KR9c0655

答李伯陽(相羲○壬寅)

相從於患難之中。此意何可忘也。又此牋惠相問。眷顧有加。鍾之爲一世棄。深恐貽累於英秀發軔之地也。第惟冬溫。節宣一例保重。是則欣慰。儉歲寒厨。菽水不繼。此鍾之往昔熟經歷者。今讀來諭。自不覺宿憂摧骨。但以此而傷神挫志。以致彼此俱無補。則反有歉於志養之實。豈尊公之所樂耶。惟日得一碗糜。以歡而進之。退而對卷。講究古人處貧賤之道。則亦足以得友而忘飢矣。苟誠孝至到。天其降福。其與行不義做無狀以取足於目前者。榮辱吉凶。相去天淵矣。望念念自持。勿遽隕穫。以賢者之才之志。却緣一貧字以摧倒之。此知舊之羞也。世道豈至如是也。鍾漸覺無生意於斯世。皓天之復。專恃於後進如賢者若干人。此非循例語。實出衷膈。仰惟亮照。

答李伯陽(甲辰)

普慟曷喩。同人之思。此時尤難禁。忽此紆問。披審定省節宣以時增護。差可慰險世戀想。菽水之艱。固知難免。惟隨分致力。保無闕於志養之節。斯爲可勉。若夫外憂之騷訌。有非私智所可規避。只可俛首修本分事。以俟皓天作如何爾。此世滔滔。人無不胥化。而英秀如吾賢。又却悠悠泄泄。殊少勇往直前堅忍增益底意思。區區不能不爲之竊歎。望萬萬加念。毋負期仰。仲實朝暮相切劘以善道否。幸與性純提携抖擻。使之日就於脫灑砥礪之科。深所企仰。

與洪巨源(濬○戊申)

嗚乎。吾林無祿。東亭公遽此不淑。承訃悼怛。不直爲平生知舊之感而已也。況惟賢者請事周旋。恩義自倍。安倣之慟。益復何堪。日月稍久。想已物

土克襄。未審其孤能自力當家。不至旁落否。遺草收拾。自是賢者及伯崇，仁卿諸君之所汲汲者。須揀取精約。分類抄出。不可緩也。如何如何。春序已盡。恭問省定節宣一味康福。替幹縱云多務。惟隨處存心。隨事循理。要不失對卷時意思。纔得少暇。更可溫理舊讀。以澆灌涵泳。此爲動靜交養。實踐精思之第一義。望勿以時世之低仰而自沮自棄。幸幸甚甚。鍾跨歲吟病。近復添劇。殆不可蠢動矣。符到卽行。更何足遲遲也。去夏喪姪婦。今正哭從姪。寃慘切已。悲淚鑠神。重以同志相仗如尹膠宇，金約泉，宋子敬及盧芳旅。次第凋零。今又聞東亭之報。雙(一作隻)影擿埴於冥塗。其誰復提携之耶。痛死痛死。無由相叙。臨紙悒悒。

答洪巨源(己酉)

郵便惠書。甚荷眷眷。因循歲易。未委省節更若何。只祝翕受多祉。以慰瞻詠。最不可捨者。吾人天賦之彝聖訓之旨也。鍾之愚固非唾罵時務。遏抑新學者也。但謂有本未輕重之不可易者也。如或不得已而去。於斯何先。則斷當以夫子所告於子貢者。爲一定之符矣。來書中欲投身於西闉校中者。則其或未之思乎。抑將薙其髮而皁其服乎。此猶不可。將喪失其心性而乃已。則及此地頭。將以何得補其所失耶。親老遠遊。尤非賢者今日事軆。萬萬毖之。臨紙手戰。不能長言。此間情狀。仲陽必能言之。不暇煩也。春間無事。可一顧也。

答洪巨源

程子所謂視天命之改與未改。非必謂孟子之時周之命已改也。謂生民之塗炭已極。際此而能行王政則可以王矣。而天命之改與未改。當視諸人心之去就爾。然而程子此說。尋常可疑。盖雖使孟子而修春秋於當日。亦當以尊周爲大義。此立史之正例也。使孔子而得行道於列國。亦當以行王道爲務而已。此立政之大軆也。孟子而得於齊梁則只當如桓文之

