KR9c0642

占。只有仰屋傷嘅而已。慰金進士復亨。答尹進士稺維二紙。都封以去。乞命侍人。討便付寄也。煩凂至此。悚仄悚仄。

答稺和(中植。○辛巳四月。)

胎紙誨責。甚荷相愛之篤也。第此所聞。則未知何㨾禍機。迫於朝夕。使人惴惴如集木。不但屋下謗讟而已。奈何奈何。所示時措。是中庸之極功。豈妄漢之所及哉。中重於正固。程子之明訓。然正字上立脚不牢。而遽言中字。則是所謂不能立而欲行。鮮不仆矣者也。如何如何。不在其位云云。好發一笑。惟其不在其位。是以終於括囊。而只就陳東一流人。畧明方寸之好惡而已。若一日在其位。則朱夫子所謂使某當之。必有甚於元祐諸贒之所爲。而陷於范滂陽球之禍者。豈容但已乎。尤翁嘗引退之之語曰。使此道。由我而粗明於世。雖滅死萬萬無恨也。愚也不敢自遜。竊自附於斯義。而向後倚伏。有所不暇計矣。未知尊意復以爲如何。若復有罵之者曰。汝是一箇鄕學究。何敢自附於大賢之事功乎云云。則愚不待辭終而服其罪矣。然亦有一說焉。孟子以能言距者。爲聖人之徒。朱子以說賊當捉當誅者。爲主人邊人。百世之君

子。必有處我者矣。可恃此而無恐矣。愁痛之云。特就此漢。說目前之利害耳。尊試思之。少閒家家爲洋。人人爲洋之日。公私之愁痛。又當如何。念之及此。直欲無吪。雖斬頭穴胷。不自以爲悔也。望幸悲其志而恕之也。

答稺和。(己丑七月。)

頓首。光陰苦駟。二十五月至矣。南望懷故。冞切哀溯。荷此訊疏。敬審旱澇。繭梅萬支。覃節百毖。奉慰奉慰。平默㱡㱡。一倍曩時。家內雖無顯頉。只田家無衣食。是其急情。而水中摘禾黍。杳不及時。恐如晦翁所言雪裏凍死。不及明年大椀不托者。奈何奈何。誌狀僅僅成篇。入用不敢望。顧蒙褒敎。冞增悚仄也。忌祭合設。本於五禮儀。故　國朝以來。士夫家成俗如此矣。抑豈但此一事爲然。由其從五禮儀。故人家冠婚喪祭。不合於家禮者多矣。但中葉以後。一從家禮爲定法。則凡干禮文。不復從五禮儀者。又豈一二事哉。觀止祭三代。至栗谷先生之時猶然矣。後來因一從家禮。祭及四代。擧國固然。而未聞有以變更先法疑之者也。且聖人言三年無改於父之道。據此則理有未安。合當更改者。聖人已許其改之矣。若謂惶悚而不

安於心。則無乃程子所病昔所未遑。今不敢復作。前所未安。後不敢復改者耶。况天下事不問小大。當以盡者爲準。不當以不盡者爲法。此雖小節。旣覺未安。畢竟改之爲善。未知高見如何。省友事。夏閒漠然無聲息矣。二箑謹領。束帶可免狂叫。何感如之。神昏筆禿。不成疏儀。只祝祥而廓然。杜門努力。以終立身之孝。

　晩霈豐謠。畧如所示。盖天地本以生物爲心。無年年赤地之理矣。但西方火氣。彌滿一宇。旣如前書所云。則掃去洋氛之前。深恐無歲不旱乾。甚則至於無麥無禾。不可以目前事釋慮也。因來示講及。秘勿煩人爲幸。

答李胤甫(錫濟。○庚寅二月十五日。)

病伏荒崖。隔嶺相望。無由奉接。仍伏念。少日操几。出入於甁庵大爺書瑟之下。如昨日事。而其間滄桑百變。蓬萍萬死。忽過耆艾。不得出戶庭而續世好。百年閒人事。眞慨然也。曩蒙賁趾。巧値相違。延生之來。復辱先施之函。存問死生。叙舊述今。不啻肫肫。三復珍荷。示喩以嘗爲悅親之計。習科擧之業。而意不得志。年過五十。迄無所發明自訟者。一可見本有定命。不

可力致。二可見心無兩用。不免奪志而悠悠歲月。定不肯待人也。雖然。東隅已逝。桑楡可輸。家庭所講第一等人事。平日所以擩染者。計非餘人之北。而伯玉季路之事。又其所茶飯誦念者也。更願及此之時。奮迅一躍。抵死收拾。似述而光大之。以副賤悰焉。朱夫子言便年八九十覺悟。亦當據現在箚住做去。况未及李初平與濂溪夫子酬酢之年乎。只在從今百倍其功而已。自己分上。無一可對人言者。於人便開口易言。甚可愧也。然將死之人。其言必善。惟座下念之。信後朔餼又改。近節又何如。平默少不力學。老而無聞。妄信孟朱聖人徒主人邊之訓。以杯水救薪火。積怒一世。罪錮垂死。靡足向人言也。力疾報謝。不備。

答趙雲瑞(啓興。○戊寅三月。)

示愚少時說。理有一源萬殊。氣有一源萬殊云云。本謂以理言之。一源萬殊。以氣言之。亦一源萬殊。而理氣元不相離。故理之一源萬殊。卽氣之一源萬殊。氣之一源萬殊。卽理之一源萬殊也。非謂理氣各立相對而爲雙一源兩萬殊也。以先師之書。對同勘合。則有曰。以理言則心猶太極之統四德。以氣言則心猶元氣之統四時云云。以理言太極非一而四德非萬

乎。以氣言元氣非一而四時非萬乎。先師此言。豈亦理氣源頭。齊頭兩立之謂乎。此其瞭然無可疑者。而特當時遣辭不檢。而致疑於師友耳。更賜省覽。如何如何。龍溪始以鄙人及思伯伯賢。忠告激切之書。目之爲告絶而怨怒如火矣。近者。省友眞作絶書以送之云。未知渠復以爲如何。文過做謊。誣人自賢。在渠無毫分利益。而歸於壹敗塗地。悞了許多朋友。念來直是寒心矣。此友報往。胡草不蕆。只祝勵志加愛。謹奉謝。

答趙雲瑞。(己卯七月。)

景晦是松京尹上舍表德耶。前此認爲禮綱矣。本性氣質之說。有甚是非耶。是初聞之說也。華門人尊慕全丈則有矣。何嘗有詆排之事耶。只田愚，徐政淳，尹致重輩。以我祭全丈文。爲暗詆而逐之。作書而絶之。並詆華翁謂之異端。而推而上之。侵辱司馬溫公胡文定公。罔有紀極矣。李生之數田十罪。謂之已甚則可。謂之非實則不可。尹上舍以數田之罪。爲慘不忍見。而不思華門諸子於田，徐誣辱之言。慘不忍見又有甚焉者。又不思誣辱馬，胡二先生之說。慘不忍見又有甚焉者。何其厚於田，徐。而薄於前輩先贒至此

