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與李肯庵(敦禹○己卯)

昨歲趍謁。寔出於十年慕用之餘。而座卒卒未遑。有多少叩質。密線在身。有難稽留。一宿辭退。疋似夢到匀天。歸來於途。洊驚仲母若堂兄次第不淑之報。顚倒赴哭。魄其完未。繼以偏闈欠寧。日事澒洞。迄今未就太平。焦熯之至。萬慮耗鑠。都沒閑時分稍可溫繹舊業。更奚暇討便梯修尺素以致候於遠地哉。常大悚小慙。無以爲誠。曁玆坤陰垂極。不審頤閑養德氣體若何。高山之水月未晦。大坪之衣鉢有托。其所自任。亦將有不得終辭者。萬萬爲道保重。以幸斯文。以淑來學。金溪動靜。近則如何。識邃行嚴。允爲一世矜式。而積抱貞疾。苦無以優游舒發。此亦有氣數者捓揄而然耶。鍾錫才下質駁。撈攃又多端。懼無以酬素志之萬一。因此而有所企仰於四方之先生長者者。尤自不淺尠。伏望憐其愚而恤其衷。毋惜以旨訣之相傳者嘉惠焉。

與張四未軒(福樞○乙未)

承德忽忽已七秋矣。慕仰之忱。世亂尤切。邪徒猖熾。至使斯文耆耉艱關山壑。吾道之厄極矣。未審爲日稍久。鼎爐得靜暇。氣韻增旺。與道起止。門墻羣彥。蔚然有相長之樂否。時象一變。粗有志者立脚不住。老成之憂。當復如何。第念伽山亦非武陵。風波震盪。能保秦衣之不改否。伏想有盛算攸定。可因風示下。以啓迷惑。允行公叩盆窮山。情景可戚。朝暮源源。得爲之寬慰之否。鍾錫伊來値一再廝炒。艱辛保脚色。然方寸與時擾攘。舊學滲盡。新工廢格。由此以往。將作何狀。伏惟仁愛垂憫。必思所以拯拔之也。餘伏祝爲道益康。用庇後生。

與張四未軒(丙申)

鍾錫再拜頓首白。德門從善。方獲純祺之報。而令從子婦孺人奄辭尊章。在相識猶愕然失圖。况伏惟慈庇情至。悲悶當如何。鍾之愚無以仰譬。惟理遣二字是奉獻。伏乞萬加保嗇。以幸後生。鍾錫徊徨屢月。進退無據。是其無定見無素養。固有以自取窘跲也。其敢向誰分䟽。伏想以文座慈仁。亦已心唾而若凂爾也。如蒙見憐。儻有指誨。敢不服膺而知戒哉。器汝書言湖西義聲大起。俄又聞何來義兵。入修道山中。與官軍交閧。苟如是。是近之終保帖然。未可必也。色擧翔集。政宜商度。未審有定算可垂示否。鍾錫擬與主人翁修吊唁之行于安陰。然世事擾擾。毋或有訾以閒行者耶。修道一區。旣喫驚不少。襄兼兄當速往以鎭家人。路由此邊。得晤則幸幸。餘當俟後更稟。

與張四未軒(丁酉)

長夏濕熱。不審神衛道軆匙箸無减。視聽仍旺。得以不倦於四方之來求者否。區區不任慕用之忱。夙夜集說。沐梨已完。爲後生嘉惠大矣。頃甞與南叟忠汝諸君。對校一過。略綽見條理纖密。義例精詳。可與湖上敬編相表裏。有志於此學者。朝夕不可缺一於兩編。是庸頌嘆。旋切反躬之慙也。鍾錫旅苦無盡。撥隙搜故紙。疑難塡胷。思欲逐一禀質。亦不敢以煩大耋酬譍。含胡呑吐。祗益憒亂奈何。日前得啓道書。以洲集中吾與亭記。寒岡則稱鄭先生。旅軒則稱張文康公。謂有尊抑之嫌。自德門貽書責改。啓道方以是惶踧。謀所以點勘者。然活印無補刻之板。部袠之遍布遠邇者。有難一一收整。亦足悶也。第伏念古人之於先輩稱謂。其或擧謚稱公。似無輕重等差於先生之稱。故朱子於王梅溪文集序。稱子美爲杜先生。而其餘則曰諸葛忠武侯，顔文忠公，韓文公，范文正公。且於建寧府學記。稱廣平爲游先生。而龜山則曰楊文靖公。是何甞獨尊子美於葛顔韓范之上。强抑龜山於廣平之下哉。魏了翁之爲語類序。稱朱子爲朱文公。而二程

爲程子。李賢之爲白鹿書院記。亦稱朱子爲朱文公。而稱呂伯恭胡若思爲東萊呂先生祭酒胡先生。是豈程朱之有等差而呂胡之高於朱子而然也。是則皆不可謂有尊抑於其間也審矣。今日後生。亦豈敢於寒旅兩先生而尊抑之故。別其稱謂耶。不審尊慈意以爲如何。特賜敎示。俾啓迷惑。此非爲洲集請。盖欲緣此而講文字蹊徑。庶不至枉招人言也。伏惟下諒。

與金西山(興洛○己卯)