挾輔周室。文王之服事商朝。而不必勸之以汲汲簒周也。其終之天與人歸則亦不得逃避之耳。

欲伐人之國而自甘於變胡者。此何足問其可不可也。趙武靈千古之罪人也。可勝誅哉。

魯齋之仕元。退陶已論之矣。其本意不過如此。然道終不行而徒貽從夷之羞。儒者處已。恐當以瓊山之說爲正。

答黃孟濟(雲河○丁未)

世事騷騷。戀仰尤切。際承手畢。敬諗省節萬裕。稍慰悰鬱。且因夾錄。可認不舍於觀玩講究之端。由此而將之以不懈。惟以浸漬涵泳熟久醲郁爲期。勿怱怱涉獵切切强通汲汲責效。則徐當意味自別。理與神遇。將見道軆之無精粗淺深。初非別樣艱棘也。來錄皆强探臆求以備問。恐非眞箇憤悱之窒而意到之悟也。莫若卷而置之。以待進此而更商量耳。如何如何。鍾杜門省過。無足短長。時事至此。欲死而已。此豈紙筆可旣耶。惟冀默會。

答黃孟濟

秋來多夢。安得不憧憧於遠人。戀際承書。乃審有湯節靡安。爲之驚悶。未委日間已經鍼潰。調治得方。可不日而有喜否。聯朋講繹。甚慰期仰。且能隨事省察。深以不能與書融合爲患。此是大進之機。其始也安能免此。但久久軆認。久久力行。自當漸次乳入。一致而無間矣。乍一甞試。便希其快豁萬順。適足以揠苗而芒芒爾。惟以必有事焉而勿正。爲日間元符。如何如何。鍾自遭功慽。又復添疾。呻𠿝永夏。眞元蕩掃。殆不可爲生。近稍擡頭作坐起。然昏昏是唾囈中物。非鬼非人。此何狀哉。萬事休廢。一死尙遲。苦不可不(衍字)言。餘不多復。仰惟照諒。

答黃子善

病裏索居。秋懷益憀凓。卽此承書。粗可慰釋。晨夕怡愉。旨供倖不乏。退而從羣秀遊。攤經講理。得之則喜。不得則憂。斯足以立命而無懼。自信而不懈。彼混混風濤之拍外。誠非一葦可抗。豈容緣此而自沮哉。尤當發憤而加勵也。幸勉勉勿捨。先藁旣經晦公勘洗。可無餘憾。便當繕寫淨本。尊公狀述。謹依敎略下丁乙以呈。幸視至也。武陵年譜。鍾不敢自下增刪。只據原本及鄕校者而櫽括若干而已。尊先祖致力於院事。苟有實蹟可據。何不於鄕校之席。光明提誦。收衆議以補之。今乃枉求遠人。欲令周章於其間。恐賢者者(衍字)之失於商量也。盖大賢編年之史。非一二人所敢擅裁。亦非周氏所可私也。則不謀于公。徑自添入。及乎印布。如或有不齊之唇吻曰。此非吾鄕之所恢公者。則其將謂之何哉。鄙意則須自貴鄕更做一番曾商。再行勘洗。然後繼以尊先祖事實之宜不沒沒。博告于僉斯文。聽其大同之諾。而補註於當條之下。斯爲正當而無欠軆貌爾。惟賢者可諒之也。此意已說及于致行。幸叩詢而財處之也。

答黃子善

夏間惠書。非一而再可感也。便曠稽覆。想深誅其逋慢也。及此秋高。省事更若何。新築幽隱。翁季對講。朝出而耕。菽水有恃。此正尋仲尼顔子所樂何事處。區區艶仰。非外由中。實字揭贈剛丈之意可念也。吾輩所以無成。今世所以滔滔一頹。皆坐平日不曾向這一字用力來。今苟覺悟。便當低頭着脚。勉勉踐將去。至若求銘求箴。張大其說話。都是閒事。猶是戀戀於聲音笑貌之際。而非眞箇着力於實境者也。望賢者之掃却一切務外意思。直從切近確實上寸寸踏着。如何如何。周先生年譜。不敢自外。謹因原本略已勘訂。然附錄諸詩文。竊非例宜。故不免一切刪去。恐以此又得謗於衆家也。惟在貴鄕僉議更謀亭當。非鍾之所敢私也。仰惟諒照。旌閭告由。如示恐無甚害。此無禮據。鍾何能有定見耶。父在母喪十三月後縞冠

