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答趙衡老(銖容○戊寅)

前書敬義之云。以愛望之深。不量空疎。而輒有所獻。賢者乃不以爲老生常談。而反復推究。必欲措之於行。此豈易得於人人者耶。歎尙歎尙。其用力之方。來書所擧程子謝尹之說備矣。雖無先後緩急之可言。然其所以爲說者各不同。爲說雖不同。而爲敬之方則一也。故朱子曰譬如此屋。四方皆入得。如從一方入。則三方入處。都在這裏。義則明義之謂。在大學。格致其事也。古人開示爲學之方。不越此兩段。故上蔡之告其門人曰諸君不須別求見處。但敬與竆理。則可以入德。賢者旣發得此義。須辦得歲年工夫。以驗其實然。且從整齊嚴肅上下手。自其視聽言動顯然可見者。而律之以此。自表而裏。由靜而動。優游而不迫。慥慥而不已。至於用力之久而有得焉。則不待問人。而賢者當自知之矣。

答李萬初(象羲○丙子)

日前相對。猶足以慰阻鬱。玆又書來。詞翰燦如。

令人感喜如新。所工一味專篤耶。德性完厚。素所愛尙。但似少了振奮激勵意思。古人不云乎。士不可以不弘毅。任重而道遠。如君弘不待加勉矣。更就毅字上。下工夫也。日月逝矣。幾何不老丈夫。有志者。政不可低徊猶豫而不前也。如何。

答李萬初(戊寅)

所工知在庸學。又看理學錄。爲早晩課程。可認用意貼裏。能就此專精潛翫。持以悠久。則何患無所得耶。殊喜。會講期在今十五。而見村秀輩。全不靠實讀書。恐亦歸虛文耳。日前晉陽崔友歷顧。留數日而去。其見解操持。視其年紀。可謂後生可畏。深幸吾黨有此箇人耳。興近營西崦小築。制雖樸陋。而亦可爲楡景藏拙之所。從此林花谷鳥。可與爲莫逆之契耳。

與李萬初

工事想不住提掇。所患志不立。志苟立矣。天下之物。無以易之。而體究實踐之工。自不能已。雖然此豈安坐而得之哉。其亦用意辛苦而後可爾。歲月冉冉。不肯饒假人。正須汲汲也。興雨濕

中。凡百不如前。外間雖無事擾。而秖是悠悠送日。乃志不立之尤者。君須勿以不踐之言。而視爲戒也。

答李萬初(乙酉)

來書讀之。詞致沛然。而其意懇懇。不出於求道進學之地。反己自訟。如將不及。此大進之幾。豈久病之餘。有以潛心默省。如東萊之爲耶。可喜可喜。然旣自覺得如此。必須有用力補救處。顧何待於不驗之空言也。吾亦近來有悔悟處不少。深欲於整齊嚴肅上加意。使表裏言動。不著私邪。有事則驗之於爲。無事則求之於書。令謙謹溫穩之意。常存而不失。則庶幾或寡過。而最是持守極難。所云朝惕夕頹者。吾實有之。何暇爲君謀耶。然其所欲則實吾與君之所共勉者。不欲外此而別有云云。幸勿以常談而忽之如何。

答李萬初別紙(丙戌)

　象羲王大人常言爲學。要先立志。作說以示象羲。奉承庭訓。思欲斷置擧業。專意此事。而顧習性懶惰。心力不固。一時意想。旋卽休歇。

未知用何工夫。可以醫宿病。而使此志卓然有立也。

所擧庭訓。眞是義方。立志說雖未及奉讀。而題目已好。至以心力易懈爲憂。思欲廢置擧業。專力此事。其檢察之密。遷改之勇。尤足歎尙。但廢擧一事。父兄在焉。不敢自專。須稟而處之。至若用工節度。只要念念所事。無一息之間斷而已。夫志心之所之也。恐不當別求所謂立之之道也。如何。

　象羲妄竊有志於持敬之事。而顧未得下手用力之方。葢太緊則失於縛制。太緩則流於怠窳。未知用何節度。

所詢持敬之方。足見近日用工之密。葢嘗聞之。敬是治心之方也。心本無形。而又出入無時。苟欲急迫拘持。則病敗易生。故聖門敎人。必從視聽言動有據依處下手。如顔之四勿。曾之三貴。程子所言整齊嚴肅。皆是也。而其用工節度。不須太緊。亦不容少緩。須於非著意非不著意之間。積累純熟。則自當有到處。

　格物。卽竆理之謂也。不曰竆理而曰格物者。

葢理無捉摸。物有據依。隨事精察。以求所當然之則。乃是極靠實工夫。然欲竆至其極。則必須讀書。講明義理。因其已知而益求其所未知。如此用工。久久自有貫通之日。

所論格致之說。極有頭緖。可喜。若依此用工。積漸推致。何患無豁然之日耶。

　知而不踐。與不知無異。故君子之學。力行爲貴。然其不能行。正緣知之不眞也。夫道若大路。苟能眞知此路之爲平正坦易。則其於行也。自住不得。何苦舍而不由。自取顚躓於旁曲窘步哉。但知行二者。本無先後。不可謂致知之時未暇力行。而必待豁然貫通然後。方去行之。須是就吾所知處行將去。不篤不措。零星收合。分寸躋攀。則心力漸固。脚跟轉牢矣。此又大學誠正之工。與格致齊頭並進之意。未知如此用工。不錯於眞正路逕否。

