊适叛寧邊。賊獜佐叛淸州。彼其糾結呼嘯。廣黨與而縱逸者。皆百倍於景來等。而不逾時皆就誅滅者何也。　列聖之澤浹于民心。民皆知順逆之分。苟非昏亂奰慝之類。孰肯叛父母而從賊哉。　國家昇平無事之時。猝聞兵革之警。雖不免煽動奔竄。已而皆按堵如故。王師方戰於城下。而民皆耕作于野。賊徒安所恃而敢屯結不服。自就殄滅哉。昔潘岳作關中詩。以頌孟觀之功。柳宗元作平淮雅。以宣揚裴度之烈。彼景來桀逆。不足比萬年，元濟。則王師誅討。亦何必如孟觀，裴度之威武哉。特剗削叛逆而喑無詩歌。非所以表其績也。遂爲之詩曰。

睠彼西邦。箕聖攸疆。建定禮法。顯著紀綱。跡之寢遠。

尙存陳常。間淪夷俗。以武自彊。　列聖綏遠。恩敎脩長。男奮義程。女發信貞。凡有國難。勞績允臧。具載簡書。競發幽光。數三梟獍。滋其亂萌。盜鑄泉貨。潛蓄刀兵。國不負汝。自畔天經。締結胥隷。以及蚩甿。跡見於奧。搜討不行。發自嘉山。太守捐生。凶徒布郡。張樂以迎。自薩而北。氛祲冥冥。廟議堅定。預駐京營。豈爲萑苻。勞此大兵。命彼褊將。提師往征。防愼邊境。賙賑飢丁。落其黨援。俾絶誘煽。賊敗松林。如雪見晛。携其母妻。奔入定原。定原牢固。天戈盤桓。惟諸及金。爰喪其元。賊徒憑堞。敢肆詈言。西人奮忠。各能成軍。良策西林。屢奏勞勳。來萃于定。列營相望。韓令白生。曁林及梁。義形于色。烈烈流芳。中權令改。壁壘精聳。沆又橫屍。偉其忠勇。賊始死咋。僨乃驚恐。帥擇羣策。欲以奇勝。潛穿城底。有橫其堩。埋焇幾斤。以火屬繩。四月十九。北風斯騰。天將黎明。烈焰中坼。毒烟充塞。飛石交擊。城隍漫漶。師路洞闢。守賊俟門。糜碎無跡。羣醜裭魄。各就束縛。或梟而磔。或檻而驛。肆其兵威。殄熄桀逆。男被隊斬。屍骸狼籍。女纖而弱。纍纍鹵獲。三軍凱旋。金鼓管笛。入于京都。士女啞啞。旣縻好爵。復著顯戮。明明我　王。化于有邦。憫念西民。遭此瘨凶。凡厥

撫綏。悉由宸衷。擇守選伯。政敎旁通。災害屛息。爾織爾農。上懋德惠。下勉貞忠。父詔兄訓。光垂無窮。

送金穉奎之官堤川序

湖中之四郡。多佳山水。如丹陽之龜島，二潭，舍人，三仙之巖。淸風之屛山。永春之南窟，北壁。堤川之義林池。其尤佳者也。幽靜奇崛。各盡其妙。又其齋厨淸寒。古之君子不嫌其求。是以名賢觴咏之蹟。衣被於樓觀巖石之間。可按而攷也。且其淸凈之治。往往有孚於吏民。政雖有濶事情者。輒愛戴傳誦之。誇以爲盛事。久而不衰。近者銓部乃以邑俸之厚薄。視朝望之高下而處之。秤量甚精。各有定品。苟或一不遵焉。謗怒已隨之。古之所稱腴邑爲士大夫所鄙棄者。今幾盡爲名邑。如四郡之淸寒。反薄而不取者。亦其理也。余甞謂四郡壤土閒僻。民物必皆翛然。有桃源仇池之風。及至丹陽。與耆民語。其論當世士大夫門地與勢力。雖甚嫺於都下之俗者。無以過之。盖欲援附資之爲豪也。其吏多他邑之得罪逋竄者也。故漫無統紀。每簿書期會。亦不能及。輒爲上營所訶責。其民困於歉荒。土著多死亡。而西北之流戶。雜錯爲聚落。俗好頑悍不均。馴而致此者非一日也。然則不惟今之士

大夫厭薄之。雖使古之士大夫當之。亦必不欲求也。竹下金穉奎讀書林下。淡然無意於仕進。乃以桂坊官被選。又幾年出守堤川。時議惜其屈。而竹下方怡然之官。盖以古之君子自居也。然今之官。與吏民不相孚久矣。方其齟齬未合也。行一蠲惠則曰恩我而干譽也。施一爬櫛則曰厲我而爲名也。况山水觴詠之娛。彼若驟見之。一有流連之刺。衆口和之。莫之解也。竹下試莅邑而觀之。倉廒必空。田政必壞。軍伍必殘。察瘼詢瘵欲整之。非周歲不可。而疲精勞心。頭鬚幾白而後。政乃成矣。迨其盜賊衰息。獄訟不興。吏戢其奸。民安其居。黍稷稻粱。不匱于用。牛畜鷄豚。皆蕃殖肥澤。無一事之嬰懷。始遍遊四郡之山水。雖窮幽怪陟險絶。追逐雲月。觴詠任眞。縣中人必皆欣然樂從其遊。追其風流之盛。相與歌頌於無窮。人心寧有古今之異哉。語有之。仁者先難後獲。此之謂也。竹下勉之哉。

送從子祐曾入燕序

從子祐曾告余以燕都之行。尙書鄭公所，辟也。余甞見公以按使爲政於湖中。其持己也廉。慮事也遠。求於人亦如是。故幕府常淸閒。汝以顓蒙。顧何以受知

於公。且燕都余少小所欲遊而未能者。今汝能之。其勉矣哉。余甞怪我之西北。皆高句驪渤海舊疆也。彼皆䧺據一方。甞爲中國患。女眞起於曷懶甸。跨有中國。曷懶甸今咸興北靑界也。又如建州卽女眞之一部族也。始甞服事我。今乃混一天下。享國之久。幾及乎漢唐之盛。豈其俗皆伉健矯厲。有以跨越諸夷歟。且若萬物之終始。皆在於艮。艮東北位也。居其方而得方始之氣故然歟。且彼用之而有餘者。顧我有之而反以削弱稱者何也。然盛則必衰。理之常也。彼方安樂無事。果能戒心於持盈履滿之際乎。余聞圓明暢春之園。靜宜靜明之景。皆丹碧雕巧。玲瓏華麗。其宮室之盛。秦隋之所未有也。寶鼎彜器。堆積內府。周鎛鍾漢玉璜。端歙之硯。和闐之玉。皆搜剔而侈耳目。法書名畫。左右布列。樹珍木羅異禽。其玩好之具。宣和之所未及也。又如覺羅諸王。雍容都雅。設曲宴開寶書。淋漓跌宕。艶詞華藻。動欲效遼金才子。野鷹之飢。搏擊豪健。恣噬快食。及其在籠。日飽以肉。則委靡縱弛。爪牙亦不可用。顧今淸人之勢。得不類是哉。且胡人以法令勝。今我使入其庭。庭雪不埽。至汚衣裳。且蘓杭之織。踈薄不中程。所賜使臣緞帛。皆不滿尺度。

