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答鄭亨櫓(濟鎔○戊戌)

春中數日周旋。深認雅度之有襲於庭謨。而且以驗學問之得。誠不可誣也。衰醜匪人。自不能不歎羡戀嚮於如日方昇之地。豈意賢者而尙記置一物。寄書致眷。疑若可以切偲而劘礱之者乎。是則固感戴之不能辭也。至其稱謂之失當。推詡之非倫。鍾不敢不奉身而退避。在賢者修辭立誠之方。亦宜在所刊落也。盖言不擇則心不存。心不存則所學皆僞矣。聖人敎人。必曰言忠信。曰其言也訒。幸賢者之謹於是也。審尙留柏谷。朝夕從希寗切磨甚善。羣居須立個節度。相勵以守。敎此身入規矩中去。漸覺得質馴氣化。知明而行裕矣。空然將心性字。聚首譚說。未必濟事。望勉勉日就。克蹈實地。時以所得。惠此頹肆幸甚。鍾錫從三峯歸。病憊作呻。神思瞀衒。玆不敢罄暴愚悃。可矜恕也。禮字韻旨格俱到。可笙可瑟。但鍾於當日不賓不主。不與於沃洗之列。而諸公之詩却着重在鄙賤身上。殊非卽境寫實之正法。萬乞一一點改。毋惹人議論。

答鄭亨櫓(癸卯)

轉遞獲訊。恪審節宣莊福。甚慰久阻之私。先先生文集刊功已垂訖。斯文之幸。但一役一跋斯足矣。旣得淵齋偉述。又何必嶺文以添足也。近時儒門凡擧動。動必以黨目相比幷。竊所慨然。况鍾之望微言短。不堪以僭溷於斯文重編之末。盛諭殆妄發矣。且是役也。自有士林公議之如何。豈本孫之所可擅便耶。望加萬商。毋惹譏議。鍾秋間一行。盜竊　恩寵。歸來怳惚。神不守軆。想賢者其矜諒之也。俯詢禮條。略論在夾紙。可惠回駁。日間當有南行。如得邂逅。甚幸甚幸。

　　別紙

父在子爲母齊衰三年。此出於武后之請。而開元間盧履氷奏請釐正不果。宋制因之。朱子以盧議爲是。而不敢違時制。故家禮仍之。大明會典之斬衰三年。尤是無謂。我　朝大典已定爲父在杖朞心喪三年之制。則今不必更有異議。

南溪曰網巾古所謂纚也。儀禮父母之喪。猶不去笄纚。則安有以重服而去網巾耶。

賈䟽及通典庾蔚之之論。皆主禰適不爲長子斬。然鄭註旣云庶子者爲父後者之弟也。通典劉智曰父之重長子。以其當爲禰後也。其所繼者。於父則禰。於子則祖也。拙齋曰已以父之長子而爲父後。則父雖是祖之衆子。而禰廟之尊重之所在。何可爲其長子不服三年乎。况自其己之長子而言則其所繼者是祖之重。又何爲而不得服乎。况已是父之長子。而反欲以庶子自處。太不近情。星湖曰繼禰者不可不爲長子斬。此皆不背於經旨而深合乎人情。恐不必以賈庾說爲準。

有問婦未于歸而奔舅喪者。南溪曰赴舅初喪。何論見姑之常禮乎。有問未新行遭祖舅姑喪者。大山曰舅姑哭於殯宮。新婦卽位而哭訖。舅姑相向而哭。出而私見於外次。今奔夫喪。恐可以此旁照。盖方奔所天之喪。而哀遑崩霣之際。何暇論見舅姑之常禮耶。婦哭而入。舅姑哭於尸側。婦入臨尸哭盡哀訖。舅姑與婦相向哭而已。恐亦不暇私見于外次矣。未知如何。

答鄭亨櫓(甲辰)

每晤只成閒追逐。其歡亦足歉也。湛姪來。擎以尊緘。稍慰乍阻之悵。恪審提携凈界。點檢刊役。在今日便當以此事爲己分。豈必以講讀之妨奪爲憂也。晝而校閱。夕而鼎坐討論。亦堪做三冬足。且此等事役。又可以試其綜幹。須立定規模。相與協力而敦成。便是究竟法。稍覺有碍。却遲回退縮。

畢竟辦一事不上。賢座盛年銳志。加之以詳密堅忍。將何患於此事之不了也。見若旣决意董刊。甚盛甚善。但從外掣肘之端及曲蹊求通之方。則須自賢座及諸公力加檢制。勿令謗歸於見若然後方無牴牾。此亦不可不念也。鍾前䟽旣未承　批。挽章謹已製搆。更令姪阿齎納而兼呈一䟽。敢陳服制一款。然未知其更不添罪否也。方以寒泄伏枕。强此作謝。不能一一。將以念後又作占阡之行。庶可對晤。

答鄭亨櫓(乙巳)

沙上臨慰。迨今感泣。玆復承訊。敬審偏闈神力迓新增康。省餘點檢本分。以裕受用。深慰遠外之悰。語類之役。多賴賢勞。甚有就緖之望。誠幸誠幸。此事專藉士谷及賢座若干人向前擔夯。而同志中亦須有鎭浮論而拒冗費。以分其謗。然後庶幾其相仗相賴而有成也。未知如許丈及孔維諸君。能終始毅然自立。不爲外議所撓沮否。東匪之擾。行將廓然。亦不須以此而緩於當爲也。凡爲吾輩。尤當明目張膽。以衛斯文。以幸來世。天若祚宋。此事當不至落莫也。鍾緬襄値阡禁。方奔走於乞山。且値歲時。人事擾擾。無計做閒界事奈何。前䟽又復留中。後䟽雖蒙　批而未承　允可。愈切惶恐。然目今艱危。此猶緦功之察。太息如之何。崔贊政建白七事。一不見施。以　景孝殿上食請罷。至蒙未安之　敎而許以退歸。亦可驚也。來月間擬一晉刊所。伊時當面晤多少。姑此不旣。

答鄭亨櫓(丙午)

便中得書。審比日啓處冲裕。稍慰戀仰。但悠泛隨例。賢者亦有是耶。世亂外也。在內者愈不可不勉。方寸亂矣則吾身已無康濟處。奚暇憂在外者耶。吾輩平日自命爲學。類皆虛談空妙。玩弄許多張皇。無可持循。一遇事變。便手忙脚軟。被他外至撓撼一。向自做主不起。撫念甚愧歎。從上聖賢敎人。就實事上窮理正行。隨遇應物。莫不有當然之則。此所以素賤行賤。

素患行患。無入而不自得者也。何甞以在外者而有所勸沮哉。賢者於此却可猛省也。悠泛終不濟事。惟益堅素操。勉修實業。惜取個鼎鼎百年。如何如何。鍾病廢呻囈。無足自愛。承欲相訪。然久已杜門謝往還。恐徒勤遠馭耳。幸付之相忘。乃所以相安也。賢必默諒矣。語類藏護。自有諸公從長措劃。不當始勤而終惰爾。豈鍾之奄奄將死所能遙度哉。自餘不能一一。惟冀自珍加懋。用副瞻祝。