所諭極善。循是以往。有無限妙境在。但吾輩所患。非言之難。踐之實難。須十分勉力。無使今日所論。只作一時閒話。千萬之望。

答李萬初別紙(戊子)

泰伯之逃。與伯夷同。而王季之受。卻與叔齊異。何歟。竊謂孤竹君之欲立叔齊。出於一時愛少子之私。則叔齊之並逃。於義當然。太王已知天命有歸。遂有翦商之志。而泰伯不從。王季復有聖子。則其欲立少子。正爲天下萬世計。聖人之達權也。王季若不受而並逃焉。則非惟不成父志。柰天命之無所歸著何。從先祖忘軒公嘗有過孤竹故城詩。正用此意。曰天敎季歷已生昌。慮遠明微是太王。傳家不與周相似。空殺夷，齊棄首陽。未知如此看。不背於古人微旨否。

推說得好。忘軒一絶。尤令人三復。

　君子所貴乎道者三。集註舊本。專做效驗說。以爲三者皆修身之驗。爲政之本。非其平日莊敬誠實存省之工。積之有素。則不能也。後來改驗爲要。非其以下。直云學者所當操存省察而不可有造次顚沛之違也。卻是做工夫說。復攷語類。論此數十條。皆作功效說。未知語類所錄。皆朱子初說歟。斯遠斯近之斯字。是自然底意。則此三句作功效看。尤似直

截。如何。

斯字下得儘緊。才動容貌。便自遠㬥慢。(下二句同。)苟非平日涵養之熟。不能至此。此舊解所以做效驗說。然不成說道未有涵養之功者便不要遠㬥慢。此後來改驗爲要之意。葢動正出三字。雖非做工夫字。而卽是做工夫處。此後說所以爲尤緊。

答李萬初(庚寅)

來書意思甚好。且就平日所熟最切要處。以致無味之味。而反以驗之身心之間。殆所謂切問近思之學者。更須寬著意思。使田地公平溥遍。而應接之際。儻然惟理之視。此豈一蹴可到。惟在積久漸涵如何耳。簽面之云。君之於我。自有好稱謂。廼作此無益有損之爲。置人於難當之地耶。此見君尙有標高好異之習。須痛削之。勿令滋長也。遙夜風雪。孤燈靑熒。此時意想。多在君邊。書尺無以盡意。令人黯然。

答柳啓八(昌植)

哀史早自絶意進取。考尋家學。味其眞腴。屬此聲海滔天之日。此豈易得。吾心艶歎。葢非一朝

夕矣。一意勤鍊。以究大業。使老朽資其餘潤。千萬望也。謬托文字。自顧空疎。無以副之。猶且奉留者。以遺懿之不厭熟複。且意呻吟之暇。或者心會筆應。竭駑鈍以效區區。亦吾意也。　大葬前不可行練祥。我　國禮式如此。臣民只當依而行之。但未知　國家虞卒。當畢於何日。來月自是　因山踰月之後。或者之言。不爲無據否。然亦須爛入思議以處之。毋使人議其後如何。

答柳元燁(晦植○己丑)

來書自道之語。知出謙挹。而亦見其求道懇懇之意。可尙可尙。但徒爾切切悔恨。無補於事。不如就此學上。加意勉勵而已。朱夫子有言曰敬與竆理。交相爲助。則舊習之非。自將日改月化於冥冥中矣。此是爲學大端。以賢史之明敏。苟循是而慥慥焉。則何患乎不進。更須深沈用意。平實進步。勿以已知已能爲究竟。而益求至乎其極也。

答柳元燁

前書敬與竆理之云。秖是信筆謾及。擧其大綱而已。宜賢史之疑而問也。然此萬病之丸也。種

種證患。皆可服。其工程節度。具在程，朱書中。按之可見。程門有問切要之道。先生曰無如敬。請益。則但正衣冠肅容貌而已。竆理之方。讀書爲大端。而朱子之言曰須是循序而漸進。致一而不懈。此兩言者。可見其入頭用工處矣。區區學廢而志怠。何敢與議於此。而平日所聞。不過如此。賢史苟有意焉。則願就此作時月調度。以自驗其信否。且念人之爲學。貴乎變化氣質。須是看自己欠闕與宿習難化者。痛與克下。方是有實得力處。不然只是說也。如何。

答洪休彦(永銓○己丑)

向旣委顧。繼以手問。致意勤厚。感可知也。不審此時。定餘做味珍迪。近日所工。想不免俯首功令矣。此非所厭薄者。惟盡在我者。使可以責命而已。過此以往。不須言也。但以其餘時。須就聖賢切要之言。咀嚼翫味。使此箇意思。常在肚裏如何。左右資地德器。素所愛尙。而識解文詞。又可與進取。幸及此暇豫。千萬努力。毋徒贊嘆嗟咄而已也。先祖洗馬府君挽祭。向承錄在貴篋。當時一室無間之義可想見。曠世興感。爲何如

也。此便或可緊封投惠耶。此外如有遺文可示者。毋惜一一示之也。

答白士必(淳慶○癸巳)