其紀綱之弛。財用之竭又如此。彼何恃而自存哉。中國有變。我輒受其患。胡元及　皇明之季可知也。可不戒哉。昔單伯過陳。見其橋梁道塗舘舍之不治。知其必亡。此行人所以重諮諏也。又過寧錦之城。想孫高陽袁經略之控制有法而獲全勝者。歷松杏之山。想洪承疇以若猛將重兵。覆敗而被禽者。入山海之關。見闖賊爲多爾衮所芟夷之地。皆足以究得失之跡。竆勝敗之機。有以自戒者存耳。汝須以是具告于公也。公常懷經遠之慮。必有犂然而合者。汝未甞捨余而遊數百里之遠。今乃觀中國之盛。經歲而當返。燕雲朔雪。皆余憂也。若燕貨不可妄瀆也。燕人不可妄交也。此皆汝之所夙知。又必觀鄭公之所以律己者。則其無憂哉。玆不具說。

送趙石厓奉使之瀋陽序

淸太宗陵在瀋陽北。淸嘉慶二十三年戊寅。主來謁。卽其故事也。于時弘文舘校理趙公胤卿。奉使以往。瀋之去灣五百餘里。計原隰之役。纔三四月耳。不足爲公有賢勞之歎。而海應甞與公談東國界。至以爲三國時高勾麗最強。南與羅濟二國抗。西而寇鈔中國。兵力常有餘者。以其有遼東也。漢置樂浪玄菟二

府。而並爲其所據。卽我西北兩界也。其山川險阻。民俗伉健。又遼東通豁。爲四戰之地。故人皆習於戰闘。隋煬帝擧天下之衆而一戰覆敗。唐太宗以若善戰。兼以將猛卒衆而困於安市者。以其鋒銳竭於遼東也。及遼東旣下李勣後。乃鼓行而前。遂擧平壤。此杜牧之論定河北諸鎭。先於得魏者也。今建州卽魏志所稱小水貊也。其始非有阿保機，大祚榮之智略也。非有強弓長戟之利也。非有回紇，吐蕃之強也。直以四路出師。庸帥僨事。又熊袁之材也。爲黨仇所陷。淸遂椉隙。一擧陷遼陽而爲不拔之基。盖其勢然耳。彼自丁卯。輒欲和我者。恐我議其後而早結以恩。今又蠲歲幣之重。使者至其庭。娛之以宴者。亦爲他日計也。若中國有變。其將奔逬於遼陽。競爲我患。公試渡鴨江而觀之。安有界衣帶之水。爲人隣疆而能長保無事乎。其必有先事之憂也。春秋時重行人之官。世職者爲多。魯之季孫叔孫宋之華是也。惟其世也。故辭令有所受。而玉帛之事。習於耳目。當揖遜周旋之間。一見輒知其休咎。乃他人所未覩者。此豈有他術哉。公之行也。見彼自諸王貝勒及其覺羅之屬。與夫內閣柄用之人中書能文之士。必從其主而至。公果

已一一察之於動靜語默。有以得其爲人者否。彼之安危專係是也。昔海應先君子從濟菴相公通信于倭。具言相公嚴而有恩信而有義寬而無私而明以將之。故倭人懾焉。至今稱癸未之使。南北雖殊。使事卽公世職也。海應於公有三世之舊。以其親也。故述家庭之所聞見。以其職也。故述行人之事。然知公所甞勉者。故其說也略。以其可憂也。故具述山川形便與夫淸之所以得天下者。此擧國之所當憂也。故其說也長。覽者詳之。

送申紫霞(緯)之任春川府序

春川故貊國都也。東方諸國。貊最先著。見於經史。如武成所稱華夏蠻貊。罔不卛俾者是也。至漢而又與駒驪馯俱載於孔氏書序傳。又後漢元初五年秋。勾驪王宮與濊貊。冦玄菟攻華麗城。按漢水之源。發五臺山。漢書所稱分黎也。由分黎而東。東竆大海曰濊。濊者薉也。漢之南境曰韓。韓者馯也。馬靑黑名。漢之北境曰駒驪。駒驪者勾麗也。驪黑馬名。漢之東北曰貊。貊者北方豸種也。當周公相成王之時。虎豹犀象爲害於中國。故周公驅而遠之。天下大悅。東國當周時。尙艸創荒昧。不得蒙聖人文明之治。則其以禽獸

自名而不之恠者。亦其理也。然周禮職方氏曰八蠻九貊。則貊之種族甚多。境土最廣。顧與濊接壤而混稱濊貊。其分合之跡。無以別之。濊又與韓競盛。韓後分爲三。濊爲句麗所幷。此其大畧也。今計貊國之始。且三千餘年。雖其宮室城郭之制。茫不可徵。然獨其山川明媚。有故都之風。而府北牛首之野。卽其地也。土田肥沃。閭里繁庶。想其定都之初。英䧺豪傑之人。爲之經制。必有可觀者。且詩之韓奕稱王錫韓侯。其追其貊。則知韓侯受命而伯。得施其墉壑畒籍之法。又魯頌之閟宮曰淮夷蠻貊。及彼南夷。莫不卛從。知其順魯僖公之功而來服矣。孟子曰寡則貊。知其有田制廿一之稅矣。又曰貉五糓唯黍生之。知土宜之糓矣。許氏說文曰鮮魚名。出貉國。知土産之魚矣。是皆散見於中國之籍。而顧東史不少槪見何哉。紫霞申公素恬淡自守。金閨玉署之職。顧跬步可致。而獨好吏事。乃爲春川府以往。吾見其民歌於野。桑麻翳然。牛豚皆孶息。倉廩皆充宲。士又勸課經史。絃誦之聲。里塾相聞。政旣成。而公且登聞韶之閣昭陽之亭。以嘯詠自娛。湖山雲月。助其光榮。又以暇探貊國遺蹟。則必有可述者。夫貊國之初。未離於獸蹄鳥跡。而

