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答趙泰文(貞奎○戊戌)

䨓灌于鼎鐺盖久。饑渴之仰。曷甞少旣。旣不能趨走以聞命于朝夕。迺令垂天之翼。偶屈楡枋之曲。而愧無董五經之神慧。枉勞凡鳥之題。此生之無分於登龍。一至是哉。然猶仁愛未已。遠貽敎墨。傾竭悃赤。如欵久要。副以宏詞百韻。挐鯨搏羆。武庫琅寰。駭眩瑰煌。光氣百變。鍾誠感刻震竦。不圖所以獲此於大方也。昔之饑渴。固欲其得食飮焉爾。今而得食飮矣。鍾復奚恨於此生乎。第竊念君子之於修辭。必以立誠爲貴。推借非倫。架張虛空。豈其心也。想由世之談者以鍾爲蜃樓於隷人之聽。而忠厚不疑。遂以爲其然而致此也。承諭責以拚和。顧不惟不能於鉅作。作之是恬然承受於夸詡之僭也。凡人心忸則氣縮。氣縮則聲澁。聲澁則辭塞。辭塞而可以爲詩乎。矧於咸池旣張。何事乎巴謳。至若剛健介潔以立志。寬裕溫厚以聚德。平實中坦以制行。字字是砭頂箚膚。君子爲賜。盛甚盛甚。謹當爲珩爲瑀。佩之無斁。萬一不墜其賜。亦足爲酬報之道也耶。鍾今不齒於士藪矣。𢾅門屛伏。秪堪與古人周旋。盖古人仁甚。不以無似而咆斥。惟諄諄然敎詔之不厭也。使其做如此節度。引以幾年。或可磨洗積咎。尋復本端。以不至大累於師友耳。世機重險。旅跡無寄。年華迫暮。志力不彊。深恐來得之短。不能以塡往失之長也。惟仁愛以古人爲心。不廢箴規。永卒嘉惠。千萬之望。首夏向熱。不審神衛文明。起止崇福。明善誠身。兩下俱到。開門育才。德隣不孤否。瞻仰南雲。只切靡及之嘆。大力量實事業。今天下捨執事將誰歸哉。來諭所謂千里之謬。出於毫釐之差。所謂立心制行。一毫失中則禍及生靈。烈於崑岡之火者。玆可以驗所擇之精而所守之要矣。彼或彌縫苟且以占便。矜悻私智以自高。趨附唯阿以沽譽者。其或一聽執

事之論而以刷濯其膓胃。竦動其心骨也歟。末由面晤。書安能盡言。只乞以時葆重。張旺斯文。

答鄭汝七(泰鉉○庚子)

自寓比壤。懿聞日噪。嚮風馳義。第切納交之願。顧嵒厓屛伏。無自以達。忽此謂外。蒙損賜牋訊。欵欵若生平久要。歡悚交集。未知所以得此。謹審山榭新成。占取靈壑。雲煙起處。怡悅朝暮。周旋於萬卷之中。與古人相唯諾。此是何等淸餉。何等勝致。令人不禁神往。鍾錫蒲柳早凋。黥刖難塡。常居慙悼而已。安友一宿。傾心道盛蹟甚詳。果以信前聞之不誣。而其能篤志不倦。增修晩節。區區不能無加有望於高明也。伏惟諒至。何時得一奉光範。展此溯嚮。臨楮卒卒。不能布萬一。

答權冲逸(相翰)贊粹(相翊○乙巳)

竊自附於臭味之近者。而山川遽遠。星霜又屢嬗。世變從而萬端。漠然作燕越之不相及。懷思之苦。安得不令人頭白。夢外辱華宗聯賁。將以崇函。敬悉年來節度起居。不以世亂而妨頤靜之樂。區區甚賀。但莽蒼分寓。池草夢頻。同堂知已之合幷。不能不朝暮繾綣於衰晩之地也。鍾千顚百跲。說之可醜。不足以塵仁愛。遠聽宗國之綴旈。生靈之漏船。只不禁中夜之涕(이 부분은 日帝의 檢閱로 인하여 삭제된 부분으로 成均館大學校 尊經閣所藏의 稿本에 근거하여 보충해 넣었다.)而已。謂之奈何。尊王府公恬貞之守篤厚之養。固已稔承於師門評頌之雅言。今人事已非。長德俱淪逝。區區景慕。政不任曠世靡追之歎。玆蒙孝思謬强以不朽之刻。則又𢥠然失志。未委所以見寄之重。果何由而至也。夫以一寸管而能輕重人。徵之來古。可人人而易易耶。顧鍾自知甚審。望微辭陋。决不堪爲玄晏代斲。明者亦已俯悉其不能堪矣。乃猶有此不思徑發之囑何也。及其固辭。舜八輒以尊意更叮嚀。鍾之處此。不亦厄哉。無已則第當隨分拾綴。以聽孝思進退。然適値應副紛氄。神思又艱涸。有未可以卒卒起草者。且須下回。另作商量。歲內或來春。當有春峽便人。却

可以時寄呈也。倖惟恕諒。朱先生答南軒仁說一句。鍾平日只依九思翁所云作認解了。盖爲寧失於辭。毋失於義也。今承示知唐本之作。亦無虧欠。甚覺快活。節要之添刻頭註。恐不可已。寧有專輒之嫌耶。宗子母妻之服。傳只云宗子之母在。不爲宗子之妻服而已。更不言其母之曾經夫婦共事與否。則恐只當遵爲宗子母之文。差似寡過。若又宗子之祖母及母俱在而母先卒。則母在不爲妻服之文。恐可旁照於此。而不爲宗子母服矣。祖母先卒則便當以宗子母之服服之矣。來諭亦似有此意。鍾不敢外此爲說。乞更諒裁。奉晤未涯。臨紙黯黯。

與李克善(能烈○乙巳)

雪徑崎𡾟。遠勞馭者。此意何可忘也。但鍾時際悲擾。末由從頌以叙久闊之苦。追後悵惘。殆不能自裁。居然天序已換。輕寒料峭。謹問燕超起止以時增勝。潛究實修。足以自娛而忘世否。嚮風想仰。不任依依。鍾迫歲申情事于寓鄕之南境。不惟禮事之苟簡。且不免近阡之訶禁。哀隕悚恐。迄未定情。不孝罪深。秪切欲死。敬翁遺蹟。三復以還。正不禁高景之歎。實學實行。世復有斯耶。不朽之託。本非所堪。而彝好有同然。不敢以不文自外。忙裏綴次。僅已成草。仍轉寄于乃山。待關照另行刪抺。改作完本。斯爲厚幸。否則扯棄之。勿以煩人眼。亦相愛之至意也。望惟亮燭。春深或無玄高一行否。夤緣更晤。甚所企企。

答金在敬(寬埴○丁酉)

亂離南還。深以不相接爲懷。頃聞駕及原泉。擬顧嵒關。謂鍾有山北之行。遂致御者徑旋。追後仰想。不任悵惘之私。玆復辱損崇翰。存訊欵摯。極感不相遺之厚。而賤交懼無以承荷也。秪審旁庭耆候對序隆旺。燕居節宣。亦復淸晏。此世此外。寧有加好信息。惟屛伏拙修。力保本色。求以無忝夫先人。此吾輩正宜交勉者。忠擧公能確然自守。區區每切欽頌。英秀如胤

敬諸君亦能篤志懋業。益有述於家學否。區區又不勝傾企之至。賢閤得被敬勖。能奉君子無違。官事無闕否。尊岳翁所値。慘矣不可道也。幸賢者在傍。可種種慰譬也。但此人而絶其血續。豈啻鄧伯道之天道焉已耶。鍾錫畸寓絶峽。情狀無足告者。但志隨氣衰。凡百不彊。日用之間。悔尤倂疊。居常兢惕而已。到秋生當一詣塋下。伊時可拚晤。多少政遠。千萬珍嗇。

與許彥敬(弼○癸酉)

峽裏逢春。驚蟄已過。猶作坏戶之蟲。寂寞不可言。寄懷天南。星斗蒼然。耿耿何能已。恭惟省候百福。家禮書想卒業。爲是頌仰。鍾錫素不媚。爲人所見棄。謬蒙尊文丈眷愛超格。憫其憃騃而導之以明善之方。憂其柔懦而勖之以彊仁之道。冀其不爲下流之歸。鍾也無狀。雖不能蹈效其萬一。然小人懷惠之情。常不弛也。屬望於吾兄。豈其淺淺乎。父子傳業。今古爲美事。子虧父德。恥之甚也。今寒洲李先生有子承煕啓道。妙年學識。迥拔倫類。鍾甚喜之。亦欲以啓道望於吾兄也。今兄一行不愼。世之善訾謷者。將歸咎於尊文丈曰某不能敎其子。焉得爲賢。此甚可懼也。夫收放心。莫如讀書。讀書莫如勤詳。幸須自重。以慰瞻仰若何。趍庭之餘。必有所聞。時爲我寄及幸甚。

答丁舜衡(大稱○己丑)

