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趙氏壽考帖序(戊申)

龜千歲而後成神明之德而定天下之疑。梗櫲閱百春而後成干雲之姿而可以充巨廈之構。大而至於天地之道。聖人之至誠。皆悠久然後能成生物之功。由是以觀。人之生亦必壽考而後。善積而德成。業茂而功成。故古人之於嚮用斂敷。必以壽爲福首。冠而祝之以無彊。祭而嘏之以永年。宴樂歌頌。莫不以眉壽黃耉。爲第一義。鄕焉而崇之以九豆之饗。國焉而敬之以惇史之典。年之貴於天下。自三五以來。未之或替也。然而禀生有脩短。養命有能不能。降及象季。氣數寢薄。人之能中壽者無幾矣。悼而夭者十居其八七。其在一家則得父子祖孫俱經晬甲。殆百之一二。年之稀於天下已久矣。蜀之靑城。有見五代孫者。而五代而下。未聞其常繼也。瓊之楊氏有奉九世祖者。而九世而上。未聞其必壽也。壽之不可世。又如是矣何哉。天之福於人。不徒爾也。惟善是與。惟德必得。人人有善德於己。守而不失者盖鮮矣。一有之而能紹休承烈。世而不墜者尤難矣。天何嘗有意於福人哉。惟人之自求福也。日巴山趙君陽彦。輯錄其先世事行誌碣合爲一𢎥。題其顔曰壽考帖。命余置一言於卷端。是世德之乘也。而標之以壽考者何哉。盖自貞節先生而下。以洎其先大人處士公凡十二世。壽皆七十至八十餘而其最下者僅二世。亦六十七八歲。於乎吾未知天下古今以福履壽考稱者。得有如趙氏家者乎。太史氏靈瑞之編。文人騷士之歌詠頌贊。不少槪見。則其未曾有是也審矣。然則趙氏之世。雖謂之天下古今之第一家。斯可矣。天之福於趙氏。何如是之厚也。盖貞節公勵採薇之操。扶竪天地之大義。而又能依乎中庸。遯而無悶。使人無得以稱焉。是夷齊而泰伯者也。默感於不言之天。陰裕於不匱之胤。源深而流遠。根

厚而柯脩。固其宜也。至其子參判公。歷典郡城。遺愛洽於民。晩而休致。穩餉榮福。盎齋崔公銘其墓曰壽與福雖曰命。賢者必愚者幸。有美趙家。作善降祥。昭哉來許竟綿綿。我言匪諛徵諸天。盖其見之親。故言之不爽。若執契而取必也。繼而有耐軒之疾邪勇退。司直之行孚鄕黨。斗巖之忠孝兩盡。愚齋父子俱以孝友純至聞。安樂齋父子幷力學淸修。其後三世亦皆循襲家謨。篤於常行。善積而福應。理之常也。非天之私於趙氏也。乃趙氏之自致也。然則是帖之行于世。不獨爲趙氏一家之慶光。亦所以勸天下人人之力於爲善而偕躋福壽之域也。陽彦之意其不在是歟。陽彦年今五十有餘。筋骨勁壯。樂善好義。如恐不及。陽彦之子綸植立夫方妙齡志學。自彊不懈。皆壽福器也。其將繼書于是帖。以增光先烈而垂裕於無窮也。於乎其可勝道哉。

送權聲之(鍾遠)序(戊申)

北風號空。凍雪連山。天容慘慘。草樹菸邑。臨歧送客。云如之何。襄陽權君聲之。踔十舍問余于空谷。其歸也。色惓惓若有需於余之言者。念伊蒲冷鉢。尙自飡不能救飢。將惡乎其悅人之口也。余聞氣虛而塵棲之。窻虛而風入之。穴虛而蟲蛇據之。元氣虛而客邪乘之。疾疢作焉。今天下之爲風塵蟲蛇者。爭紛紛然湊集於我東夏矣。彼胡爲乎至哉。夫國一軀殼也。吾道其元氣也。國焉而不實之以吾道。枵然其虛殼爾。欲客邪之無至難矣。卽病且死而已。嗚乎其可懼也。今冠儒而誦孔氏者。語及於時。莫不懣然以歎曰非我也朝廷也。其亦不知本也。朝廷誠國之本。獨不謂儒士之爲朝廷本乎。苟儒之敎明。人人德成而材達。軆具而用周。可以爲家。可以爲國。卽朝廷皆是人也。彼自外者何從以逞。今之爲儒。其高者譚性命而弄玄微。卑者覈章句而務組綴。其究也內之不足以存一心。外之不足以制一事。其與老莊之浮誕。禪伯之猖狂。相去盖無幾矣。以之而家無實行。鄕

無實材。國無實政。而枵然其虛殼爾。邪之乘也固宜。然則今日之亂。固不可曰儒士無罪焉。古之人自灑掃應對。便從實事做起。進而至於六行六藝五事八政。與夫德行文學政事言語之科。經義兵民水利筭數之課。何往非實境成就哉。卽物而窮其實理。卽心而實其所發。修之於身而爲實德。措之於家國天下而爲實業實功。孔子曰凡爲天下國家有九經。所以行之者一也。一者誠也。誠者眞實而無妄之謂也。豈惟古人哉。自今爲之。亦若是而已矣。聲之其有意乎。實心實學實行實事。而天地位九有淸矣。嗚呼其勉旃哉。

溪齋遺稿序(己酉)

溪齋鄭君亨櫓。余少友也。使余識其藏而又校閱其遺草。何其毒也。世之志學以飭躳。玩理而談道者。誠何限焉。盖鮮乎其有精神而醇者矣。循之而不足以利用。守之而不堪以存軆。噫成材之難。有如是乎。君自幼小。沉毅安詳。制行不畔於規繩。壯而嗜學。惟是是求。百家譊譊而折衷於相傳之旨。風聲習尙。衆趨齊轡。而脚踉不撓於歧徑。以爲學焉而不求諸理。理焉而不適於事。非吾道也。方軆會日新。踏著愈實。進進乎其若將有至而有爲也。九宇昏晦。萬品渝節。一綿之微。無人與維持。而君能確然有不拔之基。指皓天而爲信。矢九死而靡悔。若君者其庶幾乎聖人所謂篤信好學守死善道者也。嗚呼。君今也則亡矣。意者大運之驅。沴氣震撞。淸明者罹其摧折。而世遂以陷沒於重陰矣。是其爲悲。又甚於悲君之悲也。君之孤仁永昆仲。收拾君平日吟述往復若干篇。屬余以丁乙。且懇以一言題于端者。余其忍爲哉。以今之世而君猶不可保。則君之糟粕影響。又可冀其能不厄耶。况此只是全約(一作豹)之一斑遺爾。以此而謂足以傳君。其亦未爲君之志也。仍告之曰夫孝也者。善繼人之志。善述人之事。子之欲傳子之先人於無窮。其亦善於繼述而已矣。使斯世而不終於淪沒。百世之下。亦

將有讀是集而感慨興慕者爾。

赫臨齋集序(己酉)

