KR9c0655

悲。反不若相忘之爲稍無事也。但審軆履貞泰。視聽不衰。平日剛陽之德。不遽以患難變故而有所摧折也。區區甚仰。鍾忍人也棄物也。吟病七載。尙遲溘然。不惟人之唾詈無謂。其奈自苦自憎何。先先生遺文係是斯道重輕。而寥寥巾衍之秘。乃至今日而將公之于吾林。豈天心之有不忘於剝極耶。勘洗之役。非廢陋所堪當。而常時高景之忱。不以垂死而全滅。畧加丁乙。仰祈裁諒。無路晤叙。臨紙魂往。伯崇拔來報往。有懷未罄。亦可歉歉。餘希以時保嗇。

答丁而建

皓首相憐於滄桑之刦。將不得更叙生平之舊。而惟期之以九原之遻耶。奉書悲歎。又以感仁眷之不遺此無狀也。第審體宇履茲衛重。普庇覃頔。稍慰遠仰。先先生遺編。始壽梓於百載之後。其或斯文之庶不墜地耶。慈孫追述之勤。足以有辭於吾林也。法泉之尙有遺簡。誠若可憾。苟其有繫於道理肎綮者。及今續刊。固不可已。如其出於尋常應副往復之餘者。則姑徐之何損焉。但蒐聚謄繕。成一件凈本。恐不可緩耳。如何如何。鋾苟且不死。天而匪鳶。淵而匪鱣。將如之何。吾道之非。何敢云云。而耆宿凋零。後徒悠悠。天意盖未可知也。念之亦不能不發狂。伯崇忩忩告別。有懷不旣。只此略謝。

答丁而建(癸丑)

皓首相戀。曷有已已。客冬惠函。菊下承讀。猶足以當一晤之欵也。伯崇來備詢邇日動止康衛。松栢之貞。不以歲寒而遽彫也。嚮風馳想。深愧蒲柳之颯然也。俯囑先碣。鋾非可堪。而尊家有事。豈容自外。第當徐入商量。然恐不足以欽孝思之懇也奈何。示及西島風聲。仰之若霄漢久矣。而蹩躄者末由自振奈何。尊兄亦老矣。聽子之日。宜有所爛漫而商定者。幸諒裁之如何。言不盡者。伯崇當詳達矣。那當一握。以叙生平而罷耶。臨紙冲冲。

不能備白。

答都士吉(正澮○乙未)

顧無雅分。坐屈淸範。一瞥之晤未穩。而萍水之憐交切。玆又意襮得稚鳳之翩翩然集我庭宇。祥光照人。于可驗慈敎薰養。做此奇物也。承書且審寓節莊順。尤增頌仰。但羇旅酸凉。鍾所飫經歷者。排遣之難。一日甚似一日。苟可以自謀則歸棲舊壑。此爲無上良算。何必盡拓基本。移就荒谷。以自取窘跲而止哉。幸願深思而善處之。勿遽風驚而草動。如何如何。玉哥愛不欲捨別。而庭敎促返。有難苦挽。提掖奬成。當不負作一世偉器。惟另加慈愛是祈。鍾錫窮山無好意。衰景乏餘嗣。百無一二可藉手以爲况者。不欲縷縷於相愛者聽聞也。忩忩只此。

答趙泰克(鎬來○乙未)

昔以十里爲未近。今五百里而遠。昔以三五朝不相見爲愁。今之阻已剩七箇歲色矣。南雲杳杳。詹望何及。亂離悠悠。益不禁鄕關之思。湛姪來。擎致吾兄二月書。以鍾去歲有鴒原之悲。慰恤備至。奉讀不覺涕涖涖下也。鍾之不弟。固已獲戾于天。德門亨運。方福履以綏孝弟。而令弟第五君蘭萎早春。仰貽搯掌之慼。下缺無故之樂。神之不可諶。有如是耶。日月稍久。能委命順變。老人候無大損。連齋夜燈。六棣同槧。交修互質。有以益力於孝弟否。區區不任且溯且仰。冥翁集重刊。係斯文重役。而多賴賢兄與勞。聞剞鍥將告功。爲賀爲賀。鍾之春間遭値。已屬黃粱一枕。蒙喩以獻言盡義。多荷規警之惠。但　君旨未降。有不敢徑先封匭耳。今依舊是筬山鹿豕爾。課藷問橡。爲眼前公事。餘外何可知。風塵薄薄。人物失色。吾輩何時能以昔樣相對否。冲冲不可言。

答姜內弟夏瑞(禹永○乙未)

世間事變。今時則極矣。豈料吾至情而亦爲路人。至是之甚焉耶。慟甚不

可言。第以吾弟仁孝至愛。而春府叔主萱闈嬸氏。後先遐逝。不享有陔蘭之馨養。以吾弟止慈膺福。而令子長君奄忽摧折。仰貽夫搯掌之至慘。蒼蒼者之於人。果宰耶不宰也耶。何其與理乖舛。又至是之甚焉耶。承書驚愕。不能定情。日月流邁。孝子已卽吉。寃制亦已闋矣。滄桑浩刦。易致隕穫。未知能順變自節。收拾神氣。擔幹蠱之勞。撫遺孤之露。家門之內。不至有太悲凉之色。亂世經理薄業。不至荒頓。羣弟亦皆保無恙。不至爲凍餒所困否。區區不任溯戀之切。鍾錫往春哭家兄於苞山。返魂于寓庄。凄凉痛苦。有不容盡說。隻身宇宙。莖髮益星星。嗣續無期。宗祀無託。不孝不弟。固宜獲報乃爾。寧欲無吪。豈止爲世亂而已哉。春間外虞。已屬過境。惟杜門屛伏。以遣餘齡是計。然風波滔滔。物象駭異。天於是當究竟得如何者。是未可知也。柳甥能存活否。爲布此狀。

答郭可絢(鍾健○丙申)

跳丸易轉。三燧如隙。今降孝表貌之制。亦已垂訖矣。而亂離劻勷。尙齾趨慰。年前一紙謄套。豈足以塞周親之誼哉。際奉惠狀。深感賢者之不較。而春䟽之沉於洪喬。又可恨也。敬審寒總。制履無損。仲季哀節。亦復支嗇。戀鬱餘慰沃良深。季絢且能於號慕之暇。仍不廢講學。以益力於體志之方否。吾門日益衰。先烈漸遠。後生少輩。不見有用力於本分者。而惟此君質醇而才透。外物之撓奪者少。而用工於文史者。不爲不久。幸進進益篤。以遠大爲究竟。得克振先烈而輝耀一門。勿苟安於蟲魚箋註之薄技而已則幸幸甚甚。時象只以不見剃爲幸。且無大警可虞。姑當堅坐以鎭之而已。不必胥動而別求福地也。鍾錫亦徐觀勢頭。就玄高間爲寄命計。然早不學絶粒術。此一事隨處作竿木。以是有不得率意而直行者多矣。寧不自苦。來春合有一番面商。姑此縮筆。歲且垂盡。餘希變除以禮。渾節增吉。

