KR9c0594

酳義

康成訓士昏禮之酳曰酳嗽也。酳之言。演也安也。潄所以潔口。且演安其所食。訓特牲饋食禮之酳曰尸旣卒食。又欲頤衍養樂之。訓少牢饋食禮之酳曰酳猶羡也。旣食之。又飮之。所以樂之。訓士虞禮之酳則直云酳安食也。其旨一也。特以禮之所施不同。故有詳簡之殊耳。士昏則主於親之。故欲致其演安也。特牲少牢則主於孝子之誠。故欲致其養樂也。士虞則主於喪之故。只云安也。敖繼公曰酳之言繼也。其字從酉。旣食之而復繼之以酒。因以爲名。取酒食相續之意。所以見慇懃。此又一說也。盖卒食則必有酳。曾子問言侑酳。是侑食而有酳也。樂記言執醬而饋。執爵而酳。是饋食而後有酳也。少牢用爵。特牲用角者何也。宗廟之中。貴者獻以爵。賤者獻以散。特牲主人獻尸用角。角受四升。其器小。佐食洗散獻尸。散受五升。其器大。是尊者小而卑者大也。故康成云特牲不用爵。下大夫也。然則士昏之用爵。士虞之用爵。非宗廟之事也。

饌說

牲鼎皆設於門外。而在鑊之太羹湆。在塾之肝膰從之。此主人之所視也。菹醢黍稷醯醬。皆陳于東房。而籩之宲鉶之宲皆從之。此主婦之所事也。然特牲則旣卽位。主婦先薦兩豆葵菹蝸醢醢在北。次之主人及佐食擧牲鼎。賓長在右及執事擧魚腊鼎而載于俎。此陰先於陽也。少牢則旣卽位。主人迎鼎入。上利升牢。下利升豕。司士升魚腊膚。次之主婦以韭菹醓醢葵菹蠃醢。設于筵前者。大夫禮異也。此祭禮也。故先豆宲。至若食禮則醯醬先於豆宲。以其爲饌本也。是故士昏禮則贊者設醬于席前。菹醢在其北。俎入而設于豆東魚次。腊特于俎北。贊設黍于醬東。稷在其東。設湆于醬南。設對醬于東菹。醢在其南北上。設黍于腊北。其西稷。設湆于醬北。此陳設之法。由醬而起。至若公食大夫禮則尤重焉。公親設醯醬而宰夫自東房薦豆六。設于醬東西上。韭菹以東。醓醢昌本。昌本南麋臡。以西菁葅鹿臡。此䋫法也。士設俎于豆南西上。牛羊豕。魚在牛南。腊腸胃亞之。此不䋫不錯者俎尊也。且膚以爲特。牲賤也。宰夫設黍稷六簋于俎西二。以竝。東北上。黍當牛俎。其西稷錯。以終南陳。此

錯法也。太羹湆不和。宲于鐙。宰右執之。由門入以授公。公設于醬西者。貴其質也。宰夫設鉶四于豆西東上。牛以西羊。南豕。豕以東牛。此陪鼎也。夫䋫法也。俎尊也。錯法也。貴質也。雖各不同。亦皆由醯醬而起。然公食聘大夫也。故夫人不爲之設而宰夫代之。宰夫者內宰也。夫醬爲饌本而豆爲繼饌。故醬先之豆次之。而薦豆必䋫者。以豆惟二類。故欲其相間也。簋亦二物。故錯設之。亦欲其相間也。俎則爲物各異。故惟以貴賤爲次。無取於䋫錯也。湆與鉶爲類。但湆從門外入。屬乎主人之職。鉶從籩豆。屬乎主婦之事。此所以殊也。然吉凶之祭。大夫士之分則又各有不同者。亦不可拘於是矣。

澡葛帶說

澡葛帶者。五服之所無也。獨士虞禮。祝免澡葛絰帶。康成云祝亦執事。免者。祭祀之禮。祝所親也。澡治也。治葛以爲首絰及帶。接神宜變。賈䟽以爲喪服小記緦麻小功虞卒哭則免。祝是執事。無免法。與緦麻以上同免。嫌其太重。故云祭祀之禮祝所親。可以免也。敖繼公云祝公有司之助喪祭者也。其服但當吊服加麻。以其接神也則宜少異。故免而葛絰帶。据此三

說。其旨皆同。然鄭說只云執事。則不知其爲公有司及私臣。故得敖說而益明。盖祝不冠故免。而其服當從吊服之衰。吊服之衰。卽三服中之疑衰也。鄭云舊說以爲士吊服布上素下。或曰素委貌。冠加朝服。論語曰緇衣羔裘。又曰羔裘玄冠不以吊。何朝服之有乎。据此說也則雖闢舊說之誤。然復言朋友之相爲服。卽士吊服。疑衰素裳。夫衰者布也。素者絲也。布衣而素裳。得無近於天子之朝服乎。竊疑疑衰上下皆布也。然則祝之服雖無所著。卽衣裳皆疑衰也。疑衰非服也。免則當絰。而絰以麻若葛則又嫌於服矣。故服澡葛帶。澡葛帶則輕矣。輕重於是乎相準矣。鄭又云然則士之屬官爲其長吊服加麻。至于旣卒哭。主人變服則除。此拘於士無臣之說。故以其所自辟除者爲屬官而服此服。然士之有臣。考之喪服及特牲皆然。夫公有司者雖執事。固無與於屬官。安得以受服。又安得至卒哭而除之乎。且况當事之服。不得以服言矣。竊疑漢時屬官爲其長有此服。鄭遂引其時所服者。認爲周時之制也歟。

賓長三獻說

凡祭主人初獻。主婦亞獻。賓長三獻。賓長之尊。亞於

主人主婦之尊者也。士虞禮主人之獻廢爵。主婦以足爵。賓長以繶爵者。以未純吉之故。其彌餙者不過繶也。至若少牢特牲。當益文矣。然古之論禮者。每從有位者言之。故官盛任使。如祝佐食宗人饔人內宰之類。各執其職。而後世則不然。於禮之窮處。輒有無於禮之禮。昔朱子曰祭禮主人作初獻。未有主婦則弟得爲亞獻。呂東萊云主人初獻。亞獻終獻以諸弟爲之。此乃禮之窮而無於禮之禮而合於中者也。或者引明堂位以爲君卷冕立於阼。夫人副褘立於東房。又禮器君親制祭。夫人薦盎。君親割牲。夫人薦酒。蓋日東月西。陽倡陰和。降而卿大夫士。亦莫不然。故曰同承宗廟之重也。後世宗法廢。而婦人又多不嫺於禮。議以諸弟代之。欲以濟禮之窮。然去禮之初意遠矣。是拘于古而格于今者也。夫宗子無妻則其皆廢先祖之祭乎。與其廢也。無寧代之而不廢乎。夫賓長外賓也。猶得與三獻之列。以親兄弟而不可代之乎。有妻則妻當亞獻。固不須親兄弟之亞獻矣。今又無助祭之法。則賓長亦罕三獻。然如有助祭者。則亦當擇其尊者而三獻矣。然則雖有親兄弟。亦何必代之乎。