與鄭亨櫓

夏杪一晤。只相看眽眽而已。歸來戀菀。又復一倍。盖世亂未已。人將爲獸。同志相仗。不知所以爲謀也。湛侄來言相遻於中路。畧悉近日動止。稍可慰也。第未知關門榻膝。翁季相守。溫理本來課業。刊除浮文。存省實理。節次受用。漸覺得安身立命之有地否。區區不任期仰。鍾一病旣支離。外患又侵尋。要之非久於世者。誠何足恤。只願同志諸君之實心交勉。發明得前聖眞法。有以藉手於危亂之會。而毋令異敎者得以乘虛而扇其邪。則雖今日溘然。此目可瞑。心之苦矣。其誰諒之。病裏神瞀。不能長言。

答趙景善(鏞應○癸丑)

廢物何與於人道。而尙留置君子襟宇中。不懼其若凂何也。承書三復。不敢當相與之厚也。第審素履彌貞。益勵歲寒之操。貧而無怨。外累不足以動中。卽此可見平日才中之養。而又將戰兢淵氷。以無忝夫先公之遺也。區區曷任頌仰。思貽二字。不謂賢孝不作耳風。揭在座隅。爲念念必省之助。君子之樂聞人言盖如是。且其箴語。眞切警逼。一一從赤際流出。苟非實有。那能道得至此。竊不勝感歎之至。俯索鄙語。不敢屢違。謾筆寫呈。盖只是經生講說之陳套。不可謂墻壁之需也。覽至可一哂也。楸嵒諸詠。可泣人子之孤露者。如鋾不肖不忍讀。亦不敢拚和也。第有一說焉。此旣發於孝子痛慕之切而不可遏者。然便可錄置巾箱。時以寓目而自悲焉。而

已。不宜刻飾嵒阿。傳播公衆。而求人唱和。有若誇喜而矜長也。君子之行。須是默默修治。密密存省。以腴于內而已。不宜汲汲宣露。使名譽暴著而無實以繼之也。幸賢座之試加念也。閱朔吟病。氣澌神脫。不堪做張皇語。止此仰覆。幸其諒照。

答崔汝敬(東翼○乙巳)

鍾於汝敬。何甞一日去心。不謂汝敬之猶記鍾何狀。有此存訊。且感且歡。將何以爲報也。人謂汝敬篤學實踐。不似今出入四寸爲名字役者。鍾謂汝敬固應爾爾。玆得別幅所論諸條。益信人言之當。而鍾之念念於汝敬者爲不謬也。此世得此等講論。甚非易事。一棒一痕一摑一血。將於吾汝敬乎見之矣。况今九宇翻倒。聖賢道喪。儒敎將爲敝屣爾。不有英碩之躬蹈確守而撑拄而扶支之。卽人類之爲獸爲鬼而莫之御止矣。思之痛心。寧欲無吪。所貴乎問學者。以其實有所事。實有可以成己而成物也。譚虛說妙。轉入窈冥。竟干我甚事。如汝敬者宜知所勉。相愛之深。貢此區區。庶蒙見諒則幸甚。末由面罄。臨紙黯然。鍾方有　恩批宣召。惶隘踰常。不能徐思名理之端。遇便忙覆。悠謬胡亂。望加仁恕。

　　別紙

來諭云待一事融釋脫落。然後循序以進者。窮理之正法。而一事上窮不得。且別窮一事。亦不得已之活法也。又云矜持之熟。可以馴致整肅。又云遇咈亂之事則須動心忍性。習以順應。遇難通之理。耐煩不得則須優遊厭飫。從容不迫。常使此心在委順和豫之境。及靜中觀未發時氣象云云。皆切實精到。一一從軆認中寫出來。絶㵕漏無病敗。區區不任歎服。鍾之愚只當領受。而圖所以自致力。更安有改評耶。

主一者。心爲事之主。初非事爲之主也。心爲主則事之紛然幷至。而吾之所以應之者。其於先後輕重疾徐之間。自有一定不易之權度。旣非雜然

而幷應。亦非繫定于一而廢百也。其爲主一者固自若。非必如目數飛鴻。耳節鳴鼓。手答牋䟽。口應詞訟。然後方可以盡心之用也。所謂其心收斂。不容一物。恐只是齊敬之專一底。非必謂心中之方有一物。而不容他物也。事未來而無期待。事已應而不留滯者。未發之敬也。雖其方應一事而不爲其偏繫者。是亦可謂不容一物矣。未知如何。

朱子之遇雨而悟西銘之義。鍾從前尋常謂先生雖在途沾雨。猶思索在義理上。會得此義云爾。今承來諭。爲說甚新。第當致思。然竊恐雨之霑濕。不足以形容帥吾性塞吾軆之眞面。因物頓悟。亦恐非先生平日切問近思底意像。如何如何。

絜矩之義。鍾尋常致疑而未質焉。盖以大全答周舜弼，江德功兩書旨義差殊故也。但謂上下絜矩。只是一意。不當有別釋。則與盛意正同。若曰絜之以矩則大全所謂當云矩絜。分外明白。以是不能無訝於今之諺解。盖如割之以刀。謂之割刀。擊之以杖。謂之擊杖。豈古人爲文。如是翻倒耶。若曰絜而矩之則又如來諭所謂矩非方也。乃所以爲方者。則豈容以爲方者。便認作方耶。鍾甞私疑之曰絜矩二字。皆是物名。絜者度索也。所以度長短厚薄也。矩者曲尺也。所以裁畫方正也。言君子之於平天下也。有絜之矩之之道焉。如所惡於上所惡於下。絜之也。毋以使下毋以事上。矩之也。章句如不欲無禮不忠。絜之也。不敢以此使之事之。矩之也。正猶裁衣者之尺之而刀之也。作室者之臬之而準之也。敢因盛諭。不能以隱。望惟駁敎。

彌六合退藏密。只是說中庸所說道理如此。鍾平日亦如盛見。其於胡氏之以心之寂感當之者。則誠有信不及處。一三陽故曰宗曰道。而萬數宗于一故一六言宗。天地人之道立于三。故三八言道。二四陰故曰朋曰友而朋者兩比之名。故言於二七。友者羣和之謂。故言於四九。盖六是得五

之一。八是得五之三。七是得五之二。九是得五之四。而五得五爲十。居中而爲陰陽之總。故只曰相守。揣摸爲說。未知或然否。

方其坤也。天地生物之心。疑若消鑠無餘。而觀於一陽之復則此心之初非磨滅。靜極復動者。可以見矣。故於此必以心之有眞軆妙用者言之。至若咸恒大壯則是陰陽之相感而能久。陽盛而致正大之用者。恰恰是天地之實情。故於此必以情言。復之陽雖動之微。這便是已發。况心之不專於未發者耶。