今乃爲畿服之近地。衣裳爛然。禮義有所錯者。由我朝文明之治。而若其奉揚　聖人之化。使民俗必敦。士風必正。乃賢太守之事。又其詩酒之趣。文獻掌故之事。可見其餘力之無不足者。故並以是爲記。

贈朴生(慶善)序

余闢書齋于深山之中。每冬夜大雪。彌滿林壑。山月照之。室中光明如燭。盆梅欲發。花氣襲人。左右書史。整襟危坐。此邵堯夫在源山之境。而顧其氣象不可追。豈非學之者有所未盡耶。惟虛也故能竆萬物之變。惟靜也故能通萬物之幾。惟敬也故能達萬物之狀。竊想堯夫之燕坐也。虛而明之。靜而發之。敬而守之。乾坤之闔闢。日月之往來。寒暑之代謝。與夫山嶽河海草木禽魚之所以動靜翔潛蕃息之故。無不森羅於胷中。故其學長於易。余甞學先天圖。究觀乎加倍之法。以及乎天根月窟之妙。但恐涉於數而稍遠於理也。先從王弼程子之傳以得其門。漳州朴生。從余讀易。具以是語之。且專於學者。使外物不侵。心地常虛。居處常靜。工夫常敬。則可以致源山之氣像矣。

權穉琹六十一歲壽序

石洞權子穉琴。長吾三歲。幼少時藻思溢發。每爲詩。

出曹耦上。先輩長者稱許其佳。余顧茫然覺不自及。今乃白首蹇滯。無所成名。而獨杜門却掃。讀書求志。敎導子弟。晩福甚融洽。爲時所重。較諸竆亨得失之分。豈有以易此哉。古時尙書公。名位重於朝廷。風聲洽於外藩。顧鄕人忘其尊而慕其德。社中少年被誘掖奬勸。各得成才。尤追思不已。顧吾兩家。世好最密。記吾與子侍父兄相往來。每杖屨至門。子弟顚倒迎之。執跪起唯諾之禮。凡有談論。皆話言可傳。卽拱手而聽之。退而相講磨。家人具酒食。以備進饋。雖僮僕皆趍走於前。如事其主。先君子每出他。吾輒挾策而進公之門。雖風雨寒暑不撤。尙書公出他。穉琹亦如之。至於家事之纖瑣者。亦皆就質。情好藹然。有不能自已者。中間各隨父兄爲家京師。雖升沉榮辱離合悲歡苦樂之不同。而其相與之盛。終始不衰。旣又各遭不洎之痛。輒抆涕相對。且鬢髮蒼凉。較其衰健。歎舊時角逐上下者不可復得。及余還鄕里。猶從數三親朋逍遙自適於水北山南。過霞城之村。閭里改觀。樹木變衰。歎主人之不在。每徘徊久之。子之周甲又迴。子侄盛服上壽。兄弟語笑相對。故人賀者盈門。獨余歎不能致身於賓客之末。共其歡慶。而默想子所

以致此者。自少小持身高㓗。雖塲屋關節殽亂。不撓其所守。門戶旣鼎盛。榮利所萃。簾閣反蕭然淸閑。尙書公春秋益高。凡起居飮食之節。不委家人傔從。躬自扶護。其篤行如此。天其不錫之以休乎。從此益壽考康寧。福祿日臻者。固其理宜然爾。凡頌禱之辭。輒擧朋友。如詩之所稱朋友攸攝。攝以威儀者是也。然余已衰老空踈。不足爲子友。又威儀子之常所攝者也。獨擧父兄時事以相勉勵。且以是告兩家子弟。俾不相忘。亦子之志也。

送金時明序

余年十四五時。坯窩先生爲洞陰令。屢過先君子。鷄黍信宿。先君子亦往詣洞陰。留連移日。時明，穉圭兄弟時以童子隨至衙中。從余外家學書。外家少年常往來余家。具道才器品行。與夫誦讀遊戱之跡甚詳。而余方生長鄕里。不見京華貴遊之風。以爲時明兄弟相門子侄。當出而爲國器。鸞鵠停峙之儀。必與人異。欲與之遊而未及。已而世故多端。坯窩先生解官歸。又盡室入西海之曲。誠濶焉阻絶。間者坯窩先生謝僉樞　恩。一至京師。余拜之于桂東之舍。穉圭自湖上至。輒詣先君子。尙記庚申端陽日。穉圭從京山

李公，大邱沈公至弊廬。檀園畫師金弘道亦至。先君子欣然置酒。雜坐風軒。聽庭下松籟。觴詠書畫。竟日淋漓。而獨不得致時明於座爲恨。後二年余游宦梧竹舘。始訪時明于梨洞丙舍。時坯窩先生下世已十年。湖山夐漠。花竹掩翳。杖屨書策之屬。具在茅屋。徘徊不能去。每月一至焉。尋余又移官東峽。不至梨湖者今十七年。而其間丁先君子憂。時明甞一吊我於踈山之廬。又九年余有悼亡之懷。且卧病日久。而念平生故舊皆在遠。信息亦落落。甞孤坐悵然。時方昏黑。忽有從外入問疾病狀。乃時明聲也。呼燭相對。懽喜怡樂。繼之以感慨。嵇呂命駕。不意復見於今。而悲爲之釋。病爲之减。余甞觀世之所稱石交者。握手道故。慇懃纏綿。披示心肝。意氣相投。自謂無過吾上。緩急之際。若可恃也。又其甚者。卑降屈伏。曲盡其態。以中所欲。及無氣力可援。凂凂而去。不一回顧。且起謗怒。競相爲害。時明當豊悴屈伸之際。當備知之矣。惟淡而無求而後得全其交。坯窩先生甞謂先君子曰當吾家隆貴時。未有錙銖毫釐之藉。及吾家困竆時。乃反情篤意摯。此其所以難也。又一夢李公，海陽羅公。並吾父友也。李公常言十年不見。不以之踈。日日

見之。不以之親。與先君子不得會者四十餘年。其契好漸篤於初。羅公數日不見先君子輒不樂。每相訪秘書省。旣見之。又澹然相對。言不及私。及還湖上。常悵惘欝悒。以桂坊至都。見先君子而歎曰生得相見。雖死無所恨。二公之交道如是。余擧之喩時和君有矣。今於時明之去也。歎其年紀衰邁。濩落無成。不能如余幼少時所期望。獨其風流篤厚。有足以動人。爲叙中間離合之故。又叙二公事。知先輩所相與者甚篤。俾各永世相守云。

