KR9c0614

全唐詩序序

古者序皆別行。書百篇之序。古文尙書四十五卷。而漢書藝文志。爲四十六卷。別序言之也。易之序卦亦別行。居十翼之一。而鄭氏以爲詩小序。本自合爲一篇。別附經後。序之不以別行。自毛公始。盖爲省學者兩讀而便覽之也。故顧歡，雷次宗，劉炫，劉瓛別錄詩序。或一卷或二卷。書之合序。亦自僞孔傳始。序卦又於資州易解。各係卦首。如詩小序之分冠諸詩。此所以朱先生錄書古經。陳氏以爲晦庵所錄分經與序。呂汲公，王原淑，晁以道，李巽巖，呂東萊，吳仁傑，稅與權。編周易古經。極論分編之非。十翼原本出。序卦亦反舊焉。噫。古經師家法不明。顧雷以下諸復古之本。不行於世。經文割裂。編第移易。而世之人狃於習尙。便謂古本如此。今黃山錄全唐詩諸序別行之。盖爲便覽也。然前人之便覽離於古。黃山之便覽合於古。不獨全唐詩也。古經師家法。因是復明。盡復是雷以下諸復古之本。未必不由於全唐詩序別行而始也。詩稱古訓顧式。黃山有焉。

橘中屋序

梅竹蓮菊。在在皆有之。橘惟吾鄕之所獨也。精色內白。文章靑黃。獨立之操。馨香之德。非可取類而比物。吾以顔吾屋。噫藕孔芥子。各具世界。鍼孔線蹊。大於九州。彈棊化鶴。無所遮礙。彼穹然上覆。隤然下載者。又安知非一大殼之內也。仍系之以詩。

巵園詩藁後序

黃叟以其詩巵園藁。來質於余兄弟。余曰今世無此作矣。仲又從叟之五十年平生來歷。傾囷倒廩而出之。無復遺蘊。至以人所稱揚之似杜似韓似蘇，陸者。張皇贊道之。其於叟之詩。尤無以加矣。余又何說矣。然似杜似韓。是人之同聲。而非仲之刱喩也。然余獨以爲唯唯否否。杜之於詩。混侖萬象。雖韓雖蘇，陸。無以似之。蘇，陸之於韓。亦無以似之。也雖人之同聲而比擬之。恐太不倫也。今叟之詩。力追古道。別裁僞軆。在唐如曹鄴，劉駕，劉得仁之爲之者。亦或近之。又以爲似曹似劉則亦未也。曹鄴劉駕劉得仁之爲詩。皆撑霆裂月。囚鎖恠異者。今叟能撑霆裂月。囚鎖恠異可也。又以爲似曹似劉不可也。似曹似劉之不可。又何以似杜似韓也。夫曹劉之矯時新軆。不爲都市豪估者。叟特近之。叟而近於曹劉亦幸矣。叟未甞於曹劉一詩。目力有及。其近之乃如此。吁亦異矣。此又不足以異之。古今上下。有是一道焉耳矣。

阮堂先生全集卷六(月城金正喜元春著)

　記

謙謙室記

余讀易。深有感於乾九三之義。顔其居曰惕庵。有金鎭恒者過而問焉曰。盛矣哉。惕之義也。先生大人也。其將進修於大人之德業也。恒小人也。於謙有所取焉。爲其山高而地卑。乃屈而止於下也。遂顔其室曰謙謙。願先生有以敎之也。余曰。唯唯否否。是非謙也。女先作一高之想。復設一卑之形。又强而下之。何謙之有。余昔治易得謙之象。象曰地中。不曰地下。見乃謂之象地下有山。人誰見之。於是學易者謂易有虛象也。六十四卦皆實象。安得虛。夫天中有地。地中有山。地在天中。堇一點耳。山在地中。亦不過一拳石一坏土而已。方存乎見少。又奚以自多。此所以謙之情謙之義謙之象也。是以項平甫曰。地中有山。此實象也。世之

不懋實久矣。如女之言。是老氏之學。欲依阿於其間。和光渾塵。爲全身遠害之計也。非大易之實象也。今女之於世。卽復一拳石一坏土之微耳。始無其高。終安有屈於卑而止於下者也。吾之所以陳此實象者。爲世之不懋實而內驕外謙者戒焉。此亦吾惕之義也。鎭恒曰善。請以是爲謙謙室記。

硏山瀨記

陶泉在州西十五里許。大小十數石砌壘連絡。如米家硏山圖。下有泉流綺廻縠注。綠淨不可唾。以大癡半幅雲林小景。合筆成之。他如松雪以下習氣一點不及。不過一寸尺之間。天然合格。盖神山靈淑娟秀之氣。都注於此。亦不橫塗亂抹。似若天工之筆。惜墨如金。又如孔羽之賸碧。蜨翅之零金。畧畧點綴。其含景蓄精。示之以艱難辛苦。不欲妄施。乃如是也。始知癡老，迂仙。輒以半幅小景。多寄情於枯淡荒寒之境。欲了未了之意。殆是同一妙諦秘符。世人宜其不知也。境有面背。人於境背遊衍。不知於境面探勝。亦可歎也。余過此石皆如意。泉必功德。善才之參石天。不翅過也。泉產銀魚。官民但捕魚爲樂。書此數語。以贈村人張啓龍。以識今日奇緣。以備異時故事。以司空詩品作泉贊。贊曰。載行載止。空碧悠悠。神出古異。淡不可收。

天然亭重修記(代再從兄作)

畿輔新營。有亭曰天然。亭以池勝。池於近都最大。且饒芙蓉。遂取天然去雕飾之義。名亭云。然華峴特秀。與紫閣控遠勢。左右鬬起。而西城繚白於前。白嶽半抹。微露城上如佛䯻。皆於亭灌注拱合。爽朗秀媚如圖畵。天然亭之勝。又未必專以池勝也。畿輔布政營治。在敦義門外。分路東西。新營居其西。稍迤而北。距布政治。不一里而近。巡按使携賓僚。燕閒遨戲。必於亭。冠盖之從華峴往來。卿士大夫治祖帳迎餞。必於亭。至