七情云云。其說甚長。年前與純夫畧有往復。而竟未爛漫。想賢者亦已傳看矣。此可以見鄙意之如何。便宜一筆句斷。今不必更有張皇。以瀆崇聽。但鄙人大意則以爲專言七情則亦自有理發底。如孟喜舜怒與孔子之哀與樂是也。而退陶中圖說以爲不雜乎氣。以爲只指理。以爲與四端不異者此也。對說四端則四爲理發。七爲氣發。如禮運之十義七情。禹謨之道心人心是也。而退陶答李宏仲書以爲道心四端是也。人心七情是也者此也。中庸章句以中節之情。爲情之正也。則此與原於性命之正。同一件也。故看作理發。至若人心之七情。乃係一己之私。所謂氣發也。雖其中節。而只是形氣之私。恐不可一槩作情之正。故曾與張丈說有此云云。然亦未敢自信。幸惟矜諒。

近日學者喜言心性理氣。鍾固已厭倦矣。是固程朱以來茶飯事斯者。而竊謂敎法因時而張弛。問學必隨人而緩急。聖人之門。聞性與天道者。果幾人耶。論語七篇。無非敎人務本正行制事爲政之實際。大學所謂格致者。亦謂卽物窮理。以致吾知。而其所謂物者。乃心身家國當然之節度方法。是則道理之至實而至要者也。程朱當日。盖亦不外乎此。而特以禪陸之旨。壞亂相傳之心法。故其與門人講論。不免往往指示本原。張皇幽眇。然亦惟可與聞者聞之爾。何甞有纔辨句讀。便說天命。不識灑掃。徑探根

窟。如近世之爲者耶。惟其不以心而以口。不以身而以名。不以實而以假。故言理愈多而心術愈壞。道學愈不明。今之君子正宜自反而循省。更尋洙泗四科之敎。而用力於常行日用之間。足履目到。所見漸高。不患於不上達矣。知行兩截。終非千聖本訣。此鍾之妄矣。而在君子則不妨作他山之石。知罪知罪。並冀裁恕。撥忙隨意胡寫。紕繆䟽脫。難免自誣。不任愧恐。

答李道興(基默○戊戌)

新凉得夏初書。中間許多炎潦可愁可病。却在書後。未知旅館起處。仍如書發時。不被咎徵傷損否。但九街塵暗。布袂齷齪。得脚色不亂。便是十分淸泰。如欲進此而有睎盻焉則方寸已擾擾矣。處女之倚市門。縱令不汚於金夫。莫無貞靜之已乖否。來諭云云。誠若豪士語。然知至意誠心正身修家齊而後。方及治平。非賢者所講於平日者乎。沽之哉沽之哉。我待賈者也者。其非賢者所熟讀而屢誦者乎。消息盈虛。與時偕行。又非君子觀象玩辭之眞義諦耶。是不待人之多方敷陳。而賢者皆已良遂矣。猶且濡戀於不可必之物。置辭於若固當之地。此其一念之間。內搖於外。重奪於輕。不自覺其所履所期之爲大相遠於平日之所講誦而義諦之曾睹得如何也。試於燈深人寂倚枕無寐之時。一回從本心上順推看下則其必有惕然而省蹶然而起走者矣。千里外爲念林底故人。寄情相問。是心足以推矣。幸吾子之早决也。洲門一派。豈必以名利爲可賤惡哉。特其無所蘊於中。又薄其得之不以其道者。伏拙守雌。以貞其躬。猶恐過咎之作於冥冥而貽羞累於師友。遑敢一毫生意於不敢意之場也耶。訾詬之四至。殆亦吾道之未實爾。豈可以此發狂而喪所守。以逐外假名利以自衛。苟爲一時消弭怨謗之私計矣乎。鍾竊恐其所得愈厚而所喪之滋多也。遠書有難盡言。所不言者。可以意喩。鍾杜門省愆。自救不給。何物英才。肯爲傖父所育耶。賢者殆戱之也。

答李道興(己亥)

春間聞座右榮歸在庭。鍾却困于朱紱。無計擺身。竟失一番之晤。更成千里之別。雖欲云不寁故兮。可自文耶。乃賢座不與爲校。遠遞寄訊。欵其苦樂。故人之厚有是哉。感何勝言。得隴望蜀。古人尙云頭須爲白。縱以賢座英豪盛壯。安保其無疲精損志於得失紛紜之場耶。惟望益加愼毖。益顧本分。毋徒專視於在外者而已也。鍾錫自拒　恩命。凜然其喘。人之乘機抉摘。固所預測。而我無與焉。雖使作禍作福宰物者。自有分劑。公伯寮其何能焉。願賢座勿過虞也。綜要近已印得一部。朝夕几閣。可以究先師之嘉惠。從今桑楡餘日。寧有遑於外此地耶。賢座雖在風濤中。亦不可少此。以爲安神整柁之具。幸謀一帙自隨。早晩省檢。當有受用。畢竟非空言也。未知盛意倘不以爲迂否。轉便付覆。不能張皇。

答李道興(丁巳)

鋾無神於陽界。無鬼於陰府。直夢寤生死之間爾。不敢以聲息輒通於知舊。恐其相累也。不謂賢史猶不忍於蓍簪之遽遺。貶翰墨見存。矜恤之至而勉勵之加。仁人之性。于是而足驗也。奉讀感泣。何以爲謝。吾生已矣。固無望於斯世矣。溪翁之爲一時注擬於頹波之柱者。而奄忽千古。令人有百身之恨。上蒼其不返耶。如賢史年力尙可及也。師訣有可守之眞。天姿有可進之銳。閱歷百險。又可以鍛鍊得德慧。正應發憤增修。以基大來之端。是區區默顒於尋常者。幸其毋負。冬㬉乖候。敬審奉老節宣加愉。慰仰何旣。省暇且將何書澆灌咀嚼。用作實地踐歷也。吾輩從前役於口耳。轉向漭渺。不曾就身分上做得家計者。到今可噬臍也。想賢史知所勉也。深願一叩也。賤狀不欲提溷。臥起迷暈。操管不能盡意。

答李道興(戊午)

謂我有采薪之憂。專書以問。眷眷故人之意可掬也。第其自咎過情。自貶

不倫。反有欠於誠愨之相與。豈座下之尙有英氣未衰。滔滔地從筆勢寫下而任他不管否。望繼此毖重。凡辭之發於心者。一一敎貼實着當。惠以直諒之益焉。春雪乖候。更惟老人節得無愆損。省退對案。溫繹舊聞。益覺意味之融悅。而把持作此世立命之地否。同門耆舊。亡者風徽日邈。存者墓木已拱。皆已矣。夫惟當年藐弱之秀。今焉在知天命之時。猶可自彊不息。以續夫心理相傳之緖。而冀來者之可述也。請座下之莫或辭也。溪翁之歿。忽已再寒暑矣。斯人者將何處更得耶。筵几將撤。音旨愈閟。想不禁安倣之慟矣。遺草梳洗。最是關心。而賤疾彌留。難以自力。晦弘二公曁座下又不肯盍簪對勘。恐荏苒遷就。靡有了期耳柰何。