士之飭躳尙志。畢命於林樊而不悔者。在古何限。蹟其實。類皆輕世傲物。狷介以爲高。安常習陋。齷齪以爲守。其能有見於眞際。汲汲乎其反求之不暇。而在外者自不足以軒輊輸贏於我者。則盖難乎一二於百十矣。是不有知之明而信之篤。樂焉而不厭者。其可易語耶。粤昔　寧陵盛時。有赫臨齋處士許公。隱居養德於嘉樹之西。其蘊之富足以需世。其行之勤足以範物。而乃一生衡泌。囂囂以沒齒。平常著述。爛逸不收。後承從以單寒。僅僅豹斑之遺。埋沒於巾箱之塵且二百年所。汝南之月評浸泯。而家奴不出於冢中。世之博雅慕古尙論而任闡幽者。其亦幾於不知有赫臨齋先生爲何許矣。是於公可多寡乎。君子之疾沒世而名不稱者。爲其無可名之實也。誠有實矣。名之不稱何疾焉。盖嘉南冥曹先生之鄕也。其遺風餘韻。去公之世未遠。公於是甞感奮欽慕而曬秋霜烈日之表。皎乎其物累之不經於心也。旣又從學於林谷之門。林谷卽瞻慕翁之肖孫。而瞻慕則陶山之高足也。淵流相承。路脉亭當。深有得於精思密踐之眞詮。故生平尊信陶山。不啻若瓚享而神明之。此豈後世凡庸靡靡於風聲之末。雷同苟且以阿好者比哉。余少時從公之傍裔后山丈人所。得觀公詩文之若干存者。皆敦樸醇雅。尙理而不尙辭。信有德之言也。丈人輒以此不得公諸世爲恨。今年春。許君秉律亦以公旁裔。懼是之日就湮缺。乃合謀于一門。蒐殘摭剩。略成一𢎥。將以詔剞氏。使其門姪魯與公之后孫利來。求余第次之。且徵一言以書于卷端。余於公旣想仰夙矣。於是役也何敢辭。誠有實矣。名之稱卒不可揜也。其久近早晩。亦顯晦之有時也。然而一羽之燁然。何足以盡鳳凰之全軆耶。詩云皇矣上帝。臨下有赫。此公之自署于燕居之齋者也。經禮三百。曲禮三千。一言以蔽之曰毋不敬。使公而

有汗牛之著充棟之述。其心法之要。擧不外於赫臨二字矣。將何多而何寡也。後之君子。庶有以諒余言之匪諛爾。

節要集覽序(己酉)

代天宣言。諄諄然詔萬世。以人道之當然。而俾不至於禽獸者。堯舜而及孔孟羣聖人是已。譯聖人之言而發其奧推其極。纖悉反覆。丁寧惻怛。以曉告人而欲其偕遵于聖軌。不蹉跌於邪岐仄徑之間者朱子也。學聖人而不由朱子。是猶閭胥而不經于納言。欲自達于后帝之庭者也。將烏乎可階哉。然而朱子之書。地負海涵。晩生中才。涉獵尋數。或終年不能窮其辭。一生不能究其旨者有之矣。退陶李先生寔承朱子之統而得其傳。乃就大全中撮其與知舊門人往復問答之書。刪繁摭約。去粗集精。定爲十編。名之曰朱子書節要。以惠學者。用資其求端下工之方。誠迷道之南針而脩津之利筏也。於是乎朱子之學。煥然大明于我東韓。而上慕堯舜之世。下希孔孟之室者。盖皆李先生之功也。自夫時有升降。而人才有高下。用力有淺深也。今之視節要。猶昔之觀大全也。學者尙以浩穰爲憂。往時有平巖處士鄭公。濟昌之望也。潛居獨學。讀朱李之書而心悅之。更就節要中拈取其尤要者而鈔節之。彙分類萃。各有條理。首明道軆。繼以爲學持敬致知力行四事。而終之以讀書之法及王霸邪正之辨。大約得一卷弱。而其用意儘精密。立例極簡當。卽而味之則其立心大軆。進道次第。鉅細畢備。瞭然若指掌。可使下根凡夫能警切感悟而興起其希賢學聖之志。循循由之而嗜劬而不厭也。此豈世之依俙摸索粗略纂綴。以自信而瞞人者。所可同日而語萬一哉。使朱李而作。恐亦當莞爾而許其吾與。奬其爲後生苦心也。公之沒已百有數十載于今矣。巾衍久悶。不克以時供一世之讀誦。而駸駸然異說之懷襄于天下。人類之頂天趾地者。幾不以聖人爲可學。而視朱李之書不啻猶弁髦者滔滔也。嗚呼可勝言哉。公之

后孫秀晩，秀馨。發篋而得是卷。慨然思所以刊布者。要余勘洗之。且徵言于開卷之始。余末學鹵莾。衰病垂死。何敢當是役。第惟之是卷之發露於今之日。將以擊夫公衆之目。殆類大市之平天冠。亦或有天意之不偶然者。於是焉蹶然而起。援筆而樂爲之書如此云。

晉陽鄭氏派譜序

我東之俗。重文獻尙氏族。大姓世家家必有譜。譜所以合族惇親而不忘其所自出也。以是人皆知尊祖敬宗。而仁孝友睦之風。興行於遠邇。裨益盛際休明之治敎者。歷久而愈不衰。何其懿哉。鄭之晉陽氏。其別有八。而麗朝戶長子友之後最遠而蕃。珪組車駟。與勝國終始。而有若殷烈公之攘夷闢佛。卓然爲百世望。爰洎　本朝。亦趾美不替。文武勳蔭。學術誼行。犖犖可指僂也。舊甞合修大譜。廣親親於域中。而統百支於一本。儼乎其大家數也。歲紀寢緬。時象從而潰决。則遐外生齒。有難參尋於綴食之列。而奠繫緖辨昭穆。又不可緩於今日之世也。此派譜之所以作也。昆南之有鄭氏。自鰲峰公大壽始。而其第三子以誧之後。散居于昆河之間者。其麗殆不止十百數。於是相與合謀而修派譜。匪創也。盖遵各派已例也。走二百里問序於余。余曰善矣哉。派之爲言。指水之分流也。流之分矣。而稍遠而稍濶則沱潛之伏出者有之。涇渭之交混者有之。無寧各靖其派。澄然一色。如鑑無塵。而溯以上之。一源不滯。旣一其源則千派之澄然一色者。亦可得以旁沿而無礙乎。眉蘇之譜。至於高祖。而曰觀吾譜者孝悌之心。油然而生。以其族近而系明也。今玆之譜。語其派分則已十許世。語其上推則至始基之祖。又二十世也。其視眉蘇之譜。不已多乎。族近而系明。又能推本而不忘其所自出。則譜之道得矣。孝悌之心。其油然而生而不已矣。夫然矣則彼各譜其派者。亦吾一源也。孝悌之心。何遽有彼此間。而慮路人之是歸哉。遂次其意以還之。書請余言者。佑榮，厚榮，箕榮諸氏也。

擎書而至者。箕榮姪孫舜鎬也。

南原晉氏兩世實記序(己酉)

旅軒張先生當　崇禎丙子之際。高蹈於東海之濱。時則有帶方處士忍窩晉公。亦痛哭於南漢之報。徒步從先生於四百里之遠。執經請業。篤信而服事焉。盖其氣義之感。有如水之於濕之流也。今其巾衍之遺。歲久蕩逸。無從以考其大全。只有聲詩若干頁及上師門書一幅。猶可以想像其風泉寤歎之悲。而嚮道之勤。求敎之切。固不比於泛泛過從之列者矣。其賢孫所叙碣陰之刻。又足以得公之生平。幼而盡小學之節則知其書不徒誦。必要於躬行。鄕里有爭。望廬而相推以直。則知其正己率物而自孚於恥格。晩有除拜。固守東岡之陂。則皎然其金華白雲之趣也。靜裡澄省。驗夜氣之不誣。則湛乎其有見於延平未發之氣象矣。卽此而求。雖謂之公之大全固自若可也。其玄孫守誠。轉寓于嶺之小白山下。自號曰小隱。耕稼以養親。親病而甞糞如啜旨。背負而觀於市。以豁其煩鬱。缺膳而泣無資則銅泉湧於沙堤。以至江海之鱗。排頑氷而自躍。涉燠日而不餒。鄕大夫叙其事而歌詠之。衿紳好德爭奮筆而揄揚之。至比之於黔婁江革郭巨王祥之孝。而司風化者漠若不省。旌褒之典。闕焉不逮。尙論者至今猶斷斷焉。小隱之來孫祚永。爰自未冠。便有闡述之志。乃曰旌褒一時勸也。惟君子之言。能不朽人於千古爾。於是甄逢之跡。殆遍於域中。而狀碣贊記。爛然圭璧之聯編矣。於是揭忍窩實記爲首篇。繼以小隱實行凡一𢎥。將謀之剞劂氏。來徵言於余。余惟晉氏之世單寒流轉。縱不克大振于時。然有若忍窩翁旣炳然於陽秋之義。而兼能求道於大賢之門。又其小學之遺裕啓後昆。致小隱之能盡性於人倫之首。而洋洋聳動於百代之耳目。夫止此而稱之爲節行名家。已足無愧矣。今祚永甫方且孜孜於趾美述事之方而不敢懈。是其將錫類不匱。積厚而發。以昌大于來辰。而畢