贈溪墅李君序

凈溪李君德吾當八九歲。已以詞章書畫名。一夢公以其所畫墨竹寄先君子。先君子歎其材氣超詣。可致榮達。輒出以誇人。余官湖縣。屢過溪上。見君狀貌奇而課業甚勤。又謂其榮達在早歲。今乃得發解鄕試。時年二十八。何其晩也。昔我先王考懷抱道義。與世寡合。獨與君高大父仁川公相得。澹然無忤色。雖十年不見而不加踈。日日相對而不加密。斯道也相傳而及君。已五世矣。世世詞翰書牘。情好藹然可感。且君家世淸德高行。爲人所重。尤歎一夢公宜膺旌招之列。震耀朝野之觀。顧潛德邱園。徒能淑鄕。如陳

太邱，荀朗陵者。殊非素所期望。而君當積累之餘。馳騁上下。振發其所蓄。張大門戶者。此其時也。然　國俗取人以科甲。君不得不俛首功令之學。顧其術甚淺陋卑近。好爲剽竊依樣。故術愈妙而於道愈遠。且操工少息則蹊逕門戶輒已失之。人以妙年材氣。消磨於塲屋者。不亦可哀乎。君之一解雖晩。然幸其因此而得中進士。遂爲振發之階。不徒爲其榮也。且可進於道。以君之材。豈止於功令學哉。六經之旨。諸子百家之說。與夫經濟禮樂文章儒學。並君職耳。君當念其職之甚大且鉅。毋以功令之學自沮也。余於君。爲其舊也。故歷擧先誼而勉之。爲其才也。故欲其早歲成名而進之。爲其學也。故欲其不止於功令而大之。勉之者可以世守舊也。進之者可以篤於才也。大之者可以勤於學也。昔荀陳之後皆能致名位。而顧其德遜於其父兄。故汝南之諺曰公慚卿卿慚長。君之材學必將之以德。故勉踵先世之美而不慚。彼文若長父輩豈足道哉。

贈趙景寶(秉龜)序

趙景寶甞從我於靑城之山房。讀春秋左氏傳。景寶材調旣超詣。又年少英妙。而劬學如此。將見其淹博

浩渺不見涯涘。春秋之學。不行於世久矣。景寶其勉之。左氏紀自隱公至哀公二百四十二年之間。凡郊廟婚姻朝聘盟會戰爭興作師田稅賦喪紀災祥之類。事端不一。而皆叙述曲盡其妙。又如夢卜神鬼龍蛇諸靈異奇偉之狀。益光恠震發。漸開捭闔之路。非如古經詩書。無意於文辭而自能神妙。此韓子所以譏浮夸也。且自啖助趙匡以來。論左氏非邱明者甚衆。王氏安石爲之證者十一。莆田鄭氏又說其僞者八。然要皆未見其的確。余甞謂邱明親受孔子之經者。杜氏說過矣。要當是齊魯之儒。而及於七十子之門。略聞筆削之旨而未之詳者。何由知其然也。傳稱書法甚多。如鄭伯克段于鄢。則曰不言出奔。難之也。不書城郞。非公命也。至一歲之中不書之例凡七發。似若受經者。然往往有不究解者。春秋之例凡前後一事皆舍族。如成十四年九月。僑如以夫人婦姜氏至自齊。襄二十七年秋。豹及諸侯之大夫盟于宋。昭十四年春。意如至自晉。而傳皆各爲之說。僑如則曰尊夫人也。豹則違命也。意如則曰尊晉罪己也。又昭三十年春正月。公在乾侯者。著季氏之罪也。傳稱非公。且徵過也。又逐年而異其說。曰不能外內也。曰不

能用其人也。又魯文公喪娶于齊。天王使榮叔含賵于妾母。楚莊王納叛臣于陳。皆謂之有禮。又其引孔子之說曰趙宣子越境乃免。洩冶則譏無自立辟者。皆可謂聖訓乎。由此觀之。又若不受經者。七十子之徒。雖親經薰炙。其說有時不同。如曾子，子游喪欲速貧之問答是也。小戴禮亦出孔氏之門。如禮運表記緇衣等篇。先儒論其理不純而義不足。盖遠而失其傳。亦宜然也。左氏之世。雖後於聖人。亦甞依經而爲之傳。顧不得親受筆削之旨。往往與經異同。此皆不可不考也。君叔父侍直公素習春秋。盍以是仰質之。其必有以發之者也。生於數千百年之後。欲以一二疑端。辨前人已定之論者。誠難矣。若其悖理害經牴牾難解者。安得不講劘究悉。較量長短。冀以達聖人之旨也哉。顧余老無能焉。具爲景寶道之如此。景寶其勉矣乎。

送竹磵鄭尙書留守南漢序

昔張華問李密曰孔明言敎何碎。密曰孔明所與言者無己敵故碎爾。然今考孔明所與言者。皆荊楚巴蜀之傑。如費褘董和之類。才雖不及孔明。何至不喩其旨。乃煩複不已。且孔明之學。素淡泊寧靜。何爲此

紛紛哉。是當劉璋縱弛之餘。蜀人皆安於逸樂。委靡以自放。故不得不丁寧其辭。反覆其義。強其所不欲。或者不知而以爲碎耳。孔明豈爲是哉。夫任大者其心不得不細。慮遠者其計不得不密。聖人之曲成萬物而不遺者。卽由是也。夫盤庚之籲衆。大誥之誓師者。由今觀之。不幾乎煩複乎。聖人何苦爲此哉。盖時有不可不然者耳。當事務蠭午之會。輒以爲從容持大體。事各付之有司。漫不省其愿奸粗細者可乎。不可也。爲此論者。皆樂弛置故也。然則碎與不碎。又何由辨之。陳壽論孔明曰公誠之心。形於文墨。彼碎者卽無是也。己則干謁請囑鑽刺左右。而責人之絶去私逕。己則貪冐憑賴惟欲是徇。而責人之秉心廉㓗。己則縱情聲伎狎昵不正。而責人之律身淸嚴。己則怠惰頹放委棄職業。而責人之勤勵從事者。可乎不可也。如是者條敎政令。雖丁寧反復。徒歸之碎爾。竹磵鄭公之爲政也。用己之所有而求人於善。量己之所無而禁人於非。此所謂公誠也。故中外之績常肅穆。而下皆知所自戢。方其守於萊府也。誅象譯之偸竊財貨者。而邊禁以之嚴。按節於嶺南也。歲當歉荒。吏不敢售其奸。而民以之安。按關西之藩也。時又冦賊