春初之枉。荷意良勤。而未暇從容披露。媿恨尙在心。匪意承惠訊。如奉面談。感浣可量。謹審省餘棣履萬相。向來謬貢二字。寔出愛望之厚。而自不計其逮否也。然賢者不以常談而忽之。深省而實體之。則未必不爲進德之一助也。自勿妄語始。只是低平易近之語。而劉元城力行七年而後得。今人之不及古人。正坐不能誠篤做去。若朝耕而暮穫。則豈有是理。不厭不棄而一直趲前去。終必有到頭處矣。時工亦合做事。但使義理意味。不爲其所勝。可也。

答柳居叟(廣鎬○己亥)

書中懇懇之意。可見此志所在。而區區老劣。無以扶助得一半。惟在此心。自作主宰。嚴立科程。不令其放倒。則自當有進。何獨學之爲憂耶。謬托豈敢忘諸。而似此神力。無以及此可懼。舍人臺禊帖跋文。亦豈所堪。而此與他作有別。左右終始擔夯。成就得至此。此可以無傳耶。但恐萎

筆。無以形容得十分也。

答權泰亨(相大)

春夏三度書。意寄甚勤厚。其間儘有不止於寒暄者。而一切不報。不但有歉於往來之禮。亦有以沮人好問樂善之美意。每一懷到。殆若置身無地。倘有以諒此衰懶而曲恕否耶。節要工夫。又是最切當處。潛翫實體。必有怳然而悟。油然而樂者矣。諸書縷縷。皆有求道懇懇之意。敬說又是提綱挈維。將作始終之要。可見邇來用工。益就緊實。甚尙甚尙。但此是平生事。一息未泯。未可放下。正要深體而力行之。只做一場話說不得。賢史旣發得此意。幸就日用實處。眞切下手久遠看如何也。

　　別紙

正衣冠尊瞻視之云。在不昏昧之後。亦似倒說了。葢三先生言敬。皆是切要。就中須從一說。眞箇下手看如何。程子整齊嚴肅之說。朱子謂之有依據最切。學者苟於此實用工夫。則所謂主一。所謂惺惺。所謂不容一物。不待件件致察。而皆在其中矣。

志學而欲避指摘。則永無爲善之日矣。須是事事尋箇是處。專以循理爲心。而無崖異拂俗之心可也。若只一向留心於醇謹而已。則恐其終也同流合汚。而受變於俗矣。如何。

答權泰亨

示喩縷縷。足見見解之精博。而卒反而說到至約之地。非賢者造理之深。家庭講問之熟。何以至此。但義理有得。正要體之於吾身心。只做一場話說不得。且性命之理。固竆格之所當先。而一向留心於無形影之地。或恐別生證候。盍就日用平實有據依處。致講明踐歷之功也。至於王顔輩倡爲異論。褻天慢人。誠可排闢之不少緩。而吾輩所急。在反經講學而已。經正則邪說自不能亂矣。賢者才識明達。非流輩所及。而於道懇懇又如此。此區區所嘉歎而期重之。望其進步於百尺之竿。故不敢自隱而僭有所貢。當諒此苦心矣。

答權泰亨

所論持敬之意。實得河洛指示之要。甚善甚善。但所謂敬者。非是特然做一段事。只是每事專

一謹畏。不放過而已。古人亦云平平存在。略略收斂。亦在所省念也。求放心之說。二說俱有所本。固不可廢一。然集註曰學問非一端。而其道則在求其放心而已。能求放心。則志氣淸明。義理昭著。可以上達云云。自是正義。極其大而言。則須如勉齋之云。退陶先生答栗谷問。亦如是言之矣。二說皆當體味。不必論長短也。如何。

答李毅可(中弘)

阻餘一緘。頓釋暮歲同人之想。感幸可言。謹審竆寒。省履佳相。魯論溫習之工。可謂知所用心。甚喜甚喜。此書本自平易。不必強鑿生疑。只就身心日用處。體得眞切爲善。不然雖剖析精奧。何益。惟賢史加之意也。興廢蟄竆廬。無復猷爲。村秀從來問字者。一切謝遣。書冊義理。日與耳目相䟽。憒憒可知也。咸君所課或問幾畢。雖未見其頓進。而凡百似勝於前。因此奮勵。將來儘可望耶。時事漸非。長德零落。扶持一脈。惟在後來承學。須加意鍊業。以副懸祝。頃來齋韻。詞格淸越。可使人諷翫不已。但無似不足以當之。是媿。

答徐仲蘊(錫華○己丑)

年來際接旣罕。得之又悤遽。無以叩所詣淺深。而細讀來書懇懇自訟之語。可見用意不泛。體認密切處。王覇論。此是立心路頭。左右旣發得此義分明。從此所存所發。皆有實地可據。甚喜甚喜。天下事無足掛意。惟此事可築底究竟。幸及此年力方強。益懋大業。使老友有所賴也。

答曺忠可(有贊)問目(癸巳)

　竊謂論語仁之一字。統貫許多。克復敬恕孝弟忠信等事。莫是元有如許大底物事。故有如許零碎底工夫。卻用如許零碎底工夫。體得如許大底物事。

大意固好。葢聖門之敎。求仁爲宗旨。而求仁之方。在乎克復敬恕孝弟忠信等事。惟有精察而力行之。只如此安排說話不得。

　顔子不改其樂。做樂道看云云。

所樂者固是道。然作樂道看則淺矣。顔子眞積力久。心與道一。自然有樂處。

答曺忠可(戊戌)