竟有太史氏之屢書而不一書者矣。是編之刊。姑爲之權輿焉爾。謹識此于卷端以徵之。

道峯遺集序(己酉)

論人而必本之父兄師友。論文而必本之問學節槩。持此而秤量古今。鮮或失之。余讀道峯趙公之遺草而益信也。盖公貞節，忠毅兩先生之世也。其胚毓於氣脉之灌注者。固已挾風霜而橫宇宙矣。生而得釣隱磵松二君子於外內之親。啓其端而引其進。以剛毅篤實之姿而用力於心身切近之地。少治文辭。滂洋鉅麗。縱橫百變。而若不可端倪。卒乃折之以聖賢之旨而不流於夸詭。今卽其大對數篇者而觀之。其論理學之同異則曰前聖之言。似異而實同。後學之論。終貳而不合。誠能潛玩聖訓。貫一理而無雜。則亘萬古而不易。何有正路之歧二哉。其論闢異端之道則曰收心於格致之學。不使棄人事而求天理。盡性於孝弟之本。務要窮神化而達禮樂。能開物成務。而久久不怠。則敎化流行而民不惑於他歧。法度可一而人不至於詖淫矣。若此者豈綴拾於緖餘之陳。塗抹於疑似之眩而可辦哉。若夫　國家丙丁之恥。誠天地一閉之候也。使公而立於朝者。其或剚刃於南城。或罵虜於北庭。以踵黃石之殉。固其分內也。乃委巷匹士耳。流涕於首足之倒。寤愾於苞粮之浸。廢擧自靖。沉晦以沒世。悠然有九日登高之遺想。而其哀時命一賦。激烈悲壯。足以釀千秋志士之淚。於是而得公之生平始終。可全鼎於大牢也。玆何必以遺編之屢燼而零略爲憾哉。磵松子之哭公曰致力詩書風力緊。留心聖哲道心存。此視延陵嗚乎之辭。又何如也。公裔孫性仁使其男河奎。請余置一言于卷初。余傷時吟病。不任文字役久矣。按公之蹟而竊有所感慨于中者。是敢不辭而書其槩如此。自餘微言瑣節。有不暇及焉。

慶州金氏派譜序(己酉)

姓焉而別其族。族焉而同其譜。所以惇本合親。令生相憐而死相哀。辨類正名。欲倫不紊而群不混也。我東世家。尤以譜族爲風化之首務。盖親親之爲仁民愛物之本也。歷世浸降。醇日以漓。情散志懈而民紀益不攝矣。於是乎同姓之布列於遐邇者。勢有所不相及也。恩有所不相周也。則於是乎有派譜之例焉。盖從其勢之所易合而恩以之維持也。玆亦不得已也。非故爲䟽戚於彼此也。慶州之金。源於羅代之天潢。其來甚遠。而其系又不替。自敬順之作賓於麗廷也。德讓之施。錫祚來胤。名宦偉烈。與麗氏相終始。如貞肅公之文武兼資。出入將相。聲振夷裔。功存社稷。樹隱先生之矢義罔僕。遯荒自靖。與圃，牧，陶，冶同歸於惻怛之仁。尤其表表者。逮　本朝有縣令滋，府使繩，直提學綽。以樹隱三子。幷調文蔭。不廢君臣之義於　聖明之際。流祉緜延。寔繁而昌。簪組旄節。文學名行。亦足甲乙於域中。冠帶之族。源洪而流長。根茂而實蕃。理之必然也。樹隱先生甞修明譜系。以貽其來。是以當天地變改之候。柱下之藏名山之副。蕩然無紀。而金氏家世獨蒼然爲古壁之蝌斗爾。先生遯于帶方而終焉。故子姓之居帶方者最盛。其散而之四方者。咸以帶方爲首丘焉。至　肅廟辛卯。金氏合修大譜。鋟于梓。自後凡續修而活印者三。歲紀稍久。存沒更迭。而生息增繁。則續修之役。又不可已也。世之多故。域中騷然。嚮所謂情散志懈而恩勢之不相須者。時之然爾。於是金氏羣派。各從其恩勢之相須而爲之譜。或一派而專。或數派而聯。盖猶愈於全無所攝也。府使公之孫執義楣號淸齋之後。與淸齋弟監察楹之長子別提翼基之後。曁直提學公之後。相與合修一譜。視群派之各譜其譜。尙續多焉。於是相龍，蘭淇，奉烈，在璣，重植諸君子以書走澤柱甫于茶山之峽。問序於不佞。不佞何敢贊。甞竊究之。一本而分爲萬殊。萬殊之終歸于一者。理之常也。苟無失乎所本之一。而推而達之。則雖分殊有萬。而不害其爲統于一也。本一者何。在家則祖

先之始基者也。在身則仁親之本心是已。以是心而軆其祖。則彼群派之譜。皆吾譜也。皆吾譜則所謂大譜者。已默具於其中矣。又何彼此之間而踈戚之憾也。吾知金氏之分殊於今日者。乃所以益篤其親親之仁而無忝于一本也。異日之合于大同。而樂昇平之運。恢積善之慶。未必不由於此也。謹叙此以塞諸君子之懇云。

養性軒實記序(己酉)

方南冥先生之詠浴於紺缶之淵也。人欲凈盡。天趣盈溢。于是時也。其相携於春服之列。偕翔於千仞之表者。决定非庸流俗士之參尋於邂逅之頃也。至今數百載之下。猶可想像其風致。而興溯洄宛在之歎矣。時則有養性軒先生都公。以藐然小門生。操几杖陪藍輿。隨淸漪之玩。諧緩節之吟。是不猶喬松之在宵漢乎。其詩所謂溯眞源而濯塵心。盖所造之已躍如矣。南冥先生之甞許以知己者。其不在斯歟。噫顔氏短命。賈傅不年。古今所悲也。公旣歸依法門。嚮道不倦。將日月將就。升入堂室。固其次第也。策名淸時。發軔已蚤。將金閏玉署。論思裨輔。以堯舜君民。亦其分內爾。乃運與仇謀。蘭萎玉埋。竟志業之不究。又幷與其言語文章之遺而蕩逸於刦灰之搶攘。俾後世無從以攷其心跡而尙論而跂追之。何其不幸哉。公之后恒用是痛。旁搜窮採。積歷世之誠力。僅得其五七言詩若干頁。附以諸賢記述及狀銘之篇。爲實記一册。圖所以壽其傳。盖亦寂寥矣。然在昔觀人。必於其師友。聖人之稱子賤曰魯無君子者。斯焉取斯。詎不信乎。公之在鄕。得鄭唐谷爲之師。如盧玉溪，李靑蓮，姜介庵諸君子。皆其所友也。旣又摳衣於南冥之座。則吳德溪，河覺齋諸賢。俱在切偲之科。及其旅宦于京師也。其徵逐遊好。皆一時名流。如鄭藥圃，奇高峯，尹梧陰是已。其爲魯君子孰過焉。公之所取於斯者。槩可知矣。且德溪之於公。戚聯之尊屬也。而往往推以先生之稱。德溪而先生之則先生之爲先生者。將百世而

