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答金洛初(煕㴤○乙巳)

月初奉臘中惠書。審友體湛重。想新年節度無變矣。鍾緬襄僅畢。悲哀尙未定也。　召命已停。而前後疏畧及時事者。例皆無報。其論服制者。見　批以率爾疎忽。惶蹙罪死。更有何言。儀禮卿大夫爲世子服齊衰期。而士以下無服。但大夫之適子則雖士猶服。此服問之意也。世子婦則不言其服。盖旣爲王后及世子朞。則更不敢二尊於世子婦也。補編已有定制可攷也。退陶之謂臣庶之不服東宮。想其時未有定制故云耶。抑未及攷於通解圖式耶。今不可知也。令姪孺人已蒙　旌褒。足以勸世。日前沈氏家來求閭記。已不能辭矣。始欲立傳。以道其顚末。今不須疊也。世之君子。當有奮筆而樂書之者矣。無夫與子者之服。經只言姑姊妹女子子。而不及於兄弟之女。此可以證伯叔父母之仍降而無加矣。盖女子及姑姊妹之於父母兄弟及兄弟之子。有歸宗之義。故死而無主則父母兄弟及兄弟之子爲之不降。其於伯叔父母則旁親也。無歸宗之義。豈有爲伯叔不降之理乎。伯叔又何從而爲之不降乎。然而其不降者。恐亦謂父在則父不降。父沒則兄弟之爲父後者不降。兄弟沒則兄弟子之爲祖父後者不降。非謂群兄弟及群兄弟之子與其父祖。一時偕服以不降之服也。此義却可商量。望以此遍確于剛晦諸公。如何如何。

答張天民(志衡○丁酉)

南還縱未得源源盍簪。猶以聲徽之稍邇爲喜也。山居凉生。旅思牢落。方黯黯寄情於同病之地。忽紆惠緘。如夢得醒。敬審菽水竭誠。鳧藻歡悅。人生至樂。道在是爾。何等奉慶之至。替幹固不免冗累。然一日十二時。應有辰刻閒歇。便以此時開卷。講一段義理了。事至便以此應將去。一事事不

容放過。日復一日。積集將去。自當知行並進。心與理一。隨時隨處。無適而非此道也。賢座姿厚而志馴。却似少得素其位而行底意思。故聊此獻愚。儻其勿訶否。鍾錫果得小孩子以爲况。然往者旣不保。玆又曷期其成耶。唯以槖駞種樹爲方法。以俟夫蒼然者之如吾竟何爲而已。來月間當作苞山行。可迤歷高寓。畧叙多少。便人促甚。不能詳悉。只冀念念典學。隨事省檢。

答郭允晦(燦○丙申)

秋間行巧相閃違。迨今惄如也。玆承惠音溫然。稍豁滯吝之胸。况審定省增祉。塤篪諧韵。尤何等慰瀉之至。第念尊家年來益濩落。無以爲資。君輩正宜竭力營生。以盡歡於菽水。古家緖業。又不可及吾身墜圮。正宜隨分做問學。庶幾其毋忝乎弓箕爾。此在君輩立得志如何。切不可遑遑喪氣。顚倒蹉跎。彼此俱無所濟也。余見世人輒喜言奪於家幹。無暇向學。竊觀之。彼何甞一歲三百日。一日十二時。盡是汩沒於家幹哉。卽幹事有竟。乃優泛以失暇耳。今就優泛時。翻作問學時。正不患於志業之無成也。未知吾允晦能如此立課程否。鍾少也失此節度。今衰孏不强。旣愚且飢。雖欲更轉去做得乎。惟賢者及時勉旃。深戒此前車之覆也。鍾之姑駐于伽峽。非有定算。若世路稍平。當以玄高爲歸。然髮益蒼氣益萎。而膝前無可仗蠕蠕計活。只自良苦。方閉戶呻病。略綽道萬一爲謝。可與仲季雷照。毋負此淺言。

答金達叟(逵)

一面可知其佳秀才。溫溫詳緩之容。瑣瑣疑難之談。有以艶人視而動人聽。魯無君子者。斯焉取斯。一宿捨別。如食未飽。抵德村得惠䟽珍重。深感玉人之有不忘乎醜物者也。旅次騷屑。未卽修謝。歸來漠漠。徒功馳想。此時凉生。敬問哀孝棣節。保免疚損。對牀看書。相發相益。益見理義之悅於

芻豢。而貧苦之不足以病我否。寓鄕多賢師友。苟以時周旋觀感。策勵偲切。實心相將。久而不厭。則優可以長我知見。成就其德性耳。夫何待鍾之不慧爲區區鳧鴈於其間哉。而來喩辭旨懇惻。叩請甚摯。于可見求道之切好問之勤。而其進之將不可量也。然而貧僧瓢鉢。自無滋味可飡。豈敢將不調之些䀋菜。以左右於和羹大胾之鼎也哉。但鍾之所期望於朋舊者。不過如俄者所謂實心二字而已。自功令之術不驗以來。士之稍稍回頭於此學者。固已不勝其多。然原其心。以爲進旣無益於彼。姑寧假仁借義。以擸取美名耳。外若恬淡而內懷浮躁。苟苟彌縫於說話之間。而不肯端的下手。悠悠於和戰之交。而不曾向前廝殺。一日二日。一年二年。只是這箇模樣。此無佗。只緣其心之不由於眞箇欲學聖賢故也。鍾故曰今之學者。志不立而知不進德不就。不以實心爲之也。苟有實心。自不得如是也。然而所謂實心者。非欲遽至於君子之自慊聖人之无妄爾。只是立得心眞箇欲做此事。如飢者之眞箇欲食。而無不食何妨之念以間之耳。大學以格致爲最初用工。而程先生猶云立誠意以格之者是也。鍾半生伎倆。荑稗猶不熟者。正坐這樣罪過。追思難贖。噬臍何補。賢秀前程萬里。發軔伊始。正宜着實起工。以成實德。故聊以自己之所折臂者而奉勖之。可不以爲贅否耶。鍾今鳥獸群耳。不可道也。來喩中學究行合云云。適足爲賢者之失言。言不可不愼。竊恐賢秀氣不能配理。筆下風瀾。任它自由。不暇於裁度之也。異日學進。自當無此失。惟是之祝。淳夫省節無愆。志業日新否。賢秀當源源與從。資潤不淺。並須努力征邁。

答金達叟(己丑)

今年從座下遊。不爲不多。而類皆人海劻勷。未曾有多少溫討。可愧爲閑追逐也。日前聞座下病臥於龜坪。歷訪爲診候計。則已起牀而發還矣。月初之晉叩仙扃。又不免緯繣而相失。方悵然不能定情。謂襮獲珍函。存恤