丹山遊賞。已屬秋夢。歲弊陽升。懷往政勤。謂外得朱霞惠然。袖以珍函。頓令雪壑生春。顧無似何以得此。第審聯牀體節。迓新曼祉。是庸區區頌仰。鍾客裡經年。髩髮益覺蒼然。近又作轉入深處計。所同群者畢竟是鳥獸已。一番西爲之遊。東亭非不津津說。玆又承諭繾綣。只緣肉身無羽化術。恒俯仰于塵壒裡物事。其能隨意自適。做幾時快豁計耶。從當撥隙另謀。然蚤晏未可自由也。山靑識春。未始不爲竆居伎倆。而曆子見投。還若明月之無因。且驚且感。無以仰酬。幸以此煩爲致意於伯氏尊兄如何如何。

伯崇怱怱告歸。悵甚不可道也。

與丁舜衡(甲午)

國禍至此。臣民何言。知舊阻闊。此時尤耿耿。玆者秋高。不審友體淸穆。令咸俱次第莊吉否。曾聞屢經刦界。今則已收拾神思。略有整頓否。且聞令伯氏尊兄當掛冠而歸。未知近已抵家否。險程馳涉。尤切貢慮。鍾罪積不弟。春間哭兄。此身已無半矣。其半之存。能得幾時。矧此艱虞之秋。同胞顚連。益復關心。近欲與子翼一番趨造。叙伯氏積歲之面。兼論多少。而但西旆蚤晏。未可的指。故玆送族少。爲探近節。幸因回便。西毛顚末。仔細錄示是仰。或傳淸軍來陣于忠州。此距貴中不遠。倘已入聆否。東擾聞已打疊可幸。餘俟回音。

與丁羲宅(震燮○辛卯)

臨紙不禁眼淚汪然。忍向吾老兄說短說長乎。化者已矣。仰惟慈刃所觸。猿膓當寸斷。孀閨晝哭。尤令人黯然銷魂。値此而能抑情委命。豈顧易事。第念氣機之舛。固非今日。聖賢猶不免。矧以化者之心爲心。則摧傷隕穫。以怛其眞寂。無寧爲東門吳之達觀於幽明之途者乎。鍾之所望於老兄者如是而已。不欲以悲辭苦語。因慰而致悼也。鍾於化者。期待甚重。今而相失。玆不能無怨於皓天之不宰。而哀辭一則。聊替臨穴之訣。須煩小胤氏爲之披告于靈前。以明平生之心。其或可焉爾乎。言不可裁。不如且已。惟祝强自寬節。以慰詹戀。不備謹狀。伏惟垂亮。

答吳國寶(世忠)信五(錫鼎)敬綱(錫紀○丙辰)

幷世同省而欠一日之雅。此生多愧。匪意辱先施訊墨。相與之重。分外侈溢。又令人惶汗蔌蔌也。第伏審冬令。僉體起止萬護。區區頌仰。寄至先狀。敬閱一過。其淵源之的。義行之實。自足有徵於百世。斯不任欽敬之至。至若玄隧之銘。固非陋劣所堪膺。且鋾年來自知拙於文字。重以神耄思涸。

不任作筆硏間役。以是凡人家有囑。一切謝罷。盖不敢以荒頹之辭。病人先蹟也。玆承僉敎。亦不敢强顔奉副。殊甚悚蹙。惟仁恕之則幸甚。無路面謝。尤增罪罪。

答申景顔(敦植○壬子)

並世同省而七十年無半晌之晤。此生可耻也。豈謂仁度包荒。不遺一物。辱手翰以先施耶。感激悚仄。不省所以獲此。第謹審隆年體事。以時崇旺。風瀾黏天。而榻膝着地。囂囂以古道作起止。堂扁不已。亭顔碧捿。尤以見自彊之德无悶之趣。有非此醉夢悠悠悲憤悄悄者所敢覰其際畔也。區區不任嚮風而首至地也。鋾一死尙遲。其醜可勝道耶。不宜張皇以溷崇聽。堂亭瓊什。調高志雅。誦之爽神。但年來索然無生意。候蟲之吟。從以瘖閉矣。由是不能拚和。惟仁者可諒恕也。楡暉甚短。傾盖無期。臨紙悒悒。懷不可宣。只祈益壯其猷。視此世之究竟。而幸古道之不遽泯泯焉。伏惟俯在。

答申景顔(丁巳)

有便輒懷之德音。白頭相憐。無恠乎爾也。而寵之匪人。不瑕有累於汎愛之量也耶。秋景乍晴。起處靖燕。唫嘯自適。悠然南山之見。令人可想而不可躡也。聞藏修之屋。尙遲營構。豈有待而然否。徵詩太急。而貧僧瓢鉢。無以應需。仁者宜有以寬其限。幸無作石壕之隳突如何。鋾一病十朔。僅不澌滅。惟是神精已颺。頹肆益甚。雖欲補過於晩節。其道末由也。來諭深以人言爲恨。固仁愛攸發。然此生之飽喫唾罵。已非一時。盖其行已無耻。自招笑侮爾。豈敢怨人。只反省而思改而已。若其不根之謗。侜張之談。旣不干我事者。則我不必屑屑於其間。直漠然置之度外耳。如此捱過。差覺少事。然但不能激仰自奮力於爲善。使人無所事於愛憎而毁譽之。此爲自悲。當如之何。幸高明之惠以一言之敎也。眩甚不能備復。

答河殷贊(在龍○己丑)

敬可道若後先至。連獲承月十六日二十四日兩書。辭旨藹然。禮數稠疊。客裡被故人賜甚厚。依依若十歲以往。朝暮乎尼山泗水之間者。感銘不容喩。秋氣正殷。枕被淸裕。早禾可飯。外累亦幾退聽。而攝心有方。頗足玩理以自娛。幸因此抖擻。勿以顚沛而或忽。隨時隨遇。常自激昂奮勵。用力克去。做到熟處。則彼許多纏繞。將見次第脫落。惟吾指揮之是順。隨暇觀書。灌以義理。胷中若浩浩然。則泰然發之。行無不利矣。是不能無望於相愛之地也。如鍾麁悍。已不堪悔尤之山積。而年馳氣衰。粗覺靜養之爲可安。此來林居。不可謂全沒意味。且得群秀講討。亦足以知困而自省也。繼今加愼。其或有藉手立命於桑楡之境。則誠何幸如之。槃水不定。動輒難恃。方以是爲懔然。梅林之會。招呼愈勤。勢須一行。如得賢者偕之。爲樂當不孤矣。另圖之是企。李生乍看。儀表端妙。儘可愛賞。怱擾不能叩其所蘊可恨。餘俟匪久面悉。

答河殷贊(丙申)

久於客如其家。凡伽西南嵒泉草樹魚鳥曁樵靑夏畦。莫不與之漸相慣。獨於生平久要慣面慣心如吾賢座者。阻之以一嶂。漠然若燕越之不相及。亂世事良可悲也。月間自原泉歸昉洞。珍函已從何至有日。歡然𡍩讀。殊豁羇旅之懷。而第審憂貧疾苦。震轢善人。殆無已已。甚焉哉。豈賢者所以玉成之者。尙有未熟。仁愛之天。猶有所待於是耶。惟隨分着力。做到熟處。自當有萬順境界。無適而非可樂也。鍾錫哭兄以來。益覺單孑於斯世。而世變又從以敲撼之。奔走至此。積無限生受。幸得忠汝，啓道諸公鎭日相對。勘師門文字。頗有講磨之樂。今秋氣已動。不可久留也。若行出靈苞間。可歷叩仙扃未。春中西行。亶出於朽士之愚憤。而方萬口騷然。或譏之以狡譎。或怖之以危禍。簸之盪之。略不肯饒貸。賢座則異於是。乃反贊詡

而極道之。無乃相率而爲朽且愚而不虞人之將律之以收司耶。近有傳彼中新聞者曰朝鮮賤人某某等。布告如此云云。賤人而妄出一口氣。適足以暴其賤於天下爾。天下之所同賤者。其誰顧惜哉。秪堪自憐而已。寵惠長篇。詞趣俱到。令人艶賞。而眷寄山重。殆不能承當。謹步韻以呈。聊布悃愊。兼致期勉之意。仰惟雅諒。

　　別紙

本生祖亦祖也。祖之依孫。自是情理如此。豈可以此而爲加恩。遂持承重之制耶。非直貳統。亦所以傷恩。斷不可行。惟準禮服大功。仍致心喪。恐當。朝夕哭與上食哭。自是兩項事。古禮神席之奠則有哭。下室之饋則無哭。葬後則徹朝夕奠而猶存朝夕哭。小祥矣則止朝夕哭而猶有朔望哭及無時之哭矣。今禮旣設上食于靈座焉。則雖在小祥後安得不哭乎。朝夕哭自當止。而上食哭仍三年無變。不害爲從厚。

古者進食之禮。食居人之左。羹居人之右。儀禮特牲少牢二禮。其黍稷鉶羹之設。皆與生人無異。獨家禮時祭條有羹東飯西之文。後儒因此而有左右設之辨。遂以神道尙右爲斷。行之已久。今不可猝變。然其非古禮則審矣。

母忌與外祖忌同日。則當先祭外祖。

答裵聖三(東八○辛丑)