答李邦憲(萬相○丙申)

前書卒卒。未足以達意。想賢者遂以爲不堪與語而捨置之矣。午熱炎炎。不審慈闈節宣。比無大損。淸餘進修。足目兩裕否。鍾竊惟吾足下氣明而質馴。蚤已專精於此學。師友講劘之益。又不容寒者之一至矣。所軆認而心得者。其必有驗之眞而信之篤者矣。玆旣謬愛於鍾之愚。而思有以拯拔之矣。誠宜開示妙諦。指陳程曆。以觀其十駕而能追否也。區區企仰。豈翅若焦喉之於滄海哉。或者謂鍾善於訑訑。然渠何甞有是。第其朴直之性。生平不能俯仰人鼻息。凡干道理。非實見得是。自信得及。則不肯苟且以諛諾。慫惥以買憐。故世之自好而不相悉者。往往置我於度外。所以兀兀寡諧。絶少麗澤之滋。私竊歎吒于中者也。明如足下。可諒其衷赤。試爲之苦口箴飭焉。則從違之間。當見其可否之歸矣。盛諭所謂爛漫之同。政不任翹跂之誠。瓊章兩頁。留作袖珍。時一諷詠。深感鐫戒之厚。而拚和此稽。恒切歉悚。日來僅入商量。敢以錄呈。然古人唱酬。未必逐韻一同。今亦只用東支別押。聊且爲報。望垂繩斲。

答李允敷(永根○乙未)

從姪袖惠椷而至。披慰如對。重憐棲屑顚倒。備甞艱險。此鍾之所飽經歷。極費神處。而不謂兄之亦有是折拍也。第審寓中節宣無大諐。朋從可樂。是則深幸。允友且依舊讀益勵。甚嘉尙。但府庫之蓄。不爲不博。正宜及今以約之。更就小學上用歲月工夫。熟講而躬行之。次第及四子六經。以明實理養實德。至若左國等。留作日後讀麟經時。參驗證援可也。不宜專做一項工夫。以長其浮夸而致損於德性。惟另念如何。文章小技。不欲爲允友願之。千萬在心在心。鍾錫哭兄。今忽一朞矣。終鮮之痛。去益難聊。且於匪意爲朝廷人所擸掇。屬仕未幾。又有除邑之命。方恐懼隕越。無所措躬。待指揮促赴。惟乞遞是圖。然雲林猿鹿。何與於人世事。而却値此郞當。祗堪一喟耳。

答李允敷

承僑居順適。且有徵逐之樂可喜也。胤友之以致受爲歸。可謂得其託矣。然而時文箋策。何必劬精弊思。長華競之習而妨恬靜之養也哉。竊覸慈愛之望。以韓歐遷固爲最上等埻的。區區不勝慨菀。大材小斲。何惜如之。幸萬萬加念。寓鄕足以盤旋。姑留爲幾年計。亦自無妨。田疇之移彼就此。勢則然矣。直糊口可耳。亦不必盡所有斥來也。剛兄策未爲失也。鍾之去就。亦次第圖之。相地之宜。亦莫如伽西。豈必以玄高爲得也。世事無可言者。惟衣章爲眼瘡最甚。蠕蠕行走。顧影可慙。早晩當有南行。然此一欵。如桎梏拘身。欲動而旋沮奈何。

與郭景虞(鍾雲○丁酉)

自達城有信以往。北鴈不一南。紆想政如何。直緣徽哥朝暮在傍。講得些小義諦。共喫無限酸楚。差可敵良晤於萬一也。秋氣以殷。恪惟筬壑雲烟。無變往日風昧。翰哥起死爲生。氣血已充復。且能與仲陽輩從書卷裏否。從兄家大小患節。近則何若。儻無變故否。落落不相聞。日夕忉怛而已。今年雨極備。山深處難望其得秋。聞不立雇不事田。應由經驗之輸贏。而石庄打半。可保十口之糊否。南還之計。要當徐圖。盖眼前計活。殊無十全安好之地。或反不如蹲淹而挨過之爲猶無大失也。此意已與徽哥爛漫。俯諒是企。鍾錫月前得小孩男。不可謂非喜也。但旅蹤無住着。南方列郡。騷然以蝗灾爲大警。若竟致無穀。不能一日安於此。顧以筬山爲歸。然筬山亦豈可保爲樂歲耶。室人每每相迫以北上之意。然姑强抑之而已。否則就去此十里峽中。縛數椽因樹。規藷蔘之利。作數年計。然后更謀去住耳。秋間如有達城行。可勿憚迤枉于此中否。面對合有多少商確。前惠三絶。綴和已久。便閡今始錄呈。餘難書盡。大略在徽哥口述。

答郭景虞(己亥)

兩歲音問不相及。豈人情可堪。今始承書。審往來達庄。距此稍邇。竟失一握。尤庸悵觖。兩哥始病仍瘳。驚極旋喜。聞生計益旁落。如恫在己。世情去益艱險。苟不能自聊。奪志喪節。往往由是。是可懼已。撤還縱出不得已。似亦無大方便可賴永久者奈何。如子翼姑不動。且與周旋。亦恐不妨。盖達庄善被旱。天意未可知也。猝遇饑荒。將何以自給。知已問舍。諒難中止。須反覆熟計而行。如何如何。鍾錫去秋末哭第五從兄。情私悲痛。小口次第呻疾。瓢政日以酸薄。愁不可言。姑爲是林深俗醇。捱過歲月。看世變何如耳。全嶺角爭。人懷腹釼。凜凜不可正視。吾人尤當患巖穴之不益邃矣。惟勤於自修。督於敎子外。更無他事可干。萬望加意。

答朴穉玉(勝振○己酉)

往時種種團圝。追惟若華胥夢國。闊焉南北。白首相戀。豈此生可堪。况於此世耶。子山故人子。謂外遐尋。相對一唏。兼領崇翰。以審年來節度。一味保重。可想定力堅牢。能隨値作安。不以外惱而損鑠我天和也。區區不任慰仰。子山言胤哥頗聰穎志學。有聲儕流間。過庭詩禮。固宜有此。且能不奪於時誘。有歲寒後凋之標格。滿心傾嚮。不啻若自口出也。來示遜以無敎。盖慈念無極。不欲以聲華早播也。此世得成就一英才。非止關一家運命。實係一世陽復之大樞紐。區區瞻祝。豈以未面而差歇耶。鍾十許年來。猖披顚蹶。醜陋萬狀。計應畢照於鑑空。而久要之地。不忍遽遺。猶此喣撫而推借之。不暇於感而愧汗先之也。顧風瀾瀰瀰。衆品盡盪。生靈糜爛。固在目中。而此無別法可免。惟是受中於天者。不可因此拋掉。竟作禽獸之鬼爾。吾輩皆崦景。戰兢臨履。餘日無幾。此可不自勉耶。幸時惠鞭策。俾遂區區之願。高明亦宜自謀。所不貳以俟之者而已。落落難幷。無計對叙。遠書又難盡意。惟希崇德自愛。