無異辭矣。然則先生之傳。又何待於言語文章之多寡哉。實記之將付梓也。裔孫宰均徵余一言于卷端。是庸不辭而叙其略如右。

病隱集序(己酉)

余旣爲序養性軒先生都公實記矣。其胤子曰病隱翁以豪詞長才。聞於一時。盖養性先生懷抱遠大。閼而未施。氣脈之注。將大發于其嗣。以玉振而塗丹雘也。卒以病而隱。嘯傲偃仰于汪巖雲石之壑而不悔焉。又何哉。自以病隱稱而當時後世。莫不以公爲病矣。噫公果病者歟。今卽其蹟而診之。公以閔腹之遺而痛不逮於喪父。追服哀毁。廬墓終制。執禮之强而不滅其性。則公未甞病也。遭時巨訌。奮布衣橫尺釼。急國難如飢渴。摶獷寇如狐兎。赴義之勇而不挫其志則公未甞病也。故屈軍講。折服貪苛。拯衣冠於編伍。則氣槩之足多而不可謂病也。遇境成吟。聲調遒逸。神施鬼設。人莫能及。則曾謂病者能之乎。季年　陵署之除。若可以爲展布之階。而旣孝且忠。又能惠物。公固非果忘於世者也。乃杜門謝病。沉翳以卒歲。是病也何自而若是之痼也。甞推之當是時。朝著已不靖。而昏主斁倫。權奸弄威福。薦紳之流。高者罹其羅織。下者被其牢籠而不能脫出矣。公之病其可已乎。易曰知幾其神乎。知微知彰。萬夫之望。公則庶幾焉。惟其跡泯然。故人之知者。知其病而已。不知先生之隱於病也。於乎君子之所不可及者。其惟人之所不知乎。若其詩詞之神施鬼設。人莫能及者。非先生之至也。今其雲仍將以公詩文及諸賢悼侑讚述諸作。幷付之梓。命曰病隱集。索弁卷之語于不佞。私竊有感服于公者。次其意以歸之。敢自附於千載之知云。

龜陰遺稿序(己酉)

行者心之跡也。文者心之精華也。跡可以塗抹疑似。其精華之發則有不可得以掩者矣。世之搯擢胃腎。以衒耀於一時者。非不燁然侈也。善觀者

求之於心而定其取舍。若其辭致之工拙。軆調之高下。有不可論也。余讀龜陰安君季玉之遺草。而其詩澹而不俚。其尺牘記叙諸作。裕雅馴易。不肯爲艱深宏濶幽詭靡麗之辭。而超脫於功令陳腐之習性。卽此而吾知其人之心絶機械。行不苟難而色夷。氣醇禮遜而志勤。恂恂乎其爲吉人善士哉無疑矣。及見其族子鍾彰甫所狀君者。其有生之性得而躬履者。一直是周官六行之成法。而又非有待於矯情勉跂而僅僅焉。則是其天姿之美。有過人者。親仁樂善。如恐不及。徵隨周折。不離於名勝之座。則其有資於問學之實者。槩不可誣也。吾於是乎信吾之知君於遺草者。幸不錯也。今安氏家子弟多飭行孝悌。勵志文學。蔚然有譽於山南禮樂之藪。盖自君而啓發之也。吁亦懿矣。余與君有鄕戚之舊。而亦聲氣之未甞漠也。頭白相望。傾盖未及。而君遽各天矣。詩云蒹葭蒼蒼。白露爲霜。溯洄從之。道阻且長。溯游從之。所謂伊人。宛在水一方。何其辭之若戚余於今日也。鍾彰君請余一言于卷端。敬書此竊自附於尙友之義云。

恒齋集序(己酉)

載道之文。固不可易得。文而藝焉而已者。君子陋之。文之不足急也審矣。乃君子之所汲汲者。則心不可一刻不存省也。學不可一日不講究也。常行不可以不謹也。凡事不可以不理也。求道孜孜。恒恐不及。又奚暇於劌腸鉢目摛詞攻句。以弊弊於無用之虛華哉。其或不得已而發于言形于吟賞記述之間者。卽平澹淳樸。色夷響徐。不媚于視。不驚于聽。然可以觀其志。可以觀其德。可以警人而式人。要之不畔於道矣。縱未可與載道者班。獨不可爲求道之跡歟。文而至此。亦足可傳也。余讀恒齋處士黃公之遺篇而不能無所感也。盖公自幼已有成人之譽。誠孝由性。動不違則。旣長而學。專用力於切實。一趨一步。不踰矩繩。從師聚友。赤心傾倒。惟是之求。愈久不倦。治家以禮。細物必愼。森然法度之成而履之不苟。韋布丘壑。

無分於君臣。而休戚喜哀。若痛痒之切膚。鄕黨推之以望津。而歉(一作歛)焉遜挹。自收(一作牧)以韜晦。行修而守之以訥。識優而懷之若愚。惟其平常孜孜。專於內而不他。故未甞治文辭以自嬉。其巾衍之遺。盖寥寥焉。然卽而求之。如見其人。文之關於人又如是矣。雖欲無傳得乎。公早師事郭拙翁。盖已心得於拙修之旨矣。旣又謁錦陽李先生於童年。先生親書四勿箴以授之。夫克復之目。惟顔子得聞於聖師者。而李先生之爲此於藐然舞勺之穉小子者。其期許顧不重歟。晩而遊息山李公之門。得恒字以揭扁。公之畢生從事於視聽言動之節。而能恒久而不懈者。其亦有所受也。夫有諦必躬。有聞必膺。其亦可謂善學焉爾乎。公之後孫祺秀及旁裔壽基亮基諸氏。將以公遺篇役剞劂。詔不佞以整其棘商而題其弁者。余於是深有感於先進之重質行而後文藝之至意。敬書此以與同志勉焉。

崇陽遺稿序(己酉)

邃古之世。至治濃郁。大化舒長。人之賢者。皆壽考福祿。逮夫周衰。始有顔冉之不幸。君子於是乎知氣數之䆮降。而世之不可復隮於雍煕矣。自是以來。聰明英俊之儔。往往不得於年而志業未究。世日以亂。芝挺而折。麟出而踣。非祥也。乃不祥也。嗚乎唏矣。往時吾黨之士。有李聖養，郭世明二君者。其亦叔季之顔冉也。其生也若將耀瑞于儒林。應運于盛際者。而乃次第不淑甚早爾。則天之果無意於斯道斯世。而人之倦於爲善者。得以藉口而解軆焉。寧不悲哉。余與二君。甞攀遊於寒洲先生之門。竊覸其一二而槪評之。其才識之敏悟。文辭之精緻。世明之於聖養。若少遜焉。儀表凝重。器度沉弘。偉然有巨人之望者。聖養若不及焉。至其目無邪視。耳不淫聽。言而思毖。動而思躓。瞬存息養。造次必謹。斷斷以聖人爲可學而至。孜孜慥慥。竭力以前者。則聖養難爲兄。世明難爲弟矣。俾斯人而假其年。吾知其不爲聖人則將不止矣。吾道有所賴而斯世有所恃矣。造物者抑

何由也。嗚乎。聖養世明。二而一者也。聖養有遺文二𢎥。頃年其弟聖重屬余及李君啓道勘洗而付剞劂。其篤志力學。至死不變之跡。後來者庶有攷焉。世明之沒。今三十載。而其孤烈蚤罹貞疾。瘖而癱。不能力于志事之遺。且貧困無以自資。天於世明。其未定若是久又何也。烈猶寤寐爲念於其巾衍之爲蠧鼠厄。擔持匐匍。造君之友李君大衡而號泣焉。大衡爲之怛焉流涕。彙分繕寫。整訛補漏。廑可一册。附以師友悼侑諸篇。兼狀其平日行畧。將役活印以壽之。噫世明之目雖瞑。而其心可不昧於終古。其骨已土而其跡可留照於人世矣。是編也縱非君之至。而後之觀君。亦不能無待於是也。是役之惡可已也。余與君有周親之恩。而重托切偲之列。自君相棄。顚倒不檢。遭値世亂。狼狽失據。而猶靦顔作樗櫟頑於菌蛄紛紜之世。君而有靈。其亦將蹙然以顰於冥冥乎。烈再問余于萬山之深。乞所以弁其卷者。旣相對泫涖。仍有感於世運之隆汚。人才之盛衰。聖道之興廢。强書此以歸之。若君之所志之苦。所詣之卓。則讀是編者。可按而知也。

