KR9c0655

答柳希輿

士憲來。奉領秋中惠覆。見所以相與者甚厚。然而每於推借之間。令人有蹙縮不能堪者。竊恐非相益之道。吾輩相際。豈爲是故哉。况如鋾者。殘景無可把玩。索居少近直諒。以是過咎日滋。而無緣自下刷濯。仁者宜有以頫憐也。幸繼此加念。庶幾有所顧藉。得補其一二而以卒此恨也。天候已窮陰。起居一味崇迪。翁季相將。怡然有家庭師友之樂否。綱目書須以歲底刻期盍簪。早與商量爲佳。亦須討論訂核。斷以成說。毋徒汲汲於纂集。如何如何。示及敬是帶氣說。未知其本語謂何。盛辨似已中窾。無容更評。然但盛意若將敬做虛字看。苟然爾則屬理屬氣。何所不可。鄙意竊以爲禮是火之理。而敬是禮之德。心之氣又是火之藏。故禮之德專一心。而敬爲一心之主宰。其爲主宰者。豈虛字之沒頭面無定軆而拕移遷就爲耶。大學言敬。與仁孝慈信。同爲至善之目。書序言敬。與曰德曰仁曰誠。爲言殊而理一。卽此可知其實有定理。而非虛設贊美之辭也。彼之謂帶氣說。

豈亦以至善爲攙氣。理一爲涉氣耶。敬所以檢氣而不令肆者也。帶氣而檢氣。毋其類於以口而齕口耶。今但當從事於整肅主一之工。自立夫敬之實軆。不必徑事口耳。虞其或理或氣之混其界分也。未審盛意更如何。可重敎之也。

答柳希輿(丙辰)

病癈愁寂。未甞不懷仰淸儀。思欲一接而續頃歲之勝緣。抑亦僭想耳。匪意承惠凾。以審經候若時晏重。深慰拱仰。所論或人中庸之旨。果似差異。如此則序中所謂必使道心常爲主宰者。爲此枉却子思。如燕相之解郢書也奈何。且其曰心覺曰心敬者。名目不妥。恰有伊蒲塞口氣可訝也。未審此是誰說。愚陋未敢領會其語趣也。大溪之不淑。令人氣折。人生畢竟有此。然屈子長年之願。乃不獲遂耶。念之傷痛。不以交游之私而已也。末由面晤。臨紙於悒。

答宋子參(鎬文○乙巳)

頃函甚感愛人之德。而卒卒失謝。迄今耿然。敬惟始寒。省節加祉。聯牀講劘。過庭有敎。其樂日怡否。但世機益險。未知黃卷中經濟得保有幾辰否。歎息不可言。鍾一息尙未絶。昨因新報。見有　恩批宣召。而地方官姑未見到。抑或中滯否也。苟　宣下則此時非平日比。勢將不免一行。然竟何裨哉。秪恐添一番屑屑。以滋朋舊譏罵耳。適因姜丈見過。臨發謂歷貴中。忩忩報此。不暇縷縷。望與子敬雷照。直夫，羽若許。竝爲傳此奇也。

答朴甥性孝(憲韶)

　如何是心。如何是性。如何是情。

仁義禮智性也。喜怒哀懼愛惡欲情也。心則合性情者也。性是體而情是用。性則靜而情則動。心乃兼體用貫動靜者也。非性情則無心。血肉之心。乃心之舍也。非吾所謂眞心也。

人性皆善。而其有堯舜桀跖之分何也。

性則無不善。而氣有善惡。堯舜性之者也。桀跖拘於氣而失其本性者也。惟有工夫變化其氣。則濁者淸駁者粹。而桀跖亦可以爲堯舜矣。以性之本同故也。但桀跖不肯自用工。此所以終於桀跖而已矣。

　堯舜桀跖其善惡之懸絶如是。而何由知其本性之同善耶。

汝讀孟子。其於此何有。孟子不曰乃若其情則可以爲善乎。性無兆眹。情有端緖。故言性者必由情而推之。今雖至惡之人。見孺子入井則莫不有惻隱之心。觀其情之有惻隱。則可知其性之有仁矣。見大逆不道則莫不有羞惡之心。觀其情之有羞惡。則可知其性之有義矣。入宗廟過君門則莫不有敬畏之心。觀其情之有敬畏。則可知其性之有禮矣。遇爭訟辨曲直則莫不有是非之心。觀其情之有是非。則可知其性之有智矣。且如孩提之時。無不知愛其親。及其稍長。無不知敬其兄。此皆其情之可以爲善者也。同其情而推之。故知其性之本善也。但堯舜則順遂之。桀跖則却爲私意錮蔽。不能擴而充之。而以至於喪其良心爾。

　紂爲炮烙之刑。斮朝涉之脛。剖賢人之心。刳婦人之胎。烏在其有惻隱之良心也。

欲快心處。私意勝而天理滅矣。不干己處。自不覺其眞心之驀直發出矣。非直紂也如此。正是今日吾與汝之所當戒也。縱是紂大不忍者。其於尋常孺子之本無愛憎者。忽見其匍匐而入井則其惻然隱然之自然發出者。有非私意之所暇遏者也。且其孩提也亦當知愛其親矣。由此推之。性之本善。不亦較然乎。

　入井之孺。朝涉之脛。有何間焉。

入井是必死之地。而孺子之無知而就陷者。易見其可矜之樣。故惻隱之眞心直發。朝涉非必死之地。而行人之有知而耐寒者。誠有其可怪之端。

故斫視之私意橫出。此則事之緩急有別也。

　桀跖而旣同有惻隱也。則亦將往救孺子。無間於堯舜否。

始觸目時。眞心之驀發。固無堯桀之殊。而俄頃之間。私意隨動。內交要譽。無所不至也。甚者擠而陷之。要作戱玩之資。或有如斮脛之爲者矣。此則又堯桀之所不同也。

　四端及愛親敬兄之類。固是人情所同然。而但氣有善惡則安知此之非氣善所發。而必曰性善之苗脉乎。

氣固有善惡。而人人不齊。從氣言情則亦當有有羞惡而無惻隱者。有有是非而無辭讓者。有敬兄而不愛親者。有愛親而不敬兄者。其或禀得那純惡之氣者。亦當都沒了善情之發矣。安得有此人人之所同然者乎。惟其有人人之所同然者。故曰性同之所發也。

　其必以氣爲不齊者。亦何所的見也。

此則不待深說。只驗目前可見。口鼻出息。噓則氣寒。呵則氣溫。薪槱騰燄。濕底烟濁。燥底烟淸。臭分香腥。味別甘苦。聲有高下。色有鮮黯。力有强弱。貌有姸醜。其爲不齊。孰章於是。

　性之所以一同。氣之所以不齊者。其故可得聞乎。

性卽理也。在天爲太極。冲漠混圓。無有玷缺。不落於一方。不局於一事。萬象森然。無所不備。其命於人也。卽一太極之流行也。人所得以爲性者。卽亦一太極而已矣。雖天下萬人。古今億兆。而所得者一太極而已。故此性之所以無彼此無古今無賢愚貴賤而一性善而已者也。若夫氣之爲物也。始生於太極之動靜。而騰倒之久。紛錯多端。輕重疾徐淸濁昏明升降飛揚往來屈伸。其賦於人也。惟其所値而無一定之分數。故人所得以爲形氣者。自有淸濁粹駁之不齊焉。此皆自然而然者也。然而此非有見於大原。不可卒乍信得。姑就吾心發處。因其端而逆推之。則久之又久。自當

有直造大原。而順推下來底時節矣。

　氣之在人。其名目分數果何如。

以大分言則陰陽二者也。而性立乎陰。情行乎陽。以小分言則木火土金水五者也。而仁搭乎木。禮搭乎火。義搭乎金。智搭乎水。而土爲四行之冲氣。信爲四性之實理。理與氣雖不相雜。而亦不相離者是也。均是氣也。而有木氣多而金氣寡者。有水氣淸而火氣濁者。有純冲得淸明之氣者。有淸多而濁少者。有濁多而淸少者。有淸濁之相半者。氣淸則理易徹而爲賢爲聖。氣濁則理未透而爲愚爲不肖。苟能用工而克治之。則濁者可使之澄然而德性之發見。卽亦純善而已矣。此君子所以不患受氣之不美。惟患用工之未篤者也。

　木火土金水。非有外陰陽否。

專言則木火爲陽。金水爲陰。土爲陰陽之總會。各言則五行莫不自有陰陽。如甲爲陽木。乙爲陰木。丙爲陽火。丁爲陰火。戊爲陽土。己爲陰土。庚爲陽金。辛爲陰金。壬爲陽水。癸爲陰水是也。惟在其所看之如何耳。

　二五之氣。其情狀皆何如。

凡天地之氣。淸底是陽。濁底是陰。明底是陽。昏底是陰。暖底是陽。冷底是陰。剛底是陽。柔底是陰。輕底是陽。重底是陰。動底是陽。靜底是陰。伸底是陽。屈底是陰。升底是陽。降底是陰。而其溫和而條達者木也。光明而發揚者火也。揫斂而剛决者金也。含蓄而流行者水也。重厚而完實者土也。此其大略而已也。

　理旣純善則雖無氣可否。

是則不然。理之於氣。猶夫婦之相配。夫而無婦則不能成生育之功。理而無氣則不能遂造化之業。盖主宰者理也。資助者氣也。而理發而氣順之則爲善。理發而氣汩之則爲惡。二者闕一則善固不可做。惡亦不能成。此

