KR9c0655

龍湖儒契序(庚子)

質劑符券之謂契。契也者。太羲氏之所造。以左右合而驗異同。致物於信者也。自羲而上未聞也。物之咸信。何庸契爲。民之生稍久矣。情興而志貳。物疑於欺似也。於是乎爲之契焉。聖人豈得已哉。豈惟物哉。粤大猷之作人也。聯之以師儒。聚之以庠塾。一其敎而齊其習。四海之廣。兆庶之衆。而盖莫不學同於道而行同於倫也。其相信相合。豈翅如質劑符券之於物者哉。自夫世降敎廢。風漓而習渝也。百邪競作。詐僞惑誣。眩幻拉雜而民志益疑。儒之徒日孤矣。挽近之結合同志。以相與講難責輔。而命之曰儒契者。其亦不得已焉乎。陜川治之西。有浸曰龍湖。長江之所呑吐。天雲之所徘徊。駕鵝鳧雁鮦鯉黿鼉之所相羊焉。而爰有潛曰龍者云。渾涵冲爽。呼納萬狀。占一區之勝。環而居者。今往往多翹英秀異之才。抑所謂地靈人傑者然歟。於是相與結契以樂之。益求四方之志同而可相信者。合之爲案目。署曰龍湖儒契。且問序於余。余應之曰有人於此。戴岌岌而穿褒博。不伍於農工之羣。斯儒乎。端跽而徐趨。澤貌而竦肩。耀聲譽於追隨之列。斯儒乎。駕輕車於譚經。縱波瀾於揮翰。揚揚於文苑藝林之間。斯儒乎。名之爲契。必有所以爲之質劑符券者矣。夫子之告門人曰汝爲君子儒。無爲小人儒。儒而有君子小人之分。爲己爲人之不類也。然則彼皆儒焉者。固不可徒據其外而信其內者爾。必也忠信以爲質劑。理義以爲符券而已矣。忠信者實心也。而理義者。又此心之所同然也。易之贊龍德之盛曰閑邪存誠。曰忠信進德。誠與忠信。皆是心也。曰知至至之。所以明理也。曰知終終之。所以行義也。夫然後此心之實然者。無毫髮疑似之不盡。而心之所同。卽推之天下而必有合矣。故曰同聲相應。同氣相求。契合之謂

也。然而君子之學。爲己不爲人。故其贊潛龍之德曰遯世无悶。不見是而无悶。其立心如此。故能修辭立誠。聚辨居行。以至乎理明義精而德無不實。斯其所謂君子儒者乎。諸君子之欲聲應氣求。以交勉乎理義忠信之學。其必自潛龍始乎。其斯以爲龍湖儒契乎。契已立矣。今天下百喙爭鳴。千歧扇惑者。必有以揆之而驗其差矣。彼惡足以疑我也。苟徒以匪農匪工。有聲譽有文藝而曰吾儒乎儒乎。是葉公之畵龍也。於乎。諸君子其勉之哉。

送黃孟濟(雲河)序(庚子)

漆堤黃生孟濟。從余于茶田之冬。冬盡而告歸。余貧無以贐。贐以空言可乎。人而自安於愚而不事於學者。可勿論也。學焉而或信之不篤。習之不專。睢盱迍邅。疑有簡捷。從以踈惰而自諉曰吾未得其所從入也。若此者其私意之勝。不猶甚於安其愚而不學者乎。昔有人見尹和靖先生。先生曰諸公理會箇學字否。只是學做箇人。人之所以爲人。非爲子則孝。爲弟則悌。以身則惟禮惟義。以心則惟仁惟誠乎。又奚患於無所從入也。但人之求學於日用平常之外爾。是以私意惑而自失其爲人也。子不讀孟子書乎。不曰道在邇而求諸遠。事在易而求諸難乎。不曰孰不爲守。守身守之本乎。不曰學問之道無他。求其放心而已乎。聖人之言。如斯而已矣。讀夫書者。欲其得之書而體之我也。摘字句以售奇。淹六籍以夸富。非學也。搜冥窅而衒恍惚。以多於庸衆。非學也。今子之歸。無曰學非在於書外也。晨昏上堂。思所以盡乎子職者。處兄弟怡怡也。思所以不遺於友箴者。庸言庸行之不敢不愼謹。一念之動。必察其私與僞者而克退之。日復一日。須臾造次。罔或不在於是已則習之之久而信之之至。方見聖人之千言萬語。公正明白。眞切痛快。初不離乎人道之平常者。而學焉者所以學此而已。於是乎益知書不可不讀。而讀之愈味。由粗而達精。卽表而徹裏。有

以驗天理人事。融液通貫。而初無二致也。苟如是。耕樵冗攘。食飮寢處。莫非學也。否者雖明牕薰爐。兀然而跽。唔唔然至老不休。徒勞口眼耳。何學之足云。於乎孟濟。其信乎不信乎。余將以孟濟後日之來。逆其眉睫而卜其從事于此否也。古人有言曰雖曰未學。吾必謂之學矣。余以是有望於子之歸也。

孤松逸稿序(辛丑)

天地間有純剛大直之氣。浩然流行。配道義而無不從順。一或遇時違而境逆。憤盈而未洩也。則便沸騰激發。河决而霆轟。望之者色沮神顫。以爲是氣之變。非天地之本然也。噫其信然乎否乎。余之讀孤松子韓公逸稿而益有感於是也。公我　昭敬王時人也。少而以文學行治自修。雍雍乎君子儒也。曁値島醜陸梁。　廟社蒙塵。　陵寢震驚。而朝廷之以講和姑息。爲目前謀也。則遂乃長吁大嗔。乍歌乍哭。傲然若輕一世而逃四外。不可以常調求者。豈所修之變於前後也。抑非以其所遇者之或從或違或順或逆。而跡不得不異焉。而其所秉於中者則惟一於義而無變也歟。古今人平居譚道。存之似忠信。行之似廉謹。迨其臨事會迫利害而便喪守以媚物。苟彌縫以欺世。駸駸乎忘讐釋恥而恬不懼夫民彝天常之日就于泯滅。遂至人類化爲鬼魅。華夏淪爲羶腥者。其於是氣之變不變。果何如也。公著述甚盛。而毁於燹。百不一二傳。其後且不續。巾衍無守矣。神之不衛於有數之文。亦獨何哉。今有其旁裔夔錫甫。辛勤採拾於各家斷爛之藏。廑得詩若干頁文四篇。附以誌狀諸作。將壽之梓。命余丁乙之。又屬以弁其端者。勤不置。余不能不道其所感者以復之。仍竊念昔宋李宗思之言曰爲臣子者。但當思其不可問之痛。沫血飮泣。益盡死於復讐。是乃所以爲忠孝也。朱先生極當之曰朝廷若果以此義存心。發爲號令。雖瘖聾跛躄之人。亦且增百倍之氣。何患怨之不報恥之不雪。中原之不復。陵

廟梓宮之不還。余於公之詩文亦云。有意於謀國者。可以此斷爛寂寥而慢之哉。論者或曰公其大言而無當者乎。當是時奮布衣抗義討賊。奚必讓於郭忠翼，金忠勇之賢勞乎。方沈游擊之慫惥於媾和也。獨不可爲往見之天下士乎。乃低廻竄閃於林莾之曠。舌其筆以自高。惡乎其濟也。嗚乎公固不云乎。神物必遇神人而有神功。衒玉求售。豈余志也。因並書此。爲孤松逸稿序。

高靈李氏家乘序(辛丑)