之厚辨誨之精。令人感激欽尙。非人海追逐時談笑以爲樂比也。第審棣牀經韻。以時冲衛。是庸慰仰。日用節度。可驗於來喩云云。尤何等聳賀之至。鍾因循未歸。恰値寒令。北天觱栗。行事郞當。此不足恤。只願南鄕士友之實心相與。道義相仗。日就月將。偕造于大一統之地。迴狂瀾於旣倒。扶線陽於垂絶。俾林崖幽蟄。亦得以仄聽而鼓舞之。是切區區不任者。洲上遺文之收拾與否。猶屬第二第三件事。况此自是南鄕諸公之責。如鍾顚沛猖狂。奚敢有萬分一上下於其間耶。賢者殆相與之一戱焉爾。鬼神說鄙見本不足爲評。乃惠以旨論。開曉備至。敢不三復致思。竊甞以爲鬼神本色。固是形而下者。而中庸本意。只爲明此理之隱而費者設焉。初非欲爲氣分疏也。是以不直曰鬼神之德。而必曰鬼神之爲德。是則以鬼神做德說。其下繼之曰視之而不見聽之而不聞。分明是直就理上說。若以氣而言則太虛空裏。忽然雲消霧滾。風雷動盪。視可見而聽可聞也。伯有之爲厲。魖魅之啾泣。亦或有可見可聞底時節。亦或有不誠底物事。反復推繹。疑莫若據理竪看之爲不倍於子思本旨也。陰陽之能往能來。便是理之妙用也。此所謂二氣之良能也。所謂陰陽合散。無非實者也。幸更思之如何。且以德字之專言理。而繼之以誠字爲疊牀說。則愚昧竊惑焉。德言其性情功效。誠言其眞實无妄。此德之眞實便是誠。故曰誠之不可揜如是夫。若其德是一物。而誠又是一物。則豈當曰誠如是云耶。中庸一篇如知仁勇性道等名目。旣提起於先。而繼以誠字於一章之內者。往往焉指可僂也。則此皆當以疊牀疑之耶。臨發得書。不能盡意。惟更惠的敎。俾得自新是祈。餘冀典學日懋。

答河復卿(載華○己酉)

前於采五之來。猥蒙先施。且悚且感。第因適在客裡。氄攘愁亂。不克奉覆。迨今兢兢無以爲情也。語類之賜鈔會之饋。俱出不圖。盖以尊家年來經

歷無限折拍。奚暇念及於遠外之窮交。如平昔爲哉。感悚又爲之一倍交摯也。賢從孫旣加布矣。成人之望。想不草草。惟另加敎誨。勿失作古家偉器。如何如何。語類繫是尊伯公父子昆季積費誠力者。而人情畔渙。世機又從以漓僿。其守護凡節。便同拋置。未知更過幾年風雨則是板也將復爲嶺營之朽爛矣。伯公有靈。亦將有不瞑於九原矣。謂之奈何。望與那近諸公更加商量。爲斯文克善其終。勿以人言之瑣瑣而有所低仰。是不勝區區之忱。伏惟亮恕。

答河復卿(丙辰)

嚮往何日不勤止。逢春百感。倍切尋常。際承崇訊。且得胤友欵晤。稍可慰釋。仍審燕頤節宣迓新增祜。普庇一宜。百祥之集于種德。固左右契也。區區仰頌。胤友綜敏之才。優於幹蠱。鄧林無凡材矣。賢從孫已頎然是丈夫。對之翻令人起悼往之感。第其恢弘風度。不負爲古家偉物。殊庸愛尙。且有向學之志。須因此誘進。俾究其成。甚所望也。松翁遺集謹當奉閱。而末簡之囑。恐不敢承膺。盖自立戒以來。休論親踈遠邇。一切謝罷。到今不可更奮馮臂耳。俯諒如何。侍郞廟易主以牌。誠有不敢輕議者。玆不能指一貢對。望博詢而審處之如何。西川汗漫之遊。欲追而不可及。秪切蟲鵠之羡而已。

答河復卿(戊午)

病裡逢春。黯黯故人之思。直夫來。槩悉邇來起止。以審大節晏重。鹿洞鞠草。已有釋經敦事之盛。而擔夯勞務。衆情咸孚。區區不任頌仰。第以欐祝之撰。猥及於朽廢之物。其在共尊。曷不自力。但今神精已散。猝難收召。儷文簾律。非昏耋所能調諧。雖欲强副。萬不可得。已向直夫說盡。可報達也。幸惟諒恕。非直此也。繼後凡有斯文重事。不必以垂死自廢者。更煩執事之末。是相愛之實也。此意高明可想得也。無緣面叙。臨書菀悒。

答河復卿(己未)

顥蒼降割。萬衆號絶。病臣不死。忍當此日。方摧隕莫及。呻𠿝欲滅。乃蒙念及。專人致訊。撫慰備至。且其丹衷之發於普同者。惻惻溢於辭旨之間。微座下眞心孤忠。孰能至是眷眷哉。奉讀感激。又增一番涕泗。鋾今年長在臥中。動息不能自由。雪山窮巷。又鮮過從。至廿五日朝。始因京中人書報。聞此大變。僅扶病出哭于書堂。因觸冒失攝。顚倒在衾褥中。神精迷亂。不遑慮到於所處之節。只令兒輩製衰。俟除日爲受服計爾。玆承示喩云云。不覺蹙然以悚。苟其可力則竭蹶而趨以下從於隧道之側。非不恰當。而顧此癃疾雖在平日。有難自致於奔赴之列。只當遵在野哭野之義。况今事機之變。非尋常可論。其所難處。不可以一二數。只憑一寸之誠。奔號於　廞衛之外。而無班可立。無儀可叙。只自頓足叩胸而仆。其不幾於婦寺之忠否耶。幸高明之更與叔亨，采五諸君爛商而更敎之。如何如何。二君許悲遑卒卒不暇另囑。望爲䨓照。士庶之縞素三年。自是國制。今不必更尋古禮。盛見甚確。但聞儀註新頒。而昌德宮及親王皆以朞年磨鍊。尤是古今極變。痛心不可道也。凡爲臣民。宜有異辭。然各欲自盡而已。奚必問儀註之彼此也。昏暈强草。不能一一。

答丁學初(奎弼○乙酉)

人不可欺。鍾於賢者。無可欺之方。而賢者之若見欺然者何也。一書以問苦樂。猶且望外。推借之盛。請言之勤。尤是施措之失。無乃爲李丈之篤於故舊。好口稱詡。所聽瑩而致此耶。靦然冒受。久而靡寧。因循違覆。又涉逋慢。賢者想已心斥之矣。春事遽殷。仰惟定暇典學。軆業偕貞。區區攢祝。科目之外。知有義理之學。雖以古人之明睿。猶待問而發。况於今日乎。而賢者乃不肯逐時好鬪奇異。却俯首斂膝。欲相安於枯淡家計。從師講磨。味無味之書。用意之苦。見理之確。在今日不易多得。顧同有彜性者。安得不

艶慕而加敬焉爾乎。鍾之所注意於賢者者。誠以好善之出於天賦。而不暇於恥躬之不逮也。賢者之欲引而與上下者。其用情固厚矣。駑駘之老而疲者。恐無補於騏驥之壯。願賢者勿顧也。惟視以爲戒則可矣。字說搆去。然只爲不敢自外而發。辭蕪不足以溷雅德。一笑而塗抹之則何幸。餘冀懋學日新。

答丁學初(己丑)

新年日與李丈對。所語及未甞不在尊座者。盖以其性質之粹志氣之確。足以不搖於流俗而相仗於歲寒也。伯崇之來。投以珍椷。此際相問。可認情緖之相感。爲之一喜。且審堂闈增福。愉婉有相。尤何等慰仰之至。廢卷茫然。此固始學通患。但所求於卷中者。初不在文字訓詁。在乎義理之可以適用耳。義理旣得則彼文字之茫然。亦不須深憂。幸勉旃自勵。勿役志於葩藻之末。惟着跟於波蕩之中。誓以明吾性而盡吾職者。方是爲己爲親。不忝帝畀者。此豈待貢愚而有所進退也。鍾年益駛而志益歇。終焉爲深山之野人。如吾賢座可視以爲戒。寸陰是惜。日趲一日。無至爲窮廬之悲嘆。何幸何幸。曾傳已卒業否。其於精微之蘊。想有以自得而獨觀者。可不憚隨便提示。用啓昏滯耶。

