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光州李氏族譜序(壬子)

李之光山氏。湖之大閥也。爰自錫姓。顯于勝國。逮夫　聖朝。益光以昌。金榜玉署。芸閣台躔。燦然照國。有若蓽門先生。學有淵源。首啓一省之文獻。爲儒林之所宗師。繼而有淸心堂，履素齋，東巖，南溪諸賢之趾美述事。文章學術。忠孝淸白。藉藉乎冠冕于一代。俎豆于百世。有昆季辦節于　莊陵之時。有力辨賢誣于己卯之禍。有倡義殉難于壬丙之燹。其餘至行之㫌褒。隱德之傳承。縷縷然不勝槩擧。洵可謂氏族之雄而名敎之藪也。其遺裔綿綿。世蕃而熾。舊有譜以合族惇親。歲紀之久而生息又寖繁矣。則思所以續修而重敦之。盖不可已也。乃詢謀大同于遠邇。輯單牒理系緖。捐貲摹工。設譜事于和順之鸚鵡山齋。走之秀，承祐二君于嶺雲蒼茫之外。致洛鎬，承瑞，承愚三君子之書于鍾錫。索一言以叙于編端。鍾病廢昏瞀。不能爲文字役。顧世機缺陷。人紀隳弛。萬象畔渙而不可收拾矣。際此而能大明親親之仁。由枝而尋根。自孝而達睦。會萬歸一。以成一家之治。則其於維持世道。鞏固人彜者。豈適爲小小之補哉。鍾於是竊有感焉。且念光山氏之聲徽風烈。與時不競。抑已百年于今矣。除而有乘。否而復泰。氣候之常也。其追踵前軌。克振遺緖。以俟夫河淸之運而大餉文明之福者。將由此而爲之兆矣。惟李氏諸君子之克念于先。毋怠于後。惟孝惟睦。終始惟一。則光山之族。其必重有辭於東邦矣。爲之書此以勖之。世次編例。玆不暇詳焉。

陶塢逸稿序(壬子)

文有不藝而傳。言有不文而遠者。蓋篤乎其實而不敢盡其有餘。然誠孚於內而神用之徹於辭致者。有不可得以磨滅矣。往時聞韶有陶塢處士

朴公。早從事於家庭孝友之實。旣又師事任剛窩李大山二君子者。而得聞所謂爲己之學者。則益煥然而自信矣。於是言非理不出。文非道不務。蚤夜孜孜於洛閩陶山之遺。以究其心法而驗之於躬。盖有不暇於言與文者矣。今觀其玄孫世煥甫所捃輯者。詩書雜稿卽廑廑爾。而皆任情寫意。不事雕鎪。冲然而發。悠然而止。一直是悃愊之陳。而訥訥乎其若不能詞也。大山先生甞稱其學以不欺爲主。手書誠信二字以奬之。於乎其不可諱也。以是而傳。亦可以爲遠。其奚須於聯編絫袠而後爲至哉。所恨者公所著有疑禮新編，性理箚錄，自警文諸卷。而巾箱之珍。忽焉爲六丁之所攝去。豈道之將晦而文之妙者。有時而歸于化。言之至者。有時而聽于神歟。世煥甫徵余言不已。余旣無以重輕公。其言又不能文矣。其尤何裨於公之傳之遠否也。夫子之稱子賤曰君子哉若人。魯無君子者。斯焉取斯。此寥寥一語也。子賤之爲君子於千古者無窮也。今是卷也。首之以孤雲文曾之什。盖彬彬然魯之君子者。而凾筵唱和。又不特於一語而已也。公之無窮於千古者。其在斯乎。余不可以贅其言也。叙其意敬復之。

臨窩集序(壬子)

余昔爲臨窩丁公識其玄宅矣。公有遺草一𢎥。翳然在巾篋且二百年。后承懼其久而壞也。將鋟印而廣其傳。更命余曰旣銘以詔幽矣。可無一言以冠于編乎。余謂公之傳。無待乎是也。又何贅於爲之辭也。世固有特行高蹈。自表於霄漢之上矣。榮其言瑰其辭。以颺聲於藝林而轟然千載之下者矣。公於此遜而不肎居矣。則人之滔滔於慕外而悅奇者。於公亦何稱焉。然而公之所養者眞心也。所求者實理也。所盡力於日用者人倫之常行也。周旋擧止。若不甚異於衆。而循循其繩墨之不可踰也。沉潛軆究於魯論一部。而信聖道之不在於冥邈。毅然有事斯之志。此其窮而不悶。貧而不憂。囂囂乎不求人知。默而修之六十年如一日。而惟恐在己之不

充也。夫奚暇於疲精費智以從事於夸多鬪靡之間哉。然而其或發之於優閒之餘。瀉之於應副之須者。類皆冲夷醇澹。不經雕纂。而盎然玄酒之有味於無味。世苟有居今而希古。相機於驪黃牝牡之外者。亦將三復以嘻。而思欲起九原而從之也。然則公之稱。果孰多孰少孰高孰下也。公甞師事愚潭先生。先生書授以有幽其室有赫其臨八字。公之自署以臨窩者是也。夫愚潭之學。其平生用力。亶在於敬。而心法之授。有不靳於公者。則其知公能不墜所承矣。公之所云爲於日用者。盖皆藉此而爲之功者乎。意其當日請益解惑往復訂質。宜不止一二數者。而歲紀屢轉。文獻湮昧。今不可得以追矣。詎不爲後人之憾歟。但求之於八字之授。而想像而推究之。則千言萬語。其大要不出是矣。爲公後者亦惟從事於是之爲善繼述也。不徒以斯編之繕。爲足以壽公之傳也。

靜存軒遺稿序(癸丑)

學焉而不足致于用。非學也。用之利而不適于道。詭行也。平居曲膝危坐。咀經嚼史。搜天人之奧。通古今之變。命之辭而沛然不滯者。若將擧而措也。與之一錢而不能理。其或綜事制物。手到而意成。頤指而響應。智周於身而名滿於人也。機詐餂取而能不愧于仁義之良心者幾希矣。吾見亦多矣。未甞不反省而竊唏也。今讀靜存軒李君翊仲之遺草。而不覺爲之斂衽而長跪也。盖君幼而才性過人。通敏强記。凡得於書者。必會之心。以爲人之有是道也。不容不由。而聖賢之言。要使人用之而無不利爾。潛認實蹈。惟恐不逮。雖其蚤罹喪禍。壯治生業。不得優遊肆力於詩書禮樂之大全。而惟其心曰道在日用。莫非學也。行之有暇。又不可以不學也。是以其行急於孝悌而不由矯飾也。其政先於營家而不以苛嗇也。其推略及於物而處之有度。循循乎其王道之施也。天數回遹而氣之粹者不能永。使斯人者而㑋宅蓬蒿之間。不得一試於民社之寄。年甫不夭而遽與世

長辭矣。何其悲哉。君平日不以著述爲能。故巾衍無所蓄。其從子炳憙蒐萃捃摭。廑得若干言。遠而齎寄于茶山之幽。要余勘其銀根。且索一言于編端。因以觀夫其摛章綴文。雖不足以入腔調而遵程軌。以震耀一時之聽觀。然澹而不俚。愨而不夸。懇懇乎其存心修己之旨。而不忘于家國之經濟者。盖有見乎古人之誠以自成成物。而合內外而時措之者也。使其假之大齡。益以培灌磋磨之功。則其爲有軆有用實學之君子者無疑矣。世之閱是編者。勿以辭而以其蹟可也。余與君幷世而同庚也。不及一識而友其益。摩挲遺卷。慨然有千古難追之歎。不獲終辭於炳憙甫之請。叙其略如右。竊自附於尙友之義云。

珍山陳氏族譜序(癸丑)