答朴穉玉(庚戌)

數月來。洊承翰敎於十舍之遙。嵫暉共憐。信息甚大。第審視官之俙微。嚼道之吐剛。自是衰暮本分。惟神宇益淸明。孶孶存省。不知年數之不足。是則區區恃而無恐也。胤友艶聞已宿。而謂外賁顧。獲際於色辭之間。可認其丹穴之毛而渥洼之產也。使其進而不懈。異時必爲吾林瑞物。愛期之重。詎有量耶。奈陳鄙無以效一言之相發。殊以爲欿然也。俯寄兩編。此何等謹重事。而見責以勘洗之役。鍾誠惶汗縮蹙。不知爲圖。乃胤友曁賢叔甫苦苦以尊命相强。則尊衛之地。又不敢自外。然私幹旁應。鱗次氄攘。有難當下就功。且此恐非時月可了之役。第當徐集神精。優柔以求之。方可窺其一二耳。如是則須待秋冬。庶得草草卒業。未知若許慢慢。得無大妨事否。旋用兢懼之至。自餘伏冀加飡增衛。以慰遠仰。

答朴穉玉(辛亥)

筋力之禮。遠及於樵牧之區。此意可得於人人耶。握手驚歡。不啻空谷者之於跫然而已也。山河之悲。兩皆泫然。而髭髮之亦非昔時。亦足相憐。別後黯黯。尤勞夢寐。華宗再戾。崇翰低垂。以審伊時能日趲三舍程。得無撓利抵。矍鑠翁豈專爲披甲者美題耶。餘憊小小。雖盛年安得無此。卽便掃室整跽。檢釐先編。課日繕謄。已成中本。于可驗自强之不渝而完養之有定力也。區區不任仰欽。鍾病狀一直彌淹。想是閻家老子。故爲縱緩。俾喫了無限生受。然後徐作區處耳。來諭推重。讀之赧熱。豈意切偲之仁而施此浮夸之與耶。餘日藉力。惟是朋舊之勤攻闕失。而所望於老兄者。尤不淺淺。幸諒此微懇。惠以規警。則庶幾一二懲創。不至全然蔑裂而終。是切祈仰。性編旣成第次矣。便可付梓。鍾之陋何能更上下耶。惟是盛囑鄭重。不敢自外。謹就其中畧加丁乙。以聽去就。至若弁卷之語。尤非所堪。而承敎洊複。有難牢辭。卒卒構若干語以呈。其冗長困瑣。决不可穢斯文之編。盖欲露其拙而冀盛度之不至更迫也。非許其便載于編首也。望卽一覽

而摺棄之。更以謁於德言之家。用完衛道追先之重役如何。

答朴穉玉(壬子)

喘喘在刦界裏。萬念俱泯。惟儕友同病者。不能不作甫田之維莠。除是永休。方可斷這一想爾奈何。謂外拜崇翰。以審愼節尙未霽。殘景例候。固不可免。然攝理有方。神明有護。猶可支柱靈光。俾一方後生。仰認古色之爲如何。是則不能無望於造物者意想也。鋾風中短燭。明滅靡常。幾何而不就黑窣也。兒子鈍而懶。尙不識趨舍何路。栗里翁所謂天運如此者。其亦在義煕以後時乎。爲之長喟也。性選旣經繕次。宜無餘憾。及此稍暇。便可付梓。以公於世耶。世之日窄矣。此等文字將何地可讀耶。孝思繼述。不比餘人。尋繹玩究。業已有年矣。其必有欣然以會而充然而樂者矣。可因此啓迪于家于鄕。使一線之微。不至永墜於茫茫。尤豈非克紹先謨。有辭來裔之眞事業耶。區區甚爲老兄傾祝也。無緣晤叙。此生將已已矣。有懷如山。楮管莫旣。祗希對時保重。

答李星五(璟均○丙辰)

皓首相望。祇覺黯然而神往也。令孫奉寵凾而至。其喜可知也。仍審閒居養福起止剛健。其視蒲柳之颯然者。奚啻元龍之上下牀耶。鋾謂生無魂。謂死有息。幽明不界。此何物哉。令孫得眄於數年之阻。動止之間。可認學業之長進。愛之不欲捨也。昏耄無以一言相益。旋切愧汗。惟進進迪以義方。俾卒成偉器。如何如何。

答洪可初(羲欽)

仰令聞固非一日。及此廢棄自分。無望於承德。迺於夢外。蒙辱惠手畢。開示義諦。欵欵若宿交久要。於是而又以仰仁者之量。有非區區淺腹所能料也。第審幽貞起止。對序康衛。觀象玩變。守正以俟命。尤以見法家之遺謨而養福之不失其則也。玆何等艶頌之至。鋾老而不死。悠悠日月。此果

何世。來諭之指引撫納。由愛人之德。而循省縮蹙。恐無以奉承至意也。彼名流之辦人所難。不惟其烈之不可及。一息長閉。萬緣俱空。寧不快然以適哉。其視似滅不滅。飽盡無限生受者。不啻蟲鵠之遼絶爾。正不必坐議其得失也。未審盛意更當謂何。

與鄭周允(冕圭○辛亥)

尊從氏艾山先生之喪。其何言哉。殄瘁之悲。匪今斯今。而吾道之托。更無其地矣。承訃涕零。豈亶爲一生游從之私而已。伏惟同堂情至。師友恩兼。摧悼沉痛。何以堪居。日月流邁。卽遠有期。際今山河失色。有衆迷魂。其何能以禮送歸。得無憾於幽明之間也。嗚乎。先生則歸于土矣。後死者將如何哉。鍾吟病墐戶。七載于今。雖不敢以區區聲息自達于久要。而猶以爲某老在矣。斯文有牲血之歃。頹俗有砥柱之撑。以庶幾于七日之反復也。微微垂纊之喘。有若背靠長城。恃之而無恐。今則已矣。奈何奈何。素車漬綿。又不能以躬。謹遣姪阿。替伸酹訣。人而到此。情理蔑矣。化者有知。其謂我何。所仰惟老兄巋然作靈光於今日。未可謂艾翁之不在斯世也。惟抑哀自珍。久視明道。以艾翁之所自任者自任焉。則區區將斃。亦幸與有賴焉。惟老兄試加念焉。情隘神暈。辭不容蔓。只此奉狀。惟照亮。