閉戶沈吟中。百事無足上心。而惟有仙區一念。

耿耿而難化。玆奉珍緘。如獲良晤。喜倒之深。不覺沈痾之去體也。就審新元。啓居淸適。味學超勝。興所有痰喘。已是難醫之膏肓。而種種添端。與歲俱深。未知幾時更尋坦界。仲謹遠有相訪。得以多日盤礴。雖未能從容攄懷。而其該博之識。懇篤之志。此個年紀。誠未易得。甚以爲尙。

答徐衡伯(在奎)別紙(丁酉)

所詢。此是人家大疑變。區區昧禮者。豈敢率爾臆决乎。第因來問。試檢禮書。有次孫持重之文。而後來先輩以爲太重。以周除後。持心喪奉饋奠。以終三年。爲合情禮。但今次孫之子。擬以承宗。年雖稺。自是有主之攝。本服朞除後。依葛菴說。以素服主饋奠。未知如何。祭時祝辭。恐當云曾孫某。幼未將事。次孫某代攝云云。

答崔純夫(正愚)問目(丙子)

　朱子曰論萬物之一原。則理同而氣異。觀萬物之異體。則氣猶相近而理絶不同。按人物之所同者理也。所不同者氣也。(朱語。)又按以氣言之。則知覺運動。人與物若不異也。以理言之。則仁義禮智之稟。豈物之所得以全哉。

(朱語。)此可爲一原異體之的解耶。胡雲峯曰理同而氣異。從人物有生之初說。氣猶相近而理絶不同。是從人物有生之後說。此說似然。而一原二字。似有原頭之意。鄙意似非穩當。作大原意看如何。

一原異體之說。區區平日亦嘗致疑。而未有的實見解。然葢聞萬物之生也。理與氣合。理無不同而氣有不齊。自理而言。則萬物同原。無有人物彼此之殊。以氣而言。則知覺運動。雖若不異焉。而其性各隨氣質而有絶不同者耳。然亦不是異體之外。別有所謂一原之理。乃卽其不相離。而見其不相雜云耳。雲峯以理同氣異。說人物有生之初。則是性善之理。但屬於被命受生之初。而無與於有生之後。吾儒養性復性種種工夫。將何所施乎。一原之原。固有原頭之意。來目謂非穩當。而作大原頭看。則大原之原。獨非原頭之意乎。此爲未穩。抑有一說。聖賢言語。其理雖未嘗不一。而所主而言者各不同。有如此說者。有如彼說者。如此說處。以如此意看。如彼說處。以如彼意看。各隨其本文本意。虛心潛翫。

以究其賓主向背之勢。則久久浸熟。自當有會通處。今志學之初。遽從同異處考校。循此不已。竊恐意緖䕺雜。知思眩亂。有妨於實進步處。幸留意省念也。

答崔純夫

闊餘一宵之奉。不能盡襞積之蘊。別來懷事益耿耿。玆承手翰。備審客中履用萬相。所工卽此來問。可見隨處不住省檢。區區素愛賢資地見解已不凡。而又欲不差於路脉。以賢者之志。而誠不迷於所從。其進就可量耶。如我聾瞽。無足以資人視聽。而以平日所聞。恐不必外今日所問之書而求之也。葢以尙絅務實之心。而從事於德性問學之工。使心理相涵。巨細相資。悠久不懈。爲終身家計云爾。未知如何。鬼神章之疑。緣我說得不別白。致賢者滋惑。可媿可媿。葢子思發明道之極費。而鳶魚一段。猶未足以盡之。於是乎說鬼神之無物不體。以見道之極費。葢鬼神之所體。卽道之所在也。然鬼神自是氣也。故曰莫非陰陽合散之所爲。曰陰陽合散。無非實者。曷嘗曰理也云乎哉。然子思立言本意。卽

鬼神而明道之費隱。故至章下。則曰不見不聞隱也。體物如在則亦費矣。意可知也。愚見如此。須細意紬繹。更有以駁回之也。

答崔純夫(己卯)

聲海莫挽回之歎。誠如所喩。但此懷襄之勢。豈一葦可抗。只合在我者審定所趨。立得爲己務實之志。而益慥慥於講明涵養之工。積而至於成。則看吾力之所及。而可以救拔得多少。若在我者旣無措足之地。而徒事空言。安足以動得人耶。其勢不但如勺水之救車薪之火也。區區平日每欲一獻其愚。而何幸賢者之見。已先及此。其撥轉之機。誠非偶然。望須益自扶賢。卓然自拔於習俗科臼之外。則其於實地進修之工。當益有力矣。苟於此而一蹉焉。則何以士爲也哉。

與崔純夫(庚辰)

不審始熱。哀履興寢若何。饋奠賓客之暇。亦能收拾向案頭。料理舊日家計否。肅仲自試圍。左道委訪。得遂良覿之願。相對語及哀座事娓娓。而恨無由會面。想亦爲之喟然也。興冬春以來。