擾攘。人皆趍於信。而亂以之靖。其績非不偉矣。然公之所當念。有大於是者。公旣奉使之燕。觀中國之勢。未及復　命。而又膺南城之寄。夫南城素稱閑僻少事。爲宰相翺翔之地。近又委廢者久。庫廩枵然。逋積於吏。弊痼於民。大爲公憂。然此亦不足道也。公試登將臺而望之。其北三田之渡。淸人所屯之地。有碑樹焉。雖傾江漢之波。不足以洗其耻。其東峰淸人之所甞立馬也。紅夷之砲震轟而至。至今道其事者。尙爲之憤惋痛切。又瞻顯忠之祠。想其迫於虜嘖。忍縛忠義之士而致之死。此豈可頃刻忘于懷哉。不徒以苞桑之憂也。公之綜事經物。必將之以誠。施之以公。凡城堞粮餉車甲險阻之用。洪纖巨細。皆補苴闕漏。充衍給足。又其民心膠固。士氣精壯。南漢雖一府。獨不可廣其制於八路乎。如是而吾又何畏於彼也。夫事在域外。憂在日後者。衆人凡士所易忽也。意公所與語。皆不足當公意。而條敎政令。過於周至。故具以告之。至若蜀人之謂孔明以碎者。又不足爲公言也。

李士希六十一歲壽序

余甞讀孔北海論盛孝章書曰。五十之年。忽焉已至。公爲始滿。融又過二。海內知識零落殆盡之語。未甞

不愀然感之。士方盛壯時。雖篤於故舊者。其風聲所加。意氣所激。往往以慷慨切偲爲事。及夫多經甲子。閱歷事變而後。知善人君子不可得以多見。而情愛纏綿。藹然有不可已者。此北海所以歎歲月而惜故舊也。古昔聖人爲朋友之樂。不可以不及時也。以琹瑟尊俎飮食之事。達其慇懃。又以禽獸慕類之情。諷詠而勸之。觀乎鹿鳴伐木之章。聖人之旨深矣。余於未冠時。始遇李士希於花山之院。是時先生長者儼然在堂。冠童分立庭下。旅揖而退。各就坐賦詩。競就質于前。得一褒嘉。輒驩喜不自勝。至如鶴洞霞城之園。楸谷東柯之村。選日分曹。課藝程能。上下繁陰茂樹之間。追凉雜坐。歌詠笑樂。可謂一時之盛也。及余以仕宦之故。離家就京師。日夕從事於塵埃車馬之間者二十餘年。及夫白首婆娑。復返田里。同時少年。十喪八九。雖年齒少余。而拊而長者亦少存者。况先輩耆宿乎。獨與士希兄弟。陳說平生。俯仰自憐。以永桑楡之景。縱欲相忘得乎。今年之三月丁巳。卽士希周甲之日也。子弟具食上壽。宗族賓客皆來賀。夫以士希之貞固沉默。加之以修養。其得遐壽而享純嘏者。固其宜也。吾又爲之祝曰。使子筋力益健。得以理

蠟屐而遊海嶽。則吾將從之而舒幽欝也。使子聦明益進。得以讀六經而課子史。則吾將從之而資講討也。使子自力於農作。得以堆積稻粱。有時酒食以娛。則吾又將從而獻酬矣。士希晩境之融洽。吾將與有之矣。情愛纏綿。又豈盛壯時所可比哉。且念吾先王考安貧讀書。屛遠塵雜。敎授爲事。誘掖後進。故至今說淑鄕之效。而士希家世謹厚。力穡勤儉。敎導子弟。不妄交遊。故遠於耻辱。此兩家家法也。觀今之人。厭平常而樂新奇。不喜談父兄時事。一離於古先規模。自歸於顚沛者甚多。吾今老矣。尤宜堅守勿墜。且以是常爲子孫戒。亦爲子誦之。欲其傳垂於無窮。夫有祝有規。古之道也。鹿鳴之章。不曰君子是則是傚。伐木之章。不曰神之聽之。終和且平乎。吾固不敢以德音自居。獨不可以君子之道。望於士希乎。具爲之叙。

送竹下金稚圭出宰淸道序

竹下金稚圭以翊衛司衛卛。出爲淸道郡守。將行求言于余。余豈能言者哉。惟其意之勤也。故輒妄言之可乎。今嶺南方以朝令量田。而或謂之難。或謂之易。是皆有說。然余甞謂知難而不知其易則歸于廢。知易而不知其難則歸于壞。昔在　宣祖時議量田。文

成李先生曰國之紀綱如此。雖使量田。必以賄賂爲能事。富者以肥田爲瘠。貧者以瘠田爲肥。國失正田。民受患害。與其不善量。莫如不量之爲愈。然則國之紀綱振而賄賂不能行。使富者不敢以肥田爲瘠。貧者不得以瘠田爲肥。國不失正田。民不受患害。則文成先生必許其易而不擧其難。難易之分。斯可定矣。今之紀綱雖紊。在外則尙可振也。百里之內。其操縱與奪之機。悉由乎己。而自掾曹胥徒校吏氓庶所以事上之分素定。非如京司之漫漶無法。苟不能大拂其志。則亦未易壞也。然其細麤險夷愿奸厚薄之情各殊。故悉服其心。又知其難也。今夫明以制之。剛以威之。人可使畏。律己以廉。制行以誠。人可使服。明與剛也。由乎才。而才之淺深。不可強也。廉與誠也。由乎德。而德之大小。可自得也。况畏而禁非。不若服而不爲非。爲長吏者。可不知所勉乎。夫二十年而一改量。大典之所載也。今過百餘年而不之行者何哉。不過畏擾民而樂因循也。是故田界益壞。或耕于此而稅于彼。或賦以輕而納以重。官不省其所由然。民不知其所以然。豪右奸猾乃擅其利於中而安之久矣。今若一朝操不習之法。執已壞之簿。而量不正之界。則

其羣起而謗之亦理也。事未集而官亦擾其志矣。昔子産於鄭也。使都鄙有章。田有封洫。輿人誦之曰取我田疇而伍之。孰殺子産。吾其與之。及三年又誦之曰我有田疇。子産殖之。子産而死。其誰嗣之。以子産之才且賢也。方其始也。民至欲殺之。可見民之可與終而不可慮始也。今之肥田日廣。瘠田日荒。皆子産之所當禁也。今之人不及子産爲何如。而遽犯民之所不欲哉。是故上以誠而廉得于下。下以信且愛得乎上。使情志素孚。奸不容慝不作而後。始行之不惑則民乃樂從之矣。竹下今往矣。其誠且廉也。不患其不孚于民。但孚之以漸而不可猝遽也。方其齟齬不合之時。遽且令焉則得無羣起而擾之乎。且夫條目之詳。雖可案而行之。苟不能默運于中而自得其成籌則有徒法之歎。此又不可不講也。夫土之井衍隰皐。以尺寸殊。而民之利害得失。以秒忽差。是皆瞭然可辨。則於一量田也何有。余於竹下相得也深。故自夙昔。復以芻蕘之說者多。今不欲復申。而獨其量田爲目下之先務。故於其行也。竊附於贈言之義。不知竹下不以爲不然否。