答金德必(大永○辛丑)

往冬晉慰。殊卒卒未盡情。居然星霜遒遷。而孝子之冠裳。已從吉矣。向風溯戀。際切忉忉。不自意先施存訊。見愛綢繆。感極而悚。謂之何哉。今已夏季。更惟軆履莊重。灼艾分痛。棣華回春。橫經玩理。翁季怡然。不知歲月之已暮。而寵辱之俱忘否耶。示諭自貶太下而推人太重。恐皆失之非情也。求之六經。初非有大段艱晦處。聖人只據平常上寫出。以牖後人。人須是將來貼身貼心。逐一受用。自是平易切實。無許多嶢崎處。惟其不于身心。而別求其非常玄玅底道理。要作哄人之資。故志氣漂漾而自困於怳惚耳。今以座下聰明才力。加之以老成。苟纔着意本分上。便當見聖人之言。眞個是不如此不得。人之爲生。眞個是外此求之不得。踐得一事。心悅而氣舒。知解日透。萬理漸貫。此豈區區外物之所得以易之哉。由粗而精。自卑而高。自當有欲罷而不能者矣。未知高明之不以常談死法而笑之否耶。鍾錫亦向衰知悔者。縱不能實用力以補宿黥。猶冀其未暝之前。得收拾零瑣。以不負均受之衷於萬一焉爾。如蒙相矜。時惠鞭策。何等厚幸之至。落落遙瞻。無由面叙。秪增𢝋𢝋。

答張允中(泰欽○癸丑)

辱淸光於窮谷。此意何可當也。歸又不玉其音。因風遣訊。旨寄加厚。老醜垂死未知所以致此。豈仁人過愛。不能忘情於一物之廢棄而思欲振發之。假其生意而同貞於歲寒之會耶。奉承德義。懼無以仰副也。頃時相對。竊覸夫器度之沈重。動止之凝徐。辭氣之馴正。恰恰從進修中來。心焉敬嚮。別久而不能忘也。今讀來諭。乃自牧太卑。反若有相求於無狀者。雖謙光愈尊。而處人以不倫。恐非君子裁物審平之道。區區不勝汗縮。鋾於少日未甞無志於此個端緖。而貧難奔走。隨以衰懶。遭値刦運。苟且偸生。杜門吟病。不敢自齒於人道者久矣。寧有一分實得可以藉手而奉告於博雅之地哉。設有所聞於師友。躳之不造。而可提於人。冀其聽信耶。如座下天姿已近道。讀書玩理。不爲不熟。想有以眞軆篤履而不疑者矣。幸開示一二。俾此朝暮者。猶得以遂夕可之願。則仁人之賜。顧不重歟。金飊戒寒。仰惟起居不瑕有損。夏中承問。今纔修覆。此狀汩沒。庶可諒恕矣。末由更晤。老懷不可言。餘希默照。

答河見若(世鎭○甲辰)

別來更增想。忽此承書。審奉持庭命。往幹文役。山寒供薄。得無致妨於起止否。此事若了。係是吾道有不終泯者。顧今天下之勢。凜凜乎陽將絶矣。如或因此藉手。庶幾其强此而艱彼。則此尊公及諸斯文之力。萬望一意擔夯。勿以人言而自沮焉。擔册員不必以五十爲準。雖七十八十。未爲有餘。盖斫板假家供饋紙地之費。不得不從此區劃。惟確定節規。痛抑浮冗。然後可以集事。如何如何。鍾待　批未下。製挽以進。而且不免以一疏陳論服制。荐有干凟。不任惶怖。當以念後謀南下。盖爲擧緬甚急故耳。夜間偶患洞泄數十次。便覺振作無力。强筆作謝。不能盡意。惟冀照亮。

答河見若(乙巳)

頃因毅卿付數字去。今承書乃知見滯而尙未達也。卽審玆者。省節增衛。入山相役。獨此賢勞。區區不勝慰滿且歎仰也。合金員之退步者。人各有主見。何能相强。此世而浪投數百金於踈濶閒散之塲。豈人人之可望耶。惟明道正誼之心勝。然後乃可與語。亦可以辦事。此已悉於答孔維書中。可雷照而爲之裁也。當初之寄擔於尊公昆季父子者。盖爲其鎭服衆情。隨窘取給而能成此斯文大役也。今若人心渙離。外論沮撓而物力不敷。則吾輩豈合令尊公作衆怨之府。而且恐有畢竟傾貲應債之端耶。鍾則以來月旬後另擬南下。伊時可面確多少。進步黨之擾擾。此係人獸界分。憂歎何補。惟圖益勵同志。勿墜斯文爾。齋記忙中草綴。萬不成樣。望以此點竄潤補於孔維，叔亨兩君。幸其無大疵則可矣。否則扯碎之可佳。怱怱只此。仰惟雅亮。

與河見若(丙午)

春間一踈致慰。想已哀照。此世悠悠。未得趨哭於靈几。且聞哀史羸毁成疾。令人可驚。而未能一握診問。是豈人情耶。望須節哀强攝。以軆先志。以慰私悰。區區不勝切切。俯托壙誌。草草構呈。聊以表生平耳。非敢謂必用。惟在孝思裁諒。鍾此來只爲以劬勞之日。一哭於先慈之阡。再明則旋路直上爲計。以是不能盤旋人事。言念哀邊。不任黯菀。只此略草。寄付沙月。隨便傳致。叔亨許忙不另裁。

答河景實(泳奎○壬子)

得故人書久未報。此生許多敗闕。只坐一懶字。可自訟。不暇於謝逋慢也。春候已闌。更惟奉懽節宣。一昧(一作味)亨嘉。雖幹務氄沓。隨事裁檢。不失乎當然之則。此便是實學。餘力又可從叔亨，采五諸君講討得平昔誦習。凡有所會。必驗之於心而軆之於身。勿把作一塲話說。則寸集而尺。尺集而丈。不患其不到於上乘也。亦可以樂天知命而不憂不懼於混混板蕩之界矣。