鍾錫再拜白。鍾雖生長東南。猶能早知有程伯淳於此世。而因循媕娿。久未遂納拜之願。反不如責沈者之勇於慕道而誠於愛賢。往秋得一宿瞻仰。私竊有得於起居動作之際。以爲此是眞正法門。世之出入於四寸之間。規規於糟粕之餘者。果何爲哉。誠願永以依歸。薰炙得親。少變其狂䟽儇薄之質。而庶不負謬愛嘉奬之至意。直緣行事甚遽。却不免沁沁而退。翹仰東天。星斗益崢嶸。際玆寒事漸遒。不審闈中壽韻克餉天和。神勞愷悌。省下德體萬穆。日履安地。宿愼當退聽。區區之誠。不能無望於伊川所謂四十五十而後完者也。鍾錫常患慈候未泰。凜然不知所圖。外累交攻。本業愈荒。如干所恃以自守者。便至望敵而自潰。奈何奈何。伏望拔例斯惻。續賜開示。俾有以不至於終迷。而母專爲爐外之不祥而已也。別幅所陳。固已略悉於當日者。而造次未能曉然。玆敢有所更瀆。須惠的批。因便擲及。崔君正佑惸然在疚。伏想已獲關聽。適有宣城往來者。忩忩修書。憑寄兎溪。計當那間入照。餘祝爲道保重。

　　別紙

前蒙面誨。以爲人心之得正底。便亦是道心。私竊有所疑焉。盖人心道心。苗脉旣殊。彼生於形氣之私。此發於性命之原。而及其各循其軌。各得其正。不過曰危者安微者著而已。何甞有混合爲一。泯然無間之意哉。人心

之得正。固緣道心之常爲主。而貌狀自別。有難認彼而爲此。况人心初非不好底。而今以得正之人心。便剔付道心。則彼人心之所占者。獨有不正不好底而已耶。安在其上智之所不能無也。朱先生答蔡季通書曰此所謂淸明純粹者。旣屬乎形氣之偶。然但能不隔乎理而助其發揮耳。不可便認以爲道心。陳才卿問飮食男女之欲。出於其正。卽是道心。又如何分別。曰這箇畢竟是生於血氣。卽此兩訓。可見人心之自是人心。而不可執其正而喚做道心也明矣。若其自道心而放之則爲人心。自人心而收回則爲道心等說。分明是中年未定之論。盖先生甞因程子說以人心爲人欲故也。

前蒙面誨。以爲不可以人心直爲達道。而亦不可謂人心之非達道。私竊有所疑焉。盖旣以人心之得正者。便歸之道心。故實有此云云。然人心者。其非形氣之私乎。這私字。朱子以爲非他人所與。眞西山以爲我之所獨。則我之所獨而非他人所與者。安得爲天下之達道也。章句曰達道者循性之謂。而序文以天命率性。屬之道心。朱子之於此單擧道心。而不幷及於人心者。豈非以一己之私。終無以公共達之於天下故耶。湖上先生答李天牖書曰天下之達道。何曾有生於形氣。氣順理而發底意思。立齋先生答葛川公書曰中七情之爲情也。直與四端幷行。其善可以達之天下。而下七精之爲情也。不過爲形氣之私。雖其善者。只可屬之一己而已。(止此)生於形氣。雖其善者。旣不可爲天下之達道。則人心之得正者。得何由而不害其爲達道也。吾黨宗旨之相傳。恐不至如此。

前蒙面誨。以爲七情亦有粹然理發底。私竊有契合之喜焉。盖對四端而言七情則七情之理發一邊。却爲四端所占。而所餘者氣發而已。故對待立言。不得不曰四端理之發。七情氣之發。此朱李相傳之訣。而分開得不可易者也。若只就七情上說則文王之喜。大舜之怒。孔子之哀。顔淵之樂。

何莫非粹然此理之發。而都不干氣事者也。中庸之喜怒哀樂。正指此類。而陶山中圖之七情。所以包四端在中者也。至其喜富貴惡貧賤懼患難怒拂逆等情。眞箇是氣發本色。而禮運之七情。所以從死亡貧苦上立說。下圖之七情。所以別成一局。而無與乎四端者也。究厥實相。儘覺如此歷落分明。而今或言七情只有氣發而更無理發。遂以中庸達道之情。賺作氣發看。不審如何。

答李侯(用基○癸酉)

民之民於治下。今廑六七來歲矣。一自萍泊以來。卷迹巖阿。羽毛爲伍。自分見棄於世。而方且甘心於樵牧皁輿之業。不意伎倆之習。惹致虛名。以至厚誤閤下。蚤於下車之初。特垂存訊之勤。而顧山谷鄙生。未嘗識郡朝。以故一不敢趍拜聽命於簿牒之暇。只自蝟捲鰲縮。日俟譴加。幸賴閤下寬弘慈和。不以一芥之物滯之雲夢之藪。宥其罪而不問。俾遂林下之拙性。民雖至頑愚者。寧不感泣且歎而繼之以戰栗也。但餘悸未定。濫奬疊至。訓長之圈。謬隕於腐賤之軀。而十行明帖。見諭諄悉。民以何狀猥蒙閤下之眷如是之臶而隆且優也。民伏讀明帖。辭旨懇複。雖古陳先生仙居之諭。朱夫子漳州之榜。蔑有加矣。民固知吾閤下秉大體以捄民俗。敦本實以振儒化。孶孶圖理。綱領已擧。而惟恐耳目之有所不及。仁德之有所未究。銓擢鄕碩。委以坊敎。期欲躋斯民於三代之上而致髦俊於邾魯之域。此實挽近來希有之盛事。今當其任者。苟有一藝之能一行之長。則正宜鞠躬効力。以報閤下寄付之萬一。而但在於民則不可者有三。民幼而失怙。壯而失學。內乏孝順之實。外闕師友之益。嚚如悍如。自量爲冠駒裳犢而止。我躬不閱。矧敢抗顔而爲人師。以己之所不能者。假之於口舌之間而勖諸人乎哉。人之不其聽信也審矣。人不聽信則敎不立。敎不立則是負閤下勤眷之意也。此一不可也。且民伏覩明帖中有齒德俱邵之云。