與宋子三(鎬文)子敬(鎬彦○丁酉)

頃伏聞大孺人晬辰載廻。而緣春府老兄患節猝劇。未得稱觴餙慶。奉爲之馳慮切切。曏欲自百桂山房趨診差候。而冗故促行。遂此徑歸。歉然無以爲情也。木火變嬗。不審堂候已復常。與陽俱旺。翔櫛和平。經丌整暇。對床講磨。日臻昭曠否。子三承眄許久。想所造極高。恨不得叩質其緖餘也。子敬啓蒙或問。已經再勘而無憾否。從便一瓻。牖此昏黯是望。後天卦位。相傳已久。以堯夫之邃於易。而猶且承用。是則必有說以通。但兌澤之爲金。未知何意。賢者已會得否。幸爲示及。

答宋子三(己亥)

歲暮山寒。政不任同人之思。謂外蒙顓价存訊。感領雅意。無計報謝。謹審窮沍。湯節幸無大劇。固知色養誠格。神明當垂祐。志業汚下之歎。亶出於不知有餘之在己。而默修蹈實。輔之以問學。吾輩中尠見如公。循此平實。便當日造高明。其與瑣瑣談說。軆不由體認。欲高而反低者。所去不已遠乎。先先生巾衍。旣可以梓矣。所欠但狀德有不備爾。今見子敬所寄補狀一通。已摭實演義而無滲漏矣。更何贅於荒踈一言也。鍾不惟筆力之困絮無神色。不足以發暢得前人氣像。自顧望微言輕。適足以買人嗤點而致累於昔賢也。以是凡於先賢稱述。斷不敢生心。雖情分切至。誤相懇囑。一向謝罷。今於賢孝之請。其何能容易承當耶。萬望曲察而寬貸之也。來武暮至早發。忩忩不暇一一。

答文子武(載孝○庚子)

鍾逃竄空谷。幸得蒙君子一顧。而未能從頌。與之麗澤。歲月且久。神精眊昧。今且不記眉宇矣。乃君子何所取而有不忘于此。貶賜墨蹟。遣情極綢繆。區區不勝感佩之至。際此春殷。謹審體事無愆。慰喜又曷勝道哉。來書縷縷。深見所學之密所志之高。有非疎鹵迂愚之所可相發。此又不勝欽仰萬萬也。吾學之要。歸在心上固然矣。挽近之以說理說氣紛然爭競者。則非心學之要也。人須信吾之本心得於天者。惟是一箇是底。其有不是者。乃心之末失。而非吾本心也。凡於一念之發一事之應。要當求其是非之別而遂其是而去其非。思有以不失吾得於天之本然者。斯爲心學之始終。從上聖賢之爲聖爲賢。無他。惟其是而已。望於此深留意焉。從心所欲之心。陳氏謂渾然天理。胡氏謂體卽道用卽義。則其爲專指理者無疑也。如其雜氣則安能從其欲而不踰乎矩耶。聖人之心。亦非無氣。而理之純然。氣自循軌。所行皆義理。故左來右去。都是天理。而氣不須言耳。朱子

之謂孔子不說心。只就事實上說者。盖指論語二十篇之多就下學上言。不曾論及於心軆之是理是氣也。仁是心之本軆。故孟子所以曰仁人心也。而仁指未發之軆。心則貫軆用。而其用之行。或有汩於氣而不仁者。故朱子之謂亦須略有分別者也。性天則渾然。而心有發用之迹。故謂心爲粗而性天爲妙者然也。朱子亦甞曰心比性則微有迹是也。理固無精粗。而因事而有精粗也。雖其發用著見而其爲冲漠者。亦固自若也。理之公共者則謂之理而已。人物之氣以成形而理賦焉者。方謂之性。故張子之曰合虛與氣有性。朱子之曰理與氣合而成性者此也。初非謂和氣而做性也。這氣字只是形氣之謂。而浩然之充軆者。亦不外此。浩然者亦是氣也。豈可以做性耶。天地之氣。本自浩然。故人之得天地之氣而有此浩然矣。豈可云人生而靜以上不容說耶。根於理而日生。在天在人一也。此以配義與道。故浩然爾。則恐不可帶惡說。了翁所云氣無不善。未必指此而其爲言。亦太率爾無分劑。只可如朱子所謂氣之始。未甞不善。方得停當耳。鍾於名理講確。昔焉痼癖。而今則又厭倦而不肯以爲急也。玆承俯叩。不得已有此槩略。非敢曰必是而不謬也。如賜鐫駁。何其幸也。那時更當快晤。得以爛漫請益。而不負眷愛之萬一也耶。嚮風翹竚而已。

答裵性和(文昶○庚子)

苞山乍晤。得於戀渴之餘。而倐爾判袂。旋切停雲之歎。際玆承書。忻審綵歡增禧。且以餘力用心於四子之書。致察於義利之幾。區區不勝艶頌之至。遵此定本。期之一生。勿以怠肆間之。自當見理益徹。就義爲安地。何必切切然責效。只長其等待探望之習。而致妨於涵養純一之工耶。如鍾錫者少而顚倒。根株已拔。及衰懊恨。無計塡補。何曾有片知半辭可裨於英妙聦敏之地哉。承諭惶縮而已。賢者姿醇而氣定。却少世間病痛。苟加意於此學。何患古人之不可追也。大地晦暝。人獸雜糅。爲吾黨者正宜弩目

張膽。以扶竪線陽。纔泄泄。便與淪溺。萬望自愛自奮。

答裵性和(癸丑)

天又一秋。懷人可能堪耶。便中承書。以審歡節加祐。有經在丌。朝暮於古人之世。其謨猷作止時義消息。自可供我玩占而偕底于无咎矣。每得來諭。似有懣然以鬱之意。幸自點檢。致力於素患安命之方。誠不害爲隨遇發展之基本。仰惟另諒。鋾氣益敗志益衰。將恁麽以歾爾。秪可自悼也。泰文諸公之來。得一番暢胸。亦足豁然。然黃河之濁。無期可淸。人壽幾何。念之增歎。

答宋敬夫(麟模○丙申)

春間一晤。只足以辨十年來眉目。亂離膠攘。不暇與商進修深淺。頗以爲恨。昨因箭村褫。獲接六月晦日書。憐窮途之無歸。勉古道以相將。此君子愛也。鍾何敢其萬一哉。鍾生來偏駁。不能以朴愚見信於人。分外虛聲。簸動百端。遂致有今日之窘。然自究之。渠何足以一毫可裨於屯蹇之會而塞嘵嘵之口哉。惟林匍澗匐。苟全膚髮。賴友朋之力而得夾持之。不趷躂於邪徑。斯爲寤寐至願。其餘何敢云。明道之責。非儒者所敢辭。鍾豈欲推而與人。此亦有力量分限。非可强也。賢者知鍾不爲不熟。世果有淟涊頹惰顚倒萬狀。而能任明道之責者耶。賢座蔽於相愛。有此云云。獨不諒夫喧笑者之隨其後而議之以阿縱之律耶。幸賢者深惟之。掃此一切浮辭。專以磨鈍警聵。把作相惠之實。保不至大故醜惡。此故人賜也。更願自愛加懋。以勉人者自勉焉。甚幸甚幸。

答宋敬夫(丁酉)

秋季有書。今才承讀。三舍之濶。至此良苦。第審辭旨之間。足見知解之融妙。端居懋學。不可誣也。區區不勝贊仰。又喜其不遺無似。而指陳差謬。冀有以同歸于至正。是將爲畢生依恃而得寡其一二過焉也。明德之直以