古者因生而錫姓。胙之土而命以氏。姓以一其祖。氏以別其族。族旣別矣。子孫世其系。不復敢相紊焉。而倫理以章。此民治之大者也。我東之姓。別以鄕貫。卽古氏族之遺也。上而朝廷。下逮閭巷。莫不以是爲重。而尊祖敬宗。類族惇親之敎。與治化相終始焉。豈其微哉。李之高靈氏者。其先在高麗時。有戶部侍郞諱允綏。門下侍郞謚文順公諱奎報。司諫諱淳。三世爲驪州人。至同平章事諱憲。勦東女眞有勛。食采高陽。是實爲胙土之始。而子孫仍以爲氏貫。高陽君之孫諱美崇。官安東將軍。師事圃隱鄭文忠先生。　聖朝興。罔僕以立慬。其子天乙。秉志不變。遂降爲鄕貢。自是沉淪於刀筆之間。而猶雅醇淸謹。襲望於安逸之班。迄今五百年。尙緜延不替矣。中間或有以進士擧者。有以軍功免鄕者。有以武第出身者。有轉徙四方。而稍稍得列于儒籍者。莫不以高陽爲宗國。與之修代系講親睦。而無所相貴賤也。今按其　憲廟二年時譜編而可攷也。然而李之氏高靈。盖不舃赫矣。近年而來。又稍稍爲驪州氏。溯源歸根。其亦有辭矣。獨安逸之班有寅斗君。泣不去曰自仁率親。等而上之。至于祖而輕。自義率祖。順而下之。至于禰而重。吾父貫高靈。吾祖貫高靈。曾而高而五世而六世七世而以至于高陽君。皆貫于高靈。仁率之重於吾也。自司諫公而上。孟叔之魯而國駟之鄭也。義率之輕於吾也。吾從重。於是相與交謁。更諫而不知止。

君愈確然。無幾君沒。其從子鳳朝。思欲成世父之志。與其大小功昆弟。謀修高靈氏家乘而刊之梓。跋三舍請一言於余。余曰善矣夫。仁者不以存亡易心。義者不以盛衰改節。不忘其所自出。禮也。守而不去。智也。一擧而四性全焉。高靈氏之昌。其可以執契俟乎。安東將軍之苦節貞忠。其將發蔭於是乎。惟繼此而加勉焉。是在君之若子子若孫孫爾。

生員余公遺稿序(辛丑)

余氏之世。最盛于永嘉之海底里。舊以科甲辭翰著望。與鄕之大家世族相先後。當　元陵時有國子生員諱極字建中公。以淸苦恬靖。老于林下。從李訥隱權江左諸賢遊。有文雅譽。著述頗富。而其後益單寒轉徙。巾篋之遺。不能一二存於其百也。余之寓筬山也。公裔孫象勳朝暮從余。畧言公當日事。且搜其家傳斷爛。詩草若干及祭文一紙示余曰。吾祖之風徽影響。今不可得以追矣。其笑譚欬唾之零。惟是在爾。是猶足以傳後無疑乎。余應之曰苟先人蹟也。維桑與梓。靑氈之物。耒耟之器。燈煤之帳。猶爲之敬護無怠。况其發於心思而爲聲爲文。可因是以思其居處。思其志意。思其悲歡好惡者。烏得以不寶愛之哉。第謹守之。及余南歇于伽倻。象勳脫其稿。釐爲凈本投寄余。要以丁乙。且徵其弁端之言。余於是得究觀其首尾。盖公於詩文。初非甚長。而其臨境賦懷。遇物遣興。發由天機。不事雕鉥。有時意往神會。聲格俱到。若其甘貧冷絶趨競。相羊嘯傲於湖山雲月之間者。猶可想見其爲人也。而其勸震兒讀一篇。齗齗乎聖師傳承之旨。勖之以人一己十之功。終以孝思盡職。爲人道之究竟。嗚乎。此尤可以驗公之所存也。其或求公以詩酒一世之豪已矣。則是淺之爲知也。此又爲公苗裔者之所宜盤盂詁訓而服膺无斁。以成公當日之志。而緜餘慶于世世者也。然則是卷之傳而余氏之復盛於今後者。抑可以爲之兆矣乎。震兒卽公之季子震燮。而出爲公從父弟忍拙齋杠之嗣。象勳以公來孫

秉碩之子。而又出繼爲震燮玄孫秉天之後。方固窮勵行。從事于儒學。庶幾能世其家者也。

晩花帖序(辛丑)

於乎。遠志之處而其出爲小草。始焉蘭芷而蕭艾其變者。今古曷勝計哉。詩曰靡不有初。鮮克有終。此君子所以增修於晩節。而不敢以衰老或肆者也。韓忠獻黃花晩香之咏。寧不使人慨然三復。想歎於千載之下。而思有以自勵哉。歲丁酉余自花山轉寓于居昌之加祚峽中。時國內大亂。四方人士之以加祚爲歸者。其衽可帷也。往往與本鄕諸公。聯翩徜徉於山庵水閣林寮閭塾之間。或橫經搜義以質疑。或酣觴賦詩以遣懷。陶陶然其相得也。已而亂纔定。曏之歸者。爭稍稍復于四方。獨盧允行，李希仁，申聖可若干公及余尙後。庚子春。猶從本鄕諸公。會宿于龍山之黃花齋。坐間有言吾輩老矣。是樂也可久長得乎。咸曰唯。會有座目故事也。諸(一作請)署于帖。以志不忘。且以延餘日之樂可乎。曰唯。於是揀同鄕相隨及寓公之前所甞遊從者年七十以下。迄于五十。幷列于案。仍修契事。屬李舜聞，金衆楫，鄭公厚，尹忠汝四公主其盟。將歲爲常會地。惟其適期。不拘春秋。案旣具。題其面曰晩花帖。盖爲其衰老交修。有感於韓公之詩。而玆契之創又不偶。其發會事於黃花齋中也。噫山河降霜。萬彙震慄。軟縟如掃。赤葉委地。維黃有花。燦然特秀於淡圃虛庭之秋。望烈日而爭鮮。振商飈而播香。緇塵無自以點汚。時世不能以遷奪。是晩節之何如其卓卓也。人之比於花。尤其靈者也。而或乍姸而旋媸。先貞而後黷者。誠何哉。今吾輩之相敦以契事。相勖以道義。勿以餘日之不足把玩爲憂。而洞洞乎恒懼其一念之差。而虧名玷敎。昔之過者。今而圖改。昔之修者。今而愈勉。相耀於炳燭之光。相收於桑楡之景矣。則庶可以不大負此晩花之題矣。苟嬉嬉然以老自恕。過于前而益其過。修之先而終于怠。杯酒諧謔。敗德愆儀。鮑肆之

化而蕕臭之彰焉。則將花之笑于汝矣。其如此帖何。諸公强余叙其意于帖。敢不辭而爲之書。龍山卽故桐溪鄭先生之寒泉而大林也。先生爲我東名節之宗。後人思慕之。每以歲重陽日。擷黃花以祀先生。此其齋舍也。因倂識此以寓顧省。

八松集序(壬寅)

文可易言哉。先秦而上。號爲與道合一。早自左國。已駸駸然辭勝而藝矣。况於其愈降乎。然而不醇云爾。猶可以羽翼乎。制作黼黻乎風猷。雖各鳴以一代之習尙。而其規矩運智。步驟諧節。盖未甞不以得之於六經之多。而發之於剛大之氣。寧澹之思者爲善。是於道未甚遠也。庸可少其藝歟。彼或挈甁患空。昌言難屬。叩缶蒙塵。取笑于鳴玉。竭情而多悔。濬巧而受嗤者。又曷足以語於藝哉。余之寓濟昌山中。得故鄕先生八松鄭公巾衍於其裔昆載星之藏。輒盥薇薰蕤而讀之。意其浸淫於葩噩。軆力于拳踢。而參之以百氏之富。積深而勢豪也。是以其發也。舂容紆宛。而餘韻彌長。譬猶騏驥臨道。縱轡徐驅。不待鳴鸞逐水之中御。而固已前無萬馬矣。其踏裂層氷。孟貞曜之詩乎。其萬里風帆。劉賓客之文乎。其儷辭則王子安之落霞孤鶩乎。其對策則董江都之道之大原出于天者乎。其祭桐溪鄭先生文則又文山之正氣歌者乎。於乎。藝焉而至此。亦庶幾於道乎。然而公豈專於藝者哉。誦其詩讀其書。不知其人可乎。是以論其世也。盖公生長是鄕。鄕有文茅谿先生。以雅行實學。儼然爲一邦率。公於是有所考德而感興。旣又會桐溪先生及龍洲趙文正公之往來居寓于鄕。公遂登門服事。道義之髹染。名節之碬礪。搜文章之府而咀其英嗽其潤。其趣尙之正。己自不畔於道。而胸中之醞。浩浩如矣。其抒情宣響。遣辭成章。無惑乎其來之易易也。曁夫蜚英盛辰。僚寀推重。若可以笙鏞雅頌。賁飾右文之化。而雅懷恬夷。守難進易退之節。遂初尋賦。東岡臥牢。淸銜荐召而遁思