洪生(履仁)字序

余於古人。最慕管幼安。幼安炳幾以神。處己以遜。守志以約。方其避地于遼東也。因山爲廬。鑿坏爲室。中州人多往從之。旬月而成邑。講詩書陳俎豆。餙威儀明禮讓。雖公孫之猜虐。無得以伺之。是其炳幾也不亦神乎。魏文時將家屬浮海還郡。華陳之薦雖切。文明之詔雖勤。輒違拒而不至。其處己也不亦遜乎。四時祠祭。着在遼東時。白布單衣。親薦奠饋。以漢遺老終。其守志也不亦約乎。易曰介于石。不終日貞吉。介如石焉。寧用終日。君子知微知彰。知柔知剛。萬夫之望。其幼安之謂也。洪生履仁。幼而從余學。旣冠而字曰幼安。盖其意取仁者安仁之意。然此學者之極功也。非聖人不能也。生能之乎。夫幼安之風。人可以企及之。故具以告之。夫幼安處漢季。故其跡如此。使處堯舜之世。又不必拘於是也。生宜以神炳幾。以遜處己。以約守志。何適而不自得也。且可由是而進於聖人之道。夫升高者不自卑。行遠者不由邇乎。昔司馬長卿慕藺相如。顧元歎慕蔡雍。朱孫卿慕荀况。梁有庾晏嬰祖孫登者。宋有祝林宗焉。是皆慕之至。故取之爲名爲字。然徒慕之而止。故其人風節文學事功高逸。無得以及之。生不徒慕之。且將及之也。生佛頂

山人之後也。山人以脩養鍊眞。壽至大耋。殆亦聞幼安之風者。昔幼安居宅離水七八十步。夏時詣水中澡灑手足。逍遙園圃。年八十四而終。每過佛頂山下。聽幽泉松籟。未甞不懷幼安。而又以是爲生祝。佛頂山素幽奧。居者多壽云。

孫駿祥字序

先府君在華城之舘。丙寅九月十日子時。夢尨然而角者跳躍于庭。覺而曰此男子之祥也。孫果以是日時生於城東之第。故名駿祥。禮曰幼名冠字。五十伯仲。儀禮士冠字辭曰伯某甫。仲叔季唯其所當。李氏心傳曰伯仲某甫。如伯休甫，仲山甫之類是也。孔氏穎達曰五十耆艾轉尊。又舍某字。直以伯仲稱之。吳澄曰如單伯，管仲之類是也。考今之俗。兒時名謂之小字。而及冠始定名。此與三月命名者異矣。故駿祥之冠。仍兒時名而字之曰順伯。詩曰駿惠我文王。曾孫篤之。夫文王之德。不徒周之子孫可順之。雖千百世之下。匹夫之微。皆可順之。順也者惠也。余以是取之。以釋其命字之義。夫彼厖然而角者。卽駿駒也。考駿之所以稱。卽曰大也。狀貌之大。必有順德以將之。而後可以任重致遠。汝其勉之。伯仲某甫者。猶今人

稱尊者字曰某氏也。若其伯仲之稱。雖古經所載。今人鮮有行之者。居今之世。獨違之哉。然古經之義。不可捨也。曰順者。取伯休甫仲山甫之義以識別之。曰伯者。取單伯管仲之義以期望之。是皆古昔賢人也。冀汝慕其德而企及之。且欲其耆艾轉尊而至于期頤云。

金舜玉(萬根)字序

安東金君舜玉。與余讀禮于靑城之精舍。甞謂余曰先君子夢有人貽二玉曰此舜之玉也。吾以是時生故字之。吾名萬根而不釋其義。特徵諸夢也。余甞閱春秋之世。所以命字者。以歸生爲名。必字子家。以喜爲名。必字子罕。以偃爲名。必字子游。是皆取義於名者也。管仲之字。無取於夷吾。季子之字。無取於友。此特尊之。故取伯仲之號而稱之也。又若子魚之字最多。如衛之史鰌。楚之魴。固取義者也。若魯之奚斯。衛之祝他。又奚取於魚哉。古人之命字。有取義於名者。有不取義於名者。不可以一槪也。昔子貢問曰賜也何如。子曰汝器也。曰何器也。曰瑚璉也。瑚璉者。禮之明堂位所稱夏后氏之四璉殷之六瑚也。夫德莫競於禹湯。寶莫尙於玉。器莫重於宗廟朝廷之用。而其

制又華美。物豈有加於此乎。然自禹湯而進于舜則其德益盛。而玉之爲器於是時爲多。如璿璣玉衡。測天之器也。輯瑞班瑞。禮之器也。戛擊鳴球。樂之器也。是知聖人之德。多寓諸玉之器也。夫四璉六瑚。與周之八簋。爲用也類。而孔子不稱八簋。獨擧瑚璉者。不亦貴其遠歟。今距舜時過三千有餘年。其璣衡圭璧球磬之制。十不得一傳。余觀張鎰，聶崇義，陳祥道，陸佃之所論說。雖或有彷像乎古制。其參差舛午又多。余甞病之。夫器可以制而傳。德可以意而測。願君循命字之意而益精之。以得聖人之制與意也。然先儒論子貢之學。未至於不器。故以瑚璉比之。若顔閔則無此喩矣。今之學者。若自謂吾之學過子貢而比顔閔則誠妄矣。若謂不徒學子貢。而學顔閔則非妄矣。孟子曰舜何人哉。我何人哉。盖欲令人志於舜也。志於舜則又豈止顔閔乎。士固當如是哉。子與子貢論玉曰溫潤而澤仁也。夫仁也者。萬善之本也。其縝密以栗者。其廉而不劌者。其孚尹旁達者。皆由仁而生焉。先公之命之也。亦在於是。然則非但徵諸夢。卽釋其名也。君其敬之敬之。勿墜乎哉。