幸勉焉而毋自沮焉。示喩高者認名爲道。下者指利爲義。誠有然者。但中人以下。避名則無爲善之路。叔世以降。非名無以興人於義。此不可以一切少之也。利也而公天下與同其利者。天理也。私一己欲專其利者。人慾也。此又不可不知也。最是所云信邪說如飮食。侮聖人如小兒者。爲今日懷山之洚食人之獸。然在彼者吾末如之何。惟篤於在己者而已。廬之剝也而有不食之果。可以得輿。此理甚明。若其久近遲速。有難摸揣。然士爲千古謀。不苟爲眼前快也。千一之淸。猶吾心之存也。吾道之明也。亦何須嗟吁摧喪。以妨確守之志氣哉。賢者幸默諒焉。鋾之醜差。不可說矣。而來諭却刻畫之扛舁之。辭溢而不加裁焉。此大賢以下之所不敢自居者。而况人人之最下而立身一敗萬事瓦裂者乎。賢者必不以相愛之辟。而獻諛以拂拭之也。其必激震之。使有以聳奮興悟而用力於桑楡之收。得補其一二於黥刖之餘也。感領厚意。秪增縮縮。際晤未期。臨紙黯黯。

答河景實(癸丑)

阻晤尋常瞻溯。得書稍可慰瀉。况審省闈節宣對時萬祉。家門師友日有講劘。可以修身。可以立命。外至之休咎盈虧。有不容吾智力者。幸勉其在己者而已如何。念之勤故有此貢愚耳。鋾行積無狀。合有神譴。一把茅一朝火。何足輕重耶。以賢者淸素而猶捐物以相恤。此古人義也。寧不奉領。但以仰累知舊爲可悚耳。俯囑先草。第當徐讀。如其弁語。鋾何能堪。惟恕照是仰。

答宋聖昭(相燾○丁巳)

霎然之晤。未足以盡舂容之響。颺風尺牘。傾倒悃愊。有若促膝做娓娓。未委君子愼交。何有於無狀。而謬眷之至是也。况其吹噓不倫。疋似向別人道者。赧縮無以承當。第審所以自牧者。仰認夫志鵠之正。而又能精思明辨。求實是而有諸己。區區只切欽歎。仙鄕爲文學淵藪。政好刮劘薰灌。以

輔成仁德。如鋾百醜纏身。方自湔祓之不給。寧有片辭可裨於如源方駛之地哉。請君子之毋辱焉。大學義三段。皆發於究索之苦。而竊恐於推覈之際。過費商量。只成繳繞而無補於正義也。愚昧不敢遽作唯阿。可更從高明者講訂若何。無路再際。病喘乏餘景。臨書黯然。言不可旣。惟祝承懽崇祉。進德懋學。

答姜直卿(<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC05825_16.GIF'>○壬子)

昔於筬山也。得梅嵒子昕夕之。慣聽其稱說座右之賢而津津焉。恨不得一接以濯鄙吝。逮玆南還。川陸敻阻。滄桑又一飜矣。塞門吟病。閭巷之不省。况可望於四宿舂之地耶。不意賢座貶損手墨。辱惠存訊。鋾誠無以致此。重以推擬之不倫。撫藉之至勤。尤非鋾所堪承當。戰懼汗縮。未知所以作何語仰報也。豈賢座之故爲是欲呵噓以溫於旣枯之物。而冀其或一葉之回春耶。其用心固至仁矣。聖人所謂末如之何者。其果如之何哉。歎息涕泣。不暇於自陳敗闕。惟賢座可矜諒也。第審自道之謙悒而若有求於芻蕘者。于可見平日用工之親切。而汲汲然常若不及也。似此將去。其何患乎德之不成而身之不立也。盖聞爲學之方。亶在乎居敬致知以力行之而已。這樣事非不人人能說過。只患不曾着實下手耳。如是許多年來。吾道之寄。僅僅於口耳之間。而浸以失其眞諦。遂至於塗抹虛假。而邪氣乘之。如入無人之境。天下事終至於夷而獸矣。此正吾人之急急自反底。不可一刻怠緩而自阻也。賢座旣從事於此矣。須實下手乃得。餘外紛紛擾擾。亦不足預自疑懼也。感相與之重。貢此不怍之言。惟亮恕之。奉晤無計。臨紙紆黯。

答河錫五(啓衍○己亥)

秋而得惠狀。及冬而始覆。此豈人情乎。山雪釀寒。懷緖糾緊。此時老人候幸無大愆。晨昏上堂。能降抑心哀。調理身恙。以仰軆惟憂之慈否。職擔幹

蠱。百務叢冗。縱難專意於講讀。亦須以纔得暇便開卷。爲一副石畫。又不必涉獵羣書。以資記誦。只將小學心經及家禮等編。密切軆究。逐一受用。勿令爲紙上空言。此是眞箇爲己處。盖念君姿性醇良而才氣遲鈍。正宜因曲而致。以篤其成。不合耽奇務博。以與豪士爭能也。拙法中有無限濶境。單方上有不淺洪效。幸有以自勉否。絅然質厚而志美。其才又堪展拓。尤當及時勤敏。以成其德。可相與提掇而毋怠也。鍾少而顚倒。一事不做。居然雪霜侵顚。悔不可追矣。懲於己者。敢不以告於相愛之後輩乎。君其諒焉。餘悉於答尊公書中可究也。

答李敬春(寅杓○論語疑義○己丑)

　論語學而集註。言人性皆善而覺有先後。先覺是先進。後覺是後進歟。人性皆善。而其覺之有先後何也。

今常言語。或可混稱。而此處緊要。專在覺字上。恐不可以相通。人性皆善而覺有先後者。豈非以氣之所禀有淸濁。所蔽有淺深故耶。雖因氣而先後。及其覺焉則性之皆善者。固自若矣。

　程子曰以善及人而信從者衆故可樂。抑樂其善可以及人乎。抑樂其信從者衆乎。

豈未檢乎小註而有此問耶。抑見焉而信未及耶。旣云以善及人而信從者衆故可樂。則宜不得截作兩段看。盖以善及人而信從者無多則不足樂。信從者雖衆而或由於同惡之濟則不可樂。必吾之善足以及人而得兼善焉。然後爲可樂。

　犯上作亂。皆是不順底事。似無異義。而今曰不好犯上而好作亂。似有層節如何。集註曰鮮少也則未以爲絶無也。然則孝悌之人。或有犯上者耶。

稍有不遜。便可以犯上論。到作亂則是大故無狀之行。孝悌而犯上者。若

聶政，王祥之類。容或有之。然苟其能眞個孝悌則豈有是失。

　集註言學者務此則人道自此而生。上此字指孝悌爲言。而下此字亦指孝悌歟。似近架疊。

兩此字。俱指孝悌而言。然上是從學者上說來。下是從仁道上說去。恐不可以架疊論。

　章下程子曰性中只有箇仁義禮智四者。行仁則以孝悌爲本。而義禮智三者則以何爲本也。

仁者一心之全德也。義禮智皆在其中。旣言孝悌爲行仁之本。則其爲孝爲悌。施之各得其宜者。行義之本也。其於事親從兄之間。亦各自有節文之不可紊者。而莫不以敬爲主者。行禮之本也。知其爲如此是孝。不如此是不孝。知得孝底道理周悉明白。能守而不去者。行智之本也。百度萬行。豈有不以孝悌爲本者哉。