理氣不相離之妙也。

　今有人智識通慧而所行猖披。或操守端懿而所知昏滯。是則何故也。

同是氣也。而又有氣質之分焉。氣者理之滋味也。質者理之田地也。氣淸而質駁者。知通而行虧。質粹而氣濁者。行篤而知闇。比之於鏡則鏡之明。是心之理也。鏡之鐵。是心之質也。鏡之汞。是心之氣也。而汞飾均平則所照明徹。而鐵面偏斜則所照之物失其常樣。此氣淸質駁而能於知而不足於行者也。鐵面雖平正而汞飾若斑漓。則所照之物固依其常樣。而其照之也。却稀微恍惚而不章。此質粹氣濁而能於行而不足於知者也。此又不可不知。

　氣質有陰陽之分歟。

氣屬陽質屬陰。而就其中細言之則氣之淸底是陽。濁底是陰。質之粹底是陽。駁底是陰。

氣主知而質主行否。

氣則無知而氣淸則理透。故知無不明。質非自行而質粹則理順。故行無不篤。知者理也。知之者氣也。行者理也。行之者氣也。

　理體氣用云云。

軆用同一理。而理之在陰而靜者曰軆。理之在陽而動者曰用。此李夫子所謂理與氣。相須以爲體。相待以爲用者也。

　變化氣質。當用何法。

點檢吾身。可知所偏。或偏於柔懦。可用剛决以克之。或偏於躁暴。可用和順以克之。或偏於愛。可用公平以克之。或偏於欲。可用恬淡以克之。就其所偏。力加克治。則久久馴熟。氣質回淳。便若自然矣。

答朴甥性孝(孟子疑義)

　仁義是愛宜之理也。而集註釋仁以愛之理。而釋義以事之宜。於仁則

言理。而於義則不言理何歟。

義貴乎裁制事物。故特就事上說。然旣曰事之宜則事之當然底便是理。盖仁主體義主用。而主體處言理。主用處言事。

　智爲一心之全德。則仁義禮三者。皆在所該。而朱子言智者義之歸義之藏。都不分釋於仁禮二者。則寧可曰智包義。而不可謂一心之全德。

此當分合看。自其分別是非處看則智只是四性之一。自其收斂含藏處看則智又只是義之藏。自其一心炯然知覺不昧處看則智便是一心之全德。然其曰一心之全德。不若云一心之妙理。

　梁王之移民移粟。是不忍之政也。齊王之以羊易牛。是不忍之心也云云。

移民移粟。荒政之例務也。以羊易牛。本心之仁端也。行例務而遽自多則固當折之。因仁端而不能推則固當導之。非爲禽獸爲其仁端之可推四海也。

　程子言孔子以尊周爲本。至孟子時。不知有周。朱子亦曰孟子不尊周。如以孟子執春秋之筆。則斷不許正統於周國歟。

以孟子之勸齊梁行王政。而直謂之不尊周則恐過矣。文王之行王政。亦在於服事殷之時。則謂文王不尊殷可乎。王政者仁政也。行仁政則可以王矣。使孟子而得志於齊梁。則必當勸齊梁之君。夾輔周室。入可以爲卿士。出可以爲方伯。如文王之三分天下。有其二而服事殷矣。苟周有桀紂之王。怙惡不悛。天命人心。咸歸于有德。則齊梁亦安得辭哉。不知有周。指天下人而言。非謂孟子亦然。雖使孟子不曾尊周。至於述事之筆。豈敢黜其正統耶。陳新安至以孟子謂與武王同義。未知如何。

　孟子言湯事葛。湯若事葛則其下文所謂湯一征自葛始者。何歟。

始之我力不逮。人心未孚。而彼之倔强方盛。則不得已皮幣珠玉以事之。

及其我德旣至。而彼惡愈肆。則遂亦因人心而誅之。

　孟子並言樂天畏天二者。而下文只擧畏天而結之。何歟。

引詩一段。只是承上文畏天字。順手說出而已。非欲歸重於畏天。把作結辭耳。

　晏子是覇輔也。則孟子所當疾之者。而雪宮之下。反以晏子之言告之者何歟。

晏子所言。是先王之事。不可以其覇輔而並廢其言。况晏子之亦自是賢大夫者乎。

　天理人欲。同行異情云云。

今見孺子入井而往救之。先有惻隱之心。是天理也。旋有內交要譽之心。是人欲也。其往救則同也。而爲心則有異。這便是同行異情。推類求之。莫不皆然。

孟子與齊梁之君。不稱堯舜。而范氏云論道德則必稱堯舜者。是何所據而說出。

孟子之與齊大夫語曰我非堯舜之道。不敢以陳於王前。范說據此而出。

　集註言孟施舍之與曾子。論其氣像則有所相似。舍主無懼。無懼之與反求諸己。有所相似者。可得聞歟。

未可必勝而惟以我心之無懼爲主。是所謂專守己也。專守己與反求己。豈不略似。

　集註言告子不動之速也。速謂年未四十也。四十然後乃其不動。則顔聖纔過三十而卒。必其動心歟。若其不動則無乃不動之速耶。

顔子天姿煞別。萬理泂然。年至三十。已到聖人地位。其已不動心可知矣。未可不動而强致不動者。方謂之速。若其循理循序。自然時順者。雖年未三十。卽時也。非速也。

集註言內外本末。交相培養。內外是何。本末是何。

心是內言是外。心是本氣是末。

　謝氏言浩然是無虧欠時。雖無天地萬物。此氣亦當無虧欠否。若然則先賢之獨稱理無虧欠者。似是偏說了。

言氣之無虧欠時。可見浩然之狀。非謂此氣之都無虧欠底時也。本意則當釋之曰浩然은이虧欠홈이업실라示意則當釋之曰浩然은이虧欠할업나니라恐看得錯。

　集註言氣本自浩然。誠如是則人人所禀者。俱是一樣浩然。竊恐與先賢淸濁不齊之說。相爲牴牾。

浩然之軆。本自一樣。而浩然之中。不能無淸濁之別。禀濁而理不透則這氣之發作。一向用之於不義之處。而便失其剛大正通之本。

　孟子所謂塞于天地間者。是何等氣像。

天人一也。更不分別。吾之氣順則天地之氣亦順。吾之心正則天地之心亦正。一氣感通。充塞無間。天耶人耶。這果何等氣像。

　浩然一章內。言善言德行則必稱冉閔顔諸賢。而一言不及於曾子。其以曾子之未到諸賢地位歟。

此從魯論四科上說來。故曾子不與焉。且曾子大勇之說。已引於章首矣。盖曾子之勇。得之於夫子。而孟子又得之曾子。此則就浩氣上說出他傳授之正統耳。不當復與混說。

　夏游張三子咸有聖之一軆。與伯夷伊尹之有淸底任底一軆者同矣。而孟子以二者謂聖。而以三子不謂聖何歟。

一軆則同矣。而三子之一軆。一軆而猶未造其極者也。夷尹之一軆。一軆而已造其極者也。聖者造其極之名。

與朴甥性孝(乙未)

前春一宵。奚足以攄積歲之菀結哉。今於湛姪之來。叩審移僦三峽。渾世風吹草動。君亦不免。但所寓非士友藪。凡百施爲。動多碍掣。此是吾屢載積苦之地也。未知君有甚良筭可能安頓得過否耶。令從叔丈昆季亦同作寓。公。其排鋪濟接。皆何以爲計。在遠不任憧憧之私。舅哭兄今忽一朞矣。情私痛迫。益復何堪。貧賤亂離。古人所歎。此近姑稍淨。然亦安知終竟之必保無事耶。崎嶇命數。去益郞當。臘末有始仕之名。今又除拜比安。該邑吏告已來到矣。雖在平時。吾之素心。君必想知。决不欲奔走於世路。况此時象艱虞。名義混淆之日。豈可强顔以挺身。與時輩相頡頑哉。量能度分。只種藷拾橡於雲林杳靄之間而已。令從叔下忙未各候。以此紙雷照。如有善策。勿惜從便開導之是望。

答朴甥性孝(壬寅)

窮谷餞迓。兀兀益老。此懷當如何。際時得相問。歡喜又當如何。從諗友樂連勝。穉輩健茁。尤可慰也。奔走營生。固非士也之所甘心。而苟每事不失其本心。猶可說也。來書似有知止之意幸甚。節用力穡。最是元符。友愛惇睦。天必祚之。見今閈俗頹漓。無人不化。望須兢惕淵氷。恒以古道自處。勿喜怒浮沉於淆僞較計之塲。是千萬望也。舅家間姑不餓死。來頭遭遇。惟聽於天而已。他無術也。奫阿似有志尙。而坐於窘困。使渠牛馬之。可望其成就之耶。爲父列者愧不可言。月巖公墓表。期欲使我吐穢耶。前之辭免。實由筆力之不堪漬金石。而近日頗爲人所困。往往有不免處。汗恧多矣。君如會此意。當恕諒之。別求於黎晩等公可矣。若終以我爲。可怨亦不得已勉副矣。幸深裁而更示之也。

答鄭舜諧(敎永○壬子)