莫回。至甲庚己巳之間。黨禍相尋。賢否俱病。而公則超然免於評論。非寡慾明志。見幾而介于石者。其孰能與于此。公甞自叙曰只有數件。生平用工。善善不及。聞過若聾。得靜則安。爭名則詘。應物以謙。擇言而發。此皆公之少可。而亦足見其所守之實無所本。而曰文藝云爾者。吾未之信也。公著述可車。燬佚廑十存一二。今復刪定爲六卷。將欲公於世。載星及七世孫相雲。强余識于篇端。余竊有感於文之與世而升降。且服公之困而不失其所亨。遂乃歎息而爲之書。以諗夫世之談文者而欲其知所務也。

送金士鳳(漢柱)序(壬寅)

今之士齎腒躡屩。越重險走四方。遍謁於老成之門。而競相標致。惟恐不及者。果何所爲哉。爲其望之重歟。重在於彼。我何與焉。爲其勢之可藉歟。莫若昏夜於權倖也。爲其足以沽名而媒譽歟。無其實而有其名。物之棄也。况以名譽爲求。是先有心於欺人也。遠者或可欺。近者可得欺耶。凡是數者。固不足與議也。若爲其識足以解惑。行足以式衆歟則似矣。然而彼之所識所行。皆古聖賢之著之書而垂之終古者也。格言大訓。煥乎若日月之無不照。據而守之。我識我行。亦猶彼也。夫何必不務於我而徑求之彼哉。苟我不務。觀於彼猶觀於書而無得也。今莫若自我做主。取師於聖賢之書。聖賢曰事親孝。我便竭力去事親孝。聖賢曰事長悌。我便實心去事長悌。曰毋不敬。我便去常常戒謹齊肅。無一刻之或怠肆。曰閑邪存誠。我便去隨處審幾遏欲。無一念之或僞妄。凡一句一言。逐一軆貼之不遺。則志定氣淸。知日明而行日進。將所識所行。何專於彼乎。夫何勞於奔走伺候以求之哉。若夫本原之微奧。經權之疑似而難會者。則必須師友講磨。竭兩端而折之衷。然姑緩之可矣。先乎其平常切近者已矣。眞積而力久。可以一唯乎。南原金君士鳳再顧余于荼田峽中。訪爲學之方。余寡陋無以對。於其行也。書此以爲贐。

送金童子(承謨)序(壬寅)

昔箕王明乎範疇之叙。東渡而設敎于浿上。以用夏變夷。而朝鮮爲禮樂之邦矣。由此言之。關西一區。實爲我有東斯文之倡。凡爲遺民於關西者。尤不容不念念於箕王之敎。圖有以不墜其聲明。而更不可自夏而變於夷矣。今之世是何時也。六合淆渾。魑謼獸猘。人之類靡所底也。余之延頸以竚於關西之諸君子者久矣。童子乎其歸而致此意于而父兄師友。庶幾其發誓僇力而闡箕王之遺敎。重以爲斯文之倡於天下乎否乎。童子居關西之嘉山。而金其姓承謨名也。年今十六。讀小學大學論語孟子。深有志於聖人之道。奇矣哉。南走十五日程。訪余于茶田峽中。余衰謝摧頹。無可以相長於遠朋者。惟書此以贐之。作千里面目。且以待夫童子之壯而成而有聞於及吾未死。喜余之不虛竚於關西之君子也。

送崔會源(海潤)序(壬寅)

人有恒言。居家多務。不遑於學。其然乎哉。學也者。所以學爲人事也。人之生也。日用之間。無非事者。入而事親。出而從師。長交賓友。密而閨門之內。冗而米䀋之末。紛紛然還往。取予得失之端。無一不交於心而接於身。苟捨之而不處。處之不以其道。人之事廢矣。古之學者必卽事以窮理。循理以制事。未甞以無事爲學。而讀書講誦。乃其一事也。今之學者。縛於一事而廢萬事之當然。自以爲學之至者。其亦異乎古之學矣。邇之不足以爲家。外之不足以御物。臨之以萬變之迭至。而茫然不知所以應之。是學也將用之何處。達城崔庠生會源才姿英敏。早有志於學。已而當室。職於幹務。恒以不能專意於讀書爲憂。來求余以兩全之方。余爲之道此以解之。於其歸也。且曰人患不志於道。志苟在道。事務莫非學也。隨事而心存。應之以道。裁之以義。亦省得許多閒事。閒事脫落。自有餘暇。况晷刻之息。可以對卷。夜靜燈熒。尤好玩索。豈讀書之無地也。得於書而措之事。接於事

而勘之書。則書事相涵。志益專而理益信。將投之以天下之務。而沛乎其無不利矣。雖或曰不學。吾必謂之學矣。於乎其勉焉哉。

謙窩集序(壬寅)

晉陽古稱文獻之邦。而河氏尤盛。宿德宏辭懿行實學。森然若林攢而星羅。秉管者不勝其書。何其偉哉。近世有謙窩公諱鎭洛。亦其一也。今有遺文一局。捃輯於鬱攸蠧鼠之餘。將沐之梨以傳後。公之玄孫啓重甫。以書走其子章煥于茶峽之僻。問序于鍾錫。觀其意。若有感於咳唾之不克盡收而簡帙之寥寥者。余則跽而請曰士之學焉而行。其實也。言與文則華也。淋漓絢纈。以衒于世。曷若淵愨而慊于中者乎。中之慊矣。神天其悅而傳之。又何加於張皇人之耳目也。公自蚤歲。已敦本盡職於孝友之行。謝脫名利。專精於爲己之學。旣又登無適翁先生之門。親聆音旨。益有契悟。觀於其四銘五誡六箴之述。而可驗夫有受之發而體認之密也。豈役役葩藻以爲夸者所可髣髴而跂及哉。是足見公之實之慊于中而無待於餘也。是足信之神天而不泯沒于來今也。况其詩序記策等若干篇。亦足爲言爲文。不患於其實之無華也。其爲傳後無疑。惟嗣承之世篤于其實。以不忝夫古家聲名之盛。斯爲不朽公於無窮。尤至矣。其又奚憾焉。章煥曰謹聞命矣。遂次其意。書之卷端而歸之。

鄭氏喬梓錄序 壬(一作癸)卯

喬梓錄者。晉之鄭氏樂眞軒，石亭二公父子實紀也。二公者。雖韋布沉淪。不克見于施。以大著於世。其潛光至行。直氣勁節。有足範倫澆而激頹懦者。是可傳也。盖際我　明宣之代。風化興於上。聲明蔚於下。雖蓬蒿圭竇中才匹士。擧莫不爭自灑濯熏浸。以裘葛于彜倫。砥礪于廉隅。時則有龜巖李先生得退陶之傳。謹德于日用。而樂眞公從而師之。有學有修。以自盡于仁道之本。守愚崔先生服南冥之敎。尙志於高蹈。而石亭公企而慕

之。臨死生之迫而勇於取義。卽此而可以想其時世之盛。與夫淵源漸染之所及矣。何其懿哉。第其風霜之磨滅。刦火之爛爍。而巾衍眞蹟。散佚不在。無從以考其全軆矣。則竊懼夫鳧乙之飛寢遠。而形逝而影。聲逝而響。影響之逝而遂無可辨矣。是錄之辛勤蒐摭於邑誌野史之遺。參以諸家叙述今人題詠。合成一編。圖以壽其傳。誠不可已者也。後孫宅根氏書于余。徵以卷端之語。余辭不獲則曰父以仁作。子以義述。仁義立而人道之大端辦矣。大者旣得。小者斯可畧也。譬之寫照得於阿堵。其神可傳。其肥肉薄厚鬚眉踈密。有不可寸刻而枚計者。則善觀者不以是爲少。嗚乎。爲二公後者。其亦自力于仁義之大端。而父父子子。克世其緖。以無忝夫二公之所垂裕者。則喬梓之錄。世可編也。今日之寥寥一𢎥。而次第可以充棟而汗牛矣。是皆不爲二公之實紀乎。姑識此待鄭氏於無窮。而蘄將有大筆手者。汗漫鋪張。以鎭玆錄云爾。

德恩監實紀序(癸卯)