樂浪絜令序

樂浪本箕子所封朝鮮縣也。漢時誅滅衛滿置四郡。其官吏得以歲時朝覲。受律令于漢。是故許氏說文引樂浪絜令之文。徐鉉曰絜令。盖律令之書也。箕子八條之禁。在班氏前漢書地志。亦因樂浪絜令而傳也。昔箕子傳洪範於武王。以天常之不可絶也。此所謂公也。當其東出朝鮮也。不以九疇之道治之。俾躋于三五之盛。獨其爲治也。止於八條者何哉。噫一王之治。豈易易哉。孔子言必世而後仁。夫武王聖人也。當時史官亦聖人之徒也。備知聖訓而詳載如此。又以周公之聖行之。其効始見于成康之世而刑措不用。其致治者若斯之難也。箕子之東也。在息愼薉貉之際。辟陋荒穢。不與中國同。然仁賢之化。至今稱之。夫箕子卽位久遠與夫施敎次序。俱未可詳。然以所稱八條與夫班志所著。求之于洪範。則其三八政之遺者乎。夫田蠶織作。此食貨也。婦人貞信不淫辟。此司徒之敎也。民相殺償以命。相傷償以糓。相盜男沒爲其家奴。女沒爲其家婢。此司冦之職也。經畫井田。此司空之職也。田民飮食以籩豆。此祀賓之餘也。此其可考者也。說者每以文王之易箕子之範。並稱爲憂患之書。余甞考之。陳天德王道。俾人主行之于上者。範

也。陳天德王道。使愚夫亦達之于下者易也。彼二聖人者。當狡童之穢。旣不得行其道。或著書以傳之。或明訓而傳之。皆非所欲也。故曰憂患之書也。然箕子之艱貞。比文王羑里之厄尤切。故周公作明夷之象曰箕子之明夷利貞。孔子作明夷之傳曰明入地中明夷。內文明而外柔順。以蒙大難。文王以之。利艱貞。晦其明也。內難而能正其志。箕子以之。夫處至艱之會而明不可永晦。則阻於商季而發於東偏僻陋之鄕宜哉。然其明也。不過中庸之性道敎三者而已。文王言之則爲易。箕子言之則爲範。後之儒者不求于此。而求之象數之末。轇轕糾紛者何哉。夫樂浪絜令不過寥寥數語。由是而考八條之禁。又因八條之禁而得洪範之八政。其可忽諸。惜乎。生在箕子之邦而不得政敎之一二。反因中國零瑣之傳而略見之。文獻之罔缺。乃如是乎。

東詩畫譜序

詩與畫皆藝之細者。然亦習之而獲其妙。有足以自娛者。盖其道相通也。詩以狀物爲工。畫以肖形爲得。古人之爲是者。力完神足。故不䕤妙而自妙。今夫讀詩三百篇則凡草木之枝茂與鳥獸蟲魚活動變化

之狀。皆不言而可喩。又禹鼎所鑄魑魅神奸之奇恠譎詭者。皆不爽毫毛。故不能逃其形。不然何以入山林而逢不若。遽爾知其狀耶。自晉唐以來。詩畫之俱臻其妙者稱王摩詰。彼神韻雖逸。氣力常遜。譬之秋潦盡落。水石呈露。蕭散可樂。若視大浸稽天之勢。蕩潏汪濊則亦已弱矣。然其詩常悠然於意象之表。而又能一一發之於畫。故其要眇玄幽不可及也。夫遠而不可追。近而不可挹。濃而不至於富。健而不至於麤。幽而不至於僻。乃詩畫之入品者。余久居山中。見四時草樹。精華溢發。田溝平蕪。悠漾可望。而最愛烟雨忽來。遮前山一角。忽去微露山枺。百態橫生。而詩情畫意。不覺飛動久之。然辭拙而不能盡胸中之意。筆澁而不能發境中之趣。夫不習則不工。不工則不妙。由是益知善詩畫者。用心之勤也。昔先王考甞抄東詩之合畫料者。欲借當時善書畫者。以追華人所纂唐詩畫譜者未果。舍弟鵬之乃能成之。然有詩矣而有筆爲難。有筆矣而有畫爲尤難。夫絶藝常難並聚。是以所得不過數十本。余以先王考之所欲成者。故爲之書卷首。

竹磵鄭尙書焚黃先墓序

竹磵鄭公葬其先大夫孝憲公于注葉之麓磵村之上。痛其祿之不及于養也。凡碑誌之刻。兆域之治。松柏之植。無不致其力而崇餙之。又於　當宁辛巳秋。公以敦匠勞進秩崇政大夫。遂蒙加贈于先大夫以上三世。以其十月。乞暇焚黃于墓前。以昭　錫命之榮。噫此君子之孝也。孟懿子問孝於夫子。答曰無違。又語樊遲而發其義曰生事之以禮。死葬之以禮。祭之以禮。此事親之終始。然禮之節文。纖悉委曲。夫其籩鉶之設。肩臑之制。少或逾節。不得謂盡其孝。况其大於斯乎。其大者何也。循天理而不違。參人情而不苟。致愨於中。著存於外。是故不明於學。不飭乎行。而能事親孝者未之有也。公少而劬學。長而勵行。立　朝而忠。莅事而誠。處衆而和。臨財而廉。爲上而敬。此皆孝德之至也。是故提符而居藩邑則人皆歸於善。進秩而處廊廟則人皆頌其榮。夫善洽於躬。榮及於先。公其持是而洞屬罔敢或墜者。宜如何哉。且今之故家世族所以厚受繁祉者。必篤其源厚其本。積累之遠。非一世也。又能嗇享而垂裕於後。待其學明行飭者而發之。雖其發之也。有遲有速。斯理不可誣也。公世篤名賢。至于先大夫而繩美趾譽。第祿位不足

以稱其德。委於公之躬而始振之。公於學行。益進其所未至。於福祿。益蓄其所不食。以遺于後。如先公之遺諸公。則孝可以不匱。福可以無疆。不亦善乎。余讀歐陽公隴岡阡表云奉承先訓。幸全大節。深喜其得君子顯親之意。又讀續思潁詩序。偉其勇於歸休。高風淸節。冠於有宋。向使歐公不得㱕穎。則雖其功烈昭于時。膏澤洽于民。豈其致晩節之光。如彼之盛也哉。公方營一區丙舍於松楸之下以老焉。此歐公之志也。當角巾東歸之日。琴酒漁釣。上下林壑之樂。于是乎始。余雖衰落。尙堪備賓客之末。杖策逍遙。以娛桑楡之景。旣榮公之以孝揚先世之懿。又以晩節爲昭代之光。且幸余得從賢大夫遊也。

三禮小識家禮小識序

今古談禮者。祖鄭康成。然朱子甞譏康成釋禮之難解處。輒歸之夏殷禮。余又考鄭注。多以己意測度而爲說。不能無害義者。則孔，賈之䟽又輒護之。故往往與經旨甚遠。然鄭與孔，賈。乃禮家之譜承也。彼當秦焰蕩殘之餘。羣儒掇拾之論。乃能折衷其得失。裁量其粹駁。秩然成書。其首尾貫通。發明先聖未發之旨亦多矣。苟非大紕繆顯與經旨相遠者。亦不可訾短