若酒人韻侶。鬬奇選勝。分曹張隊。攬紅衣而託咏。彎碧簫而爲飮。拍浮其間。流連爲樂。夸飾太平之歲。亦必於亭。是以亭之勝尤顯焉。亭刱於正宗癸丑。四十餘年之間。時加葺治。至于今不廢。然歲月浸久。棟傾礎圮。池亦湮蕪。至或侵占爲區廛。滿目蕭然。過者傷歎。余莅治畿輔之翌年丙申。鳩材募工。載營載經。亭室位置。無一增益。疏池爲一千頃。盡返其界。環堤而樹之檉柳。凡損財千有餘金。用役夫二千人。始於四月。粤六月而工成。盖于亭于池。務復前規。無廢舊觀而已。噫。余惟管下列邑。日來告瘼。皆由委靡偸惰。不能修擧廢墜。否則作其聰明。欲亂舊章。余於亭之再新。益覺爲政。作修擧廢墜而已。無作聰明亂舊章之謂也。亭下有祈雨祭壇。今雖廢。又略從而修築之。亦無廢舊觀而已。並記之。

阮堂先生全集卷六(月城金正喜元春著)

　題跋

永慕庵扁背題識跋

此惟我曾王考永慕庵扁背題識手墨也。山下事自吾家專管八九十年矣。不肖後生。祗知戊寅後事理之或然。不知有高王考遺訓。曾王考受付託之重也。今因扁背題識。始知之。嗚呼。楹訓庭誥。幾乎沈晦。忽於鸞飄鳳泊之中。如是覺得者。殆祖靈有以開發之。凜然懼惕。顙汗益泚。不肖之罪。若無以獲免也。况於淪謫海上。久曠瞻展者哉。敢摹扁背題識。顯刻而高揭之。幷使修庵而重新之。夫桑梓恭敬。人之所同。惟我子子孫孫。世世告戒。有加於人一等。可爲不墜前規。仰追先志之石一也。少或有忽。曾王考題識手墨。如日月之臨格。建庵後八十九年壬寅　月　日。曾孫正喜謹書。

題川頌金剛經後

余入妙香。以此經與開元古竟。爲入山護身之符。星師出其舊藏鄭菊翁合注本相示。其意欲余幷携以去。亦轉金剛輪度化之義也。余以此

本易之。以備玉帶故事。不害爲兩存之耳。此本爲麗代舊板。亦希有之法寶。可以永鎭山門也。

菊翁注多弇陋。决非菊翁手筆。又以川老爲蜀人。以川字傅會爲說。川卽崑山人。非川蜀人也。且川老狄氏子。故初稱狄三。後法名道川。取三橫川直之義。豈菊翁不知而如是妄訂也。且其跋文。無注本一語。是又可證其非手筆耳。

涵虛說義。畧從菊翁攛那。全沒巴鼻。已失菊義。况於冶旨也。今禪林奉以爲金科。曾開所云咄哉瞎驢。不幸近之。

題怡晉齋帖

趙子固云學唐人。不如晉人。皆能言之。晉豈易學。學唐尙不失規矩。學晉不從唐人。多見其不知量也。

題張稷若儀禮鄭注句讀卷頭

是書全錄儀禮鄭康成注。摘取賈公彥疏。而略以己意斷之。因其文古奧難通。故並爲之句讀。馬端臨文獻通考。載其父廷鸞儀禮注疏序。稱其家有景德中官本儀禮正經注語。皆標起止而疏文列其下。因以監本附益之。手自點校。並取朱子禮書。與其門人高弟黃氏楊氏續補之編。分章條析。題於其上。今廷鸞之書不傳。爾岐是編體例。略與相近。案禮記曰一年視離經辨志。注曰離經。斷句絶也。則句讀爲講經之先務。沈約宋書樂志。於他樂歌皆連書。惟鐸舞曲。聖人制禮樂篇。有聲音而無文義。恐迷其句。遂每句空一字書之。則難句者爲之離析。亦古法也。至於字句同異。考訂尤詳。所校除監本外。則有唐開成石刻原本。元吳澄本及陸德明音義。朱子與黃幹所論經傳通解諸家。其謬誤脫落。衍羨顚倒。經注混淆之處。皆參攷得實。又明西安王堯典所刊石經補字。最爲舛錯亦一一駁正。盖儀禮一經。自韓愈已苦難讀。故習者愈少。傳

刻之訛愈甚。爾岐玆編。於學者可謂有功矣。顧炎武少所推許。而其與汪琬書云濟陽張君稷若名爾岐者。儀禮鄭注句讀。頗根本先儒。立言簡當。以其人不求聞達。故無當時之名。而其書實似可傳。使朱子見之。必不僅謝監嶽之稱許也。又其廣師一篇曰。獨精三禮。卓然經師。吾不如張稷若。乃推挹之甚至。非徒然也。爾岐蒿庵集中。有自序一篇。稱尙有吳氏儀禮考注訂誤一卷。今不在此編中。然此編乃新刻之本。無所佚脫。或是卷又自別行歟。

題賈長沙治安策卷頭

誼陳治安之策。與其保傳本。各爲一書。班氏合之而頗有所刪削。故以大畧起之。流涕者二而止載凶奴一事。長太息者六。止載其三。其論畜積爲流涕之一。鑄錢爲長太息之一。二事旣載入食貨志。故於本傳。不復重出。