耶。恨相距落落。不得面質所疑也。仲賓之殀。又何故也。自丙子以來。四年之閒。前後輩死者至十人生者。或遭徽纏。或失食根。血肉之身。不得救活。其免此者。南邊中田哥之毒。北邊中柳生之毒。千里箕邦。讀書種子。幾於一網打盡矣。餘厄之及於仲賓。何足怪哉。慘矣慘矣。大抵天意抑揚。久已如此。海冦之得志。豈得專咎廟謨耶。向來箚錄。追索以付矣。答語如有醜差。更加繩削以示之。漢人獄中尙書。宋臣舟中大學。正是吾輩究竟法。勿以爲陽九之運而少懈於用力。千萬之幸也。

答李汝岡(鳳煥。○戊寅十月。)

示妻喪朞前續絃。是乘喪而娶。禮律之所禁也。非但禮律。夫妻恩義。又豈忍如是衰薄。縱不得待三年。一如古禮今典。獨不可待禫後成昏。如今知禮家所行乎。况今禮義亡。而邦域衣冠日淪於洋夷波瀾。至不忍言也。讀書爲儒者。忍復效之乎。切乞深思朱子歎當時學者所講。只是口說。人倫日用切近處。無毫毛得力者。至爲可戒。念之念之。大凡士子志氣。不可低塌。常自激仰。可也。嫂是兄妻之稱。弟婦稱嫂。今鄕曲無識者事也。亦須檢改。贒郞字說胎去。然須是汝岡

以身敎之。然後有倚此進步之望。不然。皆歸虛文耳。如何如何。

答李汝岡。(己卯五月九日。)

季春所賜書。至今珍荷。顧眄之頃。値玆中夏。　聖母練日又届。草莽之臣。亦被　女中堯舜之澤者也。悲慕安得不如新也。第不審暑雨。生闈侍度萬毖。近日事又如何。每見後輩朋友有書。只將罪己責躬之例套語。作爲數行便休。若但如此。則朋友書牘於彼此分上。果有何毫分利益哉。方以此大悶不聊。而高明亦不免效尤。此不是小憂。故客冬之書。頗進激切語以奉䂓之。謂不藐藐矣。及奉前書。又復如此。實不知何故也。高明謂古今就久大之德業者。豈皆平生無家累與身疾者耶。且如老漢平生。自幼少至今日。果有一時展眉之隙乎。此朋友之所知也。然不敢以此。一日倚閣此事。到今所就。雖不敢妄擬於昔賢。亦不至全然無所發明。若此者何也。平時則雖悠悠泄沓。做僧不成。做道不成。自非大故醜差。猶得苟且彌縫。或有保身保家。自同平人之路矣。今於禽獸橫恣。擧目哀痛之中。有何一分可恃者。而只此一線生脉。欲遂放廢乃爾耶。智者。斷不肯如此。仁者。定不忍爲此。

此正汲汲如焚溺當頭之秋也。相愛之至。不敢不極言至此。悚仄悚仄。第願少加省詧。當日振刷也。向過鳳巖。聖元聞之來見。積阻之餘。不覺握手懽喜。然亦不免坐在裏許。使人忉怛。其餘則尤齒不相入。益悼新庵之不可起也。此紙第不妨一示聖元也。僕回祿後。僅僅如前矣。但老病頹惰。日甚一日。猶欲舍其田而耘人之田。傍人豈不呵呵失笑也。愧不可言。然亦不至全然無事。如今日少友耳。　一命感　恩則有矣。終是趙孟能賤之者。何足相賀也。顔子尙矣。如宋之李延平，蔡西山，九峰們。曾於身上。有一資半級乎。然而百世之人。仰之如泰山北斗者。何也。此理不可不思也。莘池慰疏胎去。討便付寄。申望申望。李妙歸。胡草報謝。恭惟恕納。

答李穉萬(容植。○戊寅五月。)

頃蒙不鄙。辱臨寒扃。雖不得投轄從頌。以叩其所存而資其警益。然俄頃之間。聲容之接。所以瞻仰思齊者爲不細。則未知漢人御李之幸。果何如也。別後時月。及垂眷戀。先施德音。鄭重至此。則內省慚懼。又不知醜差棄物。憑藉何事。得此於執事也。感荷之至。仍窃伏念。古昔以來。彜倫之所以叙。風俗之所以正。民

生之所以遂。天下國家之所以維持而久安者。無他焉。以其有禮義爲之本焉耳。禮義之所以行。以士大夫自幼學之日。尊賢尙德。資以講明其正學。存之於心而體之於身焉耳。觀周禮司徒之敎。大學八條之法。明道煕寧之箚。其梗槩可知也。彼不肯用力於此而汩溺於世俗之所趍者。固不足道矣。其或知所以用力者。爲己之心。一有不專而聞達華實之際。一有不嚴則不知不覺之中。文具應於外。而罔殆根於內。虛譽雖隆。而實德則病矣。古今士大夫。坐此病敗而卒無所發明。與自初弁髦斯學而溺於世好者。不能以寸者何限。伏惟執事承藉先德。早闡巍科。出入　胄筵。因是足以濶步長趍。歷華要躋崇顯。而執事方且視之欿然。屈己卑牧。相從於圭竇之賤。以求古人之所謂學者。則程子所謂漆雕開已見大意者。執事盖亦庶幾近之矣。推此以往。吾知執事眞能俛焉爲己。身心性情之用。事物常變之際。卽不問鉅細幽顯。猛省精察於華實聞達之間。一刀兩段。不容其少有依違因仍之累。而馴致乎大學誠意之極致矣。苟如是。用舍升沉之在外者。未知其竟如何。而衣錦之在我者。闇然之章。當不異於古人矣。向所謂彜倫風俗

民生國家之事。豈不有賴於此乎。此區區所以欽仰乎其已然。而跂望乎其方來者也。執事其亦早夜念之。拜書有日。毒熱益煽。更詢侍節崇護冞重。魯論承此鑽硏之示。凡有所得。可爲鄙生頂門之箴者。盍亦有以波及之乎。此實以善及人之事。乞留盛念。山野賤氓。豈有他世念。惟當時高賢如執事者。時示周行而加老牛之鞭。使收桑楡之萬一。則不任其厚幸也。柳謹庵斯文近節何如。雖無傾盖之舊。講服高風。非一日故。謹此仰詢。以致神交之意。主臣主臣。

答李汝元(貞植。○庚辰五月十一日。)

平默講服執事之名久矣。第恨性氣拙劣。兼且衰疾蟄伏。莫能遂識荊之願矣。伏蒙不鄙。猥屈喬木之尊。先施衡茅之賤。而滿紙遣辭。以華陽夫子所以施諸石室先正者。擬之於千萬無似之身。此殆色仁行違純盜虛名之所致。俯仰慚悸。不知所謝。盖君子雖急於下士而切於尙德。然名實之際。不可以不審。傳聞之過。不可以遽信。執事於此。無或有所放過也歟。平默少從華西先師。妄有求仁爲己之志矣。然坏質拘之於前。物欲痼之於後。眞朱夫子所謂塊如頑石。劈斫不開者也。加之以早孤家貧。死喪流離。首尾四十