竊甞悲我　莊陵之世。忠臣義士之捐身殉　君。湛九族而不悔者。固已爭秋色而震宇宙矣。然而六臣于內而成狄泉之　出。錦城于外而致　陟方于梧野。捩唐虞之杯而幻湯武之局。何其不幸也。其或高蹈長往。湮廢于草澤。抱丹忱而甘終。神天之知而檮乘之闕文者。其心亦已苦矣。而有不及盡分於危難蒼黃之際。自家之目。亦幾不瞑於千古矣。嗚乎。有若德恩監李公者。　宗室近親也。當是辰。　禪讓不出于一家。而　廟社依舊。屬籍無改。使公而愛生憚死者。深宮鍾鼓綺紈之饗。固自如矣。乃乃心故主。秉貞不渝。隱忍沉晦。不欲遽啓釁而促禍於所事。及　四牡東巡。萬姓閉戶。而血涕餞行。矢言追扈。拔宅南徼。從容於遠引之跡。旣又訣家人而奔赴。値　日淪虞淵。原火莫嚮邇。而挺身於　弓髯之號。殫力於玉匣之藏。猶不肯以名姓唾嚴戶長之耳以衒其勞。歸則依首陽之麓。遂採薇

之志。而　珠丘入望。㱿血奄終。騰雲鄕而左右。報矢言而靡他。嗚乎。其盡分矣其能死矣。其無憾於促禍而無玷於　惇叙之化矣。其危忠苦節。翳然埋沒于數百禩之久。而稗官亦無從而書之。　莊陵之壇不得從與享之。是不可謂民無得而稱焉者乎。惟其精光烈烈。終有不可得而秘者。我聖上初載。始因子孫籲寃。道臣建白。顯蒙　貤贈之寵。而於是乎邦之士大夫咸覩公若白日之麗于天。競奮筆而摹繪之。何其快哉。公平日以學問賢公子稱。而著述無傳。獨幼年採薇之詠。越中痛哭之作。幸因公之孫信成氏之謄弆而僅不燼矣。今謀所以壽公之蹟。冠兩頁于册。附以諸家撰叙歌詠之篇及　貤贈時陳請　啓禀之辭足一𢎥。命曰德恩監實紀。裔孫喆魯甫以書走其子泰鎭。問序于余。余固有感於　莊陵當日之事者。得公之終始而殆癢之得搔。敢歎息而爲之書。

送姜文七(永啓)序(甲辰)

耽津姜生文七。踔五百里來過余。冀有一言可相益。余無以當。今天下率獸食人。人將相食。無他。不反之己而求諸人也。求諸人而不得則必狠然以怒。恣其噬齧而後已。長此不息。將天下人之類滅矣。名讀書而求道者。顧不此之憂而往往自陷於是。抑氣數之驅而彝性之爲之顚倒歟。又何惡於禽獸之橫行而食人也。余聞仁也者。人之所得於天以生之理也。仁之道以愛爲主。自愛親愛兄而推之。以至於同胞之民吾與之物。而莫不欲其相安於分而相保其同得之生也。然而愛不徒爾。必修己而後及乎人。盡己而後推之物。故曰爲仁由己。而由人乎哉。又曰行有不得。反求諸身。身之不仁而遽欲取必於天下之歸仁。一有不稱於己。便狠然以怒。是則自絶于生理而自戕其身也。奚快於食人也。噫其不思之甚也。君子之道。闇然而日章。內省而無惡。忠信以進德。修辭立誠以居業。皆求之於己者也。風聲以相尙。氣習以相加。暴於外而歉於內者。吾知其爲邪孽之媒

而禍亂之首也。文七其以爲然乎不然乎。其歸而質之于子之師。而日勉勉于修己以安人而已。余與冠山朴君子善有雅。文七其徒弟也。

道谷集序(甲辰)

文之傳。豈徒然哉。得深者其辭裕。識正者其辭醇。行專者其辭逼。根於道會於心命於義而發之不容已。故其爲言。皆足以勵世而鼓物。振往緖而詔來程。有之以爲補。無之以爲闕。文如是。雖欲不傳得乎。其或不幸而歷浩刦而値變數。斷爛湮沒于煨燹滄桑之餘者。有時而猶埋釼出土。焦尾成器。光若新硎。魂還古調。將由其有不可磨滅者存爾。而天慳而神衛之也。嗚乎。若道谷先生安公。早請事於泗陽之門。以學術行治。爲一時推重。自咸州寓于漆以老。後人俎豆于泰陽。徵其著作之遺則廑一二短章。槩足想忠孝之性得者。而狀碣諸家據以爲臠鼎。若其平日之用力於造道居業之實者。則無從以蹟其始終而攷其至否。議者恨焉。今年春。後孫某某始遍搜家中古篋。得公詩文亂稿及公之壻李公景蕃所纂年譜。盖敗紙朽缺。强半不可收拾。就錄其纔堪辨認者凡若干篇。於是附以挽祭叙述諸作。集成一部。將繡之梓。以謀永久。敬按之。盖公自幼。已涵養於小學之敎。循序以進。軆認不懈。磨勘於大易中庸之蘊。曁夫就正於師門也。便以心敬二字作授受之密符。則遂以是終身而不厭焉。此其得之之深也。性理情氣軆用爲兩截。鳶飛魚躍。管歸氣邊。而道之費爲形下。世學滔滔是已。而獨能推覈於孟子子思之本旨。以明性情之一致。理外之無物。至其屛几等銘。又皆析理之精而命辭之無差。其識之正。顧何如也。黔婁，石珍之孝。姜肱，趙孝之友。已辦於髧丱之齡矣。處畎畝之窮而炳然葵藿之忱也。遭風泉之會而凜然春秋之義也。其行之專有如是矣。是以其發之於辭。類皆紆徐而不迫。純澹而不疵。眞切的當而不見其罅漏。雖尋常題記。汗漫吟弄。猶盎然仁義之發。而又不失其兢兢臨履之意。嗚乎其文也

已。使是而終沈翳於塵笥蠧魚之腹而止則非天意也。余聞近時咸漆之間。往往多翹英志學之士。而是集適出。意者殆有以陰啓之者乎。宜安氏之汲汲於剞劂而公諸同志。以究其嘉惠。不亶作一家之世珍而已也。安君鎭遠秉遠走其子鍾彰，鍾澈于余。責以丁乙。幷徵其弁端之語。辭不獲。謹書之如右。

晦軒實紀序(乙巳)

君子之道。有所存然後彪乎其可著。闇乎其可晦者。一視夫所遇之如何爾。苟枵然無有存也。雖欲著晦。將何藉以爲地哉。予觀晦軒林公之所自標號也。已足以得公之實而思過半矣。及觀公之所師事。有如佔畢金先生。固宜擇其所授。審其所許焉。而啓之以聖賢門戶。指敬字爲元符。謂可與語四字。而奬之以信士。且有鄭一蠧，金濯纓，曹梅溪，兪㵢溪，表藍溪諸先生之鑑衡天下士。不妄交之謂何。而公能皆取之而置諸切琢徵逐之列。此皆非公之有可自致者。得能爾乎。於是焉得公之實。幾乎盡矣。迨戊午禍作。公之所甞與師友之者。或掩抑於泉壤之下。或生受於刀鉅之間。公於是時。投章綬息交遊。而自晦者已十餘年所矣。翔區外以舒翼。超天逵而高峙。其誰能羅紲而矰弋之乎。易曰介于石。不終日貞吉。公殆庶幾矣。世之知言者。莫不以郭林宗，申屠蟠。同休媲媺於李杜范陳之間。由此言之。公與戊午諸賢。可謂異趨同道。而將見合辭並稱於千載之下矣。况其痛　魯陵之寃而築壇拜泣。丁外內之憂而愼終謹禮。忠忱之危苦。孝思之純篤。槩乎其可想。而亦足以見問學傳受之實。而充養之靡有闕焉歟。公之實之大全於是則徵信無餘而不可加矣。獨恨夫公之生也。以晦自居而莫能大著。死而遺文散軼無所傳。何其惜哉。公之十四世孫玟圭攟拾詩若干頁。曁諸賢往復詩札狀碣讚述之辭。裒成實紀一卷。將付剞劂。以傳于永久。嗚乎公於是可以不終晦矣。玟圭要余爲一言以弁卷。余

固非不晦公者。而竟不獲其辭。然不晦公。公之自在之能事也。實紀猶贅爾。况予文乎。爲賢孫者。亦惟自勉於繼述公而已。

花樹契案序(乙巳)