過客之乍欵仙扃。詎意猶見收於仁者之記府耶。轉遞寄訊。情眷洋溢。是則感甚。若其擬議失倫。假借踰格者。則實非區區所敢當。亦恐君子之擇言而發。宜不至此也。後可以戒之否。際玆旱熱。軆宇淸穆。遙慰遙慰。宿業之買櫝還珠。吾輩同然。如鍾者幷櫝而還之矣。尤可歎也。旣可歎也。莫若及今猶可自力之稍復得一顆二顆珠而不患於無櫝也。願與尊兄胥勉之。學三聞喪耦可驚。猶能忍悲寬命。懋學日邁否。怱怱不及致慰。安知其

肯恕也。俟秋欲一顧。縱不敢望。亦不能不跂顒也。向衰傾戀。祗切落落難合之懷耳。

答文洛瑞(範煥○戊戌)

鍾錫近竊聞湖之南。往往起翹英拔倫之士。篤義而好學。意謂皓天之不忘於世。其在斯乎歟。引領寄想。政不任下風之仰。不謂吾賢執事過聽於朽棄空踈萬不一似之物。乃辱先以書遠布懇眷。明月無因。適令人一驚。旣又擎讀屢回。卽其藹然詞旨之間。而學問之力。有不可誣也。因竊自幸其少慰前日引領寄想於湖士者。而繼或夤緣拚附。獲被其提撕淬礪之益。以寡過於衰暮爾也。不暇以謙光之屈。爲私分僭踰之懼焉也。第其遣辭過當。足以赧人。是由流聞之失實。而擬比之殆非倫也。如使明者一見醜狀。自當無此般話。區區不必逐一分䟽也。但審尊軆積苦牀笫。鍾亦頹懦深伏。奉候淸眄。恐難指的。湖嶺路脩。便遞亦不以時。瞻望遲徊。祗切甫田之嗟爾。敢問美疢果係何證。年紀老少何居。父母兄弟有無何如。曾從何師友學。今講何書。作何見解。後有便幸勿惜一一示下。用慰遠慕。意必固我之根株未斷。此大賢以下例不能免者。惟密察而克制之。莊敬以持養之。力久功熟。自當第次脫落。豈容以歲年之工而遽希夫上聖之化乎。病裏政好涵養。涵養到則氣順而心和。氣順心和則軆舒而病已矣。强疾攻苦。定非君子循理之爲。幸萬加珍嗇。異時淸健。可一理頭流之屩。相邀於松桂之陰。相許以歲寒之契否。鍾無可說者。大槩已悉於答華宗鳳根書中。乞並諦照。

答文洛瑞(辛丑)

鍾之遁伏深林。不能以楪子之面。一徹於照膽之鑑。而蒙再賜辱書。推詡揭奬。太不近情。盖前此已略布其愚。冀君子之審於言也。而乃不見諒。又復有加。在鍾惟奉身而逃避而已。在君子得無重失之耶。鍾幼而失敎。壯

而自恣。凡百坑塹。靡不是顚倒經歷。及年卄有四五。然後始知有聖賢之所丁寧反覆者。莫非苦心苦口爲後生勸其存保得本心本性。以不負於爲人之實而不歸於禽獸之科爾。於是焉惕然有驚於前行之無良而思以自贖也。則貧病震剝之。憂戚搖奪之。心日放而性益鑿。未曾有一事到手可以自慊者。時從師友之後。講質一二端緖。而理非心得。義非身踐。靦顔唯諾。何補於爲己哉。於焉星霜遒遷。蒲柳先凋。氣澌志惰。望千程而脅息矣。遂乃杜門空山。鹿豕爲群。念之憤歎。幾成心恙。此鄰里昕夕者之慈惠者顰惻。淸直者唾詈而已者也。惟四方之稍遠而不相悉者。偶爾誤聽於游談之末。而疑其有或似於人者。往往贏糧裹足而見顧。然瞥霎之接。未易窺於赤際。醜差之狀。不遽露於顯處。風鶴相傳。以至厚欺吾君子之聰。噫噫此何物哉。鍾蟄蟲也。似不能策疲一踰八良以西。君子亦患貞疾。固不可命駕於千里。然則此生幽怪。終不得一照於燃犀之下耶。臨風不任太息之至。第惟君子早自立志。毅然着力於本分實事。雖美疢沉淹。筋骸炒煎。而炳然丹寸。愈往愈堅。信乎血氣之不能勝理義而患難之足以玉于成也。竊想君子平日過於刻苦。致妨榮衛於不知不覺之中。駸駸然痼結而難醫。然獨不念勿忘勿助之爲養氣單方耶。優游涵泳。從容玩味。理與心順。氣循其軌。則五官淸凉。病根日淸。於是乎香橘以䟽導之。朮茯以滋溫之。山水風月以宣暢之。盃酒詩章以陶寫之。彼所謂痞隔者。亦不過是氣之祟爾。理之所融。氣焉有不化者哉。鍾之昧於攝養而妄論至此者。誠以愛君子甚切而無路獻忠。聊貢此機杼之出。伏惟鑑亮。此歲忽新。敢問君子膺祉起居向蘇否。千萬自愛。以副遠誠。

答文洛瑞(辛亥)

一書已辱矣。又復縷縷見諭。有若對久要而道情素者。且其謙光恭禮。溢於言表。一一是涵養操存。惟日不足之盛意。鍾以何物。得君子之相與至

此乎。矧於今日乎。四海潰潏。萬生無津。而湖南一省。往往有守死不變之士。華宗群彥又彬彬焉璧聯而交輝。區區欽仰嘆賞。未甞不庶幾於皓天之必復也。於是而屬望於吾座下者益不淺尠。不暇以自己之顚倒。而遽歇於爲斯世頂祝也。見諭爲仁在己。不待外求。眞警切語也。爲己者求諸己。慕外者求諸外。此從古來天理人欲之分。而華夷人獸。亦由是而差焉耳。學焉而苟審於是。則天下詎至有今日乎。嗟嗟不可道也。座下旣有見而且知所用力矣。惟進進自策。終始一意。則一日克復而天下之歸仁者。可得以親見矣。竊祈調軆以時自嗇。亟奏勿藥。發憤自强。以爲天下先焉。鍾丁此不辰。行當就木。而無由一接顔辭。以攄蘊結。此目將未瞑也。臨紙悒悒有懷。不備。

答文洛瑞

兩病相憐。一晤無梯。此生竟已已耶。猥蒙不鄙。有便輒賜存訊。相期之重。又在肩袂歡狎之外。鋾固不敢當。亦不能不有恃而無恐也。凉秋噓爽。宿愼稍蘇。理義之養。足以怡神。而浩氣日生。可以兩間矣。彼貧與病。豈能死仁人耶。苜盤濟飢。昔賢亦不免。此世能開曉得若干後輩。不令墮於夷獸。賴存他一箇種子。大不是無功而食。何吝之有。鋾苟且不滅。可恥甚矣。寧有進修之可言耶。華宗文雅。竊所欽仰。古所稱積玉之府者如是否。今來哀君其才資志氣。誠堪遠到。而枉求非人。深愧其不相値也。但三燧電促。正孝子所當自盡於朝夕者。此非索遊之時。盖學者學爲人道也。謾以此告語之。使歸讀禮。未審盛意更謂何。病困神迷。只此草草。瞻望湖雲。不禁黯然以銷魂也。餘祝萬萬自愛。克究大業。

答文洛瑞(壬子)

每得來書。有以認固窮篤志。嚮道不倦之誠。愈往愈勤。不以世亂而自沮。一此以往。將古人之何患不可及哉。恨不得一接德容。以刷濯此穢也。第

審搬寓南平。南平乃先德降靈之鄕。當如葉歸根。不以覊旅自嗟矣。屢空亞聖所不免。館客爲生。勉齋諸賢之不以爲不屑者也。惟溫故知新。以應後生之求。亦足以傳此緖於方來。在我不害爲不素飡也。幸隨遇而安。勉其所當爲者而已。令姑氏烈蹟。按之欽聳。盛囑珍重。不敢不副。然筆退詞俚。恐不堪刻揭衆視。幸裁潤而取舍之爲佳。鋾苦不溘然。無國無家。其將何歸。兒輩之矻矻於土木。亦覺多事。盖自爲十口計者。不可禁住也奈何。無計對晤。南望馳神。懷不可裁。

答余孟觀(進源○丙申)

秋懷搖落。尙不能禁故人之思。况亂離顚倒之中。一夢一想。恒纏於筬山雲樹之壑者乎。得仲陽至。輒泫然以涕。且擎華牋。三復不厭。稍豁久閡之愁。而尤感故人之不忘我也。矧審怡怡湛樂。軆事增安。風塵累驚於眼前而杞菊獨保其淸香。是不勝艶賀且羡。方寸旣閒。倘有以溫理丌編。講究得幾件實相否。世道愈晦。益覺此事之爲切己。而不宜以衰暮而自懈。紛攘而姑停也。幸與仲陽時加提撕。得有駐足於萬馬交驟之塲。如何如何。鍾錫虛名爲累。處身無地。仙鄕之人。已似不肯饒貸矣。所以遲徊未歸。思欲息跡於南鄕深處。然每念筬下諸公蛩蟨於平日者。豈忍一朝决然而相捨哉。承喩見招。尤切憧憧。早晏間當撥萬馳詣。用叙蘊鬱。且卜其去就也。