三如遺稿序(己酉)

自雙氏東來。聰明才俊之士。强半迷溺於其學。而童習白紛。滔滔乎不知反。所讀者聖人之書也。所履者人倫之常也。而所志所講。終不可與入於道者何也。利奪之也。苟不爲利奪。亦何至畔道而迷溺哉。余自童時。已覸夫三如趙公績文治詞。爭得失於場屋之間。乃所樂則不存也。出而事賢大夫。入而喜與莊士交。考德而嚮義。敦行而從善。孝友篤於家而信順著於鄕。卽不肯窺鑽旁谿。蘄藉關節。以求一名之售。晩而見世之不易爲事也。則便脫然掉去。不以爲意。惟徵隨同志。訂討經禮。得一言歡若成名。聞一節懷若守藏。退然若不能語。而汲汲然求之如渴。至於生産營業。澹乎不經于慮。始之贏者。卒以枵落。而處之恬夷。無幾微戚嗟見於辭色。盖其

所志者。初不在彼。而儻來之利。不足以奪所講之實也。其皭然於泥滓之外而雍容起止於性分之內者。求之叔世。曷容多得哉。余與公甞半山而住。源源從公遊。辱公之奬掖甚勤。今人事已變。而余之老白首而作無狀猶夫往日也。乃得公之遺編而讀之。撫躬傷時。不能無九原難作之歎也。公胤子命濟君要余以勘其丁乙。且徵一言于其端。是庸不辭而書其槪如此云。

昌原黃氏族譜序(己酉)

昌原古檜山也。黃之以檜山爲氏者。無慮萬數。殆遍于國。珪組旄節文學忠勩。磊落舃奕。裒然爲域中名家。惟其世緖玄遠。文獻莫徵。派支之殊分。而不能考本溯源。以統于一。則其昭穆之不相聯而譜錄之不容幷編。乃其勢則然。非故相異也。漆之有黃。自縣令諱碩健始。而以居官淸白。爲一時人譽。縣令而上。惟定略將軍有明，直長同正總，保務郞將元雍三世可詳。而前乎郞將則無從以接續于始封也。縣令而下。有司直琬之孝行。引儀士謙之文雅。僉正汝址之忠慬。固已畜德植義。以啓其來之述也。僉正不幸無嗣。僉正之季參奉汝埴有子曰元錄。從寒旅兩先生游。贈判决事。是有二子。長曰獨梧堂悏。以學行矜式于鄕。有汝南顔淵之稱。享于德淵之別祠。次曰退休堂悅。武略儒行。噪于一時。而竟恬退以老。不究其試。自是其子姓日蕃而熾。皆能踵武趾美。自盡於人倫之內。而不失爲鄕省之望族。若靜齋履昌之行義修著。恒齋孝昌之學有淵源。聾瞽堂壆之至孝蒙褒。虞侯啓昌營將墩之臨難殫勞。紀績勳券。竹窩濯之蕭灑風致。桃圃正基之篤實嗜學。俱足爲儒林之絢繪。而臣子之所標準。以此而參之諸黃氏之名家者。盖亦相甲乙而增其輝暎矣。若其名位之外至而隆庳者。有不足多少之也。舊有譜。自郞將公而首其編。盖徵其所詳也。年歲寢久。生息愈繁。則思所以述先而敦後也。乃續修而新刊之。凡若干編。編旣具。

謂不可無冠其端者。屬其門長老壽基氏。索言于不佞。不佞於黃氏世舊也。其敢以不文辭。譜者所以合族而不忘其所自出也。由是而父父子子兄兄弟弟。倫理以明。人紀以修。而家國昌矣。昔之叙譜者曰觀吾譜者。孝悌之心。油然而生矣。吾知黃氏之觀其譜也。亦惟油然而感曰吾祖先之有貽于後也如是。盍思所以繩焉而不替。幹焉而無忝。以益恢我檜山氏之世也。苟如是。譜於簡者粗跡也。譜於心者乃其眞牒也。黃氏之更磊落舃奕于域中者。其將在此譜之爲心乎。

金海金氏家乘序(己酉)

譜所以敦本合族。辨類正名。欲其不至於人紀之紊亂也。自世敎不明。親親之恩衰。而惟聲勢是急。往往不父其父。不祖其祖。甚而至於自子孫而援其父祖。使之父不當父之人。靦然不知爲恥。其有害於風化大矣。金海之金。出自駕洛。歷數千年而裒然爲域中大閥。其派分之殊。不知十百。而世緖玄遠。詳略不齊。莫得以相質也。其在咸安之族。單寒流轉。甚不奕奕。且文獻無徵。而自諱再發而上。譜無傳焉。不省爲考本溯源於何世也。頃在修譜之日。子孫以上系之無所接續。而散寒不振爲歉。卽以再發承系於濯纓之世。天顯之下。不知其不可也。近其後孫暠淵。奮寒微從士友遊。醇儉以濟其家。使諸子從事學問之間。頗識其倫理之不可亂而僞系之不可冒安。乃別修家乘。自首露而下至十七世。依舊譜載之編首。以存其敦本之意。更以再發爲中祖。以至今日而爲八九世。以明其合族之序。其得於天理之正而合乎情人(人情)之安者。亦足有辭矣。旣又問序于余。余曰善矣哉。孝順之至而百行擧。倫理之正而萬善從。金氏之能昌大其家。可執契於是矣。黃山谷之七世以上無傳於譜。而不害爲百代之聞人。苟能善述於所知之祖而無忝焉。遠系之不傳。奚陋於子孫哉。君之世。已詳於八九代矣。則亦足爲別成一派。更安有求於他哉。其汲汲釐正於今日者。誠

孝思之無窮。而且能基一家於白地之無所藉矣。惟金氏之益篤於倫彜。而人人各盡其道。且識夫暠淵君之勤苦艱辛於其家。心其心而事其事。則慶福之當永有其日。盍相與勉哉。

陜川李氏派譜序(庚戌)

李之陜川氏。莫不以麗朝江陽君諱開爲受封之祖。而其後蕃熾。遍于國中。其派分之殊。至十有三之多。而世緖玄遠。文獻逸傳。系次詳略。互有異同而莫能質也。往在丙子。甞收大(大收)宗盟。合修譜編。而猶以其能言而不足徵爲恨也。其迄于今。世亂騷然。而生息之繁。又不可以不攝也。則與其泛濫難核。無寧從約致密。而各靖于其派。信以傳信。疑以傳疑之爲無憾於尊敬而可俟於百世也。於是而派譜之役興焉。非故相踈逖也。乃所以益親其親也。有庄於丹晉之交曰默湖。李氏世其居。卽亦十三派之一。而文翊公景福其中祖也。科宦節行。頗不寂寥。爲一方著族。見方協謀同派。敦修譜事。問序于鍾錫。鍾錫與李氏甞三世同鄕曲。江臯竹樹。巾屨迭翩。文垣禮社。觴豆相徵逐。固非一日矣。恒服其父老質愨醇儉以治于家。其子弟秀雅遜飭。循循從事于文學之間。竊意李氏之福未艾。而將昌大以光于前也。今於爲譜也。亦可以觀其實矣。譜者譜其世也。譜其族也。繼志述事。毋忝其世。孝悌睦讓。以親其族者。譜之實也。有若松溪公之殉節于　莊陵也。篁庵父子之殫勞翊　聖于瀋遼也。皆足以激勵人義。維持邦脉。百載之下。有令人感慨而不歇者。况於其氣血之灌注而弓冶之貽業者哉。今天下誠何時也。爲李氏者。宜知所以繼述矣。聯床而兄弟也同一父也。比屋而功緦之親也。同一祖也同一曾而高也。列閈而袒免以下。疑於遠矣。而按譜推系。同一鼻祖也。分之雖萬而合之則一。夫焉有爾我之判。而苦樂禍福之不相及乎。今天下各私其私而不能合矣。李氏之爲其同胞者。亦宜知所勉矣。惟毋忝其世。以親其族而已矣。則譜之實得矣。規規