相聞未幾。而又此拜書。深喜信息之不寂寥。而詞旨之間。可以見君子之涵養篤厚。志醇禮恭。而肫肫然陽休之溢襟宇也。區區局於墟。不得一襯

風範而熏襲之。仰愈勤而此恨益重重也。謹審和煦。起居莊靜。小小疾恙。不妨作攝養之助。盖生於憂患而死於安樂。身與家國不異也。文字遮眼。窺索古人心法。這便是撥亂回泰底功力。尤庸欽歎之至。治心寡過。恐別無單方妙劑可以一頓淸快者。只將昔人所謂敬義二字實下工夫。則久久純熟。自當水到船浮矣。盖敬以持己則心不放。義以制事則過漸消。惟患不曾下手。何甞無術可試乎。想座下已犂然於此。而常有出入頻復之端。故有此枉叩。然聖人不曰死而後已乎。惟纔覺旋收。乍跌便奮。習之又習。日復一日而已。不審尊意更當謂何。瓊韻三疊。調高意遠。令人可誦。然語趣之間。似有刻畵嫫母底意。此非醜陋所堪當。非不欲拚和。而年來神喪氣灰。閉口不作候蟲之啾久矣。仁者可諒恕之也。似聞將問舍於聞喜山中。豈有一區王官谷。可以結翠微之社耶。誠願膏秣以從。而終吾生而徜徉也。臨風寄羨。不可以羽奈何。餘希以時保重。不備謹謝。

答鄭舜諧

並世而生。長作卷中人。嚮仰之切。愈苦於曠慕之遙遙。而音書之勤。若可以敵促膝之歡矣。則君子之於無似。不啻爲卷中人而已也。敬審秋高。起居莊勝。隨分作小兒師。亦不害爲反己溫理之功。遣辭之謙。而足見自勉之實。區區是庸欽想。鍾霜葉羸蟬。喘咽日微。朝夕將墮作草底塵。此非可厭也。但一息尙存。聞道無術。恐抱此黯𪑓。歸于化界。而無鬼可友。無物可羣也。承喩衛公箴儆。讀之惕然。無說以仰報也。兒輩亦皆懶廢不力。大運之驅。其有不能自由者耶。每念太息。聞喜靈境已辦。高士占住。桂樹幽幽。不可得以攀尋矣。悵仰雲表。尤切甫田之思。惟隨處自重。懋德加崇。以慰懸企之私。恭希照亮。

答鄭舜諧

昔寓春峽。種種得華宗數君子遊。夤緣想仰於高明敦雅之風。固已有素

矣。忽忽流落靡止。南北敻絶。無計奉承淸眄。用叙跂慕之私。只恨孤陋之無分而止。不謂仁者貶損聲光。辱施訊問。推借之重。引誘之至。俱令人可懼可感也。如之何如之何哉。鋾之庸劣醜差。擧世所唾詈不顧者。而仁者而爲此得非誤耶。且審辭旨之間。有以見平日所養之深。而當此洪流潰决之會。又能箚定脚色。不被掀倒。兼有博觀審擇據正應變之意。區區不任欽歎萬萬。使世之奔走於旁歧者。聽執史之爲心也。吾國其庶幾乎。盖心吾心道吾道而後。取於彼者。皆足爲利吾用也。喪吾心棄吾道。而惟彼之是趨。則吾爲彼人而已矣。彼國而已矣。其果孰存而孰亡也。惟高明之益篤其守。而以達於時用而已也。第審相居于屛山。且與敬建結隣而朝夕焉。其交修互勉。盖亦必有其道矣。聞屛鄕俗醇。後生英秀間有志學而實踐者。此可以爲蘇門山可以爲王官谷矣。嚮風馳羡。恨不得拔宅而從之也。無緣接晤。臨紙𢝋𢝋。

答鄭舜諧

遭値罔極。年前有書。因循未覆。神喪心死。宜在仁恕。乃蒙不校。重惠存訊。感荷惶蹙。兩不容喩。仍謹審寓中節宣。一宜扶將。掃室靜跽。一意於進修之節。不以外至而改其所樂。區區不勝欽嚮之至。鋾支離不滅。今又見督迫於總府。盖以經學院事也。已陳情致函。以明去就之分。然來日之拘縛刀鉅。將未可預測也。要之一縷之絶。當在匪遠。至此則固溘然永忘矣。寧不快哉。示及東民之視西島如歸。鋾亦不知其何由也。來諭已得。更無可貢愚。旣無可往。則只合據現在着脚。做自家栗里金華。猶云哿矣。諒照是仰。聖吉日前得書。知堅坐讀書可尙。每勸其搬就尊寓。與同苦樂。而却遲疑不斷可恨也。適此擾擾。不能罄悉許多。餘希統亮。

答金舜孚(克永○戊午)

旣存視於窮谷。又此德音之洊加。顧朽廢何以得此眷眷也。且審日來。山

居靜閴。隱趣日長。門外風潮。不上於襟宇。玆足爲素履之貞。區區馳想。鋾頃時鬼樣。有劇無歇。看看到呼皐乃已。不足奉溷。胤友留此。秪堪警此昏聵爾。正所謂有益于我者。而奈枯槁絶無生意。恐滋潤不得入。亦堪悼歎。怱怱不暇備復。餘希統亮。

答金舜孚

前月書承讀已久。而尙稽仰覆者。盖緣手臂受傷。姑未堪役揮灑也。知舊訊牋。筍束在牀頭。而一切置之不報。深恐其輟之於相校也。伻來又此存惠。非仁度多恕。惡敢望得此。邪沴流行。大地澒洞。此時得起居淸安。庇節亦先咷後笑。神之佑豈第矣。何等慰賀之至。鋾宿祟乍減而新痾迭作。伏枕叫苦。無望於更起爲人。此不足恤。渾家大小。一網呻𠿝。僅得不滅。而俄間聞從姪之在苞山者化去。情景慘絶。謂之奈何。戚黨知友之不淑。鱗次相續。令人氣悶。豈天道之回遹至此劇耶。守正堂事。漠然不曾聞知。査亭發難。亦係甚事。自秋迄今。丹晉聲息。阻若蓬弱。此等紛紜。盖不如無聞之爲愈耶。强筆修此。胡亂不成樣。胤友許亦不能另答。姑待下回。可悚。

與宋羽若(鎬完)，宋直夫(鎬坤○辛丑)

頃蒙羽若穿雪叩巖扉。此意良勤。顧伏枕呻吟。無以罄竭衷襞。一宿旋別。雲山杳杳。追惟悵黯。不能爲情。謹問伊時行事。得無艱關。歸後省懽。軆履得保重。直夫藥餌有毒。不至甚肆否。但瞑眩者必能瘳疾。未知宿恙已退聽否。昕宵盍簪。講討磨礪。其樂可想。日用之間。益覺所窮之理所行之事。脗然一致。而心之存亡虛實。其分數多少。亦各如何。吾輩正當於此煞加察識。從前徒事於字句言語之末。陪送了許多光陰。儘可惜也。願兩公之及早自辦。以幸吾道。鍾日昨始盥櫛對人。然眼腦暈眩。痰喘促急。自分衰颯極矣。前頭把玩。得有幾歲月耶。伊可悼也。舊見日益茫昧。新功末由自强奈何。前留中庸講錄。深以欽兩公之見解極精詳。有警于昏憒者多矣。

謹就其中略標一二可論處以呈。諒擇如何。往時艮約二公主宰之說。更與爛漫否。其有可聞者。望勿惜轉示也。神憊不能張皇。

與宋羽若(壬寅)

旱候此甚。敬問省軆能保重。講究日有所樂否。直夫公宿愼加減更何如。仁山講說。子細覆繹。大抵無可評。正好由此涵養。以是不敢別貢意見。可與照諒也。頃囑先碣。漫此構呈。體裁凡陋。辭氣絮弱甚。不足以闡賁幽光。决知其不中用也。只緣盛意眷眷。不敢自外。冒顔以塞責爾。覽至卽卷棄之。且從有言者求定本。是爲無憾於孝思。而兼有得於白直相與之誼也。萬望加念。鍾疾恙綿綿。漸覺榮衛之澌縮。而視聽動作。駸駸若西日之纔進一步。頓沒精采。諒是蒲柳之先秋。而符到之相催耳。顧半生矻矻於庶幾修復得一二本分者。尙未見半點兒入手以自慊。洎今更不可以自彊矣。且憤且嘆。如之何如之何哉。賢其矜憐。仍以爲視戒否。此世惟杜門默修。期有以不獲罪于上穹。斯爲至焉。自餘不須顧戀也。賢者可心會否。

答宋羽若(丙午)

承書審遠憊餘。迓新無撓。深慰悰戀。鍾尙不死耳。醜矣不可道也。　批音稽宣。情私惶蹙。今聞淵齋翁又飮藥。令人悚然。於是而始可以洗山林之恥矣。振東華之聲譽於天下矣。且欽且愧。不知爲情。陽彥，直夫二公書。見規頗切。至有王炎午生祭之意。盖出於眷眷故人之厚。然但自顧頑甚。惜死徊徨。恐無以副相愛者之忠告。其爲貽羞於知舊者大矣。第念生靈行將殄滅。綱常當何地寄宿。平日之空言高談。畢竟無補於拯屯反剝之實策。此可爲眞愧死處。只願賢者之益勵素節。益究眞理。辦得出一大事業。俾來世有所依賴。則庶可以增光於吾林。而有辭於萬國也。望與諸公勉之。胤君怱怱告發。只此畧覆。

答宋羽若(丁未)