餘年。無一日安靜之暇。而頭童眼霧。忽已暮齒矣。有何寸長。可以當執事之賜乎。實狀如此。非心實自滿而姑爲是謙退之辭也。願執事察之。抑執事之賜至此。其心不亦盛矣乎。倘因是心而博求一時之眞贒。如朱子與劉共父書所云。則切磋琢磨之間。理義不患不日明。德業不患不日進。異日進位台鼎。則平日之所延攬者。又足以較量長短。權度精審。可以拔茅彙征。仰贊　聖上治道之盛矣。執事其亦夙夜勉旃。見利而不遷。遇險而不止。特立獨行於羣譏衆排之中而不顧於以大收成己成物之功。而時因西風。又以加老牛之鞭也。允若是。平默始終受賜。爲不貲也。書出日富。不審侍餘學體增衛。平默陸碌之狀。梁雅蚤晩當口誦也。感荷之至。敷陳不旣。伏惟崇照。

與李校理(秀洪。○丙戌。)

禮書之外。夫復何言。頃在嘉陵時。伏蒙不鄙。賁趾林扃。獲承雅誨。榮幸大矣。禍故以後。自省罪犯。杜門塞兌。只誦趙忠簡表白首曷歸。悵餘生之無幾。丹心未已。誓九死而不移之語。以見志而已。伏承訃告。猥以及於衆棄之身。驚怛之餘。又知日下士大夫。猶有原情而不忍終棄者矣。私分感荷。不知所云。伏惟瞿瞿

顚顚。本諸天性。而毁瘠傷生。亦有古戒。更乞節哀順變。思古人立身之孝。病伏窮崖。只切泣禱之至。

擬與嶺南疏儒。(疏首李晩孫。○辛巳三月。)

加平鄕人金平默等。謹西嚮再拜。致書嶠南疏廳僉執事。竊惟　皇明運否。姚江之說肆行。而程朱之道被絀。其效至於神州陸沉二百年於此矣。天不悔禍。西胡妖氛。又以類聚。唇齒東韓。載胥及溺。雖以平默等之愚。少從師友。畧有所聞。而知有今日之禍久矣。頃於丙子通商之初。友人崔參判益鉉。持斧伏　闕。瀝血以諫。疏格不入。而有絶島之行。同社儒生洪在龜等數十人。繼爲陳東高登之擧。終於痛哭而撤還。平默等。竊自以爲橫流稽天之勢。非一葦可抗。相與深藏於萬山之中。息交絶遊。簾離塞兌。只將四聖人扶陽抑陰之書。春秋綱目尊華攘夷之編。究其終始。而矢以靖獻于先聖矣。月前有人謄示貴道通文。始知千里衣冠之中。唯僉執事當歲寒松栢之象。而不覺其斂袵起敬。以爲暄，蠧，晦，退諸老先生之澤。愈久而有不斬者存焉。日者得疏本一通。伏而讀之。又見其旨意惻怛。大體正當。磊磊落落。無可更疑。而指陳利害之際。又能切近情實。布之國中。可使狐鼠破膽。

而鬼魅屛跡。使人不覺曲踊而距踊。嗚呼。執事今日之擧。眞可謂砥柱洪流。以明天下之大義。以扶天下之大經。日月不墜則其氣不滅。山嶽不頹則其節不泯。河海不竭則其功不虧者也。嗚呼。諸老先生若在。豈不莞爾而笑也。抑豈唯諸老先生。雖孔孟程朱復起。亦無以異矣。皇天　祖宗照臨。亦無以異矣。是則殷師一千年皇極之敎。　祖宗數十世培養之氣。都輸湊於嶠南一區。秉陽道於積陰。光國家於天下也。嗚呼。號稱衣裳之族。而恐恐然畏夫異類之或紬。正道之或伸。　宗社生民之或保全於萬一。日夜騁恠。喙喙爭鳴者。誠可哀而不足惡也。其中或能稍辨菽麥者。亦不免畏首畏尾。如三日新婦者。擧皆執事之罪人也。惜乎老病垂死。無以遂識荊之願。而供執鞭之役也。嚮往之至。不量僭猥。卽日發使。敬奉咫尺之書。以達遠誠。竊附宜興進士鋟板之古義。切願因是千萬努力。彌積誠意。期動　天心。倘外寇不見逐。邪書不見火。倀鬼不得屛。淸議不得伸。則拚死向前而不止。如此則各道士民。亦有人心。安知不往往感奮。衆起幫助。打成一片。卒收回　天轉日之功乎。伏惟僉執事。相與勉焉以圖終。則不但我國之幸。實天下

萬世之幸也。平默等。恐懼再拜。

　　別紙

書成未發。伏讀　批旨。仍復檢看黃書。誤看二字。上敎果然矣。此則一番引伏爲宜耶。第有一說。黃書雖本謂周孔之道。勝於彼敎。依舊是侮聖之悖說也。外夷邪妄之敎。安得與中國聖人之道。較量其勝負高下也。只此一言。分明是陰疑於陽也。况聖人之道。以止於至善爲準的。而以明善擇善。爲入頭工夫。故所謂爲善。皆是實事。以之正心修身。而推之家國天下。無往而不善矣。彼之所謂勸人爲善。何曾與此有依俙近似乎。是則一善字籠罩。不過無星之秤無寸之尺。而爲誑誘愚俗之欛柄耳。此實淫邪之例套。無狀之尤至者也。窃想僉尊理會及此。而爲陳辨納牖之地。固不待日下之添燈。然慕用之深。過計之憂。不能自已。而敢攄衷私。僭妄之罪。計亦寬恕也。平默追白。

　錢文貳拾兩。○右不腆之物。猥獻于從者。仰助楮穎之費。慚悚慚悚。伏乞笑領。

答李周卿(麟宇。○甲戌十月。)

平默稽顙白。板山葬親時。曳縗徒步。遠臨山下。寔出郕師吊顓孫古義。哀感之私。百倍常情。而反哭後便

路阻閡。無以報謝。則西望芚山。只切哀溯之忱而已。公明之來。伏承先施惠問。知繭梅之容。不至犯古死孝之戒。滿心慰釋。不容名言。第聞讀禮之暇。有村童相從問學云。張先生所謂四益者。哀侍之幸也。敎授之暇。隨分理會吾事。以爲分寸積累之地。如何如何。先丈平日。雖不用工於斯學。然於華西先師。慕用甚至。壬戌被逮時。則至於對人痛泣。若丙寅西行。則分明是滿腔忠義之發也。聖人言孝。不以立身揚名以顯父母兩勾蔽之乎。哀侍待奉几筵。一心痛怛。無他波動之感。則善端之發。於是爲專。而顯親之道。惟在尋求先師緖餘。擴大其忠義之傳而已。此理十分無疑。惟哀侍圖之。哀子頑縷不絶。萬萬可憎。鬱攸之禍。命薄之人。何所不遭耶。鄙人文字。入烈炎中。眞所謂無之無所闕者。何足慨惜。來示之云。太不着題耳。來春入山之示。企仰不已。公明告去。荒迷不次。