獻內兄弟說

內兄弟者。康成云內賓宗婦也。賈氏云下記云內賓宗婦。彼注云內賓姑娣妹。宗婦族人之婦。其夫屬于所祭爲子孫。夫姑父行也。夫爲子孫。妻爲子婦孫婦也。不當以兄弟之名盖之。故賈氏又以爲兄弟者服名。盖小功以下兄弟之服也。以婦人之服或在小功或在緦麻者不同。而統言以兄弟之服名。猶嗣子擧奠故稱嗣子曰擧奠。賓長三獻故稱賓長曰三獻也。內兄弟比衆兄弟。而衆兄弟則殊其長焉。特牲主人旣酬賓長。而洗爵獻長兄弟于阼階上。又洗獻衆兄弟者是也。內兄弟則不殊其長。而只如獻衆兄弟之儀。是故鄭玄云畧婦人。然竊意不徒略婦人也。以房中迫隘。且於時不暇。故畧其禮。與少牢同也。且獻衆兄弟之禮。如衆賓也。注以爲如衆賓者。拜受坐祭立飮。設薦俎於其位而辯。然則主人無拜送。而於其薦俎而後拜焉。衆兄弟無拜。旣而於其受爵之際拜焉。內兄弟亦如之。獨其異者。衆兄弟之獻酌。戶外之尊。內兄弟之獻爵。室中之尊。以其位之不離乎室也。衆兄弟之俎在阼階下。內兄弟之俎在房中者。婦人之禮不下堂也。然考之薦法。長兄弟之俎折與離肺與

膚也。衆兄弟之俎殽烝與離肺與膚也。而內賓與宗婦之俎。同衆兄弟之俎。於此而尤見不殊長之義。然至於爵辯。乃更爵酢者。以初不殊其長也。盖獻畢乃酢其長。亦猶賓致爵於主人主婦而受爵酢于主人之義也。然則其長者誰也。卽內賓之長也。何以見其爲內賓之長也。房中之立位。內賓南上。宗婦北上。北上者以主婦立于北堂。故宗婦之長。統于主婦也。內賓南上者。明其不統乎主婦也。是故其酢也。首獻內賓之長。內賓之長南面答拜。然則不殊長之義。只可施之於獻。此豈徒爲畧婦人乎。盖欲殊其長則房中迫隘。無以別立其班。時又不暇。誠欲其禮節之不支離而歸于倦也。

酬內兄弟儀

酬內兄弟者。卽旅酬之儀也。凡旅酬之儀。考之鄕飮酒。則在立司正之後。主及賓介旣相酬。司正升相旅曰某子受酬。受酬者降席。司正退立于序端東面。受酬者自介右。衆受酬者受自左。拜興飮。皆如賓酬主人之禮。考之鄕射禮則主人旣酬大夫。或三賓之長。司正升自西階。相旅作受酬者曰某酬某子。受酬者降席。司正退立西序端東面。衆受酬者拜興飮。皆如

賓酬主人之禮辯。遂酬在下者皆升。受酬于西階上。考之特牲則祭脀。乃羞之後。賓坐取觶。阼階前北面酬長兄弟。長兄弟在右。賓奠觶拜。長兄弟答拜。賓立卒觶。酌于其尊。東面立。長兄弟拜受觶。賓北面揖。復位。長兄弟西階前北面。衆賓長自左受旅如初。長兄弟卒觶。酌于其尊。西面立。受旅者。拜受。長兄弟北面答拜。揖復位。衆賓及衆兄弟交錯以辯。皆如初儀。爲加爵者作止爵。如長兄弟之儀。長兄弟酬賓。如賓酬兄弟之儀以辯。考之有司徹則賓弟子二人。擧觶于尸侑之後。尸執觶以興。北面于阼階上。酬主人。主人在右。坐奠爵拜。主人答拜。不祭立飮。卒爵不拜。旣爵酌就于阼階上。酬主人。主人拜受爵。尸拜送。尸就筵。主人以酬侑于西楹。西侑在左。坐奠爵拜。執爵興。侑答拜。不祭立飮。卒爵不拜。旣爵酌復位。侑拜受。主人拜送。主人復筵。乃升長賓。侑酬之如主人之禮。至于衆賓。遂及兄弟亦如之。皆飮于上。遂及私人。拜受者升受下飮。卒爵升酌。以之其位相酬辯。考此四禮。旅酬之法。或詳或畧。然鄕飮鄕射。幷嘉禮也。嘉禮固無內兄弟旅酬之法。特牲少牢。並吉禮也。吉禮則有內兄弟旅酬之法。然內外之事。悉主人統之。而在內之

事。必以主婦分主之。故獻內賓宗婦之禮。雖自主人。而至若旅酬于房中則以主婦。卽相配相助之義也。是故主婦位于北堂而南面。而宗婦從之北堂而東面。內賓位于房中西墉下兩壺之北。及主人酢于內賓之長。旣出房。主婦洗觶酌。西面以酬內賓之長。奠觶拜。內賓之長西面答拜。主婦坐祭卒觶拜。內賓之長答拜。主婦洗觶酌奠於薦北。內賓之長東面坐受觶還。西面拜。主婦答拜。內賓之長奠觶於獻南復位。此奠觶爲房中旅酬之始。及兄弟擧旅之時。內賓之長亦取奠觶以酬主婦。主婦以酬次內賓。次內賓以酬宗婦之長。交錯以辯。皆不祭立飮。卒爵不拜。旣乃羞庶羞。敖繼公方苞之說已詳。然以特牲少牢旅酬之法。推之可知也已。