堯明峻德而施始於九族。周敎鄕物而睦居孝友之次。是皆所以敦本立紀。篤彜倫而親百姓也。盖一人之分而歷世旣屢。功緦袒免而至於服盡而漸遠。異宮分門而以至東西其隣。轉徙他鄕焉。則其不漠然相路人之者幾希矣。是曷甞以一人之心爲心哉。是自一而萬焉。人能知萬人之便是一人。則雖欲不相睦。惡可得也。昔有韋家爲月會於花樹之下。以叙親親之恩。亦古飮食之禮之遺意也。我苞山氏自中國而徂東也。殆將八九百載于今。而宗支之蕃。幾遍於一國。譜系之分合不常。而慶吊之不及於遐域。已視以爲常矣。其在嶠南者。强半皆校尉公之裔。而猶以時往來不替。省掃迭虔。講敦本親親之義。盖亦庶幾焉。然由此而將歷世之屢。又安知其不爲路人之漠然者乎。苞鄕諸父老爲此懼。於是大謀于一門。先自本貫。修成案目。以及于外邑。各出名錢若干。輪員長息。以資歲會之費。如有奉先贍宗恤患助慶之當需者。亦將次第取給于是。命曰花樹契。盖倣韋家故事而參酌於范文正義庄之規也。旣又命予以弁于案端者。予不能辭則曰契已成矣。不患於不相睦也。睦于族。乃所以親祖也。親祖之道。莫大乎繼其志而述其事。夫忠孝義烈文學詩禮者。我祖先之躬行實講而以貽謨於來裔者也。苟人人之知所用力於此。則萬心之一于一人。而將不期於睦而自睦矣。飮食相歡。財資相與。止於是而謂足以盡睦之道則抑末也。今與共此契者。益致力於敦本之實而不墜我苞山氏之聲猷。則是誠爲苞山氏之族也。盍相與加勉爾。

綱目類選序(乙巳)

昔朱夫子力辨淅東學者之劬心於史記。而猶因司馬氏通鑑。纂述綱目。

以承春秋之緖。盖爲其本領之不立。而遽規規於功名事爲之末。則鮮不爲利所奪。而舍正路而趨覇途矣。苟本之立矣。其於古今興衰治亂之故。政敎習尙之善惡。人物行事之臧否。又不可不熟講深究。裁之以權衡而會之於經綸。將有以通天下之務應天下之變而綽然裕矣。顧彼之懲而仍令人束史廢記而不觀哉。綱目所載。始於周衰。迄于五代之季。上下一千三百餘年之間。一何天下之多事也。其爲書浩漫。編袠甚富。弘人達才尙患其歷歲窮年而不能淹貫也。鷲城辛君士亨。磊落有志節。器局宏偉。蚤歲登上庠。薄遊京師。物色當世名公卿。揣摩時變。慨然有有爲意。旣骯髒不諧。歸杜門不復出。已颯然老白首矣。猶日就綱目書。優柔反覆。涵泳綜縒。迨其功到心融。泯然若身値其時而處其地制其事也。於是乃部分其義類。如賢愚淑慝邪正忠奸之蹟。治亂興衰得失之端。莫不彙稡而鈔輯之。屢易草而成若干卷。題曰綱目類選。盖欲使人値某事應何變。而便可按例開卷。瞭然有據而無所疑於其行也。於乎君旣無所施於世矣。使是書者幸而有傳。凡天下之爲君爲相爲將爲士爲夷狄異端者。皆將得以自考自照而有懲有勸。回覆轍而整範御。棄邪徑而反正路。賤管商薄起翦而一遵于仁義之道矣。是則君之未始不爲行其志於天下也。寧不恔哉。君甞要余爲一言以冠于卷端。余不得辭。且願世之欲留心於是書者。亦惟先致力於堯舜三代之書。立大本於正誼明道之實。而後乃可以與語此。是亦朱子意也。

養病心鑑序(乙巳)

孟子曰誦其詩讀其書。不知其人可乎。是以論其世也。余於畜庵先生李公之心鑑者而益覺其然也。自暄蠧靜晦諸先生之倡道于吾東也。學者知所宗嚮而跂及之。然盖不暇於著書立論以垂後。是以大義雖明而微言未析。公之生。僅及陶山之世。而齔而丱而貞於疾。旣不得執經請事於

親炙之列。山頹之遽而遺文尙未廣布於窮鄕。于斯時也。能自奮獨詣。畢生於堂窔之間。俛首呻吟於經籍之中。洞觀昭曠之原。而瞭乎其造道之程曆也。則乃采輯其平日所甞軆認而意會者。次爲一編。命曰養病心鑑。上自天人之原。以至存心持志約情養性明理順命之節度。而究竟於主靜之旨。以程子所謂不能存養。只是說話者終焉。其有倫有條用意精密。非泛然博取之可辦。附而自著主靜一銘。親切簡當。精粗不遺。幾其與四勿敬齋訂頑克己等諸箴銘相表裏。盖經歷之實而見解之眞。故其發於箚記撰述之末者如此。此中人而下老白首於窮理居敬之功而不能得者。公以弱齡沉痼而無師友爲之啓發而評證之。乃有此俟百聖而不惑者。苟非命世豪傑之才而能之乎。何其盛哉。人之病於血氣者。莫不以湯餌鍼熨爲養。公則養之以義理。自俗士看。豈不啞然以笑。然而理義之悅心。眞猶芻豢之悅口。理得則心安。心安則氣和。氣和則軆泰。斯亦理之必然者。公於此非自誣者也。奈大數之舛。而好德之値其短折。遂使後之不慊於常理者。得以藉口。亦足嗟也。公得年纔二十三。無嗣續以振其緖。是書之埋沒于巾衍。而歷世旣久。世不復知有畜庵先生作何狀矣。趙澗松先生所謂此人泯滅則此書泯滅。此書泯滅則吾道墜地者。豈其過與哉。然則公猶可泯滅。而是書之不可泯滅審矣。公之傍裔泰植將欲剞劂以布于世。要予丁乙。並請一語于卷端。俯仰感歎。有不能自已者。謹書此以質于知言之君子。且以幸是書之傳。而公之不終於泯滅也。

愼悔遺稿序(乙巳)

蘆沙先生奇氏。以挺世之才。諦主理之旨。倡道于湖之南。而湖之士登門而請業者甚盛。其高者固已承受心訣。領悟而篤信之矣。其次亦能感奮刷濯。相矜以節行而相講以仁義道德之說。類皆不落於窠臼。特立而不苟。何其偉哉。若愼悔處士鄭公。盖亦束脩以上於蘆門也。旣蒙奬詡於謹

獨之要。乃能軆認力行。造次不舍。其忠信篤敬剛毅淸介。儼然爲鄕邦之望。今去世已十五星霜。鄕邦人士猶誦慕之不衰。盖其學也有所受。其修也能自立。無負爲蘆門之徒也。日公之子喆圭及其門人李君漢龍。齎公遺藁若干卷。來請余弁端之語。敬按之。其詩文雜說。皆本之德行。推明至理。嚴於衛正斥邪。皆可以警世勵俗。卽此以可驗夫平日之所自爲者。質直而好義。樸實而無僞。决然非夸多鬪靡出入四寸之類之比也。後之觀公者。其或以文辭之工拙求之則公不可得矣。公之傳亦不假於文辭而足矣。然文辭者心之跡也。攷跡以求其心。亦不可少此矣。繕寫而謹守之。圖所以不泯泯。亦惡可已也。嗚乎世敎日漓。榮華之言日滋。而本實日以喪矣。孔子曰先進於禮樂野人也。後進於禮樂君子也。如用之。吾從先進。余於公之稿而不能無所感也。敢不辭於二君之請而敬書之如此。

許氏三世忠義錄序(乙巳)

忠義者。所以維持人道之綱紀。撑拄宇宙之棟樑也。否者亂臣賊子。將接跡於今古。而夷狄禽獸。食人於中區矣。是豈可一日而少於世哉。人人皆是性也。惟其或時平地隔。湮沉草萊而無所於事。或材詘智短。遭値機會而不克自奮。必其有材勇智略稱其所性。而遇亂時履急地而後。得在野在朝各盡其分。以洩其蓄而暴其赤忱。盖亦千百而鮮二三矣。其又以是爲一家之活計長物。而祖箕孫裘。作述不懈。光前而裕後者。則溯之往籍。尤不可以再僂指。何其難哉。晉之勝山。有駕洛許氏。州之名家也。昔　昭敬王壬辰。島夷入寇。有觀瀾公國柱。以前部將。倡義募衆。爲死守州城之圖。招諭使金文忠先生署爲伏兵將。前後力戰。斬獲無算。亂定恬退於濂江上。與一時名勝徜徉吟醉以老焉。其孫蓮塘公東岦事　憲文王。丁卯金虜之來侵也。扈　鑾于江都。丙子雙嶺之役。　朝廷以公有將畧。令權知兵馬事。頗奏捷。及和事成。常撫釼激慨。志雪國恥。累伏(一作仗)閫鉞。鍊勁講鞱

