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春王正月解

　　三正迭更。時月亦隨而改。經書春王正月。左氏恐人之未詳知也。特曰王周正月。則正月建子。固無疑也。自漢以來。亦無異議。至唐劉知幾史通。始以春秋爲夏正。世無信其說者。開元時。張守節爲史記正義。又述知幾言。至宋而胡安國實以夏時冠周月之說。程端學作春秋或問。又堅持門戶之見。愈益支離。左氏誠失之誣矣。豈有本朝正朔誤記之理。至如當時帝王之後。許用前代禮樂。故宋用商正。見於長葛之傳。諸侯之國。或有用夏正者。如晉惠之戰秦穆在九月。而經書十一月者是也。盖古書所記。時有參互。後儒執爲論端者。寔由是也。如元之李廉作夏正辨疑。　皇明之張以寧作春王正月考。近時吳鼐作三正考。又駁宋儒之說。亦時論也。

左傳昭十七年夏六月甲戌朔。日有食之。太史曰。當夏四月。是謂孟夏。　冬有星孛于太辰。梓愼曰。曰(曰衍字)是其徵也。火出而見。火出於夏爲三月。於商爲四月。於周爲五月。

桓八年冬十月。雨雪。　十四年春正月。無氷。

莊七年秋。無麥苗。

僖十年冬。大雨雪。　三十三年十二月。隕霜不殺草。

成元年二月。無氷。

襄二十八年春。無氷。

定元年冬十月。隕霜殺菽。

　按此皆失常。故備書于策。若從夏正。則東風解凍。豈以無氷爲奇。亥月立冬。豈以雨雪爲異。十月菽已畢刈。豈有經霜見殺之苗。十二月艸已盡枯。豈有隕霜不殺之理。

桓四年春正月。公狩于郞。

哀十四年春。西狩獲麟。

　按周人中冬狩田。此以春正月書之。卽建子之月。書春也。西狩。亦以周正之月。行中冬之狩。

僖五年春王正月辛亥朔。日南至。公旣視朔。遂登觀而望。

　按周禮及詩。錯擧夏正。惟春秋魯史。專主周正。陽生於子。卽爲春。陰生於午。卽爲秋。學者惑夏時之說。謂至朔同日。僅見於傳而經無有也。不思經傳所書月日。參考相同。此年至朔同日。左氏擧以見

分至之例。故書春王正月辛亥朔日南至。

八月甲午。晉侯圍上陽。卜偃曰。克之。其九月十月之交乎。丙子朝日在尾。月在策。鶉火中。必是時也。冬十二月丙子朔。晉㓕虢。

　按是年正月以後日月可證者在此。以六十甲子數之。自隔年十二月戊申。晉有申生之事。越三日卽正月辛亥朔。魯聞晉難。必在正月。故經以春書。是年春歲在丙寅。正月辛亥朔大。二月辛巳朔大。三月辛亥朔小。四月庚辰朔大。五月庚戌朔小。六月己卯朔大。七月己酉朔小。八月戊寅朔大。九月戊申朔小。十月丁丑朔大。十一月丁未朔小。十二月丙子朔大。閏十二月丙午朔小。以八月戊寅朔。數至甲午。晉圍上陽。八月十七日也。由八月甲午。數至九月朔。正得戊申。由九月戊申朔。至十二月朔。除兩小月。該八十八日。故以十二月朔得丙子。其言丙子朝日在尾。以冬十二月而日在尾。此時尾度多在卯。且後逼閏月。宜其尙以建戌中氣而合朔於卯之尾宿。所謂九月十月之交者。以夏正言之。所謂冬十二月者。以周正書之。以經傳月日參考。可無疑矣。

昭二十年春王二月己丑。日南至。

　按自僖五年至朔同日爲始。數至此年。得第七章。本注以爲失閏本年十一月乙酉朔。故經於此月有辛卯。乃初七日也。閏當在隔年十二月。而在是年八月。則正月至七月。皆以失閏而差一月。二十一年庚寅。經書秋七月壬午朔日有食之。自二月己丑朔。數至次年七月壬午。中間爲己丑者八。退小盡八個月。自壬午去己丑。恰退八日。經傳互證相同。觀僖五年春左氏南至之書。卽正月日至也。觀昭二十一年秋梓愼日食之對。卽七月日至也。冬日至而傳稱春正月。夏日至而經書秋七月。則春秋所書時月。皆用周正明甚。