無筭爵義

凡嘉禮吉禮所以燕樂者。有旅酬焉。有無筭爵焉。酬之爲義。注曰周也。爲旅酬言之也。旅酬之酬。義主於周。無筭爵有二義。一則終而復始。一則唯己所欲也。終而復始。與旅酬之有爵數者不同。唯己所欲。故與旅酬之以次相酬者亦不同。鄕飮酒之無筭爵。方其錯也。賓觶之主人。主人觶之衆賓長。衆賓長之觶以

之第三位。次大夫而辯。介觶之次大夫。次大夫之觶之第二位。次賓長而辯。卒受者以旅在下者于西階上。及其辯也。執觶者洗升宲觶。反奠于賓與介。此後酒行。終而復始。鄕射禮之無筭爵亦如之。但其錯者。主人之觶之次賓。賓長之觶之次大夫。皆不拜。此其殊也。至若燕禮之無筭爵則唯士也。執散爵者酌之以公命所賜。受賜爵者。以爵就席坐。公卒爵然後飮。執膳者受公爵。酌反奠之受賜爵者。興授執散爵。執散爵乃酌行之。唯受爵于公者拜。卒受爵者興。酬士于西階上。士升大夫不拜乃飮。宲爵。士不拜受爵。大夫就席。士旅酌亦如之。公有命徹冪則卿大夫皆降西階下。北面東上。再拜稽首。公命小臣辭。公答再拜。大夫皆辟。遂升反坐。士終旅于上如初。而大射儀之無筭爵以之。特牲之無筭爵。賓弟子及兄弟弟子。洗酌擧觶于其長。奠觶拜。長皆答拜。擧觶者。祭卒觶拜。長皆答拜。擧觶者洗。各酌于其尊。復初位。長皆拜。擧觶者皆奠觶于薦右。長皆執以興。擧觶者皆復位答拜。長皆奠觶于其所。皆揖其弟子。弟子皆復其位。賓取觶酬兄弟之黨。長兄弟取觶。酬賓之黨。唯己所欲。有司徹之。無筭爵以之。但兄弟後生擧觶之後。賓長

獻于尸。又賓一人擧爵于尸。爲稍異也。夫鄕飮鄕射主乎觀禮。故其錯也。雖主於終而復始。未有唯己所欲者也。燕禮大射主乎行惠。故其錯也。雖主於終而復始。宲有唯己所欲者。特牲少牢主乎交恩。故其終而復始者。與夫唯己所欲者。無不盡其道焉。且鄕飮鄕射在乎賓主之禮。故立司正以監之。燕禮大射在乎君臣之禮。故亦立司正以糾之。特牲少牢在乎宗族之禮。故不設司正焉。此可見親親之別。與夫嚴敬之分矣。

有司徹義

少牢尸出而𦿉。𦿉出而有司徹。有司徹之爲篇名者無他。卽因篇首有有司徹一句耳。夫室中之饋則尸之四豆也五俎也四敦也兩鉶也四瓦豆也。酌奠之觶也。祝之二豆也一俎也。𦿉者之二豆湆也。四爵也。方其始設也。尸之四豆四敦。主婦之所設也。尸之五俎。佐食及司士之所設也。尸之兩鉶四瓦豆。上佐食之所設也。酌奠之觶。祝之所奠于鉶南者也。祝之二，豆。宰夫之所設也。祝之一俎。佐食之所設也。𦿉之二豆湆。司士之所設也。𦿉之四爵。主人之所設也。𦿉訖而禮畢則將賓尸矣。尸出矣。主人入于室矣。主婦入

于房矣。祝與佐食反乎衆賓衆兄弟之班矣。賓長亦降反其位矣。室中遂無事之故。有司之官饌遂自撤去。然則司馬司士當撤俎矣。宰夫當撤籩豆敦鉶之屬。至若肵俎。已設于堂下阼階南。至是並尸俎出而燖矣。二佐食之薦俎。本設於兩階間。至是各移設於其堂下之位。獨其尊則在戶西而不撤。司宮將於賓尸而攝酒也。如特牲士禮也。與祭者賓兄弟之外。唯公有司私臣而已。無以具有司之職。而大夫則官盛。故有有司徹之儀。然則國君之繹祭尤盛矣。惜乎。其禮亡而不得見之也。

燅尸俎說

有司徹之後。乃燅尸俎。燅尸俎者何也。將賓尸之故。行神惠也。祝有俎。佐食亦有俎。而不之燅者何也。以其非神惠也。尸俎者肵俎也。神俎者正俎也。正俎所載者。羊俎一豕俎一魚俎一腊俎一膚俎一凡五俎。羊俎載右胖肩臂臑膊骼正脊一脡脊一橫脊一短脅一正脅一代脅一皆二骨。以並腸三胃三擧肺一祭肺三。豕俎載右胖亦如之。無腸胃者。以溷腴也。魚俎用鮒十有五。腊俎兼左右體。亦體解而載如羊豕。膚俎九而革。順此正俎也。又有肵俎。載牢心舌。尸旣

入。祭肺食擧。又嚌脅嚌魚嚌腊肩嚌髂嚌肩而皆加於肵俎。至是並燅之也。正俎旣以饗神。而肵俎又尸之餘也。尸俎之外。惟祝與二佐食之俎。而其餘皆存乎鑊也。夫燅者溫也。當正祭也。設俎旣久。牲體皆乾。不可以因其設。故溫之。司宮亦攝其酒也。籩豆之屬皆新之者。禮將更端也。鄭氏以爲獨言溫尸俎。則祝與佐食不與賓尸之禮。然賓尸者。崇其禮也。事神事尸。祝與佐食。於禮事最致其勞。如衆兄弟衆賓。皆與賓尸。而獨祝佐食不與乎。祝佐食以立侑之故。遂無所事而返其故列焉。卽佐食復于衆賓。祝如同姓則在兄弟之列矣。正祭而主人主婦不設俎何也。亦以賓尸不便於燅俎耳。祝與佐食之俎。以非神惠之故不燅焉。則主人主婦之俎。非神惠者等耳。是以不設於正祭。至賓尸時。以旣燅之體。由在鑊之湆。與衆賓衆兄弟次第均設。亦無所拘耳。正祭五鼎。而賓尸則三鼎者何也。貶於正也。膚返於豕鼎。腊則去之。若不去則四鼎矣。故略而爲三鼎。鼎數宜奇也。