以有待。竟未試而卒。又其玄孫鏜。際　英廟時。與叛臣希亮爲僚壻。年十六。見婦家濫傲。遂絶不通。未幾婦家果從叛。於是率家僮馳往。爲勦討計。及境聞已獲訊而罷。中武科。未調而夭。惜也。夫蛇豕而恣陸梁。羶𦎬而淫華夏。天地之大變也。盜弄潢池。扇動中外。邦步之至險也。此忠臣義士之所共沫血僇力。以克竪其棟樑。不墜其綱紀者。而許氏輒與其列。傳之爲一家之性業而不匱焉。於乎偉矣。今其晜孫■（禾匀）。叙述其遺蹟。編之爲三世忠義錄。求序於鍾。鍾謂是編不可無作於今世也。異日者　國家有事。又安知許氏之不世其性業也。將四世五世十世而累世于是錄矣。夫何必以三世爲準額哉。吾聞許氏之先。有典理判書諱邕。丁麗祚訖。杜門自靖。其子少尹諱少㽕。有孝行　旌其里。忠以造家。孝以貽世。盖許氏之有所本也。是不可以不幷著之。於是乎書。且以俟於其來也。

悔山集序(乙巳)

國家以功令造士。士之以英雋自命者。類皆疲精尋摘。殫技雕繪。矻矻老白首而不遽倦焉。卽亡論明道之辭大雅之音。至於聲病之末。亦昧乎其不省矣。文衰而世偸。聲䵷而風淆。夫豈無端哉。晉陽舊有悔山成公。自蚤歲擅塲屋望。山南擧子莫不執牛耳以聽盟。盖亦一生於窠臼矣。而惟其才思之朗識趣之醇。已於此不將作第一義矣。其心運神會。不爲習尙所覊。能相機於驪黃之外。悟生於庖丁之刀。發之爲聲詩各軆。響格俱到。駸駸乎軼晩唐而踵韋柳。其文亦淸婉而馴絶。不類程家口氣。自是凡鄕秀之從之遊者。稍稍知文字之妙。有不在於科目之間矣。將起衰而臻盛。變䵷而趨正者。其功豈淺淺哉。公沒而晉之人士不能忘也。咸謂公生旣不得於有司。飢寒枯槁憔悴以歸於草木之腐。獨咳唾之落於人間者。光氣故在。久而不滅。將所詘者短而所伸者長矣。是不宜專委於造物之護而聽其自然。盍亦須人事之爲毋負於公者哉。於是相與裒輯傳誦。刊繁摭

粹。凡得詩文若干。仍捐貲活印。圖以壽公。以余甞獲私於公。責一語於卷端。余則謂公之可傳。抑詩文末也。淸不絶俗。和不循物。窮而有守。落拓而無怨。如寒花苦竹。孑然巖罅而幽香不採。冷韻自鳴。是其情性之發。如水有源。灑然於烟火之表。而自然璜聲之中齊夏矣。後之論公者。不究其本。而惟詩文是求。詩文亦不可得矣。然而善觀者。卽是而推想。亦足以爲公之寫照矣。抑亦詩文之不可少也。遂書此以爲悔山集序。是集之成。盖鄭君濟鎔蒐粹之。李君道容勘繕之。來請余言者。公胤子涍也。

梅軒集序(乙巳)

東都古稱文獻之邦。而烏川氏之居霞谷者。世以經術詞翰爲邦之望。明陵時有梅軒處士諱煜。才思超邁。氣量閎夷。淹百家通古今。慨然有需世之志。旣蹭蹬不諧而倦焉。則相羊於山顚水涯以天遊。種柳蒔菊以寓經濟。其遇境神會。觸物興到。輒有吟述以自樂。其詩淸遠蕭散。追武陶謝。其文噴薄瀏湸。自成一家。要之皆可傳於後也。公甞自命其稿曰照影。盖取王元美語也。然而元美之崎聱艱戛。務以衒人。公何甞有是照哉。公之爲屋漏銘曰幽不可欺。誠不可揜。丈夫何處。非靑天白日。此公之照之淸通朗徹而絶無纖翳者也。使元美而對照。其當勃爾撲鏡之不暇矣。公平日篤於倫理。持身謹嚴。與朋友交。和而直。引進後生。惓惓於爲己之方。至凡日用器服耕稼鄙事。莫不綜劃有緖。井然不紊。是則屋漏之所養而詩文之所本也。後之求公者。盍亦反其本焉。今去公之沒。已百有三十年餘。巾衍之遺。尙未能副四方之願讀者。有識恨焉。公之群裔咸曰是不可私焉。相與發力募工。將付之梓。以廣其布。附以挽侑狀碣凡若干卷。要余丁乙。且索弁端之言。余不能辭。大山李先生稱公曰長材秀民。質文彬彬。此一語足以千古矣。讀是集者。尙可以知公矣。

龜峯集序(丙午)

驥子而不汗血。鳳雛而非五采者。盖鮮矣。先之以可繼者。後必有述。昔人之陳其世德。夫豈徒爾哉。若愼齋周先生値我　中明盛際。旣以經術文章賁飾經濟。爛乎其藻采。黼黻於　王廷也。徵隨於陶山頭流之間。劘礱潛滋。相許以道義。偉乎其袖領塗軌於儒林也。則其培壅樹立。已足以基百世而裕永胤也。乃先生兄子龜峰公入承其類我之祝。擩染熏炙。克遵遺謨。早歲以詞賦擅聲鄕國。搴蓮折桂若摘髭。入侍　經幄。出莅近民。蔚有令譽。晩而退居。以訓迪後進爲任。篤倫理謹禮儀。以爲政于家。其所與交遊者。極當世之選。如趙月川，郭禮谷，趙大笑軒，李篁谷諸賢是已。曺芝山，黃海月。皆其高足也。雖其天資有素禀。進修由自彊。而其所以型範而示之。弓冶而啓之者。未甞不由於晨昏過庭之際也。於是而益驗夫先生之德。爲有可繼。而公之述。其可謂幹父而用譽者乎。吁其媺矣哉。公巾衍甚富。燹於龍蛇之劫。其蒐輯于傳誦之遺者。廑詩賦狀誌等二十篇而止。識者頗以寂寥爲恨。然公之可傳。豈須乎文哉。特其咳唾之零。宜亦爲後人之所謹守爾。今其羣裔。謀所以繡之梓而公佈于世。來問序於余。余固不足以知公之文。若其致力於日用之常。立敎於小學四子之書。而不欲以大原上乘驟語初學者。則覺其若砭頂箚膚於今日之悠謬也。斯竊感歎。敬爲之書此而歸之。公甞以故人家兒。謁陶山之門。請摩校先稿。意者其操几周旋之頃。必有辟咡之可一言終身者。而今昧昧乎不槩見。是則不能不爲末學之恨。然今以陶山全書考之。其所以告詔知舊門人者。要不出乎居敬明理之實而已。則公之有所受於當日者。想亦不外於是矣。讀是集者。宜亦不可不知此意也。

晦養遺稿序(丙午)