而民今年纔二十有八矣。旣無以添齒增筭。仰副閤下之求。而又自非顔淵，子奇。難與不拘之科。則一面委任之重。豈儇俠少年所可堪也。無其德已不可。况無其齒乎。此二不可也。且民已於今年春。分家一半。還住丹邱。而若兄若弟迭往迭來。幹得如干生務而已。如經秋月。且將挈渾家走丹邱。只得爲丹邱之氓耳矣。然則民之於治下。昨也爲僑接之疣。而今也爲搬閃之蹤。非其人已不可。况非其地乎。此三不可也。有一於是。猶恐或墜。况一而二而三之乎。民數日前自丹邱還。始知謬寵之留臨。惶汗喘息。如不自容。而繼伏感閤下之終始慈和。逋慢之誅。寬之於今日也。然而民旣不敢冒受匪據。又不敢泯默自外。以增益其罪。謹玆控白。伏願閤下察此迷懇。亟收成帖。俾周公之服無加於狂猿之身。而漢官之謠。毋及於爛羊之譏焉。民無任祈待之至。

答姜丈季南(昺奎○甲申)

一自擇仁以來。蒙眷恤非常。已是此世希有之高義。至若憂之甚勤警之加切。咡詔淳淳無間子姪者。尤是生平之始遭値也。受言儆惕。益切感戴。盖虗名困人。固亦古人之所痛。而如鍾錫者蒙無識知。言不足採而行不足數。最出於擧世人人下。世之與一二相晤者。未甞不心唾而情斥之。最是一種極無識知又出鍾下者。視渠若有差長。互相駭異。東提西拖。遂至有在遠而不相失者之從而唱和。此則誠有可矜於彼者。非自我而有所召也。苟內省而無疚則奚惡於人言。第患己之所造。未可以與定耳。以是逃遁空谷。鹿豕爲伍。修庸人之本分。省浮世之衍議。方且悠悠沁沁以卒歲而已。何甞效古君子高蹈遐擧之義而然哉。承喩學博而不精。猶是諦其一而遺其一也。孤陋半生。所見局於咫尺。夫奚博之足云乎。若其强所不知以爲知者則此固迷滯者例證。非曰自知。以其知之未明。故執泥之私起焉耳。正不聞生薑樹上之爭乎。文辭之工。接衆之道。俱非可提於萬

不一似之地者。無乃謬愛過人。有此抑揚。而欲其奮勵作興也耶。開說心曲之云。未知何指。然心曲中本無一物。開也如是。閉也如是。說出便不新奇。不說未足爲重。奚患乎外人之機心耶。屛迹罕交。正是今日著力。謹當佩服而書紳矣。雖然來敎中蘊於中則必形於外八字。足以爲斷盡天下人之單方秘法也。世之人不知有此箇單方。故種種有不近情之騷屑。非至明者。孰能辨之。可歎可歎。

答洪丈明叟(起兌○甲申)

自群豕鹿。便作難馴之性。朝暮於林樾之間。一未得抱經從頌於咫尺淸誨之地。俾渠自讞。已是十分駭惡。雖厚於仁愛。宜拋置度外。而乃玆降辱德音。存問其死生。汎愛包荒。逈出常情。奉言惶感。何以提謝。第伏審居閒養德體履增旺。滿室淸和。至樂自在。此何等慰抃之至。案上朱書。浸熏已透。非直受用日裕。抑亦可以推得而及物。恨不得討暇而操几請敎也。鍾錫自春伎倆。非田間則市上。惟飮啄是營。其去鳥獸幾何。昨有故人來者責以荒廢素業。自甘樵牧。忽不覺一番憮然。索居稍久。寡過未由奈何。耕也之餒。固所預料。而穀苞垂惠。得資其大喫。此於古人好義之日。未或多見焉。叔季而親受其賜。欽歎則極矣。但念遭罹歲險。儲積單薄。所識窮乏。波及浩穰。而有此拔例另念。旋不勝愧恐。星七奴來訪於田頭。怱怱告歸。不能備白。

與宋丈楚叟(寅愨○庚寅)

吾林蕭索。令季氏文丈奄棄士友。凡在追逐。擧莫不怛然神喪。矧惟友愛隆重。孔懷摧傷。尤何能堪任。鍾錫於往年一再瞻候。竊伏覸氣宇冲泰。酬酢如響。比曩時無損。私以爲神勞豈悌。將久視明道。作後生帲幪。詎料一朝皓天之不可諶。有如是耶。日月流駛。虞祔已畢。謹不審服中愼節。得無太損天和。賢咸亦不至過毁。整理遺事。處逆思順。圖所以卒其志業之懇