書三洲李尙書卷

朱夫子晩年。眷眷於參同契。至有崆峒居士注本。今此篔簹故事。在六十八歲時。距庚申不過三數年間矣。竊甞聞之。天下有三定理。一是治國而祈天永命。一是爲學而至於聖賢。一是修身而益壽長者。皆可以人力致之者也。朱子所感發。其在於長年之義者歟。參同之大旨。與大易相發明。坎离匡郭。卽與太極圖合。又愼言語節飮食。徵忿窒欲。卽一書之要。又首尾武中間文。與吾儒工夫一樣。初時立志。要勇猛直前。及末後直達天德。竿頭更進。又要武中間勿忘勿助。郤要文。其於儒者事。互相印合如此。朱子所卷卷。亦在是歟。三州尙書。以此卷覓拙字。尙書已入耆社。賤齡亦六十五矣。深有感於金丹遲暮之旨。並書調息箴。以報命。亦寓以誠以祝。非爲字而已。老眼暈花。老墨頹唐。愧甚愧甚。不足爲外人道耳。

題權修撰(敦仁)彝齋虛川紀蹟詩卷後

虛川古速頻路。三水之一也。金本紀云徒門以西。渾疃，星顯，僝蠢。三水以北閒田。給曷懶路諸謀剋。曷懶路今咸興也。渾疃，星顯，僝蠢爲三水。故三水之號以此。以今考之。三水之治。鴨江經其北。虛州在東。長津在西。名謂之異。古今不同也。勝國時只有甲山。卽仍古虛川府。而無三水之設府。分而二之。自我始也。在句麗爲卒本。唐時隷安東都護府。尋入渤海。爲率賓府。遼金以來。或稱速頻，恤品，蘇濱。皆音之轉。與卒本皆一也。金史又稱烏延蒲豁奴速頻路星顯河。人據此星顯爲三水之一。三水之爲速頻尤確。盖自廢閭延。鴨江北以及三甲。皆卒本之地。東人以成川當之。甚無據也。往年。李吏部景國。出宰成川。以是告之。盖歎我東文獻之無徵也。今年春。弘文舘修撰權敦仁彝齋。議禮忤旨。謫甲山。粤四月。蒙　恩還。述其風土民物甚詳悉。如東明渤海之事。今已緜邈。此實五國鷹路之咽喉。而契丹女眞百戰之地。景祖穆宗之遺蹟。尙有可溯。而徒籠古紇石烈之疆界。亦可從而求之歟。然今修撰生於太平之世。仕於　聖明之朝。發言皆爲笙鏞黼黻。移步不離文石螭砌。乃於荒徼絶域之外。以顦萃行吟之餘。續離騷幽憂之作。遇境而感觸者。緣情而寄托者。如春烏秋蟲之不可遏絶何也。噫。後之覽者。論其世而知其人。庶幾爲修撰之榮。而吾輩之恥也已。噫。

題彝齋東南二詩後

歐陽論詩窮而工。此但以貧賤之窮言之也。至如富貴而窮者。然後其窮乃可謂之窮。窮而工者。又有異於貧賤之窮而工也。貧賤之窮而工。便不足甚異。且富貴者。豈無工之者也。富貴而工者。又於其窮而後更工。又貧賤之窮所未能也。噫。東南二詩。所以工焉耳。然性靈格調具備。然後詩道乃工。然大易云進退得喪。不失其正。夫不失其正者。以詩道

言之。必以格調裁整性靈。以免乎淫放鬼恠。而後非徒詩道乃工。亦不失其正也。况於進退得喪之際乎。噫。今東南二詩。所以性靈格調之具備焉耳。噫。進亦工退亦工。得亦工喪亦工。所以不失其正。而富貴之窮而工。異於貧賤之窮而工。

題李石見吟詩處上樑文後

靑與白謂之文。赤與白謂之章。文章之始起。而騈軆之所本也。昭明勤選範此規模。彥和著書。傳玆科律。莫不掞龍文於當時。垂鴻範於來裔。明堂斧藻。視畵繢而成文。階戺笙鏞。聽鏗錚而應節。溯徐庾正始之派。揚溫李繁縟之調。於斯爲極致焉。前調漸遙。斯風日墜。鉤抉館閣之際。鑽硏科臼之間。以氣行則機杼大變。驅成語則光景一新。然而衣辭錦繡。布帛或致無華。工謝雕幾。簴業又傷樸鑿。雖新格別成。古意寢失。非復三唐之舊調也。石見先生天才特出。慧業夙該。天吳紫鳳。曲折移於紙上。丹崖翠壁。突兀起於眼前。雅興飈流。逸情雲上。欝神明於五岳。漱沆瀣於三霄。非徒搴英香草。騰異翠虬而已。七曜五雲。考其沉博。春旂楊柳。資之雅麗。其造情也華而不溺。其軆物也密而不纖。故能越六凡超五濁。飄飄乎若雲璈之獨奏。天籟之自殊焉。固知盧王出於今時。流江河而不廢。子雲生於後世。懸日月而不刊者矣。以玄解之近運獨造之智。己所獨知之處。有人所不知之妙。自不覺其手之舞之足之蹈之。下士見之大笑之。試味經堂第二十四硯。秋史居士金正喜題。

題北狩碑文後

此是新羅眞興王殘碑。碑在咸鏡道咸興黃草嶺。碑久亡禿。彝齋尙書。觀察是道。宣揚仁風。百度俱興。潛光幽懿。無不闡發。乃至蒐訪古蹟。得此碑於土中。此碑卽我東金石之祖。二千餘年舊蹟。復大明於世。不啻如黃龍嘉禾木連甘露之瑞而已。甚盛事也。余甞得舊拓本。證定年月

地理人名職官。著爲碑考。以正海東金石錄文獻備考之誤。較今殘石。尙多五十五字。而其泐損又爲十六字矣。眞興王二十九年。在中國爲陳光大二年。北齊天統四年。後周天和三年。後梁天保七年。碑之字體。恰與齊梁間殘碑造像記相似。盖歐陽黑水碑東來以後。東國碑版。盡摹歐體。其夙慕中華。自眞興時已然耳。