授几義

几者所以安之也。是故觀於士昏禮及聘禮覲禮公食大夫禮及有司徹。則可以得其制矣。考之有司徹

則鼎俎陳設之後。主人降受宰几。尸侑降。主人辭。尸對者。爲尸受几。故尸從降。侑亦降者。從尸也。尸對而侑不對者。几非爲侑設也。宰授几。主人受。二手橫執几揖尸者。几禮主于尸也。主人升。尸侑升復位者。阼階賓階上之位也。主人西面。左手執几縮之。以右袂推拂三。二手橫執几。進授几于筵前者。推拂所以去塵而示新也。且拂几則直。所以順便也。授几則橫。所以對便也。二手橫執者。執几外廉也。尸進二手受于手間者訝受。故皆橫執几。而二手之間有廣狹。故凡賓主之橫執几者。二手共執其一廉。授者極愼。受者極恭也。主人退。尸還几縮之。右手執外廉。北面奠于筵上左之南。縮不坐者。還几以其還而易執之也。縮執几。亦用二手。此惟云右手執外廉。特見其一也。北面以筵南向故也。左之以生人陽。故長左而奠于筵東也。不坐。以几稍高。故坐則妨於設也。主人東楹東北面拜者。拜送几也。尸復位。尸與侑皆北面答拜者。侑從於尸。且北面拜。卽賓主之正禮也。其爲節者八。而爲尊者所憑依之故。必鄭重焉。鄭重故尊者亦委曲焉。所以賓尸也。神與人不同。神則只設之。故考之士虞禮則祝布席于室中。東面右几。特牲饋食祝亦

筵几于室中東面。少牢饋食則司宮筵于奧。祝設几于筵上右之。是皆事神之法。故祝主之。至若士昏禮則主人拂几授校拜送。賓以几避北面。設于坐左之西階上。答拜者。賓禮也。聘禮則公升側受于序端。宰夫內拂几三。奉兩端以進。公東南鄕外拂几三。卒振袂中。攝之進西鄕。擯者告賓進。訝受几于筵前東面俟。公一拜送。賓以几辟。北面設几。不降階上。答再拜稽首者。侯伯之國君。接列國之聘大夫之禮也。覲禮則使者入。侯氏與之讓升。侯氏先升授几。侯氏拜送几。使者設几答拜者。王接諸侯朝覲之禮也。是故其禮不同。士昏禮之執。校士禮異於大夫之執廉也。聘禮之振袂中攝者。擬賓用兩手在公手外取之。且公一拜。賓再拜者。君臣之禮也。覲禮之侯氏先升授几者。侯氏爲主。使者爲賓。不敢與王爲禮。故與王人爲禮也。然以其具賓主之禮。故授几之節。雖有尊卑之分詳簡之別。而皆燦然有文。至若神焉。只設之而止。無庸文焉。是故有司徹。卽少牢之餘也。以其始於神而終於人。故其節又有不同者焉。

主婦薦豆籩說

少牢饋食禮。主婦被錫衣侈袂。薦自東房。韭菹醓醢。

坐奠于筵前。主婦贊者一人。亦被錫衣侈袂。執葵菹蠃醢。以授主婦。主婦不興遂受。陪設于東。韭葅在南。葵菹在北。主婦興入于房。佐食旣設俎。主婦自東房執一金敦有葢。坐設于羊俎之南。婦贊者執敦稷以授主婦。主婦興受。坐設于魚俎南。又興受贊者敦黍。坐設于稷南。又興受贊者敦稷。坐設于黍南。敦皆南首。主婦興入于房。此神祭主婦之薦也。而先於獻。有司徹則主婦自東房薦韭葅醢。坐奠于筵前。菹在西方。婦贊者執昌菹醢以授主婦。主婦不興受。陪設于南。昌在東方。興取籩于房麷蕡。坐設于豆西當外列。麷在東方。婦贊者執白黑以授主婦。主婦不興受。設于初籩之南。白在西方。興退。此賓尸主婦之薦也。而後於獻。正祭嚴而主乎饋食。故薦先於獻。且豆敦之儀縟矣。賓尸簡而主乎飮酒。故薦後於獻。且豆籩之儀畧矣。然韭菹醓醢昌本麋臡。朝事之豆也。麷蕡白黑。朝事之籩也。夫朝事者。天子諸侯之禮於其正祭也。坐尸于堂。北面而事之之謂也。若大夫士則無此禮也。只有室中之事。然士以其益卑也。故特牲主婦只薦葵菹蝸醢兩豆而已。大夫稍尊。許用朝事之韭菹醓醢。然以正祭之嚴也。故只兩豆而止。亦所以遠

下於君也。至若有司徹則以賓尸之禮簡也。故不徒用韭菹醓醢。且用昌本麋臡。不徒用昌本麋臡。且用朝事之麷蕡白黑四籩焉。盖變而通之也。於其中又有豊有殺。其豊也所以尊大夫也。其殺也所以存等威也。其損益之權。非聖人。孰能與乎哉。

湆義

羹有鉶。卽肉味之有菜和者也。羹有太羹湆煑肉湆而不和者也。吉凶之禮。俱不可闕。但生人食法。與神食法各殊。夫生人食禮。從右而設。爲便於食。神食之禮。從左而設。尸不食也。公食大夫禮。太羹宲于鐙。由門入。公設之于醬西。醬西者右也。士昏禮設湆于醬南。又設湆于醬北。醬南於夫則右也。醬北於婦則亦右也。士虞禮設湆于鉶南。鉶南於尸則右矣。與生人同。不忍異於生也。是皆生人之禮也。不然則倣乎生人之禮者也。特牲則設湆于醢北。醢北者於尸左也。少牢可推知也。是皆神食之法也。夫湆者食具而非飮具也。是故鄕飮酒鄕射燕禮大射不設湆焉。又其設之也。必自門入者。爨在門外。臨時而設。欲其熱也。內則所稱羹齊視夏時者是也。又太羹不祭。不祭者其常也。故公食大夫及虞與特牲皆不祭。又虞而無

尸則無太羹湆。有尸則有太羹湆。湆者所以敬尸也。以尸卽席後爲節也。夫鉶羹太羹皆羹也。而太羹爲貴。故以生人之食禮則將設鉶。必先設太羹。荀子曰大饗先太羹者。貴飮食之本者是也。又菜羹鉶之正。太羹其加。有正有加。祭禮也。士虞禮太羹湆設于鉶南。胾四豆設于左是也。獨有司徹以賓尸之故。其設湆也。與他禮不同。以禮褻也。羊匕湆也。豕匕湆也。湆魚也。而各有其俎。然以其湆也。故無所載焉。其在鼎西。唯有挹注之法。其羞于尸。唯有授受之法。此尸之羊匕湆豕匕湆。主人之羊匕湆豕匕湆皆一也。他時湆不祭。獨賓尸之祭湆者。重其在俎也。士用特豕。故其湆也豕。豕爲上也。魚不與和也。大夫用少牢。故其湆也羊。羊爲上也。豕與魚不與和也。君用太牢。故其湆也牛。牛爲上也。羊豕及魚不與和也。是故士虞士昏之湆。主乎豕而不主乎魚。少牢之湆。主乎羊而不主乎豕與魚。公食大夫之湆。主乎牛而不主乎羊豕及魚。至若賓尸則不然。旣用羊湆。而豕與魚從之。君之繹祭。當用牛湆。而羊豕魚從之矣。