莊二十八年冬。大無麥禾。

　按鄭樵曰。若以莊七年秋無麥。爲周時之證。則莊二十八年冬無麥禾。亦可指之以爲麥熟于冬可乎。苟然則麥熟於夏正之秋。亦不可矣。書於冬者。五糓畢入。計食不足故書之也。公糓二傳並主之。范寗曰。於冬無禾而後。顧錄無麥。故言大明不收之甚。雖胡氏主夏時之論。於此亦從舊說。則鄭氏主胡說而欲其強伸之。然曲說也。不可從也。

書泰誓。惟十有三年春。大會于孟津。

武成。惟一月旁死魄越翼日癸巳。王朝步自周。于征伐商。

　按國語。伶州鳩曰。昔武王伐殷。歲在鶉火。月在天駟。日在析木之津。辰在斗柄。星在天黿。星與日辰之位。皆在北維。顓頊之所建也。又曰。王以二月癸亥夜。陳以夷則之上宮。畢之當辰。辰在戌上故長。夷則之上宮名之曰羽。王以黃鍾之下宮。布戎于牧之野故曰厲。歲在鶉火則寅年也。日在析木之津則十月也。以庚寅十月二十八日戊子興師。十一月三日癸巳發行。二十八日戊午渡孟津。卽周之辛卯孟春也。武成卽謂一月。而在商則爲十二月。以十二月四日癸亥至牧野。五日甲子。一戰勝商。武成所謂二月。而在商則爲正月。是泰誓武成皆以周正紀時矣。

召誥。三月丁巳。用牲于郊。

　按左傳。啓蟄而郊。卽月令所謂孟春元日。祈穀于上帝者。在周爲三月。

洛誥。戊辰。王在新邑烝祭。在十有二月。

　按左傳。閉蟄而烝。卽月令所謂孟冬飮烝者。在周

爲十二月。左傳巡狩烝享。皆用夏正。故召誥之郊。洛誥之烝。皆以夏正之孟月。而其以周正紀月數。則固未甞易矣。

伊訓惟元祀十有二月乙丑。伊尹祠于先王。奉嗣王。祗見厥祖。

太甲惟三祀十有二月朔。伊尹以冕服奉嗣王。歸于亳。

　按伊訓太甲中所稱。孔傳旣明言湯崩踰月。太甲卽位。奠殯而告。至二十六月。三年服闋。踰月卽吉服。孔穎達正義以爲湯以元年十一月崩。至此年十一月爲再朞。除喪服。故十二月朔。以冕服奉嗣王。顧炎武日知錄以爲湯崩必以前年十二月。殷練而祔先君。祔廟而後。嗣子卽位。故稱元祀十二月。而太甲之自桐歸亳。亦適當三祀之十二月。商未甞改時月。此皆有據。胡，蔡則欲實夏時冠周月之說。乃以爲十二月爲正朔而改元。不亦謬乎。

金縢。秋大熟未穫。天大雷電以風。

　按爲胡，蔡之論者。指此爲不改時月之證。然此篇固多可疑。大木所偃。卽可靡爛。復安能起而築之。雖起而築之。歲安得大熟乎。然卽有可辨者。周之

九月。夏之七月。七月之中。百穀垂成。其豊歉已判。而時則未穫也。此何足爲夏時之證乎。

詩豳風七月。七月流火。九月授衣。一之日觱發。二之日栗烈。無衣無褐。何以卒歲。嗟我婦子。曰爲改歲。入此室處。

　按此詩錯用夏正周正。言月者夏正也。言日者周正也。何以卒歲者。夏正十二月之謂也。曰爲改歲者。周正十月之謂也。

四月。四月維夏。六月徂暑。

十月之交朔日辛卯。日有食之。

　