心當之。數百年于玆矣。雖其曰是氣曰兼氣者。所無異辭者。而鍾之枉疑於此者。必其實有所疑。而不要苟難而創新也。諸公之駭聽於此者。必其確有定見。而欲與牖迷而反正也。則鍾之愚姑不可含胡以應。唯黯𪑓以自瞞。故尙不免畧有辭說。槩悉於答直夫書中。幸爲傳看。公共勘讞。亟賜可否。不特加之議論。正宜自去致力於明之之工。以至實有得於日用彝常之間。則自當會明德之爲甚物事矣。狀行之託。久念涉僭。且鍾方爲一世所棄。敢何作口氣以凂人先德耶。非惟此也。凡干閒文字。已一切謝却。仰惟仁者亦肯諒恕。且旣有家狀。不必待外人倂疊。想賢孝意。亦已照破矣。鍾久欲作仙庄一走。而今又冬深。百艱互纏。其動可自由耶。秪希續惠箴戒。洗此垢陋。

答金仁淑(相頊)

鋾於座下。獲一眄倖矣。山川以阻之。風雨以梗之。縱欲更奉譚讌可得耶。懸懸者心。未甞不忉怛循環於海雲泱漭之際也。迺蒙不忘。惠以手翰。寄意之厚。迥出尋常。詎料仁愛猶收置賤醜。久而不肯頓捨至是耶。感歎之餘。繼以悚慙。卽審秋凉。軆事護重。六合蒼茫。冥鴻遐翹。足以豁碨磊之胷。而歸對經牀。萬念冲醞。有可以裁度以義理之中。而不失爲靖獻之圖否。區區願聞其說。嗟乎。吾人將何所稅駕哉。如鋾者旣不能死。又不能去。靦然在牀褥間。尙喘喘作人界息。是固何物哉。惟座下或終始不棄。時賜一言以警策之。則及此未瞑。猶可以有所奉藉。而庶不至大故顚仆耶。區區不勝至願。

答柳希輿(遠重○戊午)

歲前承問。極荷不遺。但時際病倦。便人且行忙。不暇於謝覆。深懼其逋慢也。新春已殷。更惟精廬占勝。水竹增輝。斂膝爰處。圖書盈案。灑然胸次之無障累。而日用之有契於玩樂否。見諭天下之事。不如不論之爲差堪排

遣也。盖欲言則便氣窒而哽塞。且無術可以手援。只俟蒼蒼者畢竟宰處爾。錄示老洲雜識數段。果見其命意眞切。諦理精到。非近世諸公之比也。其所謂自氣而觀則理之流行。固莫非氣之所使然。自理而觀則氣之循軌。亦莫非理之爲宰者。亦自有義。盖不以氣之所使爲至。故下然字反轉之。畢竟歸重在理之爲宰處。其意本無他也。但固莫非三字下得太實。不若易之以固若皆三字。不然則改所使爲所運。似更亭當。恐不可並其理爲宰之語而一體做病也。至若其所謂所以然上面。自有當然一句。似不容改評。盖世之學者。因或問中所以然所當然之語。遂以所以然爲體。所當然爲用。陳安卿亦謂當然就事上說。如此則所以然與當然。顯有時分層節之異。殊不知當然者之卽在於所以然之中也。故朱先生謂後來看得所當然是切要處。如子當孝臣當忠之理。已具於性分之內。故以之者以此而以之也。所以者。便是所當之理也。惟其當如此。故亦自如此。必如此能如此。然則所謂所以然自然必然能然者。莫非此當然者之爲之骨幹也。老洲於此見得的確。故爲言如此。所謂上面者。非謂那上頭之更有一層地面也。謂卽此而在爾。如云那上本面也。鄙見如是。或不爲燕相之說郢書否。望更商而回敎之也。鋾宿恙已宅于膏肓。喘喘若不日而長逝。恐不得更成一番盍簪。講討得許多義諦。如頃年之爲也。念之惘惘。其有以矜諒否。伏惟淸照。

答鄭舜諧(敎永○壬子)

謂琹書已向聞喜山中。占取境界。每念至不能無霄漢喬松之仰。承音審尙留屛寓。筇屐時時從雲中還往。若近若遠。遐心高足。尤不可得以追也。臨風不任跂羡。聖吉之淹於春縣。恐欠擇仁之智。已勸其膏秣以從于孟鄰之芳。而但其有父兄在。如之何其聞斯行之。此爲可菀。結同志敦約規。豈非至務。當此畔渙之會。人皆搖漾不定。而少携手同歸之想。懷苟安姑

息之慮。此世道之日就橫决而無可支持也。如鋾者誠願拔宅以就。而十口無依賴之資。勢不容棲棲於遠天。只今據住現在。掃燼結茅。爲朝夕跧伏之圖。何其吝也。仁者當一矜而一嗤也。末由奉際。臨紙悵仰。

與朴甥性孝(憲韶○丙戌)

逢君於滄桑之餘。我安得不悲。送我於天長杳靄之間。君安得不凄然以淚乎。歸來黯黯。不能定情。日月不留。先姊氏祥禫已次第過矣。君且縞而纖矣。慨然廓然。何以爲心。我則不仁。撤筵之夕。在五百里而遙。可曰人乎哉。秪切痛死。早秋微凉。謹問本生體節康重。餘哀未忘。保無大損。堂內一安。四鄰依舊否。水谷河室近亦何狀。喎斜風證倘已痊可。河郞能着實讀書否。君亦不可全然廢書。雖冗幹多端。一日十二時。亦必有一時半時閑歇了。一時有一時之工。半時有半時之工。如是積集。久當浹洽。事至則應。勿規規於利害之私。必揆之以書中之得。求理義之所安。果决以行之。則便覺心地光明。胸次灑落。將見外誘之不足惡。而非專務於口耳者比也。程子所謂隨事觀理而天下之理得矣者。豈其誣哉。卽吉之後。當趁續鸞絃。整頓家事。善育遺穉。導以義方。愼勿以禍患之餘而遽自消沮也。向因殷巨有書。知令從阮在泮。因書兼寄楸亭諸銘。果不至浮沉否。劉舜思近節如何。前託慰狀。已謄寄否。每念耿耿。似聞南鄕因旱失稔。丹晉不然否。並庸遠慮不任。鍾春間在外。幼息已化。日前長女又病中風。倖而免死。爲父不慈。受此種種苦惡。悄無以自恕也。惟兄弟相守無事。年形可占大有。以是爲自遣地耳。山深晝永。絶無來人。獨坐幽陰。時閱故紙。茫然若都不曾看。意思不起。疑難並息。只得掩卷休罷而已。村盃呼醉。峽藷課耘。豈所樂之在是耶。餘外冗累。不如無說。十月中將有星浦之行。可因此一走故庄。然浮生悠悠。安能預期百日來事。惟冀萬萬自珍。

答朴甥性孝(庚寅)

窮山而旅寓。高秋而病臥。此不能無懷緖乎。得阿姪之面。披吾甥之書。此不能無欣喜乎。棣樂之湛。蘭馨之茁。並叶願聞。河室之胎證虛實。今不提示。良用泄菀。今歲大有。所獲可保喫着否。旣不爲口腹所困。當有餘地。可以讀書。君必非逐日營營者。但恐是鎭日悠悠者爾。年少氣銳。樂與世故推盪。曾不幾何。氣衰而志定。則從前不讀書。最爲悔恨。鍾所經歷。不得不告也。聽信與否。在君而已。鍾客冬病還。山庄爲他人有。誠置身無地。不得已割眷分寄于鄰家。病榻逼仄。妻啼兒呼。果如來喩。惟忍之耳。更無方法。勢將轉入關峽。然一女未笄。有難携往。姑且遷延。第竢下回爲進退計耳。今不能南下省掃。痛死何及。來春似有一行。然所遇崎嶇。恐不肯放我作閑行走也。自餘瑣瑣。湛姪目擊而去。必能言之矣。不須拖長。只此畧及。