答柳▣▣(協用。○辛巳八月。)

平默白。念昔三洲先生之初見尤翁也。尤翁叩其學行而賦橘頌。至卜白嶽王氣之不盡。當是時。正學之士。磊落相望於洛下。而尤翁猶尙如此。今執事玉川破屋。孑然孤倡。德鄰麗澤。未聞有一箇半箇之人。而

猶能執守不移。有如大過之獨立。凡有秉彜之心者。其嚮𨓏之深。豈但如尤翁而已哉。故雖以平默之愚陋。自初講服盛名。欲遂識荊之願。固已逈出於常情。而貧病匏繫。莫能從心矣。曩者忽聞。執事名入機務之籍。則四方有識之士。盖有瞠然相顧。發憂嘆之言者。而平默獨以爲執事剛毅內蘊。嚮背去就。必有定論矣。果然莧陸夬夬而不失中行之光。踪跡由由而得保危行之實。則區區所以西望而馳義者。尤有倍於前日矣。乃者。南門嚴程。密察衆惡之叢。而猥屈凈安之駕。雖吹霎逢別。無以講其所聞。資其警益。而異時切磋之樂。猶幸自此而可基矣。行到南充。西山友人。又致執事手誨。三復紙毛。益用感荷。雖尺蔡拱璧。不願易也。所喩遜言晦跡。時義不得不爾。而當大事臨大節。亦豈全然無所見云者。則吾又知執事之所存所守。保不負此言也。幸千萬勉旃。使志氣愈窮而愈堅。義理愈講而愈密。充積之厚。卓然自立於高深遠大之域。則天理民彝。將見其大有所賴矣。竊不勝祈祝之至。平默今日之事。何足言哉。少從師友。如所謂潛龍以不見而成德者講之非一日矣。而涵養不固。憤懣所積。不復知裁。蛇山鱷水。尙覺寬典。平日學

問。不翅可笑矣。雖然。孟子以能言距。爲聖人之徒。朱子以當捉當誅。爲主人邊人。而尤翁亦述退之之言曰。使此道由我而粗明。則雖滅死。萬萬無恨也。今以篤信此三言之故。而致有此行。則亦不至得罪於前賢。而見絶於師友矣。幸執事終始見諒。而復賜辱誨也。雖然。此紙覽卽付丙。朱先生命薄帶累之云。又可怕也。承書有日。伏問侍學有相。平默路次。痞泄㱡㱡。無陽界况。竊恐謫舍未及而閻符先到矣。自餘只祝加愛。以慰遠悰。謹奉謝。

答尹壽卿(錫祺。○丙戌四月。)

昨秋猥荷不鄙。賁趾漣僑。因幸得以仰叩所學之一二。遂卽吐露肝肺。窃托歲寒之契矣。玆憑西山之禠灑落長書。寄意深重。仍審夏令履用珍相。兼且平日所以把得定者。綱領正大。志意高遠。有賁育莫奪之氣。奉讀以往。不覺胷膈爽凉也。深慰所望。顧恨其稱許淺陋者。不免喚做別人。殊非所望於直諒之地也。竊自惟念。賤僕之本末。若以鄒老所稱聖人之徒。閩翁所稱主人之邊擬之。則不敢自遜矣。若移上一級。則不但溢辭濫稱。適所以增時輩之切齒。來具眼之解頤。其在賤僕分上。亦且惶愧騂汗。無置身之地矣。

萬望矜察。自今以後。一以簋貳用缶。爲相與之地。勤攻闕失。當老牛之鞭。則足下之賜大矣。如何如何。時事至於此極。雖三聖復起。無以着手。今蟣蝨之微。草莽之賤。萬萬無似之身。雖頓足叫號。何補於事。一息尙存。唯有抱得易春秋朱宋之書。效黃丞相獄中之受。陸僕射舟中之講。靖獻于皇天　祖宗。靖獻于先聖先師耳。第諗比來工夫次第如何。進爲。固當勇敢。涵養。又宜深厚。此亦輪翼之不可闕一也。如何如何。莫無進猪於屠龍之家耶。平默皓首綆轉。殘喘苟延。良可笑也。何當一枉。共賞臥龍拜鵑之勝。尙論思相農老之世也。病昏不備。更祈千萬珍重。益懋遠業。

答金國敏(擎鉉。○甲申三月。)

平默迂疎淺陋。無足見齒於世。雅與致容。邂逅於洌水之上。千巖萬壑之閒。講先世之事契。約斯文之共修而來近二十年矣。唯是性質褊駁。志氣昏惰。年至老大。迄無所成。頃因御魅。於此得與致容及仙鄕士友。通信頻仍。不料吹噓太過。無實之名。猥煩尊聽。先施崇翰。奬與隆重。有非恒人所敢承當者。而齋記之見托。又欲使之鋪糞於佛頭。則平日所以自欺而欺人者。非細事也。滿心瞿忸。不知所以仰報也。第接致

容之書以爲執事深悟伯玉之前非。聿求洛閩之眞詮。一心信誓。刊枝葉之繁。收一源之功。則程先生所言老而好學尤可貴者。吾於執事見之矣。儻因是策厲。剛健篤實。一如衛武公之能事。則異時實德之流行充滿。豈但如李初平之有得哉。伏惟執事俛焉日孜。則當此鬼敎蔑貞之時。不但一身一家之幸而已。荷相與之深。有此厚冀。不罪不罪。此月垂殿。夏令且至。伏惟尊體增旺。平默罪重勘輕。鬼責時加。常常病吟。理無恠矣。乃晦再宿。火急告去。掛一漏百。記文。不免留俟續禠。悚仄悚仄。

答韓汝强(南敎。○丙戌五月十四日。)

頃蒙惠肯。患人事紛擾。不得叩其所學。與夫所以辱臨之意。別後悵恨。在心不下。玆奉問帖。備悉入夏後侍福。荷意良深。賤狀棲屑之餘。作杜德機樣子耳。贈人以言。昔人云仁者事。此豈衰朽無似所敢承也。且况孔孟之書。程朱之訓。路逕丈尺燦然極備。只合據此仔細。不容後人別立話頭。加以當時去來。不敢知其何所聞見。才禀高下。學業所至。見處如何。病處如何。皆不敢知。雖欲少效愚忠。其可得乎。第此鬼魅溢宇四顧蔑貞之日。拔出舊都。志欲近法蘿初之矩繩。

遠溯圃花之淵源。則竊聞梗槩而心實嚮往矣。爲賢計。只有居敬持志。一依孔孟程朱之所示。俛焉日以孶孶。期於斃而後已。雖在造次顚沛。决定不爲柔道所牽。暇日芒屩入山。講其所學。時加老牛之鞭。區區之望也。仲善行矣。病倦小謝。餘祈千萬珍重。