躬焉而失晤。書焉而稽覆。逋慢之罪。可勝誅耶。猶不校而重辱遣訊。信乎仁者之愛物無已已也。從審新元。聯床啓處乍感時令。幸已痊復。始驚而旋慰也。大地滔滔。無物不化。惟仁里一區。洋洋乎有魯城絃誦之像。臨風不任讚仰。鍾心死形存。秖以自苦。勉公之招魂異域。膠友之窮病沒世。次第傷痛。益令淚眸不乾。云如之何。陽彥阻餘相對。情緖黯黯而已。杜門以來。謝却許多閑文字。今於此公之相强也。有不能固拒者。且緣盛諭珍重。不免草草應副。深愧其代斲之血指而汗顔也。直夫宿愼差向可。聞之喜甚。上年有書。迄今違謝。每惟悚惶。玆又怱攘。未克另候。幸以此意傳達。不敢望其諒貸之也。

答都應奎(宰均○甲寅)

自聞有慘景。非不欲一字致慰。而亦不欲把筆道此般語也。因循迄今。乃不校而先施存訊。且愧且惶。何以爲謝。仍審新正。軆宇幸無大損。次胤頭角已嶄然。福祿之種。亶在於此。足以忘往劫之悼。而充方來之慶。區區是切祈仰。鋾無何一疾。動經數朔。神氣已敗。不可收拾。從此長逝。不是惡事。至煩仁念。有此存恤。故人之誼。不敢不領。直夫來相視。足以起廢。而旋復送別。懷緖又黯然。盖垂死而情弱也。暈眩不能罄多少。餘冀照亮。

答都應奎(戊午)

病裏逢春。尤切同人之懷。玉哥委訪。爛然符采之照人。兼領華凾。甚荷仁愛之私。鋾無似何以得此於高人也。矧審起止迓新增衛。實愜頌禱。林亭幽閴。政好修藏。未委年來涵養玩究。益篤體認之實否。胤哥乍對。可驗義方擩染。爲之嘉悅。鋾一經大病。如敗荷經霜。萎仆摧隕。不可復振。行將永逝矣。此何足恤也。惟一生浪擲。漫漫在醉夢界過了。此爲可恨。神暈不備。餘惟照亮。

答裵性和(文昶○戊申)

戀仰曷甞間寤寐。但恐病醜無狀。不足以介淸者之量也。謂外承書。遣意肫摯。益覺仁人之於物。不以其不屑而輕加棄絶也。感縮無以爲諭。第審省候對時增茂。何等慰仰。賢者天姿近道。學力以充養之。隨遇制義。當無適而非坦易界頭。而乃有狂妄撑眉之諭。固知發於憤時疾世之熱腔。而此亦可自求於素位之行俟命之修而已。天不可怨。人不可尤。其惟盡在己者而已乎。嗟吁痛哭。曾不濟事。惟賢者自愛而加勉也。如鍾何說以相告也。吟病屢寒暑。而猶頑然不殊。殆造物者之故相困蹙也。示諭三過其門。讀之顙汗。但鍾不惟人非禹稷。亦地非禹稷。則柴桑徑菊。不妨對僞淵明爾。虎之食外。固知朝夕難免。而命之不貸。豈容號呼而可逃耶。隆中壁圖。竊恐人人可掛。非可專責於廢棄之一物也。望賢者之萬萬加力也。天若祚宋。天下之計。安知不頻煩於經拂之右耶。言之於悒。不能備白。

答裵性和(辛亥)

承書知有朞制之慽。不勝驚怛。但審遠役利稅。刀山天塹。跋履若平地。古所謂鐵脚仙者。今固有之耶。志力所到。甚事不做。見戒以趑趄失機。覺得箚膚。敢不思所以自勵耶。顧尸居積歲。心氣已索。閱歷世變。商量亦已熟。一己之顚沛東西。誠不足恤。而奈同志之茫茫無津。相視以去就。如賢座亦幾人哉。以我不謹。遂致一團陷落。則過有所歸。罪不可逃。縱欲自輕。其可遽耶。惟賢座之勿隳其志。蓄德積智。以俟皓天。如得長算。勿以我不可與而靳其提警也。天淵齋三字得河令筆寄去。前託庵記。亦草草搆上。覽至望加裁補。致行相對。必能言鄙狀矣。無足溷紙面。遂此不宣。

答裵性和(壬子)

斯世安得不戀往憧憧。致行來。如對吾性和。矧有次面之施乎。仍審奉老增歡。大節一順。甚慰翹仰之私。世之擾擾外至也。無如之何。因此以致擾擾于方寸。則是自壞其命也。古之人處患行患。只是立得我一定不撓之

主宰爾。色擧冥冥。誰非至願。而飛不含蘆。則亦或有罻羅之虞。此須審思而就之。不宜視人爲之竭蹶也。幸據見在箚住。安心養福。講理蓄德。以俟上蒼之分付焉。如何如何。

答韓希寬(南敎○壬寅)

敗船中得片刻穩晤。亦是奇事。別來旋耿耿。卽玆承書。審闈韻增康。溫被愉怡。甚慰悰仰。鍾只與數三公相守作可憐之狀。外邊音聞尙不到耳朶上。縱使到來。亦只是此狀。待浦上有信。便當還捿。無緣再晤。尤增耿耿。示詢冠儀如禮固甚善。雖屋宇苟艱。猶可於庭中畫地爲房室堂階。以便周旋。不必借人家以爲禮。盖旣無廟可告。則亦須於平日祭祀之所。冀先靈之慰悅耳。至若紙榜別告。則意雖近厚。而亦恐近瀆。不如且已。踈昧不敢質言。幸與振玉商訂如何。膠丈之意亦如此耳。客裏擾擾。遂此不宣。

答韓希寬(癸卯)

戀中得書。慰不可言。且審闈韻增旺。省退授徒。講習相長。區區攢祝。鍾病餘筋敗。怯於行走。日前欲趁會輔事于乃山。僅半途而畫。自分衰洫日甚。世間萬事擧將嚮望而莫及。拚躋而不上。寧不惕然以自矜耶。㝈孩之後生者方患痘後。眼眚可悶。奫姪與鄰秀一二。爲縛數椽書屋。日汩沒腁胝于土木。却束書不觀。伊可憎也。存亡出入。通心之眞妄邪正而言也。出而亡者。固邪而妄矣。心之病也。而其入而存者則乃眞而正者也。豈可一槩以爲心之病也耶。朱子之意盖以此而云爾。雖其心之病者。亦自是神明不測者之由氣而放逸。非別有一般本病之心軆也。此又不可不察也。餘希諒照。

答韓希寬(甲辰)

阻久戀深。忽此承兩度珍函。敬審夏秋來。湯節彌留。菌慽可怛。驚悶不可言。今則已百慶湊集。宿刦退聽。冠子娶婦。景况悅豫。是慰區區之私。鍾無

可與朋友道長道短者。月前　敦召。已封章乞辭。而尙未　批下。又被妃宮葬時挽章製述之　命。日前已繕寫進納。而兼上一䟽。陳服制得失。未知　天意竟如何耳。示及云云。猶非知我者。賢却錯料也。鍾自分無能。不敢屑屑以干　寵。至若時局形便。非有大力量大變通。恐未可容易斡旋。此所以區區陳言。不能副　聖上思治之渴誠耳。罪死罪死。痛泣痛泣。所詢間世取后。禮經無文。如何琦白居易之事。恐不足據以爲訓。本生祖題主。只得以伯祖考或叔祖考書之。自稱以從孫而已。今或有以本生祖考爲題者。然在古亦未見據。惟諒擇如何。

答韓希寬

此世寧相忘之爲差可遣。而乃愈不能相忘。百慮糾纏。夙夜憧憧。蓋一息未絶。情緖相牽。自有所不能已者。良足自苦。此際承書。敬審溫養節宣增康。何慰如之。菽水有窘。安得無傷哉之嘆。知欲移寓伽川。爲力穡事育之圖。想定算已審。不容遷就。然末知這間風土物情。大槩何如。且有儕友可倚賴周旋切劘相益者否。擇仁之智。想不至太落莫矣。冬間讀何書。正恐悠泛不濟得事。賢座亦已年大。亟宜珍惜分陰。以資立命。不可騰騰滾到於風波之中。浪失却不多日月。而終貽窮廬之悲歎而已也。鍾於此經歷來。及今追悔而無可爲矣。以是不能不爲相愛忠告也。鍾喘喘不卽死。醜矣不可道也。日前哭膠翁。同志零落。吾道日孤。撫念痛悼。無以爲生。剛丈久不相聞。左來風色。殊可凜凜。然鍾則竊以爲剛公非暗箭中人者。恐一邊之枉疑而欲快心也。神天照臨。必不以無端禍善人。惟是之恃耳。歲將交換。爲祝侍奉迓休。懋德日新。

答韓希寬(庚戌)

再荷見問甚感。第審還僦松庄。侍奉增綏。課訓耕讀。次第有可樂。稍慰久阻之鬱。然但振玉不留矣。觸事興懷。豈直鄰笛之悲而已哉。近來氣數不

佳。英姿吉士之中途摧折者。種種驚人。天意果如何。傷時憫世。不獨爲其人而慟也。况此君之情地尤切慘者耶。其遺文决可傳後。而座右之收拾繕抄。義所不可已也。此來數册。漫無統紀。恐徒煩重草。亦可悶也。鍾喘喘不死。可恥之甚。何足奉溷於相愛耶。俯詢二節。昧陋何敢質。但謂兄死未葬則嫂之祭自當不擧。若在葬後則遇忌日畧設爲可。然紙榜之新題者。安得以亡室稱耶。只稱顯嫂恐當。旣無廟可告則設榜降神後。可告以兄亡已攝之意。方爲詳盡否。婦未歸而遭母喪者。舅往見之。則婦固當拜。而舅當哭以吊之。婦亦伏哭可也。豈容晏然作平常之相見耶。須更詢于禮家如何。