懇於平日者否。區區不任悲遡之切。鍾錫患瘧經年。鄰比趨走。尙此不强。脩道往哭。杳無指期。重以神思耗涸。挽歌侑辭。幷搆綴不起。漠然作太上之忘。拊念疇昔。愧負實深。另擬稍俟生意。做一番奔走。然未間何以自明也。賢彧節度長進否。古家風範。當賴而不墜。每念嘉尙。餘只祝軆力保重。用副遠衷。

答成丈天擧(采奎○丁丑)

嶧山風雪海也。少壯而血熱者。望其勢猶凚瘁畏縮而不肯一登。矧以大年步屧。不由輿馬。冒崎嶇溯栗烈而爲草木假其精采。此厚何敢忘也。伊時留四絶瓊章。旣誦詠無斁。輒又步其韻以見意。卽要因便呈納。冀蒙笑領。好梯未易借。因循六七來年。悲愁棲屑。不能一分自力於人事。草草記存。埋沒於亂紙堆中。將收拾不上。今胸界裏。只依俙想得其二篇。其一曰問公何自閱機關。惟有兩肩當碧山。北風吹帶雪盈屨。訪我重重三峽間。其一曰德川流水洗心明。時靜門前昔日情。而今惆悵無人到。銀杏林間啼鳥聲。餘二篇已魚之於江湖矣。稽慢不誠。自訟何及。中間非無頭流之行。而足跡一不曾挨過院墟者。誠有不忍於目擊者焉爾。每於雲樹間望見。仙庄隱現。只自彷徨嘆息而旋而已。玆於匪料。過被收置。辱長牋以慰藉之。三叮五嚀。若詔在咡。竊懼夫蛟如之微。不堪負謬愛之山重。而尤以欽雲夢之豁。不欲爲一芥滯其量也。伏審頤靜軆韻。當暑淸穆。頌忭極矣。悔字涅楣。此蘧氏之所以知四十九年之非而且六十化者也。景仰之隆。未知與頭流將孰高下也。鍾錫跳蕩以還。不無一念之時悔者。而宿悔纔帖。新悔踵作。一曰之內。百悔相續。喩其所積。奚啻如山而已哉。近因讀易。頗知悔吝之生乎動。且欲棲心靜界。若將爲跏趺家計。然家貧親老。不能無煎熬之叵耐者。而物累之絲來絲去者。又從以睒矆於旁畔。雖欲不復悔可得乎。而耆德如軒下。乃急於謬愛。居然以大話頭相屬。顔之赬矣。何

辭可白。祗自撫躬興吁而止而已。別紙開示。深荷確論。而但退溪答金開巖書。尤可見兩先生推許之重。而非若後輩之私相詆謷。以成傾軋之計耳。玆有本書錄呈。覽至可解惑。若其莊周等說。出於李艮齋，鄭文峯所錄。而驟聞之。誠有可駭者。然朱子之於濂溪拙賦。目之以黃老。於程張諸說。或疑其涉於禪旨。於邵子之學。謂有老莊意思。是皆所以責備於賢者。而爲一時矯偏之術而已。非欲於全體大節。遽以這般一句話斷送去也。後之人不察本意。妄相窺伺。或敷張而激發之。或强辨而恚罵之。一頏一頡。轉成葛藤。是亡他。只爲自家肚裏。例橫着一副私意。爲之軒輊故耳。鍾甞以爲退老爲當世第一人。冥翁亦當世第一人。神交心許。高風盛德。曠絶千古。莫可相尙。後而生者。方將高景瞻忽之不暇。奚敢橫出一見。作爲議論。以逞其咆哱於其間哉。常以此仰屋歔欷而已。玆承下諭。始覺鄙懷之粗可自恃。而公道之不至泯泯也。近見眉叟文字。低看冥翁太甚。至有不願爲友之說。愚昧竊惑焉。未知所以致此。以軒下之明。倘有所究覈而可指示者否。適値匆卒。不遑細白。惟默喩是祝。

答李丈文可(晩瓛○戊寅)

妙處一天。旣蒙提携而指示。雅什三章。又不惜傾倒而索和。此是古人之所相與者。無狀而受賜止此。猶弗克任是懼。矧玆尺素先施。存喩甚悉。感激不容言。第伏審冬溫。軆事一直康謐。不勝欣賀。鍾錫歸路疾趨。挨過許多好處。到高靈。爲族黨所力挽留數日。略彴講中庸一部。去家十里。承朞功匈音。顚倒來赴。五內痛迫。自有按伏得不住底。但保親體稍平。幸何可旣。一宿淸凉。有若夢中十洲。來春再圖。尙切癡人甕算。而只恐仙源花水。欺負了更覔之漁郞也。近按愼齋山錄。始知向日所陟。乃是紫霄頂上。其所謂義相峯者。乃便是丈人。而今之蓮華峯。卽舊之義相也。由是惘然自失。撫念生平之所錯認者。奚止於山水而已哉。圭復老先生讀書如遊山

之詩。自不免重有感焉。盛什趁當拚和。而在塗忩卒未能焉。今又在期功葬前。例不敢役志於歌章。姑俟來後構呈。倘有以諒恕之否。博石琴生暻運省奉近如何。諦觀之。姿性溫然。揖讓有節。且讀做人書。儘可敬。煩爲致戀戀之意焉。