巾縞衣。十五月後黲笠縞衣黲帶。以至二十八月之朔日或上丁而卽吉。此有先儒諸說可考也。但吉祭則不可行耳。諒之焉。

答黃子善

以心而相照。以義而自飭。此爲不忘者至矣。何必屑屑然往來之禮是尙耶。年來知子善替幹力穡。以盡其職。餘力猶不廢文史。區區每切欽嚮。玆承書深以無所成爲歎。亦固不自足之義(一作美)意。然爲學而不本于孝弟。欲孝而不顧于養。將焉用彼學耶。子善英明俊逸。竊恐其不肯伏作野人常業。今而後可信子善之就朴實頭。占得安身立命之基也。惟從此俛首着脚。日孶孶乎所當爲之事。而更澆灌之以平日所讀。軆驗而磨勘之。則將見所履之無往而不順矣。此便是實學。幸勉勉毋怠。如何如何。歲律已窮。正乞彩歡增休。用慰遐禱。

答黃子善

昏禮公服似僭。

或問士未仕用命服禮乎。程子曰重其禮者。當盛其服。古亦有是。朱子曰士昏禮謂攝盛。以士而服大夫之服乘大夫之車執大夫之贄。

　奠鴈北向再拜何意。

士昏禮䟽曰壻拜爲授女。

　母忌父出外則祝文當曰夫某使子某。而擅書父名未安。或云當闕祝文。

旣曰父使則未可謂擅書。但子自讀祝則只可曰夫使子某而闕其名。恐不害爲尊畏之義。盖母於父。亦所天也。闕祝之云。未見其必是。

　父祭子紙牓祝文。皆以亡子學生某書之否。如有幼孫則可使主祭否。

寒岡曰父主子喪。當曰子秀才神主。同春有子喪題主。尤菴力言當書名。同春以爲旣書其職。雖不書名似無妨。蓋岡春之論。恐原於春秋傳所謂

子死則父不忍名其子之意也。今例多如所示。恐不甚害。長子之喪則父爲主。孫不可主祭。支子則使其子爲主。

　夫亡無子而後妻祭前妻。則紙牓與祝文何稱。

或以爾雅女子同出謂先生爲姒之文爲證。而謂當稱顯姒。然此是娣媵之相稱。以妻則雖有先後之別。同是適室。恐不可以娣媵爲例。此等甚不得已處。恐只稱某人某氏。而闕其屬稱。似稍寡過。

　三年內生日祭。

生辰祭。先輩謂之非禮。今不敢異議。但在三年內則猶受象生之饋。生朝之漠然無事。莫無歉於孝思否。畧設殷奠。恐合情文。近來禮家多如此。

　祭之參降先後。

沙溪曰凡神主不出。仍在故處。則先降後參。如朔望參祭之類是也。設位而無主則亦先降後參。如祭始祖先祖及紙牓之類是也。若神主遷動出外則必拜而肅之。如時祭忌祭之類是也。

　墓祭或先祀后士。

馮氏集說問祀后土如何不在墓祭之前。曰吾爲吾祖來薦歲事。專誠在墓。土神自宜後祭。盖有吾祖。方有是神也。

　墓祭用飯羹。

家禮如此。今人家多苟簡。酒果行奠。亦可伸誠。且原野之禮。殺於家廟。不至甚害。

　宗家十數歲。只有寡婦。又無攝祀者。不曾改題。今宗子已成就。禮當改題。告由祝辭將云何。

旣云有宗子則何謂只有寡婦也。雖在乳下。早當以其名改題。抑或晩後取繼則其告辭似當曰小子承統後時。謹以來日式遵典禮。特擧祫祀。今將改題列位。不勝感慕云云。其明日合享祀曰。世次旣正。幽明胥依。謹以

吉辰。合薦精禋云云如何。

　父先祖死。曾未主祭。今於高曾主改題時。爲子者不勝追感。可以此措辭否。

大山告辭曰小孫不天。早喪先考。祖考三霜。亦旣終畢。踰月行祫。次當承祀。迺於明日某甲。式遵典禮。合薦精禋。顯某代祖考府君顯某代祖妣某親盡。神主當祧。改題顯祖考某官府君爲顯高祖考。顯祖妣某封某氏爲顯高祖妣。顯考某官府君爲顯曾祖考。顯妣某封某氏爲顯曾祖妣。亡室某封某氏爲顯祖妣。亡子秀才爲顯考某官府君。亡子婦某封某氏爲顯妣。世代推遷。不勝感慕。謹以酒果。先事告由謹告。