陳氏之籍于珍。已歷一千年餘。而子姓之見在于居昌慶山慈仁三郡者。口不盈百。無高囷長綬以夸于世。盖極單寒矣。然而猶世敦友睦。愈遠而愈相親也。方相與講系緖追徽烈。修明譜牒。以益敦親親之恩。問序於余。余謂乘除數也。剝復氣也。而咸根於理。理不爽則除者還乘。剝者必復。可執契俟也。陳氏之顯於麗朝。自文翼公始。而至誠庵諱夏。以經理之學。著于本　朝。若士忠若順道若琇若自蕃若嘉猷若瓘。俱占黃甲。歷敭臺館。已爛然簪纓之華胄矣。曁夫海寇陸梁。　廟社播越。則有奮義敵愾。從郭忠翼于火旺之城者曰遇昌也。張弮冒刃。矢不與賊俱生。竟立慬而不悔者曰暹曰渾也。是宜酬以鐵券。褒以旌貤。而有司者不及察也。僻齋善猷之獨步詞垣。愼默子龜之行誼篤厚。亦宜潤色邦猷。颺聲薦牘者。而幷枯槁埋沒于蓬蒿之中。陳氏之於天。未食者多矣。今日之不以孱替而興怨。不以䟽遠而弛愛。益推祖先之心。以收族合宗於九有畔渙之際者。斯其爲理之可爲者已矣。理得而氣從以復。數之乘於無窮者日繁。而珍同之氏將大昌熾於域中矣。於乎陳氏諸君子。惟益勉於理之當然而已矣。

淸州郭氏文獻錄序(癸丑)

郭於中國著姓也。其桴于東也。淸州氏最先。而歷世羅麗。迄今殆二千年。而舊自麗以上。鉅卿碩輔。燀赫相承。胙土錫謚。爲世望族。而年代玄邈。文獻之傳。盖昧爽矣。惟密直司事諱預。以文章顯。忠藎盡瘁。文良公諱樞。秉義不屈。日星于人紀。固已炳史乘而耀贊述矣。洎夫　聖朝。名位之隆雖若少遜於往日。而其出而直道以行。不覬於苟得。奮忠急國。不愛於授命。處而師德友仁。周旋于道義之間者。縷縷然未甞替也。是盖皆密直及文良之源遠根厚。而其流不得不達。其枝之益繁而秀也。前後名家。皆有狀有傳有誌有銘。以揄揚誦歎之不歇。是足以千古矣。然而刻之石者。鄕各異阡。謄之稿者。家各殊篋。亡以攷衆美之萃而覩一統之盛焉。文良遠孫漢紹方勵志問學。以克其家。値大界淪陷。綱彝崩析。大懼先德之無傳。於是蒐採遠邇。積歲月之勞。輯合第次。編得三册。盖自密直而下逮至近日。凡有一節一善之可稱者。畢集而咸載焉。於是乎成一家之文獻。而可徵於無窮。苟令國中世家皆如漢紹君之用心。則後之能言夏殷者。其不興杞宋之歎矣。豈止爲一家之私哉。編旣成。遂謀于宗族。募貲活印于三嘉之安樂山丙舍。專致洙，潤輔二君于茶峽之陋。責余以序其端者。余病且不文。其何能爲巨編後。念余之家亦自中國而東也。在麗氏中葉。雖時有先後。其在弘農舊貫。當爲屬籍之末無疑也。於是役也。不容以異氏自外。敬書此竊自附於遙遙之胄。

石溪集序(癸丑)

士之實。不在乎言語。人之傳。不以文辭。君子篤其實而已矣。其不傳。非所憂也。實修于內而名從之。幷世心悅而頌述之。來古聲應而歎慕之。不期於傳而傳之不墜。其視積案風雲。連編月露。蜃幻漚滅於俄頃之間者。可同日與語哉。往昔晉康有石溪河公。天資篤厚。動循繩墨。孝友忠信。若性

之者。方且從師講道。以博其義理之趣而益造于約也。一時莫不服其德而重其名。蔚然有斯文之望。而乃以居喪羸毁。積而成疾。僅年四十而沒。嗚乎惜哉。人之咨嗟而頌歎者。久而不歇。　朝家有表里之典。儒林耆座爭秉筆以銘其阡。公之未及論著以遺後。而其實之足傳不泯泯有如此。盖公之家。自覺齋，松亭二君子。親炙私淑於南冥敬義之傳。公又早請事於謙齋之門。益究相傳之旨。而軆認服習之不厭。其入而行備於家。出而誠孚於人。潛居自樂而澹然無覬於外者。卽其淵源氣脉之有傳而不替也。夫奚必以論著之有無而議公之傳哉。公弱冠時。有和唐詩三十六篇及短吟五絶。皆夷曠冲泊。可見胷次無一累。其祭謙翁二文。雖不經意鋪結。而誠溢於辭。醇乎其古雅之色也。卽此而公之氣像標致。宇量衷懇。可髣髴其萬一也。附以挽誄銘傳贊述諸篇。公之實益彰而其傳可永久也。公後孫謙鎭請余一言于開卷。嗚乎。聖門之敎。博約兩至。而其在德行之科。如曾閔二子。咸以篤孝著。盖孝而不本于明善誠身。其爲孝也不純矣。游夏則以文學名而皆急於問孝。其言曰事父母能竭其力。曰喪致乎哀。古之人所謂德與學者可知矣。世之或擬公以孟宗，黔婁之孝。則淺之爲知也。當求之於古人之流而得矣。

陶村實紀序(癸丑)

玉在於山。沙礫汰其旁。烈炎以焦鑠之。若不能保其珍也。而風定灰飛。晶光愈騰。松栢生於林。樸樕以樛之。蔦蘿葳蕤以纏之。若不能甚異者。而貞標特達。歲寒而益崢嶸。君子之不幸而處亂世比匪人。而能困而不挫。阨而不渝。卒之節行皎然而身名俱完者。盖亦有類焉。然而直截者傷於絞急。宛轉者失於糢糊。其能眞正而惻怛。從容而明白者。非有得於學問之實。難乎至矣。有若陶村先生曺公則其庶乎君子之中庸者乎。公之生。與倻鄭同鄕郡。早已仰其聲猷而師事之。周旋之久而習聞其說。宜其有先

入而篤信。速肖而俱化者。而至其以退陶謂南冥老莊爲祟。攻辨詆詬。不遺餘力。其徒從以喁於後。公獨曰人之不知。何損於南冥。如不可已。宜發揮南冥學問之實。以俟知者。掇拾他過。攻之已甚。豈所以尊吾師乎。公之仕際光海之世。權奸當國。榮辱禍福。在其指顧。雖以倻鄭之山林淸望。尙不免於若濡。而公獨規之曰豈有締結權要而可以終保令名者乎。此其雍容和順。不激不隨。正得無犯無隱之義。而惜乎其忠言之不見聽也。其宰溫也。拘儲宮私屬之勒占民田者。而其辭婉而直。令人知愧。而其澤及於物。其判達府也。不肯戮無辜以媚權奸。而身陷囹狴。談笑而不悔。夫非所謂仁人者歟。盖公亦甞請業於寒岡鄭先生之門。深有得於爲學之旨訣矣。旣又與桐溪鄭文簡公臭味交孚。益砥礪以名節之大端。此其見之正守之確而莠言不足以惑之。淫威不足以怵之。從容惻怛而自合乎中正之軌者也。吁其偉矣。公之家累經禍故。巾衍無存。獨有薤辭二頁侑文兩篇。得於人家之傳錄。而附以桐翁之銘其墓及胤子梧溪公之狀其生平者。今爲實記一册。將印布以壽其傳。後孫命文，鏞文以門父老之命。來請言于鋾。鋾之言何足有無於先生也。世之從事於學者。其勿以一時之利害喜怒。動其心而易其所操者。則將未必不有得於是編也。槩其一二。以諗于同志者。

知命堂集序(癸丑)

古今人懷抱道德而與時相違。其澤不被於一世者。若可憾也。所性不存焉。在己無加損。故遯而无悶。不見知而不悔。囂囂乎無往不樂者。安於命也。其次而胷蓄雲雷。手抉天章。洩之足以裁物。掞之足以華國。往往不得於時而皓首淪落於山澤之濱者。則不能無坎坷偪側之徵於色而發於聲。其能以命處義而反求而不怨乎外者。非有問學之資而爲己之實。鮮乎爾也。往時有知命堂河公。晉之望也。天姿英爽。志節峻偉。常有經濟一