與李丈文可(己卯)

聯翩選勝。雖歲如昨。寤寐寄想。能不依然。謹惟玆者。闈中壽節盛享太平。晨昏動止連勝。喫貧有方。彼區區酸辣。不足介介於胸中。緩步長吟。可見聲出金石。不任拱仰之至。鍾錫一直以親候違豫。煎炒度日。滫瀡藥餌之節。不能無感於子路氏傷哉之嘆。奈之何奈之何。客秋佳什。留作僻居希音。而苦無便風。尙闕拚和。常悚然無以自饒。近方依樣堇構。追道曏時遊從之勝而繼以匝歲懷仰之實。得瑤報桃。秪堪一粲。如蒙礱剷。何厚如之。

答李丈元吉(駿永○甲戌)

一溪如絲。不容半跨。而顧不能無昕無晡執箒捧麈於淸燕之暇而承辟咡之詔。乃盲騎瞎夜臨池。臲卼乎以自安。其情可矜而罪可讞者。在仁者宜宥在義者宜誅也。不自意降屈德美。損賜諄諭。盈幅揄揚。有若雷雨之鼓動。苟有血氣者。寧不奮迅激發辦得了生龍活虎之勢哉。但謬愛如山。匪蚊可負。先施之惠。在朋友猶感。矧於閈曲耆宿之爲先子執者乎。衆懼交幷。神魂迷喪。要修一紙以謝厚。而言不能成文。筆不能成字。歷數宵而猶未果。又只添得一項逋慢罪過而已。雖長於仁宥如尊丈。欲無一番義誅得乎。第念丈人之於後輩。其所以啓迪誘掖之方。自有隨高下適其可底道理。决不在於溢譽崇詡。俾他氣滿而驕心生。志足而銳步歇也。伏睹下誨。首尾鋪舒。殆將數百言。而無一言不以華袞褒檮餮。氷蘗贊跖蹻。此固知鍾錫平日有沽名喜諛之習而致之。然在尊丈。竊恐非所以待故人家兒之道。伏願自玆以往。凡有敎示。必加檢督。俾後生有所懲感之實焉。

童輩之相從。未始不爲閑界一談之助。而但在我者無推及之實。渠們又別無實心求益之人。蒙之六四。亦可吝也。至若下誨所謂育英材奬後學。世自有其人。鍾錫則方且願爲其所育所奬而亦不可得。奈何奈何。

與崔丈誠進(惟允○庚午)

宅玆鄕殆三歲。趁未奔謁。固罪固罪。而况又坐辱令胤之屈。其後因歷路。進陪一霄之話。此心之不誠。無辭可免。主臣主臣。然而大君子洪量。纖芥不滯。不以是罪之。而又謬愛之。敎導諄複。恩意懇摯。謂我何人。如是過當。負荷以歸。栗栗危懼。如將失之。卽日歲暮。靜養德體。不審若何。伏惟萬康。耳順之工。曲肱之樂。必益自得而不知老矣。鍾錫合下鹵莾之學。見理不明。信道不篤。凡於日用云爲。居處動靜。却被他麤氣捽曳。必惡拘檢而樂放縱。雖於事親從兄之間。亦不無私意揶揄。言念自已。不知何時而得免爲禽獸也。今冬且因山鬧。奔走於天水之塲。由是數月不讀一字書。知新固不敢言。其一分素存於中者。亦臲卼而未溫也。自懼奈何。伏望勿吝大論。開示至道。用救此饑渴。歲色將飜。伏祝餞迓百福。年益高而德益邵。

與崔丈誠進(辛未)

歲前承下覆書。盛意如山。匪蚊可負。騖於高遠而踈於踐履。此固稍有才氣者之通患。下誨及此。敢不服膺。歲仍改月旣望。不審體候若何。喫道理治禮義。的是潤肌革堅筋骨第一方法。况吾尊丈以伏波之矍鑠。用力於實際。使此年少薄子。不覺氣聳干蒼者乎。厚允料表委訪。獲被忠告。此世此人。豈易多得。每語及吾尊丈固窮篤志之處。未甞不斂袵相拜也。噫。耆德如尊丈。碩質如厚允。而相與講明規發。扶名敎於已顚。醇世道於旣漓。則顧此冥然沒覺者。只得爲鳶爲魚。公然潑潑於波及地頭矣。豈不快哉。適有親癠。且此兄遽發。未能盡意。

與崔丈誠進

客秋下顧。雖夢可忘。不審新正。體候若何。年耆德高。益懋精進。不負斯文之責。是區區至望也。不患不能知。惟患不能行。誠吾尊丈自得之眞詮。而又推以戒及於無狀。受言以來。私心怔營。未甞不繹而求之也。然而去聖已遠。咡詔莫承。不惟不能行之可患。亦不能知之爲可患也。目無所見。足何以到。擇之不精。執何以固。私竊以爲尊德性而道問學。如車兩輪如鳥兩翼。不可偏廢。亦不可偏重。纔有所偏。便是異端。何以然也。知不明則行無由不差而矇者之健脚善走。適足以墮坑落塹。行不篤則知無由獨進而蹩者之明眸捷視。適足以坐井觀天。知不明則行未必是。行不篤則知未必精。是以行非不勤。而偏於行則象山，草廬之徒。便涉於禪會。知非不高而偏於知則陽明，整菴之輩。見斥於吾道。是皆不待辨說而瞭然者也。况叔世以降。氣變愈錯。人之有生。禀受昏愚。自顧而揣之。神識之茫黯。未必有異於土石。以若爲人。苟有志於能行。雖欲不患其不能知得乎。特因下論。畧布愚衷。若蒙垂察。豈勝萬幸。頃者語及於家禮喪服條。有所開端矣。未知其間。果或領會否。若爾則下示之若何。