　墓祭時祭不行素否。

飮酒不至變貌。食肉不至變味而已。忌日則喪餘。故必爲之行素。

　忌日主人行素則賓亦行素否。

情至之賓則宜從主人。若是泛然過從則當別設賓食于別所。主人不敢與對案爲可。

　祭用油果飴糖。

問解曰祭不用膏煎之物。出於儀禮。今用密果油餠。恐不合禮。飴糖則非膏煎或可用。然以其味褻。故先輩多不用。但忌祭則非盛祭也。隨俗略用。似無甚害。

　哭死者齒位俱卑則不拜否。

平時不答拜者則亦可無拜。

　心箴堪輿。訓以天地何義。

漢書註曰堪天道輿地道。盖輿之爲言。似取載物之義。而堪則未詳其爲何義也。字書堪與龕通。龕容受也。抑天之空虛。能容受許多之謂歟。

　求放心齋銘曰惟以相之相。訓共訓助。

訓共爲是。是交相致力之謂。

　孔明出處云云。

孔明之出。只是有昭烈可與有爲而少延漢祚於幾年耳。如其無昭烈則終於耕野而已。雖使挺身自出。將何所藉而爲力哉。昭烈初非孔明之君也。獻帝之危辱極矣。而孔明之高臥隆中。豈其昧於君臣之義歟。孔明出處。恐無可議。終是有儒者氣像爾。如使獻帝早早致敬盡禮以求之。則亦當幡然而一起矣。如或言不用策不施。亦决然謝事而歸而已。

答宋晦叔(元求○癸丑)

雖涔涔垂盡。而尙戀戀于晦叔者。以其可恃者存焉也。此心良苦。每得來書。深以不遑專力於此事爲歎。當室幹務。固宜書卷之不能常目。而若其用力之方則隨時隨處。莫不有當然之則。一一軆究。不要放過。則其用力未始不專。幸於此加勉。活印之役。趁早爲貴。而物力之艱絀。其能善後否。孝思之切而可以集事。是庸期祝。弁語鋾非强辭。而但神思之涸。視往年愈甚。且旣有一二文字略效其慟惜之情者。今不必疊牀以爲多也。幸惟諒恕。鋾焦爛尙未定。營葺姑未完。爲十口地。亦足愁矜也。他狀並無足道。餘冀省履以時加衛。

答丁(秉燮○己酉)

別久世混。無物不化。每念賢者亦復作何狀。今得書讀到守死善道四字。不覺聳然欽歎。惟如此然後方可以無負於全生矣。彼罔之幸免。雖生猶死耳。此何足與議也。頂針之索。非醜劣所堪承。但朱先生謂守死者篤信之效。善道者好學之效。如今只當篤信吾先聖賢之不我欺。而竭力好學。以心得而躬踐之而已。皓天不忘。畢竟有定。幸賢者之益勉而毋惰焉。鍾朝暮將就木。履薄臨深。能有幾時耶。宿愆未化。新功難强。秪切悼歎而已。斯世之責。專在於强壯英秀之儔如賢者。者豈容泄泄以玩愒耶。區區不

勝瞻禱之至。餘希省履增祐。懋學日邁。以副逖仰。

答鄭養直(圭在○丁巳)

