KR9c0628

答朴弼瑞(戊寅五月)

國哀普慟。惠幅已慰。而令胤奉來。尤覺珍重。長至已過。濕令用事。而德履對序衛重。豈不奉賀。老生周年壞證。數朔內差安。且能喫飯。而筋骸之萎弱一般。神思之荒忽一般。人老曾無更少年。柰何。下問禮說。病昏若此。不敢措辭。而荷此勤敎。蕪辭錄在下方耳。

東向之說。執酒注者。立於主人之右。主人方執盞受酒。其勢不得不東向耳。

朔朢語雖相連。而朔之於朢。重輕懸殊。參禮之有隆殺固當。

答朴弼瑞(戊寅六月)

日前惠幅回答。非不寫得。而胤君告別怱卒。分手之悵重。故往復之禮乍忘。此亦老昏所致。未安在心。如呑物不化。雨中耑伻。實非意料所到。因審履事坦坦。謝謝賀賀。病弟眠食僅依。而孫兒以項病與頭痛。不能擡頭已四五日。昨用湯劑。尙未見效。悶悶。二大字本是拙手。今又腕痿。豈敢塵穢雅賞。卽行滅棄可矣。三年內出主祝。或人之言。甚有商量。而愚意有不能符合者。旣行無祝之獻。安用出主之祝。且不書屬稱。只書官銜。亦有行不得。若官階有偶同者。且連代學生則柰之何。愚見則不用讀祝。以讀祝之頃。少爲遲滯心祝。似可矣。日前所寫鄙札同呈。無所發明。可愧。

答朴弼瑞(戊寅七月)

凉氣乍動。如對故人面目。卽又緘書。慰不可言。靜體連護。甚叶仰禱。老當益壯。治農兼治禮。蘇公曰。對月題詩有幾人。題詩猶然。况講禮乎。仰羨仰羨。初虞單獻之說。見於何書。愚見則虞是安神之第一祭。不容草率。百事不以蒼黃而廢。獨廢三獻耶。疏字本非獨用於慰狀。凡書札皆曰疏。故古有尺牘書疏千里面目之語。後世人文漸備。司馬公書儀。始爲慰狀定式耳。絰帶旣散垂。則當有還絞之時。愚意則當於卒哭

絞之。而至小祥。乃易葛耳。今所敎如此。必有所據。更詳之如何。正也素無禮學。今又昏忘。十不記一。可愧。

答朴弼瑞(戊寅七月)

秋凉可人。而如吾衰甚者。則反爲添感之一梯。飮呑之不如前。已八九日。喀喀不離喉。柰何。一幅可知晏衛。慰豁甚矣。而書農雙不及之說。自謙過矣。以吾所見則可謂兩得雙全矣。紙末俯詢一條。恐是不當疑而疑。祧主於其子。旣爲高祖。則乃其父之曾祖。尤當奉祀。豈可讓祭主於次長之玄孫乎。亦豈有一廟兩最長之嫌乎。無乃吾惛甚。當疑而不疑耶。

閒代爲後者考妣之說深味。爲人後者爲之子一章。似與尊意不遠。而後世人情。拘於昭穆代次。故已被註疏家鑿壞。今日何人。以何大力量。能擔夯此論耶。出嫁女雖降本宗。正統則不降。爲人後者當先降。何可同也。

舅姑之本服朞。降一等爲大功固當。姑姊妹之適人不降。盖男子則婦人旣移天。本宗之降允矣。而同是婦人則無移天之義。服之不降。或以是耶。從女從孫女之降。或以尊臨卑而然耶。誠屬可疑。不能質言。

答朴弼瑞(己卯五月)

朋友書。不能作答字。幾歲月矣。或有之。寒喧都闕。老且病者。例如此乎。示喩滿幅。昏眸屢拭。賢者所存。不偶此書。前固已領略。不然豈有農窩記中多少語也。雖然此書來。益復爽豁。斂衽倍深。白首不忘向上者。未知今之世。有幾人乎。爲警於昏翳亦厚矣。大抵天下無多事。是與不是而已。所謂是者性命之本體。吾心之生道。不是者反是。人欲不作無狀人。但於一是字。恐其頃刻墜失。如步索才人注眼於高柱。則庶不東倒西墜矣。吾能言之而不能行之。願左右加勉如何。曳筆如運石。末由盡底。

答朴弼瑞(己卯八月)

秋色日高。伏帷起處凡百益淸爽。鄙狀與鬼爲隣。不須問。亦不欲言。昨日惠寄禮說。滿心欽服。禮必有義。不講其義而徒禮。則所謂籩豆之事。有司存焉者。寄說一紙。足矯流俗末學之失。此垂死老友所以斂衽者也。口澤手澤四字。稍涉鑿之過深。蓋餘閣未必匙筯之餘。作主之桑。未必先人手種。如何如何。常持之服。似當用重服。亦復如何。

爲長子三年。傳文但有正體於上四字。可見不正不體則不可三年之意。見於戴記者二處。一則曰庶子

不爲長子三年。不繼禰也。一則曰不繼祖也。合儀禮戴記觀之。頓無五世三世嫡嫡相承之說。爲父後者。便可爲長子三年矣。馬鄭亂之。遂有多般說話。今日俯詢。論以愚見。此子無不可三年之義。未知深於禮者以爲何如耳。

小祥祝八字之加其曲折。曾所未曉。今聞便覽不用。甚愜淺見。未知高眼目更以爲何若。

與李國卿(承赫)

孩生墮地。必呱呱而泣。此人家常事。然自尊門言之。則擧天下之吉慶。無如此事齊等者。忝在朋友之末。安得無一賀。早晩有時。當繼今以賀。不一賀而止。他可略也。

答韓信之(弘佶○戊辰十二月)

顔面雖曠。因便承候。則可謂頻仍矣。卽又便頭頫問。奉審雅體衛相。何慰如之。昔賢恨盲廢之不早。以此推之。耳聾何傷。外境不撓。靈臺或爲純固之一助。奉賀奉賀。病弟精神先頹。內景常在明滅中。非但耳目爲病。自憐。山棲以此。亦無甚意味。而坐席艱於頻遷。姑爲坐餞今年計。歲初卽當隨陽氣而出山矣。春間臨貺。豈不聳冀。第老人筋骨。安能隨意運動也。未敢

深信。李生遠來。顧吾素矇禮學。安能不虛來問之意。數行寫去。覽後指摘其誤。勿俾終迷如何。申金兩公。近日有聲息相接否。若有逢場。煩爲致意。

答韓信之(辛未十月)

頃別時袖出一紙。令人作數日顰縮。凡講學論理。古人莫不與朋友商量。而忠信乃自家皮裏事。本非傍人之所可與謀。今公擔負許大先訓。不求諸己而求諸人。只此一紙。便是言不忠信。竊疑平居不肯實下功力。臨時揀難作此紙上語。高明豈有是哉。無乃吾之耄昏顚錯。不辨四到。誤看而然。如此亦末如之何。如彼亦末如之何。安得不病心顰縮也。止巢翁題鳳而來。安否已聞之。故寒暄除却。

答吳道範(啓烈)