世之想。通六經博百家語。攻文辭古雅壯浪。不爲綺羅月露之靡。而冲然大羹之有餘味。當時覇盟如孫昌舍，申靑泉。猶且斂其部曲而歎賞其堂堂正正之陣旗。文學宗匠如李息山，訥隱二君子。莫不顚倒傾許以根柢經術而有古直士風。悲其有良具而雌伏於江湖。公之所存。槪可知已。公早占庠籍。而屢不利于射策。時則朝著分朋。排軋戕僇。交相爲習。如酢必酬。公已有若凂之志矣。逮辛壬之間。國是顚倒。倫彜將斁。公慨然草䟽數千言。踵陳歐故事。欲伏閤碎首以爭之。因息山及家人知舊之迭諫力沮而罷。自是公遂不復跡於場屋矣。杜門養性。讀易不轍。玩究消長進退之象。而知命焉者之不容人力也。於是著樂天知命說以自飭焉。盖將益求其在我者。而期造于安命之地也。乃以五十七齡。竟沒于蓬蒿之底。嗚乎其命也歟。公著述甚盛而年代寖遠。十不存一。其僅出於六世孫載文氏之所蒐草者。詩書䟽文雜著若凡(凡若)干篇。可二𢎥也。今載文氏已古。其嗣子憲鎭甫愴孝思之未了。懼遺德之或泯。將繕釐舊草。謀之剞劂。命余以勘其脫訛。且索一言。噫公之存。宜不止此。而旣不可得矣。惟善觀言者。亦足卽此寥寥而識公之全矣。一時之屈短。百古之傳長。天於是其亦有命數之分劑者歟。公則知命矣。生晩而撫公之遺者。不能不爲之長欷而欲仰上蒼而叩司命者也。

畏庵稿序(癸丑)

畏庵稿者。文君性天四十年影響之遺也。以此而品性天則未足多也。特其志之必的于鵠。而其趨之將節以采齊。歷九逵而不懈者。非此亦無以跡之也。此其子其弟其門父老之所痛慕嗟惜而欲錄此而傳之。俾君而得存於不存壽其不壽也。其意誠悲矣。君蚤而當室。雖不能力學。猶涉獵書史。諦其大義。色養偏母。無恃愛而恣。育穉弟能不怒而敎。通敏有幹局。凡遇事能辦無難易。宗族鄕黨咸推爲適用之材。三十而後從當時諸名

勝遊。習聞其說而心悅之。難疑講質。如恐不及。必求其渙然自信然後已。乃就大學書。杜門獨究。積以歲月。若有所睹則箚記之。以訂于知舊。今於本稿中可按也。雖其出入或多。皆發於深思苦索之得。而不由前人成說。不經傍人指點。必自辦要旨。軆認默驗。然後乃屬之筆而始參確于人。或已見之未必得。而被人提悟則喜形於色。便捨己之不吝。其篤於求道。而立誠意以格夫物有如此者。盖將循此作例。以進于語孟中庸六經諸子而爲之畢生焉。儕流敬憚之。以爲斯人也其不得不措。不明不措也者乎。其將爲眞知實踐成德達材之君子者。必斯人也。方注視以俟其老且久也。君則不幸而遽夭矣。君於命何哉。嗚乎。氣數之錯而粹者易缺。使君而椎魯頑鄙。爲木爲石。則其必百年於斯世矣。吾未知以此而處君則世之論者將以誰爲長也。然則君之有此稿存。雖不足以成君之志。而亦不可謂不百年於壽也。

敬庵遺稿序(癸丑)

雲峯爲縣。據頭流之脊。地高而厚。風勁而遠。宜有魁偉閎達之士。作於其間。以鳴於一代。而乃歷累世無所聞焉何哉。昔我　聖祖甞大破漆齒數十萬衆。斬阿只拔都於荒山之上。豈　威靈所曁。流峙震慴。其毓精鍾傑。將久而後發歟。近世有敬庵居士吳君斗泳。自幼聰慧絶倫。每遇事物。輒窮其理。及長潛心於聖賢之書。以究其心法之所在。謂萬物之咸備於我。推類旁通。不以不切而不屑焉。如蓍卦星緯山經醫方。皆其所涉獵而諦其歸趣者也。居家盡孝友之實。與人交。恬介而不失和易。忘情於勢利。絶意於干求。優游名山水。足跡殆遍國中。而胷次浩蕩。悠然自得。而不蘄於人知。盖逸士之高蹈而通人之實行也。今其沒纔一改燧矣。其孤濟相。纍然越重嶺。以其遺草。要余勘洗。且索一言甚勤。余於是瞠乎其驚。而又恨其幷世之失之交臂也。其爲詩淸絶有韻。不犯烟火。其文醇正而不俚。皆

足以傳。最其不由師授。而獨得於遺經之中。斷然謂心爲太極。乃千聖相傳之旨也。著爲成說。闢主氣之非而明性情一理之實。是豈無實見篤信。而犯衆怒冐羣譏。昌言而不懾哉。其亦庶幾于曩所謂魁偉閎達之儔者歟。從玆而往。雲之士有啓其源。溯而弘之。益大以肆。鳴一代之盛而洩頭流蓄久之靈者。安知不由於居士歟。於乎此可爲知者道也。彼不知者。其將以余言爲溢於譽也。

英憲公實紀序(癸丑)

挺豗啾之世而勵任道之志。回倜儻之氣而充力學之資。夫非所謂拔乎其萃而善養其浩然者歟。兼文武之長才。全忠孝之大節。夫非具軆適用之君子者否。盡法而不怵於勢威之焰。知止而不居於盛滿之途。則亦可謂知剛知柔。萬夫之望者矣。有若高麗太傅英憲先生金公者。其可謂云爾已矣乎。當是時。學士大夫沉淫於空悟因果之說。而一波瀰瀰。鮮能自脫。英豪俊銳。馳心於聲病組綴之技。博一時之勝譽。史氏稱公爲魁梧倜儻。力學能文。自任斯道。卒之盾頭一聯。凜乎其愛親急君之丹衷而激行陣之義勇。被帥府之賞識。汛掃狂塵。歸擢黃甲。歷敭中外。身都將相。恩信浹於孤寡。威略震於寇虜。方獻瑀之專國作威福也。盈朝重足。惴惴焉鬼朴之相戒。而公能縛其徒。致之於法。氷蘗自勵。而射影之謀。無從以捃摭。及夫功成名立。可以久享於尊榮矣。而乃據禮引年。逡巡以退。綽乎其無慕於聲利。蹟公始終。信乎非力學任道之大人者。未易能也。今去公六百年餘。人界之滄桑屢翻。而名山之史。亦且散逸而將無徵矣。公之雲裔曁鄕省章甫。懼偉蹟之或有時而寢泯。於是搜舊藏得詩文若干。曁史傳所載。附以前後讚述諸家。編成實紀。付之手民。庶其可傳也。公之詩以拗軆鳴於時。至今膾炙人口。然非公之至也。最可恨者。沙溪金文元公稱公著述。與朱子書文理大同。而今不可尋逐矣。則是編也其不爲遺珠之櫝也

歟。然而是時也。朱子之書未及行於東方。而公之言與之暗合。未幾而得晦軒圃隱數君子以闡明朱子之道。而啓我　朝文化之隆。是則所謂有開必先。山川出雲也。公之功詎後於晦圃之倡哉。尙論者當求公於是編之外而得矣。

心齋遺稿序(癸丑)

讀其遺文而可識其人於千古也。而况於所見之世乎。雖綺詞傑篇。充棟折軸。辭不勝其德。而有令人懣然而心不服者矣。其或言之若訥。說之無奇特。而卽其意味之溢心蹟之寄。有可以欣慕頌歎而不可已者。則百世之下。君子者之盥薇露而熏蕤烟者。未甞不不在彼而在此也。余猶得與心齋處士趙公洛彦。甞一再歡。仰其風裁之峻整。學識之醇深。而服其爲當世之碩人莊士也。今寰宇沉冥而舊德咸凋喪。後死餘生。雖欲聞古人之言。而想盛時之聲猷風采。抑不可得也。乃者得公之遺稿而讀之。公非古人者歟。以余及見古人。而自幸其不溺於今也。益信公之爲古人。而不可以充棟折軸者而求也。盖公之學。以必行其所知爲急。凡於所當爲者。盡心力而不憚其艱。事親以志而誠於服勤。喪而致哀。孝泉湧於廬側。事師以道而樂與人公。其傳軆編達于中國。述先而有六君子之屛。景賢而有三友臺之亭。傾貲斥土。濟數百命於溝壑之中。是皆人之所難。而公則若飮食焉。豈專天資之有然也。公甞遊柳溪堂，許性齋二君子之門。而亟蒙詡奬。或贈以心經。或遺以心扁。期重而望厚。故公之事斯而不懈者。盖有在爾。是以不爲張皇之辭奇艶之言。以駭耀人聽觀。而其遇境寫情。隨事記蹟。皆冲夷閒澹。可讀而不厭也。公之子炳奎，慶奎。索余一言于卷首。以余甞披見於公而識公之詳。能言公之不誣也。降玆而去古益遠。而有慕古愈摯者則其必盥薇熏蕤於斯編。而恨九原之不可追也。