答朴甥性孝(癸卯)

去月書。深喜久阻之信。且認今年得擺脫外冗。課農訓子。煞有滋味。欣幸不可言。又能捐穀苞以濟至情及仰役。視世之閉高囷。乘時以徼厚利者。其相去正何如也。聞來不任艶歎之至。旣足以力穡自食。且安坐惜晩景。節儉以制用。信順以飭行。暇則將舊讀之書。諷誦玩繹。軆認精當。以裕方來受用。以補往日敗缺。豈非尤善之善也。望毋忽此言。造次加念。忽已暑仲。爲問啓處佳勝。穉輩日長。其業亦日詣否。上舍翁豐南之行已旋未。大小節並一安否。舅春初一病。甚敗榮衛。今則行走。但苶然欲僵仆。自憐而已。雙孩之添。人以爲奇。恐在我秪增苦債。年荒食窘。乳道漸縮。縱悶何補。奫阿汩沒家幹。無暇看字。爲父不慈。使他至此。深以自訟。省隴俟凉生可圖。君來亦非盛暑可期。未前幸冀珍嗇。

答權舜八(相元○甲午)

鍾屛竄巖竇。不得與山外之高人秀友相然諾久矣。盖自甘下流。人莫與也。不謂賢者降屈謙光。肯一再辱於鼯鼪之徑。旣又貽之好音。若與之有

所商確者。鍾誠反求不置。而尙未得其故爾。若其辭句之間。往往有稱謂不倫者。不惟汗了人。非美事。亦非所以養誠心循物無違之道也。願賢者之亦自反而求其故也。果其出於一時媕娿之失。而初不干於至正大公之實。則幸須一切掃蕩。直以忠信二字。相與於無窮。是區區望也。承喩深慨乎旣往之咎。足見自省之勤而回頭之勇也。但對非醫而不諱疾。固何益哉。聲利龍斷。語其粗。可一刀兩段儘容易事。語其精。自非幾於化者。其潛隱於方寸之間。闖發於念慮之頃者。恐未易廓淸而帖息也。種種百疾。莫不由這芽子分柯布葉去。此須痛下血戰。極意剗滅。無有殘根敗枿些子容着。然後心地澄明。惟吾所止。莫非至理。此豈可易言哉。惟隨事精察。判理欲之幾。擴此克彼。常常不怠。到得分數漸减。自當有驗。陰陽象數。不惟始學所不敢遽語者。正恐近世之稍有才氣。誤多以符籙方術。認爲象數也。鍾甞謂愛人之切而懇懇欲澤利人者。固莫如聖人。聖人不言方術。然則方術非澤利人者也。邪說之鴆人者也。賢者亦必已犂然于是矣。天畀予以許多道理。而趨邪徑。其負天甚矣。天可負乎。罔之生也。幸而免。每念之兢懼。不敢不質之於賢者也。自餘寒暄。忙不暇悉。皓天必復。理之常也。惟賢者勉焉。統希炤亮。

與權舜八(乙未)

掃黔燼接淸雅。此堪作山中畵圖看。但止宿無寮。不能以苗藿逍遙之。此則耿耿。座香尙溫。摩挲不怠。敬問數天氣怡婉。節宣增福。案牘整暇否。區區期仰。非敢爲儀。鍾虛名爲鴆毒。內敲外撼。無所不至。畢竟坐此誤了性命。寧欲鑽地而無吪也。惟蒼蒼者自有素賦。消息盈虛。只當以俟之而已。呈單人日間當回。計將不日訴陳于京司。格例生疎。預須講問。頃托已不忘否。玆專送隣友。望一一錄示。且祈一言規警。以資受用。

答權舜八(丁酉)

春初半晌。係是刦後淸晤。深認蘭臭之無變。而多少名理之訂。尤可欽見解超詣。有非俗學依樣糊塗之比。歸來雲天脩濶。瞻詠倍惱。玆於轉遞。奉遠惠存訊。情眷綢繆。信乎君子之不輕棄人也。况審旨養盡懽。節宣康謐。不任讚仰。傷哉貧也。子路氏尙有是歎。此別無方法。惟力穡節用。僅濟朝晡。謹身飭行。免貽憂辱。斯爲人子當職。便可低頭做去。勉勉到熟。自當職修行完。親悅而家肥矣。不須嗟吁煎迫。徑作別商量。以求康濟耳。恢力量長才魄。亦在乎循理居敬而已。盖循理則心通乎道。而其大無外。其彊無前。氣不得以局之。而反有以資其彊大矣。居敬則志定知透。而靜而有守。動而有能。氣不得以蔽之。而且有以資其能守矣。此亦在熟之而已。非可以霎時意思搏取而作弄者也。但英發之姿開朗之識。持之以馴雅。貯之以宏博。孰多如座右者哉。鍾錫少而氣逸。不由軌途。老而氣衰。不任擔荷。一生伎倆。全被一氣字壞了。以是深有感於千聖主理之旨。而桑楡景短。黥劓痕深奈何。宣城人之有言於洲集。聞之可懼。未知其執責而齗齗者。定在何句。先師平日寤寐遵服。惟陶山是在。而今焉得背馳陶山之目。嗟夫。鍾不省宣城諸君子之所講習傳承於陶山正脉者。果作如何義諦。幸叩其一二。因風見喩。以啓此遐隅貿淺之惑。區區至望。是書之成。鍾不能點改。是集之刊。鍾不能勘校。以此而謂鍾之專主張此事。鍾則有榮焉。諸公所以論人者則未之實也。但諸公猶人視鍾。爲置唇吻上。極可感幸。道理本自公共。如得宣城諸公指證切實。鍾豈敢阿私所好。以自陷於謬悠之歸。而不思夫亟友之正哉。第恐今人肚裏例橫戈戟。都不肯平心料理。此則無如之何。留待夫百世於來後而已。座右旣目是集。其有可言者。何諱於鍾也。只有意麗澤。雖十回爭詰無傷也。亦以此意告知于贊叟。如何如何。便猝不能另候。

與權舜八

春書之覆。已登照否。暑徂凉生。淸溫盡職。有事于南畝者。足以充來歲之菽水。劬經軆認。日有其樂。不以簞瓢爲憂否。默數嶠底後生之質厚而材粹志美而氣朗者。莫如吾座右。誠大受之器而遠到之才也。直緣貧窮者往往廝炒。世路之紛紛然者。又或不能不關情。似曾不獲專一於此事。然終是天禀極懿。不至於被它撞倒。而容貌辭色之間。吾見其定力之有在者矣。以是心常艶愛而望其卓然有立於吾徒者已有年矣。鍾錫學淺行疎。作世人嗤罵者至矣。惟其樂善之得於天衷者。有不底於泯泯也。是於座右也。愛之切而望之隆。不暇計其僭妄否也。朱先生有言曰今之學者。最難得有精神而醇者。鍾甞以爲在今日看。尤覺其難。湖學有精神而多不醇。嶺學近乎醇而却無精神。此非目前實景否。座右之姿則庶幾兼此。盖醇非依樣糊塗之謂。有精神非奮髯切齒之謂。直是存實心踐成法。極高明而養剛大。不離於日用而超脫乎私意之域。一循乎天理而不墮于窈冥之歸者爾。其餘利害得喪。毁譽榮辱。皆不足以動我毫毛。但獲罪於天。最可兢懼耳。千聖在先。百世在後。我豈爲一時而低仰於其間哉。座右喜聞此等語。故信筆及之。其能默喩而且可試服否。春初道間。座右問理氣動靜之原。鍾懲於世學之謬悠。不免謾語以試之曰氣闢而理動。氣翕而理靜。自世學觀則此言普平公順。將萬口偕諾。座右則却瞠然曰理動而氣闢。理靜而氣翕。吾丈無乃倒說乎。鍾於是滿心驚歎。益信座右之於大原。已自見得到。而却愧鍾之爲淺之知而相與做謎辭也。噫理之爲死物於人人久矣。造作推盪。專由於氣。而馴致今日之天下矣。爲氣學者抑亦快於心乎。願賢者深留意於主理之旨。明理循理。以俟夫天理之復焉。鍾衰矣朽矣。其能及陽泰之辰否。如座右决非草草了勘者。幸自珍自勵。勿遽安於見在而已也。鍾昨月始得一子。聊以傳先人血脉。其他未敢冀也。座右想欲聞之故及之。