與余孟觀(丁酉)

林樹秋生。遠懷能不依依。謹惟自夏來。友軆一味莊穆。心經已爛熟。而涵養體認。益有事斯之志否。暮年用功。此最爲要約。惟造次以之。勿令間斷是望。仲陽病可無慮否。此人之得完性靈。全仰老兄與衡國父子實心調護。想不至太顚沛矣。以是恃而無恐。鍾錫南來有朋從之樂。然自無甘白。不堪受和采。秪增愧汗。近所得者只一塊肉。然其成又可冀耶。俯囑誌文。

尙有待於事實之加詳者。姑未下手。仲陽必就稟其大槩。望依他一一錄示焉。心經中多少有得。亦何不一一開惠。與相切磨也。今之學者不能長進者。只爲含胡遮護。不肯向人說出。怕他露拙故也。吾輩須痛戒之可也。面晤未涯。臨風黯然。如得南鴻。勿玉爾音。

答余孟觀(己亥)

勞重趼於千里之半。相訪於流離寂寞之濱。此厚何敢忘也。冉冉天一周而歲且暮矣。嚮風寄懷。政不任阻躋之歎。迺於便中獲情翰三復。審友體護重。且惠古詩近體各一篇。遣意綢繆。藹然仁愛之發也。諷詠之久。令人感涕。但閤中有憂。仲陽宿證。俱切遠慮。忽此新年。抑新禧川至。並已回嚬作笑否。暮齡受用。惟心經爲約而至者。幸炳燭自勵。保得本天於頹波瀰瀰之際。如何如何。誌銘前已轉納。筆弱而辭冗。恐不足以發揮幽光而徵信於來世。特以重違孝思之懇。不免冒汗爲此。然望揜藏之。更以求於有德有言之君子。爲不朽之圖於無窮。如何如何。鍾錫日益衰矣。此生已恁麽過了。羞歎何裨。孩子善病。小姪尙未擇對。是庸愁悶。一晉非不在心。而悠悠者許多妨奪奈何。第俟秋晩另圖。然浮生缺界。安能先事而必也。秪冀自愛。益篤其修。

答余孟觀(辛丑)

奉別雖悵。浮生固有是。惟寸心不昧。炯炯相照。則千里可以朝暮矣。衡國來。憑拜去月四日發書。謹審歲底有棣牀之憂。今旣就復。先咷後笑。一悶一賀。惟起居冲勝。此爲衰境佳信。餘外許多擾攘膠汩。爲吾輩者雖欲强免圖脫得乎。不若受之爲俸廩。服之爲裘葛。隨宜而爲之處。則極辛苦中亦未甞無小小滋味。足以自甘者。如何如何。鍾錫經歲益憔悴。日困酬應。無暇對卷。已是醜差百出。姪阿以疥癬作苦。貼席呻叫。已滿二旬。伯昇來此。只長得喫淡能事。然其形神漸次瘦損。亦可悶也。所讀似亦略有意思。

然但恐纔出門外。甚風一噓則脚色或不免傾撓爾。此盖敎導者非自治之器。故區區口吻之勖。終是感他不去。旋切愧欿。書中有乘春一枉之意。而今獨讓與此來二公者何也。亦可怨也。相握未易期。臨紙冲悵而已。

答閔乃雲(致鶴○癸酉)

秋末寵翰。自嶧山轉墜于索居。奉讀以還。心肺蘇豁。翛然若浮蠛蠓而翥太淸。始信君子可親也。蹩躠者可使之躍如也。欣感欣感。然而久闕修報。自貽伊阻。此罪何可贖也。謹問比寒。愉婉之養。探討之樂。得有以並無憾於心者否。溯仰切切。鍾錫堂癠間㞃。嫂喪未窀。菽水之窘。倍於昔日。而應酬之煩。浮於在山。奚暇收一寸心食一字書也。左右聞之。當一唾罵也。近夜冬天多雪意。左右是山陰人。儻記得山陰古事否。但今地無剡溪。人無安道。正恐興盡之棹。猶不及鑑湖以南。而旋有何必見之語也。餘非紙可旣。畧畧不備。

與鄭應鉉(▣▣○癸酉)

向者一宿而別。冲然悵然。至今猶食物未化。雪事稍緊。瞻詠益勤。不審左右亦有懷我底時節否。仍問省下學履以時超謐。家務得整頓。而應煩之暇。自有隨境之樂耶。光陰如駛。今又歲將暮矣。悠汎之悔。安知不發於來年正月初一日乎。未前須硬脊自勵。毋至爲狼貝人也。鍾錫慈憂比劇而僅甦。嫂喪過期而未窆。情私焦悼。已無可言。完養窮格。並作弁髦。自量畢竟爲無狀漢而止。棠陰趙兄來讀山房。而但恐寡昧麁惡。未足爲他山之石。寧不愧死愧死。若得如應鉉者旁助而策摩之。則庶幾彼此俱有所益。而亦恐此命抹摋。無福以致吉士之臨也。倀倀曷道。適山陰劉生過門。云向貴邊。故怱怱呈此。餘冀照亮。

與鄭彜舜(宗祥○庚午)

吾子以僕爲二十年讀了書。錯許其强輔。又辱與之連犿。責之以一得之

愚。吾子之求道則勤矣。顧求之不于其處耳。玆曷不甚可惜乎。雖然僕亦甞廁從於先生長者之後。猶得耳食其糟粕。縱未得躬自踐率。猶以測管窺斑。有時自喜於人不及知之處。雖其可笑之甚。然若以是而一向自外。則其於謬蒙知眷。將何以絲毫報答。脫使吾子用詢蕘之誠。行擇狂之智。雖未知吾子身上有所損益。其於言者則榮矣。幸俯諒之。月者臨歧。辱以呇紙之托者。此果何意思是怎主張是。抑不過使我抽靑硏白媲四儷六。問海棗之華。談穴槐之夢。資其沉淫汗漫於絺繡鉛墨之塲而已。雖然將何用哉。以之事親則孝乎。事君則忠乎。事長則弟乎。以之身可脩乎。家可齊乎。國可治乎。天下可平乎。以之存心乎養性乎。爲德行文學言語技藝者乎。揆以愚見。於此未有一焉。夫天下之事物。可貴者此也。而彼於此旣未有一焉。則天下之可賤者。未有若是之甚者也。以吾子之達才。苟能有志。苟能用力。何事之不可做。何業之不可成。而必俯而就諸天下之最賤者而爲之也耶。是未可知也。然則爲吾子者。將何爲而可也。必也捨賤而趨貴。轉空而爲實乎。繇玆以往。凡讀聖賢書。以聖賢爲己任。反覆思索。以窮其理。收斂持守。以養其德。領會於大中之域。涵育於本原之地。則月久歲熟。將與之自化矣。惟吾子勉之。夫小有才。未聞君子之大道者。聖人之所戒也。吾子其思之。且吾每見才氣稍高者。尠不浮浮薄薄如輕縑素紈。形色可愛而實窘庇人之厚用。如是難乎大受。須令器度宏深。儀宇沉靜。先有大受之基。然後必有大受之物。斂飭自重。是學者克己上最初工夫。是以衣冠瞻視之節。坐臥趨步之度。常人之所忽。而君子之不敢斯須不愼者。豈非以一念纔放。隨之而有土崩瓦解之勢爾耶。夫動止貴主靜。工夫貴持敬。主靜而持敬。可與言道矣。如不自己做去。雖有一家父兄做得是物事。終不能輸以與我。如傳產分財之爲。况其他人乎。吾子當思父母之所以期望於我者爲何如。自今日立定脚跟。念念不負父母之志。開拓

境界。漸漸以進前。不患其不成。而惟患其志之不立。爲之不力。以求至乎聖賢之位而已。如使今日也恁麽明日也恁麽。以因循爲能事。以鶻突爲元符。一不曾有忘生血戰時節。二儀如電。不爲我少駐。百年之壽。不可得以恃其久。直一瞥耳。如蹉過了此箇好生。更待何時做去。禪語曰此身不用今生度。更向何時度此身。此雖方外語。亦足爲吾輩誦之。彼空空寂寂歸於枯滅者。猶云如此。矧欲居天下之廣居。做天下之實理者乎。凡此數言者。恐吾子之所短。故如是縷縷。顧吾子之爲之何如耳。若其長處。何必待僕之揄揚贊譽而後能哉。且矯辭過實。以求諛悅。僕之所不能。而吾子亦將厭聞之矣。僕庸詎作所不能之事。以厭人之聽聞乎。惟以責善之義。自謂輔仁之方而已。嚮對時吾子說我以今冬將有意於左氏。竊非吾子今日之急務也。莫若向大學上。窮小學之理。以至棼然疑起。渙然疑釋。然後進乎中庸。以成其德。參之論孟。以觀行事。夫然後六經諸子。何投而不可。至若考亭諸書則自始至終。不可一日無者。由是而做將去。子其庶幾乎。凡讀書以朱夫子答魏應仲書爲箴。窮理以周子太極圖說張子西銘爲本子。行事以小學書爲準則。動靜語默之間。丈引繩墨。罔或些子差貳。則夫焉有聖賢之不可學也。惟吾子勉之。雖然抑有說焉。今日之楚咻者衆矣。學者之所患者此也。斯文之不振。亦以是也。吾子其亦畏此者乎。若然則是爲人者也。非君子爲己之道也。惟當大發憤大發力。奮不顧左右。執赤幟而直前則彼將屬目之不暇。但當駭然罔然而佇立矣。卽前日之咻。安足恤乎。惟願吾子勿以此等自沮也。僕何足道哉。其言則皆有聞。非自下擅說者。惟願吾子秪以徒言誅之。勿以非言廢之。愛日伊酷。天氣栗烈。一遭迂駕。不敢望也。惟願色養無違。進德修業。庸愜知舊之切望。