長在呻喟。以此百事放倒。若無所猷爲者。賴益友相發。雖有警省之益。然鼎器破矣。丹成其有日耶。大抵吾人爲學。旣不能一意無間斷。而外有功利詞章之誘。倘不打透這關子。上蔡鸚鵡之譏。誠可懼也。如哀史固已脫略時俗。不爲外物所撓奪。然亦望立腳之初。先審了輕重虛實之分。有以自勵而勵人也。愛望之故。不厭煩複。當知老友苦心矣。

答崔純夫

前書未報。貴隷帶書而至。益訟其不敏也。就審竆寒。省餘制履支勝。又有討靜硏業之示。喜慰可量。向來貢愚。出於望厚責備之意。未必賢者有是患耳。廼以爲中病而欲改圖易慮。甚盛甚盛。但愚意欲其中有主而外有擇。非謂文章絶不可學也。所慮者。志意所重專在於詞華。則於道遠矣。前後謬詢。病裏神思。無以致詳。各就疑目之下。略有標識。未知能無悖於理否。第所問。皆在理氣性命之奧。而興素來用意不出淺近。况今衰病寖深。神精益短。安能搜羅刮剔於肯綮盤錯之地。以定其取舍之極耶。若不量愚昧

而每每響答。是自欺而欺人。興所以鄭重不敢者此也。賢者須從平實明白處。加講求體翫之工。待有窒碍不通。方好尋人商量。而其商量也。亦須量其人之淺深而不雜施之。方是彼此往復。交有所益。不然則在賢者爲失言。在愚陋爲強塞白。恐不得一味承當也。

答崔純夫(癸未)

程文之業。誠未可廢。且知有先故遺敕。何可輒行己志。况此亦道中物事。求其理之當否而應之。乃是正當門法。至於隨時處變。惟在當人深量。但恐此志不堅。多爲外誘所奪。此須早辦而預養之也。心卽理之說。何來已有所陳。近見息山集。亦有論及此者。囑肅仲錄去。今日吾輩之爭辨。何如昔賢之斷案也。亦須就自家身上。益加本原之功。使見解端的而操履堅確。則自不爲人言所惑矣。如何。範初講解操持頗進。老年可望其相長之益耳。

答崔純夫別紙

　正愚嘗有心說。其略曰心合理氣者也。天下未有無理底氣。亦未有無氣底理。而人得此

理以爲性。受此氣以爲形。理與氣合而爲心。則自然有虛靈之體。有知覺之竗。葢通天地亘萬古。只是一箇理氣。而心爲總腦。以司其主宰運用之權者也。故朱子曰知覺不專是氣。理與氣合。便能知覺。退陶曰擧一心字。而理氣二者。兼包在這裏。湖上曰理氣合者。卽人心之本體云云。

所論大槩得之。更須說就精約爲佳。大抵心是合理氣之物事。故有以理言者。亦有以氣言者。二說俱有所據。不必擧一而廢一也。賢者雖翫理之久。不是立言時節。就使有疑。正須虛心積慮以求之。不合汲汲論著。有若多較得失者然也。

答崔純夫(甲申)

秋高鴈遠。政爾翹想。際奉手翰。一緘兩度。眷意重重。殊以慰阻積之胷。第審省履以痰滯經患。又有瘞夭之慘。一年一信。得之又如此。安得不惘然起懷也。工事想不住省檢。而憂汩中。不能無妨奪。秋圍一動。又欠擇義之精。來書自訟之語。可默想其心事耳。衣制之改。自是氣數所係。

豈一人一時之私歎而已。䟽會已成。治發在念後。遠近頗似專誠。感回可望耶。坪上刊役已訖。前月寄來新印一帙。日間以此作課程。見其敎人爲學。全在日用彝倫之實。就此講求。體之於身。喫緊爲人之意。若是其切至。而悠悠一生。枉拋日月。及此始悔。而可望其追補宿刖耶。賢者從來懇篤。留意此事之久。應不似此孟浪。而年來所讀。多在作者家言。見於事爲者。又往往有可議者。竊恐意想流循。不能近裏著實。不是邂逅蹉跌。切須汲汲收回。向自家身心上。作調度。讀書則以講明義理爲急。持身則以循蹈規矩爲要。眼下只看自己多少欠闕。俛焉日有孜孜而不已焉。則吾之一言一行。庶幾有實地可據。而回顧疇㫰。不覺怳然而自失矣。區區久在交遊之末。愛望有在於俗下然諾之外。故不計己之有無而傾倒焉。倘諒此苦心否。深望深望。

答李肅明(浚久)

所工知在曾傳或問。可謂知所務而不差路頭矣。苟潛心積慮。優游厭飫於其中。則必有怳然而悟。怡然而樂。政不可以朝耕暮穫爲心也。古

人半年之期。只是看大學之未註解者耳。如或問。似非半年可了者。吾未知其首尾洞然。已到無可疑處否。幸勿以爲過費時月。而誓以必曉徹爲期也。

別紙所詢心不活絡之云。此持敬未熟之故。亦在乎熟之而已。謝子固以常惺惺言敬。而朱夫子於或問中詳之。意可知也。

作事欠奮發。是勇斷不足之致。亦恐過謹爲祟。當益警惕自勵。然更須讀書明理。灼然眞知可好可惡之實然。則見於事爲者。自然剛果。程子曰明理可以治懼。

答尹直哉(炳謨)，敬一(炳純。○丙申)