答田子明(愚。○乙亥四月。)

平默稽顙白。伏承尊閤孺人。奄捐巾箱。遠外驚愕。不能已已。伏惟伉儷義重。悲悼酸苦。如何爲懷。竊想內政。須有權宜付托之地。而似聞膝下有髫齔孩提。最所不可堪者。來示所謂展卷無日。精神漸損者。安得而不然耶。仍念平默賦命奇險。兒時失怗。長遭割半。衰境哭子女。凡諸禍故。何所不經也。執事當大段排遣不去。更乞持此。自比如延平老子之言。稍加保嗇精神。日間圖得三數次展卷理會之暇。以此積累。勿負士友之望。如何如何。當今吾道之孤。益不可言。正宜千萬自愛。不可自輕也。尊師門年來所蒙。是學明德尊自然之應。誠不勝慶幸。但今所値之地。則坤四文言傳云云。是其象占時義。不但病痼難强也。浩歎奈何。來諭所謂固不當喜同惡異。亦不當壓常悅新。固不當立我求勝。苟且彌縫而不服理到之論。亦不

當徇外爲人。腹非貌承而以取公平之名。及其下所引退溪先生兩說。皆切切是當。規模心法。誠能一出於此。則漸見偏蔽開豁。私意不容。而所謂文理密察者。可得而言矣。甚盛甚盛。然非敬畏立本而省察克治。交致其功。不容有一毫間斷疎脫者。則隨其性之所近而一般病根。潛伏暗祟。不知不覺。闖然發出。衆人雖不省而知者能覷見矣。竊觀前輩平居說話。何嘗不然。而及見其甲乙同異之際。則却或有不滿人意者存。似此恐當早辨而內省也。又未知如何。禮說猥承能多之問。急於請敎。謹陳謏見錄在別紙。如不中理。更賜指喩。不任厚幸。餘萬荒迷。不備。

　　別紙

　子仁之必以爲必有父母。然後可以爲人後者。實固滯之言也。此尤庵答朴和叔書也。以朱子大全所載潘德鄜事觀之。尹說恐爲不易之定論。且以人情天理言之。必有父母之許。又必有君上之命。然後不得已而移所天於人。乃爲允合。而今以子仁爲固滯。何也。

來諭人情天理之論。至爲允當。蓋　大明令。孤子不許爲人後。大典。一邊父母俱歿者。勿聽爲後。夫父母

命之。法典許之。孝子仁人。猶且悲痛迫切。萬不得已而後從之。今父母旣已歿矣。法典又不許矣。其可以忍而出爲人後乎。但據通典及程子尤翁之訓。則宗子無後。無他可繼之人。則爲支家者雖獨子。有絶其父祀而爲後之義。此則恐不可以父母俱歿爲諉也。雖非宗子。情理可矜處。或因一邊父母及門長上言。則有許令立後之義。大典之註。沙溪之訓。可考也。此則人君代天理物之權。所以贊天地生物之心者也。爲人子者値此之時。固當血泣矢死。萬方辭免。而君父旣已定奪。則無可奈何。只得順從而已。此等處。又恐未可以一說斷定也。未知如何。

　愚每謂長子雖未娶而已冠。或年過長殤而死者。其父當服斬三年。且雖繼禰之宗。亦當爲長子三年矣。昔年任先生遭長子喪。議服制於溪丈。則以爲旣是繼禰之宗。且亡者冠而未娶。則只當服朞已矣。彼時依此行之云。愚每疑其未安。近見尤庵答朴子玉書以爲長子年過二十而不服斬衰。是大誤矣。未冠者猶然。况已冠者。何爲而不服斬乎。禮又有庶子不爲長子三年之文。明非庶子。皆得爲長子服斬也。是可以不繼祖以上。而降同於庶

子乎。愚見如此。未審尊意以爲然否。

長子雖未娶。旣是成嫡。則其父當服斬衰。考之古禮。參之先賢。恐無可疑。至於繼禰之地。服長子斬衰。則似合更商。盖庶子不爲長子斬。勉齋采入於續解。其意固若如來諭。然朱子於五宗篇傳文。庶子不得爲長子斬。不繼祖與禰故也之下。却引庾氏說以爲用恩則禰重。用義則祖重。父之與祖。各有一重。故至已承二重。而爲長子斬。若不繼祖。則不爲長子斬也。又曰。祖庶壓降。故不敢服斬。衆說之淆。旣有朱夫子折衷之論。則豈合更容他說耶。妄意如此。更望商敎。

上於東階。則先右足。上於西階。則先左足。彼中士友。以此爲賓主東西相向之證信然否。嘗見語類云。上西階而先右足。則背却主人。上東階而先左足。則背却賓。以此觀之。賓主恐皆北向而上。非東西相向也。所謂主人欲其面向西。賓欲其面向東者。亦謂其微相向。非謂其正相對也。未知是否。乞賜誨諭。

所示得之。前此因襲不省。果有此誤。今已改之矣。

答田子明別紙。(乙亥八月。)

　禮說多蒙印可。幸甚。但據通典及程子尤翁之說

以爲此則不可以父母俱歿爲諉。愚妄謂雖大宗無後。必得君親之命。然後乃可爲之子也。盖通典旣曰田瓊以長子後大宗。則其承父命而出可知。且程子，尤菴。亦只大綱如此說。恐未必兼包已孤者而言也。未知如何。至於大典。雖非宗子。情理可矜者。或因一邊父母及門長上言。而許令立後之說。欲從頭理會。則無乃是合商量者耶。有王者作。此等處。必與整理。不但已也。恐未可據以爲說。且以當者言之。父歿之後。雖有君命。豈忍以此爲諉。而不思所以辭免之道。乃以其父。謂伯謂叔。而又遽謂他人父者。其於人情。果如何也。愚見如此。更乞批誨焉。

雖大宗無後。必有君親之命。然後乃可爲子。經也。不幸支子他無可立。只有此孤兒。則雖無父命。宗議僉同。門長上言君父。定奪而爲之後者。權也。盖以恩則父莫重焉。以義則祖宗又父之所自而出。其重又何如也。故禮有絶小宗以繼大宗之義。小宗之獨子。猶可絶之。以繼大宗。則小宗之孤兒。其義獨何以別乎。且以當者言之。以無父爲辭而拒僉同之宗議。君父之成命。絶其祖宗之祀而不恤。則是豈以父之心爲

心者乎。不以父之心爲心。烏在其重其父生我之恩乎。此恐不可執一而斷之也。至於大典之云。則異於是。然　君父旣執代天理物之柄。雖父之至尊。亦嘗爲之臣民而聽其理焉。　君父業已據國典定奪。則是亦天而已。死者有知。不敢違也。當此時也。爲其子者。雖當至誠痛苦。力爲乞免之圖。然及其終不奈何。則恐不可徑情而卒於拒逆也。妄意終是如此。至於大典法義。則果未見其允合於人情天理。來示所謂有王者作。必與整理者。誠理到之言也。