答卞景一(定錫○丁酉)

旱澇迭愆。紆想殊切。只謂胤肖相與日夕。不以光範之有阻爲間也。玆又承問。尤荷眷念。第謹審篤老神力。有欠天和。暑候不調。壯者猶病。此繫表邪。匪于內眚爾。則忠養致憂。祥休當響應。是庸區區攢祝。明彥之得丈夫。承喜已久。丹疹微恙。亦當次第消釋矣。鍾亦等待在邇。而不敢必其如願否耳。少友輩頗能綴篇修辭。儘多可觀。但緣爐錘無人。漸以解肆。昨間以後則遂不復尋硯矣。盖自無興趣。鼓罷不常。豈旁人所能强耶。聞將以四五日後皆散去。只當歸求之而已。俟凉生當謀晉候。未前萬冀歡愉增福。

答李精吾(粹浩)

喪亂摧折。神精陷鑠。生平一識。俱屬前生夢寐。昧昧乎不記眞面矣。玆承崇凾。依俙是夙歲一晤。而但阿閃之現。不可以肖像求也。感念今昔。一涕一慙。如鍾者謂死而一息尙未絶。謂生而五官已全廢。要之在蟲石之間爾。何甞一分有如來敎之所比擬者。而乃推借不倫。令人赧熱而不堪讀。區區不能無怨訝於仁者之辟於愛也。第審秋高。燕軆增護。新築幽靚。悠然有東籬採菊之想。臨風不任跂仰。先公實德。宜得立言者以圖不泐。而乃蒙謬寄。豈孝思之偶失商量耶。鋾於文字薄藝。尙不知方。値此屯難。神思沮喪。凡有應求。一切謝遣。盖不欲以賤名累人也。今於仁孝之囑。亦豈敢强副。竊恐明者不諒此衷。加之以簡怠之誅。不得已按狀最蹟。綴成若干語以呈。只可供一覽。不宜漬汚塋珉。以博人訾罵也。亭楣之需。不敢重瀆。幸恕究之如何。胤友溫然法家之典型。可期以來頭。愛之不欲遽舍。想義方擩染。將日新不已。以副此期待之忱也。垂死相憐。末由更覿。此懷可勝道耶。聞穉玉將鴻飛於西雲。其高不可及也。顧撲地蜿蜿。不能自拔。去留之際。不覺魂氣之飛越。病且蹩躠。不能相送於生離死別之際。幸煩老兄爲吾更勸陽關一盃。且誦隱侯詩一篇而重致意於夢中不識路之語也。悄悄不能盡情。餘希統亮。

答蔡元若(涇植○癸丑)

仰古家風徽。業已夙矣。而此生忽忽已廢矣。拚際無路。每切歉縮。迺於夢外蒙降辱手翰。問以死生。嘻嘻鋾曷從以致此。更慄然不知所以仰答也。第伏審靜候起止保重。區區敬頌。鋾百醜萃于躬。而苦遲一瞑以歸于化。是誠何物哉。豈明者之不諒。而誤以先阡之銘見屬。鋾其可以堪之耶。尊意又不可漫拒也。則强顔抽筆。草草爲塞責地。然素不嫺於文墨軆裁。今又神喪氣奪。辭不能自達。此不宜漬汚顯珉。以來嗤點。望卽乍覽而扯棄

之。更以謁於德言之家。以重先烈而慊孝思。是不勝區區之至。胤友端秀淸婉。可認義方之擩染。而此世此等人。尤不可易得。欲相厚豈有量哉。但鋾身之不儀矣。無可以及人。承敎赧汗。直欲鑽地而思逃也。惟過庭聞禮。足以達材。幸慈愛有以加諒也。

答郭乃堅(𣻹○甲午)

十程相送。遲徊惜別。其咎在誰。念之疚心。無以自恕。鍾賴周親仁愛。祗奉祠版。途中幸無大故至寓所。靑山萬疊。南望馳神。不任黯然。未審伊間。省下節宣。一如曩時。陽坡新麥。頗可以少濟溝壑否。令伯仲窘景目擊以還。殆如痛在膚。寢噉不能安。未知日來果爲區處否。此近牟形已辦大無。天道循環。尙誰尤哉。門講旣有期。座下勿以年長而自沮。須隨暇照檢。毋至孟浪。千望萬望。

答郭乃堅(己亥)

吾門否剝。令本生仲氏君奄忽不淑。雖其淸羸之姿。沉痼之疾。有非延歷於永久者。而神之祐仁善。謂當有豫五之應。猶足以維持我門戶。今焉至此。天乎何其毒哉。不審初終已畢。附身之節。其能無憾。營襄之計。亦復得日否。旣無訃使。宜亦無啓期之路。然半世相仗。竟失臨沒之訣。痛心不可道也。仰惟友愛隆重。悲慟何堪。遺孤不至致毁否。溯念憧憧。不禁涕泗之泫漣也。鍾月前奔走于晉陽。觸暑冒雨。閱盡許多艱險。日昨始歸寓。聞此匈報於流傳。怛然不能定情。冗幹多掣。未能卽時趨哭。辜負平昔。悚慙極矣。稍待凉深。爲一晉計。玆因元山族子之歸。略此修慰。其於孤棘也。不敢以一紙塞情。留竢面唁。幸惟照諒。

答黃善猷(瓚基○己酉)

頭白相憐。尙遲一晤。此生許多欠闕。可卽此而推其餘也。玆蒙先施。感與愧幷。不知所以爲報也。仍謹審偏闈篤候。對序增旺。省退湛怡節宣莊謐。

區區不勝慰仰。鍾醜狀日甚。而衰喘苦未絶可吝。何足溷尊聽。胤友相對。每忩忩不能竭意相益。甚恨。惟信其志氣之不碌碌。足以展拓於方來。幸於日用之間。在在提撕。俾無越於義方之則。如何如何。

答黃文瑞(炳壽○乙巳)

先鄕雅分。豈以眉睫之未際爲虧欠也。矧於賢仲曁令郞。並托游從之僭。是則不可謂以燈傳燈之不相照也。玆承惠狀。敬審起居莊護。殊庸慰浣。鍾醜劣無以相聞。胤友天姿沉靜。合有實受。而枉勞遐程。屢煩逐臭。甚愧此癡之無可與講發也。惟於家庭之間。隨事提掇。進進於義方之蹈。則異日成就。賤交亦與有樂焉。伏惟諒察。

答黃文瑞(己酉)