於閥閱之沉昇。屑屑於屬聯之親踈而已者。則非修譜之足多也。余於李氏。不能不惓惓於是焉爾。餘不暇云。

龜山實紀序(庚戌)

我　國家際龍蛇之劫。封豕長驅。列鎭瓦解。　鑾輿遠狩。　廟社蒙塵。誠岌岌乎殆矣哉。而卒能掃盪兇鋒。再造神區者。果何以哉。議者每歸德於天兵之東援。然殊不知其感動悔禍之天。以陰銷方張之氛暈者。實由忠臣義士之矢心。不忘於　宗國之淪陷。奮拳沫血。爭先敵愾。而不顧一身之死生也。當是時。嶺爲首刳。我叔祖忠翼公先揭義旗。保障江右。而三岐有副正尹公。糾合鄕勇。與之同仇。馳逐斬馘。殆無虛日。旣又赴援松菴。奏牛旨之捷。從金忠愍於晉陽。設奇應變。摧十萬蟻附之羣。終與黃崔金高諸公。成仁於矗石樓上。當時城守之勞。殉節之盛。咸以晉陽爲最。而睢陽之陷。適爲唐家中興之基者。有不可誣也。盖公自幼時。已有伏波裹革之志。壯而投筆。棲遲下僚。丁時大訌。爲鄕望推魁。挺棘矜以撻獰虜。俾一方生靈。安耕鑿於釼淅之際。其赴晉陽也。其必敗而死。公與黃公已知之矣。黃公不忍背義將之約。公則慨然於黃公之知己而諾之不吝。盖不以一死爲大也。然則取熊之辦。固不待矗石當日之座而已定矣。又何其從容乎哉。　朝廷甞貤公亞卿。錄止原從。忠壇之享。已有　成命。而壇廢而祠焉則又闕而不擧。豈有司之過歟。嗚乎。今去公已三百年所。大陸懷襄。有生氣奪。公之靈其將可瞑耶。公之蹟其可泯焉無傳耶。於是公之後孫諸氏輯公事狀表碑勳券及散見於諸家志錄者爲一通。將鍥印以公于世。公舊無自署。以其世居龜山。命之曰龜山實記。走永性君于茶山之深。求余以冠其編者。余於公甞有千古執鞭之願而不可得矣。於是役也。不容以病昏辭。略叙所感以歸之。世之志士亦或有三復重唏。而掩卷而涕沾襟者矣。

芳旅遺稿序(庚戌)

故芳旅處士盧公允行。有遺草若干言。其孤莊容蒐聚湊合。屬余丁乙之。今可繕寫也。嗚乎。處士之傳。將待是而足耶。曰非然也。華其言綺其辭。以矜色於詞章之林者。處士則亡是也。苦其思致。張皇幽眇。以追跡於性道之軌者。處士則亡是也。不惟亡是。亦所甞不屑也。處士少貧困。猶不求於人。專以養親爲事。無違志無闕職。勤儉治生。嗇己而裕施。績時文規進取。將欲有爲也。見世之不可與。則長揖而歸。囂囂然自樂於內。而視外至若豕塗也。晩而從名碩遊。所講者人倫日用之實。所謹者一心誠僞之分。不肯爲高談微言。强不知以爲知。志節崢嶸。義有不慊。不可奪以勢也。不可籠以利也。開懷輸人。坦然無崖畔。而過則必面質之。善則欣欣然若已有榮。急人濟物。常如不及。而亦不自德。非道有干。寬應而不校。常憤忿於宗國之傾危。欷歔慨慷。繼之以涕。其論次方略。有科有條。足以施行。而旣不我知矣則亦卷懷而无悶耳矣。和而有守。恭而有節。剛而能屈。貞而不苛。觸事應變而恢恢乎遊刃之不窮者。吾見處士矣。夫非眞學問歟。如可傳也。斯其爲阿堵也。又何須於遺草之有無也。余於公雖駑騏殊質。辱麗澤之列而托歲寒之盟久矣。不可謂不知公者也。公之平日儕流。零落殆盡。岌岌人世。獨余不遽瞑。今於是役也。不容無一言。略叙吾所知於公者。書之卷端。以塞夫孝子之懇云。

兩先生言敬撮要序(辛亥)

承千聖之統而明其心法者。晦庵先生朱子也。道之東矣。而承晦庵之緖。講心法以詔來學者。退陶先生李子也。學焉而希聖賢者。不由朱子。其無梯而欲登樓也。欲學朱子而不由乎李子。猶入室者之不以門也。其所謂心法者何。敬是已。盖心爲一身之主宰。而心之質成於火。火之理禮也。而敬者禮之德也。是以禮居應用之當位。而敬爲一心之主宰。敬所以束火

而存此心也。火不束則熛散而熄。心不存則放逸而亡。敬也者。其生人之命脉乎。是以從上聖賢。必惓惓於是。六經以及四子。無非是言也。然而記載散漫。言備而旨混。漢唐諸儒。猶不知是法之若是切要而軆認而存省之。其畢生談經而不得乎聖人之心。無恠爾也。至有宋文興。濂溪周子始發主靜之旨。而二程先生從而得其授。表出一敬字。齗齗於主一無適整齊嚴肅之節。而其門下諸公又繼之以惺惺收斂之方。於是而抉千聖之赤心而揭示于萬世。如日當空。無所隱翳矣。我朱子寔得其傳。凡所以提命於人人者。莫不於此焉諄諄。而人皆知聖人之可學而至者。以其有此也。惟李子生乎萬里之遠三百年之久。而得此心於遺書。其爲節要也。强半於是言也。其與知舊門人往復商量。未甞不吃吃亹亹於是言也。其闡明朱子之道而廸來徒於千聖之閫。躋靑丘於邾魯嵩洛之列者。果誰之功歟。至其親灸而有寒岡鄭先生則其發揮心經。摭附往賢。論敬諸說。彙析類別。極其歸趣。私淑而有湖上李先生則又取朱子敬齋之箴。分章立目。歷引諸說以證之。於是乎敬之方。靡有闕遺。而思用力者可按曆而得其程也。近世有惺庵朴公。甞師事柳定齋先生。以篤行謹節稱。潛居求道。斷然知學聖之必由乎朱子。學朱者之必由乎李子。而其心法之要則又專在於一敬。乃就兩夫子大全文集中。撮其論敬要語。另爲一編。以資觀省軆驗之工。旣又就質於師門而蒙印可焉。於乎其亦有得於岡湖二先生之餘意也夫。是編也乍閱之。雖若尋常採掇。混漫無紀。然繹而玩之。亦自有條理纖密而不可紊者。恍然若兩夫子之合幷於朝暮之座。而勘合同異。爛漫得失而歸于一也。對是編者。有若攝齊凾丈而恭承警欬。鍼其頂而砭其疾。以達于灑然悅豫之地也。惟知者可以知矣。公之從孫齊燾文行士也。謂公之心其在此矣。不可泯也。將欲壽之梓。以廣于世。屬其宗人國子君勝振繕整釐寫。附以兩夫子齋屛箴銘。問序於鍾錫。鍾錫辭不