二君之來。再辱珍緘。不見報而不倦於施如此。尤用媿仄。謹審中秋。僉學履珍毖。興少而寡學。田地荒蕪。攝身昧方。病在膏肓。喘伏竆巷。無足有無於世。而僉座所以稱道推借之者。太不近似。執禮太恭。擬議非倫。有若後生之於尊師。何從而知其可取。而乃處之不疑也。苟以事契之厚。不欲終棄。則寄聲相問。講修舊好足矣。願從今以往。略去浮禮。一以實際相從。時惠藥石。使

之立於無過之地。乃可以安意承敎而免於嗤謗。不然鄙性狷隘。決不欲因仍苟處於交遊之末。千萬諒察。前後自道。備見求道懇懇之實。又因崔友。槩聞平日節度。在今聲響寢寂之日。不易辦得此身心。不勝歎服。仙鄕自有麗澤之資。講劘之益。苟相與博約。慥慥不懈。則何患乎無成也。深所跂祝。

答權贊叟(相翊○戊子)

前後蒙書敎。率皆懇惻深摯。足使衰嬾者有警切之益。但區區無以相發。而又不能以時報謝。每思到。悵與媿交切。卽今春意日暢。謹惟省餘學味珍迪。興病伏中。學廢不講。憒憒度日。耳邊又絶不聞此個消息。今得賢者懇篤如此。好問樂善之意。不翅飢渴之於飮食。前秋之奉。雖未及從容吐露。而見於眉睫者。益使人敬服。深喜吾黨有人矣。但以厚善之故。不究其實。而謬有所屬。眞若借視聽於聾瞽者然。此則賢者之計之左。而區區所不敢當也。如蒙不棄。處以翁季。而收而置之講論之科足矣。幸更察之。後書所示一箴一圖。箴意十分切至。警發深矣。依此做

工夫。善孰加焉。至於圖則意亦甚善。而區區平日未有定見。難以置可否於其間。愚意勿遽立說。且依程夫子類聚孔，孟言仁之訓。仔細翫味。眞見得名義意思出來。自當有瞭然處矣。不然雖說得不差。只是不精神無意味。於己分無深益也。願更就平實處。用意著跟。讀書則以謹守訓說爲先。持身則以循蹈規矩爲急。久久不懈。積累鈍熟。不離平實。而高且遠者。可馴致矣。感賢者問寡之盛。不嫌不逮。而敢誦所聞如此。未知賢者以爲如何也。

答權贊叟(己丑)

昨春以來。承書者累矣。一未報謝。近日事簡。抽讀諸牘。詞旨懇厚。所以勉勵之者至矣。但區區之言。非出於矯飾。而賢者望之逾分。其不敢當。顧不甚矣乎。前示箴句。意思甚好。無間然矣。至於圖則驟看。似無甚發明。且旣有古人見成之圖。本自完備。竊意可無作。區區前書。或已微及矣。但賢者旣以欠直截待有間。頗致慨然。而乃自以發露盡爲可悔。以愚計之。不幾乎不自見其睫者乎。奉呵奉呵。賢者見解操持。實吾黨之

所倚望。區區敢不盡底裏吐露耶。顧賢者或未之察耳。願勿以立言爲急。而低頭下心。益慥慥於學問進修之地。推其餘以補不逮。使並入於無過之地。尤眞切之望也。如何。

答李廣初(中業○辛卯)

廬阜之會。邇來不易得者。而又與意中如賢史上下之。尤爲喜幸。周旋有法度。論覈又精明。足見所存之不凡。豈非平日擩染觀感於好家庭好門牆之力耶。以此所就。勉勉不懈。則其進不可量。又何必左求於病廢無狀之身也。此身初來非曰無志。而早嬰奇疾。到老益甚。志業隨以懶廢。終未免爲無得之人。有時自檢。秖切悲歎。年富志篤如賢史者。當視而爲戒。乃反期之以不敢當之責。加之以不敢當之稱。何可徒以平昔愛好之故。冒昧而受之哉。願賢史諒此情悃。絶去過恭之文。相處以切偲之誼。則興雖無狀。亦不敢終然遜避也。講錄刊補補板事。敎意甚當。此興所未及意到者。期欲依行。而當日可議諸公。先已發去。不免含意而歸。從當商確耳。

答李廣初(己亥)

昔非不足。况今綢繆。荐敎未報。後訊重沓。信知愛我之無已。感佩曷任。謹審春寒。尊闈體力萬衛。省體又有討靜溫理之樂。新年信息之大。孰加焉。况孫醮利還。帶得重重好音。喜氣盈門。不覺沈痾之祛體也。興一味沈淹中人耳。雖無目下添歇之可言。而神力寢耗。無異下坂之日。常理何足歎耶。但新人端淑。耳得而目未及焉。令人黯黯。不可忘也。孫兒尙不入矩度。初出似已無限取笑。從當送置敎席之下。以受鉗鎚。幸不以壻畜而子視之也。俗節尊敎每云闕却。而紛紅駭綠。依然染俗。惡在其示拙規也。奉呵奉呵。