答李丈涵叟(能容○己丑)

鍾錫屛伏窮山。猶有兩耳竅與人似者。蚤得聞吾丈丈履眞守約之實。樂善好義之盛。綽然爲一方後生所瞻仰而衿式焉。思欲一趨下風。庶幾有獲於觀感。而一生以周旋者。顧鹿游不出於林外。望天南若霄漢而止。况紫玉別天。尤是生來之所武夷廬阜者。而夢寐一念。恒切阻躋之歎。秉彝慕德高山景行之誠。果安在哉。千萬不意。蒙過自辱損。十行徽音。遽及於旅舍流離之際。諄諄若宿眷舊狎之辟咡以詔之者。鍾錫於是惶恐不寧。不暇以受賜見知之厚爲榮幸也。第審馭者近抵昌山。此距不曾宿舂。承聞旣晩。有失竭蹶。私心悵惘。又無以自恕也。伏惟始寒。道途無憊。歸居養閑體韻增康。尙友卷中應有理義之日以麗澤。而亦或守之爲定見。發之

爲成說者。可因風布其一二。以卒嘉惠否。鍾錫少也跳梁。極其無狀。到今鬢絲將變。偶因天初之不泯。畧或有意於塡補之端。而世故每從以推盪之。風濤浩渺。弱纜難支。自岸上觀之。其不凜然而寒心者幾希矣。乃軒下却爲聽聞所誣。有此謬奬。竊不勝羞縮以死。伏願繼玆有敎。須痛下鉗鎚。以實愛人之仁。勿徒爲不相悉者流傳而胥動焉如何。地武脩敻。奉拜未期。臨紙幽鬱。不敢縷縷。

與李監役(晩寅○己卯)

尊祖考大監喪事。實不堪邦國殄瘁之慟。禮式之外。玆不免更有所白。不審襄奉在何日。壽宅在何地。日月流邁。練期又將屆。孝思無極。不瑕有毁。並伏切勞溯之至。居喪講學。昔賢已行。伏惟號踊之暇。當念繼述之無大於是者。俛就經丌。理會得必襯。其於禮數節文。尤是見在實踐。疑變多端。可以博取而折衷。區區願聞。鍾闈節許久不寧。榮衛陷鑠。補完無計。煎懼奈之何。吾等人功程事業。太半從讀書講究上得來。而至其所就之深淺。係乎爲才之如何用力之專否耳。今有經歲不對案。終日無所猷者。語人曰我欲求道。信乎。願仁愛之加意矜惻。種種開發。得有以感動思奮。而庶幾其不終於頹惰而已也。夾錄所陳。此是積疑未决者。幸望逐項指敎。勿專置於覆瓿則嘉惠極矣。餘希哀察。

　　別紙

喪服之近世通用。一遵楊復氏附註之說。而竊攷經文及家禮本註。大相逕庭。三條加領。殊乖法服之意。而衣下縱布。又是贅屬之物。朱子曰深衣之領直而方。與喪服領同。旣云直方則其不爲裁成丁字樣者明矣。况衣有濶中。所以安項。而其所謂後濶中者。無與於安項。旣鑿旋塞。費布於無用者乎。今欲依䟽家所謂兩相各四寸之說。當肩兩邊。各裁入四寸。兩衿長一尺二寸之地。各裁入二寸。斜摺而剪去之。以爲濶中。仍依深衣袷二

寸之制。用布除縫剩廣四寸長三尺二寸者。摺作表裏之領。循綴於濶中。而領端二寸處。着廣二寸之繫帶。則繫帶之下衣身之長。恰滿一尺。可當經文所謂帶下尺之文。不審如何。盖經文之意。似謂衣帶之下便是一尺。而註疏以裳要當之。雖非經意。亦自有理。楊註及備要。乃以縱布一幅。別作衣要於裳要之上。兩要相重。旣無意趣。而苟欲掩裳。何不預長其衣身。而必再煩贅幅也。家禮只言衣長過腰而已。曾無加幅之明文。與其一遵楊註。曷若從家禮之爲得耶。且古註及大全。並只用三尺五寸之布。分作兩條衽而已。則家禮各用之各。恐亦是合字之字相似而誤也。楊註不察乎大全定論。而泛看他家禮之各字。便用四條之衽。備要又以前掩後後掩前之文。謂出於喪服記。而今遍攷本經。元無此語。豈有失於照管而然耶。盖此服不比尋常。非周公非朱子則孝子之心。誠有所不安者。而猝然矯俗。又似不便。未審大家見行之節。果作何樣。深願聞知。