羊正俎說

國君用太牢。大夫用少牢。士用特牲。特牲之俎。不言

豕體者。雖不言而文可知也。然特牲之故。禮不得縟。太牢之禮。又不之見焉。唯少牢之禮可徵也。然少牢以羊爲主。凡於尊者。必載羊體焉。是故羊體之升於神俎者。右胖髀不升。肩臂臑膊骼，正脊一，脡脊一，橫脊一，短脅一，正脅一，代脅一皆二骨。以並腸三，胃三，擧肺一，祭肺三也。羊體之升于祝俎者。或髀橫脊一，短脅一，腸一胃一。此皆正俎也。賈䟽以爲祝俎之髀脅脊。皆羊豕之下體屬乎凥(一作尻)。然君子不食慁腴。故豕之腸胃不設。髀脅脊皆見於腸胃上。則有以知羊之髀脅脊。非豕之髀脅脊也。羊體不止于此。而主人主婦之俎並不設者。將有有司徹之禮也。有司徹則自主人主婦以下皆有俎。特以尊卑之分。其數不等焉。不等者非徒以正其名。抑將均之也。夫以一牲之體。安能廣之哉。是故燅尸俎之後。羊之肩臂肫骼臑，正脊一，脡脊一，橫脊一，短脅一，正脅一，代脅一，腸一胃一，祭肺一載于正俎。又羊肉湆，臑折，正脊一，正脅一，腸一胃一，嚌肺一載于加俎。羊之左肩左肫，正脊一，脅一腸一胃一，切肺一爲侑俎。羊之肺一，祭肺一載之主人之正俎。是阼俎之正也。又羊肉湆，臂一脊一脅一腸一胃一嚌肺一載之主人之加俎。是阼俎之

加也。羊之左臑脊一脅一腸一胃一嚌肺一載之主婦之俎。羊體一腸一胃一切肺一載于長賓之俎。其脀體之儀。載于衆賓之俎。至若長兄弟以下之俎。皆豕體也。夫牢體以帶骨爲貴。故凡肩臂肫骼臑脊脅之屬爲貴。貴體而不貴味。故腸胃肺肝之屬次之。又如豕魚腊不得比乎羊。故其體之升于俎皆殺。是故羊有正俎。又羞匕湆。又羞肉湆。豕無正俎。魚無匕湆。然其至于脀則皆與之矣。又鉶之宲燔之從。亦用羊肉。用斯廣矣。羊體之見于經者。雖止於俎宲。然其不見者尙多。盖考之尸侑主人主婦長賓之俎之餘者。則斯可推而知也。然則其餘於俎者。亦不歸於脀而無可屬矣。少牢之羊如此。下而特牲之豕亦如是也。上而太牢之牛亦如是也。是故欲辨俎宲者。當先明乎正而已。

振祭說

振祭者。執而振動之以爲祭也。凡嚌俎宲時多有之。猶拜之有振動也。杜子春云振讀爲愼。禮家讀振爲振旅之振。案春秋左氏傳杜註以爲振整也。詩之小雅采芑章鄭箋以爲振猶止也。許氏說文以爲振奮也。究此諸說。同釋振文。而未見其振動之義。又鄭司

農云至祭之末。禮殺之後。但擩肝鹽中。振之擬之。若祭狀。弗祭謂之振祭。案士虞禮祝命佐食墮祭之後。佐食擧肺脊。尸受振祭嚌之。左手執之。此在祭之始。而禮未殺也。且擩肝鹽中則唯肝從膰從之時也。其他不擩鹽而振祭之者亦多矣。今考士虞禮尸三飯之擧幹也。又三飯而擧骼也。又三飯而擧肩也。皆振祭之矣。又特牲饋食禮尸三飯擧牲獸幹魚一也。又三飯擧牲獸骼魚一也。又三飯擧牲獸肩魚一也。亦皆振祭之矣。又少牢饋食禮尸三飯擧牢幹也。又食而擧魚也。又食而擧腊肩也。又食而擧牢骼也。祝侑後又食而擧牢肩也。亦皆振祭之矣。然則振祭之節。豈獨在祭之末禮殺之後乎。又豈獨於肝從膰從之時擩鹽乎。然周禮之九祭。皆食禮也。故其節有相通者。今考鄭注命祭。引玉藻所云君賜食而客之則命之祭然後祭者衍祭。引曲禮所云客若降等。執食興辭。主人興辭於客然後客坐。主人延客祭者。此二者言其義而不言其儀。然考之公食大夫禮及鄕飮酒禮則包祭擩祭之節必俱有之矣。又如包祭周祭擩祭絶祭繚祭共祭及振祭者。皆陳其儀而不陳其義。然包祭與共祭相通。包者兼也。兼祭者如宰夫贊者

取白黑授尸。尸受兼祭于豆祭是也。共猶授也。如王祭食。宰夫授祭者是也。授之之制雖殊。其取義一也。周祭與兼祭相通。周猶徧也。如殽之序徧祭者是也。籩敦之兼祭。卽俎宲之徧祭也。其義又何殊乎。絶祭與繚祭相通。繚者從肺本循之至于末。而乃絶而祭之也。是故禮縟則繚之。禮畧則絶之。賈䟽乃以爲大夫以上爲繚祭。考諸燕禮大射儀則賓皆大夫也。皆爲絶祭。繚祭與絶祭。其宲無所殊異。特禮有縟與畧之不同爾。振祭與擩祭相通。不食者擩則祭之。是故豆祭鉶祭之屬。祭之而已。將食者。旣擩必振乃祭也。是故肝從膰從之屬。擩而又振之也。然則言其義者。擧其大畧而儀未甞不具于其中。陳其儀者條其節目而義亦未甞不具于其中者也。可不謂之相通乎。又祭必於豆間。而公食大夫禮則祭鉶於上鉶之間者何也。其太牢之禮。異於少牢特牲之禮也。魚腊皆祭。而公食大夫禮則不祭者何也。以三牲之俎旣盛。而魚腊則非其盛也。太羹湆不祭。而有司徹則祭之者何也。重其在俎也。夫肺幹骼肩皆祭則俎之宲無不與焉。酒醴皆祭則尊宲無不與焉。葅醢皆祭則豆宲無不與焉。稻粱及稷皆祭則簠簋宲無不與焉。麷