星紀電邁。先公之不于世。忽已一期矣。凡在朋舊。擧莫不悵惘涕洟。有思起九原之歎。矧惟孝思無極。孺慕如新。安得不對序摧痛。愈增罔涯乎。承䟽惻惻。不禁一番汪然也。且審德門荐禍。尊叔母孺人奄謝閨壼。至情號痛。想添一倍。重以外迫多梗。禮事苟艱。在下之私。當尤無以爲心也。幸冀抑哀順變。無至危毁。胤哥突爾成人。恨不令先公含飴而笑也。但吉凶相襲。煞欠禮意。殊非法家風韻。胡不與彼家商量。稍遲得數朔也。旣往無及矣。後必加謹。凡有曲折。必求所以不背乎禮之大防。如何如何。惟哀座故貢此愚衷。可恕諒也。鋾一直是往日醜樣。表裏俱鑠。胃不進食。血不灌支。痿枯頹仆。一息漸微。行當去矣。不須嗟恨。餪俎之珍。施及病夫。仰認孝子克軆先公平日謬憐之至意也。奈廢腸之不受旨味何哉。尾示敬悉。而鋾於先公。豈其惜一言者耶。自數年來。神疲思渴。雖短章片簡。極費搜索。艱焦萬狀。畢竟辭不達意。文不成篇。背汗蔌蔌。如經一番寒疾。如此而况可以吐張皇之詞。纂汗漫之句。以揄揚人家先蹟乎。况狀行之文。尤是大篇。此須壯年有精力有思致。筆健而能隨意所役者。方可擔過。不然徒埋沒懿蹟。不足以圖不朽也。膠公狀行。一諾已經五六載。而常畏縮延拕。迄于今日。似此貌樣。恐終不能就爾。今於先公。亦豈敢故惜耶。乃情實不堪。而强面以應副則是䟽外表襮也。非所以待生平之心交也。萬望加憐。姑倚閣此物於一邊。且從當世之秉大管者另求之。如何如何。如或一縷不絶。神思稍醒。早晩有日。則如竁誌或藁跋。第當入商。然亦何可豫必也。言止於此。餘冀哀亮。

答李士重(炳夏○己酉)

世亂身病。寸心已焦燼。惟憧憧一念。未甞不耿耿於朋知之相愛者。而甫

田之思。秪自忉怛。謂外得華宗委顧。袖致珍函。披讀以還。辭旨藹然。足驗邇來經歷之艱執守之貞也。可噫又可敬也。方今値厄運之會。無物不騰倒搶攘。吾輩何人能得一片閑地以自怡適耶。惟顚沛造次。無失吾本來性分。此爲寄命之地。其他之禍福災祥。只當視吾所修之如何耳。豈容智力以規規圖脫耶。願賢者之硬竪脊梁。磨勵神氣。益篤我誠正修齊之實。而勿遽奔崩頹靡於風潮之迫。以恭俟夫蒼蒼者之裁定焉。如何如何。此固老生常談。然畢竟看了。亦舍此無他道理。幸有以深諒否。鍾杜門呻病已數載。神奪氣凘。去死無幾。寧有一事可供遠聆耶。餘冀以時保重。努力懋學。

答李士重(辛亥)

承書忽已秋而冬矣。懷仰更切。恭惟奉省節宣履玆若何。示歎本心陷溺。未知謂何。而纔覺陷溺。便是本心呈露時。卽當因此奮勵振拔。隨處操存。隨處提撕。如來喩所謂今日明日。記一事行一難。則漸次融悅。此心常安於義理。而彼外物者不足以陷溺我矣。此只在當下用功。不可徒悠悠憂歎而已也。幸惟加意。鋾苟生久矣。萬事休罷。而猶向人作此般不逮之言。盖爲此道之不可令墜地也。

答金永祚(胤錫○乙卯)

承書喜可知也。審惟奉老替幹。老人善病。甕盎又寒薄。其所以自力於滫瀡之節者。安得免傷哉之歎。而猶上不戚戚。下不咨咨者。盖惟無闕於養志之忠。而允蹈于一經之敎也。其視日誦千言而不躬于灑掃之微節者。其虛實多寡果何如也。猶歉然有不自滿之心。每向人有求益請事之意。懇懇乎溢於辭外。區區是切傾注。而顧自困鹵莽。不能有獻于樂善之取。反躬慙怍而已。惟擩染鍛鍊。自不出乎家庭之間而已足。幸奉之爲懷中之簡。念念惟恐或失。則不患於不成人矣。另諒之如何。如鋾者兒癡而無

敎。昨抱一孫。而其頭角之成。吾未可見之矣。不勉于身者。其可濫責于膝底者耶。思之恨恨。不能盡懷。餘惟雅亮。

答南萬卿(孝檍○乙卯)