題淸愛堂帖後

陳星齋云。唐拘於法宋取意。晉韻千秋竟誰辨。此爲書家三昧。石菴書。頗得晉韻。當時書家。有首推何義門，姜西溟，趙大鯨者。有推王擬山，陳香泉汪退谷者。又如覃溪，成邸，梁山舟，王夢樓。互相甲乙。又如張得天，孔葒谷諸人。炳朗一代。不得不以石菴爲巨擘。其書厚而能脫。入乎古人而出乎古人。晩年妙境神妙不測。甞於劉雲房尙書家壁四面自東至西。皆石菴玉版紙所書字。大如小兒手掌。又如小兒墨戲。盡脫筆墨蹊逕。天衣無縫。帝珠互映。非人力所可能。魄力特大。可以退密。可以彌六。董香光以後初有耳。董書東人皆眇之。或以爲專事美麗。是不知董書之如何者。若以東人論之。石峰之氣格。不能及董十之一。卽東人眼光所未及。又何論於石菴哉。劉文正書又極工。甞見所書道德經。蠅頭細字。與文衡山金剛經可媲美。其下石菴細書跋語。反有不及之意。靈芝醴泉。果有本源歟。丙辰人日書。是石菴書此卷之一周甲也。

書圓嶠筆訣後

圓嶠筆訣云吾東麗末來。皆偃筆書。畫之上與左。毫銳所抹。故墨濃而滑下與右。毫腰所經。故墨淡而澀。畫皆偏枯而不完。其說四破一橫畫。似剖細析微而最不成說。上但有左而無右。下但有右而無左歟。毫銳所抹。不及於下。毫腰所經。不及於上歟。橫畫旣如是。竪畫又如何。濃淡滑澀。是在用墨之法。不可責之於用筆之偃與直也。書家有筆法。又有

墨法。而筆訣中無一影響於墨法者。盖但論筆法。已是偏枯。且論筆法而不分於墨與筆。囫圇說去。無所區別。不知爲何者是墨。何者是筆。是可成說乎。見圓嶠書非懸腕。凡書字。懸腕與不懸腕。無以遁影於字畫之間。何可誣也。親授於圓嶠之諸人。亦皆不知懸腕法。筆訣中所以不及懸腕一字也。懸腕然後可以言用筆。不懸腕。何以言用筆之偃與直。其深責偃筆。亦不知其謂何也。麗末來。至於國初。如李(君侅)，孔(俯)，姜(希顔)，成(達生)諸名公。無不龍騰鳳翥。何甞有一波一點之偃筆。且如崇禮門，興仁之門，弘化門，大成殿扁額。豈偃筆所可書者也。其所云偃筆。未知指何人書也。且如起畫。伸毫下之利刀橫削者。恐又不成說。若令伸毫如利刀橫削。當另製一種筆。如畵工匾筆。糊匠糊箒樣子然後可以中法。以今通行之棗心筆。無以下手矣。其又云堅築筆者。是古今書家所未聞之訣也。築筆者必於連點處緊接之義。如<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/IMGHJ/MO_0614A_A301_120C_010_24.GIF'>是也。非橫直戈波諸畫所可施之也。至於筆先手後者。尤不可以示後者也。書家所先。在於懸腕懸臂。乃至於一身之盡力。今云筆先手後。又云盡一身而送之。筆旣先矣。何庸更藉於手與身也。先後矛盾。自亂其例。轉沒巴鼻。寧不可歎也。點法云形雖尖。毫皆伸者。又何說乎。欲以伸毫一法。偏施於戈波點畫。而最不合於點法。故作此牽强之說。夫尖者。聚而合之者也。伸者。散而放之者也。尖不可以爲伸也。伸不可以爲尖也。尖伸異體。不可相入。何以伸毫作尖形也。結構者。筆陣圖以爲謀略也。雖刀甲精利。城池堅完。非謀畧。無以施措。所以書家最重結構。自鐘索以下。至於近日。中國書家。有一定不敢易之結構法。如左短上齊右短下齊之類。不可枚擧。今所云結構者。全無着落。古人相傳之眞諦妙訣。一無相及。盖其書。於結構一法尤以臆見嚮壁虛造。醜惡不可狀。反乃以歐顔爲方板一律。至以謂悉蹈右軍不是書之科。此何異於武叔毁聖。波旬謗佛也。

此尤先闢者也。詳準於右軍諸帖。可知吾言之有本者。未知指右軍何帖也。其云東人固陋。不知攷据者。秪是筆陣圖之不能辨。至於右軍諸帖。果皆無可攷据者。而直證以吾言有本耶。甞試論之。樂毅論已自唐時難得眞橅本。黃庭經非右軍書。遺敎經卽唐經生書。東方讚，曹娥碑未知其出於何本。書家之具眼者。直以爲有識者所不應道淳化諸帖。眞贋混淆。轉轉翻訛。最不可爲準。况右軍從失郡告靈以後。略不復自書。有代書一人。世不能別。見其緩異。呼爲末年書。外此又有右軍何帖。證以吾言之有本耶。其品第漢隷。以禮器碑爲最。以郭碑爲出後世。可稱具眼。忽以受禪並擧於禮器。至以孔龢，孔宙衡方諸碑。皆不及受禪。不知其何據也。漢隷雖桓靈末造。與魏隷大不同。有若界限。受禪卽魏隷也。純取方整。已開唐隷之漸。豈可與禮器並稱。反居孔龢，孔宙之上也。若知若不知。殊不可測度耳。噫。世皆震耀於圓嶠筆名。又其上左下右伸毫筆先諸說。奉以金科玉條。一入其迷誤之中。不可破惑。不揆僭妄。大聲疾呼。極言不諱如是。然此豈圓嶠之過也。其天品超異。有其才而無其學。無其學又非其過也。不得見古今法書善本。又不得就正大方之家。但以天品之超異。騁其貢高之傲見。不知裁量。此叔季以來所不能免也。其三致意於不學古而緣情棄道者。殆似自道也。若使得見善本。又就有道。以其天品。豈局於是而已也。