　繼禰宗子。不得爲長子三年。以所引朱子說觀之。固是如此。若以喪服傳將所傳重之說推之。又卻可疑。喪服傳又曰。庶子不得爲長子斬。不繼祖也。此句當如何看耶。妄意竊謂其意。盖曰庶子之不得爲長子三年。以亡者不繼祖故也。若不如此看。必謂不繼祖三字。只從庶子分上說云爾。則須是改子爲孫。然後其說方通。不然則庶子不繼祖五字。未論禮意如何。合下文字。亦不成矣。此尋常所未曉者。願從門下而解惑焉。

小記。庶子不得爲長子三年。不繼祖也。此條之可疑。果如來諭。然記又曰。庶子不爲長子斬。不繼祖與禰

也。故續解曰。但言祖不言禰。容祖禰共廟。其下又載疏說曰。不言禰。直言祖。據尊而言也。據此而推之。則傳所謂傳重。恐不可謂無二重之意也。續解又釋不繼祖之說曰。此言爲父後者。然後爲長子三年。重其當先祖之正體。又以將代已爲宗廟主也。詳此語意。則所謂不繼祖。從庶子分上說。非指亡者而言。又恐無疑矣。獨其所謂爲父後。然後爲長子三年者。爲繼禰之嫡。下正之庶。(朱子曰。正體在乎上者。謂下正猶爲庶正。體祖之嫡也。下正。稱之嫡也。尤菴曰。何以謂之正。又謂之猶庶也。嫡故謂之正。而次故猶謂庶也。雖嫡。而以次故。至於其子。猶稱之以庶。此亦稱嫡亦爲庶。而不得爲長子斬之一證也耶。)得爲長子三年之證。然續解。旣不經朱夫子之所勘定者。而朱夫子之言。則乃是亞聖眼目。折衷羣言而立萬世之定法者也。從違之際。更無疑殆。若庶子之子字則活看恐宜。未知高見。復以爲如何。

　我國之爲師訟寃。已成䂓例。雖不必非之。若以程朱時門人無有陳章抗論者觀之。此恐是十分道理也。盖弟子之與師。惟當以一體自處。榮辱與同而已。可也。不得如尋常知舊之出力相救也。惟先生身後。則又不得以一切緘默。爲恰好道理也。愚見如此。而未敢自信。謹此控禀。乞賜明誨。

妄意夫子稱自吾得由也。惡言不入於耳。朱子於畏匡註。載胡氏說。小學載欒氏致死之說。盖後來爲師訟辨之根柢權輿也。竊惟師者。道之所在也。師或受誣。抱寃枉屈。堙欝而不見伸白者。實關於斯文之消長。國家之禍福。生民之休戚。天地之否泰。則仁人君子。不可恝然而坐視。何可槩以勿辨。爲十分道理也。高明試更思之。如振後象稷之兇燄。黑水魯城之狂瀾。當時氣勢。豈不誠燎原滔天乎。向非諸君子汲汲如救焚拯溺。則石潭，華陽之道。豈不至種子絶盡。而爲純坤世界乎。程朱之時。黨禍雖猛。其幻黑白。倒朔南。不至如我國之甚也。且以紙上空文。觀千年上事。當時形格勢禁之如何。有不可知。而觀和靖被召。得伸辨之幾會。而止曰學程氏者某也。請就斥而已。更無一言辨理。曉悟上心。如不純師之范淳夫。猶能發之於數年之後。則揆以所在致死之義。洛建諸子之所處。大都有未盡分者。而我國前輩之事。雖或隨人分數。時或有細瑣冗長。使知德者厭之。然要其大致。則扶人倫衛道術之功。人到于今受其賜。恐不可予彼而抑此也。故梅山先師有言曰。天下萬古之所未有。而我東之所獨有者三事。一陪臣爲天子死。丙子

之三學士。是也。二外臣爲母后死。己巳之三忠臣。是也。三弟子爲先生死。宋門之石谷公。是也。此三者。最有辭於天下萬世。前賢之意。可知也。大抵爲師訟辨之當否。事狀有大小。關繫有輕重。時勢有緩急。語默有次序。坐地有彼此。有生時當出力而身後卻可緘默者。有生時當緘默而身後却可出力者。不當預定死法也。非惟爲師訟辨。凡事皆然。小則冬喪夏葛不同。而同歸於保生。大則揖遜放伐不同。而同歸於匡世。此所謂道也。若一適一莫。而不知隨遇而義比。則豈所謂道哉。淺見如此。望復財敎也。

答田子明。(丙子正月。)

尊師門凶音。此何事也。此何事也。二十年貽阻。僅得一詣薖軸。畧展襞積。而仍成千古之訣。悠悠此恨。雖死何已。環顧宇內。只有此丈一人。如靈光巋然矣。遽此云亡。斯文誰賴。眞是陽九之運。無可奈何矣。伏惟執事摳衣請業。歲月旣久。程子所云成就己身。恩如天地父母者。蓋庶幾矣。一失放仰。何以堪處。卒襄而反。體內何似。此後南服儒林所恃者。惟執事與申徐諸公。乞幸千萬珍重。無自菲薄也。平默與省友諸人。加麻泄哀。便欲匍匐寢門。而衰病路遠。竟不從心。只

有蚤晩遣人奠誄而已。省友諸人。直一日之親炙。而加麻會哭。同於鄙人。意固有在。而亦見盛德之感也。此丈生前面請鷺立軒記。草成而凶報至。謹抆涕寫去。萬望替奠於靈筵而哭之。若有醜差。不可煩人眼目。則付之丙丁。亦隱惡之一事也。別紙乞賜詳覽。指示得失也。餘不蕆。伏惟照納。

　　別紙

頃賜諸說。深荷牖迷之至意。患蒙陋忒甚。不足以開悟。則又欲一番反復。更請鐫誨。而恐此等議論。出於平日定本。不可移易。雖或稍成條理。未必槩於盛心。故如孤子出後。長子服制二條。不免權行倚閣。唯爲師訟辨。伏閤得失。則同異可否之際。關繫較大。不敢不再陳愚慮。以求歸一焉。願尊兄更加虛心密察。竊惟士之無官者與有官而不在可言之地者。皆不可出位言事。君子守身之常法也。若事變至大。而不可以常法拘者。則程子所謂權輕重。使合於義。朱子所謂雖未嘗枉尺而直尋。亦不肯膠柱而調瑟者。可思而不可忽也。若不問時之同異。事之大小。義之輕重。而惟常法是守而已。則學者之用工。但當涉獵經訓已然之糟粕。作爲笏記數十百段。平生執守。足以入