世間高才富齡。不爲不多。而有志於此事者。蓋難一二遇。何幸仁里羣彥。並鑣齊驅。誠所歎仰。第衰老涉世之慮。未嘗不懼與喜並。大抵歲月易逝。徑路易差。此所以爲諸君懼。幸及時勉勵。無負初心如何。一枉一書。迄未報謝。又此惠緘。荷意甚厚。顧庸腐日深。舊業都失。是爲歉愧。曷可喩云。餘眩瞀不一。惟幸鑑在。

答李誠之(奎顔)

省禮言。日月流駛。遽已新年。孝子哀霣之情可想。卽奉手疏。謹審奉筵氣力支將。是慰是慰。正鎭自聞左右㷀然在疚。匍匐之義。寧或忘之。而手脚如縶。禮不從心。曩時隨例一紙。其可曰情乎哉。自冬月來。病軀益不能抵賴。或逢君明。必能言其狀矣。雖承枉顧之敎。而曳衰作行。惶悚不敢當。一面未易期。只增悲戀。千萬不宣。

答李誠之

知服闋未相慰。愧愧。卽奉手敎。奉審履事安迪。又緬禮協願安厝。賀其勝言。正鎭年去歲來。添頑愚而止。自今年崦嵫景色。又非昨年之比。自憐柰何。昏翳之甚。不能展底。惟照亮。

雞鳴行祀。鄙家自來亦曾如此。似或於禮不甚悖矣。盛論夜氣云云。本領正當。而其譏俗倫之無稽。亦與鄙意相符。今何敢更贅他辭耶。

紙榜繫是不得已之變禮。而旣不免用。此其與木主。恐無異同。魂帛依禮埋之似當。若其祝則木主未成。權行紙榜。祀孫有弟而旣不能攝主。則長房遷奉宜矣。題主恐當以遷奉者之名爲之也。曾者必有已例。而今未暇檢出也。

答李誠之

一札往復。忽又歲換。可禁人遐之悵。卽此令族人遠訪。兼承惠問。謹審新正侍候增重。慰瀉實深。正鎭一味憂撓。豈敢煩溷。曩時瓊章。留作案頭之珍。而神思之憒憒。日甚一日。未有下俚之賡和。可愧可愧。盛詢卦德卦才。德是三畫之健順。才是一畫之剛柔。如此看。可以無大過否。

答李國賢(新容)

頃年枉顧。獲遂旣見之願。而一夜從容。猶未罄底蘊。山川隔闊。音問閴阻。懷想德義。尙爾耿耿于中。匪意貴宗誠之甫委訪。袖致盛翰。急坼疾讀。怳若更接芝宇。謹審新元。侍餘經履茂膺多福。尤何等仰賀。第滿紙縷縷。辭義高遠。而稱道浮實。詡與之隆重。實非愚陋之所可堪。惶縮罔喩。且切偲之無人。世故之難脫。種種憂歎。無非惕厲振奮之意。以吾賢之明敏勤篤。而一此不懈。則何憂乎業之不進而德之不修乎。懦惰無成之敎。顧此衰病之身。實踐斯境。臨紙憮然。未知何以。則收拾桑楡。或有分寸之進耶。請益之喩。眞所謂借聽於聾。而盛敎亦未敢終孤。竊念紫陽夫子嘗以程子涵養須用敬。進學在致知兩語。奉勖於東

萊。此是前哲之切劘第一義也。吾賢當已默會。而更此瀆告。然而躳之不逮。其何以有孚於人耶。愧悚愧悚。誠之姿甚好年最妙。志趣極可嘉尙。而衰頹昏憒。無以副其遠枉之好意。可歎可歎。僕與病相守。年益高業益荒。只切竆廬之歎。然而警昏救惰。猶有望於遠朋。更奉淸範。固知未易。而如有嗣音之便。則毋靳箴規之惠。切仰切仰。

答李國賢

雪濘如海。誠之遠訪。其意可感。矧承老兄心畫。憑審新舊之交。動靜諸節。慰荷可量。孝厨之淡。曾已稔知。可爲悶然。然而內重外輕。前哲有言。惟宜勉其所可勉者以竢之。復有何方法哉。掌珠新慶。以垂暮之境。何以辦得。無乃化翁有意用助貧士一歡喜耶。風和若將有一枉之諾。未盡之賀。此時當復奉獻也。正鎭三冬牢坐。只長得肚裏鬱氣。回視惘然。惟幸家無冗撓耳。

答李國賢

魚鴈雖阻。聲塵不啻朝暮遇矣。誠之委訪。惠札出袖。謹審省餘經候晏謐。慰沃不任。仰事俯育之不能無歉於心。雖微兄言。尋常所仰念者。然而事到無可柰

何處。安之必有其道。惟有益勉吾之所可勉者以待命焉可也。若過於隕穫。則豈立命之道哉。大抵不容忘情之中。亦有內外輕重之辨。此處最要著力。勿泛泛如何。正鎭比日。衰摧益甚。每猝然失氣。輒作旬日生尸。眼花轉爲爛弦。紙上破寂。亦不能遂意。苦無佳况耳。追念春閒一日之穩。殆未曾有。自此之後。傾向有倍於前。而相望差闊。無由頻頻相接。柰何。

答李國賢

秋間賁臨。慰感實多。而當時美痾添於主人之冷突。歸稅之安。憑聞無便。滿心慚歎。久而未瘳。至若十月之失奉。戛過之罪也。於座下何尤。愁悴無聊之際。惠幅飛到。謹審竆冬。省侍餘玩索有相。不任仰賀。繼以感怍也。正鎭衰相日深。悒悒度日。而又見歲色之垂盡。悰况益難自持。餘外憂冗。又何足煩溷耶。示及不遷怒之義。朱子前說是正義。後說是傍義。看者當以正義爲主。而兼及於傍義。若是則兩說初不相妨。乃若或人所問只一益字。幷與不遷本旨不相似。豈可與不念舊惡之說同觀乎。鄙見若是耳。便人忙甚。未暇縷縷。惟冀毖光愈護。

答金琪淵

以年與病自副。不能以一字問訊含卹安否。而倒致哀尊勞手幅。匪今斯今。於心安乎。歲竆奉筵之安。仰慰仰慰。病人劇歇非常。非有失攝而然也。譬之木則無風自倒者近之。只得竢符而已。不成語不成字。惟冀恕照。

答宋載華

以儉爲齋。而反以千篇珠玉侈其楣。不亦名實相左乎。竊爲執事恨其失計也。滿幅心畫。非不欽誦。而正鎭蒲柳殘年。魂魄久已離散。有何心力塵穢華扁耶。虛負勤敎。忸怩無地。不備。

答崔乃亨(遇讚)

年輩凋零。而我獨存。無乃造物淘汰。沙石在後。此時瞻望於老兄。豈疇昔而已乎。卽奉手澤。驚喜若未曾有。中經危疾。雖甚貢慮。而每見老人失寧。如經霜病葉。蘇醒未易。而老兄能自振刷。一紙面精力。非少年可及。可謂琳琅奪目。程子曰。不學便老而衰。兄之老而不衰。豈非學力中得來。歎仰歎仰。弟腐臭一廢物。但頗能喫飯飮水。豈非天地閒一蠧乎。投瓜報瓊。昔人猶云非報。况此滿眼琳琅。何物報之。惟祝凍棃無疆。長爲後生柯則耳。奉際自知未必。悵然。韻語例有