晩隱遺稿序(癸丑)

晩隱居士李公。丹丘之望也。余生長丹丘。其與公分山而居也。其與之朅來尋候月再三而不倦矣。公天姿樂易。性度端重。自少而以孝友聞。旣又遊性齋許文憲先生之門。熏漬觀感。而得所以治心行己之大要矣。嘗爲余言學貴懋實。綺辭步虛。非道之存也。今公已去世矣。風猷日變而人物渺然。醇古之儀。篤厚之論。可更得於耳目之接耶。非公之嗟。方爲世而傷也。日公之子埰柱以公遺草來示余求一言。敬按之如復見公也。盖公平日不以文詞爲急。故所述作寥寥也。其或性情之發。酬譍之錄。皆質而不冶。淡然而有餘味。不失爲吉人之言也。其勉人讀書。以恃才任氣爲戒。以無負爾受中爲勸。於乎玆其所以爲公也。世之聯編累袠而無一言足以警人者。雖多亦奚以爲哉。余於公不敢無言。後之求公者。不以文而以其實可也。公早通墨妙。如隷眞行草。咸極其長。而猶以程朱子作字甚敬。神明厥德之語爲準則焉。决不作欹側奇變之態。卽此而亦可見公之一端矣。以是凡人家碑版樓齋。不得公不重。心畫之傳而公之心其可傳也。因幷書此。見古之君子薄於藝而重於內者云。

克齋實紀序(癸丑)

我　朝龍蛇之亂。凡文僚武帥義士忱夫之相與戮力灑涕。赴國急如飢之於食。視性命若屣之弊。卒之血濺原野。魂成蟲鶴。而甘心而不悔。以感天地之靈。而竟贊中興之業者。盖不可以千百計。雖其材有細大。蹟有顯微。其危忠赤悃之炳然而靡他者。則誠不可以彼此論也。晉陽之陷也。有如黃崔金高數公者。其英聲偉烈。固已震華夷而垂宇宙矣。其次亦皆轟轟燁燁。如雷如電。辦取舍於刀山箭雨之交者。卽亦數公者而已。　朝家樹風彰烈。次第褒錄。而列之祀典。載之史策矣。然而搶攘之際。卒死於伍。將死於旗。人思自盡。不待告語。則其有一軆於取舍之辦者。亦多耳目之所不及。而姓名從而不章。時移事往。稍稍見於稗家之簡鄕邑之誦。而司

採訪者付之漫漶而不再問矣。噫其亦不幸也哉。有若玉浦萬戶陳公漢彦。亦當日立慬之一也。其忠勩義烈。足有辭於永古。乃沉沒晦昧。上而不逮於褒錄之酬。下而不見於誦述之張。是可以泣人於千載之下也。惟其載於義興縣誌者。僅寥寥二三言。而于以徵實蹟之匪誣。且其胤子倬之陳愬於備局騎省者。其辭皆鑿鑿有据。其曰赴鍾城斬胡有功受布馬之賞者。尼湯介之亂也。其曰助防玉浦者。朝廷之虞有南釁而差遣武臣之可仗者以備也。其曰金海城陷。與草溪人全李兩公倡義討賊者。盖金海之陷。草溪守李惟儉先遁。公則跟追而至。遂與全李合者也。其曰以兵使軍官入晉州戰守者。梱帥之聞公名而檄召以致之也。其前後踐歷。班班然可攷。是足以資來世闡幽之筆。而不害爲南八雷將軍於中丞傳末也。公之軆魄旣不可尋於禍中矣。子孫設壇以望祭。且懼夫世愈邈而蹟愈湮。乃取縣誌及前後訴狀。附以壇享記述。爲實紀一通。圖所以傳於久。盖亦孝思之不容已也。問序於余。余曰世之咨嗟慨傷於公之不顯者似矣。然猶未足以論公之心也。公之心如何。只知有國。不知有身。只盡吾職之當然。初非爲覬名希利而强殉之也。公則無憾矣。彼貤以崇秩。侑以牲幣。震耀于無窮之竹帛者。於公何加損也。爲公之世者。亦惟以公之心爲心。而各思所以自盡其職而已。

聾齋遺稿序(癸丑)

梁氏之爲含城望世矣。世以學術行誼相承襲。盖自省谷翁之訓于家曰奉先思孝。立朝思敬。恂恂于鄕。戒飭自持。罔墜世休也。且能長於文辭。其零言片句皆可傳於世。如逸老三斯九拙諸賢。咸以是趾美而不替焉。際我　仁孝之世。有處士聾齋公。胚胎前光。擩染詒謨。富學而篤于行。旣又登桐溪鄭先生門。習聞義理之說而服膺焉。從游於河謙齋台溪兩賢之間。以淬礪其風節。以是其植性固秉心正。律己淸亮。爲德無疵。懷抱經濟。

常有挽天河洗腥穢之志。而卒蹭蹬不諧。亦不苟於自衒。然其碨磊慷慨。往往發於吟哦之餘。行年八十。而每自擬以磻溪之匪熊。盖寤歎乎京周之陸沉而憤　國家有帝秦之恥也。其亦鄭先生南城剚刃之志。而公之所蘊蓄於胷者。又槩可想也。惜乎其不得一試於當日。而增後人之咨嗟也。公有著述而不自愛。未嘗留草。胤子春窩公攟拾於公沒之後。僅得詩文記若干篇。繕錄而藏于家。皆藹然仁義之言。而與一時之發於不平者。意味氣像若不侔者。於此亦可以見公之涵養於實地者有在。而其英氣之卒不可掩者。則亦時使之然也。公後孫昌圭要余丁乙之。更求一言于編端。余於公竊有感焉。敬書之如此。噫百世之下。必有知公之心。而撫卷而長欷者矣。

桑村實紀序(癸丑)

聖朝以仁義造家。爲天命人心之所歸。故其於勝國諸臣之懷忠秉節自靖而不屈者。未嘗遽加威怒。必優容而崇奬之。用勸萬世之爲人臣者。於戱盛矣。若圃隱之致於竹橋。盖有不得已者。若陶隱，麟齋，雲巖之先後殞沒。非出於上意也。其餘若耘谷，冶隱。松山之趙。矜陽之徐。以曁杜門諸公之不可枚數。以皆任其自便。俾遂其苦志。獨於桑村先生金公乎。豈迫之已甚而致有秋嶺之慘烈哉。野史所傳戮爾妻子。决非　聖人之忠言。與勝覽之誣公爲仕於　本朝者。殆同歸於躗也。意者　上之召也。以潛邸之舊而已。公則平日立朝。以直道自持。未嘗苟爲遷就隱忍之行。逮夫禪代之擧。定於揖遜。則無地可效死矣。只得與耘，冶諸公。共其去就。爲靖獻之圖爾。　天召遽降。且將縻以孚爵。授以館粲。則黽勉而造。宛轉而對。區區乞身而退。非吾心之所安也。無寧不失吾平日之直道而就埋秋嶺之側。以從圃隱子而翺翔乎。若曰先生爲妻子而徑自斃則是以匹婦之無俚而論君子也。於是先生死而　上心惻然。凡諸公之自靖者。皆得以從