道。何苦知新窮理。要以盡夫高堅前後之體。精微中庸之蘊而不憚煩乎。來諭縷縷。不暇逐一仰辨。姑擧其甚者而言之。來諭謂事師之地。若不揆之以義而惟情之是徇。則豈所謂道哉。據愚所見。則爲師者。心體泰然。毁譽禍福。不介於方寸者。公也。爲弟子者。憂道愛師。血誠辨理。以扶一半分斯文命脉者。亦公也。如栗尤二先生。慍于羣小。謗讟溢世。禍釁沓至也。其情何常望人之辨理。而門人之沫血訟寃。亦何嘗出於徇情之私哉。設令衆起伸辨之際。隨人贒否。其心或有不可知者。其不可一以徇情斷之則明矣。至於和靖之奏。則只說自家爲程氏之徒。理當就斥之意。不見一言半句爲師辨白開釋上心之辭。而來諭謂只此足以發明師道者。非淺陋之所敢曉也。語類楊錄。只得如此之云。則竊詳語意。特據途中進表而爲寬恕之論。非以爲盡分而予之。如來諭之意也。尤翁答朴子晦書。固如來諭所主。但以所嘗爲太學生製兩賢辨誣疏。及甲子分黨時責崔學庵疏辨。而農巖不以爲然。力伸崔公者推之。則於其中。不無彼此異同。如堪輿家所謂移步換形。正當錯綜斟酌。不可以一說槩之。可見矣。至於向來伏　閤。則鄙人時在先

妣禫服中。無可言。省齋則可以署名於疏員之首而不果者。出於疑殆之闕也。其不禁思伯一隊而顧或贊成者。以我東一葉靑。沒入於鬼魅禽獸。則是天覆地載日月所照。無復一脉陽子。于斯時也。千里衣冠。不容無一人言者。若已不親爲而並禁他人。則是無惻隱之心而非人也。豈區區之所敢安哉。此與先輩所戒尋常通文上疏及尊師門　皇廟事上章之類。輕重大小。固已萬萬不倫。而特爲高明被時論所瞞過。喚洋作倭。以爲薄物細故。而不見其倍蓰於洪水猛獸之慘。故執其所謂常法者而病之耳。然百世在後。事實昭然。烏可以口舌文墨誣之也。仍有所不滿於心者。所謂不在其位。不謀其政。所謂身不出則言不出者。雖終日引之。亦獻昭陵之說也。但天下之理。有常有變。則君子之事。有經有權。權輕重然後。乃可合義。合於義然後。所謂經常者不壞。而乃可與語道也。若喜常而惡變。執經而罵權。則是謂偏見詖辭。吾兄曾見古今天下。獨陰獨陽。能成造化乎。故其曰權非聖人不能用者。固朱子之明訓。不可違也。其曰道之所貴者中。中之所貴者權者。亦朱子之明訓。不可棄也。以前乎朱子者考之。其曰無適無莫。義之與比

者。孔聖之言也。其曰。權然後。知輕重。物皆然。心爲甚。曰。金重於羽。非一鉤金一輿羽之謂者。孟子之言也。其曰。隨時變易以從道。曰知時識勢。學易之大方者。程子之言也。此類不一而足。與朱子後說。其意一符。此非禁止學者而只誦傳聖人之能事者也。但權之涉於疑殆者。誠非聖人不能用。若其明白無疑者。雖學者可及。且不可一日無權而爲生也。平心察之。其理曉然。今偏執朱子前一說。而喝罵朱子後一說。以爲計功謀利而無忌憚。則是不免於以朱子而攻朱子也。又以伏　閤爲過中之擧。則是勉人以時中之道。於朱子所謂道之所貴者中之意。亦庶幾得之矣。而其下文。喝罵權字。如彼其猛。則於朱子所謂中之所貴者權。不啻相燕越矣。方且勉人以中。而旋復禁人說權。則其勢必歸於執中無權。而復吹子莫已冷之灰矣。是徒見其用權之失。至於肆欲妄行。而不悟其禁權之害至於擧一廢百矣。矯枉過直。害道則均。而以兄之明。漠然不察。守之太過。推此而施之於言行事業。則竊恐無往而不窒碍。非但如講一禮議一事之差而已。此其急欲歸一者。故忘僭而悉陳之。遣辭之間。或不免傷直。然亦所以仰恃虛受之量。而因

致厚望之意也。伏望寬其妄率之罪。而卒賜辱敎。則井觀之見。庶不終迷。此又庸陋之幸也。○答聲集書。以夫子七尺之軀爲重於夫子萬世之道。此恐大錯。如此則是形氣重於性命。大體輕於小體也。大舜孟子之傳授心法。主客倒置矣。其可乎。且道夫子所以爲萬世師。而自七十子以下。至于今日。仰之如父母者。是律天配地之道乎。是珠衡玉斗之身乎。此不待兩言而决矣。而猶此紕繆者。恐爲胷中有所偏執。渴急於伸己。便至於此。恐非細病。乞須猛省也。爭友之言。或不爲無資於令名也。

答金子英(相俊。○丁亥三月。)

不面先書。古道也。古道之書。猥以加之窮山之崖罪棄之物。無乃太不着題也歟。况以責沈之了翁自居。而以異日進德修業。欲歸功於賤陋者。尤見其擬之非倫。吹之太過。而使人俯仰惶愧。殆無以擧顔而見人。豈終不可已歟。雖然。見今爲士者。不陷於科擧奔競之塲。必溺於歐羅鬼魅之藪。自悞其千萬劫一生之身。而隨其所遇。貽害於公私者。滔滔也。足下獨能覺其前日之非。勇猛奮迅。欲以脫洪流而返眞源。俛焉用力於寒暄先生童子之學。則古所謂不待文王

而興者。抑亦庶幾焉。此老僕所以切識荊之願。雖在千里之遠。可以神交而心會也。足下其亦勉之。爲學之方。不須別立話頭。朱子曰。修身大法。小學書備矣。倘於是書。仔細講誦。而踐之於日用之間。則所以收其放心養其德性。以爲爲人之坯墣。得之於此矣。繼之以大學。而精硏於章句或問之訓。則爲學之極致。又不可他求而得之矣。何事於疊床而架屋也哉。足下勉之又勉。僕朝夕就木之身也。足下依文按本。一意進修。卓然爲洪河之砥柱。昏衢之明燭。則死而有知。當遊魂於棐川之野。而不勝夫慰悅之私也。祈祝之至。敢攄衷赤。若夫寒暄之詢。雖闕而不及可也。不宣。

答朴▣▣(宗洙。○丁亥二月十二日。)

曩於先伯祖院址。拜覿顔範。仍講先誼。自玆以往。天涯地角。如異世人事。金生之來。伏聞起居神旺。矍鑠如故。粗叶遠祝。但此君路次遇盜。行李盡失。忞忞之傳。無以奉覽。引領南雲。悵恨何已。平默伏蒙　上恩。任便居住。私幸。但賤齒將滿七十。惟有鬼事日迫。乘化而歸。是其常事。惟是拙劣人事。前此南爲。不能效先伯祖絶粒之擧。苟生至此。日聞所不聞。日見所未