答賡。而倉卒未遂。惟照亮。

答趙良彥(昌驥)

盍簪固奇事。而赫蹄又非意所到。仍審閒有庭蘭之憂。日來見晛否。還切㴑仰。生醜狀僅艾耳。洞亭得地。令人神𨓏。筆路久成陳田。每逢人需索文字。輒覺頭痛。設令忘醜爲之。反涴諸賢雅賞。决矣不敢承應。至於名亭。又仁里長老事。尤非遠外之所可肇錫也。惟冀諒察。

答鄭周伯(■（氵奭）)

相信者在。豈以見不見爲盈朒。但衰老對朋友。頗似霧中看花。追思之。不能無悢悢耳。平安字。不意獲承。可續餘蘊。慰慰。敎意謹悉。周伯於是乎不知我矣。雖然竊思之。爲不爲之後。用不用在乎公家。何苦預辭泚筆。有若自愛者然。顧癃疾之殼。氣息僅存。而今年又此震撼。雲霧長時眯心。雖欲偸一時開明。其道無由。第竢之如何。

答鄭周伯

記得徂玆。華幅連柳瑞巖書入眼。而墊沒聾盲。迄未自力報謝。耿耿內訟。卽又百朋。仰認不校之盛。雲裏瑞石。必更高一層。高人風味。何日忘之。正鎭每値寒

節。塞竇擁爐。以喉中喀喀聲。作知己友。餘外事。念慮不到半分。自笑又自憐。赫蹄安能寫情。因此知病友尙滯陽界則足矣。

答鄭周伯

不棄垂死病舊。忘自家力之不足。茇涉相訪。此周伯之所以爲周伯也。別後逢築內少年。細聞返程時動止。餘慮在心。卽奉惠字。仰審起居安靖。粗慰渴仰。弟狀冄冄下山日。要是皋呼日。是病快去時。無足煩喩。記文奉覽。古所謂文從字順。非是此耶。齒舌未必出於實見。何可以此動心。但麟出二字。恐於昌平不襯著。廈屋四簋。本非學校故實。此或當加商量耶。

首絰之左右上下。雖未消詳。大抵法象皆起於陰陽。兩端左陽方而本左爲左旋之張本。右陰方而本右爲右旋之張本。陽必自下而升故本在下。陰自上而降故本在上。此是臆見。不可示人。

並有喪服制。淺見常如陶庵說。然而前古禮家之意或不然。未知何如耳。鄙人內艱後二日。而其時尤蒙眛。並行三年。此臆見自作。何足說。

服制計朔。似當以受服之月計之。

告妻祝豈可無改措辭。當以悲悼不勝之類改之耳。

答金章汝(致煕)

來書之發。臘月初吉也。不審新舊之交。奉老蔓吉。外閒事無可以撓心者否。朴君所居不邇。逢著想未易。新年頗聞動靜。並切㴑仰。不能弛也。正鎭神氣怳惚。筋骸酸疼。日甚一日。殆非久於世者。惟當任之耳。示喩滿幅。非無此理。但念吾人出言行事。是性分內。與傍人愛憎。了無絲毫干涉。草木之開花敷葉。鳶之飛魚之躍。何嘗要人道好。又何嘗避人道不好。人正欲其如此。只怕心有所蔽。蹉失本分。故學以明之。若就人己上。苦苦筭來筭去。却恐漸離本源也。幸思之如何。

答李和卿(敦厚)

聞名蓋舊。昨年何幸垂顧。獲接一餉晤言。慰感良多。卽又承拜心畫。滿紙覼縷。足見進學之日懋。欣浣豈可量耶。但內顧荒蕪。無以裨尊聽之萬一。則爲之茫然增赧耳。書後日旣積。不審經帷滋味接續否。正鎭神精銷鑠。匪今斯今。秋來又經數旬壞證。益復凋零。難以收拾柰何。道之浩浩。惟居敬爲實下手處。足下於敬字之旨。旣講貫之。又欲體行之。其於學道也。可謂得其本領矣。從今以往。惟有遲疑等待是病。二三

閒斷是敗。恐不須別尋蹊徑。希覬玄妙也。蓋動靜不失則體用自在。外誘自退則趣味可想。何嘗於一念竦然不敢慢忽之外。別有方便哉。然亦非都無事。旣知收其放心。便要因此竆理。苟不能尋箇是處。而惟存養之是事。則所養者不過黑窣窣氣象耳。承欲更惠良眄。庶可團圓。不敢多及。以溷雅鑑。

答李夏卿(敦亨)

秋閒一臨。非容易事。而主人適出。於客何咎。卽承遞書。謹審歲竆。省讀兩穩。悵餘之慰。實倍尋常。但自視滅裂。猥受此繾綣。豈非忸怩處耶。所喩縷悉。足認雅意。前此相對時。非不知其醞藉近裏。而常恨其不甚傾倒。令人有未盡之緖。今讀來書。儘傾倒矣。不得不措之誠意。又藹然溢於言辭之表。三復感浣若是者。豈徒替面而已哉。若其對病之藥。恐當於來書中求之。蓋所謂氣習也科目也計活也。夫孰非病我者。而纔覺其病我。則病我者便是恩我者也。人情莫不逢坦而弛。遇險而戒。氣習內險也。覺得時必不與之俱𨓏矣。科目計活外險也。覺得時必能尋箇是處矣。此所謂隱几工夫大。揮戈事業卑者。若生厭惡之意。但恨坦地之不現於我前。則世無其理矣。惟足下勉之

如何。病人正古人所謂坐在裏許者。本非有諸己。不當求諸人。而感相悉之意。略此布之耳。賤疾冬閒稍安靜。開歲不遐。惟侍奉益祉。

答李尙彥(志容○壬戌十一月)

玉度頃雖奉接。心畫今始獲覩。把玩無斁。仍審美疹平復。尤何等慰慰。夾紙奉悉。堂記歲久。不記作何語。而一堂兩記。前後同人。則主人歸於煩屑。作者涉於無廉。雖假辭淵雲。秖爲堂累。况今土木形骸。豈有精袖可及於此耶。第有一焉。曩時堂記草後便相示。則就中添入數句。其或可乎。眩甚不能一一。

答李尙彥(癸亥正月)

春意冄冄。眞懷人時。華翰入手。謹審經履百福。何慰何慰。正鎭醜狀日增。拙筆堂記。見其紙尾年月。於焉成一古蹟。畫蛇添足。亦恐爽失眞面。不得已搆一絶句以呈。重負勤意。悚息悚息。

答李尙彥(癸亥三月)

入春康謐。已於再從姪迴。聞之矣。托子何等重事。而欲行之於老醜則輕先矣。素來空疎。重以衰耄。四大半冷。人且望之而走。乃以師長自居耶。明師立立於黃卷中。人病不求師耳。求無不獲。已爲賢胤略言之。

竢其過庭。以此言及。使之不出戶而立家計如何。

答李尙彥(癸亥九月)