一世之唾。何足收置於君子之雲夢。而便中辱書。相與之意。視前不衰。感激無以爲報。忽此冬初。更惟溫定節宣一安。躬行孝敬。兼用力於明善精義之地。益驗夫所履之皆出於天理之當然否。厚質冲量。合有大受。望展拓基址。積集萬理。勿遽安於樂正之二中。如何如何。口棘心茅。諒是自謙之發。而人生不可一日不近書册。雖替幹少暇。而亦豈無餘力可以溫故否。聖訓如菽粟蔘朮。愈嚼愈有味。愈服愈覺滋補。怱怱閱四庫書。不如熟玩一經之煞有實得也。想賢史已試之而有驗矣。鋾年與病深。心與世亂。直到顚仆而已。更何望於云云耶。感高義眷眷。漫此獻愚。不有諸己者。何足以介人意也。臨紙愧怍。止此不張。

答郭叔章(喪禮疑義)

　朝夕哭奠云云。

古者日再食。故朝食晩而夕食早。是以夕奠逮日。且上食於下室。行奠於靈座。奠食異所。故雖在逮日。而畧相先後而已。今則朝夕食不至太早晩。故夕奠皆行於昏定時。而因夕哭遂行耳。奠哭之分爲兩項。備要之因通解而偶失照管者。攷之經文。未見其異時各行。今當遵行。

　朝夕奠。家貧不能具則奈何。

始死以來。神魂飄越。所當用意於招附。故設奠以依泊之。要使食物不去于靈座也。家雖貧。一條乾鱐數枚果品。可以爲禮。

　便覽只言食時上食。盖古者一日再食。而今則三食。午上食恐不可闕。

我朝鄭松江惟行日三饋。此乃賢孝獨行之事。只依經禮行再食恐無妨。如有食物可口則隨得隨薦。如平時亦可。

答郭叔章(鄕飮酒士相見禮疑義)

　禁是何等器也。

木梡之無足者。名之曰禁。盖取禁醉之義。

　縮霤何義。

縮直也。霤是簷端雨滴處。

　載牲。代脅長脅短脅何別。肫胳幷何等肉。

三分牲脅。而上一分爲代脅。後一分爲短脅。中間一分之最長者爲長脅。肫是後足之中一截。胳是前足之上一截。

　折俎。

脅胳之屬。皆分折而載之。故曰折俎。

　曲陳何以名。

庭中之路。只有此名。自門而入。其相背處。自爾轉曲。故謂之曲。其向階直上處。有兩邊陳列之勢。故謂之陳。

　崇酒。

崇充也。謂酒已充足也。

　司正相旅。謂相觀旅酬之儀歟。

相贊之義。

　獻衆賓云樂正徹俎。皆以衆賓序齒。則在位者無不獻歟。主黨則不參歟。

是。

　旅酬云終於儒生。則以下位有不參歟。

是。

　二人擧觶逆降。適洗南。逆降何謂。

升則先者先升。而降則後者先降。故謂之逆降。

賓僎主介之弟子及執事。皆是參數於定望者耶。弟子謂門生歟。

弟子謂徹俎者。果是門生子姪之稱。執事統指當事者。俱在望中。

　笙之崇丘由庚。鼓之陔夏。皆曲操之名而今亡矣。今只依俗樂可乎。

不得不然。

　主人及賓。有拜賜拜辱則賓退而只就舘耶。

從遠近爲節。

　翌日特請司正爲賓可疑。獻酬如昨。只行燕樂而不備其禮耶。惟賓介不與則僎退而更到歟。

似然。

　此禮看來。只是飮食之節。盖古者賓興之際用此禮。而爲今之士。恐未必習行。

非直賓興。古者黨正之尙齒。鄕人之聚飮。皆用此禮。盖因飮食而示之以讓道。且以寓賢賢長長貴貴之義。而人知所觀感矣。

　見禮命辭語煩。行禮之時。只讀之似好。

讀之似不愨。

　賓不先通於主人。而儐先出可疑。

將行是禮。儐之先出。所以待賓。

答姜佐明

縱吟病自廢。豈能須臾忘英秀之堪仗於此世者哉。老懷甚弱。而剛壯之情。猶或不盡諒于此黯黯也。謂外獲書。以諗翔矧有諐。阿堵有祟。盖庸警悶。但无妄可勿藥爾。是切拱禱。擇仁宗川恐自度已審。不須遲疑。惟隨處作忠信篤敬家計。何所往而不裕如哉。萊港一觀亦自不惡。第今日天下勢面。抑可以不出戶而可視諸掌矣。奚事乎屑屑行走也。惟堅坐讀周孔書。亦足以通天下之務濟天下之用矣。近日新書特其枝葉之旁蘖。而只