容暇豫於林壑之濱。而　聖朝所以待忠義之道。益無憾矣。然則麗氏之亡也。死之者惟先生一人而已。噫其烈矣。先生甞以孝聞。旌其宅里。竟以忠而殉。忠孝兩全。盖與圃隱同其始終也。公遠孫東燮。以實紀一𢎥來。求余丁乙。且徵一言弁其端。竊按之其犯顔力諍。欲納君於道。請過宮以正大統。罷塔廟以絶淫祀。爭濫賞以抑徼倖。削冒銜以重名器者。皆明於經國之大軆。而毅然有不可奪之志節。先生之爲全軆大人者。槩在於是。不但以一時之取熊掌。爲先生之至也。玆不容讚。特推想夫當日處義之蹟而爲之叙如此。以質于君子之尙論者。

春窩遺集序(癸丑)

士之學道修辭。非苟而已也。盡己分之當然而立其誠焉爾。苟誠之立焉。不以其窮居而欠。大行而贏。不以其聯編累牘而章。單詞半句而晦。隨其功之淺深才之高下。而其言之發於眞得者。皆足以傳也。余讀春窩梁公遺草。其詩文雜著僅僅掇拾於煨燼蟲鼠之餘者凡若干篇。視世之雄唱傑驅爭旗鼓於藝垣墨壘之間者。殆若寂寥乎哉。而其摛辭命意賦物叙事。一直從儒術上涵濡積厚而發。雖尋常遇境之應而莫不反己密察。要歸於義理之正。惻怛懇至。藹然忠信之著。而不務爲浮靡奇峭之語以自衒。尤長於詩。平澹冲遠。氣格俱全。而動以天機。不由思索之苦。於乎百世之下。誦其詩讀其文而可以知其人矣。盖公天嶺之望也。家庭詩禮。的有端緖。而公又發揮而展拓之。篤學實踐。潛心於聖賢之遺言。而軆認玩樂。至老不倦。當時以理學君子稱。今以見存於遺草者求之。有曰人之一心雖小。而天地萬物之理。莫不總會於其中。則心是渾然一太極。曰心者人之神明。藏於方寸而總括衆理。主於軀殼而酬酢萬變。窮理盡性者以是。參贊化育者以是。古今同一理也。曰乾坤位而禮之分定。陰陽錯而禮之節明。只此數語者。若神龍之一鱗。大牢之一臠。而足以想其五采之備全

鼎之珍。惜乎其微言之不盡傳也。公之生當　顯肅盛際。旣早躋國庠。亦甞射策于南省而屢不諧矣。遂卷而懷之。闇然獨善於蓬蓽之陋。而无悶以沒世。不得一試其所學。又並與其心得之寓諸記述者。而造物者從而揉壞之。士君子之不得於命。往往多類此。亦足唏也。然而是在外者。何足以欠贏章晦於公之實哉。是編之倖而僅存。亦不可謂天之無意也。以是而傳。庶其可徵也。公後孫昌圭索余言于編端。敬書之如此。

梧棲稿序(甲寅)

光山李君民永景文以其王考梧棲翁詩文雜草一𢎥來曰。吾先子平日多質而少文。少其少而不收。將並與其多者而泯焉。不肖怛焉。捃采爛楮。謄翻碎簡。僅僅爲是編。庶來裔之卽其少而想其多。以無忝先人之遺爾。非敢蘄傳於公衆以誇誣之也。幸爲之勘其獵臘。且子之言不文。可毋惜一言於其端。余受而卒其編。仍諗之曰文者言之綴也。言者心之宣也。言有辯訥。文有工拙。而其心之存。不以工辯而有餘。拙訥而不足。百世之遠。而如晤當面。尊先子之文。誠若少矣哉。余未及承顔接辭。猶可卽是而論其世乎。休休乎其寬也。由由乎其和也。樂人之善而如不及也。忘己之窮而若有所濟也。澹乎其無營也。介乎其不諂也。動止眞率而不畔於規矩。書不苟解。辭不期巧而優游於三古之際。以養其趣者。非所謂梧棲翁耶。無是編。余安得以知之。以此言之。公之所不足者。秪足以見其有餘也。將何多而何少哉。景文蹙然曰先子誠若是矣。惟子之不尙辭。故觀之以心而得其心矣。使世之劌腸鉥目。摹雲繪月。爭奇于一字之間者而觀之。恐是編之爲覆瓿也。請以子之言爲證。遂書此以還。

梧潭集序(甲寅)

自三代以降。武之殊塗於文久矣。祭征虜之雅歌。杜武庫之春秋。僅僅爲千載之美譚。而苟論其至。槩乎於儒學之實。不可謂有所聞也。　我朝有

朴松堂先生。以赳赳之姿。而從事於居敬窮理之功。得比肩齊武於儒賢之列。盖三代而後一人而已。夫豈非間世之豪傑者歟。往在　英正之際。丹丘有節度使權公。以武畧顯。威望著于朝野。而其治心律己。事上臨下。一以儒術爲本。簿牒之暇。輒誦大學中庸。玩究軆味。樂而不厭。所至興學育才。以敎化爲先。當世儒賢如金渼湖，宋櫟泉二君子。莫不折節而敬禮之。鄕隣學者競心服而師事之。一辭稱梧潭先生而曰。先生松堂後一人。苟非有篤於內而入乎人之深者。惡能致是。今卽其遺稿而求之。雖不以纂著爲工。其一言半辭。莫不根柢義理。發之於涵養自得之餘。愨實而有餘味。眞切而無剩語。其與出口入耳衒浮華而乏眞趣者。不可同年而論矣。是不可以不傳也。公之來孫德容。將以此謀之剞劂氏。徵余一言以弁之。說者或曰公旣以武而進矣。宜游心於韜略。練藝於坐作。以需國家之緩急。爲稱其職也。乃齗齗於儒士之術。講操存省察之微。而周旋跪揖之節。是毋近於越樽而代庖歟。余曰否否。將帥云乎。奇正闔捭。超距擊刺。豈謂是乎。夫子之論行三軍。不與暴虎馮河。而與臨事而懼者。有問百戰百勝之道於戚帥繼光。附耳語曰其惟敬乎。公於是盖有得矣。所謂兢兢翼翼。不顯亦臨。萬夫之屯。一將之令。霆鍧飇馳。孰敢干命者。公已有之矣。一朝四郊有警。羽檄旁午。能從容談笑。指麾一定。而收河淸海晏之功者。其未必不在於公也。特時際昇平。老公於恬夷之域。而欽欽於几案之間。使人但知其詩禮飭行之君子。而不見其胷中之萬甲爾。後之讀此編者。不可不知此意也。遂並書此。以聽于尙論者。

晩惺遺稿序(甲寅)

矚玄圃之厓。而燦然者其琳琅也。晶然者其瑤琨也。莫匪珍也。游神臯之春而十步一蘭五步一蕙。郁郁乎芳馨之不暇擇焉。余於密州之驪江氏見之矣。驪江氏自月淵今是堂二賢而來。貽謨垂則。用錫其後。文學行誼。

世趾厥懿。纍纍若貫珠紉茝而光芬之襲人眼鼻。何其媺哉。近世有處士晩惺公亦其一也。勤於內行。孝義孚於家門。治心檢己。動由規矩。不爲詭激嶄截之行。而人莫不畏服。䟽食布褐。澹然不以爲意。而德惠往往及於物。喜引進後生。隨材設科。咸適于用。才思超邁。淹貫百家。而下筆爲文。滔滔數千言。頃刻而成。盖其所養者厚。而所施者無不周也。所著述皆失於不收。今其存者百不一二。其言皆溫厚平淡。不以峭勁馳逸爲高。亦可以驗其中之存也。公之孫佐衡。懼其蠧鼠于巾衍。而光芬之久而或沫。將活印以永其傳。孝思之又可則也。文之傳而世述其志。以裕于無窮。則李氏之爲瑤琳蘭蕙者。益富且繁。而光芬陸離。不但斯編之可傳而已也。

孤査實紀序(甲寅)