好音殿秋獲之若驚。微疹旣平。自當漸次蔓慶。正鎭未冷屍。何足道。胤君左顧。今至再矣。其意非不珍重。而其實做去與否。更有一重關。徒然來來去去。恐不濟事。亦嘗苦口貢愚。而未知其肯信聽否也。柰何柰何。公明宣云云。來喩誤矣。有曾子。兼有公明宣而後。方可如此道。其外惟有細心讀書。庶可望一知半解長進處。一日不讀。則虛擲年光而已。此處鳩拙殊甚。無文房一區。兒輩課業。每每爲客撓所奪。豈可久留他人年少哉。大抵讀書在於專精。專精賴於靜僻。左右苟有貽謨之意。必爲別辦一區靜室。若嶺南人土窟樣。使之讀十年書如何。自此以後。其父亦無容力處。况此老朽。安能致一絲之力耶。

答李尙彥(乙丑十一月)

惠書與微雪俱至。佳境也。仍審啓居淸勝。尤慰尤慰。正鎭粗保醜劣。令郞以山亭有不穩烟。書院西齋。與孫兒輩居處。可免浪過。而其心地過於平坦。讀書不能會疑。此一欠也。必須胷中之疑如麻而生。方是進步處。此非卒乍閒可議。柰何。

答李尙彥(乙丑十二月)

除　國服後。固意其有伻人。而承書聞候。若得未曾有。正鎭僅支。初二日得一曾孫。卽二房出也。喜動家門。令郞無恙課讀可慰。而其人也淳實其所長也。敏銳或有不足。若以欲速助長之心求之。則落落難合矣。大抵父兄之於子弟。但當示以周行時加鞭策。若其决意而進。各在當人。不由父兄。此意想在默會中矣。所可愧者。鄙人摧頹日甚。無堪相長。似誤了一後生耳。書不盡意。

答李尙彥(戊辰閏月)

肩臂麻木。把筆已久。不能修書。望勿爲罪。心制無麻。重服之麻。恐不可不著也。但出入時所著笠子。則今人心制。例著黲笠。而重制則反戴漆笠。不可曰我有重制而脫黲笠也。初忌非大祥過時後。恐無追行之禮。竢二十七月畢。爲位哭而除之。其亦可乎。除服於墓。卽爲位之意。恐無妨。酒果有無皆可。但來敎制服月數四字。反覆看之。未達其意。自歎昏迷至此也。

答李尙彥(丁丑三月)

苦海無邊。一書卽淸凉界日事。固知役役希文。急於濟人。願做天下名醫。以希文爲心。則可以忘其勞苦

矣。是冀。饑荒已見麥芒。臼井應有喜色。村染或有蔓延。此最可憂。此處姑無剝牀。老幼苟全呼吸。他復何言。第近日有一夢外事。宇萬入於別薦。道內耆宿許多。而少年超入。爲其祖者。豈不羞見道內人士耶。極熱在前。未涯奉際。惟自愛。

答李尙彥(丁丑七月)

過去一年事。如失舟入海。其登岸者非人力所及。頫札之及。知鉅眷領率。萬全無他。已是洪福。况坊曲溝壑之命。賴以全活者幾人。丈夫兼濟之心。展拓一分。豈不快活。仰羨仰羨。正鎭形骸僅存。而三朔泄痢。餘證尙留。敗機非一。未知下梢如何。鞭策痿痺。僅作此紙。禮伯札。亦不能答。只竢一面耳。

答李尙彥(戊寅八月)

耑人惠書。豈不擎慰。第所惠雖出於竆節周急。而竆節來無盡。尾閭何時可塡。可愧亦可歎也。啓居之寧謐極慰。而禮伯身本不健。客店經夏。不瑕有損。惟竢遄歸有聞。病人五六朔來。飮呑頗容易。而氣力動作。少無加減。古人云貧也非病也。吾則老也非病也。柰何。孫兒浮實之指目。在渠眞是不幸。况老夫平生。以虛名自困。渠又躡其踵武。豈是好事。難言難言。眩甚

不能多及。

答魏聖憲(成祚○己巳九月)

槐花已實。擧子之忙可知。不謂此時能撥煩作一書也。奉審夏徂秋盡。省節珍安。是慰是慰。鉛槧所得。傡此寄示。亦替面之一事。然而吾本盲眼。於此不能有所雌黃。可歎。正入山僅過七月。見凉生下來。日以睡魔爲得意朋友耳。

答魏聖憲(己巳十月)

近經試擾。亦一劫浪。令人馳念。卽因令胤袖書。備審省節。何慰何慰。病人咳證苦劇。已過一朔。口味專失。五糓如嚼絮。無非下山日景色。柰何。孫兒公然誤入。過期不聞消息。悶悶。所示造主事。若以前世不能成禮。而子子孫孫永不復行則豈理也。窀穸時未及造主。其祝式雖無於禮。前輩頗有措語變通而用之者。前此固嘗聞之。而今不能記得矣。迷眩不展底。

答李允慶(允善)

初夏山頭之別。回首餘悵。惠字逋謝。去番可以言病。從氏今去。非有所苦而猶不能把筆。老者事莫嗔。夏秋之交。氣血錯戾。不審宿苦不至添肆否。惟倍自珍毖。正鎭舊時入山。猶有一半分趣味。今年一向憒憒。

想是衰甚使然。柰何。

答李允慶

病人自冬令來。宿咳添發。喀喀不離喉。且喫物如嚼絮。意謂大限臨頭。一朔閒漸次安定。今則謹同舊日樣。似又支過此年矣。可怪。公之書中末端數行。亦若病錄。多少貢悶。吾曾驗之於身。氣血不平和底人。所謂氣血。都是呻吟之材料。必氣血衰退而後。疾病亦與之俱逝矣。所可歎者。疾病去時。精爽亦已枯竭。竊意公之身候。與我一同。要之皆不幸也。其疾病則奉慮不深。如何如何。惟願勿自隕穫。愼攝以待之如何。孫兒場屋事。可謂無他端而赴秦軍。末後僥倖。何足云耶。且懷中兒。推而納之戈戟之場。爲其老者。寧不愧顔。世閒事爲之難。不爲亦難。皆此類也。柰何。

答禹乃範(琪疇○甲子八月)

夏秋在懸懸中。非料耑人付音。仰審侍奉佳迪。多慰。赴試足見不滯一隅。見屈是茶飯事。何必唁也。病人銷暑山齋。僅免委頓。出山今一朔矣。示喩知求道之切。恨吾坐在雲霧中。茫然未有以仰塞勤意也。二南牆面之語。言其大槩。則聖人作用根基在此。不知此則如牆面云耳。然而言之非難。知而深信爲難。在乎

其人而已。思無邪之言。苟有質美者如徐仲車。一聞頭容直而便無邪心。豈不省力。惟其姿質偏駁。且舊習纏繞。故不能若是耳。捄此豈有他術哉。不過曰己百己千。舍死向前而已。事親實心實事云云。此非可問之於傍人。深求其故而自反之可也。簡質二字。處宗族未爲不可。而情好二字之於待人。似未免帶些病痛。蓋君子之交如水。但色溫氣和則足矣。非卒乍可悉。承欲見訪。庶可傾倒。末後所言移居一事。亦其說甚長。此不能究言。

答禹乃範(甲子十月)