朱子訓仁於有子孝悌之章。旣兼言愛之理矣。於巧言令色章。單言心之德何歟。

自孝悌推行則仁民愛物。玆莫非愛之理流出將去。故兼言之。由言色上觀之則巧令務悅。喪其本心之眞。故專言之。朱子之隨文立訓。其稱停切當有如此者。

　一日省三。三者之外。得無猶有所省者乎。

在曾子則所可省者惟此三事。而三事之可省。亦未是大段差錯底。若在學者分上則所當省察而改勉焉者。豈止於此而已乎。

　程子曰聖人言雖至近。上下皆通。若常人之言。近則淺近而已矣。常人固未能出如此等說。而假使有此言。亦是淺近而已耶。

常人安得有此般成語耶。雖使摹倣而爲之。畢竟在自家田地。纔上一步。打不得過。

汎愛衆。惡者猶有可愛之理乎。恐與善善惡惡之意相反。

汎愛之云。只看西銘所謂民吾同胞之意。則可見非必謂就他惡人上一幷愛了。然而衆人之安於暴棄。猶在聖人之所惻。則學聖人者亦當以天地生物之心爲心。苟非元惡大懟不可告語者。則須存哀矜之意。勿遽加憤疾之絶。於人有益而在我者亦無所辱矣。况此而親仁三字。乃是汎愛中緊要眼目。豈可曰漫無分別而善惡齊平者乎。

　子夏之言。似無病痛。而吳氏以爲抑揚太過。其流之弊。將或至於廢學。抑以其子夏之學。流爲莊周之類故邪。

子夏之言果無病。而自後世觀之。則吳說亦不爲無助。故集註取載。然終非正意。故錄於圈下。

　旣曰君子則似無不重不威之病。學則不固何也。

君子之稱。有多般樣。如人不知而不慍。不亦君子乎。不知命。無以爲君子之類。地位煞高。恰恰是成德之稱。若君子食無求飽及此君子不重不威等。只指他用志於此學者言。雖非成德之科。而亦非常人俗士之可擬議也。苟然矣則君子而不重者。學力之猶有未到。而天資之未能盡化也。

　若必擇勝己爲友。則勝己者必以我爲不如己而不吾友矣。然則當奈何。

觀集註無益有損之云則不如己者。非謂德業學識之優劣等衰也。似只是臭味之與我不同類。如便佞善柔之於直諒者。如此則苟可以相與責善而輔仁者。雖有高下之微別。不害爲朋友之列。豈有自占勝處而拒人之求益者乎。如以其優劣而當損益。則顔子之與游夏。曾閔之與由賜。皆當以損友論耶。然而此說甚新。不敢深信。

　集註信約信也。此信字與誠信之信有異義否。究其信字本原則皆是有實底意。然則豈有不近於義哉。

約信者。如以一件事。與人相約。而期要必做。尙不說事之是非爲如何耳。如尾生之信。害義甚矣。原於信而反害信者也。是以君子必先明夫義之所在。然後言可踐而信可立。苟非其義則小信之必。尤有以鑿其誠實之本。

　集註言旣切而復磋之。旣琢而復磨之。治之已精而益求其精也。骨角玉石。止切琢而可謂之精乎。

自磋之磨之者觀則切琢未足爲精。而自不磋不磨者觀則切琢者。果不已精乎。

　知人是隆師親友歟。學問工夫至格物地位。自能知人歟。

隆師親友。自是隆師親友。却不得喚做知人。知得可師可友底。乃是知人。此最學者之十分審別處。推而上之。莫不皆然。格物是用工時。安能便得知人。到物格知至。然後方是知得多少人分明。

答李敬春(論語疑義)

　論語集註。北辰居其所而不動。天果有形乎。天若無形則北辰必浮空虛矣。浮空者何可爲天之樞。又何可以不動耶。

天之輕淸。雖不若厚地之確有定質。然積氣成象。自有軆局。亦不似空蕩蕩地無可指底。

　所務者至寡而能服衆。所務者卽德也。德寡而能服衆乎。

非謂德分數寡少也。言爲政以德則所務者得其要約。不似後世之政煩令苛。多方以作爲之。以求其服衆者也。

　思無邪者。作詩者無邪耶。讀詩者無邪耶。

世或有此難。然夫子之言。初非就人上說。只是就詩上說。盖謂詩三百篇而惟此一言足以盡盖其義也。且道禮三千三百。一言蔽之曰毋不敬。是謂制禮者毋不敬耶。讀禮者毋不敬耶。

不踰矩。矩爲方者也。不可有方而無圓。夫子之獨言矩而不言規何也。

動容周旋。自然中禮。隨所意欲。各止其則。可以言有方之矩。不可以言圓轉之規。

　自志學至而立。其間相去爲十五年。自此而下。皆以十年爲率。抑立之工夫。最難於不惑知天命等耶。

年數久近。只是大略說恁地。不可硬排定難易看。然大凡志學而後。立底工夫最重且實。旣立矣則不惑知命以往。只是就上面磨鍊得精熟。非別有事在。

　程子曰聖人未必有進德之序。朱子曰必有獨覺其進。由程說則聖無進德。而由朱訓則聖亦有進。

程子論其大軆。朱子論其微處。

　集註愉色婉容。似無加於和氣。而擧之有次第何歟。但有和氣爲本則必能有愉色婉容。

言之有次第者。微著之漸也。愛發於中。氣著于外。色則又加顯矣。容則擧一身而言。此以深愛爲本。而和愉婉自然相因而見。非以和氣爲色容之本。

　不違如愚。愚者而能不違乎。

癡獃之甚。不察是非。惟人言是諾者。

　集註事雖爲善而意之所從來者有未善。生於其心。必害其事。豈有意未善而事善者耶。

如桓文之尊王室。其事固善。而其心實由於功利。及救孺子入井。其事則善。而其心或出於納交要譽者是也。

　孔子曰可以爲師。孟子曰人之患在好爲人師。兩訓倘無相妨否。

可以爲者。直論其理如是而已。非謂自家之挾其所有。以之自高而求師

於人也。

　比偏黨也。非但小人有是。如東漢李膺之徒。亦可謂當時君子。程叔子大賢也。俱不免朋黨之名。

其相與也。以公天下爲心則君子之周也。私意相交。同惡相濟則小人之比也。公天下者。不可以偏黨目之。而小人之惡其不便於己者。必指爲標榜。欲乘機擠陷。此君子所以不免於是名也。

　集註以不知爲知則是自欺。然此非自欺。卽欺人者也。本心之靈。豈可欺乎。

心不受欺。而吾之所爲有欺之之迹。此不必對人而爲言者。則不須說欺人。

　或疑如此亦有不得祿者。雖以耕也餒在其中爲譬。然似不稱當。如富貴之人豈有餒乎。

耕固得食之道而或不免水旱之灾。有時而餒矣。言行能謹。固得祿之道。而或命與時違。有不得祿者矣。農不可預虞其水旱而廢了耕作。士不可自沮於時命而不謹其言行。爲譬極親切。何爲而有是疑也。富貴之人。一有不謹則其餒也立至。有甚於農者之遇水旱。