題石坡蘭卷

寫蘭最難。山水梅竹花卉禽魚。自古多工之者。獨寫蘭無特聞。如山水之宋元來南北名蹟。不一二計。未聞王叔明黃公望並工蘭。竹之文湖州。梅之揚補之。亦無並工蘭。盖蘭自鄭所南始顯。趙彝齋爲最。此非人品高古特絶。未易下手。文衡山以後江浙間遂大行。然文衡山書畵甚多。其寫蘭又不十之一二。其罕作可知。所以不可以妄作橫掃亂抹。如

近日之無少忌憚。人皆可以爲之也。鄭所南所畵。甞及見之。今世所存纔一本而已。其葉其花。與近日所畵者大異。不可以妄擬仿摹。趙彝齋以後尙可以求其神貌蹊徑。至於仿橅。又猝不可能。所以鄭趙兩人人品高古特絶。畵品亦如之。非凡人可能追躡也。近代陳元素，僧白丁，石濤。以至如鄭板橋，錢籜石是專工者。而人品亦皆高古出群。畵品亦隨以上下。不可但以畵品論定也。且從畵品言之。不在形似。不在蹊逕。又切忌以畵法入之。又多作然後可能。不可以立地成佛。又不可以赤手捕龍。雖到得九千九百九十九分。其餘一分最難圓。就九千九百九十九分。庶皆可能。此一分非人力可能。亦不出於人力之外。今東人所作。不知此義。皆妄作耳。石坡深於蘭。盖其天機淸妙。有所近在耳。所可進者。惟此一分之工也。余推鹵甚。今又頹唐無餘。鸞飄鳳泊不作。已二十餘年。人或來要。一切謝不能。如枯木冷灰無復生趣。見石坡所作。有河南見獵之想。雖不能自作。以前日所知者。率題如是寄付。石坡須專意並力。更不使此退院老錐强所不强。有勝於吾之自作。人之欲求於吾者。皆於石坡求之可耳。

題兒輩詩卷後

最是此事。別有神解。然後可以說到。又不可以口喩筆傳。須就東坡山谷兩集。熟看爛讀。千周萬遍。自有神明告人。最忌心麤。又忌欲速。又忌赤手捕龍。獅子頻申。捉象亦全力。搏兎亦全力。

題祝允明秋風辭帖後

此卷專仿歐法。而又與唐劉仕俌墓誌本恰相似。祝非見劉誌者。其同如此。亦可異也。可見萬殊一本。古今合轍。書法舍歐不可得耳。近世之妄稱晉體。破觚爲圓。卽無異磨甎作鏡耳。

題歐書化度寺碑帖後

歐碑今海內見存爲七。此其一也。但原石已俟翁覃溪老人合較宋拓諸本。摹刻於濟寧學院。甞見成親王所臨一本。較此本。殘字多少不一。成親王所臨。卽南海吳氏本也。此本合較時。似未及並收矣。歐法易於方勁。此本最得圓神。非老人深於歐法。無以有此。尤可寶重也。東人最重歐法。自羅代至於麗中葉。皆恪遵渤海遺式矣。麗末曁本　朝來。專習松雪。轉失書家舊法。不知歐書之爲何樣。其後又高自標致。乃家家晉體。戶戶鍾王童而習之者。皆樂毅論黃庭經遺敎經。唐帖以下。輒卑而不顧。未知其所習樂毅黃庭遺敎。竟是何本耶。近又東人一書家拈出萬毫齊力一語。迷誤諸人。不講懸腕。不講擫壓鉤揭。不講九宮間架。以此萬毫齊力一語。欲了書法。多見其不知量也。旣拈萬毫齊力一語。又何不更拈其上句之漿深色濃耶。不覺放筆一笑。

題國學本蘭亭帖後

此是天師庵本。原石尙在燕京太學。或稱國學本者。非穎上本也。不知伊藹堂何以題定爲穎上也。盖蘭亭有二本。一是歐摸。卽定武本也。一是褚橅。卽褚本也。定武與褚本頗異。千餘年來所流傳。百轉千變。然無出此二本之各自派裂。寶無他本。國學本卽定武本也。穎上本卽褚摸本也。穎本如在癸丑三字空缺。群字頂。與懷仁所集之褚本相合。帶字末直微橫斜。引字右直垂尖。快字旁注一小快字。此是穎證。而此本初無此一證。國學本如及其所之之字。終期於盡盡字。死生亦亦字。與定武原本稍異。此是國學之證。而此本一一脗合。國穎之辨。再無可論矣。此本爲國學本之最舊拓。大是希品。如趙子固落水本。趙文敏十三跋本蘇耆簡闕三行本。雖至今見存。非海外所可得見。賴有此石爲宋刻。可溯山陰遺規。不必藉靈於穎本。况又穎本亦無更進於此本也耶。伊藹堂籤題筆意。深得褚體。决非俗筆。恨無由一與之對證也。

題穎上本蘭亭帖後

穎本明嘉靖間始出土。目爲右軍眞跡上石者而實褚摸也。米老記蘇太簡所藏蘭亭。有唐橅絹本。在蔣長源處。此卽唐橅絹本。而永仲小印。卽蔣長源鈐識。据此爲蘇太簡舊藏無疑。永仲印。又其證也。董文敏云穎本頗似米。當是米摸此揣摩之詞。未攷其出於蘇氏也。此非米臨。又非米所上石。而其闕失諸處。米所未言。米之見於蘇氏時已闕歟。抑後上石時所闕歟。一行闕三字。二行闕七字。三行闕二字。四行闕八字。九行闕一字。十三行闕一字。十七行闕二字。二十行闕一字。二十四行闕一字。二十七行闕一字。惜其時上石者。不具記其顚末耳。其與他本絶異者。如稧字禾中一撇一點。而此本作一撇單直。特異於他本者也。群字平頂起筆。最得褚摸淸勁之意。與聖敎序導群生拯群有之兩群字。如合契。可爲群字玉尺。至其末脚。不作雙杈。垂下過長。他本之所未見也。帶字末直微斜。上四直之右外一直。轉長於左直。左二直齊本。又他本之所異也。左字長撇出鋒處住定。引字右直垂尖。次字末筆一點而作小捺。左下一點。破作二小黠。暢字申旁直頂縮短。又暢字右上且之中作二橫。如且字樣。類之二字醜劣。恐是原闕。而後人追補取字耳。內作三小點。快字旁注一快字。俛字人傍。廑微露上頂一黍之形。此諸證。卽穎本之所獨。他本之所未見也。今天下石本之尙存者。惟國學本與穎上本而已。國學本是定武嫡系。穎本是褚摹神髓。外此或有石本之流傳。非歐非褚。兩無所據。如落水本，十三跋本，宋搨諸本。爲賞鑒家所收而皆搨本也。石本之可以公之天下者。只此國學與穎本兩石而已。山陰一脈不絶如綫矣。