穡事畢。庶幾一來。而遠地亦不能期必也。匪意耑書。知所愼乃爾。此豈念慮所到。問之來人。則半因思想憂勞所致云。此言雖未必眞境。而亦不可謂全無所見。手足猶令小子啓之。况此心至重。豈可自犯戕賊。十分自寬爲上。方寸先淸而後。藥餌亦可責效矣。飮啖不化。此處或有服松葉得奇效者。二三日試之無妨耶。寒粟之證。當與醫門議之。或是痎瘧之類。但坐在遠外。恨無由詳聞其證候耳。移居一節。雲峯南原閒則或可爲也。此鄕則必不可爲。要之此亦身外事。必先捄拔此身而後。方可徐徐議到。病恙未平之前。

一傡掃却。勿使累吾方寸可也。正鎭僅免別恙爲患。秋來有土木之事。成就杳然外無可道。筆不盡意。惟千萬自護。

答禹乃範(丙寅七月)

暑未退。仲浩之來望外。見仲浩。與見乃範一閒耳。想仲浩歸日。乃範之心。亦與我同也。眼益翳腕益弛。作字極難。諸般寒暄都閣之。所可賀者。來書是十二歲兒郞筆云。公可謂百不憂矣。別紙謹悉。第一段覺處樂得時和固然。非此處此時。又當如何。大抵人之所以不和不樂。必有私意根柢伏在心裏而然。不和樂時。便瞿然拔去。則自然平和矣。第二段無極二五云。此是萬物都所蒙底大㔶頭。安在其格吾身之理耶。更將大學或問格致條細看如何。第三段闕之。第四段此理人所均有云云。此論語朋來樂底意思。在大學則新民境界。以此欲爲好善之單方。則恐迂闊矣。好善之不誠。恐當責之知之不眞。第五段家人云云。似已見得大槩。末段是有此理。此是西銘意思。若能實見而存乎我則甚善。但一己之私未除。則終成捕風撈月。試思之。仲浩不能久留而去。可歎。

答禹乃範(戊辰二月)

此身每自疑已落鬼籍。時獲朋友音書。此乃陽界意味耶。因審新年。省節如前。日閒工程。不至弛廢。甚副渴仰。凡有心於此事而行有不掩者。一則責志。一則見未精到。反而求之。察其受病在何處而加藥焉。恐無別樣方法也。承欲於春盡前一枉。是之企耳。神短不能多及。

答禹乃範(戊辰四月)

分張後不謂有來便。鄭友之行。眞望外也。惠字入手。審茇涉利稅。省奉衛重。慰沃豈勝。正鎭僅免暈倒。蓋其口尙能飮啖故也。他復何說。仲浩之行。其情地如目擊。歸期當在何時云耶。明道忌先立標準一段。頃別後思量。蓋明道敎人法門。常常如此。小學中所引輕自大而卒無得一章。可見矣。非但標準一語爲然也。蓋其病在標準二字。以我方彼。準擬等待之謂。若是則是私意。必有怯夫效馮婦之患。與立志二字。意味自不同也。未知如此看如何。

答禹乃範(戊辰十二月)

正也自八月旬閒。來坐觀佛僧庵。庵是山頂高處。頭流白雲。隱約在望中。未嘗不瞻望寄懷。而其人實遐。卽於仲浩來。獲一幅雅敎。可紓一半懷思。仍審省奉

晏勝。尤以爲慰。所示謹悉。程子之訓。蓋欲以父母之心爲心。則己子兄弟之子。不容有閒隔。竊意純篤於孝者。其心必有不期然而然者。吾之所當自反者。此心誠實否乎。苟不齊其本而齊其末。則終無可齊之時也。極力招賓。蓋指父之執友。執志旣同。則逢場諧洽。不啻宮商律呂。若承奉偏慈。本不當以此比論。雖然壽辰設筵。招延隣里族親。或是飾喜之一端。又不可以常時同論也。如何如何。直敎相逢。甚是傾情。搬移是人家巨事。安能必如初料也。恕之可也。正胃證每作不平。輒却食多日。而遠客相尋。蘭若亦不靜寂。殊乖棲山之本意。且神精之眩迷日甚。雖欲自強。末由也已。柰何。多般醜狀。仲浩想能言之。

答禹乃範(庚午九月)

緘書踵至。此是曾所未有。奇事奇事。因審省奉康寧。令壻盧郞固前日所願見者。乍接。雖未測其所存。眉宇開豁。已令人開眼。他日成就。决不勞碌。令族叔又是依本分樸實人。不佞平日最喜此樣人。慰悅不淺。然而分張此速。柰何柰何。太極之有動靜。天命之流行也。理發何害。但恐昧者觀之。以爲理與氣根柢對峙。枝葉互發耳。花潭云云。此亦善看則無害。朱子不

云乎。日月謂之終古一箇亦得。謂之一日一箇亦得。其實頃刻不停也。此可見矣。但在吾竆格之工。當就白坦坦地下手。何故必入險路窘徑耶。鳶飛魚躍是其然。必有所以然。先儒之論。明的如此。一場科題得失。何足齒牙。長房死後移奉。不待三年。世人所行多如此。若據正禮。則似當待三年。古禮服必有變除。若猝然自凶卽吉。事體甚逕庭故也。宜講求而行之。不可草率從俗。若布帶則齊衰降而用大功布。亦何難之有。正鎭臂麻眼淚。不成頭緖。

答禹乃範(庚午九月)

年閒動息。恃止巢老人。但醮子一事未之聞。今承可喜。秋氣已高。萱闈康寧。壻嘉婦賢。百福湊集。豈非誠孝攸感。世故多端。人事不敎人做。更敎誰做。勿生厭苦可也。正鎭下山殘景。靖恭以竢符到而已。便書難以展底。惟希默亮。

答禹乃範

明德但知其爲本心則百事皆順。苦苦說理說氣做甚麽。理氣二字。爲今學者痼瘼。可歎。蓋天下之物若大若細。有名可名者。孰非氣之爲耶。何必明德是氣。然而若大若細者。未嘗尊號曰明德。惟人之本心。乃

名明德。是必有其故矣。愚嘗譬之食器。一圓鉢盂。滿載玉食者。是明德也。見鉢盂之本出於鍮銅也。而呼滿載玉食者曰鍮銅。可乎不可乎。或者之單氣爲說。蓋鍮銅之論。而足下之主理。亦未免遺却地盤匡郭也。時加思量則可。不必形諸筆舌。與人爭辨。吾於學者理氣之論。蓋深惡之。一字難成。答札闕之。

所樂致和之說。字字珠玉。但恐主宰未能完固。則曩求或將爲今求。昔務亦不免後務矣。

不知爲知。未能爲能。自覺其然。便是長進消息。

欲行古人之道。則古人本無色論也。欲行今人之道。則往問于今人。

答禹乃範(辛未九月)

白羊赤城之遊樂乎。吾欲以羽衣道士。問之於蘇公者問君。而君已去坐萬山中矣。卽見來書。意態微露。能令老人流甘涎。可慰可慰。此來秋務方殷。固知不能下手書冊。而若能不與俱𨓏。此莫非用工處也。何必讀書然後爲學。正在此處。勉之勉之。吾則下山之日。赴壑之水。不須言。閔君旣去。後便似難易期。東望餘悵。