答權舜八

方世之戈矛以相與。而得溫然德音。遠被窮厓。感曷勝僕僕爾也。况審省事有相。啓處嘉勝。區區慰幸。示中說病太過。尤可見自省之勤而自治之猛也。苟於念慮之頃。只管漫漫地放過。則固安得纖芥必察。知不足之在我。其或知之矣。又孰肯暴其所少於人人。以求其萬一療治之方哉。鍾於此益不任欽嘆。窮愁排遣。恐別無奇方。只古人所謂常思不如己者。最可自安。且審於輕重之分。則自當重者常重而輕者不得以奪之矣。鍾錫用力不早。黥劓痕深。到今氣衰智涸。塡補無計。僻行寡諧。外怨交加。其何敢更掉喙於名理之論。以重一世之怒哉。但賢者有敎。鍾不敢不對耳。氣無動靜。果是創聞。不必深辨。誠如盛喩。洲上心說。驟看可駭。此老平日豈不知心卽理三字之爲陽明惡口氣也。所以冒嫌疑犯笑侮。說出人不敢說底話頭者。豈其故爲異同。自甘於落草哉。誠以本心之妙。渾然一眞。而不可以拕帶也。盖心之爲物。其質則血肉也。其氣則魂魄也。其理則仁義之性而愛惡之情也。此合理氣之爲心之統軆者然也。固爲論心之大全。而所貴乎心者。本心也良心也主宰之心也。今於合焉之中而直指其本然之妙。則心非別有一物。性乃未發之心。情乃已發之心。而心爲一箇字母矣。程子所謂心則性性則理。張子所謂心統性情。邵子所謂心爲太極。朱子所謂心者天理在人之全體。所謂心固是主宰底。而所謂主宰者。卽此理也者皆是也。是以退陶亦於中圖不雜氣而只指理。於下圖以理與氣相須言之。然則直指本心曰心卽理者。亦程朱以來諸老先生之所甞勘破而同然者也。豈若陽明之認氣以爲理。而指事理爲此心也哉。不言合氣則無以知心之有眞妄。而省察矯揉之功。無所施矣。不言卽理則無以知心之爲本善。而擴充存守之工。無所厝矣。恐不可以擧一而廢一也。正猶性之有兼氣卽理之論矣。雖曰卽理。而亦自是貫動靜而該體用。靜焉

炯然存主者理之軆也。動焉粲然宰節者理之用也。而若其血肉之心則朱子謂此非心也。魂魄精神則又禪家之認作本心者。而非神明不測之實也。心學之必主理者。良以本心之在理也。不識明者更當以爲如何。鍾非阿好者。只願求是而已。豈必是諸師而非諸友哉。幸賢者勿憚終敎也。頤翁遺草。旣經金溪丁乙。想無餘憾。鍾何敢一二焉。惟冀趁速印布。得染指於全鼎耳。

答權舜八(己亥)

十舍外種種得眷問。且其愛我憂我。迥出尋常。鍾之獲此於吾舜八。果何致也。鍾一生爲虛名簸弄。橫嬰百窘。貽朋友之愁。非一二數。其爲惶恐難安。至今春而極矣。何幸　聖意已察其無用。不强致之。此後可得爲天放。以卒餘年。䟽辭只陳己分。豈敢越俎于他事。况以章式有拘。未蒙　顯批。今不足謄傳於違地也。天旱比劇。不審書後省愉印昔。石田之資菽瀡者。尙不入燔炙否。知讀中庸。想日有心得。用之不窮。第須於不誠無物四字最先着眼。做箇一身性命了。許多道理日用云爲聖賢千萬語。方一一有着落處。未知賢者以爲如何。鍾自覺神識日昧。志力日脆。蒲柳望秋。云何吁矣。此皆少日充養之功不至。尋數行墨。無可安頓。潢潦之涸立至矣。甚欲謝絶過從。掃僻室靜坐。煉參同鼎爐之候。以收攝神魄而冀少疾病於晩年。此亦衣食無虞。幹務有賴者事。非容易可擬底。只當隨分以安。一日二日。惟挨得無過。是幸之幸。賢者愛我。應亦有所憂我而爲之方者矣。可勿吝因風指誨也。臨書忉忉。不能悉愚衷。

答權舜八(庚子)

日昨自椧谷致三月發書。披審其省事綏祉。甚慰遠悰。今夏已季矣。神祐豈弟。儻一味無變否。聞兩白近峽。前歲無秋。想菽水之歡。猶不能免傷哉之歎。未知朝晡之間。尙有道理捱過。如負米行傭。固所不辭。其或不至以

嗟來爲養否。鍾於此飽經歷者。常自點檢。有赧而已。每念知舊同病。不能不耿耿也。不肖已風樹矣。賤命溝壑。斯不足恤。賢孝之方勤於志養。其將謂何。其將謂何。贊叟君亦於此何狀。英才雅質。恐或値此搖奪。望相與磨礪。以窮爲通。以苦爲樂。芻豢於理悅而貌肥於義勝。則如鍾瑣瑣。亦庶乎得以觀感而自振也。此是吾輩今日大義諦。故玆不憚覼縷焉。另惟照念。鍾怠廢日甚。無可相告。洲集誠欲重勘。而物力不敷。留待幾年。但門人小子眼目不逮。縱使極意淘洗。亦恐愈以相病。無能適乎一世之竊議也。示喩玉石膏火甁水之不襯於理氣之譬。誠然誠然。但理之無形。必借有形者以明之。昔賢所不能已也。有以人馬譬者而曷甞有嶷然者乘在氣上。有以珠水譬者而曷甞有塊然者墮在氣中哉。特語其理之必資焉搭焉於氣而已。是以膏火甁水之譬。亦退栗之所不嫌也。而非創自洲上也。則玉石之譬。亦只取其理在氣中之髣髴焉而已。非以此理謂有磅礴可見之物也。是則恐明者之爲太深看於是也。可更有以爛商而見敎者否。綜要果訖刊。而板校尙未了。俟其完。謹當如戒謀一袠矣。適有甘泉人見過。撥忙修此。懇其轉達。得不爲浮沉則幸矣。所欲言者不遑一一。秪希加愛日勉。

答權舜八(辛丑)