敢當矣。則其請愈勤。竟不能已而爲之言如右。且念今天下棼棼憒憒。其故何哉。亶由於不敬而已矣。中華之不能爲中華。由不知朱子之道也。大東之不能爲大東。由不知李子之道也。於乎是編之行。而古聖人所謂修己以安百姓。篤恭而天下平者。其或有爲之兆者歟。世之君子。亦當有抱是編而興喟者爾。公諱宗垕字仲厚。潘南人。世居榮川。其先有嘯臯先生。爲陶山高弟。其家學淵源。盖有自云。

梅軒稿序(辛亥)

有隆然戴冕而車馳。播意氣於一世者。足以不朽乎。豐其辭侈其章。騁雄譽於著作之林。足以不朽乎。時移而勢歇則有求者已不顧也。實爽而華騰則善觀者掩其編而不終也。乃有寄跡環堵。聲光不彰於街市。箚跟實際。神思不役于藻繪者。而猶可以生而人愛之。沒而人慕之。惓惓然不能遽置。其何道也哉。余與梅軒居士李君榮元。小少同鄕里。食息起居。未甞不朝暮接也。竊覸其天姿醇愨。襟界冲夷。制行不規規於繩尺而法度自成。動無過擧。言論風裁。未必動人。而訥而當理。介而不激。循循然可儀也。居家事親孝。以養志爲先。處宗族恩意隆洽而戒飭隨到。隱然有法家風範。追一時之賢士友遊。樂義好善。如恐不及。業時文應擧而非其所性也。玩心經史諦認旨歸。而不肯屑屑爲記述以自衒。惟含章默修。以腴其內。余服之深而敬之久。冀有以追及之而恒患其不能也。已而余流離四方。君又中年而不留斯世矣。皓首㝏處。閱歷百變。每不禁俯仰嘆吒於世機之升降。而起九原可作之想矣。日君之孤相▣奉遺草若干篇。來求余言。嗚乎。此孝子之意也。余其可無言耶。然而以是謂不朽吾居士則非其至也。特叙吾惓惓然不能遽置於君者以歸之。若使君冕而車。豐侈其辭章而止焉。則吾又不知其更作何想矣。

松峯稿序(辛亥)

余與松峯居士河君乃雲。少而角技於觚墨之社。輒服其高才逸韻。頃刻千言而滔滔乎不可窮也。晩暮尋逐於湖山杯酒之席。竊諦其冲襟雅尙。灑然塵埃之表。而尋常笑談之中。自有尺度之先定。儀貌娖娖。守以拙訥。而其經時裁物之畧。往往呈露於天機之發而不可全揜。未甞不相與歔欷而歎其無命也。今宇宙衡决。萬象顚倒。而君已與造化者游矣。獨余喘息僅一線。出沒於幽明之關。而恨九京之不可作也。君之孤載國。收拾君平日咳唾之遺。往復叙述之一二存者。繕成一編。使其子琪鎭來。求余一言于其端。嗚乎。余之心已死矣。死尙可言耶。如其可也。將朝暮從君於太虛之域。可得以傾倒津津矣。又何須於君之糟粕乎也。君居家以孝友稱。日用事爲。一本於倫理。至老不廢觀書。而惟軆認躳踐是急。未甞騰之文辭。以蘄知於人。是編之傳。亦非君之志也。然而其遇境抒思。對時遣興。率皆醇澹平夷。如其胷次。四箴貽訓。又典雅莊重。有非文人俗士之摹擬可至也。百世而下。有能知君者。其必於此而得之矣。孝子慈孫之欲藏之不朽。傳之無斁者。是惡可已也。姑言此以塞其懇。

小山遺稿序(辛亥)

士之績學砥行而不彰于世。秪囂然獨善于萬山茂林之間。嘯傲雲月。寄情宇宙者。未可謂不自得也。特世之論者。每以功業顯晦秤量之。而不知其人之於堯舜。亦有視之爲太虛點雲者矣。何其淺淺哉。我　孝顯之世。嶺之丹丘有小山處士金公。天姿英爽。器局恢偉。通六藝詩書靡不貫。篤於倫理。以孝恭稱。甞擧進士。駸駸有大展之望。時則　皇明已改物。而尊攘之義不伸。朝著又歧激而多事矣。於是公遂斂卷沉晦于黃梅之壑。悠然寓趣於小山反招之意。卽不慕乎外。不怨乎時。窮經求志。以閎其中。正行謹節。以迪其躬。蓋娖娖然山澤一腐(一作臞)儒爾。然而其發於吟述之餘者。往往有洌泉苞稂之思。而弗聿爲刀劍。隃麋爲戰血。直欲絶大漠而鏖天驕。

痛飮於黃龍之府。其論次社倉。養士條例。又斤斤於文武一度之古制。深慨當時之弊痼而預爲來世桑土之備。盖其雲雷之蘊。與時憤盈。而有觸逬瀉。不暇於揜諱也。至若夢卜一篇。則乃循循自飭於常行之當然者。而不以儻來之窮亨禍福。有所疑沮。是則學力之終不可誣。而其爲君子之安於命者信矣。使公而爲鴻毛之遇風焉。則其匡時澤物。撥亂濟屯。宜若有非曲學拘文之十駕以追者。而卒歲澗阿。寤歌不告。百載而下。論公者得其淸修固窮之操。吟嘯自適之樂而止。公而有靈。亦將一笑以唯曰吾無功業也。公著作甚富。而不屑屑自珍。散逸零落。十無二三。其幸而存於爛簡者。又被人竊割。今廑廑矣。其六世孫忠燮。懼夫愈久而益無傳也。乃就其見在而繕釐之。纔一册。將活印以公于世。嗚呼其寂寥矣。公之爲一臞儒。固自如也。苟有知豹者。亦可以一斑而識其全軆也。責余以題其端者。謹掇其所感而歸之。若其行治之可述則前人備矣。玆不贅云。

性理類選序(辛亥)

天下之物。莫不有性。天下之事。莫不有理。聖賢之學。窮理盡性而已。性理之學明而天下無不治矣。堯舜三代之所以贊化育而協萬邦。皆是道也。孔孟而下則又以是而誦習著述。以詔萬世無窮者也。周衰而來。異端百家之說興。而天下之事不得其理。天下之物失其所性。天下亂而不可救矣。千五百年而後濂洛關婺諸君子出。得聖賢之傳於遺經。相與講服而發揮之。立圖著書。以牖後學。盖其用功深。故其說之也詳。其憂世至。故其言之也切。於是乎性理之學。復明於天下。雖未得行於一時。亦可以當一治之運矣。繼而有親炙之徒私淑之流。拚化捧規。尋端溯源。舂容乎其餘響之未歇也。雖其所造有淺深。所論有至否。而要之皆不畔於道也。生乎後世者。欲學聖賢而不由乎此。其猶捨津筏而臨無涯。不可得以濟也。惟其遺書浩漫。竆鄕學者。竭一生之力。而每患其不得窮焉。此　永樂皇帝