書蘭亭後

蘭亭一百二十種。已收入內府裕王邸中。曾一借出。有字畫絶異。出人

意表者。外人無由見之。人間尙有趙子固落水本，趙吳興十三跋燼餘殘本，古木蘭院本，國學天師庵本，王文惠本，商邱陳氏宋拓舊本，穎井本，王秋坪神龍舊拓本。皆可得尋溯山陰眞影者。至僞絳之第一第二本。秘閣續帖之劉無言所摹神龍本。孫退谷知止閣本。陳刻藏眞闕三行本。戲鴻秋碧快雪諸本。雖各轉翻。眞訛互襍。亦皆有祖本系流之可覓。是以白石扁旁攷外。九字損五字損。群字定武之側下。褚橅之平頂。杈脚之有無。或三層二層。崇字山下之三小點。或見或不見。遷字之開口不開口。可得以互證矣。東人所傳摹蘭亭。謂出定武。而於定武諸證。無一合者。竟是何本歟。以匪懈堂所題觀之。似是得見一善本。今無以追究矣。昔從蘇齋，芸臺諸名碩。聞其緖餘。又於諸本。頗有目及者。重溯前夢。略記于此。

瘞鶴銘跋

此是五段眞拓。尙非全本。似以標剪殘闕矣。原石自左而右。今無以見本來面目。然麟角一株。亦可寶也。東來絶罕。凡三見。而尹氏舊本最古。外此通行。玉烟堂僞本耳。

題趙煕龍畵聯

近以乾筆儉墨。强作元人荒寒簡率者。皆自欺以欺人也。如王右丞，大小李將軍，趙令穰，趙承旨。皆以靑綠見長。盖品格之高下。不在跡而在意知其意者。雖靑綠泥金亦可。書道同然。

題郝玉蟾三公圖

江浙間女史工畵者。有如孫碧梧，駱珮香，曹墨琴，歸珮珊，如亭夫人，分如夫人，淸微道人，張淨因，屈宛仙諸人。皆閨閤間名勝。竹西女史。卽其一也。畵法。白雲外史。殆傳其神髓。不滅惲氷女史。如石谷麓臺易得。此畵不易得。仍題藏珍。

題落木一鴈圖

司空表聖二十四詩品。無非畵境。坡公空山無人。水流花開。山高月小。水落石出。又是無上妙諦。今此落木一鴈於兩公之外。拈出一異境。苕侯胷中。天機自足。有以上摩兩公耶。甞見苕侯詩。有曉來黃鳥有深思之句。甚似司空風味。果有得於一鴈境中者歟。

題呂星田畵梅蘭菊竹幀

吳蘭雪藏王元章墨梅一幀。蘇齋而下諸名碩題證甚多。星田所畵。全仿其意。

錢侍郞畵蘭。近世宗之。入於神境。當與書家之石庵並稱。以趙子固之筆筆左出。趙鷗波之三轉而妙。爲眞訣秘諦焉。

近日洋菊之入中國。爲百數十種。畵家多有大瓣。此畵不失東籬趣。

張浦山以諸日如竹。爲葉匀不變。誠至言也。此竹獨脫去陋習。甞見林以善亦如此。星田未必學林。古今人印合。異苔同岑之妙歟。

題彝齋所藏雲從山水幀

自董香光以來。至於王烟客，麓臺，石谷諸人。皆於大痴門徑。深入秘奧。然各以自家風致。稍變面目。成就一家。此畵直從大痴。不用己意。毛髮畢肖。如唐摸晉帖。蘇，黃，米，蔡。尙於唐摹遜一籌。以其下眞迹一等故耳。玉篴山房重九日。阮堂與彝齋同訂。因題。

非以此畵爲過於玄宰諸人也。玄宰如羚羊掛角。此畵如香象渡河。東人不得見大痴眞本。初學如從此畵入。可以下手。然此畵上一半。又神變不測。非筆墨蹊逕可及。阮堂又訂。

高帽花盆奇鄭燮。茂林虛閣妙虞望。今日同參眞面目。况又兼之杜古狂。是日並觀板橋古狂二畵。並識山房故事。阮堂三題。

題高其佩指頭畵後

指畵當以高古簡嚴爲則。近世之高其佩，朱倫翰。尤其選耳。吳起鳳之流。過於流放不收矣。玉笛山房中夢禪畵。有高，朱風致。又如張水屋，羅兩峰。不失士氣。能以篆籒之法作之。反有勝於筆趣者。大率以指代筆。卽光陰互用之妙諦。有能悟徹天龍一指禪。可入指頭三昧也。李君此㡧頗佳。似姜東皐。其何有印合歟。每於簡嚴一法。深加着力。非獨指法。欲學大痴，雲林。非簡嚴不能。先從其荒率入門。便墮魔界。是畵家最深戒耳。