人之傳古以德行功烈。不以言語文辭爲至。蹟有大小而史氏蒐采之。爲之立傳而評贊之。其傳公而遠。天下無異詞矣。其有著述者則自明道垂法而外。君子固不貴也。其他百家衆氏雖醇駁不一。其用慮也積而通。造業也專而鍊。爲言也足以御萬物之變而成一藝之妙。然後亦各以所長而傳。其或偏辭薄見。諓諓而自喜者。縱其竊一時之譁。而卒之烟消漚滅。不百歲而已不可髣髴矣。自夫質喪而文滋也。擧世騖於言辭。啁啾之發。陳穢之綴。莫不輯之成編。動以萬計。而史氏之採錄。又不及於草野遐僻之區。此所以世道之日趨於僞冐。而潛德幽貞之有時而或不暴於公傳也。近世古家往往有實紀之編。盖亦史傳之遺意也。而其据則當日師友之相與也。其斷則後世公言之所讚也。其視史氏之或失於一時之毁譽者。尤若可徵。而苟得其實。片善足以千古。一行多於萬言。其視諓諓而竊一時之譁者。可同年而語哉。余讀孤査先生文公之實紀。而益有感於斯也。盖公無鴻章傑詞以焜燿於世。而當　明宣盛際羣賢林立之日。　徵以風憲之銜。試之近民之職。則其有學有修而聞譽之彰達可推矣。篤孝

於親而蒙天朝之褒旌。則本立而道生。至誠之無遠不感可知也。所師者南冥，新齋而所與友者德溪，洛川也。其淵源授受之正。麗澤資益之深。又可以想得也。以此而傳。其將不弊于無窮矣。夫奚須於文集之有無哉。公之遠孫鏞辛勤蒐采於諸家之藏。附以阡誌閭表及後人讚述之辭。盖不以一字躗夸攙其間。若公之所自爲詩者僅數篇爾。其言惻怛冲厚。可以見其性情之正。是之謂實紀也宜哉。鏞君求余以書其端者。爲道其古今之傳不傳之由。以聽于世之君子。若夫公之可傳者。有公之實在。余不容贅爲之辭云。

醴泉林氏家牒序(甲寅)

周官小史氏掌奠世繫辨昭穆。後世氏族之修明譜牒者。盖其遺意也。所以不忘其所自出。而別其派流。序其世次。俾不至於亂其倫類而敦親親之恩者也。降及叔季。敎化不明。而親親之恩衰。貴賤相際而趨附之情重。於是焉有義府之混貫於趙李。正倫之欲托於南杜。而甚或至於崇韜之痛哭於汾陽之墓。其爲亂天叙而蔑人紀多矣。有若狄樞密之不祖梁公。黃山谷之七世以上無傳於譜。而幷不害爲一代之偉人。稱美於百世之公議。君子於此。可以知所擇矣。吾東之有林氏。始於羅代。有諱八伋。至自中國。仕封平澤爲氏。又其後有諱季美。仕麗朝封扶安。爲扶安氏。又其後逮我　莊光之際。有襄平公自蕃。以勳食襄陽。遂以襄陽爲貫。襄卽今之醴泉也。醴泉之族。雖不甚蕃衍。而猶不失爲鄕省之望。其居比安之陋谷者。今已歷八九世。而自諱鏌儀而上無傳焉。不省爲襄平之幾葉矣。盖其始之單寒流轉。一徙于龍宮。再徙于比安。而不暇于文獻之徵矣。迨其稍育而繁則自以無所承接爲慊。且被宗人拏眩。乃撰造僞系。以達于襄平。而不知其不可也。洎近時駸駸以文學爲家。而惇孝順之行。知倫理之不可不正。而僞系之不容一日冒安也。於是別修世牃。自襄平而下闕焉。更

以鏌儀氏爲中祖。而以至于今世。盖燦然有倫而合乎人情之所安也。遣澤鎭甫于茶山之遙。請不佞以序其端者。噫林氏其自今而昌乎。親親之仁。人之生理也。自我而不父其父。自絶其生理也。况自子孫而援其父祖。使之父不當父之人。其爲絶於生理者何如也。觀於義府正倫崇韜之不得其死則可知矣。今林氏之迷於始而復於終者。乃生理之欲絶而復續也。生理旣復則氣根之而日盛。爲盈階之玉樹。爲滿庭之槐陰者。可執券而俟也。豈亶黃狄之專美於往昔哉。世之急於聲勢而忘其本者。觀於林氏之牒而不泚于顙則是無人心者也。

輪山遺稿序(甲寅)

言不必高。道其常而已矣。文不必工。達其情而已矣。如是足矣。開口爲訓。吐辭爲經。萬世仰之者。固不敢幾也。談龍肉以欺人聽。役雕蟲以衒衆觀者。殆機心爲技癢焉爾。生於其心害於其事。君子不由也。苟機心亡焉。則不苟於爲言而言之不背於理。不要於爲文而其文不過於其實。雖無奕奕之辭皎皎之章。而不厭於人之觀聽矣。余於輪山處士朴公之遺稿而益信其然也。公賦性貞亮。襟宇冲夷。視世間外至。無足以當其心者。所盡力者孝友之常行也。節儉營生而無求於人。和易接物而不同於塵。少慕高人隱士之跡而欲自放於物外。晩而有感於中庸之旨。知道之不可離而戒愼恐懼之不可斯須弛也。從當世之名碩而觀其善聽其講。犂然神解而忘其老。遇境興到。發爲吟哦。不以鑱刻絺繪爲事。悠然泊然而不失乎擊壞之趣。其或訓戒兒孫。候謝知舊。爲言皆白直平順。達其所欲言者而已。不爲張皇炫燿以夸之。然亦足以不畔於道也。然而公不以文辭爲自居。故平生無留草。今僅僅得於傳寫之餘而繕成一册者。胤子翼煕君之命其子奎福而蒐萃之也。乃曰是編也。縱不能公於一世。獨不可爲吾子孫之世誦乎。雖不足爲文人才子之所珍。而其或不爲君子者之賞其

心而樂道之焉耶。於是附以知舊叙述挽誄諸什。將付之活印。囑余一言以書其實。盖以余爲知公熟而能不誣也。於此而亦知公之有孝子順孫。以公之敎之然也。世之讀此編者。須求公於文字之外可矣。

默溪遺稿序(甲寅)

丹邱襟紳藪也。而其數儒雅之世。必僂指於培山之李氏。盖自香堂竹閣二君子之觀善就正于隴雲山海之間。而門路端的。型範圓成。用裕其來。繼而述者能持守不替。敦詩禮重名行。而不失爲是家之世。媺乎哉。余少也。猶及見默溪翁之篤厚慈詳而不流於和光。質而不野。儉而不固。謙虛樂善而忘己之能。淸白自守而無覬於名。洵乎其爲忠信之資而擩染於世謨之貽者。可不誣也。今公之歿已歷三十年所。而時運日汚。古氣消歇。鄕里衣冠之俗。類非昔者之所髣髴也。則於是而思公之古貌古心。闇然以章於尋常日用之際者。殆是黃羲以前之象。而歎其不可追於今玆也。日公之曾孫某以公遺文二𢎥來。徵余識其端。余固不敢辭焉。第余之想象欽慕於公者。則以公之所存於躬。不在乎公之文也。公甞以文墨名於鄕。而始焉困於功令之窠。不得大致力於修辭立誠之業。晩而遊大方之門。乃悟夫前日之非。而啓發其自新之端。遂用志於爲己之實。而操心愈密。處己愈謹。不暇以文字之塗綴爲先。盖於此而益可見公之不急于名。不繫于物。而惟汲汲乎吾之所當然者而已。世之按是編者。須作如是觀。乃可以得公。其次觀其言之一出於悃愊。而不以藻繪鉤棘爲務者。則又可以信公之所存矣。

河敬五(載國)八誤詩序(乙卯)

上聖無誤。自賢而下。不能無誤。而終歸於無誤。纔誤便知。纔知之便能改也。衆人則多誤。誤而不知。知而不能改。甚或至於盖庇以重其誤。誤日積而趨於無狀。恬然自以爲常。眚災猶可原也。怙終者所不赦也。聖人之於