答李景文(民永○丙申)

頃晤雖瞥。足以紓阻。今書反覆繾綣。輸寫情眷。辭致瀏灕。久可諷誦。其視

眉睫之瞥晤。殆不翅一二多也。謹審起止於圖史之間。神交古人。夢視今世。飢寒亂離。何足以奪其康福。童輩問字。匪我之求。亦須盡吾心以應之。其爲橫渠氏四益之方。亦未必無與於我也。鍾錫南下。可喜全在同志相邇。而迺局之以嵌竇。囚之以疾病。掣之以氄累。依舊是離索零丁而已。幽獨必肆。醜差立見。自懼奈何。來喩推借失秤。承當無路。惟仁者之時加鞭督。以振其頹惰然後望其相與提携而有所適可也。其肯諒悉否。尊先藁旣有巾衍之藏。固宜爲仁孝之世珍。若其讐校等役。自有具眼者當之。鍾則只一覩之爲快也。有所與則決不敢矣。一枉之示。欣企而已。氷沍闌干。豈堪勞馭者。

答李景文(丙辰)

春首見顧。秋初垂問。俱非醜劣所可得於今日人人者。感荷之至。旋庸愧縮。冬候告中。更惟燕居節宣一直淸泰。賢子善養。能令專意於炳燭之功。而不以調度上心。將如何自勉。以答在下之勤也。况座下識富而才通矣。猶欿然若無有也。虛懷好問。至老而不懈。此非顔子之所從事於問寡問不能而欲其得一善而拳拳服膺者耶。區區每切欽歎。所詢禮疑數事。鋾何敢與知。但因此相難。亦或有交相發之端。其言之得失。不必徑戄。故玆不憚臚陳于別幅。可亮裁而駁回之也。賤狀癃廢日甚。無可仰慁。如蒙不遺。更圖一晤。何賜如之。臨書惘惘。不能盡傾。

　　別紙

古者女子自年十五以上。可堪成人之事者。則必許嫁而笄。是謂在室。盖許嫁而未嫁者也。雖不及許嫁。而亦行笄禮。猶丈夫之冠也。旣冠旣笄。則雖年在十五六。猶不以殤禮服之也。未冠未笄則雖年在二十。猶以殤服服之也。

承重者之妻。從夫服三年。家禮以來未之能他議也。初不以姑在與否而

有所加减也。退陶之答寒岡後書。已有定論。而以其不載於文集。故嶺中多遵初說。可異也。士儀亦然。但定論自具於陶山草本。東巖之爲通攷也。取而著之。今可有據也。

初喪則無祭祀之節。而只有受吊等事。故亡者之妻以尊而爲主婦。不敢遽變於平日也。旣葬而虞則祭禮備矣。祭也者必夫婦共事。故子爲初獻而母不可爲亞獻。是以特位於子婦之前。而令子婦執獻。而備外內之官也。

婦人之於夫黨之服。從夫而降一等。故古禮爲舅姑期。夫若出後則夫爲本生父母期。其婦當降一等而大功。然而家禮以來婦爲舅姑三年。與夫同之。則其爲本生舅姑。亦當服期而與夫同。不宜再降而爲大功。故讀禮通考已載兪氏之說。退陶及愼獨齋諸賢皆有云云。至若舅姑之爲適婦大功。爲衆婦小功。古禮也。而今婦爲舅姑。自期而加爲三年。則舅姑之於適婦。亦當自大功而進爲期年。其於衆婦。當自小功而進爲大功。如此則出繼子之婦。當視之如衆婦而爲服大功也。士儀之意如此。來說恐錯看而致疑也。

祔祭之日。與當祔之祖考妣忌日相値。則雖不別行忌祭。而祔祝之末。添今當諱辰益增感慕八字。恐曲盡情理也。盖以是日有事於是親。而不忍昧然無及於是日之感慕也。士儀說似不可易。

古禮致嚴於貴貴之節。故士不敢祔於大夫。若祖與高祖並爲大夫。而士無可祔。則易牲以祔之。妾之無妾祖姑者。亦易牲而祔於女君。記禮者已言之矣。今禮則無此拘。

婦當祔祖妣。而若無其夫所祔之妣者。謂祖姑或出或嫁而不得配主於祖廟也。

慰䟽年月下郡望。卽今之鄕貫也。

答鄭應烈(鉉○己丑)

未識其兄。觀其敎弟之有方矣。與其弟遊。亦可爲與其兄而朝夕之也。鍾於座右。所得者已厚矣。迺於匪望。又枉屈淸光。俾得快覩其五采之全。玆又損賜存諭。意寄隆重。受言稠疊。孱苶者殆不堪負荷也。秋盡而冬。怡聲問寒。湛和供樂。此是福門至行。已饜於人聽者。可仰而不可企也。第其聯床講討。想有以切己軆認。而益裕其日用者。是庸區區頌禱。鍾此來枉被諸友逐臭。消受了四箇時序。今則倦而歸矣。一霎意想。行將頹塌奈何。季難有好姿有好志。可與相仗於衰叔。相安於枯淡者。而鍾是遠人。旣不能日日以之。則惟當各自勉勵。誓相毋負。異日會合。看彼此如何長進。是爲相仗相安之大矣。又何必屑屑於促膝周旋而或歸於閑追逐而已哉。望須友箴加懋。用副淺愊。

答鄭應烈(丁酉)

淸軒一宿。自是有生一得而歸。又冬而春亦盡矣。晤短而戀長。人情殆無足也。日前自故山還。貶翰在丌矣。歡然若更續良晤。疾𡍩而讀之。敬審省事增穆。美痾新復。區區慰慶。胤房學有進否。歷重險相訪。極感也。却令題鳳而旋。深恨此生之寡分於接英秀也。鐫誨之示。何敢當。想居家孝弟。根基已立。詩禮之導。亦已得於過庭矣。顧躳之不恤者。安能干別人事。但地武稍間。無由發其蘊以自警益。是爲耿耿。承欲一賁然。竊恐此竆山泉石。無分引神仙遐躅也。跂仰云爾。豈敢必也。鍾錫寓况。莫非生受。惟有朱李書日對熟面。可自怡也。剛齋公因事在浦上。殊缺遊從之樂。叩質且無地奈何。餘乞心究。非書可旣。

答洪景希(淳益○戊戌)

生各異方。曾夢寐不能相及。詎意仁愛過度。靡物不包。降辱德音。存訊樵牧之社。鍾誠疑怪駭汗。不解所以得此於千里之外也。况又遣辭之際。假

借失當。便若向別人道。是則尤惶縮不寧而無可仰對者。盖今騷訛蝟起。遠聽多瑩。其必有好事者。以鍾分外駑劣。不可指擬。乃反辭以吹噓之。要資一時諧謔。乃君子之聰。不能不爲其所欺。遂謂爾其或庶幾乎所聞之一二者而可以相求而相發爲也。然而所謂年五旬。安於暴棄。豈執事事哉。殆以是警無狀爾也。但旣辱仁愛格言之誨。宜若亦不甚吝。今反倒來橫索耶。玆又可怨也。湖雲杳杳。欵接無緣。臨風忉怛而已。祇乞以時保嗇。崇德自勉。

答洪景希

以卄舍之遙一生之昧。而辱存訊至再。仁人愛物。卽此可驗。來諭却遜讓不居。又以見仁者之量。曾不知有餘之在己也。頌仰又可旣哉。秪審友體湛穆。課賢子講論語。以爲消遣法。此是消遣第一法。由此涵養。由此循將去。佇見物累之次第行遣。而氣滓之自當消化矣。德性旣完。寬居仁行。外邪之訌。於我何干哉。湖中之或東或西。猶是小民之愚無識者。相與爲迷誤耳。固不足以病士君子之性焉。而嶺底儒一而已。却瓜分瓦裂。互相攻擊。將家讎而人敵。其於先聖人大公大正大中之道。已矣已矣。眞臟之病。曷如皮膜之苛疥也。老兄之憂。猶是閒事。鍾凜然杜門。日自憂而不暇憂人。幸仁愛之有以終敎也。年老不能一面。尺紙遠風。又難盡情。西望怛怛而已。餘希自愛。

答洪景希(己亥)