題丹鄽冠嶽山詩

冠嶽詩之第四句。一碧幾千年。極爲雄奇。人所易解。且或可能。至於第二句之巖松相鉤連。外看若順筆過去。一尋常接來者。此非胸中有五千卷。筆底具金剛杵。不可能。天然湊泊。雖作者亦不自知。何况凡識俗諦。可能而可解也。古人妙處。專在此一境。所以古作者之異於今人也。今汝非有眼圓境熟。能彀得此一境也。古人尙有以五千卷金剛杵。致之以人工。此則自然流出。暗合於古人。譬如槽廠盧行者。菩薩明鏡之偈。五祖所以心折。不覺屈眴之傳付耳。

題或人詩卷

窃聞平陽逸奏。雲谷和風。八律載宣。七鬯斯永。嘶雷門之皷。凡響皆沈。登郢人之堂。楚歈不復。所以追琢神思。含吐褱蘊。烟霞爭彩。金石助奇。代旣嬗及。流音漸眇。握靈蛇之尺珠。騁騄騏於千里。雖光溢乎後乘。塵駛乎前驅。而志有盛衰。聲有大小。陋厥古規。靡于新韻。裂錦爲華。惟工雕鏤。取材失愼。鄙于俳優。戶執寸篇。家傳百笥。揚雄是以有小道之嗤。劉勰是以急明詩之辨也。至於精騖遐陬。心遊芬苑。引墨自合。運斤易施。振微播烈。斯其尙矣。吾友某君。姱節外昭。修能內茂。虛翮已勁。久峙靑雲。華姿無倫。終隱玄豹。浮邱挹袖。重孝綽之淸儀。蘭臺絶塵。推彥升

之蘊藉。瓊瑰决于江左。鸞鳳唳于層霄。杼柚典藝。發諸觴詠。一室自得。掞藻於天庭。十年操觚。綴端於靑簡。偉麗之兆。有可言焉。則惟南軒晨張。北欞夕啓。坐圍彤籤。几拂瑤管。淵情揖睿哲之徒。冲襟攬江海之契。八儒三墨。馳赴腕節。一唱再歎。脫穎齒牙。含毫燕婉。翹首綢繆。碧蘚匼墻。芳華在樹。風雨之夜。淸琴初調。尊酒之前。故人獨往。悵候緖之閴寂。盖躑躅於余懷。欲抗袖而緩吟。遂放言而不已。又或太冲延賞。開詠史之流。醴陵繁憂。多則古之什。月朝千載。使撫心而悲凉。盈育百家。爭聯手而欵語。薜蘿美人之曲。招楚臣於瀟湘。芙蓉初日之篇。近謝家之池舘。魚龍襍舞。陵壑齊鳴。吹笙皷簧。我黻子佩。往軌之所相答。結梗之所自娛。至於駟玉虬而遐征。駕蘭槎而直上。句成秋水。寄迹馬蹄。筆隱春霞。新廻牛渚。靈運之雅律。川陸惠其無窮。郭璞之山經。神鬼居其太半。少時壯槪。讀之而魂飛。世外奇言。編之而神懾者也。

題默庵稿

默庵之稿。律之以陶杜格調。歐曾矩矱。實有未盡。若其立志忠孝之上。束身禮法之塲。一語一默。動遵洛閩。半句隻字。務蹈眞際實地。有餘而無不足也。如鏤金錯采。空靑靈汞。不暇及焉。跗注君子。寔無愧於郤氏遺風。其不欲以文人自見。而餘事於詩。紙稜墨角。洋洋發露者。槩可見矣。烏在其橫塗亂點。盲拈瞎批。目之以警句。定之以絶唱。如金聖歎輩之恣肆無忌。供人一笑。是默庵之所不肯受。亦拙之所不欲爲也。且甞讀古詩十九首。何曾有一語警句一篇絶唱。使後人得以拈出耶。至謝宣城之大江流日夜而後。始有警句之目。叔季漸就澆漓。有此不得不一變。非文之至也。文之佳惡。君自知之。又何必待於人也。所以字句之間。不以文着穢而還之。庶可印可矣。第有不得不一告之者。世無仙才。自歸於鬼窟。世多庸才。輒托之聖門。此不可不知也。文之妙諦。神變不

測。磅礴混茫。從天而下。不由父師。立參神聖。雄奇之極。反歸正正堂堂。吾畏之終愛之。又是一境。怳忽幽玄。不記何代。片時坐對。人化爲碧。又是一境。因宜適變。曲有徵情。藏若影滅。行必響起。又是一境。此皆不可不知也。倘又印可否也耶。世俗有二病。一是騎驢覓驢也。一是騎驢不肯下也。旣知驢而不肯下。又是最難醫者也。未知默庵之驢脚。又何如默庵之脚。

(此文下段。有輕佻處。以其有上段也。故亦不得不有下段一着。文格有此一段門徑。然不可以此爲法。不如削藁之爲當。若以吾文爲如此。非所以知我。且子孫以此爲吾文者。亦非吾之子孫。不如亟去之耳。)

題元王叔明書後

黃鶴山人以畵聞。而書法之妙。亦不在畵下。有歐褚神髓。又有大令十三行規度。此眞入㬜唐奧區者也。東人所謂晉軆可謂無佛處稱尊。卽皆天然外道耳。盖知歐褚之爲山陰蹊徑。不於此而入者。多見其不知量也。

題李允明修稧帖後

昔馮祭酒好作時文。紫栢大師書而海之曰。時義不做亦可。卽阿郞幷相知求敎者。稱心現量打發足矣。昔李伯時畵馬。秀鐵面訶之以爲必入馬腹而墮地獄。今之留心時文者。心術純良。一朝出身做好官。則亦有盖。如心術不佳。藉此出身。爲大盜而刦人。則先生之罪。較李伯時尤甚。此爲時文家入木三分之語。近日工於時文者。尤當大可警動。懸之爲玉尺可耳。今年癸丑暮春。仿蘭亭故事。作修稧。少長咸集。少長郞皆時文之雄也。古人所以是日也修稧者。祓除不祥之義也。觴詠暢敍。不但爲流連光景而已。仰觀宇宙之大。俯察品類之盛。不有出於心術之正。亦何以遊目騁懷也。少長群賢。皆他日出身而瑞世者也。其所以藉之以出身者。在於時文。近世時文。皆巧於穿刺。鬼窟魔途。不祥之甚者。