象刑也。其恕而嚴有如此者。人可不自勉而知懼哉。河君敬五。晉之文行秀也。擩染詩禮之世。而尤自力於省身克己之功。平居不以問學自標揭。而潛究默修。以從事于懲窒遷改之實。晩而以自踐歷者而作八誤詩。用誡其子孫。盖欲以子孫之誤。爲己之誤。而同歸於無誤也。君之男琪鎭將奉之爲天球赤刀。裝之屛而早夜觀飭。期無忝于生。且索余一言題其端。噫余之老於誤者也。朝誤而悔。暮而復然。少誤而耻。壯而思改。而垂死而愈誤。百愆千尤。叢萃于一躬。讀君之詩而方揜面挩汗之不暇。其何以發君之意而贊君之所事哉。嗚乎。是八誤者。斁倫其最大也。若多言若放曠若驕奢。其裏證之不期而發也。聲色麴蘖(一作糵)。表證之不檢也。苟求其故。盖由於學術之誤。而其誤也又專由於利欲之私而已。由其有利欲也。營便養僞而學術差。多言以夸。放曠以高。驕奢以矜。駸駸陷於麴蘖(一作糱)聲色之誤。而不覺不悔。遂至於斁敗彜倫之大者而無狀焉。於乎其凜然乎哉。一朝惕然而思。發憤賈勇。劈斷己私。若快鋤之剗草。收心於誠敬之域。而明辨乎義理之端。軆會躬行。表裏融合。專專乎爲己之實。然後餘數者之證。將雲消凍釋於不勞之地。而彜倫叙天地應而福祿集矣。此君之詩之旨。而君之子曁孫之所當不敢忽於須臾者也。余雖廢。亦將誦君之詩而自省焉。庶幾其補一誤於百千則又倖之倖也。

一軒稿序(乙卯)

月朝家數山南人物之盛。至金羅之趙。輒指不勝其僂。盖其先以節義勳烈文學風裁。造其閥閱。子姓世其傳。綿綿林林而不替。以余幷世者。若心齋洛彦，樂庵和允，雲塢聖集，一山應章，西川泰文，一軒陽彦。皆一時之偉傑。而或以經學禮度。或以宇量志槩。或文章馳騁。或行義醇潔。蔚乎其鄧林之抽而爛然玄圃之積也。使其與時遇而措諸可地。其爲璋爲璉爲舟爲車。聲足播管絃。名足垂乘杌。盖其儻來也。乃藏而不市。獨寐而弗告。且

其三人者則早已作好命之元城矣。惟應章，泰文曁陽彦君。巋然鼎峙於桑瀾灰劫之餘。而君之齒又最下。謂可以遂靈均長年之願。君遽以上歲秋暮。超遊乎千古之表。而泰文鴻飛萬里。整皁帽於遼東。應章傷時𢾅門。奄奄思化。殆無異於各天之冥漠。余俱不可得而見矣。噫天之生諸人。始若勤勤而終焉倐忽滅沒零落離散者。果何致哉。抑天未甞作意於人人。而人事之乘除休咎。自不能不關於時運歟。君之友安君鍾彰與君之孤。收拾君遺草來余。商其丁乙。盖欲不朽君也。嗚呼。君已作卷中人耶。君生平不以文辭自居。其所吟述。不經于意。不萃于錄。短章小說之得於蒐摭。亦君之所不自珍者。惡足以是而多寡君哉。余與君弱冠相識。老而托契彌篤。得於其氣像心術之間者深矣。君方面峻顴。色夷而氣豁。恢乎其有容也。深杯而不醉。縱論而不詭。風致豪爽而不失乎雍容之儀。事親早以孝聞。承家幹蠱。所以治乎門內者。恩而有節。推而至於姻親鄕里。咸處之無怨。雖冗幹叢委而猶能游神卷中。求古人之用心。亦不肯劬精微奧。與經生學子競於口耳。惟領畧大義。展拓宏規。優優乎有經世濟物之想。輕財重義。施之不倦。而亦不自惠。從一時名碩。若飢渴之就飮食。志投道合。若金可斷。遭時大飜。民國無寄。則思欲翺翔於大寰之中。與天下之義士英賢。攄瀉碨磊而共其行藏。此其再涉浿西。周觀乎遼瀋燕薊之間。而竟落落無所合焉。則又鳳凰亭之屹峙江干。而寓意於千仞之上者也。嗚乎君則已矣。君之全軆大用。猶歷歷在吾心界眼際而若可攬也。今按之卷中。而又是一部眞幀也。後之同志者。可卽此而得君於千古也。然則君之不朽。亦不可謂無須於是編也。盖文辭者心之響也。造意工鍊者。或可得以僞秘。若其任眞隨發於笑怒之頃者。則一讀之便可得其性情矣。人焉廋哉。人焉廋哉。君之孤泣請余一言。余不能辭者。盖亦古人驢鳴之意也。

南氏孝烈錄序(乙卯)

子爲父有讐而必復。婦爲夫之死而靡慝。此人之紀也。天之經而地之緯也。斯義也一日而或間則天地不位而人之類殄矣。然而其或形格而勢禁。逼重而力輕。則丈夫之猶有所難。而况於纖纖閨閤之姿乎。余讀史傳至趙娥，緱玉，衛無忌，賈碎金之挺弱質戮强仇。未甞不矜其苦誠而壯其仁勇。思欲執兵而陪之也。其臨難辦節。捐肢毁軆。隕生而不渝。若毛氏之碎香。王貞婦之投壑。渤海夫人之罵賊促殺。千載之下。凜然猶有生氣。是皆出於匹婦一端之彜性一己之懿烈。而其所以扶植綱常。維持仁義。家國賴以奠安。生民賴以不淪於夷獸者。實與司徒之敎洪範之叙。振德相協而爲功於萬世者。殆不可以差殊觀也。嶺之野城縣。舊有申氏娘子。父以非辜被縣宰濫刑而斃。娘時未笄。無他兄弟。曰女子子亦子也。父讐可共戴天乎。卽操刃詣之。欲直前以快。及防衛嚴而不得逞。則乃徒步走愬于棠臬。仍千里重趼而不息。訴寃憲府。攀相臣之轅。擊　輦路之錚。伏。　閶闔而號天。歷寒暑罹疾疫而志愈不懈。竟致讐人于法。朝野聳歎。稱曰孝娘。後歸于寧海之南氏。至其孫五世而有婦曰朴氏。蚤寡而居。有盜夜入室劫之。蒙被自裹。雙手握固而不可解。盜刃刺手背而握愈緊。斷一指二指而刺被及膚。軆無完肉。其握愉緊。盜竟斫其頸而去。噫其烈烈乎哉。南氏家編列其前後事狀。合成一錄。索余言於其端。余老且惛。不克役泓穎久矣。竊念夫南氏之世。姑以孝作於前。婦以烈述之後。爲人倫之標而足以樹風聲於天下。夫申氏之於縣宰。其勢相懸。而猶不欲詐匕於塗廁。借椎於滄海。直欲暴虎於白日之下。旣而不遂則乃下告方伯。上告　天王。毅然有大君子之勇。而周旋於法度之中。朴氏之於强盜。其迫不翅杲卿之被剮。堤上之踏灼。而猶薄被作堅城。弱拳爲剛盾。終焉斷頭而不伏做降將軍。是豈獨爲孝子烈婦一時之辦哉。當與古之忠臣義士。並列爲三綱之則。弊穹壤而張人紀也。今天下忘讐而偸安。毁節而全生。彜倫斁

喪。而上無以爲國。下無以爲民者。是誰之致也。讀南氏之錄而不蹶然思奮者。是無人心者也。强疾書此。以聽于天下之爲人子爲人婦爲人臣者之用心焉爾也。

企庵集序(丙辰)

遊夫子之門通六藝者。號爲七十二。而孔弗居其一。盖亦優優乎其三千之選也。斯不負爲聖人家子。而益彰夫睿化者乎。獨其燕閒過趨之聞。達材造道之實。不槩見於論語之編。千載之下。尙論者若或恨焉。我陶山老先生東方夫子也。而企庵先生李公。又陶山之孔弗也。當是時摳衣周旋於巖棲間丈之列者。極一世之選。而蔚乎其德政語學之科。惟先生入而擩染於義方。退而切偲於樂聚。其德之就。媲名於六藝之徒。老先生嘉之。托以宗祏之重。許其堪承家業。於乎其不賢而得是哉。今距其世三百載餘。俎豆輟而風徽愈邀。燹劫屢搶而巾衍之遺蕩然。不能一二於千百矣。其雲裔懼夫更久而靡所徵也。於是蒐摭斷爛。得詩文書牘若干篇。復取老先生及諸賢往復詩書。與夫後人侑享贊述之辭。爲上下兩編。其亦廑廑爾。將謀之剞劂氏。問鋾以叙其端。且以其寂寥。若有欿焉者。鋾曰無以也。一臠而可以識大鼎。一斑而可以睹全豹。玆卽其性情之發。而求之冲夷醇淡。絶雕鐫之巧。襟界之無累於外可想也。丁時大訌。老不能自奮。則趣子孫赴矢石。而不顧一己之養。國耳無身之志可見也。始焉叔齊季子之讓。而終焉尸鬯而克家。則其仁至義精而斟酌乎權度之當然者審矣。論舍達之義而以舍生達理爲斷。則其有得於愼思明辨之工者。可以類而推也。與同門諸賢講十圖之旨。其必有潛契實諦於本原之微奧者矣。是皆未曾聞於孔弗氏之遺烈也。矧伊錫之以樂山之扁。授之以性理之帙者。則是若有密付眞傳於家庭之間。吾未知孔弗氏當日。亦能得此於聖父否也。以今而論先生之可傳於百世者。視孔弗氏不亦赫赫乎。又奚