蕡白黑棗栗糗修皆祭則籩宲無不與焉。鉶祭則塩菜之屬皆與焉。匕湆祭則加送之俎皆與焉。庶羞亦祭則異味皆與焉。凡牲牢籩豆之具。無一之遺也。

祭肺義

肺主氣而周人尙之。故凡食禮飮禮。無不與焉。有擧肺焉。擧肺者離肺也。離肺者主於飮酒之禮。有祭肺者刌肺也。刌肺者主於食禮。少儀云牛羊之肺離而不提心。此謂離肺若提心則刌肺也。是故鄕飮酒之禮云賓奠爵于薦西興。右手取肺。郤左手執本。坐弗繚右。絶末以祭。尙左手嚌之。此離肺也。敖繼公之言曰絶末以祭者。絶其末不沒之處是也。康成云絶肺祭之者。以離肺長也。是故絶祭則必挩手。挩手者爲絶肺染汚也。又若公食大夫之禮云三牲之肺不離。贊者辯取之。壹以授賓。賓興受坐祭。此刌肺也。敖繼公之言曰不離者。見其爲切肺。且明無擧肺也。康成云肺不離者刌之也。不言刌。刌則祭肺也。此擧肺不離而刌之便賓祭也。夫鄕飮酒之不用刌肺而用離肺者。唯其主乎飮也。公食大夫之不用離肺而用刌肺者。主乎食也。夫斯二肺者。其異者特提心與不提心之間。而由提心而言則因士昏禮祭肺二之語。以

其惟主於祭之故而謂之祭肺。又因少牢祭肺三皆切之語而謂之切肺。由不提心而言。則因少牢長終肺之語。以爲旣食黍稷而後食之。故謂之擧肺。又鄕射等諸禮。興取肺坐絶祭。尙左手嚌之。興加于俎之語而謂之嚌肺。是故特牲之記云尸俎離肺一刌肺三。祝俎阼俎主婦俎佐食俎。至於賓長兄弟宗人衆賓衆兄弟內賓宗婦公有司私臣之俎。皆有離肺一。離肺之用誠廣矣。而其刌肺三者。爲尸主人主婦祭也。祝以下不得與焉。祝之祭卽離肺也。佐食以下又不得與焉者。以其漸卑下也。是故有司徹之尸羊正俎則載祭肺一。羊肉湆之俎載嚌肺一。豕俎亦嚌肺一。侑俎載切肺一。阼之羊正俎載肺一祭肺一。羊肉湆之俎載嚌肺一。豕俎又載嚌肺一。主婦俎載嚌羊肺一。以羊之貴故有祭肺。而自豕俎以下不得與焉。又尸侑主人之俎有祭肺。而主婦以下亦不與者。以其俎設于房中。而不用堂上之禮。故侑得載祭肺而主婦無之也。析而言之則祭肺擧肺之分。固可謂絶矣。若擧肺亦未甞不祭。賈䟽云以其擧以祭以食。故名肺爲擧是也。然則其所稱祭肺擧肺離肺切肺刌肺嚌肺者一也。盖其無不與於祭也。特切肺離肺。擧

其形。餘皆擧其義耳。

啐酒義

李氏如圭曰凡醴不卒觶。啐之而禮成。奠觶之拜。拜成禮也。其卒觶者。卒觶乃拜。夫不卒觶而禮成者何也。醴禮質故也。是故士冠之冠者。士昏而醴賓贊之醴婦。皆啐醴卽奠觶拜。獨聘禮之醴賓。賓啐醴奠于薦東而不拜者。下有奠幣再拜稽首之禮。故不拜於此節也。昏禮注有云聘禮賓不言拜者。醴中有拜。然恐臆說也。至若士冠之不醴而醮者。從不卒爵之義。故啐酒拜奠爵。此皆禮之成者也。至若酒之禮甚文矣。其啐酒也。不與啐醴同其節。盖啐酒者。有爲而爲之也。不然皆將有所繼也。將告旨而啐酒者。如鄕飮鄕射燕禮大射之賓是也。皆啐酒必奠爵拜。奠爵拜而後告旨。告旨而後卒爵者。賓禮也。鄕飮鄕射之主人亦啐酒者。欲知其美惡以拜崇酒而卽卒爵。燕禮大射之主人之不啐者。避君之正主也。又特牲之尸將告旨亦啐酒。而主人先尸拜者尸尊也。將祭肝而啐酒者。特牲之尸。於主人酳也。特牲之祝。於主人獻也。是皆祭肝而後卒爵。將祭燔而啐酒者。特牲尸於主婦獻也。不賓尸之尸於主婦獻也。不賓尸之祝於

主婦獻也。是皆祭燔而後卒爵。但不賓尸之尸之從燔。待祝加于俎而後始卒爵。將祭肝祭燔而啐酒者。特牲之主人於主婦之致爵也。祭肝祭燔而後卒爵。將祭肺祭燔而啐酒者。有司徹之尸於酢主人也。祭肺祭燔而後卒爵。此所謂有所繼者也。又有啐酒嚌肝而卒爵不拜者。以其賤也。少牢之祝於主人獻是也。又有啐酒奠爵而不卒爵者。以其禮畢也。少牢之祝於賓獻是也。又啐酒而不告旨。仍有甞鉶之拜者。以主婦之禮下於主人。故祭肺祭燔而卒爵。如有司徹之尸於主婦獻是也。又啐酒進聽嘏於尸。卽再拜稽首。夫不待卒而拜。拜又稽首者。禮莫重於嘏。如特牲少牢之主人是也。又啐酒入室而卒爵拜者。欲其就尊者前成禮。以明受惠之故。如特牲有司徹之主婦於尸酢是也。又有啐酒再拜稽首。食肝卒觶後酌尸者。以其重尊者之賜。如特牲之嗣擧奠是也。啐酒而復神之奠者。如特牲之尸是也。此皆有爲而爲之者也。夫卒爵拜者。拜旣也。禮莫重於拜。旣然不拜。旣而有奠觶之拜。與奠角奠爵之拜者。以其禮之已成也。啐酒之節。惟賓尸主人主婦詳焉。而祝或與之也。又主婦雖與主人敵。然下之嗣子則以其繼軆也。故