答韓希寬(辛亥)

甚矣故人之不能寁故也。此世而猶此人之爲問耶。以審新春省闈崇祉。庇節加祐。是爲攢祝。第不言讀某書講某義。亦足泄鬱。示諭英秀之蹉跌千歧。誠堪太息。但鍾之自治不給。何甞有門庭蓄人耶。設或誤相假借。公然作標榜。此只是往時之慕虛名而顚倒者。旣無相長之實。焉有可守以篤信者哉。其來不拒。其去莫追。到今鍛鍊。亦可謂一番揀汰矣。尙有一二相憐而相守者。宜其益覺光鮮矣。而奈亦悠悠不事。未見有大長進。豈皓天之永忘耶。念之怛怛。豈遽下於國亡君辱之悲也。都不若溘然一瞑之爲靖晏。而縷喘甚頑。强裁不得。擧世之唾而同志之羞也。謂之奈何。惟賢座之奮勵懲戒。益懋本業。俾此箇端緖幸不至墜絶於此世。則四隣之耒未始不爲吾家之操耳。可另勉也。振玉遺草。吾何忍繙閱耶。前來者尙爾束閣。今又續至。大懼其不能了也。此賢輩事也。而枉以委寄。寧非毒耶。一自客秋來。凡干酬應。一切廢罷。近日以膠宇稿之將付梓也。不免作幾日勘商。盖亦不能恝然而已也。今於振玉。又如之何哉。姑此留置。觀下回如何耳。書不可盡懷。怱怱只此。

答韓希寬(癸丑)

承惠覆䟽。審哀慕節宣倖無添毁。粗慰憂戀。晨夕之暇。正合讀禮。禮之爲土梗於今日。尤切傷時之歎。爲士者不容不汲汲講明也。切望在念。鋾室廬之燬。猶是外鑠。炎炎之火日。烘于五內。神焦志闌。更無可爲物矣。一暝則斯已矣。而尙喘息在世。苦苦如之何。所詢喪中行先祀。紙榜屬稱果涉難處。縱使子弟攝行。豈容便用子弟屬稱耶。喪人自主之則遽行易代之稱。亦甚惶恐。然神主則自有舊題。紙榜則臨時方題。而仍用先人之屬稱。尤不近情。不得不權用自己之稱。告以厥由而已。墨衰則宋時喪人不得已有出入則染墨於衰。以少變於凶飾。有先祀則亦以此參拜。今例則喪人祭先。用生布笠布深衣。視墨衰似得宜也。葬用玄纁。古者士大夫死則其葬也。柩行及堩則君使人贈玄纁。加於盖上。所以禮之也。仍以納於壙。重君恩也。後世無君贈之節。而猶行此節。盖不忘古也。旣非君贈則士庶之通行。亦無所禁也。家禮主人位於柩東。而奠幣於柩旁。則其奠于柩東可知矣。玄天色纁地色也則玄上而纁下可知矣。鄙見則如此。未知其是否也。餘不一一。

答韓希寬(甲寅)

病廢中得手䟽。以審新年哀體支重。粗慰戀鬱之私。鋾冬間偶添疾。轉展到今。神氣陷落。更無餘地。將以漸而化矣。特苦其遲延也。所詢祭先告辭。今不記前問之謂何。末由强對。所謂下室者。古者設神於正寢以行祭奠。猶今之靈座也。象生於下室以行朝夕饋食。猶今之靈床也。旣卒哭則不復饋食於下室。盖旣行虞附則神事之故也。家禮以後旣葬而靈床雖撤。而猶上食於靈座。從厚之義也。强起胡草。不成語次。止此不備。

答韓希寬(丁巳)

山雨戒寒。黃花正闌。此際懷人。能不依依。謂外得惠字。差可適一番淸晤。

况審旅節增晏。案編入料理。亦足慰仰。年華冉冉。志業蹉跎。吾輩同嘆。幸望以時加勵。所示春正之義。先儒多謂用夏正。然考之經文皆不合。且夫子以在下之人。而曷敢擅改時王之正。而援用異代之正乎。是以朱子答吳晦叔書。辨之已詳。至若泰誓武成蔡傳之謂建寅之月。似是考據之失實也。漢書律曆志謂武王伐商在十有一月。則其爲建子之月無疑矣。以天氣則自一陽至三陽之月爲春。以地候則自二陽至四陽之月爲春。以人事則自三陽至五陽之月爲春。夏正授時。最便於民事。故民俗歌謠。多用夏時。如詩之七月等篇是也。文字記事則必用時王之正。如孟子七八月之旱。十月十一月徒杠輿梁之成是也。惟伊訓之十有二月。似爲商人不改月之證。故蔡氏以此一段而欲總斷諸經之月日。往往多窒而不通。今不必膠守也。如何如何。鋾縱無現痛。日覺精神迷暈。頹然在枕褥上。再昨夕又得一抱。惟此爲奇况耳。餘無足相聞。

答李子禹(奎昌○壬辰)

坐香猶溫。寵訊仍厚。鍾於賢者。何以致此。感極不容諭。書發稍久。敬問懽愉崇祉。友樂益湛。出而從賢師友遊。講明得切己義理。展拓得許大基址否。優優騰騰。終不濟事。惟趁此富强。須用杖摑之工。遠念耿耿。未甞少弛于中也。鍾家兄還苞山世庄。躬獨跧伏于此。踽凉益甚。往冬又得一孩女。殊損人意思。餘外憒憒不堪說。志氣銷歇。無復向上之望。嗟哉。幸賢者之時因便風。另惠策勵。餘不備。

答柳應夏(淵龜○戊午)

歷歲淹病。神力兩盡。知舊有問。强半不以復。其見絶于人事甚矣。仁者過於厚。乃不爲不報而輟。旣感且不能不悚縮也。因審遊歷甚富。足以舒暢雅襟。歸整几案。益覺靜裡之有實味。區區遙切想仰。高山講集。最是近日盛事。由此而能磨礱義理。振發遺緖。則斯文之幸。如其爲文具而已矣。則

稠衆之座。恐或有閒商量惹動風色者。嶺底運下。氣象每多潰裂。是不能不爲吾黨深慮也。晦公聞已駕。盍簪之日。幸其有多少訂品否。恨不得廁聽其一二也。鋾自今年來。氣喘痰潮。三五日一作澒洞。肢體日痿。神志日瞀。只轉展在枕褥中。其餘景當無幾矣。醉生夢死。寧不可悼。得尊函屢不復。竊所惶恐。强此胡草。不克攄蘊。

答曺兢夫(淵○丙午)

世亂身病。悠悠一念。何甞不流注於久要之地哉。秪自煩惱。亦無益爾。玆承惠訊。敬審啓居保重。稍慰悰仰。貧病失學。良堪一欷。然而人患志不立。貧與病不能壞了人。盖古之君子。未必皆富逸然後爲學。惟此志一立則在貧在病。無往非養德性增智術處。請兢夫之勿以此作話頭也。先丈遺草亦須早早收拾。繕成淨本而謹守之。常以繼述爲念。一作一動。不敢自專。恒念先人之所以訓誡我期望我者曾如何。則所以處己者。庶不至太孟浪了。幸兢夫之勿自輕也。鍾老而不死。過尤日積。爲世之棄。猶靦然喘息於陽界裏。可恥之甚。惟其屬望於朋友後生者則未甞不以世道之盛衰興喪。有所惓惓也。其亦癡之甚也。明當南下省塋。然雨潦連仍。恐未可以遽動。惟趁晴馳發是計耳。

答鄭聚五(載星○丙辰)

積雨愁阻。新凉又撩懷。得書差可意。然乃審軆上有不平。此便是始衰之候。公道儻來。雖松栢之勁。惡得免也。篔簹壁上之詩。不能不爲之三復太息也。如賢座及今猶可勉而至也。鋾則已墓木拱矣。縱欲發憤。前頭更無可把玩。謂之奈何。承諭讀樊泉兩集。且有所評斷。然以愚而揣之。泉公之文亦不足謂奇高。似只得蔬筍氣可訝也。樊翁之文。自是達人。韻氣熟於舘閣爾。未委如何。在餘面晤。

答鄭聚五(丁巳)

比甚無聊。忽胤君袖擎珍凾。審僑中日用。且做靜坐功夫。此程先生便歎善學者。由此作根基則可降伏得許多魔軍。透得到三藐三菩提境界。君子之一時眼眚。却勝於大悲子之千眼也。爲之一呵。趁此政好孚攝身心。密密向裏。做畢生資用。亦不負仁天玉成之意也。湖洛箚疑始獲閱。而盛見固已覷到矣。無容改評。而至氣質性條。尤說得明快。不覺灑然欽歎。然而此是窮理一事。不可不亟加涵養。以致主靜之極也。望益勉焉。

答趙明五(丙奎○癸丑)