以聯篇累章而多之也。謹書此以復之。此來索言者。公之遠孫和聖。以其宗兄燦和氏之書而命余甚勤也。

金氏三綱錄序(戊午)

行成於自盡。名生於外至。苟自盡矣。又奚須於外至也。昔龍蛇之訌。凡我人之爲臣而急於忠。爲子而力於孝。爲婦而矢於烈。冒危立慬。捐生遂志者。滾滾若群流之赴壑。莫之使而不可遏。斯其能感格穹蒼。挽回邦祚。卒之蕩掃氛穢而贊中興之治者也。其奕赫於一方之仰。煒燁於衆目之注者。則固已騰諸褒章。涅之史簡。崇以貤秩。寵以節惠。報之以俎豆。耀之以棹楔之飾矣。其或辦孤節於僻左。勵苦忱於草昧。而採訪之不以時及。公評之久而或怠。遂至沈淪埋沒而不章者。其亦指不勝僂矣。然而其心則俱自盡也。其蹟則無彼此也。彼徒以外至之顯晦而作軒輊於其間者。非尙論者也。當其時。江陽有節齋金公。以散班䟽逖之列。懷致身之義。糾鄕曲數十之羸卒。將赴鬪於强寇之圍。夫豈能爲必勝哉。方其戮鷄歃血。激以忠義。固已置性命於度外矣。及夫虜出不意。聲援無恃。而猶不撓不沮。直前而兎摶之。弮空力竭。視死如歸。下逮部伍。騈首就義。無一人苟免而相捨者。其視李忠武露梁之鏖。趙文烈錦山之衂。雖謂之並蹟齊美。殆非過與也。若其夫人朴氏之始焉勉夫子以盡忠。已凜然丈夫風矣。及夫子之不旋踵也。固以下從爲自盡地。而其隱忍至於三年之畢者。爲老舅之失養也。爲弱子之重孤也。禫制已闋。家事有托。則絶粒長化。若平居之就寢。何其烈哉。又何其從容哉。至其子訓導公則有臨年之大府矣。且受父母之遺囑矣。旣不能自奮於枕戈。則自處以不書葬之義。哀號朝暮而身不吉飾。致終身之慕。其亦自盡而已矣。夫君臣父子夫婦三者。是維持人道之綱紀。撑拄天理之棟樑。一有自盡於是者。固足以儀兆民而聳百世。乃玆萃集一家。光靈蔚翕。天惟降監。將照之以日月。揚之以風霆。拱衛之

以鬼神之洋洋者矣。又何慊於人世之不公而寵褒之不宣也。公之遺裔猶齎咨追愴之不能已。於是蒐輯相傳記述及後人狀傳表誌之辭。編成一部。命曰金氏三綱錄。將繡印以公于世。俾球鉉，杜(一作社)鉉二君。徵余言于卷端。余於公不容贊。亦不欲作世俗嗟恨語。顧今天步移躔。家國之慘。不啻龍蛇矣。公有英爽。其必竪髮裂眦於蒼冥之畔。嘯百靈而與之謀矣。是錄之成。適于斯時。若或有不偶者。爲之陰相也。姑書此以諗于彜好。

南𦤎遺稿序(戊午)

有乘時規遇。躐淸顯博勳績。膾炙于一世之觀聽者。而自重者或不屑焉。有吐辭爲章。批抹風雲。絺繪罽錦。煒煌乎不朽之侈飾者。而觀人者或不是先焉。不有所守乎哉。昔　健陵晟際。羣英彙征。一藝一行之能。莫不昵襯　天香。承荷龍光。時則有樊庵蔡文肅公。爲善類之宗主。而上托魚水之契。其所以潛孚默喩於造膝沃心之間者。盖在於惇天典而定國是。雖間遭讒囮。進退多憂。而中情之荃揆者則固無替于終始矣。當是時。嶺士之及公門者。類皆藉吹噓而被拂拭。歷敭中外之班。若南𦤎李公。在高足之前列。其長才雅望。足以佐理而鎭物。經明行修。足以陳善而格非。拔英擢雋。宜在僂拇。而通籍稍遲。循資歷試。盤桓於下僚之閒冗。無幾而黃扉之匀衡旋輟而　鼎湖之弓舃遽遺矣。公私悲隕而時象一變矣。則公於是乎深有痛於大義之未盡闡。而無樂乎一己之苟榮也。翩然而擧。卷藏於寂莫之濱。而嘯傲相羊於湖山風月之區。飯䟽飮水而泰然無慕乎其外。晩而憲府之徵。出於相識之汲引。若可以夤緣周章。致伸於蠖屈者。而乃不俟終日。以介石爲貞吉。豈不謂旣出而無所於施。無寧處而獨守吾志哉。然而斯義也。公之所自知。而弗告於人者也。旣默以自晦矣。則亦不肯爲撰述記著。以自衒於文辭之末。間有吟唱。亦不自惜。是以身後無可傳焉。南鄕人士猶誦公之風範德義不少衰。嘖嘖如昨日。視曩之懷金紫

而騁亨衢。役雕蟲而逞技癢者。寥寥乎不尙於月朝之評。果孰爲之多寡長短也。公玄孫鎬範君與其姪子上庠生道勉。捃摭家藏斷爛。曁人家流傳墨蹟。得詩書雜錄若干。要作公之影響。其亦慈孫之用心也。然而此非公之至也。如求其寫照之阿堵者。則在公之所守爾。後之觀者。當論其世而得之也。

訥庵集序

自余甫髫齔。從耉德炊糜。已慣聽夫汝南之評。輒吃吃稱訥庵處士朴公先生有偉文懿德之可以裨世敎而牖後學者。尋常有羅公生晩之恨。已而簸汩塵科。塗抹西東。無暇乎擎繹遺篇。得心傳於百世之下也。日公之曾孫一衡氏。使其緦弟中衡。賫公遺書。訪余於北山深處。徵余以弁其首者。顧余疾病衰洫。安敢當是役。渴想之餘。謹受而卒業焉。則公之平生此可見矣。生而岐嶷。穎悟絶倫者。天姿之夙就也。長事公車。文章跨世。而三刖九擯。竟無所遇者。此實有司之不明。而在公固無憾也。晩而懷卷。履貞蹈矩。培灌以義理。手不釋雲，陶兩夫子之書者。自修之彊而學訣之得其正也。在家而盡生事追遠之誠。戀　闕而寓畎畝負暄之忱者。愛親憂國之由於天性也。至於並世遊從之鴻儒丈德。一見嗟異。傾悃吐膽。願與之納交者。是豈無以而然也。嗟乎有如是之文行。有如是之材志。宜可以展翼亨衢。經綸國章。左右大猷者。而歲暮嵁巖。韋布自終。天道誠何如也。公沒之後。士林之輿慕愈殷。腏享於鼎岡之俎豆。未幾而遭圮毁。尤可悲也。矧今大地轉倒。異說橫流。駸駸焉不知斯道之爲可貴。而斯學之爲可講。此一衡氏之所以夙宵懇勤。深懼夫斯集之與之俱泯。而徽行潛德。永無徵於後日。鳩財活印。用圖不朽。眞可謂慈孫之用心。而亦後學之與有幸也。庸不勝彜好之共同。聊叙所懷者如此。少塞夫一衡氏之責。而兼以寓執鞭之思。