尊之。夫啐酒之節雖甚細。其輕重之分。尊卑之序。不可紊也如此。至若士虞禮云尸祭酒甞之。祭肝而後卒爵。甞之者啐酒也。以其凶禮也。故不云啐酒而曰甞之也。

崇酒義

賓告旨則主人必崇酒。告旨者。謂主人之物甘美也。崇酒者。謝賓不以味薄而飮之旣也。鄭玄云崇充也。言酒惡相充宲。敖繼公云崇重也。謂賓崇重己酒也。二說相發明也。是故賓則拜。旨而後拜。旣伸己之感者禮宜急。主人拜。旣而拜。崇致己之歉者。禮宜緩也。且賓甘主人之味。啐酒則拜之者。不待其卒。已知其味之美矣。主人感賓之意。卒爵則拜之者。若已飮之。乃審知其薄然者。賓謂之旨而主謂之薄者。示慇懃也。主謂之薄而賓謂之旨者。致敬禮也。然此施於賓主之禮。而至於君臣之禮則無之。燕禮大射之儀。有告旨而無崇酒者是也。夫以賓主酬酢之禮。各示其意。賓謂之旨者非過也。主謂之薄者非強也。至若燕禮大射儀之主人。卽宰夫也。其賓則大夫也。其酒則君之物也。賓之告旨。雖以其爲獻主也。酒非己物。故不崇之也。亦所以避正主也。至若有司徹之崇酒者。

亦賓之也。特牲之有告旨而無崇酒者。尸達孝子之心。唯恐其不美。告之以美。明神之饗。孝子之心。亦知其饗。則無庸謝其薄而瀆之也。少牢之無告旨而並無崇酒者。以大夫之禮尸彌尊。不告旨者。嫌與人君同。而不告旨。故並無崇酒之節也。唯鄕飮鄕射則酒從己出。賓主禮相敵。故有告旨則必崇酒焉。所以交相致其意也。

爵止義

爵止者。欲神惠之均于下也。特牲之爵止者二何也。以其饋食于室。故室中之事爲詳。而又推其神惠及于庭下也。有司徹之爵止者一何也。賓尸于堂。故室中之事爲簡。而欲神惠之均于庭下也。不賓尸之爵止者一何也。尸未出室而全乎神。故室中之事加詳。而神惠畧于庭下也。室中之事尸爲尊。主人主婦次之。然以接神之故。先獻祝佐食。而主人主婦未得一獻。則是神惠未均於室矣。奠而待之。待其致爵也。故賓獻而爵止子孫。卽緣神意而達之。主人主婦旣致爵而禮成矣。若待畢獻而作之則又久留尊者之爵。非所以爲敬也。賓遂作止爵。此神惠之均於室中也。若長兄弟衆賓長之獻。乃加爵也。尸不出堂。而使庭下

行旅酬之禮。故於加爵而爵止。嗣擧奠矣。又兄弟之弟子擧觶于其長矣。又祭脀乃羞矣。又賓與兄弟旅酬矣。奠觶旣擧。其禮一終。故爲加爵者作止爵。此神惠之均于庭下也。賓作止爵之後。尸酢賓。賓獻祝佐食。致主人主婦。自酢。又主人獻賓長。自酢。又獻衆賓。又酬賓長。又獻兄弟。自酢。又獻衆兄弟。又獻內兄弟。自酢。尸之事一。賓之事四。主人之事六。爲加爵者作止爵之後。兄弟賓旅酬。而弟子各擧其觶。遂無筭爵。盖室中之事主於敬。三獻以申敬故爵止而上下內外無不獻焉。所以廣敬也。庭下之事主於歡。加爵以盡歡故爵止而上下內外無不酬焉。所以合歡也。此特牲之爵止者。所以爲二也。至若有司徹則大夫禮固異於士。而三獻已行。正禮終矣。主人主婦又致爵矣。於是乎欲均神惠於庭下而奠爵。盖室中之事旣簡則唯施惠于庭下矣。然賓尸也故行賓禮而酬之羞。尸侑主人主婦而樂之而後。主人乃獻長賓。又自酢又酬賓。又獻兄弟。獻內賓獻私人。而主人之事七而尸作三獻之爵。於是乎在庭者遍得獻矣。三獻之爵旣作。而旅酬焉無筭爵焉。此有司徹之爵止者所以爲一矣。至若不賓尸則禮尤畧矣。然尸爵之止在

三獻之後。與特牲有司徹同。而及主婦致爵于主人自醋之後。尸作止爵。夫有司徹則止爵在主婦致爵前。其作之在獻私人之後。斯神惠之均於庭下也。不賓尸則止爵在主婦致爵前。其作之在致爵後。斯神惠之均於室中也。此不賓尸之爵止者亦一也。

鉶南之觶說

特牲正祭俎入。主婦設黍稷鉶芼。祝洗酌奠奠于鉶南。此酒酌于戶東之壺以奠也。此觶取諸下篚也。尸旣執之祭之啐之奠之。至嗣擧奠訖洗酌。尸受之。又祭之啐之奠之。與他酬酒之觶異。鉶南卽會之西也。盖在尸之未入而饗神。主人將再拜稽首。而祝釋辭之際也。正祭之饌旣設而。酒則尊物也。饌由尊者而成。故後酌。而非尸與嗣則不擧。若少牢之不啐奠者。大夫禮異也。又無嗣擧奠之禮者。避君也。夫主人之酳尸。取下篚之角。而尸醋主人與夫主人之獻祝佐食。皆是角也。主婦亞獻之爵。取諸房中之篚。而尸醋主婦。主婦之獻祝佐食。致于主人而自酢者。主人之致于主婦。皆是爵也。獨其自酢則取房中之爵而宲于下篚也。賓長之三獻。取諸下篚。而尸止爵。三獻作之之後尸自酢。而賓獻祝佐食。致于主人主婦。皆是