今禮飯羹之生死異設。攷之古經。未見其然。曲禮進食之禮。食居人之左。羹居人之右。而士虞禮。設鉶(菜羹)于豆南。設湆(肉羹)于鉶南。則豆南鉶南。卽神座之右也。設黍于俎南。設稷于黍東。則俎南黍東。卽神座之左也。此則生死之無異設可見也。特牲饋食禮。兩鉶芼羹。並設于豆南。兩敦黍稷。並設于俎南。與士虞禮相合。此則喪祭與吉祭之亦無異設可見也。但設湆于醯北爲稍異。然湆者不用之羹也。而神道尙右。故左爲不用之方。虞祭尙存生事之意。故湆隨鉶而在右。吉祭純用神事之禮。故特設湆于醯北。醯北者神位之左也。以不用之羹。置不用之方。甚有微意於其間。今之所用。乃鉶羹之和味者。而非湆羹之不和者。則無論喪祭與吉祭。皆當遵士虞及特牲之文設之于神右。與生人無異可矣。但家禮時祭進饌。主人奉羹奠于醋楪之東。主婦奉飯奠于盞盤之西。與虞祭進饌不同。其初祖之祭亦然。而鉶羹反在湆羹之左。竊恐是東西之偶失考證而未及再修者也。

盖家禮所用。便是芼羹。則豈有捨其當位而遷就湆羹之位之理耶。備要則又因此並改虞祭爲羹左飯右之規。纔葬俄返。便沒生事之意者。得無太遽。增解則又援古湆之設。以實羹左之義。然今之祭羹。果是肉羹之不和五味者耶。果是不祭不嚌不用之類者耶。此甚可疑。未審大家見行之節亦如何。

古禮奠于神席。饋食于下室。而神席之奠則有哭者。死事也。下室之饋則無哭者。生事也。家禮則奠食俱行于靈座。旣行于靈座則上食不得不哭。但家禮虞祭罷朝夕奠。本註曰朝夕哭。哀至哭如初。卒哭章哀至不哭。本註曰猶朝夕哭。並不言上食哭之如初。喪服傳亦曰旣虞朝一哭夕一哭。家禮小祥止朝夕哭。本註曰惟朔望未除服者會哭。由此推之。旣虞則朝一夕一之外。常哭之皆止可知也。旣練則朔會望曾之外。常哭之全闕可知也。盖古禮。旣葬不復饋食於下室。而國語日祭之文。亦未分曉。故竊疑朱子初年亦主葬後廢饋之見。而寒泉守制。朔望歸哭。爲是故歟。晩答陸子壽書。斷之以從厚之義。力主終三年上食之論。然哭之有無。猶未明言。而家禮之文亦旣如彼。故今之禮家於上食之哭。或云葬後當止。或云練後當掇。然愚意則旣行上食。亦何害於有哭之爲從厚也。第念上食之設。實主於事生之至意。而畧無節文。全用哀死之哭。又恐非古禮饋食不哭之義也。昔南賁趾居喪。每上食。侍立以俟。至進水後。乃伏哭盡哀。竊以爲甚合人情。盖進食而侍立。正得事生之意。而食進有頃。都不見甞。此正孝子至痛之自然發哭底時分。今勿論葬前練後。一依南先生已行之規。通今例而存古意。以倣喪祭告利成乃哭之節。如何如何。

與李監役(癸未)

覿德忽已六秋。中間兩皆罹故。此頑甚忍。自琴衎衎。食而甘寢而穩。肌革腯肥。笑言嘻嘻。起止于于。靦然不以爲意。伏聞孝思無窮。餘哀未忘。多至

體候違豫。鬢髮益種種。舊患阿堵。彌以損瑩。賢不肖之相去。若是遠矣哉。誠汗縮皇恐。不敢開喙云云。只念軒下擔負非常。須倍萬珍嗇。神淸氣旺。動止莊裕。視聽聰明。方可自彊益壯。包羅得許多義理。周旋得許多禮數。居斯寬致斯遠立斯卓。有不墮自任之重而副羣望之厚者。此所以區區獻愚。而不自知其言之出自匪人而不足以動崇聆也。今玆之旱。往籍所罕睹。一雨之晩。奚補於已燼乎。仙庄之如掃。不見可圖。未審來歲之不托。得有以不改其樂否耶。鍾錫病風不止。夏間走關東。遍內外皆骨。秀峯詭石。幽泉韻瀑。雲烟之所聚散。仙佛之所有無。怪怪奇奇。不可名狀。觀滄海之鉅。混涵太虛。與天無際。鰌鯨蛟鰐。閃欻不測。噴而爲雪山。盪而爲風霆。一瞬萬變。莫得其故。有叢石之端嚴亭直。觚柱森列。有鏡浦之澹蕩猗移。天雲迴漾。別浦丹書。訝永郞之眞跡。淸軒烏竹。挹文成之高風。石之自磨。沙之能鳴。菖蒲海棠瀰漫洲渚。碕嶼錯置。乍沉乍顯。凡天下可驚可喜可笑可懼可敬可憎之物。擧集於是。而造化氏之若巧若拙若信若疑。若有餘若不足。若往而疾。若返而遲者。皆足以壯吾觀而拓吾胸。如得有神識有條理。能隨境觸物。妙契默悟者而置諸玆間。其怡然而解充然而得者。未必遽下於卷中之糟粕耳。顧蓬心眯目。安能窺彷彿於萬一而收以爲自家之實用哉。但益恣其猖狂而已。到小魯已近六旬。便頹塌不能振。距高軒可一日程。固欲趍攄積濶。兼承旨論。爲山海玉其振也。霜風戒寒。歸思政緊。將不免𥆒而違之。此心悵鬱。如何可旣。