傾盖尙稽而忞㗲屢加。世好之舊而不寁之厚也。况又假之夢寐。施以問難。尤可見君子之神氣淸明。志專講究。造次不忘。而發之于枕席之間也。顧鍾昏然不省。其寤也如寐。當日之爲蝴爲莊周。不可得以追想。撫惟慙汗。不知爲謝。第審友牀起止若序彊勝。完養之驗。亦不可誣也。胤友天姿沉靜。可無外走之患。惟其替幹共職。似或不專于誦習。然日用間自有節度。這便是問學實境。卽此可以竆理。可以存心。古人之自幼習長。莫不從這裏熟經歷來。今人之畢生兀然。談虛玩妙。而認以爲眞學問者。恐在所審戒也。竊惟慈敎義方。亦已深達乎輪翼相須之實矣。鍾轉展頹塌。無可爲命。相愛者不須聽其詳也。臨紙忉忉。萬不備一。

答李周一(普榮○乙卯)

萬壑風雪。非大年筋力之地。而惠然委顧。輸瀉衷欵。在私分僭甚。臨歧作惡。正不堪隱侯之感。忽此改歲。嚮往方勤。際承手翰。伏審燕養節宣對時膺祉。庇下一宜。區區慰昂之至。鋾經歲吟病。形與神俱銷。靦然于世。其更幾日耶。俯屬文字。臘底已構置。然辭理蕪拙。不足以充顯刻。旣蒙督索。不

敢不呈。然惟孝思裁量而進退之是企耳。自今年來。已立戒斷送此等酬應。盖爲精力之不可復强也。竊欲收召魂魄。溫理舊誦。爲桑楡塡補之計。而病不去體。日就頹懶。恐由此長逝而遂成千古之恨也。更晤無期。臨紙惘然。

答趙邦彥(鳳遠○庚戌)

並世同省生六十年。而欠一日之晤。孤陋之恥也。不謂君子遠辱手翰。施之若宿交之相與。感極而訝。殆類夜光之投暗。况推假之濫。意寄之重。决是向別人道着。非鍾萬一於其擬議也。方顚倒朽廢。百喙迭訶。無復可齒於人數者。而君子之聰。豈有所蔽於是耶。意者仁人愛物。斯惻於迷劣之不能自拔。故賜喣噓。反辭以激奬之。倖其有以感奮而知勵。或不終於一味無狀而已歟。是則將畢生銘刻而不敢不勉者也。君子之賜。何厚如之。第審上奉大耋。福慶方隆。舞斑之暇。益孶孶於炳燭之功。鄒師所謂三樂者。盖已有其二矣。未知更推已得。以及於朋來之育否。斯世日下。陽根之弱。無地可託。而惟君子之另夯而勿辭也。金君謹夫其馴姿雅識。頗堪大受。想其爲何無忌之酷似者乎。區區期望於此君者。正自不淺。而遭値世難。恐不免中途悠悠之致。萬乞時加提策。以成其終。則吾黨與有賴焉。伏惟亮裁。鍾過尤日增。無計刷滌。惟俟符到。爲究竟耳。他何足以凂了崇聽。

答趙德叟(命濟○丁丑)

客晦聞有徵索之苦。甚切仰虞。歲翻愈菀。今承營滯由還之示。不免爲貧者一喟。未知來頭收刷。畢竟如何。儉年外患。想益難耐。哀疚中添損可慮。須順受之如何。第伏審重堂壽韻。滿挹新嘏。是則爲區區賀幸。鍾錫慈節大失天和。自臘杪拖到于今。焦灼之餘。方慚旨供之難繼。玆蒙過恤。苴味孔膴。感領僕僕。不知爲謝。但在大孝今日所處。似是力外致饋。吾輩相與。惟當以道義胥勉。至誠交愛而已。此等物儀。莫若量力而任之耳。後須諒

悉。如何如何。神思憒憒。不遑備覆。餘俟從近一晤。

答成聖與(載晳○己丑)

　大學八條。其要只在格致。盖格致之工。非徒爾也。必有妙法如何耳。夫事物在外。明德在內。推極彼物之理。以明在我之明德云爾。則凡遇一事一物。必反以思之曰此物之理。在吾明德中否。不在乎否。如此求之。念念存省。是之謂格致歟。天下之道理無窮。在外之事物亦無限。何能物物事事。討盡這箇理。以明明德也。願以一副要法惠賜。

萬物皆備於我。事物之理。卽吾心之理也。明得物理盡時。便是吾心之德無不明者也。初豈强分內外。謂在我乎不在我乎。然後攙他入來。將外做內而存省之也。格物窮理。亦非物物而格之。事事而窮之。因其所知。隨事益窮。積集久之。自當一理融貫。引伸而觸長矣。格致之要。惟在切己軆認。若事父母。如何是養其志樂其心。如何是視於無形聽於無聲。以至君臣夫婦長幼朋友。莫不皆然。如足容重。如何是躩如也。如何是蹜蹜如有循。如何是緩步疾趍之異節。以至手容頭容口容目容。莫不皆然。必求其所當然而不容已者。與其所以然而不可易者。此爲眞箇學問。若其悠泛不急之物。不害爲馬肝。未審盛意如何。

　孔門諸子身通六藝者七十人。獨稱顔子爲好學何歟。觀聖人之論好學曰食無求飽。居無求安。敏事愼言。就道正焉。敏愼就正。諸子皆能。而至於食無居無則非顔子以上恐未能。

好之而不盡其好之之道則未可謂眞好也。諸子之日月至焉。未免於作輟有間。其與顔子之拳拳服膺者。相去遠矣。敏事愼言。亦豈諸子之一例承當者也。苟其能眞箇敏矣愼矣。則自不容一刻放過。何至於自畫。何至於方人。何至於晝寢問稼之爲哉。今欲學顔子。別無方法。只一刻不放過。便是眞箇好學。

貧窮無所聊賴。父母妻子至於凍餒。則雖顔子其心得無戚戚然乎。室家之間。若無遍讁則幸矣。我之所樂。不能使閫內均化。未免怨尤之致。則平日修齊之工惡乎在。

父母妻子凍餒。漠然若不管者。木石也。仁者以天地萬物爲一體。况至親乎。但不當戚嗟隕穫。規規於分外耳。盡其道而已矣。室人之讁。亦在我者有所不盡爾。鍾病於是。承問怵惕。如針箚膚。

　古之人朝耕暮讀。是何等力量。若使下品之資。效古之爲。奚暇能治田事育。奚暇能讀書窮理哉。

力量大小。不必以今古分。古人亦人也。爲人之所能爲者已矣。當耕而耕。當讀而讀。皆人之事也。若其成就高下。不當預擬。是猶未免於私意計較也。耕稼陶漁。何莫非取於人爲善處。苟有志於善則一事一物。莫不有當然之則。這便是讀書本意。