幸因此會。深究於紫栢心術之戒。一切以祓除其時文之不祥。吐爲芝英。結成丹篆。大雅扶輪。別裁僞體。貞符身。瑞采儀世。亦將有感於斯文。(允明老友要稧序。允明卽時文家。二郞蘭玉鬬發。幷下工於時文。書此以報之。)

題佛說四十二章經後

佛說諸經。雖楞嚴華嚴。天宮化城。幻化靈妙。易涉恠誕。此經則皆從實果立說。楞華諸經。似皆從此敷衍。譬如吾儒太極之旨。初不過起於北極。而後儒從以廣之。遂至於天根月窟。怳忽杳冥。不可模狀。儒釋之濫觴同然也。余讀此經。始知釋道亦不過勸人爲善。勸人徵惡。如天堂地獄。設看而引喩之也。非眞也。甞見(缺)簡齋。不信楞嚴。非佛是也。是深造孤(缺)之見。非淺薄可測。凡習內典者。甞先四十二章始可也。

題倪瓚書後

倪高書有似坡公處。此卷卽黃庭神髓。東人所習內經外經云者。竟是何等面目。直令人羞欲死耳。黃庭是六朝人書。黃素眞本。至今無恙尙存。知此本之爲黃庭來也。

題石坡蘭帖後

寫蘭。亦須多見古人劇迹。如所南漚波。大江南北。亦罕未易見。廑得所南一本見之。與元明以來諸作大異。惟我　宣廟御畵墨蘭。有所南筆意。非人人所可規仿其一葉一瓣。近人如陳元素僧白丁若爪。皆天趣流發。尙可以尋得門逕矣。石坡蘭法。夬脫臼窠。書以貽之。

題米南宮墨跡舊拓眞本後

此本卽快雪堂帖初搨本也。與近世翻刻本大異。尙可見子路未見仲尼氣象。但快雪所刻。頗有眞贋相錯。如樂毅論是贋本也。坡書天際烏雲帖。卽從摹本入刻。又如趙書十三跋，石刻蘭亭原本。只刻趙摹。不知何緣如是鹵莾也。然如此舊刻。漸就湮滅。新翻皆未免惡札。後人得此

舊刻一段。宜如吉光片羽。寶愛之可也耳。

題小棠小影

昔空山一老古錐。自題其小照云夢中夢身。外身黃山谷又引以爲自像贊。今小棠小影。卽一夢中夢身。外身重之以倚書手書。夢中身外添得一境。夢與身皆漚幻。書獨爲眞如法身。如求小棠。不於其身夢而在於書。况小棠髮白面皺。七十八十以後。此照非照。書固自在。

題金君奭準所藏裴鏡民碑帖後

有唐一代書。皆歐褚二派。歐褚唐之金石所存。不可枚擧。褚派自薛稷暢整以來。亦不可三四數。其㝡著者。裴鏡民碑，敬客銘等。如顔平原從褚法。變出一格。然不敢盡易其面目矣。此卷亦褚派中足以入門者。今馬跋以爲唐書之一種。何歟。似不深攷耳。

白坡像贊(並序)

余舊供達摩像。人之見之者。無不以爲白坡像。其機緣甚異。隻履西歸。報身東現歟。昔山谷老人。以李伯時所畫陶淵明像。恰與自家像相同。又秦淮海所藏淵明像。尤逼肖。仍以淵明像爲自家像。與今日達摩，白坡。非一非二。燈燈相印。珠網主伴。重重互相。圓融無礙耳。遂擧以屬之靈龜山中。作爲白坡像。使其門徒晨夕薰供。題其像側。以代孤起之頌云。

遠望似達磨。近看卽白坡。以有差別。入不二門。流水今日。明月前身。

題海鵬大師影

海鵬之空兮。非五蘊皆空。之空卽諸法空相。空卽是色之空。人或謂之空宗非也。不在於宗。又或謂眞空似然矣。吾又恐眞之累其空。又非鵬之空也。鵬之空卽鵬之空。空生大覺。是鵬之錯解。鵬之空之獨造獨透。又在錯解中。當時一庵，栗峰，華嶽，畸庵各自見識。與鵬相上下。其於透

空。似皆後於鵬之空。昔有人云禪是大潙詩是朴。大唐天子只三人。鵬是大唐天子禪也耳。尙記鵬眼細而點。瞳碧射人。雖火滅灰寒。瞳碧尙存。見此三十年後落筆。呵呵大笑。歷歷如三角道峰之間。

題仁嶽影

師之來也。閒雲無心。師之去也。獨鶴長吟。盖其威武之不能屈。富貴之不能淫。孰謂出處之灑落。反在叢林。我來求師。雲散鶴杳。惟此一片之影。豈其七分之肖。冥冥太虛之外。必有心領而神會。

題君子文情帖

寫蘭。當先左筆一式。左筆爛熟。右筆隨順。此損卦先難後易之義也。君子於一擧手之間。不以苟然。以此左筆一畫。可以引而伸之於損上盖下之大義。旁通消息。變化不窮。無往不然。此所以君子下筆。動輒寓戒。不爾。何貴乎君子之筆。

此鳳眼象眼通行之規。非此無以爲蘭。雖此小道。非規不成。况進而大於是者乎。是以一葉一瓣。自欺不得。又不可以欺人。十目所視。十手所指。其嚴乎。是以寫蘭下手。當自無自欺始。

趙子固寫蘭。筆筆向左。蘇齋老人屢稱之。

自題小照

是我亦我。非我亦我。是我亦可。非我亦可。是非之間。無以爲我。帝珠重重。誰能執相於大摩尼中。呵呵。

又(在濟州時)

覃溪云嗜古經。芸臺云不肯人云亦云。兩公之言。盡吾平生。胡爲乎海天一笠。忽似元祐罪人。