與李監役(丙戌)

伏問夜間何似。昨論更留意否。盖心之一字。部位甚廣。所就以言者多端。曰有統體焉。兼理氣合性情者是已。有本軆焉。渾然太極至虛至靈者是已。有偏軆焉。淸濁昏明。禀受不齊者是已。有當軆焉。圓外竅中。血肉凝成者是已。當體之心。只是此心之宅舍而醫家之所補瀉也。偏體之心。只是

此心之資具而佛氏之所作弄也。二者之心。君子有不心者焉。惟本軆統軆之心。最是千聖相傳之的訣。而旣識此心之統體則其眞切究竟。亶在於本體。本體旣立則統體之說。可作筌蹄耳。心兼理氣。自是四平放下一副渾淪底說。言心之備。莫是尙焉。但心之爲心。其止於是而已乎。必以理爲主而不囿於禀受之偏。然後本心在是矣。其所謂氣者則不過是主理以制之。集義以養之。矯揉之役使之而已。吾儒法門。何甞有成就得氣上工夫者乎。由是言之。所貴乎心者。惟理而已。然則心卽理三字乍看之。似甚矯激。徐議而默究之則心之實相。畢竟不外於是矣。而言心之明。亦莫是尙焉。洲說中如姑未信云者。非不滿於兼理氣之旨也。誠以爲兼理氣者。只是平平地說心之面目而已。非心學之究竟處云爾。若其至於聖人之心。純粹至善。渾然天理而已。則其兼氣者。又何足說乎。况古之人言兼。兼焉之中。自有主資之別輕重之判。截然而不可紊者矣。近之人言兼。將兼字作齊等看。齊等不已。倒懸日甚。駸駸然權勢號令。一歸於氣而理爲寄公耳。於是心卽氣之說。遂肆行而莫之禁。此豈非窮理君子所當深憂而永歎者乎。于斯時也。心卽理之說。雖欲無作。可得已乎。寧受矯枉過直之誚。而且得甘心焉。此有一喩焉。理之使氣。猶君臣焉。氣之配理。猶夫婦焉。君臣合而爲國。夫婦合而爲家。卽心兼理氣之說也。然而國以君爲主。家以夫爲主。自是常經通義之不可易者。世級漸降。名分不正。衛大夫之寧媚於竈者有之。鄴下俗之專以婦持門者有之。以此而悍然立說曰國卽臣也家卽婦也。一有憂世君子秉大義而捄之曰國卽君也家卽夫也。我乃從旁而訾謷之曰胡爲乎國而遺臣家而黜婦云爾。則不其迂緩而不切矣乎。此係吾學肯綮。故敢索言至此。幸毋惜反覆而駁敎之也。

答徐丈復汝(泳坤○甲午)

邦國何爲。臣民何言。言之痛心。嫠可以恤緯乎。此際蒙仁愛遠念。以鍾有

孔懷可矜。俯賜慰牋。撫譬勤摯。奉讀哽咽。罔知所以爲謝也。冬天戒寒。不審燕養體節一如曩時。定慧圓明。頂上旋鐵。當擺動不得。最是蹄跡之遍於門庭。鱔貍之閧於蕭墻。此何景色此何氣數。伏想傷時憂道。不以藿食而自安也。鍾錫自値割半。益覺踽凉於斯世。又此亂離。祗深不辰之歎。景虞之挈家眷團聚。在事爲得體。而羇寓相憐。山林之樂。可終保耶。東匪擁戈方狺狺於鄰境。人皆荷擔。凜然有土崩之勢矣。奈何。此心之淵淪天飛者。在平常無事。猶患其存養不去。矧玆簸蕩之會而可冀其萬一不至走作耶。以是兢懼而已。此有良劑已試。望因便提示。偕臻中和。

與徐丈復汝(丙申)

神不祐德門。以閤孺人之克配君子而奄辭世廟之共事。伏惟悲悼酸痛。非直爲伉儷之重而已。不審自禍故來。氣宇保無至窮愁致損。胤哀外內亦能不以過毁傷孝否。世變不可言矣。吾輩隱痛已矣。性以膚髮之姑保爲至幸。斯道之剝。宜其有半夜之一聲。而林居聾聵。尙無有乎所聞爾則其將無有乎已耶。伏想憂時憤世。亦當悉此懷矣。鍾錫合下癡劣。罹此不辰。旣闕周身之智。且乏回天之力。顚沛醜差。苟延一縷。今則已挈家乍僦于娥林北峽第。未知明日風色。又作如何去住也。但景虞父子。情不可相離。而花峽爻象。又難久駐。以是彷徨不寧。然寒素爲力。未易屑屑然移動。須有良算十全。可徐圖之爾。幸爲之另賜指揮。毋其踒蹶否。自近兵丁之分布列邑也。民情恟恟。傳相騷訛。若將有剃刀之更迫於朝暮者。懲羹餘悸。固其爾爾。然而有天地。不能無人。旣人矣。不能去其人形。此理極可信。如其爲氣數所亂而誠有是變。在我則當以人而生。以人而死爾。决不堪爲夷爲獸以靦然於天地間也。未知端居究義。所執謂何。可因風布示。以啓迷惑否。新寓卒卒。不暇罄暴。