　擧直錯枉則民服。服於我乎。服於直乎。

服於擧直錯枉之人。

　馬氏但擧文質而不擧忠何也。抑忠近於質而然歟。

文與質。俱本於忠。

　三代之相繼損益可矣。而周之後卽秦也。秦亦果損益於周乎。

秦雖損益得不善。然其因周而損益則明矣。見周之諸侯分競。則遂罷封建而爲郡縣。見周之王室微弱。則遂制爲尊君抑臣之儀之類是也。

　八佾篇首言通前篇二章皆論禮樂之事。此二章幷皆有禮而無樂。且

見義不爲章則非徒無樂。亦無禮之本意何也。

皆字非謂每章皆兼禮樂也。言通前後二十八章。皆或言禮或言樂而無他事也。逐章看則或禮或樂。而総諸章而看則皆論禮樂耳。非其鬼云云。獨非禮歟。

答李敬春

得好朋友。周旋於幽寂淸燕之地。討多少閒說話。未甞不爲此生至樂。獨以座右之闕此一會。爲私竊耿耿。乃於匪想。獲損惠珍椷。寄意周匝。于可見故人之亦不能頓遺於一物也。第諗玆者溽濕。堂上壽韻連餉天和。省餘則學。爲以全不放過。殊切慰仰。盖聞學非一槩。卽吾事親居家之間。日用應事之際。便是實下手最親切處。若於此等去處。或看作第二件。必欲以文字章句爲急務。則自無基本。顧安得有所依據。以硏窮天下之理。以博盡事物之變哉。座右資近朴實。可以因所長做將去。替幹妨學。亦當隨境而安之耳。幸勉旃自重。以無負知舊期愛之勤。鍾山中人。無足短長。只是抄節之役。愈往愈積疊。良覺自苦。第未知一部春秋。將於何處度用也。座右旣有志於分勞。感極而已。日晴可撥隙一臨。評了龍崗水石。亦不是惡事。肯留念否。

答李敬春(庚寅)

窮山索居。恒切同人之想。匪意二友之來。兼致惠疏。捧讀悲感。殆不能定情。伏念往年哀座從余于山庵。蒙先丈丈冒暑越險而臨撫之。懇懇乎其義方之敎而屬望之勤也。鍾甞竊歎頌。今焉已人事千古矣。在知舊猶嗚咽。矧伊孝思無窮。風樹難及。號踊之暇。尤當以繼述爲重。念古人思貽之至戒。佩西銘匪懈之嘉訓。戰戰孜孜。一息不肯放過。終焉立身而顯親。斯可謂無忝爾生者。惟勉旃加毖。聞近被冗幹撈攃。此亦分內事。隨遇順應。不害爲適用之學。豈必兀然㗳然注心於高妙窈冥之地然後爲得哉。鍾

一病費半年。今則能食而已。餘無猷爲。自顧慙怛。不足奉聞。遂此掛一。幸惟哀諒。

答李敬春

客冬入吊。固已慮哀毁之或踰。而嗣後聽聞。果或有危身之節。竊欲一疏致意。而病思胡亂。不能自强於筆札。常庸悼歎。玆於匪想。蒙辱惠手疏。存問窮苦。迥出格外。且感且悚。何以爲謝。况謹審襄樹以時。虞祔禮畢。疏食强進。軆上萬支。伏庸區區慰浣。饋奠有暇。讀禮加勤。正當目下受用。古之人居喪不廢講學。誠以其繼述之無大於是焉爾。但不可隨朋逐隊晏若平日耳。此在孝思裁度。惟勉勉勿放過如何。鍾錫患瘧經年。眞元已陷鑠。自苦則極。在遠外地。何足恤此。哀座之拔例念及。未必爲得中。鍾生平於辭受之節。不能明白。大是罪案。哀座又從以益其過奈何。卻旣不恭。受亦傷廉。但願俯悉此意。後更勿循則何幸何幸。

答金士鳳(漢柱○辛丑)

瞥然鳳儀。久猶五采之森然於夢想之間。瞻詠西雲。徒切阻躋之歎。不自意蒙仁愛先施。尺素寄音。存撫有加。鍾無狀何以得此於英秀博雅之下哉。第審重堂有喪。惸然親候之在疚。伏惟悲痛焦灼。何以堪處。日月稍久。政認哀止於禮。養勤於忠。節宣幸蘇復。晨昏有暇。從事于几案。審思明辨。以厚其受用之資矣。區區不任祈仰之切。來諭過自謙牧。且以求益。然顧自困頹鹵。將何以芸人之田耶。惟謙可以受益。以此而求於當求。將不患無益之者也。人生合有事務。從古聖賢。皆從治家幹業上經歷來。何曾有逃空虛溺安逸而以爲學者哉。苟以道理爲準的。隨時隨處。莫不有可窮之理可行之道。而閒雜事務。自在所脫落。優乎其讀書之得暇矣。如是則書與事與心與理一而涵濡寬坦。無所惡於外至之紛紛也。竊甞諦賢者資偉而才敏。决不當草草自了勘。須辦着予何舜何之志。循循從朴實處

另下工夫。日復一日。自當有所至。歲月易流而英材難得。幸自重勿惰。鍾衰敗可醜。徙爲不怍之言。以供相愛之忱。賢者得無笑其愚耶。紙地見惠。不敢不領。有來無往。何以爲禮。旋用赬恧。鄭君聚五春間丁內憂。方讀禮耳。俊明，仁必，允宗諸公近各保重。且努力於本分否。望爲致期勉之悃焉。落落未易再晤。臨風悵仰而已。

答金士鳳

有便輒以相問。深感賢者之不捨于無狀也。審朞制已闋。晨昏有暇。佔畢以究其旨。甚慰懸仰之悃。世之沉溺。不遑憂歎。惟當反之於己。察其所以存心制行者。果不至爲傍人之憂歎爾。自己之不力于當然。而漫懷天下之憂歎。能見其濟事否。鍾甞持此拙法。而常患其不能至也。今爲賢者奉告。秪願竭誠於孝弟之實。加謹於言動之常。操之於一念之微。參之於六經之博。以盡吾一己之所當然而已。未知賢者當以爲如何。承欲一訪。可忻企也。山雪早寒。嶺路脩險。恐不利于僕馭也。且停待來春。可無妨否。餘希懋學自珍。

答金士鳳(甲辰)