孟子願學孔子。而於顔子則曰姑舍是。然而其學終未到顔子地位。

立志須以第一等自期。纔占着第二等。便是自棄。此孟子所以爲孟子也。如或預自退托。諉以不敢。則擧措之間。將苟且挨將去。因循頹墮。畢竟落在無底坑谷。豈等第之足云乎。

好問可感。切問尤可欽也。鍾於此出入四寸。曾無貼己理會得底。其何以塞賢者之望耶。特因師友講劘之餘。依俙想像。若可以訂質於躬行體驗之君子者。玆不憚冒昧而畧陳之。幸蚤賜駁惠。勿遽棄之若何。千望萬望。

答成聖與

賢座之謬愛於鍾者至矣。旅次存恤。不一而至再。難疑叩發。期之以麗澤之滋。今又損惠嘉諭。反覆乎軆認從事之實。而要有以同蹈而共歸。甚盛眷也。鍾之魋魯空踈。終何以稱答其萬一也。惶恧不敢自安。顔子簞瓢。固是好學中一事。而賢座以自己之經歷得親切。故堅要作此解。亦自甚好。

依此用工。能眞箇有所樂。顔子之所好。卽便在是矣。惟勉勉如何。鍾錫將以六日走苞山。計念間似抵嘉樹。聞座下當有南行。可因此一晤於松谷否。人事每患緯繣。是切懸慮耳。惟冀益篤大志。

答成聖與(丙申)

春初一晤。未足以破亂離幽鬱。曩間瞥然造靈境。而距高寓廑一舍。緣步履劻遽。竟不免邁邁而歸。謂善恕之量。尙不能無厚誚于此也。玆乃過蒙不較。錫以珍椷。存恤有加。鍾何修而得是於君子之愛。終無已已哉。况審聯牀講質。日趁崇深。世亂得保衣冠。年豐不虞簞瓢。眼前受用。次第靠實。猶歉然若一長之無得于己者。由是以往。竿頭更進。佇見十方之爲全身。區區艶仰。恨未能膏秣以踵後塵也。鍾錫進退無據。只煩人笑罵。春間北行。尤是狂且之不能自裁者。而國人嘲侮之。天下共賤之。固其自取。欲悔曷追。承喩乃分外揚扢。畧不規責。仁人用心。固失於厚與。而亦恐相愛之久。不能無辟焉於是者。世之議者。其將並收賢座。治之以阿縱不擧劾之律爾則當奈之何。艾公事傳聞不詳。然要之在我無大做錯。則彼何必屑屑然務以我快心哉。哄言外至。大抵多訛。無寧討一區深僻。掃室靜坐。整理我本分伎倆。禍福之來。一任上蒼。斯爲差可焉爾耶。恨不得一握而與之傾倒。做從長計如何也。

答成聖與(丁酉)

戀中承書。審有朞降之制。重以塤節違豫。仰貽闈上惟憂。是庸區區驚悶。悲愁叢裏。能定慧圓明保。不失見在節度。殊以慰仰。鍾錫姑借宿於伽山。然明早起身。又未知轉向何天。將此擧止。作何功業。俯仰愧歎而已。見喩以勿接閑雜人爲戒。甚荷愛念。第恐素質不剛。每失因循。識解欠透。昧於察人。竟不能嚴立程限以拒之。遇以是心至者則便不免開口說心說身。要相證悟。纔不相入。其取悔吝必矣。或者之云。固非相悉者。而賢座所謂

尊德性而道問學。亦豈知我者乎。汗縮無以爲對也。所冀惟隨事勤規。俾免大過。是吾賢友責也。千萬加意勿衰。聞近住故山。儻與仲謹時相對確否。鍾於此君。自托絲藍之益。而久阻磨切。居常鬱悒。幸以其一二議論。因風示及。以濯滯吝。逢場且爲致忩忩不及書之恨焉。

答成聖與(庚子)

鍾之負吾聖與者多矣。自聞遭罹荼毒。宜卽匍匐之不暇。而因循時日。合置有司之罰。一紙謄式之唁。未足以盡憂戀之私。而乃賢孝不以與校而賜之䟽答。又復長牋致眷。意契加重。鍾之不見罪於座右。而反獲厚至此誠何哉。顧念慙懼。有不敢擔承者。第認號踊罔極。猶能以禮支節。且留心於本來分業。講究端緖。不得不措。尤何等慰仰之至。心理之旨。旣經艾剛兩公勘了。鍾之愚更何足添一喙於其間哉。盖聞心爲一身之主宰。而朱子曰所謂主宰者。卽此理也。心爲性情之統名。而李子曰性情一理。若其血肉精神之物則特此心之宅舍資具爾。非所謂主宰性情之實也。但其已發之處。必待乘氣而致用。故於是焉有公私善不善之雜。而人心道心心合理氣之稱起焉。是以論心者。固當以合理氣爲備。爲心學者又當以卽理者爲明。此恐相須而不可廢一者也。區區此意。亦甞向人發暴。而躬行不逮。滋致屢憎。今只可反省而密修而已。不必與人求長短。因賢座勤叩。畧此告知。亦不敢索言。幸有以究悉而更可否之耶。水碓韻語。殊欽主理之見。但恐不若華西翁所謂一低一仰鼓風板。人道機牙在板身。看取主張斯物者。上頭元有踏機人之句。爲貼實而渾成也。盖一動一靜。理無不管。不特如人功之只在築渠。而不管於碓身之升降也。如何如何。別幅詢禮。亦不能不答去。如有未契。望垂反覆。餘希哀軆勿毁。

　　別紙

　祔祭不於父而必於祖者。是何義也。若當曾祖祔祭則祔於何歟。其勢

不得不祔於高祖。烏在其祔祖也歟。

祖孫同昭穆。古禮遞遷。昭常入昭廟。穆常入穆廟。故孫必入祖廟。其必孫祔於祖者。以見他日將入於此廟也。祭尸之必取孫行。亦以是也。曾祖則祔於五世祖。盖曾祖自當以宗子奉其祖廟故也。以今禮言之。雖非宗子。而亦當以長房奉其祖祀。

　後喪中前喪禫。牛栗愼獨諸先生。皆斷之以不可行。而鏡湖李公以爲禫亦喪餘之祭。則無喪中不可行之理。未知如何。

先儒多以禫爲喪人復吉之祭。故謂喪中不可行吉祭。然祭不爲除喪。記有明文。虞祔祥禫祫。皆爲神而祭。初非爲生人而祭也。况祥禫祫。俱是喪祭。不比他四時之吉祭。則豈有喪中不可行之理哉。三年而闕一祭。是爲不成喪也。事神不以禮也。不亦異乎。鏡湖說正得禮意。非直此也。申退脩曰禫乃喪中大節目。自與吉祭有異。豈可以身帶重服而廢祭。旅軒曰大喪之禫。不可以齊衰之在身而廢其事也。星湖曰父喪中除母喪。當服其除喪之服。黲笠黲帶。等是凶事之服。未有不可行之理。明齋曰祖父母喪中。支孫之父母禫吉。無不可行之文。當依禮行之。今當其地者。自足據此諸賢之說而不至廢祭似當。