前冬相失。尙噎噎在心膈間。不謂賢者之猶眷此不情。遠惠以存訊。猶夫往日。而不與之校也。今夏已杪。更問省愉節不以簞瓢爲憂。日對古人。亹亹乎神輸誠孚。益覺本分之爲最大。而天下之事無足以先此者否。華宗二長德之次第不淑。吾黨擧切驚悼。俱曾以挽詩慰狀。遞付甘泉，春陽兩處。儻其不至浮沉否。贊叟君聞有遠行。私竊嗟訝。今知其以事而往。依期而旋。稍可釋然也。平居須相與提掇。竪得着一條鐵莖在胷裏。斷斷不被外至所撓屈。方可辦事天之庸玉汝。而我自瓦礫之。寧非戚耶。此是鍾折

臂者九矣。故每每爲兩君言之。如勿以多事見誚則幸甚。鍾姑守嵒峽。隨分看書。然本原之涵養已淺。志氣之趲向已衰。恐終無以自拔耳。賢者有書。何不以見驗者相勖。而只修例道寒暄而已也。此非鍾之不足與言此。則無乃是賢者之無所猷爲於日用耶。旣自矜。繼以仰疑也。惟照諒而見敎也。

答權舜八(壬子)

雲峯人傳書。果承領而讀之。令人一悲。以舜八之賢而天之空乏而困衡之如此。豈所以厄之歟。殆其欲玉成之也。惟舜八之念此而益思所以自振自拔。淬礪廉隅。鍛鍊德性者。方不負天之愛我者。豈容自諉而自恕已乎。今得書來。審已擺脫歸來。料理本分。俛焉若不及。吾固知舜八之剛明勇决。宜有爾爾也。癃闈之向近昭蘇。亦由志養之悅豫。和靖之母。固不願以祿養也。仰爲欽賀滿萬。菽水之艱。鄙人所生平稔歷而痛恨者。然只得隨分捱過。無以不義爲養。斯可以支了朝晡。烏可冀其庋閣之有餘滋。箱篋之有積煖耶。吾謂舜八必能養其親也。天之必不令舜八而死于餓也。幸惟加念。西島搬移。聽聞藉藉。未知其究竟作何如。然無太王之去而有歸市之從。竊所恠訝。且徐觀之如何。自餘多少。匪書可悉。惟不撓不遷。益堅所操。以俟命于皓天。是切區區之望也。

答文見五(秉純○辛丑)

仁州人海之晤。卒卒不溫。今已經二年天氣。衰眊無記性。黯然令儀之若卷中人也。猶君子愛人以德。賜之存訊。藹乎其喣物之仁甚至惠也。第其推詡之重太不稱停。慙靦不堪讀。豈莊士之於言也。亦或有衍溢以相諛者耶。鍾少而放倒。中而知悔。略甞用意於塡黥補刖之策。而學之昧方。秪長虛僞。於焉衰暮及之。而精神筋力。已自凘散。怠惰不檢而瘡疣愈百出。自分爲人之棄而物之賤甚爾。常居咄咄。無以爲心。惟君子宜俯矜而鞭

督之。不必以分外語相見加也。書發以夏季。始抵於臘中。審伊時有美疢彌留。無乃緣刻苦過度。致妨於氣血否。今則伏想已快然矣。省歡友樂。吉祥湊衛。學業日新。受用漸裕否。區區政切期勉之忱。鍾方患感冒。草草修此付之來遞。又未知何時而可塵照也。

答李舜功(道汶○甲辰)

舜功座下。念鄕曲之舊而惻一物之自陷於下流。長牋賜諭。警醒切至。鍾之愚。幸而獲古道於今日矣。由玆以往。如得繩督鍼箚。隨事不遺。以究切偲之惠。則桑楡猶可收。黥刖猶可塡。此生感幸。當有旣耶。第惟鍾庸疎昧鈍。偶竊虛名。屢誤　天眷之便蕃。無寧冒呈醜形。以解　聖明之受欺爾。所以作去年之一番顚倒。而　尺五跪伏。芹忱雖切。畢竟驢技之無長矣。則糢糊應對。直不過老生之常談。而平城干戚。猶屬歇後。方俯嘆仰忸。深恨平日之不及講於天下之大務。捄時之要略。以負我　聖主之眷眷也。今承盛駁。又不覺宿汗之漐漐然周身也。但以爲復讎攘夷之策。非今日卒卒可辦。(이 부분은 日帝의 檢閱로 인하여 삭제된 부분으로 成均館大學校 尊經閣所藏의 稿本에 근거하여 보충해 넣었다.)秪在內修之自力而無闕。故姑以所謂四條者而陳稟之。冀其有次第之施設。而庶幾可以十年七年而得伸吾大義矣。玆承盛駁。固已知罪。第問大度洪畧。必有一副紆籌可以斡乾轉坤於瞬息之頃。以快我擧國生靈之望者。幸勿惜一一畫爲科條。以牖此迷鬱。鍾謹當藉手做本。及今呈達。尙非爲晩。望舜功之加念也。是不勝區區之大願。得便甚忙。秪此草草。自餘萬加雅諒。更以見敎。

答李樂兼(廷燮○己酉)

鄕社之舊而尙稽一笑之展。此生儘多愧也。匪意蒙辱先垂訊。欵欵若合席對話。顧朽陋垂死。何以得此。感忸迭作。不容形喩。仍謹審近日起居淸穆。庇節均莊。何等慰仰之至。世道頹靡。不可底止。誠如所諭。到今別無方法。惟修身俟命。爲究竟地。胤友從遊已有年。已信其志尙之無他矣。義方

之誨。固無待於蕘言之爲多少也。鍾一疾沉淹。神氣已喪。寧有一分餘念可强於文字事耶。玆承盛囑。不覺背汗蔌蔌。胤友且苦要。不得已冒顔抒思。草草成若干語。然合下蕪拙。到今更枯苶不堪振矣。雖欲極意揮灑以揄揚懿蹟。其可得乎。聊爲盛懇塞責。非欲其必施之顯刻。以來人譏誚也。惟孝思萬加裁亮。

答鄭可仲(伯均○己酉)

人事倐忽。不特髫丱之遽已蒼顔矣。比壤游從。便成涯角之漠然。種種懷往。曷甞少阻。玉胤來。奉致崇凾。披讀歡然。有若促膝而叙葱竹欵也。况審靖裏起止淸勝。胤友相對。其溫然玉相。兼之以問學之腴。可想義方之有導也。區區甚以慰賀。鍾醜差百端。而病久不死。自覺可憎。人其謂何。如此而安得有一分神思可及於文字之役耶。先孺人淑行。宜從大方揄揚。以圖不泐。而乃擧而委之於腐敗濱死之欲言而不能言者。窃恐反歉於孝子之爲恔也。特以事契之厚。不敢牢拒。强顔綴數語以呈。惟覽至而已。不必以此誤漬於顯刻之石也。萬冀裁諒。

答鄭可仲(癸丑)

皓首相思。黯然欲銷魂也。故人情至。遣以手字。藹乎生平之膈也。玉肖臨座。又覺光氣之襲人。朽醜垂死。與被仁私大矣。何等感荷。仍審邇來軆上有不安節。衰年不與病期而病自至。是亦公道也。惟隨分將攝。不害爲壽耉之徵。是切拱祝。鋾無日不病。只得任他而已。文字之役。謝廢已久。今於尊門僉託。猝難承膺。姑俟神氣稍醒。試作商量計。然未可必其如成也。幸惟恕諒。胤友遠來。無以相益。信宿相送。嚴程又可悶人。

答宋順五(鎬仁○辛亥)