慟均率普奈何。謂外得兩度惠函。以審年來重省節宣保無大諐。甚慰遠悰。但不言向裏節度用工何如。軆認涵泳之何如。殊以訝鬱。此世滔滔。來頭可仗。專仰英才之自奮。而類皆爲時故推盪。往往沁泄玩愒。以度光陰。此却可悼。望賢者之入念也。鍾無狀甚矣。盜名沽寵。無所不至。乞退歸伏。惴惴若　嚴譴之朝暮降也。可醜也已。豈但如來諭所謂四可懼者而已哉。見今外邦交兵。震驚我封內。痛憤又曷旣耶。顧在我無廓淸之力。又不必遽自劻勷。徒爾擾民。惟賢者之課耕懋學。以無缺我本分而已。天若祚宋。決不使斯民盡劉矣。鄭君聚五臘間補　貞陵郞。旋移　永禧殿。方供職在京耳。一枉之示。固所忻企。遠程安能重勞馭者。只冀以時加護。

別紙

　出嫁女爲本宗祖父母不杖朞。爲人後者爲本生祖父母大功。則出嫁爲人後之別。若是懸殊乎。

女雖出嫁而祖父母之爲吾祖父母固自若也。故爲本宗而不降。男之出後則祖父母便爲從祖父母。若服本服則有貳統之嫌。故不得不從降一等之例。女有歸宗之義。男有專統之重。所以不同。

　父喪遭祖母承重則朝夕哭奠。何先何後。

奠饋當以尊卑爲序。盖子不可先父母而食也。

　承重者居祖母喪。旣而母亡則何服爲重。書疏自稱云何。

平居常持母服。入其殯則各服其服。答人慰疏則各隨其所慰之喪而爲稱。汎常書疏則只稱哀子恐當。

　敬齋箴。不東以西不南以北。謂不向東南而專意西北乎。又云勿貳以二勿參以三。貳與二參與三。抑有等差之可言否。

當事而存心於此事。更不之東之西之南之北也。貳是歧貳之謂。參是參錯之謂。而二三則數之成也。此心專主於一而更不以他一事歧貳之而成三(一作二)。又不以他兩事參錯之而成三也。

答金士鳳

春間乍晤。未足抒積久之鬱。忽已秋高。戀往方深。玆因安友之來。獲擎珍函。披審重省節宣。際玆增休。甚慰遠祝。替幹多務。誦習之妨奪。政應難免。惟隨處存心。隨事觀理。以之涵養。以之踐行。這便是學問眞境。夜闌燈深。又可以玩味於遺經。不患其無暇於佔畢矣。人生有許多合應底事。豈必作禪家入定樣。方有所料理耶。萬望以時加勉。平集公之銜疚罹疾。承諭可驚。薑桂脯醢。所當不拒。幸爲致此意焉。鍾無狀日甚。有何煩凂。方發省塋之行。怱怱不遑縷縷。

答金士鳳(丙午)

病裏逢秋。百懷蝟集。遠人不可見。尤增忉怛。際紆惠問。稍以慰豁。况審重省軆節。神護加崇。何等頌仰。替幹妨學。固知難免。然養親治家。人道之最重而至切底。君子之學。莫不以此爲實境。豈容外是而別求爲學耶。惟隨處軆察。隨事善應。不失夫當然之則。斯爲實學。望賢者之加意也。百怪競興。無物不化。篤信善道。聖人所勉。賢者質厚而志確。惟守之內者正而固。則外至之紛紛。不妨作動忍增益之資爾。如如何(何如)何。鍾尙喘喘不殊良苦。承欲一顧甚感。遠程不須勞屑屑。惟堅坐做靜裏工夫。保存得本來性分。是爲相信之實。切冀雅亮。

答金士鳳(丁未)

客歲相訪。甚切歲寒之憐。及此秋生。尤增搖落之悲。際承惠問。繾綣故人之意可掬也。况審重省節宣。保無大損。桐山耕讀。盡職於日用之常。此是實學實境。由此涵養。由此軆認。亦足以足目俱到。漸臻豁然。惟勉勉不捨。此爲究竟法。如何如何。鍾宿病未蘇。世變愈驚心。一縷垂絶。秪自良苦。去月得平集公相過。一場對泣。有若楚囚凄凉。別來猶黯黯魂銷也。今聞其脫然還鄕。可欽其見義之勇也。從此杜門養老。課耕敎子。正是眼前實業。幸相與勖之。一枉之示。可感而不可望也。餘冀履險益貞。用副瞻戀。

答金士鳳(癸丑)

世亂何日不相思。但信賢者能竭力爲孝。以盡其職。克己爲善。以養其福。此爲可慰耳。郵便書來。審欲相訪。中途疾作而旋。此固无妄。當以時淸快。特爲此索居者寡分於欵承雅論。殆造物者故作捓揄耳。念之惄如。如渴者之聞水而未沃也。更惟日來。重闈篤候增康。美愼纔痊而色容加怡。無愆於服勞之節。暇日尋繹經禮。軆會心得。悅之而不能已。可以立命於萬波喧豗之交否。區區期仰。不直尋常。盤坪及梧枝諸公近俱何狀。世色日

遒。人人多失其故步。而苟求目前聊賴。駸駸然狃以爲常。其情可戚而其憂不細柰何。鋾冬間火厄。殆天所以示罰也。而却不免更煩土木。謀庇十口。其無恥甚矣。兒輩姑無現恙。然皆豚放而犢走矣。如此而可望其有立於斯世耶。身之廢矣。四軆頹弛。不能自檢束。以是無力於敎子。眞所謂夫子之未出於正也。自悼自咎。云如之何。賢者想爲之一惻也。奉際未涯。臨書惘然。幸冀默照。

答金士鳳(乙卯)

天有更春而世事無涯。人生安得不老耶。奉書興歎。不禁相憐之私。况審重闈篤老候奄奄西景。堂上軆節。亦復欠寧。種種憂懼。惡得不如所示也。惟賢孝平日至誠致養。足以格天。天之佑孝順。其理不爽。是切區區頌祝。生靈之蹙。何地不然。釜魚之游。能保幾時。旣不能高翔天末。則只當據現在捱去。以俟命於天而已。別無良法可講。但恐吾日用之間。一念不謹。或至獲罪於天而無所禱爾。此最所兢兢處。吾輩於此。可相勉也。鋾便成七十歲人。支離不滅。竟做得甚事。愧歎不可言。

答周泰重(時馥○壬子)

乍接可認古家風範。別後依黯。歲新愈切。便中承書。敬審省履加穆。稍慰遠悰。紹院之變。言之痛心天意其永喪斯文耶。似聞賊已捕。抑有眞幀還奉之路否。地遠不得聞其詳。甚覺鬱悶。春間道會。未知作何裁定。聞有舊幀在櫃。將以此揭虔耶。抑別有擧措否。大抵元氣虛則外邪乘之。是變也。盖亦吾輩平日俗貌空腹。不克修明先哲之緖以張旺吾道。而種種鬼怪。延肆於不敢言之地也。念之悼怛。不獨爲一時偶警而已也。惟賢者發憤自反。思有以推明家學。扶植元氣。以鎭邪孽之端。如何如何。