甚矣仁者之勤於謬愛。而不遺遠外之一物至是也。乍遇便風。輒降惠手敎。又開之以名理之端。俾得究其緖而有所持循。猥荷寵眷。祗切感佩。但白首相望。無緣奉承芝宇。以快叙生平之歡。悵仰西雲。不任忉怛。惟其遲於一眄也。是以魋魯踈醜之實。猶未及瞭然照徹於觀人之明。書中擬議。太不稱停。令人蹙蹙汗駭而不敢讀。嗚乎。此世之善於興訛。而至令君子

之聰。遂失於一言之以爲不知也。鍾無他狀。從前半百光陰。消受於醉夢場中。曁暮惕然。恒切塡補之願。而心氣昏怠。提掇未易。過尤重倂。遷改無勇。拊躬悼恨。云如之何。惟君子之矜諒而另惠箴督是幸。餘外浮言之吹噓。政不須一分疑似也。伏惟裁察。不備不明之諭。深見剖析之密。而分合之有條理也。第念吾人爲學。須先立箇性本善性卽理之宗旨。至若氣質之或濁或駁者。則主敬以澄治之。集義以變化之。不使至於揜性而汩性。斯爲庶幾矣。如其論性之或慮不備。而每每欲雜氣質以求之。則大本之地。却不免包藏汚穢。無以見堯舜與我所同之眞體。可藉以爲復初之端也。不審明者以爲如何。適有玉果士人見過。怱修此懇其轉納。早晩關照。儻不至浮沉耶。

答裴敬老(聖鎬○壬子)

頭白相遻。一宿臨歧。其歡瞥然。而其悵無已時。還不如不相識之爲漠然無情也。豈意朽醜之狀。尙蒙仁愛留念。貶辱手墨。遣意懇惻。盖此世滾滾。古韻日頹。松筠之貞日孤。而無可與爲群。不得已而欲俯攬夕洲之宿莾。以苟充於蘺蘭之騷爾。感頌至意。不任慙縮。書後年改。春且半矣。更請燕養節宣何如。少日功令。已屬吾人夢境。追悔之無及矣。惟自今省悟。斷然用湯盤苟新之功。則孶孶高景。自不知年數之不足矣。朝聞而夕可。豈非吾人之至幸耶。謙牧之意。溢於紙面。恨世無周茂叔。以遂初平之誠願也。鋾旣無定力於平辰。老而顚倒。百爲俱病。而一縷之喘。又不能自裁。其無恥甚矣。承喩推借。不覺面熱而思逃竄也。此目苦不暝。世色固不堪屬視。而惟聖賢遺言。最宜玩省。然心神已喪。領略不去。隨見隨失。都不貼己。亦何益之有哉。幸仁愛有以垂矜。時惠德音。警此矇瞀。偕之寡過。是切區區之仰。謹此不宣。

答金禹範(濚基○庚子)

除夕書問。便成歲例。深荷仁者之不遺於醜朽也。便風未回。有失修覆。歲鑰忽翻。春寒猶厲。一念耿耿。寤寐未已。賢從之來。凭審省闈節宣茂納新休。寶眷次第多慶。區區拱賀。曷勝云喩。鍾病裏添病。轉展到今日。益覺此生之支離也。袁安之涕。賈生之哭。何處是休歇關也。重以村狵屢吠。居者無人色。尸居殘喘。猶不能不爲之愁惱擾擾耳。奉叙未易。臨紙忉忉。

答金禹範(辛亥)

尙闕趨吊。宜有司之罰也。哀孝不校。荐施存問。惶蹙何以爲謝。仍審哀軆幸支重。甚慰溯仰。每因往來人聞哀孝持制甚嚴。可見平日孝思之隆摯也。今乃以不盡於禮爲自恨。尤可欽不自足之盛意也。從今鄕黨間。庶有效則。得以維持我名敎之大端否耶。鋾夜來得感冒之證。呻吟以度晷。然亦何足憐也。此峽農形日敗。氣象蕭索。不減於往年。生靈何辜焉。鄙耕五斗地蒙春間惠以種稻。穩保無災。仁人之施可感也。晦初之枉。誠不敢望。亦不能不或爾也。

答金禹範(甲寅)

老暑異常。懷仰日勤。伻來拜書。倖審友牀節宣加護。庇下莊吉。粗慰溯菀之餘。石役垂竣。多賴賢勞。而顧無狀之甚。誤被鄕裏諸公推借。再三屬以銘語。雖不敢終辭。而自分濫冒。秪增惶蹙。以是因循趑趄。尙未下手。又增逋慢之罪矣。幸望寬貸之。少待凉生。徐思而更就訂于鄕裏。然後始作定本以之入刻。恐不至卒卒誤事。伏惟諒恕。鋾近與嘉樹諸友討論綱目書。爲消遣法。千古興亡。歷歷在眼。只令人不平爾。畢竟無快意處奈何。

答李景道(鍾表○戊午)

並生而遲半餉之雅。可恥也。得令男委顧。屬意綢繆。在私分已侈幸。玆又降屈謙光。辱先存訊。遣辭之際。令人有不堪當者。是則不能不訝於君子語默之節也。惶縮何以爲謝也。第審淸和。頤閒體度衛重。課經育徒。綽乎

應酬之不倦。足驗定力之有在。區區不勝讚仰。胤友志氣馴靜。容止之間。可認義方之有擩染。由此進進。不患其不達矣。如鋾何足道哉。生平敗闕。其過如山。而今則病將死矣。撫躬自悼。已無及矣。顧安能有一言可以裨益於英姿之征邁者耶。承敎慼慼。尤切赧汗。氣喘神眩。不能盡多少。

答梁明顯(▣▣○丁丑)

久阻之菀。不待長言。月前自三山歸。珍椷已留作案實。跪𡍩莊讀。辭旨淋漓。懇懇乎其愛人之勤。訥訥乎其自牧之卑。及其平流作波。灑淅遒勍。令人欲始歡挹者旋竦顧。俄蹈蹌者便端拱而肅竢。餘意悠揚。又使人娓娓興感而不能自已。倥侗頑鈍。猶云如是。得有有雅心眞趣聲通節諧者而與聞乎。則其所以鼓動作成。復當如何哉。奉玩無斁。拱璧不足多也。卽欲修謝之不暇而便梯已蹉。月輪更朒。馬腹之鞭。雖長何及。北風阧緊。雪意闌干。淸夜小舟。不妨追山陰古事。而但恨無古人風致以自勉耳。平日之嘐嘐然。果何在哉。只敢問侍事際玆崇謐。抱經求志。胸中益浩浩否。區區期仰。鍾之前書。實出於自哀自咄之衷。而其所敶情。反爲執事之所橫奪而自占焉。竊不勝驚惶抑鬱之至。豈執事之有意於窘人而然耶。苟如是則愚者不得發其病而求藥。智者無益於覺後矣。願執事勿復也。願執事勿復也。鍾慈闈癃節。又添寒咳。煎迫之私。那可悉喩。秋間頭流之遊。賴諸公提挈。立身於天王上頂。領取一番快活。然但胸中無小天下之本。登泰山果何補哉。行錄及酬唱等作。自睹猶不滿。矧可以溷具眼乎。第俟日後相對。當一露而求斤削矣。錦山之行。以疽發未果。留作明春勝筭。然入近萊海不扃。卉服橫縱。漆嫠長憂。已自不堪。子長遊豈可易語乎。稽山鏡湖。恒在夢想。臨紙黯黯。只有阻且躋之歎。

答郭珍吾(有洛○戊午)

過鳥一宿。未足以盡周親之歡。於焉人世爲奕棋。吾生成鹿豕。漠然情界

之不相照也。迺於匪想得令孫奉書而至。有若地牢人之聞天外奇音。仙仙然欲擧而颺也。且以令孫聦明夙詣。可珪可璋。而誤托庸夫劘琢。其何能當盛意之萬一耶。顧宗門之散布嶺底者。類皆汩沒貧困。後生輩禽犢自長。無可以屬先人之遺緖者。尋常慨恨。今得此君。足以充瑞世之珍需。眞所謂一不爲少者。心乎愛矣。欲相厚詎有量哉。乃自無學聚。何施於人。矧今耄廢病囈。百醜俱集。其無術於躬率之矣。竊恐熏染之久。將相與顚倒於縱恣頹肆之歸矣。是不能不蹙然以汗也。春事向暮。敬惟隆年自嗇。視聽淸明。堂廡大節。一一佳善否。此生無計重晤矣。惟以鄒聖所謂周于德者。爲交勉之資於一息尙存之頃。是爲千里而一席也。伏惟亮至。

答朴會中(▣▣○乙亥)