爵也。獨其自酢則更爵於下篚。而主人之獻賓長。自酢與獻衆賓。因是爵也。又主人取觶于下篚酬賓長。而賓奠于薦南。又主人取爵于下篚而洗獻長兄弟衆兄弟內兄弟者。皆是爵也。獨其自酢更爵者。房中之篚而爲房中旅酬之始。又長兄弟取觚於下篚。洗而獻尸。尸酢長兄弟。長兄弟獻祝佐食。致于主人主婦。皆是觚也。若受主人酢則別用一觚焉。衆賓長亦如之。于斯時也。尸止爵而嗣擧奠。始乃升焉。凡下篚之一角。房中之二爵。下篚之二爵觶。下篚之二觚。於是乎皆用。獨鉶南之觶不擧而嗣乃擧之者。重適也。嗣擧奠卒爵之後。洗酌而入。則尸受之而又祭之啐之奠之。而神之奠復矣。第其撤之之節。經無見焉。豈與薦俎敦同改設於西北隅歟。

自酢義

凡受獻而親酢者。一人而已。以其尊也。賓主相敵則賓酢焉。而介以下不得與焉。尸尊于廟則尸酢焉。而賓以下不得與焉。至若君臣之儀則君尊而不酢其臣。故賓與主酢焉。其餘則所獻者自酢焉。自酢何也。以彼不能與己敵而不酢焉。則己輒達其意而自酢焉。是故鄕飮則主人獻而賓旣親酢矣。介不敵主人。

故主人於獻介之餘。自酢焉者。達介意也。特牲則主人獻而尸旣親酢矣。賓不敵主人。故主人於獻賓之餘。自酢焉則達賓意也。其獻長兄弟而自酢也。獻內兄弟而自酢也。亦皆視此。又燕禮大射儀之禮則主人旣不能酢於君。故達君意而自酢。又特牲之主人主婦交致爵。而皆辟尸而不敢酢。則主人達主婦意而自酢。主婦亦達主人意而自酢也。不賓尸則惟主婦致爵于主人而自酢。與特牲之賓致爵于主人主婦而惟自酢於主人者。以主人尊而主婦稍降也。至若更爵之禮。不承婦人爵也。是故特牲之主人。承主婦爵。賓承主婦爵。主人承內兄弟爵。皆更爵。獨燕禮之更爵也。不敢襲至尊爵也。夫親酢爲一人而已者。以其無二尊也。尊之不可有二者如此。夫君與臣之分。尸與主之等。固不可論也。至若夫婦之敵軆者。其存等威如此。此所以別嫌明微者也。

奠觶義

酬酒自飮。旣必以酬人。而賓不擧酬觶者。以主人親酬。不敢當其盛禮。且又不盡人之歡故也。是以惟賓主之席。有斯禮焉。鄕飮酒云主人奠觶于薦西。賓辭坐取觶復位。主人阼階上拜送。賓北面坐。薦觶于薦

東是也。凡賓於主人所奠之爵。必取而遷之。以示不敢當之意。且爲禮也。堂上則左之。堂下則右之。亦各從其便也。至若燕禮。亦設賓主之禮。故奠觶。然酒則君之物也。賓亦君之臣也。急於承君之勸。故當主人之酌膳也。賓已拜爵於筵前。旣升席祭酒者異也。如有司徹。雖是祭禮之餘。亦賓禮也。是故主人宲觶。尸拜受爵。主人反位答拜。尸北面坐。奠爵于薦左。特以大夫禮異於士。故方主人宲觶之後。尸卽拜受爵爲異也。賈氏謂此觶卽擧之者繆矣。主人奠于薦左者則終不擧也。如二人擧觶于尸侑。爲旅酬之始。而侑奠觶于右。亦不擧者。見侑之從尸禮也。鄕射從鄕飮之儀。大射從燕禮之儀。特牲少牢之禮。賓奠主人之觶于薦南者。將復擧也。凡飮射燕無擧奠酬者。祭則有之。盖飮射燕皆正賓也。不可以盡人之歡。祭則尸爲主。賓非正也。不可不廣神之惠也。

饗婦說

昏禮婦饋舅姑之後。舅姑共饗婦以一獻之禮者。所以答之也。昏之翌日。婦見舅姑。則贊醴婦而舅姑不親醴者。猶賓之也。婦饋舅姑。明婦順而後。舅姑始饗之者。將以授室事也。賈䟽云饗亦用醴。醴禮質。故設

於房中。士冠禮側尊一。甒醴在服北是也。孔䟽云舅酌酒於阼階獻婦。酒禮文故設于房西室戶之東。士冠禮尊于房戶之間。兩甒有禁。玄酒在西。加勺南枋者是也。後儒之說多從酒禮尙文故也。一獻一酢一酬而禮始成矣。舅獻姑酬。共成一獻者。亦牉合之義。然舅洗于南洗。姑洗于北洗。示有別也。夫一獻者無亞獻。只賓與主獻酢酬而已。是故各兩爵而禮成。非如特牲少牢之主人主婦之各擧一爵者類耳。其節也有外尊而舅酌焉。有內尊而姑酌焉。婦席薦饌于房。席在南而豆在北也。舅位于阼。姑西面于舅席之北。婦席于戶牖間。其牲則特豚。合升側載。俎入則醬湆亦從之。其儀則舅洗則婦不敢辭洗。舅降則辟于房。不敢拜洗。舅酌于阼而獻婦于席前。北面奠之。婦於席西。東面拜受。舅拜送于阼階上北面。婦又拜。姑薦脯醢乃設俎。婦卽席祭薦祭酒畢。飮卒爵拜。舅答拜于阼。婦就北堂直室東隅之內洗。北面盥。更爵卒洗。酌內尊出于房。酢舅于席前。東北面奠之。舅西面拜受。婦拜送于西階上東面。仍薦脯醢設俎。舅升席祭薦祭酒。飮卒爵拜。婦答拜。姑就內洗北面盥。取觶卒洗。酌內尊出于房。就舅席北西面。奠觶拜。婦答拜。

姑坐祭遂飮卒觶。坐奠觶拜。婦答拜。姑復就內尊宲觶。婦之席前北面。婦拜。姑奠觶于薦西。婦辭之。取姑之酬奠于薦東不擧。於是舅姑先降。自西階。婦降自阼階矣。夫親迎而同牢矣。見舅姑而贊醴矣。婦又饋舅姑矣。而室事猶未授矣。旣饗婦而禮畢則始著代矣。子之著代自冠而始者。以其敎養有素。故卽命以代父之事。婦之著代自饗而始者。以其婦順已著。故乃命以代姑之事。白虎通所云聚妻不告廟。示不必安者。其信矣乎。小戴禮云婦順者。順於舅姑。和於室人而后當於夫。以成絲麻布帛之事。以審守委積蓋藏。其著代之難如此。不亦遲乎。