世分之重而良晤未易。衰病垂死。曷不熲然。謂外得季方奉尊函而至。以審體事萬護。已足慰仰。且伏讀先公遺草。有以信平日之至行懿蹟。一從心學上滔滔發來。怳若起九原而更做偉晤也。緬慕舊德餘徽。此感當作何如抱哉。但弁首之責。鋾非可堪。重以年來病廢神死。不任作筆硯役久矣。其何以揄揚德微而取徵於來古耶。特以宿契之有不可諼。而孝懇又不可孤。强策疲思。草草綴若干語以呈。其去就刪節。惟座右及泰文，泰規諸公在爾。不須多囑。餘冀以時保重。克光先猷。

與梁文淑(昌圭○甲寅)

蒼山風雪。歸袂飄然。悵佇而不可追。至今夢想猶忉忉。忽此春季。日候又不調。謹惟靖養啓處連衛。炳燭加勤。夙夜孶孶。有可以自樂而忘老者否。區區每切溯仰。鋾冬間一疾。延拖沉淹。以迄于今。眞元內鑠。形骸外彫。神思動作。便若槁木。特一息姑未絶爾。此何足爲相愛聞耶。俯託兩稿。恐一朝溘然。謾負孝懇。時於枕上强意披點。略行丁乙。且有數語題端。然皆不堪以稱懿蹟之萬一。秪切悚僭之私爾。望卽送人覔還。更謄定本。如何如何。適得松坪李友見過。修此相報。眩劇不備。

答安俊明(在宇○壬寅)

士鳳之歸。纔已上覆矣。今復四妙委顧。重擎華凾。信息相續。亦足以替朝

暮良晤也。敬審期制已闋。省節保重。第以宿愼未霽。懋學有妨。區區不能不介介于中也。惟善自攝理。以仰體惟憂之慈。遠慰相愛之悰。如何如何。俯敎碣字。敢不諦覆。但恐石刻不比狀本。每以裁節爲貴。前所載錄。已覺冗長。今又可添剩耶。此則在盛意諒塡。自此不敢造次。恕究之切仰。賢從曁崔秀俱粲然琳璧也。鹵莾無以貢一言之益。殊孤遠來之意。愧不可喩。望相與勤勤提掇。卒成偉器。以瑞于吾黨也。餘怱怱不備。

答安俊明(甲辰)

哀纏率普。氛擾陸海。此際同人之思。尤安得不黯黯爾。謂外子精見訪。將之以瑜凾。喜幸不可言。第審年來常患宿恙未淸。不免仰貽惟憂。下妨硏究。區區不勝驚悶。刀圭調補。想不住用功。而觀理以怡心。暢胸以宣鬱。亦當爲治疾之不可少者。望惟加念。鍾虛名爲戾。至有前歲之顚倒。而竊　恩歸來。喘息尙未定。邊警四圍。民　國震驚。豈敢以苟且偃佒於林壑之底爲自便也。俯索晬韻。非惟卒辦不上。且今遏音。不敢遽爲歌詩以賀人吉慶也。姑此逡巡。容俟後日看如何耳。幸惟諒恕。

答周興瑞(鳳烈)，周應天(鶴羽○丁未)

謂襮拜聯翰。謹審僉體起居護重。刊役已過半。區區不勝頌仰。鍾病伏轉展。不省四到。已足自苦。尊先集丁乙。只因世分之不敢自外。畧畧據義例整頓。以聽僉孝思去就而已。非謂必欲遵此而無違也。是在僉位商量裁節。以成定本者。而乃者日前有黃氏家之專書以相叩。今又有裵氏之遠來勤請。未知僉位何不以自意斷定其可否。而乃輸以歸責於一時丁乙之人耶。獨梧公果爲尊先祖師門。則當稱先生無疑矣。四吾公果爲尊先祖長列。則其書別號亦可矣。此在僉位酌諒。非鍾昧昧於故實者之所可臆度而强爲唯諾也。如何如何。儕流而稱別號。亦非惡事。苟裵氏之必要書號。則其於初見處。題以四吾堂裴某。而其後則只稱表德。恐自不妨。亦

惟僉諒。先先生年譜事。日前已悉於寄致奎書中。亦望加諒。病倦草草。極不敬。

答李孔郁(在衡○丙辰)

重辱華凾。深荷眷眷之無已也。况伏審淸和。尊體起居萬謐。尤叶頌禱之至。先藁二編。旣經李安二公勘繕。宜無餘憾。乃煩遠叩。此意不敢謾負。强疾一閱。略有丁乙。更就詢于二公而從違之則幸甚。狀序之囑。固非愚劣所堪膺。且拙戒已立。不可更抽旣甲之管。重以近日病朽。臥起涔涔。雖欲勉副不可得矣。顧今世之能立言不朽人者林立星羅。自足往求。何必相强於疲駑不勝任之物耶。伏惟仁愛。另垂矜恕。

答金彩皓(震鏞○辛亥)

頃枉甚荷不棄。而繼又貶翰以相問。顧無狀垂死。何致於君子至是也。適爾擾擾。未及以時修謝。忽忽春已暮矣。懷往又曷已耶。敬惟此時。軆事萬護。先集已成繕本。而剞役伊始。孝思之勤敏尤可欽也。鍾身心俱癈。不堪以累於人家之先蹟者久矣。而尊從氏諸公之後先辱臨。强之不置者。又令人惶縮不能寧。冒顔代斲。深懼其遭人唾詈而以病吾座下追遠之誠心也奈何。幸覽至而卷弃之。更以謁於當世之有言者則何善如之。

答宋直夫(鎬坤○丁未)

有書未覆久矣。尙自恕之無辭可望其曲諒耶。玆因景直審駕及箭村。訣膠翁作南面之樂矣。在自家庶無憾。後死之悲。尙云如何。眞心衛道。淸介律身。世復有其人耶。鍾坐於病疲。不克理素車以赴之。情界缺矣。秪切悼怛。前書有索金山文字。因仍病倦。姑未屬思。且念鍾顚倒無狀。飽喫滿地唾罵。縱有眞義諦好說話。一經其口。便不光鮮。祗以累高明。是又畏難而不敢遽發者也。抑有一說焉。今世爲士者。恐只當內修益姱。中存益牢。以强此艱彼於隱約之中。不必揭露名目。以與世之逐逐於聲譽之末者。同

其軒輊也。去冬膠翁有書。言俟病間將抱書入某里。鍾復之曰只據脚下做某里。不必扮作踪跡。今於盛諭。亦敢曰只堅守着心中金山。不必喚出標榜。未知明者當以爲如何。末由面晤。臨紙冲鬱。

答宋直夫(庚戌)

炎午之文可作也。故人不忍。訊以寒暄。一再不遽休。鍾誠何辭奉答也。惟吾道則不可亡也。而存之者無幾。此世金華一區。只在黃梅靈壑。審能堅得脊梁。益勵素志。橫經講義。髦彥影從。甚强人意。病幹猶躍如也。只此一着。便是今日立命處。倘來之禍福榮辱。有不必屑屑推測也。望與羽若一輪一翼。以征以邁。庶幾撑拄得一線。聽皓天不忘否也。姜生秋間相對而英氣勃勃。似不肯俯首枯淡。老醜之言何足輕重。但得此等人敎入規矩。磨礱成就之則亦足張吾軍也。此在良工爐韛中如何耳。殊庸仰仰。鄙狀羽若能言之。玆不溷陳。惟希貞吉自愛。萬萬不宣。

答宋直夫(辛亥)

新春惠顧。此意何敢忘也。深燈穩話。殆年中未曾有事。甚荷規警之勤。而庶幾奉藉於垂死之日。如公可謂愛人以德者。別來思繹恰恰。若醇醪之未遽醒也。謂外金君領寵凾而至。以審近日文牀整暇。信從者衆。由潛谷而入栗里。正所謂先生不知何許人也。臨風想仰。不啻雲鵠之羨也。望硬脊擔夯。以幸吾黨。鍾忍甚醜甚。不須溷崇聆。兒子日事漫浪可悶。就依牌拂。以受鉗槌之造。而拘以歲荒。無計於朝脯之需。只俟秋後更作如何。然私心鬱沓則未遽已也。亦足吝也。金氏遺編。不敢孤遠辱之懇。强疾一繙。略行丁乙。其所未盡者。惟在明者另下重勘耳。盛撰阡銘。體裁簡嚴。意歸精剴。無容更評。第有字句可商者。謹就其傍略有點竄。僭妄極矣。可諒恕焉。迷暈不備。餘希默喩。

答鄭亨櫓(濟鎔○乙巳)

世亂秋凉。懷往政苦。謂外承書。敬審起止淸裕。庇節均宜。甚慰嫪戀之私。刊功告竣。斯莫非賢座及諸士友之血忱衛道。以惠永來之至意攸就也。區區不勝頌仰。第其藏護一節。盖前此量時揣情。專欲以省費辦事爲計。所以書囑於士谷。使之另擔夯以保終始。且觀來頭徐徐爲大商量。玆得孔維及尊凾所喩。恐亦有私意歧論於其間。鍾於此不勝訝菀。此板之藏。將何往而非士谷哉。將無處而可安頓矣。隨其所藏而皆認爲一家之私物。則抑未知將此私物。將用之於何處乎。吾恐朱先生公平普遍之心法。不至如是。惟諸君子之爛漫商確。無論甚處。惟以至公處之。無至惹外人譏笑。千萬之望。悔山藁怱怱不暇寓目。士淸言剞役方急。故不得已更煩賢座及孔維對同細櫛。以就精當。不必以多爲長。幸惟雅諒。弁語容俟早晏入思。亦可恕照。