按周時史策以外諸書。間有雜用夏正者。夏正之習於天下者旣久。且於天時人事爲順。故大事從時王之制。外此所行。猶多從夏歷。况詩人所賦。不過隨時起興。豈復一一從周正哉。

禮記明堂位。季夏六月。以禘禮祀周公於太廟。

祭統衛孔悝之鼎銘。曰六月丁亥。公假于太廟。

　按此二說。以建巳之月爲季夏明甚。

雜記。孟獻子曰。正月日至。可以有事於上帝。七月日至。可以有事於祖。

　按正月日至。卽建子之月冬至也。有事上帝。郊祭

也。七月日至。卽建午之月夏至也。有事於祖。禘祭也。

周禮春官宗伯。太史正歲年以序事。

　按鄭鍔有言曰。周以建子爲正。而四時之事。有用夏正建寅者。用建寅謂之歲。用建子謂之年。事有用建寅者。如正歲則讀法。三歲大計羣吏之治之類。事有用建子者。如司稼以年之上下出斂法。豊年則公甸用三日之類。据此凡公家政令。亦參用夏正。

尙書大傳。夏以孟春月爲正。殷以季冬月爲正。周以仲冬月爲正。不以二月後爲正者。萬物不齊。莫適所統。故必以三微之月也。又曰。周以十一月爲正。卽名正月。不名十一月。殷以十二月爲正。卽名正月。不名十二月。夏以十三月爲正。卽名正月。不名十三月。

　按此說甚明易見。猶齗齗不謂然者何也。

穆天子傳曰。孟冬鳥至。又曰。仲冬方落。草木鮮。命虞人掠林除藪。以爲百姓材。

　按郭璞注。孟冬鳥至。曰鴈來翔也。而月令。八月鴈來翔。則是以八月爲孟冬也。又月令。九月草木黃落。則是以九月爲仲冬矣。

孟子曰。七八月之間。天油然作雲。沛然下雨。

　按戰國策蘓代之言。至歲八月。降雨下。菑水至。周之八月。卽夏之六月。土潤溽暑。大雨時行之候。莊周所謂秋水時至。百川灌河者也。

又曰。歲十一月徒杠成。十二月輿梁成。

　按周語單襄公曰。夏令九月除道。十月成梁。則十二月。卽十月之謂也。

　又按改正朔之文。見於禮記大傳。申述於史記曆書。至漢律歷志。十二次逐月著三代之改月。皆可據以爲時王之大法。豈可移易爲虗名者哉。爲胡，蔡之說者。徒据周正，夏正錯用者。因以爲改時也易月也。其所援引者。不過伊訓元祀十有二月之文與太甲三祀十有二月之文曰。前乎周者商。而商未改時。又引史記秦本紀十二月更名臘嘉平之文曰。後乎周者秦。而秦未甞改時月。然伊訓，太甲。並梅鷟本古文。固不足準信。况又孔傳之辯。旣明晢矣。又考顔師古注漢書。則秦本紀所稱月數。皆太初正曆之後。記事者追改之。非當時本稱。秦亦未甞改時月也。觀此二者。胡，蔡之所據。誠不足取。至今從違相蒙。訾謷不决者何也。子貢欲去告

朔之餼羊。子猶止之。其眷眷於東周之感如此。豈自爲之變易制度乎。况欲行王法。則筆削之際。何患無辭。乃反借正朔而爲之。則春秋尊王之義。顧安在也。子語顔子以爲邦曰。行夏時者。如是而後。四時平。民用以叙而已。子甞曰。文王旣沒。文不在玆。又曰。不復夢見周公。又曰。郁郁乎文哉。吾從周。子苟得志。當因周制而損益之。以成一王之治。行夏時。卽其一事耳。于時周王在上。天命未絶。雖齊桓，晉文之見貶於聖門者。亦以尊王爲事。况春秋尊王之書乎。是盖有說。何休注公羊氏。有黜周王魯之說。後儒執是說而爲之辭。休之爲說。固僻險詖恠。君子之所不取也。乃捨杜解明白易見之說。反從其杜撰者何也。苟如胡氏說。夏時冠月。垂法後世。周正記事。則垂法與記事義例相錯。豈能成一統之書也哉。朱子論是說也曰。不敢信據。今人當從之如金石矣。