答李廣初

春日溫凉太不適。謹惟省下體履珍護。興依舊沈吟。而澌憊更甚。近因日氣濃薰。往往拓囱而坐。而腳弱不能步履。紅紅白白。都付別人管領。興味可知也。孫兒之行。非但禮意當然。渠數月來。曠課多日。求益之地。事難遷延。玆令負笈。爲月十日受敎之計。今世之居甥舘者。例以遊衍爲事。而此兒不可不別立節度。想此義已入良遂知中矣。病伏中無復餘念。而此一事憧憧。不

可忘情。使渠葉幼志而順成德。致味於讀書。則死無憾矣。顒跂顒跂。

　孫兒受課之節。想敎亦多術。而此兒於字學多矇然。故平日授課。先令曉解字義。正其音讀。而一向浮動。全不入心。依然如不曾學者耳。人事參尋。固不可無。而以此廢課則大不可。須令偸隙往修。不妨於課讀如何。如左右有事。不得親檢。則武雍，國賓。俱可托耳。

答李廣初

自我起人。而病裏憊甚。遂闕仰問。尙荷不較。辱有書訊。感佩不容言。積雨之餘。晩熱愈驕。謹惟省餘經履沖適。視家之患。亦已雲捲否。興經泄餘氣。無異一落千丈。不知幾時可尋數月前樣子耳。藏修云云。此必當有而不可無者耶。從遊之久。不知所見汙下。乃至於此。興是至愚極陋之人。本不當擧論於此事。而家間少輩。有識慮者甚少。朋友之不相悉者。往往擬之以不近理之事。於是而所望於左右者。非淺淺。而今乃以此等事。反有助瀾之言耶。千不可萬不可。

與李廣初

興病狀。自哭弟以來。外若無甚異。而內實澌鑠殆盡。自料餘日必無多矣。莫醫之疾五十年。而始有究竟者。實異事也。又常理也。復何戚戚也。然最有所不能忘者。顧此平生無一強意事。晩境之况。在於姪輩。身後之托。在於孫兒。而此們又失學無敎。杳無成就之望。邇來自附之意。未始非專爲此事也。故曾於書面之間。屢陳情悃。而左右亦知其不得辭也。願左右幸勿以此身之存歿有間。弟視而子畜之。不但文藝是敎。而操心律身之道。隨時隨處。一一規戒。無至陷於罪過。俾保此門戶。則興之終始受賜於左右者。大且厚矣。其他家事。應植尙可以擔夯。而其病痛多在於固滯褊急。幸以包容寬裕之道規之如何。抑又有一言。左右以許好之才許好之志。擩染樂有之庭。服襲明師之敎。文識能該博古今。知見能判別義利。此興之所期望。而士友之所推重者也。猶不以是爲足。而恒有慥慥之念。以興無似。謂年倍於己。幸或有聞於前輩之門。屢以求益之意。發不恥之問。而又其所推借者。每擬非倫。惶縮之餘。不可以不逮之言。冒虛名

而應實心。一切以遜避爲事。到今思之。亦非相與之義也。然使興抗顔言之。豈能出左右所聞知之外哉。夫治心之要。心經盡之。修身之方。小學詳之。其他諸聖賢之訓。無一非要切。而朱，退兩先生之書。最是入道之指南。此皆左右之曾所講究而用工者也。願左右更將此已熟之書。用已熟之工。體驗之服行之。實有所事。勉勉不已。無少間斷。則將漸造乎高明廣大之域。家學庶幾不墜於地。而於吾身在矣。惟左右勉之。立志以堅固。持心以嚴密。律己以謹飭。理事以周詳。接人以恭遜。處世以低退。做業以悠久。是興所承聞於先生長者。而從事而未能者也。古人有訓曰靡不有初。鮮克有終。又曰非知之難。行之惟難。此興與左右之所共聞者也。惟左右勉之。抖擻神力。艱草只此。餘懷萬萬。都耿耿焉而已。

答李敬愼(丁酉)

積闊中。伯氏遠臨。兼施惠訊。覿面披緘。欣佩曷量。謹審秋闌。省餘經味淸穆。中間棲屑之苦。已屬過境。旋尋故廬。整頓几案。日有征邁之樂。當

何如其幸慰也。左右年力方強。又有講磨麗澤之助。其於道。有方進未已之勢。而猶自視欿然。求益於人。可見用意之誠篤。而其自訟三愆。皆從眞實體驗中來。然此實學者之通患。惟在益求其所未知。益勉其所未能。專精一慮。不得弗措。則庶幾足目偕到。路逕寢熟。而躁擾煩亂之患。自减分數於冥冥中矣。

與李稺恒(性求○癸未)

所工想一意專篤矣。相對時。不無合消詳者。而竟不暇盡情吐露。大抵吾人爲學。先須辦得肯向之身心。知汙俗之不可合。而古道之必可行然後。求道之心專。而不爲外物所遷惑矣。於是而持身處事。則謹愼不放過。讀書講義。則誓以必曉徹。勉勉循循。積漸而不懈焉。則其必有所至矣。區區平日固有媿於斯言。而竊爲賢史願之也。幸及此暇豫。猛加著力。使家學有所托。而友朋有所賴也。

答李稺恒(乙酉)