答鄭周應(在憲)

正鎭衰榦。爲薄寒所中。身不離衾。已浹旬矣。遠書不能無小答。其墨痕潦倒勿怪。新婦入門。吉慶攸湊。竊計承歡益福。二首近體荷寄示。孝思雅賞。藹然溢眼。若其聲病敲椎。散人廢閣於此已四五十年。今則茫然先天。安能妄有云云耶。惟照亮。

答魏儀範(鳳祚○壬子三月)

不聞消息。旣經月矣。瞻戀。卽奉手緘。憑審侍奉佳衛。何等慰沃。山地事至於受諾。非誠意所到。何以得此。惟仰速完大事。俗忌若每每信聽。令人搖手不得。喫飯無時。何足騰諸牙頰。况重喪之名。何關於遷墳。愚見則然矣。祝式或改或仍。於本紙中呈似。擇焉可也。服人日爲睡魔所困。產婦無餘證爲苦是喜。承欲於卜日後枉過。千萬留悉。

與魏儀範(癸丑二月)

自君明就木後。月旣改矣。日望儀範庶幾惠顧。而竟不能得。則疑慮固已不淺矣。卽見誠之。始聞君治君明喪而來。卽復經癘云。而證之劇歇。幾日出場。並不能詳傳。大抵經痛之後。日子已多。其出坦道。想已久矣。但未知家內之有傳染與否耳。君之不避癘疫於君明。此朋友之喜消息。一經五日汗。有何傷乎。願善

自調理。速爲一來相面如何。君明家無他故耶。吾歲後添宿病難支。草數行蕪辭。欲以酹君明。而姑亦未及耳。

答魏儀範(甲子十二月)

耑人惠札。諸節都安。可慰。而苦客在門。善後無策。將若之何。看其擧措及言辭。無一袒裼裸裎氣像。此是勁敵。非小小詐謀奇計所可抵當。以吾拙見。惟命是聽上也。告官而竢其處决中也。以柔忍之力。堅壁待疲。此爲下策。擇而行之可也。如何如何。此狀初五入新屋。壁土未乾。昨日是四孫鴈朝。兒也繞行未返耳。

與魏儀範(乙丑九月)

潦炎中絶無朋友𨓏來。君病若是沈痼。未聞也。今見蘇生。始獲其詳。令人憂歎。不知所以爲言也。大抵病名先定然後。藥名可議。而感疾恰滿兩節。所苦迄無定名云。無怪刀圭之不能責效也。反爲百餘貼湯劑所困。氣力安得不澌敗也。旣𨓏勿論。從今以後。不若內决於心靈。安心定慮以思之。尋醫停藥兩端閒。心所欲向則爲之。或者有一條路可通乎。最不可因重病而生驚疑。有害無益也。末由相對。書不盡情。惟千萬自愛。

答鄭希淸(河源○丙辰十月)

正鎭頓首言。先曾祖妣喪事。驚怛何言。兒子雖往致唁禮。而不能自達。區區情之缺然。迄無以自恕。况聞腫氣經過非輕。大勢雖完。餘憂未殄。是爲奉慮實不淺尠。卽此匪意俯疏。謹審奉筵支將。是慰是慰。緬禮以合窆爲料耶。啓舊墳之震越。不減初喪。亦所仰念。正鎭殘骸尙此支拄。而近日口中津水乾涸。頗以爲撓。眞崦嵫敗證也。俯詢數條。吾非深於禮者。甚愧無以仰對耳。大凡一依初喪云者。指破墳後直舁向新山者而言也。若日期稍寬。其閒又行掩土之權禮。則勢不得復依初喪矣。至於奉柩就家之當否。則所引檀弓之說得之。蓋經過留宿。適當其家。則不當巧避。不然則又不可以奉入于家。爲正禮也。設靈座一節。恐亦未必然。蓋旣用權掩土。則其禮不得與柩在地上同也。

答鄭希淸(丁巳十二月)

複嶺閒之。易別難遘。卽奉惠疏。仰審哀中諸節護安。甚慰懸㴑。來幅中或有不可曉之語。想是曾者逢場所已說到者。而追思茫然。不記是何等語。吾之精神昏翳若此。且別紙四七之論。直是不成說話。七情發

於四端云者。見於何書。自家無端刱出一句無義理底話頭。又從而註釋論難之。如先儒解經樣者。誠非所望於賢者也。此殆前日一道黑暗。留在胷中致然。恐當更加十分澄汰。幸思之如何。

答鄭希淸(戊午正月)

歲新。又經練祀。仰想孝思之罔涯。卽承手字。奉審安衛。足慰懸懸。四七之說。非昨年之比。而但不能快覺前日之誤。猶以爲豪釐之差者。已見有遂非之意味。且其爲言終欠直截。蓋知得脫灑者。其發於口者自然明快。不如此呑膠嚼絮也。須知四七非兩情。理氣無互發。而又知四七立名之不同。亦有源委。驗之於心而見其實然者然後。方是眞知耳。正鎭今年恰是生歲回甲。其少年殘疾。拕到於此者。已是怪事。而自顧神氣不啻如縷。良是餘日不遠。先集留此已久。而自量精神必無以及於此。讎校之事。空留在此。恐或有意外之虞。卽爲專人奉去如何。兩年少固知其所存異凡。而一宿言端不發。悶默而別。可恨。大抵人欲求師。則自有黃卷。但喫緊讀書。則久後自有所造。不必尋訪此老而無聞之人。以妨讀書也。如何如何。此語豈欲專廢尋訪耶。其本末有在云耳。

答鄭希淸(戊辰十二月)

此年僅餘一日。伻書誠不意也。奉老弄孩。眞樂源源。如在目前。曷勝仰賀。朽物山房。免生別恙。山下族人友人。有來伴守歲者。足破愁寂。每日得如今日。亦云足矣。外此不須拕長也。某憂付某。雖是愛我不獲已之語。而隱然有物各付物之味。比諸仲長子寄憂天上。埋愁地下。却似簡便。言之非艱。行之惟艱。一笑。

答鄭希章(漢源○戊寅十二月)

惠幅入手。備見雅意。仍審省節佳勝。爲慰曷已。示意謹悉。不緊二字。未知指何事而言也。程子曰。罪己責躬不可無。亦不可長在胷中爲悔。此言却有味也。病人劣狀如前。聞將營遠行。惟冀珍重。

答安義敬(貞晦)

秋試時庶幾跫音。末梢始聞坐停矣。卽承耑書。奉審竆臘。省餘做工安衛。慰不容喩。鄒書果能著力喫緊。三冬二三卷。非不多也。幸有閔友同課。徑路想不誤入。是爲遙慰。正鎭依舊沈痾。何足奉道。家兒適出他。未有答狀。別紙各條。下面寫數字。而無所發明。多愧俯詢之意。

明德乃本心也。若以明德屬氣。則明明德乃明氣之

義耶。精詳與省察有分。精詳是更審一番之意。省察是念慮萌動時也。能慮向行邊說去。

心發爲意。釋本文正心誠意之相接。小註胡氏心性之說有病。

今以一器飯喩之。飯必以器盛之。固無懸空之飯也。然而若論飯之性味飯之功用。則此乃單指飯而言。豈兼器而言也。道不離氣而不可犯氣看者。其狀如此。

答安義敬(丁巳)