所以申命儒臣。裒粹會通。編成大全。以嘉惠乎天下者也。於乎其有得於治天下之大經大法矣乎。聲敎東漸。文化興隆。以及我　明宣之際。而名儒輩出。有若退陶李文純夫子。寔承洛婺之緖。而推明性理之蘊。以大啓道學之淵流。盖自是而東邦之治。冠於天下矣。時則有嘯臯朴先生周旋于巖棲牌拂之側。優優乎其成德達材之列矣。蜚英　晟朝。論思啓沃。匪堯舜不陳。直道而行。進退一於義而不苟。盖不負乎其所學也。先生於書。無所不讀。而爰自髫丱。尤致力於洛婺之遺編。及年四十九歲。迺就性理大全中提其肎綮。撮其精粹。因類立目。別爲部帙。以便隨身之裝而供朝夕之省覽。上而天道之大原。以及乎治心行己之要。經世御物之畧。可一寓目而瞭然若視諸掌也。先生沒而文集先出。是編之秘于巾衍。殆將三百年于玆矣。世之學者求先生於文集。而但知其文章之渾灝。名節之韙然。莅官盡心。誨人不倦之聲蹟而已。至其所本而爲之軆者則尙廑廑而莫之悉也。先生之裔上庠君勝振。常慨然于世機之日下。而懼先生之心之或從而泯泯于永古也。乃發是編。與其宗人齊燾，宣陽諸君。繕鈔勘覈。釐爲十卷。將劂梨而公于世。責余以序其端者。余於是得與聞乎其役。而始知先生之騰雋譽於三才之策。貢恢略於十漸之䟽。內而約於夜氣明誠之旨。外而博於象緯律曆之數者。擧莫不卽此而融貫之爾。嗚乎其不可誣也。今天下事不得其理。物失其所性。又甚於往時矣。是編之適出於今日。抑或有不偶者爲之陰相。而將以兆一治之候者歟。余病廢窮山。作瘖蟬於文字役久矣。於是也。旣以得先生之眞。爲竊自幸焉。又有感於天下之故而幸是編之不墜。玆不能終辭於庠君之請而爲之書如右云。

儉巖詩集序(壬子)

趣溢於無累。意到於自得。聲通於至虛。天之機也。物之情也。知此然後可以語詩矣。片言可以昭百理。坐想可以役萬動。惟詩爲然。是故曰詩可以

興可以觀。詩之作。不徒爾也。後世以詩爲技。苦其思竭其智。多方以求奇。騁於豪癖於嗜。而使才以鬪靡。於是綺艶者乏實致。巉險者少雅韻。平淡者失之俚。宏肆者流於蕩。凄楚蕭散者委𥻦而不振。遂至淫哇朋興而物不得其情。盖人爲勝而天之機日淺矣。詩可易語哉。余讀儉巖丁公詩什之遺。而得公之爲人也。盖其爲詩。不規規於聲病。不由於安排雕纂。而詞氣冲夷。意味淸遠。節奏和徐而神采皎徹。屬辭下字。恢恢有游刃之妙。而尤長於古軆。其命題賦事。類皆取材於狀外。托意於言表。色臭俱泯。靈爽獨運。有若張廣樂於匂天之庭。而霓羽商徵。播璇風而裊太虛。隱隱九萬里而下。乍逗于君山洞庭之曠而不可狎而聽也。意其胷次灑灑。不累於物。故神與境得。心與象虛。眞趣盈溢。意到而聲通矣。公生奕世公卿之家。而雅性恬靖。視簪冕爲不干己。雖黽俛蔭途。棲遲於郞署郡紱之間。而隨分而適。不以一毫自與。破屋繩牀。蕭然寒士之標。而晡甌太和。怡乎其有無名公之眞樂矣。是其性精之發於吟哦者。不待搯擢肝腎而直洩天機。陶寫物情。乃自然而然也。公後孫敦燮，泰鎭。發公遺草。凡若干篇。勘釐繕鈔。將壽之梓。以公于世。命余以題其端。余於詩矇者也。然竊謂詩如三百篇。尙矣不可論已。得如唐人斯哿矣。甞聞之曰唐人以詩爲詩。主於達事情。故於三百篇爲近。宋人以文爲詩。主於立議論。故於三百篇爲遠。公之於詩。盖亦唐人之遺也歟。公事親孝。奉先以禮。御家嚴而有恩。居官守法。不撓於私。是則又不止於唐人而已也。善觀詩者。亦可以意會也。公諱彦璛字君瑞。羅州人。由進士筮仕。止秋官郞。歷典數郡。以大耋階二品。授同中樞。臨化精用不爽。夢有詩。神趣絶異云。

玄風郭氏派譜序(壬子)

我苞山之郭。盖自正懿公始。而世紀玄遠。姓屬寖䟽。散居八域。不相統攝。譜編之輯。分而爲二。草澗韻玉所謂集賢提學金吾校尉兩派是也。其在

嶠下者。强半是校尉之裔。而譜必合同。未甞相貳。盖已久矣。然自一源而視則其實爲派譜已爾。近歲而來。世故盪澒而輿情渙析。生息之繁而糾合之不能周。則又分而爲大派之小派焉。而隨以修譜。整其系序。敦其友睦。而要不失尊祖親親之義。是亦不可已也。院塘之族。乃牧使諱順宗之派。而實惟校尉之胄緖也。聲猷閥閱。遠而可徵。方將篤孝隆倫。謀所以紹前而裕後。於是而派譜成焉。舊甞以正懿公爲鼻祖。頃在　景陵己酉。以後屬之或犯先諱。據爲疑案。遂載校尉以下而闕其上焉。盖難愼之意也。然而郭之貫苞。遍于國中。而其譜之始。莫不祖於正懿。不容一切謂誣也。中世以前。大朴未漓。人家名諱。往往有重複而相値者。又不容拘此而疑其先也。今玆之役。迺遵癸亥已例。首以正懿。用寓百世一本之義。惟如是而後。我郭之爲苞山氏者信矣。編旣完。問序於鍾錫。盖爲忝周親之列而能言先世事也。玆不敢辭。若其世德之美。譜例之粹。則余無庸讚歎。特爲之語曰知所以不忘乎祖則亦當以祖先之心爲心。同焉而一譜者。固祖先之遺也。分焉而各譜其派者。亦莫非祖先之遺也。推此心以施。夫焉有䟽戚之間而憂樂之不相須哉。譜之于編。不若譜之于心。旣役于編矣。請益勉于心乎。

滄浪亭遺集序(壬子)

山雨乍晴。梨花映空。候鳥悲鳴。對境悄然。不禁爲滄浪亭李公叙其遺集也。盖公以京華世胄。澤忠貞之謨。懷瑰雅之才。其自期固不淺淺也。乃羇寓淪落於遐荒嵁浸之交。飢寒以逼其軆。困衡以拂其志。凡所以煎鑠撈拶者。罔不備至。雖宗姻久要。往往高步亨逵。若可垂手以汲者。而恩不逮於不干。音不賞於不平。卒之低徊轗軻於窮蔀之窔。而笙鏞不徹于匀天。琬琰竟埋於黃壤。何其悲哉。惟其所以窘之者如此。故己之所以百經鍛鍊而成其能者。愈往而愈勵。凡有憂喜顰笑作止應接。類多發之於詼吟

纂述之間。而其響淸厲。其氣蕭踈。其辭曲折紆宛。令人可竦可哀。可反復而諷誦也。槌琢之加而璜聲越揚。氷雪之圍而梅韻愈奇。物之情也。是則天之於公。非窘之也。乃所以故愛而成其長也。家有遺草若干篇。其玄孫寢郞君昌來。懼其厄于蠧鼠而無以存公於來刦。則乃携抱踔戾于伽山之敻。要余以勘繕第次而將繡棗以章于世。余方病。辭以且須後。寢郞君歸則疾作而化矣。余蹴然以驚。於是亟發其編而掇其英。更定爲若干篇。盖取十之一焉。可卽此而永其傳焉。公之沉光剩馥。庶其不泯泯於終古。而慈孫之目。可瞑於九原矣。所可恨者。公有靈臺歌，天君制勝錄，事天君箴等作。皆眷眷於此心操舍存亡之幾。而深致意於存省克復之要。其於心軆之本然者。亦能諦其天得之眞。而不類乎世儒之糊塗。其見之到而守之正如此矣。其生也値　英正盛際。使其假之羽儀。置諸勸誦之坐。論思之列。則其所以格君心而贊王道者。當不失乎精一之旨。而協成建極之化。不止於頌詠記注。以僅備翰史之良才而已也。是之不遇。豈公之不幸歟。乃世之不幸也。雖然後之君子。不但以文人騷士。爲淺之知公者。則其在斯乎。其在斯乎。