自我南還。匪直淸範之難得。亦且音韻之不相及。以若鍾之頑沒人情者。幾乎相忘而已矣。迺於金生之過。獲此嘉誨之投。受言悚荷。將累日而不能廢也。豈執史之別有不能頓忘却者存焉。而使此幾乎忘者。竟有以感發興起而欣慕之不能已也耶。別幅諸條。足認致思之博。而但急於此者猶多。颺甛桃摘醋李。古人所戒。實知之展。何賴於是。竊恐弄奇不止。亂我心曲。終歸於漭蕩蕩地。而却與本來事業都沒一分交涉也。况鍾平日不曾泛究於四畔。秪甘坐困於坳堂。滿眼界花開草生禽飛獸走。猶且薄觀之而不辨其名稱。又惡能進之而旁搜乎丘索之渺。雜識乎齊諧之怪。以爲胸中之武庫而出應他大撞之至也。此則固執史之所預卜者。而猶有此云云者。豈不以先民之智。有時不憚詢於蕘者故耶。此正今日難得之盛意。故略擧其所聞者于各條之下方。以爲塞白裨爝之計。照諒可悉。但執史以求通於此之心。移之於聖賢旨訓。質之於當世高師。則尤善之善者也。千萬見察焉。

　　別紙

囊沙塞江。　此非韓信之謂也。吳步隲守西陵。上表以爲魏人圖東向。多作布囊。欲以盛沙塞江。孫權下詔於諸葛恪曰每讀此表。令人失笑。此江自天地以來。寧有可塞者乎。

七車從官。　漢武帝將祀甘泉。至渭橋有一女子浴於水中。乳長七尺。帝怪而問之。對曰帝後第七車。知我所來。時張寬以侍中扈從在第七車上。寬曰此天星之主祭祀者。齋戒不潔則化爲女子而見。

䀋指。　卽手之第二指也。見銅人經。

宋淸之賤技。　水滸誌中有所謂宋淸者。專管設宴飮食之事。此是賤技。然水滸非可信之書。則不應引用於文垣。恐是柳子厚所爲傳之西都藥市人宋淸也。淸蓄良藥。凡人之疾病瘡瘍者。皆就淸求藥。冀其速已。淸皆樂然響應。雖不持錢者。皆與善藥。積券如山。未甞詣取直。歲終度不能報。輒焚券終不復言。

淼蜬<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC05933_24.GIF'>鰿。　淼米表切。蜬侯敢切。<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC05933_24.GIF'>何廣切。鰿諸歷切。皆貝名。爾雅曰居陸淼。在水蜬。大者<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC05933_24.GIF'>。小者鰿。

東益之不祥。　東益里名。里中有不祥之宅。事見家語正論篇。哀公問東益不祥信有之乎。孔子曰損人自益。身之不祥。棄老取幼。家之不祥。釋賢而任不肖。國之不祥。老者不敎。幼者不學。俗之不祥。聖人伏匿。愚者擅權。天下之不祥。不祥有五。東益不與焉。

呂楊禍福。人獸貴賤。　此指相家之謬誣而言也。杜牧之論相書曰呂公善相人。言女呂后當大貴。宜以配季。季後爲天子。呂后復稱制天下。王呂氏子弟悉封以大國。隋文帝相工來和輩數人。亦言當爲帝。後簒竊果得之。誠相法之不謬矣。呂氏自稱制通爲后凡二十餘年間。隋氏自纂至滅凡三十六年間。男女族屬殺滅殆盡。當秦末。呂氏大族也。周末楊氏爲八柱國。公侯相襲久矣。且以一女子一男子。偸竊位號。不三二十年間。壯老

嬰兒皆不得其死。不知一女子。爲呂氏之福耶爲禍耶。一男子。爲楊氏之禍耶爲福耶。得一時之貴。滅百世之族。彼知相法者。當曰此必爲呂氏楊氏之禍。乃可爲善相人矣。皮日休相解書曰今之相工言人相者。必曰某相類龍某相類鳳某相類牛馬。某至公侯某至卿相。類禽獸則富貴也。噫立形於天地。分性於萬物。其貴者不過人。焉有眞人形而貧賤。類禽獸而富貴哉。

中君中父之所羞。　荀子非相篇曰鄕曲之儇子。莫不美麗姚冶。奇衣婦飾。血氣態度。擬於女子。婦人莫不願得以爲夫。處女莫不願得以爲士。棄其親家而欲奔之者。比肩並起。然而中君羞以爲臣。中父羞以爲子。中兄羞以爲弟。中人羞以爲友。

鏡裏頭頸。　隋煬帝聞天下兵起。謂蕭后曰外間有人圖我。然只渠自苦耳。我且飮酒爲樂而已。及醉極覽鏡自照曰好頭頸。誰能斫之。此猶王莾所謂漢兵其如予何之意也。

歧舌之爲火精。　山海經有歧舌國。註云舌主心苗。火旺于巳。巳爲蛇。故蛇歧舌。南方歧舌之民。亦火旺之象。

算子書。　此旣以書法起辭。則恐非謂算數之書也。盧肇謂林韞曰凡點畫勿遏其勢。令筋骨相連。若平直相似。狀如算子。非書也。今此所引。恐出於盧說。

筆雙鉤。　僕年前亦昧此義。問之於博文之士。則答以爲筆之管也。尋常疑之而不得。近見錢若水筆訣。有曰用筆雙鉤則點畫遒勁而盡妙矣。以此推之則雙鉤云者。非管之謂也。似指兩箇指之執管。其狀如鉤也。盖今人寫字。衆指皆鉤。而用力不專。點畫軟塌。若高執管端而只用雙鉤則得力完而點畫遒勁矣。

奴猶惜才。　梁蕭穎士才氣絶倫。以文華鳴於世。家有一奴。穎士每笞之

甚酷。或勸奴逃去。奴曰非不欲去。愛其才耳。穎士聞之。自後不復加刑。

幾乎落驢。　此以姨夫之登第者爲辭。則正指彭湛之事而云也。彭伉，湛賁皆袁州人。而伉之妻。卽賁之姨也。伉擧進士而湛猶爲縣吏。湛妻切責而勵之。湛遂發憤讀書。未數年登第。伉方跨驢遊郊。忽家僮馳報曰湛郞及第矣。伉失聲而墜。由是州人爲之語曰湛賁登第。彭伉落驢。

點點得得。　此必指釋子之有聲名者而道也。昔造山寺。有一禪與人話。必指點以曉之。故世號之曰點點師。又有僧貫休者。入蜀詩曰一甁一鉢垂垂老。萬水千山得得來。世呼爲得得和尙。

連山之僞。　北史牛弘奏購求天下遺書。劉炫乃僞作連山書十卷奏之。久後爲人所辨。乃免死除名。

藍謝之盛。　魏李謐有文學。初師事孔璠。數年後璠還就謐請業。人語曰靑成藍。藍謝靑。師何常。在明經。及謐卒。璠等上䟽請謚。謚曰貞靜。

寧逢惡賓。　公孫弘爲丞相。有故人高賀來訪。弘食以脫粟。覆以布被。賀曰內服貂蟬。外衣麻枲。內厨五鼎。外膳一肴。弘歎曰寧逢惡賓。勿逢故人。䨓陳之堅。　後漢宜春人陳重。與雷義爲友。太守張雲擧重孝廉。重乃讓於義。後義擧茂才。亦讓於重。終不應命。由是三府並辟二人。時人爲之語曰膠漆自謂堅。不如雷與陳。

陳烈氏之穎悟。　陳烈未詳爲何時人。而但見語類第十一卷沈莊仲所錄。有曰昔陳烈先生苦無記性。一日讀孟子學問之道無他。求其放心而已矣。忽悟曰我心不曾收得。如何記得書。遂閉門靜坐。不讀書百餘日。以收放心。却去讀書。遂一覽無遺云耳。

彭祖之壽。適足爲軒轅之夭。　此軒轅恐非黃帝之謂也。山海經有軒轅之國。在窮山之際。其民皆永年。其不壽者乃八百歲云云。此言彭祖之八百。非不壽考。而自軒轅之人視之則不免爲夭折。物之不齊。誠有如是者

云。

硯眼。　蘇易簡硯譜曰圓暈相重。黃黑相間。黳睛在內。晶熒可愛。謂之活眼。四旁浸漬。不甚鮮明。謂之淚眼。形體略具。內外皆白。謂之死眼。活眼勝淚眼。淚眼勝死眼。死眼勝無眼。又曰端石有眼者最貴。謂之鸜鵒眼。眼之美者靑綠黃三色相重。多者自外至心凡九重。其大者尤爲希。有或布列硯中如北斗心房之形。土人以眼多少爲價重輕。其生於墨池之外者。謂之高眼。生於內者曰低眼。

通人之一蔽。　東坡志林曰李公擇見墨輒奪。相知間抄取殆遍。近有人從渠許來云懸墨滿堂。此亦通人之一蔽也。

惡圓者之不肯仰視。　元次山惡圓說曰元子家有乳母爲圓轉之器。以悅嬰兒。嬰兒喜之。母使爲之聚孩孺。助嬰兒之樂。友人公植者聞戱兒之器。請見之。及見之趣焚之。責元子曰吾聞古之惡圓之士。歌曰寧方爲皁。不圓爲卿。寧方爲汚辱。不圓爲顯榮。其甚者則終身不仰視曰吾惡夫圓。或有喩之以天無窮。人不能極遠視四垂。因謂之圓天不圓也。對曰天縱不圓。爲人稱之。我亦惡焉云云。