新年。見遠方書。慰悅可言。况君有宿疾。非一時無妄之比。今讀來幅。不言所苦。且工課有緖。非調養得力。何以致此。悅親進業兩得之。豈必牲養爲孝耶。甚善甚善。病人添年。益復澌頓而已。疑義甚傾倒。而廢冊已久。健忘難醫。且眼前無書冊可檢。不能有少裨於硏究之地。多負盛詢之意。慚愧曷勝。來書氣驅二字。甚有意味。覺得如此。便有下藥之望。蓋第一病不自覺知。第二病覺得之後不下藥。可不勉乎。

偏全之異。初不害於理之同。性與理異耶一句。恐全不成說。

性譬如火石之含火。不論石之好否。若兼言石之好

否則涉於氣質也。無人物同異。不成說矣。

天命之性卽理也。而理則分殊者也。如此說。所謂理一。都無下落處。可乎。須以理爲主而分殊爲其中細條理看。始合於本章之義。大抵升斗勺合之水。雖多寡不同。水之性味。無加無減。朱子所言物之性不異於人者此也。若並欲與其升斗勺合而同之。則是亂天下也。於今但看得同異二字各有著落。則曰同曰異。初不相妨。不必論。亦不足論。苦苦說同說異者。此二字失安頓處故也。張子曰。大易不言有無。言有無。諸子之陋也。吾於同異亦云。

費是所當然。隱是所以然。譬如火燧之前。有火之理。以薪燃之然後。見其火矣。

答安義敬

別後相思。兩鄕眞涯角也。卽於耑書。仰審侍餘經履珍茂。慰豁可量。書傳之課。纔及三卷。而更披他經。豈以商周聱牙。牙頰不利而然耶。或別有意謂耶。可鬱。大抵詩書是首出文字。聖人所雅言。不可揀擇取舍。期於精熟可也。書末懶惰驅迫等語。豈或鳴謙而然。士之有志者不恒有。旣有志矣。而還復汩沒。則此事爲之者誰歟。十分激昂扶豎。是區區之望也。正鎭宿

祟新證。近益昏墊。殆非久於世者。

答安義敬

夏間別後之戀。今屬過境。不用追提。卽見手緘。知凡節安穩。極慰。大歸似已有期。想勞神不一。是所奉慮。抵家兒書中一段事。是何妄擧也。讀書十年。得力若是其淺。則何所貴於讀書。士君子持心處世。自有常法。曷嘗見古君子以自外來者爲榮辱乎。亦見何經何傳。使人橫逆必報乎。存心處事如此。吾恐已往之辱。未必洗滌。而來日之禍胎。或由此而生也。書不盡意。已與克中詳言之。幸須深思却顧。卽卽停止如何。正鎭衰相日深。所幸目下無憂故耳。

德有得義。或以得於天而名。五常之德是也。或以得於心而名。德有吉凶之類是也。又有行意。其偏傍從行是也。此訓釋之本義行道有得。當通上下看。

答安義敬

便後月旣數彀矣。意謂吾人坐在帶方。書來。尙滯曦陽耶。庭闈分離。使人代悶。旣有所幹書冊。未免分工。而但能提掇有方。無往非得力處。是之冀耳。正鎭移居以後憂撓多端。閔友歸。或能言之。

答李日瑞(升煥)

令伯氏遽爾不淑。實非意慮所及。使人驚心。非徒爲親知遊好之情而已也。未及書問。忽此先施。不安不安。鴒原至情。雖難堪忍。凡百愼節。以副朋友之望。區區仰禱。實在於此。

答李日瑞

昏昏省謝。古禮三年廢祭。而自朱先生定論以後。葬前依禮廢祭。葬後以墨衰畧設行祀。墨衰以今俗言之則直領衣也。旣無祝單獻。則主祀不必論。况長孫次當承重。則豈有次子攝祀之理也。長孫當獻酌矣。

答朴光五(萬采)

自新居入宅之後。兒故也葬禮也。日氣又不佳。喫無限苦况。相望之地。不能一次相問。人情缺矣。未知免生疾恙否。喪人兄弟。亦無恙否。若有暇隙。老者未可相猶。一次來話如何。

與李在完，在基。

逢別未免怱怱。雖不能斟酌底蘊。意思趣向則知之矣。若由是求之。庶乎路脈不差。豈易得豈易得。勉旃勉旃。歸時潦水猶未平。行邁安穩。經業益懋。爲㴑不弛。向也鳩林李友歷入。與之亹亹說足下事。今又見貴鄕尊同族少年。亦有好意而來。不見君而亦見君

之亞也。畧付荒筆。表不相忘。朽物半生半死。公所目擊。不須煩云。

答李在完，在基。

非不能各幅奉謝。而兩君同族聯行。又同心一人也。非二人也。兩輪兩翼。交修並進。實有望於兩君。能體此意否。此時是極沍。獲聞平安。豈不慰慰。第念二百里。專人相問。非如君竆家可辦之事。力所不勝而強擧之。傷也。君我相知。不在問訊之閒。但於自家事。眞實著力。使後日君非昨日君。則此便是不相負。與朝暮在傍何異。繼自今此等事。切須停之。不讀書。不可以爲儒。文理未瑩。雖徒讀不能通其意。今讀兩君來書。遣語用字。一味生澀。恐是文眼未優長。此一件事最急。須取某樣一卷書。字求其意。句繹其旨。又通看上下文。必使通貫浹洽而後已。一二卷如此讀過。庶得文眼。幸試思之。操存是平生事業。不可求近功。但讀書苟仔細。操存亦在其中矣。病人耄昏日深。且自冬月。不能開戶見天日。過日極難。未知下梢如何。

答李在完，在基。

歲去聲息無聞。懷仰在不言中。卽承便頭問字。知無他故。尋行數墨。能不廢弛。吉聞孰過於此。病人年益

添衰益甚。常事無足言。胎紙足見所用力不離本分。但依此加勉。猶不失爲本分中人。本分中人。豈易得耶。然而足下之所當自期。豈可以此爲究竟事業耶。今以朱子一轉語。爲足下獻。朱子曰。若知如此是病。便是不如此是藥。若問何由得如此。則是騎驢覓驢。只成一場閒說話矣。大抵己病不能自知。是人之大患。旣知之而猶曰不能改。則是志之不立。勇之不足。更說何事。此朱子之意也。雖然舊習已熟。時時闖發。此最難處。須於無事時。以義理培養。使義理之味淪肌浹髓。則舊習漸漸消磨矣。孟子曰。苟得其養。無物不長。細心讀書。最是培養性情之一大事。但此一事能行。則雖有不存焉者寡矣。今足下來書。多生澀不成語處。必是文字上不能得力。可歎。

答朴道兼(廷奎)

萬物中最快活者。莫如鳶飛戾天。人旣兩腋無翼。則不得不費多少脚力。然而比此不出門外者。則豈非戾天之鳶乎。海山之遊。使鬼門關中人。動一點陽脈。餘外事不須問也。胤君稟質醞藉。相對自然可愛。但恨無以仰助一線。