友人李致維間甞道河上舊有姜處士晦養翁。篤孝友。律己莊愼。早歲治公車業。識富而思敏。滔滔數千言。能兼人之長。旣不得售于有司。則曰文

藝末也。雖由此取功名。亦足羞也。於是乎以晦養顔其室。日深居端跽。味聖賢之言而軆認力踐。樂而不惓。亦未甞爲的然之行以蘄知。惟內反而不疚則斯足焉。家貧躬耕以自給。而不規規於苟得。接人溫虛卑遜。不見有一能之色。以是不甚聞於世。而其視標榜以相矜。風聲以相傾。大言高蹈而有歉于實際者。盖不可同日論也。公之沒今三十載所。其詩文遺者若干篇。雖聲病制作。非其所長。觀者猶可卽此而知翁之大略矣。其孤永墀方攟輯繕鈔。以球璧于家。思得吾子一言以冠于端。用詔其後人而圖繼述之。子無庸辭。余曰以翁之實。傳翁之世。是翁之不朽已。翁之文猶糟粕已。矧何須於余言之贅已哉。已而永墀君命其子齎書擔稿。踵余門以請。敬閱之。信致維之爲不諛也。噫當翁之時。士之以英雋自命者。擧沉湎顚倒於科目之中。殆不復知有本分當然之事。梔言蠟貌以衒于襮。而其衷日以鑿矣。翁於是獨竊恥之。能瘳前病而甘新嗜。緩於外而急於內。老而益勉。窮而益修。囂囂然以善其終而無所怨悔。夫非見之明而信之篤。勇足以自奮。守足以自安而能之乎。爲翁後者。亦惟以翁之所自養者自養焉。則根晦而春燁。身晦而神腴者。其將在是矣。詩文則翁之影像也。宜子孫之寶弆尊閣而僾然其如有見也。加於此者則余何足以知之。謹書此以遺之。塞孝子之懇。且以成致維君樂道人善。惓惓而不能已之意云。

惺溪遺稿序(丙午)

畢生讀聖賢書。究名理以自娛。矩步繩趨。矜其儀榮其辭。據望津以號于世。顧胷中尙有些子機關。便不是學道人。省躬觀人。必先察此。始可以占得白直公平之界。養眞實無僞之心。而其善也非動於有爲。其過也非作於有意。斯於道其庶幾乎。余自早歲。從惺溪曹公仲昭遊。諦其襟懷坦夷。擧止圓和。不拘拘於幅尺而程度自有餘地。不齗齗於畛畦而物我不見間隔。橫經譚理。領取其大義。而諷誦優柔。意味自足。絶少艱深苛瑣之態。

盖其天姿近道。而學問充養之力。有不可誣也。常竊自喜夫忝托切偲。入蘭室而飮醇醪。得有以觀感熏漬而同歸於寡過也。余漂泊顚躓。數十年來。雖自詒離索。盍簪不常。而有時淸晤。輒輸寫傾倒。樂瑕瑜之不以相揜。而薰蕕之若與俱忘也。嗚乎。人生不能百年矣。今公忽忽已不留於世矣。風俗日偸。大界嶢崎。古聖賢光明中正之心法。益無地可講矣。宜公之不肯爲今人。而乘大化而長逝。以從古人者遊也。公生平不喜著述。或遇境吟哦。直陶寫性靈。其寄情往復。寓戒記叙等作。皆發之冲眞。不事劌琢。充然而作。悠然而止。觀此者亦可以識公之大畧矣。其胤子淵裒鈔若干。將以付欹氏。附以知舊挽誄曁自述家狀一篇。恰成一𢎥。問序於余。余撫卷流涕。悼斯人之云亡。痛吾黨之益孤。欲言而言不成文。只道其所感於平日者如右。庶幾使世之論公者。求之於詩文之外。而且以見學道者之當先有本領田地。非可以智巧色澤而苟焉而已也。

晉陽河氏派譜序(丁未)

族之有譜。所以不忘其自出。而聯本支叙代系。以敦親親之仁者也。粤稽古昔。有周官小史氏之職掌焉。逮趙宋時。歐蘇氏之譜最著。其程例可攷也。我東世家。尤以氏族相尙。凡有一姓。莫不溯本推系。輒修一譜。是以人倫正而風化厚。宗法明而綱紀不紊。其有裨於聖世重煕之治。夫豈少矣哉。然而象季文勝。僞滋而私作。傍投外至。眞贋混倂。往往冒梁公拜汾墓而奉春元海之劉。宜春邛城之王。滔滔然淄澠之一亂矣。其視合族敦親之本意何如也。河之晉陽氏。其別有二。一則勝國侍郞拱辰之裔。一則以司直珍爲鼻祖。司直之後尤蕃衍于域中。其麗殆不億。歷世修譜。編袠頗富。至今年春。台溪先生之胄節制君龍濟。謀于族中曰譜之修已數十載于玆矣。幼壯老沒。蹟有彼此。生齒之息。視前且倍蓰。及今而續修之。以毋替于先人貽。冀後屬之毋胥遠。誠不敢已也。顧値世亂。動涉艱梗。落落遐

外之呼應。未易以時月期。况大同群集。考校去就。聰明不周。與其浩博而相貳。曷若寡約而致精之爲無忝於祖。而益敦親親之恩者哉。我台溪先生名節煥於國乘。行望式於儒林。允爲我一家之中祖。流德錫祚。來耳仍雲。迄今不匱。是足以另編一譜矣。居相近也。面相熟也。排行講親。情愛洽密。十世而猶袒免也。異宮而猶同炊也。則僞與私。無容干其間矣。是則誠何若。僉曰唯唯。於是自台溪而上溯而上之。以及于司直之肇基。一遵舊例。自台溪而下推而下之。以届于今日之老幼。合成一編。命之曰晉陽河氏派譜。索余以序其事者。余謂凡事博則雜。雜則心疑而情散。約則精。精則志專而氣聚。旣專而聚則其於博而雜者。亦可以致潔靜而貫之于一誠矣。今觀河氏之譜而人人庶幾知所以尊祖而敬宗。合族而親親者矣。旣知所以尊祖敬宗。合族而親親。則一派之寡而可以爲程於十百其派也。十百而程于一則是不爲大同者乎。惟河氏之專其志聚其氣。以從事於孝弟友睦之實。而羹墻于先烈。裘箕于祖武。得不墜其聲光而綏祉於來嗣。則是譜之成。亦足關於　聖世風化之源。匪可以一家而少焉而已也。謹道此以賀之。若其世蹟之炳烺者。則具載譜中。玆不贅述。

晉陽鄭氏忠孝世乘序(丁未)

我　朝當丙子亂。聚忱臣勇壯於南漢之　行在。而　廟謨劻怯。惟俛首媾和是急。禁不發一矢以向賊。行陳之士皆逡巡掩抑於隍埤之間。而不聞有以單騎丈槊張義伐而辦危命。有若雙嶺之群國殤焉。蓋雙嶺外也。得以義自由。南漢則從中而扼持之。求死而猶不可得。此南漢當日諸將士之恥也。時則有宣傳鄭公夢綽爲東門將。覘機突賊。所擊殺甚衆。及和議起。衆皆解軆。公之父知樞癸男亦在圍中。每戒公曰毋自愛。人臣到此。有死而已。公益决死志。未幾　命乍出兵甞賊。公以身先之。力掉頭隊。獲虜首且百。深入轉鬪。力盡而殞。是則又南漢諸將士之以公而足有辭於

千秋者也。寧非幸耶。公晉陽人。父知樞公策靖社振武兩勳原從。子司勇虎臣値昏朝斁倫。不參廷請。盖忠以爲性。父作而子述之也。司勇之六傳而又得致德，致道，致行昆弟。以至孝純行。聞於鄕里。鯉躍于氷。虎馴于廬。赤果生于墓階而一年能成實。村氓爲之治道而名以孝谿。儒紳爲之籲實而降　旌表之典。盖亦孝以爲性。塤唱而篪和之也。三忠以垂烈於前。三孝以趾美於後。綱常之望。萃于一家。何其懿哉。史氏有言曰士有不因學藝而重。不待爵祿而貴者。忠孝而已。盖立人之道曰仁與義。而義莫先於君臣。仁莫大於父子。此致身竭力之謂必學。而仁義忠信之爲天爵者也。然則鄭氏之世其重且貴。誠何如也。然而以韎韋下僚。能屢効偉績於宗社板蕩之際。辦奇節持淸議。以撑拄大義者。而朝無加秩之　贈。鄕無報慬之饗。遺蹟之膽載于斷爛者。將翳然日就於湮沒。此於三公何損焉。爲世道慮。其何以勸來世之爲人臣者哉。三孝公伯季　贈敎官。仲　贈監察。監察之子進士必佑。裒輯忠孝實畧。編爲世乘。將以付剞劂。有志未就而沒。其弟善佑踵而修之。責余以弁其端者。撫時太息。有不能終辭。謹書此以復之。

慶州鄭氏派譜序(丁未)