也。夫禮於天理人事之分。皆有定者。後之說禮者。何其紛然如聚訟哉。以不明之見。先存乎苛摘。不詳之言。先闢乎門戶。其說不得不繁且冗矣。噫生乎千百世之下。俎豆簠簋之器。車服宮室之制。牲牢葅醢之設。玉帛鐘磬之度。漠然不復見先王之制。顧欲就斷爛簡策之中。得其一二。而乃正其訛誤。補其闕遺者。不已難乎。然就其訛誤而以聖人之言反證之。如陽厭陰厭。引曾子之問。知其設於殤祭而不設於他則斯明矣。就其闕遺者。以古經之旨反徵之。如曲禮若夫坐如尸之訓。引大戴之文。以明其非丈夫之容則斯確矣。左蘓徐子混原深於三禮。著爲三禮小識四卷。又著文公家禮小識一卷。其法不就漢後傳注文字而摸索之。直用聖人之訓與夫古經之旨。講貫剖析之。復以數法明其名物制度之差舛。至若注䟽之說。可從者宗之。其不可從者亦辨其齟齬難通者。且夫達乎古而昧乎今則固矣。子乃兼欲通之。所以三禮始而家禮終也。余甞摘陳氏禮說訓凾丈之誤。又以免爲今網巾之始。如此類者甚多。徐子皆言之矣。喜其犂然而合。遂溯本而言之如此。

秋潭集序

余少從楓石徐公遊。每論古今文章。必以去陳言爲務。凡於粹駁之疑。醇醨之混。別之甚精。如分淄澠而判䃉礏。斯可見公之所自得者深也。今見秋潭君所著文若干篇。信乎繩家之髦也。君方年少材敏。苕華溢發。無入而不自得。故取材也博。擇言也精。品裁也妙。論議也確。此足以鳴於世也。猶以爲末也。廢功令謝交遊。日求其所未及者。其進寧有極哉。夫文章之盛。莫及於兩漢唐宋之隆。然求其並世而特異者。不過十數公而已。方其交相馳騖。光恠震發。誠可謂各盡其術。而求其最正。又此十數公者。不能無得失。如漢之賈董。唐之昌黎。宋之歐曾。不過數子而止。如是而後可無媿乎正之稱也。然此數子亦不能世傳之。獨稱中壘二劉，叔皮父子兄弟與老泉三蘓而已。文章之特異者旣未易。而門路之正又甚難。况可得專之一家邪。專之者必天之所畀者重。而非可以襲有之也。東國之文。常患陳腐。苟不能抉而去之。其可曰言之文乎。欲抉而去之。又患格弱而力遜。近世之文。不能無是疵也。君家世敦尙文學。自文靖公以來笙鏞黼黻之美。固已爲當世之所推。楓石公之爲文。復以去陳言爲務。則與東國冗瑣之法遠焉。考今之世

其特異而最正者也。君於晨昏之際。承聆者熟矣。殆不扶而自直乎。然文章必主乎氣。氣苟不昌則類蟋蟀之吟。不足當金石之樂。有氣矣而不以法則類馬壯輿美而不能中鸞和緩節之響。有法而不以識則類䂓矩繩墨。存乎握而不知所以裁之也。具是三者而後方可謂之全矣。余自少學爲文。及今老白首而猶無所成。故常恨焉。具爲君告之。君其用是益進其所有餘者乎。今人之論文也。若驟語以古昔特異者。雖知其奇而輒畫焉。語以門路之正者。尤瞠然而驚。以爲不可企及焉。又敦以家學之懿則或狃于見聞。不甚求之。夫豈然乎哉。夫豈然乎哉。

送沈英叔(彜鎭)序

沈英叔吾久要也。少治文。欲自見于世。旣而親老家貧。屢隨人于藩閫。得以免飢。于今數十年。而妻妾又喪亡。竆老無聊。復客遊浿上以紓憂愁。余未甞不悲其志也。夫士於文學政事。稍可以裕於己而及於人。則無不欲見試於世。且聖人之門。所以講劘討論之者。亦脩己而治人也。然原憲，季次甘於困苦讀書。飭行而不肯出者何也。彼誠欲不苟合耳。夫諒我之才足以淑世。而世之禮我者不備則不出焉。禮足以進

身而時不足以有爲則不出焉。夫救世之心。君子未之或忘。而其進身之難如此。夫僕僕然不以其道。輕身求試於人。不已羞乎。然餓而將至於死則雖抱關擊柝之賤。亦不辭焉。君子未甞許人以枯䤋也。然侯嬴卽戰國一俠士也。自以脩身㓗行而不受信陵之財。士雖困竆。其嚴於辭受又如此。今之有才者。不得進身而試于時。則往往就食於幕僚。盖其徵辟不由於朝。故合則留。不合則去。進退可自由也。義則受。非義則不受。辭受可自得也。又其爲務也。在於錢糓甲兵文牒之間。亦足以展其蘊抱。但今之爲藩閫者。往往不擇乎辟人。猥雜苟濫。視之以私。故人亦待之以流品而不之重也。夫幕僚㓗白則民有受其澤者。幕僚貪汚則民有受其殃者。幕僚之職。豈徒然哉。如晉唐之際。乃爲仕宦之階。謝安石，孟嘉，韓昌黎一時之望皆就之。雖古今異制。俗尙異宜。其職又可輕乎。今英叔客遊。雖有落拓不遇之歎。亦甞有志乎救民濟物。不專於求食。是故甞從鄭尙書於浿上。時當土賊之亂。約己而佐之。故衆以廉白稱。今又從竹里金公遊。觀君之所以就則感其知也。觀公之所以擧則擇乎才也。就之而不歉。擧之而不私。卛以是行之。吾知關

西之績。日聞于朝矣。夫關西箕聖之所以治也。八條之敎。載在樂浪絜令。而遠莫之徵。今其俗之可患者。奸民猾胥爲甚耳。彼以貨賄交通京洛。箝制民甿。出氣力而爲豪。又忿搢紳大夫之輕己。輒恨望不均。向者土冦之亂。亦由是耳。然十室亦必有讀書飭行之士。苟得以尊禮之推薦之。不任其泯沒。使關西之俗。頓然改觀。知讀書之可樂。飭躬之可尊。則彼所謂奸民猾胥。亦貨賄無力。而武健無利。得不柔其氣而遜其行乎。君其具告于金公。而亦以是而佐之也。