答朴道兼

賢郞奉安字而來。慰豁何減合席。但恨所居差遠。不得晨夕談話。欲一番開懷。則費許多脚力。旋又別去。則用力多而開懷少。今此江鱗之惠。又賢郞躳執。此行不得之事。受之者豈能安於心乎。此後愼勿爲此等過擧如何。正鎭如過危橋。僅得捱過日子。而四支之無力。猶前日而或甚焉。秊也柰何。

答羅致文(燾圭)

　朱子曰性猶太極。心猶陰陽云云。

須知兩箇猶字。亦只說得一半。言其實則性卽太極。心卽陰陽耳。何以言之。太極是動靜之妙。陰陽是動靜之體。無是妙則做陰陽不出。無是體則太極亦無掛搭處矣。在天曰太極陰陽。在人曰心性。此物事之外。更無他物事。故曰卽太極卽陰陽者此也。若就其中。分別天人而言之。則在人之心性。猶在天之太極陰陽。故曰猶太極猶陰陽者此也。此非混同天人而言之。故曰只說得一半也。太極生兩儀。是混同說。混同說則造化本原在理。故歸重於理。而曰太極生兩儀。心統性情。是人身上說。自人身而言則動作運用爲主。故歸重於心。而曰心統性情。蓋理本無二致。而立言各有地頭。務先通大義則頭頭玲瓏。若隨語生

解則節節礙掣。無有了期矣。

答尹士賢(泰憲)

前此非不拭靑。而見面而止耳。裏面所存。此書而後見之。中夜靜坐以下一段說話。旣非蹈襲前人。又非臨時杜撰。必是天姿寧靜。昭曠現露。可愛可敬。但紙末頫詢。反若有倀倀迷津之意。此亦無足怪者。平生讀書。本爲掇拾鉛槧計。今也卒然欲驗其實事。豈不生澀。宜將聖賢所言一部書。下秊歲工。掃却前日抽黃對白意想。反覆思惟其本意安在。自然門路漸通。今日疑晦處。或反成已見之昭陵。豈老昏者所能預度哉。勉旃勉旃。旣勤俯詢。瞽說畧露下方。

心以宰物爲職。如燈燭以照物爲功。今有一把燈燭。中微則當言添油。當言去燼。此乃實事。不知出此。而開口必曰燈燭。則虛殼而已。聖賢豈爲是哉。凡聖訓之屬於操存竆格邊者。皆添油上事。屬於省察克治邊者。皆去燼上事。可知千言萬語。無一語不說心。

必有事焉。如今俗語勿浪過。言其必以集義爲事而無得浪過也。

衆人朝晝牿亡。無復餘地。故言其萌櫱之僅存者。說夜氣二字。牿之反覆。則夜氣亦不能生萌櫱矣。尤爲

形容養心云者。吾所未喩。

常惺惺。如云片時不得放過。吾儒與禪家。其不放過同。而其虛實不同。

天地閒。只有一箇善一箇惡。蓋順理則善。背理則惡。如門不出便入。更無他事。所謂治心者。卓然自立於善。而不以絲毫不善參於其間之謂也。竊味來書之意。常疑人事下學之外。別有虛靜明妙之界。此恐不是小病。奉勸左右。姑且倚閣此一段妄想。專以剖判善惡爲心。極其精極其密。至於守之而安。則所謂虛靜明妙。亦可不離此而得之矣。此乃邪正蹊徑。生死路頭。勿以老耄而忽其言如何。

康節有言圖雖無文。吾終日言而未嘗離乎是。指先天圖而言也。此詩况是先天吟。蓋畫前之易。萬物未生時也。謂之心體。或非著題。况可曰工夫乎。

佛老之道一段。吾有坦坦一路。尙未明晣。奚暇傍及於佛老之道。所論先主者理四字。甚似有味。但於此句內求之如何。

形而上下。上下字當輕看。蓋聖人此間難下字。不得已而下此二字。

答呂而見(鳳燮)

瞻望動心。耑書奉審。侍學慥慥。何等慰慰。正鎭老而不死。轉入坎窞。反己省愆。誰㤪誰尤。別紙所錄。無非佔畢閒滋味。固當樂與酬答。而健忘已久。今秊則魂魄尤離散。乍一披閱。雲霧滿前。留竢後便耳。

答呂而見

會少別多。那禁戀戀。卽承定省之暇。不懈書冊。甚協瞻望。正鎭秊益邁。朽敗益甚。常事無足言者。有一七十老妹。遙遙相望。月初聞凶。情地悲酸。如何可喩。問目隨問隨答。有如擧子對逐條。無甚發明。殊負遠問之意。

爲人後者。有前后母。則籍書外祖。

前後皆有養己之恩。則似當書前外祖。前後俱無恩。亦然。

　三四娶皆祔廟與未。

凡正妻皆當幷祔合祭。有朱子正論。

　古人重廟。而今俗親盡則重墓祭。

旣窆迎魂而歸。故神主爲重。神主拘於禮制而埋安。則報本追遠。不於墳墓而曷寓哉。

　質明行祀

朱子質明。行祀已畢。蓋質明雖是正禮。而嫌其與人

事相混。故昔賢每從其稍早耳。

　要訣果用陽數。

栗谷果五品。必是地產內。又分陰陽。以果爲地產之陽。

　葬時待客供酒。

伊川家葬時。會客有欲酒者。伊川曰。無陷人於非禮。

　墓祭山神祭先後。

家禮。遂祭山神。遂者承上之辭。其在後也明矣。

　主喪無他兄弟。當小祥遘癘。替行耶。權停耶。

小祥是變服之祭。主喪患癘。變服非可論。退行恐當。

父喪內母亡。服母降否。

雖一日之閒。母後亡則不敢降服。禮家之說如此。

　世俗酷信地家禍福之說。

地理禍福設若有之。則此亦天理流行中一端也。是故地家之言曰。欲求吉地。勤種德。

　今俗婚禮。不用親迎之禮。

婚禮今人所行。大違制禮之本義。禮外之禮。存而勿論可也。

　外從兄弟姊妹爲婚。古之時不以爲嫌。

夏殷以上。同姓五世通婚姻。百世婚姻不通。周道也。

異姓不忌。故內外從有通婚者。

　臨祭。有同宮之產。同爨之喪。則以不潔而可廢乎。

不潔果是難處。若室堂稍寬。則豫爲區別。自可無嫌。貧人多是單房單竈。所以難處。

　沙溪曰。古人以爲地道以右爲重。男當居右。女當居左。今人祔葬。或有違此而隨其地勢者。

地道固尊右。而若地面有礙。則不得已而不能用尊右之禮。

　世或有爲人後妻者。冒嫉前妻。而前妻無子。則祭祀亦禁遏。其子以母命不可拂。而仍廢前母之祭可乎。

理喩泣諫。期於回惑可也。若不能回惑。則是子職未盡也。祭不祭何論。

　昏時婦家如有餪物。則薦于家廟否。

餪物薦廟。近於褻。

　家禮居家雜儀。禁讀異端非聖之書。而許讀荀揚。

司馬公之時。不以荀揚爲異說。故其言如此。