答安致行(鍾彰○戊申)

商飈颼瑟。百卉憔憔。懷我同人。曷云能來。際承次面。敬審省候佳旺。脊梁愈硬。塗轍不歧。利害夷險。不足以撓定力。吾道可有恃也。皓天其不忘耶。區區翹昂。匪視平日。鍾病久不死。自新秋來。視聽若稍復。要之造物者將困之以支離也奈何。同志凋零。九原難作。其存在者又復鵠擧靑冥。視壤蟲如相遺。孤懷忉怛。益無以爲生。微微一線。無人共理。憂如之何。夏間校后山膠宇二稿。每不禁涕淚之汪然也。日間聞約泉家人又將以遺草相訪。頑不先逝。忍爲此不忍爲之役耶。周先生年譜。旣經仙鄕僉位對同勘覈。又何必遠煩於昏廢哉。特以來敎珍重。不敢自外。略就原本比倂磨鍊。以聽僉敎。未知高明具眼。當復謂如何也。亦望更整理一遭。且以遍訂于鴻碩。務要精簡得當。勿苟以草草了斷爲功。如何如何。餘在致奎相報。怱氄不備。

與安致行(庚戌)

春盡而寰宇猶不晴。可謂虛送了一春矣。南望寄想。想同此懷也。謹惟邇來堂闈增福。彩歡日愉。退檢丌編。益驗安身之有地。自餘擾擾不足以撓奪。區區每切艶仰。尙夫，孔述皆日相講質。所得之實。有可以自信而篤守者否。西川風韻。每念能起人。策藜相尋。欵欵訂討。應有在於逍遙吟賞之外者。嚮風不勝神逸也。陽彥，聖和其行返未。遠聽殊浪藉。令人訝鬱。鍾痰嗽肢痛。連綿數朔。愈覺魂氣之不守宅。要之其騰上也。不幾時矣。殘篇卷舒。聊以遮眼。寧有毫分可藉於桑楡之收耶。姪阿有事於先阡。見方南爲。可夤緣晉謁。幸爲之提誨。令其有佩服於造次顚沛之際。如何如何。

答安致行(甲寅)

何日不忉忉。秋林瑟索。益不禁畸獨之懷。禮叔奉函而至。令人有起色也。且審養老以忠。迪子以義。仰俯無愆。優優乎一室之經濟。此可以定命而綏福矣。臨風不任跂仰。西川壯志。吾輩可贊成。不宜有所歧貳。使之摧沮也。且不聞古人所云兎三窟者乎。天下之勢。非局見所可豫判。而亦可以猜測其七分矣。竊以爲泰文之勇邁。致行之鎭重。兩不可缺一。而亦不可以不相助而相成也。我則資車。爾則資舟。而舟有時而資乎車。車亦有時而賴資於舟也。此意須深會之否。已與性和說罷。可叩悉。而且贊成於西川也。蘇窩阡表。鋾豈敢自外。但恐筆退思澁。不能闡揚其實蹟耳。惟徐俟之如何。

答安致行(丙辰)

知舊之逝者已千古矣。其存者又落落不能以時合幷矣。此懷耿耿。當作如何。際承辱復。以審庭趍餘詩禮加懋。日用純熟。神之衛矣。何福不除。澗稿旣經諸公勘了。宜無遺纇。孤山，雲牕兩稿。亦旣繕整。不必更煩昏耄。旣勤遠來。不敢全然謝罷。謹就其中略加丁乙。惟在高明重商耳。文字之屬。非病精可堪。雖蒙尊敎相强。竟不能依副。秪切悚汗。西川豪氣誰昔然矣。

而遠略益恢。其胷誠覺奇壯。顧楡枋小羽無路培風於鯤鵬之程。何其劣也。剛公之柩。前月晦已還殯于家。盖以本家諸親之力主當返故也。襄期姑未指日。而要不出來月旬前。俟啓告可與西川諸公。不憚赴訣於臨壙否。苟然矣則伊時可逶迤做一顧於蓬蓽。叙得多少阻鬱。亦未甞不僭有望也。方困泄證委憊。昏昏報此。不能備萬一。

答安致行

今年天氣異常。人事從以隔斷。鬱鬱不能堪。深秋乍霽。得尙夫禮叔惠然肯顧。且領尊凾展讀。稍覺爽氣逼人。若可以刷滌沉痾。矧審省下經體以時崇衛。玩窮靜專。有足以排遣外至者。區區不勝嚮仰。庇率憂恙。自是有家恒度。无妄勿藥。不害其爲喜也。鋾衰證日甚。惘然若失魄。雖以古紙遮眼。作消遣計。然掩輒滲泄。不能將一半語作已有。此何能爲桑楡之收而遂夕可之願耶。仁者幸有以見憐而時以提撕之也。大溪遺草聞已謄畢。而方屬晦公勘洗。當無踈脫矣。其鋟繡早晏。何能預正耶。此公已千古。而同志皆落落不自聊。獨西川壯心不衰。方營萬里之行云。儘覺宏絶。令人有蟲鵠之歎而已。那當奉晤。討盡多少。悒悒不能備謝。

答河采五(鳳壽○壬辰)

鍾與座下十里人也。特其生稍先後。旣不及自幼結知。鍾之去鄕今十載。其於座下固昧昧也。座下何知於鍾。先書以相問。折節致恭。遣辭過當。鍾不暇於感戢。卽赧顔惶汗。蹙蹙然靡所措躬。玆不敢奉作案珍。敬爲璧完於將事者。惟雅諒如何。第以文詞之浩渺。求道之誠切。有非此世之可易得者。欽艶之至。不勝內交之願。繼此相與。須愛之以德。節之以禮。規之以義。刊浮華而修本實。黜諛佞而崇直諒。圖所以爲永好相益之道。如何如何。南望忡忡。只俟奉際之有日。餘謹不備。

答河采五(丙午)

仲煕之歸。忙甚未暇修覆。及今猶歉恨。此時陽復。敬問節宣增衛。英秀盍簪。相長以理義之實。持之有可守。行之有可循。而不落於偏枯。不騖於莽渺。尋前聖之眞面。捄末學之空談否。區區屬望。正自不淺。世事如水益深。其將見載胥及溺而已。自非有定見有成法確乎其不可拔者。難乎免矣。萬望加意自愛。克究實業。鍾杜門僵囈。去死無幾。寧有向上趲前之望耶。拊念生平。只自喟然。許多非書可旣。臨紙黯然而已。

答許贊五(燦中○壬午)

罪病兩深。渾不省外畔四到者已一周歲。以此知舊聲息。雖尺咫漠若河山。玆於匪想。獲拜寵椷。哀感之餘。旋以稱道之不襯。爲凜然失圖地也。不孝惡極。穹壤難容。一縷之頑。尙不爲司命者所催押。忍見穀燧之再變。宜爲仁人君子所深惡而痛絶之。而乃座下溺於平日之謬愛。猶眷眷若是。竊恐爲賢者之累將不細也。第伏審先王府君中祥已過。仰惟尊大人孝思無極。孺慕如新。自當易毁。奉省寬譬。得無焦灼。學問進修之勤。非罪廢者所敢仰勉。讐日在迫。神氣尤昏亂。不能備禮。

答蔡士奎(星源○乙卯)

鋾生不識四方。老而自廢。呻吟垂死。只堪資一世之唾詈。何足有槪於遠朋之仁念耶。乃賢座過聽游談。辱施存訊。殷勤推借之意。溢於辭采之間。奉讀惶忸。不知爲謝。顧根幹已朽。無緣假春於鄒律之吹。謂之奈何。第審適患无妄。是庸忉怛。計攝理有方。已遄喜而增衛矣。益力于聖賢成法。以求無愧于中。三復太息。覺其言之有味也。卽此一句者。而可認夫平日用功之實有事在也。區區不勝嚮風而傾跂也。鋾少也從師友後。非不畧聞於成法之不可易。而因循塗抹。苟且捱度。日所點檢。恒是仰愧俯怍而已。到今一縷將絶。雖欲發憤自勵。冀收得正之斃。可復得耶。惟仁者之矜諒。而或繼此重惠一言之規否。神昏手顫。不能備覆。餘希進德加崇。用慰詹

禱。

答蔡士奎(戊午)

病枕一夢。未嘗不繞繚於公山雲樹之間。書來展讀。足當一晤。且審經牀節宣一味淸適。日用之間。痛下點檢。思欲懲往而毖來。此事儘緊切。古人爲學。皆從此做到。畢竟表裏俱實而言行一致。賢座旣會得此意思分明。由今而往。煞有所事。不比他嘈囋於口耳之間者而已也。區區斯切敬仰。欲從而靡及也。鋾大病之餘。精魄已散。猝難收召。嗒然喪吾之子綦。其何能自力炳燭。以冀其朝聞耶。幸仁者有以矜念而提撕之。則庶幾可以藉手也。惠諒如何。

答周泰重(時馥○丙辰)

有便輒不吝相問。且眷眷有求益之意。豈庸陋垂死所堪當耶。循省愧欿。無以仰酬。謂之奈何。盖吾人稍知問善。便可自力做去。莫要遲疑。莫要嗟嘆。俛首進前。日勉勉不息。自當有至。若只向人說病而不肯服藥。向人問路而不曾驅車。亦何益之有哉。鋾之優悠無成。畢竟醜差。專坐這般罪過。此追悔而無及者。故玆因盛喩之加而漫及之。幸賢座視以爲戒則幸甚。鋾衰病喘喘。只俟朝夕符到。昨間聞剛齋李友之長逝於遼野寓所。喪質之悲。不能定情。臨書不能達意。