　祖喪中父死。其子承重當否。退陶以下諸賢。皆以代喪决案。宋雲坪之言曰人情如有一毫不忍死之情。决不能一朝遽然卽父位而行父禮。謏學蔑識固不敢以折衷。而以三年象生之義言之。代父服祖。亦未知如何。

退陶固甞主代服之說。而亦疑不之質爾。通典曰父爲嫡居喪而亡。孫不傳重。愚伏曰凡服以始制爲斷。以此參之則似不當追服。小祥前以本服行祭。祥後以素服行之。未爲闕事。星湖曰退陶答金而精，李仲久，宗道孫書。皆未見通典時說也。崔明谷曰三年之內。人子不忍死其親。今使新遭

喪之人。遽然代服。其於義理情禮何如也。凡此皆與雲坪之言一意也。鄙人亦甞從是論。今得盛諭。可恃而無恐耶。

　角柶初終時楔齒者。而家禮無之。以孝子不忍之心觀之。則父母方才殞命。而遽以此物橫入口齒。果如何也。飯含是不容已者。則以米少許入於唇吻之間。似甚不悖於情禮。

角柶楔齒。果似未妥。今或以摺紙代之。加枕則口合。去枕則口開。此或一道也。唇間施含。亦恐非不忍虛口之義。

　朝夕哭拜之節。或曰葬後則哭而不拜。不拜之文。未有所考。退溪曰小祥後不哭而展拜而已。此時猶有展拜之節。則豈可葬後獨不拜耶。

古禮朝夕哭奠。有踊而無拜。家禮之有拜以奠也。葬後廢奠則其於朝夕哭。自當無拜。然人子之於平日晨昏定省。有唱喏之節。故退陶以小祥後展拜爲至當。尤庵以退陶說爲合於情禮。盖以前則哀勝。故哭可以代拜。以後則哀殺故拜可以替哭也。陶庵則曰晨昏入几筵。侍立移時而退。恐當所謂瞻禮者是也。鄙人居憂時。遵陶庵說行之。盖於三年之內。猶有俟其起坐之心也。朱子曰父母生時。子弟欲拜。亦須俟父母起而衣服。今未忍以神事之。故亦不拜。此雖論柩前不拜之義。而其爲未忍以神事之則三年之內。恐宜通看。若其祭奠之神事處則自合有拜。

　銘㫌初喪時。已書置於靈位。而葬時必更書者。靈位銘㫌。擧未免於紙書故然耶。葬後則靈位所置者。其去之耶。因存之而待撤殯耶。

旌無改書之例。若其忩卒不備。以紙權代者則不得不改。旣改則紙旌焚之而已。旌以表柩。豈容仍留於靈筵耶。

　練後絰帶之代以葛。降殺之義也。而葛反麁於麻。烏在其降殺也。牛溪言葛者俗稱靑忽致是也。靑忽致太鮮明。似不宜於凶服之用。

南溪曰葛皮本質。旣輕於麻。則畧帶麤不妨。但加漚練爲得。巍巖曰若用

麤葛則其麤反甚於麻。又無葛之鄕用顈。顈色白。此亦爲用治葛之一證。鄙人居憂時。預求葛皮長條。待其乾。沉漚十許日。因以攪汰之則麤皮半脫而裏皮不去。白黑相雜。不甚鮮明。古所謂澡葛者。無乃是歟。

　祭奠之熟冷抄飯。先賢或以爲東俗有不行之家。雖非古禮。似亦不悖於理如何。

生時熟水不必澆飯。則神事之祭。豈必用抄飯之節耶。况禮無其文。恐不必行。

　家貧上食不能常時用酒奈何。旣不得酒則或可代以玄酒。

生時未曾每飯必酒。則家貧者上食。安得每每進酒耶。不得則闕之而已。玄酒則祭禮之盛也。恐不必苟代。

　上食後進烟茶。東俗皆然。雖是象生之禮。然吸烟本非飮食之比。且非香臭之物。罪生家則不用如何。

烟茶不用固善。無已則只陳烟具於靈牀。待葬後牀徹則並去之爲可。若於靈座椅卓。<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC05339_24.GIF'>草橫竹則甚不雅。

　廬墓之非禮。退陶已言之。而自退陶以後亦有廬墓之先賢。退陶此說不可爲後世法歟。

中古葬不返魂而仍廬於墓。故退陶非之。若其返魂于家。而喪人兄弟迭相往來。守制于墳庵。使几筵不至無主。則亦哀孝之所可量宜而行者也。

　喪人之飮酒食肉。七十以後始許之。此豈非禮防之截嚴者乎。然喪人雖年未衰老。氣質萎弱。形貌太瘦。不耐虛損者。肉固不敢貪昧而食。酒或微飮。少免飢乏。不至於變貌如何。

古人居喪食飮之防。酒重於肉。盖肉只爲助味。酒則亂性。易爲忘哀故也。苟羸瘁虛損。慮成疾病者。肉汁脯屑。在所權許。如其性本嗜酒。因斷飮成疾者。依來示微飮或可。然非甚不得已則終非可常底事。

答成聖與(辛丑)

及此春殷。悲繫政深。忽因無何。承前月十九日辱惠䟽。審已以往臘掇寓還舊土。視此悠悠萍梗者。早是占得實地。賢愚之懸。卽此可驗。第問有田足以謀食。有朋友足以朝暮講習否。如有義諦屬心悟可爲密切受用者。幸勿惜因風寄示一二。鍾近苦姪阿瘇瘍。兼以冗幹氄穰。方寸殊憒憒。盖其乏素養也。纔遇不可意處。便自沙滾霧騰。如是而名看書說理。不亦可恥甚乎。邇來益覺口耳爭競。都不是當。惟近裏體行。爲眞事業。南冥翁所謂手不知灑掃之節而口談天理者。恰恰是今日吾輩藥石誡也。那時可得面討多少。姑此槩覆。

答成聖與

前書已覆寄於菊洞便矣。繼又承五月十六日書。深感仁眷之有加而亡已也。今已再朓朒。更請軆上無損否。一字不救飢。昔人已値此。未知近日調度果何如。同病之地。遠念不能不切切。鍾齕艾嚼松。僅能不死。神疲氣倦。看書若霧中花。十口嗟怨。義理空談。不足以服其心。爲丈夫早不謀生。罹此百難。殊可嗤也。雙孩已折去其一。餘存者何可保也。惡緣無盡。悼怛如之何。世德祠位次。古無經據。愚昧何敢臆對。竊意旣名世德。而主以最尊之祖。則其下列位恐不得不用昭穆之制。爵齒時代之高卑先後。不須論也。此與公祠之並祀諸賢。事軆自別。未知其如何也。