鄭之先爲辰韓六部之一。而佐命新羅。胙土錫姓。克昌厥後。其在中葉。有興義旅討弑賊。援立神武王。以贊中興之業者。自是名公偉勳。磊硌相踵。遂爲東方之大閥閱。以逮于　本朝而尙舃奕也。鍾巨而響遠。源深而流長。詎不信哉。近代而來。頗寢微不著。然盈虛消息之相乘。天地氣化之所不免。况於人事乎。克孝友以叙倫。篤詩禮以趾美。謹身飭行。以無忝遺懿。斯其爲不墜聲烈。而基福祿於無疆也。泰因於否。春生於冬。亦天理之必然者。此鄭氏之汲汲於收召宗族。修明譜系。以敦親親之仁者乎。昔　哲廟丁巳。合域中之族而成大同之譜。洎今五十載。編袠尙完。然惟其存沒

更代。生息愈蕃。則及時續修。又惡可緩哉。然而遭値世亂。動相肘掣。旣不能聯絡遐遠。則派譜之設。其亦不得已也。其在丹晉者。樞密院事遜卿之第二子參知政事克溫之後也。是生平章事弼。五傳而至諱其。入　本朝擧遺逸爲持平。有子長曰次溫判官。第三曰次恭吏曹參議。參議之後是爲丹城派。判官之子進士希匂號靜齋。托疾不仕於燕山之朝。其少子翊號養眞齋。負望儒林。其後爲晉州派。爲二派者其居止相比接也。其繼絶相出入也。吉慶相歡。憂難相恤。屬踈而猶同堂也。則派之不可二也。譜之不可分也。於是存舊編以不忘於大同之一原。修新編以益敦於連派之邇親。其意非苟然也。編旣整。將付之剞劂。來問序於余。余杜門吟病。莫能爲筆硯役。撫世傷時。竊有感於東華興替之端。專視於士大夫之盛衰離合。玆於鄭氏之糾合派親。克修友睦。圖所以振先緖而恢舊物者。不能不惕然敬歎。而爲之書如此云。

松岡喬梓錄序(丁未)

南冥先生倡道於頭流之下。以罏韛南方之秀。自是汾晉之間。凡厥親炙而且私淑艾者。莫不振奮濯磨。重名行尙節槩。直道而不苟。處約而无悶。爭庶幾於明快發越之域。而絶少委靡回互黭䵝遷就之氣態。吁其偉矣。時則有松岡先生河公。早摳衣於山天凾丈之間。退而與成浮査，朴凌虛，陳柏谷諸賢。徵隨切劘。以講明師傳。力行不倦。鞱晦樂志以沒身。其子慕松軒公亦擩染庭趨。尊抑南冥之道。早登上庠。若可以藉手於亨塗。而疾世高蹈。閉戶以自靖。於乎此其爲南冥之徒。而眞可謂不負其所授受矣。晉之人士迄今咨嗟而傾慕之不衰。特其遺文實蹟。蕩逸於兵燹之餘。松岡之亭榭已灰。而淸溪之尸祝又從而不饗矣。世變日張。風徽日邈。懼由此而重沒沒也。於是後孫某某。裒集家藏斷爛。傍搜鄕間誌傳記詠。繕寫成編。廑若存焉。命曰松岡喬梓錄。將沐之梨以傳世。責余以丁乙。且徵其

弁端之語。余謂人之傳。不在乎文。文亦不繫于多寡而傳矣。洙泗之門。通六藝者七十。其有文者能幾。有而且多乎哉。苟豚(𦚦)軆矣。知味者嚌一臠而識全鼎之珍。鳳章矣。辨色者矚片羽而認五采之備矣。今就是錄而求之。其孝友篤行。喬梓一致也。喬焉而火梵書毁。筑像嚴於邪正之分。梓焉而面折兇論。視熏焰若涔潦者。凜乎其扶彜倫於寸舌也。是之傳何足待於文耶。以文則喬尤寥寥然。其永慕堂一絶。冲遠平澹。可想其胷次矣。梓之文則以誠爲討復之要。以修德用賢。爲固險之要。論文章則以性理爲本。此又可少而憂其傳之不永耶。爲二公後者。惟以二公之心爲心。行爲行義爲義則是錄愈不朽於無極矣。盍相與勉之。謹書此而復慈孫之請云。

素隱集序(丁未)

今與古邈乎不相及矣。古之人吾何從知之哉。若其道高學邃。績茂而節偉。燦暎經史。奕奕若昨日者。固可知已。其或遇與時乖。志以跡晦。懷瑾沉璧於山澤之間。而沒世無悔者。吾又何知也。惟其有遺文瑣言之幸不泯一二者。則猶可卽此而得其人焉。盖文者心之章也。言者心之聲也。心有所蘊。其發不能遁其情。世固有羊質而豹章。堯言而桀行者。而善觀者執要而求之。卽誠僞不可揜矣。吾於古人。亦何患乎不及知也。晉陽舊有素隱姜公。深居篤學。以行義聞於鄕省。惟其畢命林樊。無功業以施於世。沉淪恬默以終其身。今去公僅百年餘。樸實日喪。虛巧日噪。而公之幽光微響。日就芒㫚。後生嘐嘐。幾不知有素隱先生作何狀矣。幸其有平日言志之什妙契之箚記。與夫箴銘訓誡答問之辭。略存於斷爛磨滅之餘。零碎寥落。若不可爲一臠於全鼎。然其立志之固操心之密。用功之須臾不舍。制行之造次必謹。而涵泳熏熟。怡然理順者。暸乎其不可諱也。顧其文不足以張皇震耀。其言無足以驚人。自不知者看。宜其乍睨而漫捲之也。苟甞用力於爲己。軆認於實理者。則其將三復不厭而味於無味。切切欲起

九原而從之遊也。以此而傳。百世之下。其必有子雲於公者乎。其必有振遺響而理餘緖。以簫勺繪絺於德行文學之藪者乎。公之來孫憲根，在根。裒輯成編。附以挽侑狀誌諸讚述。將剞劂以廣其布。來問序於余。余方苦學之久而無得於心。言之多而不著於事。荏冉垂死。靡與適歸。得公之蹟而惕然若鍼膏肓而起廢疾也。遂感歎爲之說如此。以自警焉。且以告於同志之從事於此學者云爾。

思窩集序(戊申)

薄藝噪而質行隱。進塗競而直氣銷。此有識之竊欷於世道之日下者久矣。余讀故中丞思窩柳公之遺篇。而不能不斂衽而長太息也。盖公蚤攻帖括。不事修辭。而獨沉潛豫悅於聖言之趣。玩究涵養。循循有問學家節度。而不肯隨例做經生習態。思慮必審。言動有律。孝友忠信。率履無闕德。方世之雕繪批抹。以博聲名。而公則訥然若不能言也。存諸內者日以腴。而人或有不及知者矣。策名立朝。棲遲冗散。可無譏於尸素矣。而赤忱天植。祿仕非志。君德闕失。時政縱弛。以至民計之啙窳。風俗之淫靡。與夫進退黜陟之無章。　廟堂之所玩愒。臺閣之所噤齘。而獨乃披腹批鱗。傾倒羅列。無所顧諱。金吾拷掠。辭色如平常。關塞流竄。九死靡悔。憂愛之誠。終始如一。人於是知公之難矣。而不知其氣之直其志之專。固已從平日玩究涵養中積厚出來。於乎知德其鮮矣。使世之學者。不務於外而務於內。皆公之如則行立而道定。斯文不爲口耳所亂。而邪說不得以乘之矣。世之仕者。國而無身。隨事盡言皆公也。則主聖時平。宗社安於泰山。而外患無自以睢盱矣。寧不休哉。公以　仁陵盛際釋褐。　景陵戊申以天曹郞言事被謫。　哲廟在宥宥還。出知苞縣。入玉署遷中丞。若將大進以展。而竟老于家以卒。不數十載而天下遂混混。此可以諦時候之隆汚也。公常居不喜著述。今捃輯於巾衍之遺。只三䟽一箚曁朋友唱酬往復若干頁。

與夫記叙雜著。不能踰數十而止。雖張皇鉅麗。若有損於大方。而讀之皆樸茂醇雅。精明剴切。如其爲人。洵有德之言也。以此而傳。亦足千古。此又曷可寂寥視哉。又何必多乎哉。公之孫穩秀。責余以編摩之。仍索其弁于端者。余於公鄕里也。故人子也。隔世興慕。恨不及操几以從。今傷時吟病。朝夕且死。益竊有曠感于中者。敢不辭而書此以復之云。