答林汝亨(夏榮○丙辰)

鋾朽廢垂死。不堪以辱四方之英秀。而乃賢器之誤此遠來。又將之以盛凾。有若古道之相與。奉言惶踧。不知所以爲對。第其天姿之雅重。志尙之醇正。可認爲義方之擩染。而且有承受於持庵爐韛之席。由此循循。不患於不造其成也。如鋾病頹不能自彊。過積不能自贖。一己句當。尙且不下。况可以及之人乎。是則萬不敢當。相處十餘日。只屬之中心愛之而已。不能以一言相啓發。慙怍如之何。臨歧悵然。懷不可裁。適此病困。强筆修謝。

草草不成儀。尤增惶汗。

答鄭應協(瑀榮○癸卯)

懷仰南雲。梧葉已再秋。首夏惠牘。昨始領讀。猶足以紓阻戀之鬱。更謹問此時。棣牀起處淸穆。堂廡均慶。日用處勉友悌爲政。探暇誦習。足目並進否。區區不任溯仰。鍾錫憂患叢集。方寸憒憒。幸不至僵仆耳。待秋晩擬省塋于仙鄕。或可夤緣一晤。以叙多少否。惠餽不敢不領。而有來無往。只切愧汗。且相愛交際。何必以物耶。望繼玆裁諒。以安賤私。適緣座擾。不遑覼縷。

答郭叔京(壬子)

鋾之爲鬼關物久矣。陽界何世。了不省問。以愛於賢座。亦漠然若相遺者矣。賢乃不校。惠以存訊。感祝交切。不容爲情。第審替事餘。友履迓新莊吉。何等慰仰。賢從叔邇年劫厄。聞之痛憤。惟毖之於後。養拙以惜福。守靜以遠禍。未必非塞馬之去來也。幸爲之奉勖也。譜役旣難於大同。則一派敦集。猶愈於已爾。但弁文非鋾醜廢所堪。且自杜門來。凡干文字。一切謝罷。今於玆役也。特以事關先系。不敢修默。畧綴其大槩以呈。覽至可諒悉也。西邊風聲。種種灌耳。而籠禽不羽。末由颺空。自悼如之何。餘在二宗口悉。昏倦不備。

答崔必中(容錫○辛亥)

頃有駕於弊鄰。而顧病廢巾櫛。不克趨叙于賓席之末。此心常歉歉焉若負重。何乃蒙不遺。惠以翰訊。遣意頗綢繆。夢澤之不滯一芥。誠可欽嘆。謹審凉秋。定餘軆事珍重。日用有度。脚跟堅牢。不容外至之撓奪。區區尤庸讚仰。鋾國亡不死。身病又不死。群罵衆唾而愈不死。其頑甚矣。寧有可奉聞於相愛之地耶。胤友其儀秀拔。似非凡材。而卒卒相送。無暇於叩其所蘊。殊切薪悵。竊念賢史必不能不源源於此峽。以令壻在也。夤緣接晤。想

不落莫。惟是之企耳。

答金夏重(社鉉○甲辰)

春中蒙喬府歷訪。槩悉年來節度。稍慰積菀。今又惠以書相問。遣意良厚。感喜不容言。仍審秋凉。懽節加愉。玩索益精專。區區慰仰。鍾憒憒萬狀。令人可唾。不足向相愛說長說短。賢者想有以俯諒也。所詢諸件。愚陋無以供。第一條事。想由於他無可取昭穆相當之適正子而然也。縱是庶出。我取以立適則便是適子。恐不必大怪也。第二條所論切中今日學者之弊。區區政願服膺而從事者。望相與加勉。第三條云云。惟其理合如此。故氣亦如此。所謂珍甘之味。以氣則便當安受。而念親而不能下咽。便可見理之有歉。氣亦不至也。第四條云云。自吾輩庸庸言。容或有譽人而失實者。然亦當自反而斟酌。不宜漫無權衡。吹噓衍溢。以自陷於誣人之科也。未知盛意幷以爲如何。

答金夏重(甲寅)

與時俱廢。身且病伏。不敢以相聞於當世之賢者。豈謂高明尙不遺宿昔。貶手墨致繾綣。仁愛之不忍於一物固若是耶。感激亡以爲喩。第審窮聿。旅中起息增護。苜盤酸寒。固非莊士之所樂。而隨分斅人。俾得全本來風色。不至陷溺於狂潮之中。亦不爲無功而食。正己以率物。古之人已有成法。幸惟加勉。俯囑泰南遺草之役。曷敢自外。顧鋾病矣倦矣。許多年來。枉被人家相强。冒顔代斲。已不勝其罪罪矣。斷自明年。永謝此等伎倆。爲少贖前愆之計。此盟已立。今不可因仁愛之謬囑而遽自破戒也。盖歲內則無及矣。纔經十日。便是明年故也。不得如敎。惶恐奈何。仁愛亦當恕照也。華宗士文君冬間與之相處。甚覺有益。又喜其進進之將不已也。想欲聞知。故漫此及之。餘不能備謝。仰惟尊亮。

答金敬建(漢成○己酉)

世變日深。人事從以落落。俯仰慨恨。寧有旣耶。便中承書。甚荷久要之不遽捨也。敬審臘沍。省下節宣增衛。區區慰浣。課耕講業。味厥無味。能不失本來風景否。謬詢云云。非鍾陳腐所及。然第觀今日域中。其自命以新學新知者。非不裒然盛也。叩其所存。却未見有實得實理者。而便將天得之倫彜。棄之如冀壤。如此爲學。果可以達民智而回國權者耶。愚昧未知所以仰答淸誨也。權庠聖吉純確篤厚。可與相仗。頗傾意於仙鄕。幸勿憚爲之指引耶。苟可以占得一區靜裡乾坤。鍾雖蹩躄。亦庶幾雀躍而蠅附矣。伏惟雅亮。

答許致敬(鎰)

羽若來憑詢動止甚悉。兼承辱翰。其自牧之卑。相與之厚。俱令人可敬可感。仍審省候增休。歸掃旅舘。英髦騈集。赤心詔告。開睫得幾箇人。以樹剝極之碩果而竢天意於冥冥。此非細事。幸勿自視欿。然愈勉勉於躬率之方。如何如何。艾翁云亡。殄瘁之悲。遠邇所同。而顧以四十年遊從之舊。而一朝相失。無可憑依。汪然涕淚。豈直古人山河之歎而已哉。賢者有安倣之慟。慟之無及。惟加勉於進修。以克卒其所授。是乃所以報佛恩也。想已在所自勵矣。鍾無足奉聞。前承迷兒字說。猥有請改者。非出飾情。可以仁恕。今蒙靳許。殊切訝菀。凡爲辭端合循物以實。亦不宜使人難安。須就其中刪得若干字。補了一二語。初非害事。亦允合事理。何至於故靳耶。萬望更諒。別紙所敎。秪堪一歎。一轍滔滔。以至國亡而不悔者。果何由哉。要之是不曾善學聖賢大公至正之心法而已矣。心法者何。惟一箇是字是已。昔賢所謂窮理。只尋箇是處是也。欲學聖賢者。可不以主理爲心法哉。吾於東西南北。何係之有。是者師之。不是者不敢苟循。是乃所以爲己也。人人而眞用心於爲己之學。則天下平矣。感賢相問。有此妄發。可不罪否。

答崔公權(源肅○乙巳)

謂外得伻訊。兼以纚纚名理之叩。類非此世多得。旣感且欣仰。况諗湛樂怡怡。軆認講熟於七篇之書。日用眼前事。便可從這裏了當。無往而非義利劈破界。務决去而求必得。自有不能已者。望益加勉旃。胤哥仍留龍門否。用工所宜汲汲。責效須宜慢慢。慈望之切。恐或揠苗以戕之。此古人所以易子而敎也。亦望在心。鍾吟暑林扃。了沒悰緖。　國事轉危。痛涕靡及。只切祈死之願而已。來武立促。怱怱作報。不能一一。

答崔公權(丁未)

相尋於亂峽之間。此意何可忘也。冬盡而春。懷想更憧憧。爲問新正。啓居珍嗇。秉志益堅。不至爲外撓所滾。依本分做卷中事。一言一句。逐漸有實得。足以立命而褆躬。足以裕謨而敎子否。積善集義。久而必昌。天道可信也。如或以煦煦之仁孑孑之義。苟且塗扶(一作抹)。博取一時之名譽而遽希其榮耀赫赫。是猶無源之水。朝滿而夕除。何足奇哉。前對時畧以此意相告。而幸不揮斥。故玆復伸囑。盖由愛之深而望之遠也。諒念如何。病倦不能覼縷。餘在續報。

答秋成局(成燁○丙辰)

阻久甚以爲懷。胤友奉書至可慰也。就諗日用啓處靖勝。新築幽靜。芝玉盈階。咿吾之聲。足供暮境奇歡。殊令人健羨。見囑楣記。非不在念。但鋾年來氣敗思涸。不任筆硏之役。凡人家文字。一切謝罷。更不容破戒以取人怨也。以是不能仰副。相愛者可諒恕也。