答成聖與(乙巳)

冬間光顧。良感故人之不我棄也。歲更春生。戀仰際切。又此遣訊。慰撫有加。甚矣賢者之不終棄於無狀也。鍾孤露之喘。重見玄和之出於陽界。而奉窆他山。禮事苟簡。山有人言。誠意未孚。痛泣愁擾。寧有生趣。時事莽無津涯。而芹忱無補。前後有䟽。俱未蒙　批。最末論服制者則　批之以率爾踈忽。惶懼蹙蹙。不知所以寄命也。見方與一二少輩。做朝夕晤言。然衰

頹無以相發。自分此生。其辦一事不上矣奈何。儻賢者之加憐而時惠箴砭。俾有藉手否。尊伯公遺事。讀之太息。雅行淸操。世復有斯人耶。不朽之託。非鍾所堪承當。無已則俟冗幹稍歇。可徐徐入商量否。幸其諒寬。公玉哀節。近能支嗇。遣理順命。不妨作達觀者否。念之介介。便忙不暇另候。可致此意。忩忩不蕆。

答河敬贊(在崑○己丑)

一塤一篪迭往來。以慰遠旅。戀戀故人之意。何敢當何敢當也。今又高飛而遠走矣。仁者之能惡人宜其望望而不之省也。乃曲賜撫喩。迥出尋常。鍾誠何人哉。但所望於知舊者。非必以楪子大之種種相對爲加厚爾。惟是奮厲長進。期有以不失天之所畁。而無愧爲受中以生。形分而理通。身離而志合。斯爲常常起止而無間焉者大矣。奉告之餘。庶或自勉。以是爲一生團洽可乎。賢季之有此志已幾年矣。其屢躓屢振者。亦未始不爲爲兄之責也。多少冗幹。决不可煩任於所不能之地。向已仰悉。倘不以爲妄否。

答李泰吉(彙善○甲辰)

賁然林徑。甚荷不遐之眷。尺素存訊。又愧先施之未能也。謹審際玆旱潦相仍。起居無損。庇節莊順。尤何等慰仰之至。鍾錫滾滾無狀。未堪以相聞。賢姪早夜徵逐。差慰羇寓情緖。然其所經歷。往往有令人叵耐處。爲之悶然。俯索先誌。鍾以何人。敢膺是役。惟其至行懿蹟。足以感人於曠世。以是不揆僭率。畧此綴呈。然素不嫺於此等。重以卒卒無暇於硏核。决知其不中用矣。望加裁諒。更以求於有言之家。是區區仰也。胤友乍對。可想其有擩染於平日者。顧踈頹自廢。無以可裨於如日方昇之地。愧不可言。

答裴仁兼(永壽○戊申)

頃晤足令病者有起色。別來旋復黯黯。玆奉惠翰。審近住鄕山。動引淸穆。

刊役垂訖。慈孫之血誠敦事。甚可欽歎。狀文旣得大溪巨筆。極其發揮。非此人此手。孰能覰得當日心跡若是委曲精到耶。甚爲尊門一賀也。承喩更以幽誌相囑。鍾固不敢牢辭。然病裏思涸。其何以爲役也。只就狀中撮其槩而係以銘。仍將暗草寄呈。可煩僉覽。刪潤斤正。庶幾無大疵。萬望諒燭。附錄之低一格。自是正例。而今旣錯印多少板。如欲釐整。又當增費不少。恐不如仍之而自爲一例也。盖事之無甚害於義者。循便亦自佳。如何如何。鍾日間頭疢軆寒。種種迭苦。轉展在枕褥上。以是不能接華宗之遠來者。惶踧無以自寬。其敢望仁宥耶。

答李可叔(▣▣○辛亥)

蒙遠問綢繆而稽慢缺謝。悚惶曷喩。川陸脩阻。崦景相憐。而無由一塲叙晤。此恨又曷喩耶。屆玆肇夏。頤閑軆節崇康。炳燭孶孶俛焉。不知年數之不足者。必有在矣。區區每切嚮昂。令姪流落窮山。艱楚萬狀。爲之悶然。比塢花竹。末由喣濡以分春。殊可愧也。鍾病久不死。恥之甚也。寧有一事可溷崇聽耶。景德，甫敬次第搬去。殊覺離索之悵耳。世機至此。更覿無期。臨紙增喟。

答李可叔(壬子)

有便必相問。顧醜廢垂死。何足煩盛念至是也。山春已闌。謹審動止履玆增重。區區慰仰。令姪在此。宜有一番臨視。而衰齡遠涉。誠未易也。恐不得夤緣重晤。此爲介介爾。鋾神去形存。尙遲一命。苦死奈何。孫君羇寓酸凉。而能篤孝于家。遊心于卷中而不懈。殊可嘉尙。只恨愚昧無以相益。愧不可言。金生遠來。其志尙之正。識解之敏。可謂東南之秀。而枉勞重趼。見所見而去。又添愧也。

答石南翼(海鵬○丁酉)

半刻之欵。何足以盡晩契之慇懃哉。承書歡喜。猶可當一番從頌。且審幽

居靜暇。琴書日怡。想仰歎吒。殊以起懦。鍾苦不可言。志退而業益荒。方撫躬咄嗟。少友輩枉相逐臭。又增一倍慙悚奈何。賢哥才資頗可恃。而在我無以相益甚恨。然但視我爲覆轍而自戒之則亦未必不爲立志進德之助也。其於家庭之間。其所以勉勵而訓迪之者。亦須責之以遠大之業。勿規規爲雕蟲畵餠之技。如何如何。

答郭雲瑞(鍾樂○戊寅)

便來承問。實庸多感。第審怡愉餘。學軆佳尙。慰喜不任。鍾撤歸故山之後。馬峀之嶷嶷。螺溪之滾滾。未甞不時時在夢寐中。難能忘也。但慈節僅保而身心頹肆。日益可醜。自顧亦未知由何而然耳。然抑索居爲祟。愧歎奚及。農巖文字。吾亦素所欽服。而其論知覺處。今不能記得。然所引朱子說氣之虛靈處。非語類也。是答林德久書中語也。取考之如何。盖告子之謂性。是指知覺之屬乎氣者爲性。佛氏則又以知覺之昭昭靈靈者爲性。而德久於此又以形氣之粗淺。認作心氣之虛靈。故先生特爲之分別出氣之虛靈。作對乎形氣之粗淺耳。非正論知覺之實軆也。况其不曰底而曰處者。尤是大煞分明者乎。其不可以此而爲將知覺做氣說之左證也審矣。不審尊意更如何。