家庭敎育之地。一朝而奄失薰陶。情私痛悼。想久而有不能堪者矣。書中自道之語。可見此事

良苦。此志益堅。悲擾震迫之餘。不易省念及此。且聞日親經籍。不輟咿唔。是將不墜家學。以副遺意。豈非好消息之端耶。大抵辦得肯向身心爲難。旣辦矣。須以讀書明理爲急。用意浸熟。疑情漸落。庶幾日用之間。有實得力處。正非一日之故也。以賢史資地。苟於此俛焉孜孜而不已。則其進可量耶。如無狀少也非無意想。而蔑裂之學。作輟無常。畢竟老白首無所成。許多病敗。皆從見理不明中來。覺之已無及矣。所以欲賢史之視以爲戒。早爲之地也。

答李纘緖(國鎬)

春初惠枉。已荷不較之盛。而別後手訊。若攄未盡之蘊。感認至意。久而不忘也。春日陰寒。不審省餘制履支重。興年來所患。只是老病侵尋。固不可望其回頭。而亦非時日添劇之勢。但氣苶神瞀。恐難持久抵當。可悶也。謬託文字。豈敢歇後。而妨奪多端。呻吟之苦。酬接之浩。絶少定頓之時。惟辜負盛意是惧耳。素聞制史識解操持不凡。而今見書尺。言議之間。實有可歎服者。更願一意慥慥。使老友有所賴也。

答權舜謙(相益○戊子)

積闊餘。忽奉情訊。喜慰可量。就審省餘做味珍裕。書中自訟之語。可知用心不放。然天下豈有無事之人。此志苟堅定。亦可偸隙看讀。其始雖不免斷續。將來積累多。自然便別。恁地徒唏歎不得也。如何如何。

答權舜謙(乙未)

有便而輒有書。苟非愛我之厚。其誰不較而施之至此耶。以審省履腳患尙未平。遲留之久。胡至於此。不勝代悶。來書隱然有悒悒不快底意。處疾之久。何得無撓惱之端。而古人云萬般補養皆虛僞。惟有安心是要規。此語可省念也。吾亦老於病者。葢嘗驗之。故聊爲賢者道耳。

與李遇卿(尙鎬○丁亥)

樸馬之來。意極懇厚。追惟人事。爲之一感一唏。寒事已竆。大雪重重。未審此時侍奉哀况支迪。饋奠之暇。亦能回頭向案書作活計否。戶門闊大。不能無妨奪。然苟此志堅篤。豈無偸隙誦讀時節耶。歲月不饒人。須及此少壯。加意努力也。

答李德初(鳳羲○乙未)

咫尺之阻。今幾月矣。尋常頹懶。不能一書相問。而此心傾嚮。則葢無虛日矣。玆奉委訊。謹審卒寒。省餘友履珍迪。來書縷縷。足見意思懇至。平日固知君資地甚美。而不謂其存於心而發於辭者若是。可敬可尙。但衰弊者。無復猷爲。見屬之深。秖覺羞吝。然相與切磋。以補其不逮。則實區區之願。幸亦留意也。前留紙。衰昏不能省記。今知爲君所托。從當乘隙揮灑。爲奉副計耳。

答李泰淑(鍾岱)別紙(乙未)

　不肖前喪大斂之日。未及斂而遭後喪。揆諸疏說。則當服期。然參以情理。欲各服其服。以終三年。未知如何。

父卒三年內母卒。仍服朞。禮經雖有明文。而後賢從厚之論。亦出人情之不容已。近見遠近遭此者。皆依而行之。若在未殯。則服朞不可易。葢不忍變父在也。聖賢制禮之意極精微。非薄於母也。各服其服。以終三年。雖知賢孝至情迫切之言。而正不可徑情直行也。

　成服時。同殯異卓。哭奠上食。易服有煩瑣之節。故葬後設內外各殯。

內外各設殯當然。若在父葬前。則雖入母殯。斬衰不改。葬後則各服其服。

　先考曾經府使。而辭歸之職。乃縣監也。銘㫌題主。以府使書之否。

雖非末職。而以品高者書㫌題主。亦近例之通行。未見其不可矣。

答李泰淑(丁酉)

向來惠枉。屬意勤懇。非衰陋所可堪。玆又百里委人。眷諭諄悉。鐫荷之深。將何以稱之也。謬托。夏來事稍間。得以構成草藁。而筆萎辭拙。無以揄揚德媺。其不可用必矣。而平日之義。不敢循例遜避。且三年之內。漠然無一言。因此或可以少效微悃耶。銘辭貴乎簡要。似不可與狀行之詳細。一槩論也。素知左右早襲庭敎。文行夙詣。書面之間。益見可尙。薰擩之力。誠不可誣也。幸一意精鍊。以慰朋知之望。千萬。

答崔聲國(鍾震○戊戌)

春間一別。遂成頓闊。川陸脩敻。勢固如此。而人情安得不憧憧發想耶。匪意委翰。與新春偕至。天時人事。信非偶然。銘荷銘荷。謹審竆沍。省餘

學履珍毖。工事不專。想不能無妨奪。然此亦合做底。不可以脫去爲心。但於其餘時。速須收斂身心。將聖賢切要之言。澆灌胷次。不虛度好光陰。則朱子所謂積累多。自然別者。或庶幾焉。左右年尙少。幸加意也。