承晤不記已幾日月。屬玆河山崩塌。神人變色。翳然瞻溯。安得不種種於相愛也。令弟來。獲拜訊函。以審燕節神衛。聯床切磋。陶陶然有天倫知己

之樂。區區跂仰。視平日更一倍也。八人之壞撼臥房。災之无妄。可驚也。然能於此辦得了露地睡神思力量。卽由此以往。盲風怪雨刀山釼樹。便可作窔奧衽席。古之人每從辛苦中鍛鍊得成。想座右於此。亦已犂然矣。鋾其生可恥。其病也可苦。轉展六七星霜。不人不鬼。果何物哉。惟吾道無可寄托。而人類日化爲異樣。此心不能不憧憧也。來頭期仰。惟令弟在爾。望及時策勵。惟以强哉矯三字。謂汝之所當强。如何如何。別錄俯詢。鋾何敢語禮哉。此世得此相難。誠易易耶。以是不敢以自昧而泯默。畧有貢答。盖欲俟批駁而得其衷也。

　　別紙

代服之義。畧見於通典周續之之說。而亦曰禮無曉然之文。庾蔚之則曰父爲嫡。居喪而亡。孫不傳重。此已大故直截矣。退陶先生始有代服之論。其後諸賢或從或否。然崔明谷，李星湖及許性齋士儀之辨。皆鑿鑿有條理。恐在可商。盖一服兩分而服其殘月。揆以禮意。似未襯停故也。

五代祖承重與否之論定。然後改葬之緦從定矣。先儒之論此多矣。而鄙意則畢竟以始喪而承重。改葬而受緦。爲慊於心也。未知如何。

無尸而告利成。非古禮之意。然祭已畢矣。無所事而遽徹。終若未安。使尸而聞。獨不可使神而聞耶。此恐家禮之所以不刪。而實有深意者也。

翣。周禮註亦云置之椁旁。開元禮曰倚翣於椁內兩廂。古禮則如此。而但家禮有翣而無入壙之文。或人所行。無乃因家禮而然歟。南溪以此爲家禮之闕文。恐或然。

姑嫁小功。祖姑嫁無服。家禮圖之誤也。圖非朱子所定。先輩已論其多不可信。

幹家庶母之服。退溪之謂稍加日數。恐謂加服小功。非非緦非功之謂也。然而服有禮限。而情或可引。三月之外。心哀則可伸。而加服則未知如何。

夫承重而其妻之以姑在否而差其服者。古禮及家禮俱無文。愚未知其何說也。

無服殤之以日易月。恐如來示。當以王肅，馬融說爲正。如以生世之月爲斷則是亡論兄弟子女之親。遠黨外姓之踈。皆一致而無別也。雖在無服。其哭之之情。豈如是漫無降殺耶。

答宋順五(壬子)

衰暮同憐而世亂相思。此豈可堪耶。承書重爲之一番悲歎。秪審頤靜樂志。園林康濟。不害爲某里花葉之區。臨風想仰而不可及也。竹窨爲扁。可認歲寒之貞趣。而靡靡萎草。何能短長於千尋之勢耶。俯索楣記。不惟不敢。且以病思昏憒。視筆硯如虎負嵎。欲强而不可得也。可諒恕也。所詢墓祭先參之謂非禮意。果何爲哉。竊想因要訣備要增解諸說而云然。然栗谷以家禮之先已兩度再拜。而旋又參神爲非。然先之兩再拜。灑禮也。設饌而參神。方是祭禮也。不可相蒙也。沙溪以設位無主之先降。證於祭墓。然廟藏主墓藏體。祭於家而容有無主之節。祭於墓而豈有無體者耶。旣有體矣。則便若家祭之有主矣。豈可以不先參乎。鏡湖以家禮后土註之有同上二字。謂祭墓之先參後降爲誤換。然后土則無主。必求其氣然後可參。故先降而後參宜也。墓則體便在是矣。何事於先求也。其曰同上者。謂奠獻之儀也。非謂參降之節也。家禮參降諸儀。極有意義。而三家之說如此。竊所未曉。今盛諭乃欲斷然爲一家之定制。其必有深理會者。幸更賜詳辨。以破此惑焉。餘在羽若口達。不能張皇。伏惟亮至。

答宋順五(癸丑)

新年得羽若與德中，直夫至。且擎華凾三復。頓覺寒谷之早暖。况審靜體迓納祥休。實愜傾祝。鋾五內之熱。無術可撲。而八人之災。從以外鑠。其亦有所召者矣。何怨之有。但恨一死之遲爾。家祭先參。縱在啓櫝之後。而木

主非神。乃依神之具。神便在是。故猶不待於降灌而行參。墓不可破墳。而且墳非魄。乃妥魄之所。則魄便在是。故亦不待於降灌而可以參拜。其義恐無異也。况神有時而飄揚。猶不待求神而先參。則魄一於安靜。無於彼於此之疑者。而奚必求之而後始參耶。鄙見亶出於此。未知其果得否也。惟諒敎之如何。

答許南建(鉀○己酉)

今年得賢器再度委訪。淸訊前後不遺。可謂信息甚大。欣荷厚意。不容云喩。且謹審省下節宣。際時增崇。庇眷匀莊。甚慰區區之悰。后山刊事。竣功似有期。斯文之幸。又欲進而重役於先集。甚賀賢孝趨事之勤而述緖之徽也。謬囑以丁乙。敢不竭愚。第以病思瞀亂。往往照檢不到。爬櫛未精。且緣前來二本。互有逕庭。非止一二。不可以偏見遽行句斷。故勸允友歸搜舊本。廣攷諸賢遺集。參合勘比。博謀于一門。然後方繕定本。乃可無憾。此事甚重。須克審克謹。不宜草草遽辦。望惟諒裁。俯索鄙語。非敢故靳。顧諸公之序跋。連篇累章。一一是天球大呂。更無餘地可占調律。豈容以下俚之詞而添唱於關雎之亂耶。且繁辭重複。又欠潔凈。秪依舊載足矣。恐不須更架屋下也。切望照亮。

答許南建

頃書未覆而又此重訊。靡相愛厚。那緣得此。况審省下起止連護。庇節均莊。是庸慰瀉。且先先生遺集棗梨訖功。壽傳可期。尤以欽繼述之勤。俯囑文字。萬非可堪。而顧盛意鄭重。不敢以不文而自外。不免强顔綴拾。以聽去就。惟在孝思財諒。非可以遽汚卷末也。臥龍公遺草。迄未繙校。盖以他家事役之層次相惱故也。病裏有難刻期竣工。可照恕而寬暇之是仰耳。

答李景憲(喆規)

擧世之所唾詈。而乃眷眷焉存訊之不倦。仁人之於物。誠不忍遽棄也。獨

不慮夫連累而收司耶。旣感且爲之恐之也。仍審春寒。省候保無大愆甚幸。衰證之迭現。係是公道。誰人能免此。此世混混。鮮能以本分自守者。而惟尊家昆季以暮大之年。用强壯之功。誦讀聖賢之書。而繹而悅之。聯牀而麗澤焉。孶孶乎不知歲月之不足。古君子所以至死不懈者。於今而見之矣。何等嘆仰之至。盖此事初非爲人而强爲。亦非以有利而謀成也。生爲人矣。須求盡人之道。豈容以時世而有所遷就。有若負販之覘物直而東西趨者哉。聖人以朝聞而夕死爲可。苟一日在世。不可不用一日之功。優悠放倒。畢竟何補於己耶。座下志已立矣。志之所至。氣必從焉。筋力之向衰。不須慮也。幸勉勉不息。以卒窮其志。如何如何。如鋾者旣不能於早歲。並與晩景而顚倒之。人之誣謗。其亦滄浪之取濯足也。秪可自怨。不敢怨人也。惟仁者之時惠規警。幸其有一二自新。深所願仰。