見。將不見明出地上而就木焉。此不可瞑目也。尊胤。其間侍奉安否。向接淸儀於持杖之路。至今不敢忘懷。並此仰詢矣。臨紙眼霧。豈能多言。惟願文丈努力加飧。致力於衛武公箴警。諸少友。及此壯年。理會先王之道。就經傳成訓。洛建成法。服習如茶飮。使天理民彜。粲然而不亂。確然而不失。脫然不爲羽毛鱗介之所穢。魑魅魍魎之所悞。是今日究竟法也。不審尊者以爲如何。荷此眷戀。敢攄衷赤。不任主臣。面剖當在地下矣。不蕆奉謝。

答黃先達(載顯。○壬午正月。)

年前奏藁。在家時。得諸朋友間傳本而讀之。始知座下姓銜及夫所存所養之一二。自不禁嚮往之私矣。獨恨夫忠義才智一心憂國之人。不幸而出於　君父不識面目之地。且當國是一定牢不可破之時。滿腔熱血。了不見省。而投之鯨鱷之海。枳之魑魅之窟也。惟是不面先書。荷意之深。可且勿言。履玆三陽。習坎動止。心亨罔愆。承審以往。差可以爲慰也。平默狂妄之性。出言無章。以觸罪戾。其事何足掛口。而朋友或有以老去光華相慰。則殊不覺赧然以掩面也。仍竊惟念。晦翁誦延平之言以爲大段排遣不去。將古

人所遭至難堪者以自比。在昔如麗王。其貴骨爲如何。吐蕃揭陽。其遠惡爲如何。吾輩之來此視彼則比鄰。而窮約有素。則捱過亦無難矣。只將子思素位俟命之訓以自勉。恐無他說也。所喩縷縷。仰見本源之有在。而同異之間。正好一番商量也。靜則入于着。寬則流于放。倘非用功親切。何以省察及此。蓋此病痛。自古學者。無不有之。所以孟子於勿忘勿助。雙下設戒。而朱子亦要畧綽提撕。令自省覺者以此。幸依此下功。時時照管。勿令間斷。則久當得力也。至於好仙佛說玄空。古人狼狽。昭然在前。前哲禁防。至爲嚴截。此則追覺其非而痛去之可也。若其兵學世務。乃實理之所寓。而入用之不可闕者。正合窮究到底。使可致用。烏可幷此。而指以爲私意哉。但平居莊敬持養。澄淸心地。以爲觀理應物之本。而窮理之際。悉據鄒魯洛閩之定本。以爲柯則。然後兵學世務。亦當粹然一出於正。可以入用而無弊矣。君子學之於己。將以行之於世。若夫井渫不食。有不在我者。只合修其在我者。以俟命耳。豈宜懷長往之私。而忽當世之務。害吾惻隱之心乎。於此望加密詧而見敎也。至云從本性上尋向上去者。可謂得其要矣。然又須知天下無

性外之物。自夫服食起居日用塵芥之細。以至父子君臣天下國家之大。所謂性者。一以貫之。而無所不在。非可以離此事物而求之玄空者也。此理恐當親切看破也。孤寄絶海。無師友之益。係是無可奈何者。惟有小學四子近思之類。朱夫子積功闡明者。其言平鋪放著。猶可以潛求玩味而得之於心。待到　天怒少霽。一日出陸。則以其積累於此者。就有道而正焉。亦將有日矣。座下以爲如何。緯書。區區平日所不得接目者。第觀其不列於聖贒經傳之閒。洛閩之門。無人道此書者。則其中所言。可知也。伊川夫子平生不看莊列書。朱子於魏應仲。又有勿看雜書之戒。栗谷先生。於繫蒙要訣亦然。若諉以博學窮理之一事。而不能痛舍。則竊恐不知不覺之中。吾已駸駸然入於其中。而與之俱化。尙可格致之可言哉。妄見如此。幷須深諒。盛詩。珍謝珍謝。衰旺由物。扶抑在人。道得及此。其理誠然。愼勿讓與別人。千萬努力。未及一面。遽竭衷曲。計應鑑此區區也。力疾只此。伏惟恕納。

答金豐五(顯玉。○庚寅九月。)

平默孤陋病㱡。無足見齒於人。惟於梅山，華西二先生。朝夕凾丈日久。受敎育之恩。於蘆沙奇公。相距絶

遠。雖未得一進門屛。供奉洒掃。然誦其詩讀其書。尙論其世則雅矣。莞爾，鼓山。同門而學二十餘年。相與亦摯矣。一經山頹樑摧。無所放仰。奇丈皷老。亦次第零落。惟莞爾翁。巋然尙存。然彼此涯角大耋之嘆。不可得而相從矣。當此異類溢目。人道墜地之辰。踽踽於千崖萬壑之中。悽愴寒心。無可愬語。忽被汝直千里見訪。道足下從事師友經行出羣之本末。仍以所施古道之書授之。蹶起擎讀。恍然若周旋師友之閒。受坐春立雪觀善講習之益也。惜乎。朝夕就木。無以親就講座而叩其詳也。平默拘於坯質。凡操存省察。窮格擴充。殊無一半分得力。因循放倒。辜負當日師友大矣。向來風波之作齽齘之至。未嘗非滄浪之自取。安得一於恕己而責人乎。子夏言君子信而後諫。程子言朋友之道誠有餘而言不足。此皆前古至言而當時昧此道理。徒汲汲然理會他人之未盡。又於知人知言之際。都不下功。而遽以當夫色仁行違。侮慢自賢。巧言如簧之多少伎倆。則其悔吝之來。必無幸矣。畢竟誣辱。及於師長。遍于先贒。而通家子弟。相待爲仇讎。則非直使人大慙。噬臍無及。其時則隨人所問。或有云云。年來付之忘域。亦久矣。今因追提略

陳梗槩矣。汝直洊入于此。因東尋春川萬山中。以漬綿追祭洪勵志烈士之墓。其志節之偉然。可以愧死今日之衣冠矣。因此進學。異時發明。其可量乎。欽嘆欽嘆。書出踰月。秋色窮矣。不審履用。更珍迪未。平默尙在陽界矣。力疾奉謝。鑑納是等之。

答羅▣▣(燾圭。○甲申正月。)

幽囚海曲。去死隔紙。高雅之來。伏奉客歲書。三復紙毛。可當十朋。蒸欝之曹。螺蚌之居。雖餘人手眞。其感宜以何報。况文學雅望儒門高足如執事者。不面先施。肫肫至此。雖欲無感。得乎。此所以銘謝僕僕也。第其稱謂過當。喚做別人。殊令人掩面愧赧也。平默少孤不學。晩從師友。若干收拾。無所巴鼻。至于暮齒。負罪自拘。頹惰益甚。倘賜親接。目見瑕泐。便將唾棄之不暇。而道聽途說。顧以爲信。心竊惑之。豈當蹄跡交橫。兩儀昏濛。才見主人邊人。抑揚之道。不得不然耶。慙悚之餘。竊願面承敎誨。而不得蹈內地一步。則引領東望。只切忡悒之私矣。第乞時因順風。續惠德音。開示周行。則愚者之感無已也。如何如何。力疾奉謝。統惟恕納。