須存彭祖觀井之戒。　陳靖爲彭祖觀井圖銘。其序曰淳化中。予將命之狄丘。道由彭門。有客得彭祖觀井圖以爲貺。中有臺榭人物山水森森然。盖狀其佳象幽致。表繪事之工。予無所取慕者。唯彭氏面井而覆之以輪。背樹而纜之以繩。凭杖斂躬。跼蹐而迎視。兢然若將墜也。嗚呼。古人臨事而懼之有若是。檢身遠害之有若是。後之君子得無效歟。其銘曰至哉古人。遠害全身。戰戰兢兢。恒若履冰。朽索之馭。納隍是慮。天子則之。鴻休永據。存而懼亡。繫於苞桑。諸侯則之。其國必昌。若舟弗濟。夕惕而厲。大夫則之。其家孔熾。直哉惟淸。執虛如盈。士子則之。其道元亨。不爭在醜。無愧屋漏。庶人則之。其食孔阜。吾省予行。吾愼予守。窈比老彭。式介眉壽。

白椀黑椀。各自一般。　語類第四卷林子武所錄。或說人物性同異。先生曰人物性本同。只氣禀異。如水無有不淸。傾放白椀中。是一般色。及放黑椀中。又是一般色。放靑椀中。又是一般色。

樂府。累年前果有所撰。而當時只作縇染啾咿底事業看了。都不曾留意於典雅之關。使筆於正大之域。其言皆浮而不沉。薄而不厚。顚倒有餘而凝定不足。難乎掛於君子之眼矣。待有意思好時。或餘力可及。則當修整而後更觀其如何。若因循未果則其終爲糊壁之用。斷可必也。是以知舊之不相悉者。間多有借癡之謬囑。而一切固辭以罷之。此則拙者之本色然也。今又辱執事之勤懇。雖欲破宿戒以副盛眷。其於拙色之終不可變何。只自悚縮而已。近思錄箚疑。以其終不滿意。近已付丙。胸中灑然以快。頓覺無事太平耳。窮居湫隘。得一番適意事。亦是十分淸福。夫然矣則安知樂府之終亦不爲近思箚疑而已乎。浩呵浩呵。

示末所云周之三苗。非但時世之不合。且其語脉旣以祥瑞爲稱。則其非三苗氏决矣。曾見韓詩外傳。似有此證。今不能記其全文。依俙想得。大槩周成王時。有三苗貫桑而生。同爲一秀。其大滿車。成王問於周公曰此何祥也。周公曰三苗同一秀。此天下同一之兆也。比三年果有越裳氏重九譯而至獻白雉云云。示中所疑者。無乃本語之據此而用耶。須取韓詩檢看如何。

答李仁老(喆魯○壬子)

桑海以來。一眄隨阻。此又可悲也。得書若驚。亦無辭相慰奈何。第審省闈節宣。種種欠寧。孝思焦灼。安得不如示。春氣昭暢。漸當融和。泉編誦讀。足以見炳燭之勤。吾輩所奉天命而圖報佛恩。只此一事可勉。其餘則俟命而不貳而已。望益自奮勵。以培陽復之根如何如何。胤友相對。可知義方之有擩染。而此世悠悠。有才資者往往不能保脚色。幸終始勉迪以成就

之是仰耳。

　　別紙

　無極而太極註。朱子以無聲無臭。解無極也。蔡節齋以變易無軆。解無極也。則無極之極。以聲臭看之可乎。以軆字看之可乎。從朱子說則加聲臭字。從節齋說則加軆字似好。而周子加之極何也。

極者。標準之有形者也。夫子借有形之物。以名此理之爲大標準。至周子而恐後人之看作眞有形。故加無極二字。猶言無形而太形也。故朱先生以無聲無臭。解無極之義。若蔡氏之引易無軆則便認氣爲理。殊非周子之意。

　周子獨言五行之生也。各一其性。而不言陰陽。則陰陽之生也。無健順之性乎。

五行是陽變陰合而生者。則五行乃一陰陽也。雖不言健順。而五性之仁禮。乃陽性之健。義智乃陰性之順也。

　太極在陰陽之先而又在陰陽之內。萬物統軆。故有不離不雜之說。男女萬物之圈。在於妙合圈之下。一物各具。故絶而無離雜之說耶。

在陰陽之先者。極本而言也。在陰陽之內者。以見在而言也。方其在於陰陽之內。而亦理自理氣自氣。不相夾雜。初非不雜之在不離之外也。男女萬物之圈。不可逐一圖其形。故只明其所同之太極。然亦非逈然孤立於陰陽之外也。不可以差殊看。

答李仁老(丁巳)

病裏猶有一念流注向那邊。盖衰暮相憐。不比他少壯之情博而腸剛也。惠翰適到。有以見氣類之感喚。亦足自慰。第審有脚部腫證。歷時未霽。斯切仰悶。惟順理將攝以時。收勿藥之功矣。林屋幽閴。遺經在案。玩究尋繹。益覺聖賢之言爲親切有味。而天下之物。無以易此。欣然樂之不倦。而不

知年數之不足。將以是而畢生焉。仁者之勇於自彊。有如是矣。區區每切翹仰。鋾自上冬添疾。迄今在牀褥。表裏俱鑠。形爲槁木。神爲死灰。縱使支得幾辰。直與無生等耳。從前罪過。末由祓濯以自贖。玆可悲也。前留疑目。久稽訂覆。逋慢甚矣。昏囈中强筆裁草。以聽諒擇。可爛漫而終敎之也。

　　別紙

　太極圖說五殊二實無餘欠。精粗本末無彼此。何謂也。

五殊二實。通書語也。謂五氣雖殊而莫非陰陽之實理也。精粗本末。以氣言也。而太極無不在焉。此圖說解所謂五行之變。至於不可窮。然無適而非陰陽之道。至其所以爲陰陽者。則又無適而非太極之本然也。豈有所虧欠間隔哉者也。無虧欠。卽無餘欠之謂也。無間隔。卽無彼此之謂也。或以精本爲太極。粗末爲陰陽。亦似通。

　西銘圖如舜禹曾子。可謂盡道之至。而必以末二節。謂於此爲至何也。

舜禹曾子之事。各擧一端言之。則爲一端之盡道。末二節之富貴貧賤憂福存沒。無所不盡者。統全體言之。故曰盡道於此爲至。

　程林隱心統性情說則有七情之云。而圖無七情何也。此所謂圖有未穩者耶。

程氏之意。槩以四七爲性之發。故圖中只曰仁之端義之端而不表揭四七之目。退陶則以爲四端自有定名。而七情則有難一一分配於四性。謂之仁之端義之端。故並四七謂之端。似涉未穩云爾歟。

　中庸小註惻隱羞惡喜怒哀樂。固是心之發。然則未發之中一也。發時宜無四七之分。而聖學圖以惻隱羞惡爲理發。喜怒哀懼爲氣發何也。

中庸之喜怒哀樂。天下之達道也。而大本之直發者也。退陶取之於中圖。並四端爲一圈。圖說謂與四端無異。不雜氣而只指理。至若下圖之七情。則別之於四端而屬之氣發。以其或發於形氣之私也。

人禀五行之秀。秀是何義。

秀是英拔之意。

　理發未遂而掩於氣者。安知其初之非氣發乎。氣發而亦無不善者。安知其初之非理發乎。

理發云者。謂情之發於義理者也。如見孺子入井而惻隱者。是仁之理之直發也。雖或有內交要譽之心隨後而發。是乃氣邪之橫揜。不可以此而並其初發之仁端而謂之氣發也。氣發云者。謂情之發於形氣者也。如飢欲食寒欲衣者。是氣私之爲重也。雖其爲道心之宰而不失其正。然不可以此而便指其初欲衣欲食者而謂之理發也。

　父母愛之喜而不忘。惡之懼而無怨。這愛惡喜懼四字。非理發否。

子之喜懼。固是理發之情。此中庸之達道也。父母之愛惡則或有專出於氣私者。如瞽瞍之愛象而惡舜是也。

中圖之七情脉絡。貫通於性圈。而下圖之七情脉絡。不通於上何也。

下圖七情之絡。上接四端之圈。而與四端之絡相直。卽此而見一理貫之意。其不能直貫徹上者。圖勢然也。非謂七情之不發於性也。

　一惡字有四七之異。何者爲理發。何者爲氣發。

惡不善惡夫佞惡鄭聲。理發之惡也。惡異己惡貧賤。氣發之惡也。

　仁說末必言知覺者。以程門諸公之或以覺言仁故耶。

良是。

　浩然章集註。此氣自然發生於中。集義所生。亦可謂氣發否。

此發生之發。只是萌動生出之謂。與氣發之發。所指自別。集義生氣。如太極之生兩儀。七情氣發。如人心之生於形氣。

　仁說愛字。與七情之愛同否。

愛豈有二般耶。特以公私而有理氣之分。

中庸不睹不聞。是爲靜時。其戒愼恐懼則非動時工夫耶。

戒愼恐懼。爲通貫動靜底工夫。而曰戒愼不睹恐懼不聞。則單屬靜時工夫。章句所謂常存敬畏。是貫動靜言。所謂雖不見聞。亦不敢忽。是單說靜時。

　吾之氣順小註曰致和。和是氣歟。

致和則氣順。非以氣爲和也。