可供涉獵之資耳。不宜專力而致沉溺。此又不可不戒也。鍾眞元已敗。食飮絶少。行步無期。夏季省楸。姑不可預正。然姑另圖之耳。匪莪不死。劬辰漸邇。悲痛何極。來詩見投。惶赧不敢讀。木翁藁畧已丁乙。而神思耗燥。尙未綴一語。甚愧慢負盛意之勤耳。

答姜佐明(甲寅)

許久而得一晤。曷不勸(一作歡)然以醉。但彼此道寒暄外。更無一語拶到眞腴。無乃吾輩之經歷世變。志氣摧傷。漸次滲淡於本來風光耶。念之可歎。便中又得書。以審省事加祜。湛樂愈翕。區區仰慰。亦不言作何工夫。殊以悶人。以佐明聰敏秀雅。苟用不得不措之方。其何疑於直造古人耶。如或半途而輟。悠悠於不界之地。將並與其故步而失之。寧不可惜。世之治亂禍福。猶是外事。惟天則之在我者。不可頃刻離捨。不可一日不講明。否則自絶于天命也。又何待於外患之相迫也。只當盡在我者而俟之而已。幸佐明之加意焉。鋾夏間果與嘉州諸公讀綱目書。有足編次。然役未竣而却以事罷去可恨。繼此則任諸公結殺了。非昏眊可得一一也。恨不與佐明商量也。

答閔景涵(泳殷○丙辰)

四月有問。秋而始覆。非慢耶。病廢矣。仁者想不肎校也。卽玆微凉。定餘啓居珍謐。家幹雖似妨學。然古之人。皆未嘗絶事而爲學。在家幹家。在國理國。乃一道也。學焉者。將以措諸事也。豈必兀然塊坐。不管四至。咿咿然讀書然後是曰學焉耶。這間莫不有窮理居敬之工。惟隨事存省。務歸乎至當之地。斯爲實學矣。望須在念。

答崔致立(旭敎○乙巳)

頃奉惠䟽。缺便稽覆。悵久未釋。菊凉催序。仰惟對時感物。孝思益罔涯。是庸悲溯無已。枝底之行。迺失所圖。殊以爲恨。然日來與致崇商量。便以冬

間奉訂于枝底。另行刪節。然後却自此重勘一回。庶可省事。亦可無枝梧難斷之患。望依此作計。不須拖延時月。枉敎瞽見獨商。哀諒可悉。自餘致崇能言之矣。只此不備。

答孫致鵬

　无妄卦傳曰无妄者。至誠也。至誠者。天之道也。又曰无妄。天之道也。水旱風霜之灾。亦爲天之道乎。

水旱風霜。是天灾也。而以易之无妄言之。則是可謂无妄之灾也。

　六三或繫之牛。行人之得。邑人之災。以天災言之。行人邑人。比之何也。

六三之有此災。莫之致而至者也。然則行人邑人。俱是天災之莫之致而至者歟。

　中庸子思首言性道敎。而序以堯舜傳受心法言何也。

中庸主以道學相傳。而心包性情。中庸一篇之旨在誠字。誠不外乎心。故朱子之言如是也。若心不精一。汩於私欲。則無以明天理矣。然則天所命道所率敎所修。何莫非心之精一中做出者乎。

答南建叔

重辱惠問。曾是匪圖。但審省下節宣增衛。區區慰仰。鋾病上添病。喘息垂絶。生平百諐。其無望於塡補矣。承諭蹙然。無以貢對。先公阡辭。初非所堪。而被權李兩公所强。草草構思。以至仰塵賢孝之鑑。然驢技止此。雖欲極意揄揚。禿筆無力寫出。玆承見敎以添足之語。則又復恍然不知所以爲例。苟如此則不惟於上截論叙。反近牀屋。是乃狀家張皇暢衍之剩套。豈石面謹嚴之役。惟患一句半字之或蔓支者爲耶。是則旣然矣。而至若銘之有無。初不間於闡述之緊歇。古者只以別有位無位之分。其或有特行卓節可爲百世感奮者。與夫情地凄慘。志事抑鬱。可以淚人者。則亦或破例而爲之銘。鋾平日縱乏文字。其或應副。只謹守拙法者。非有慳也。盖恐

處人以格外也。盛諭乃以此般特例。作應有之節。孤陋還切愧死。今神精在亡。無以起思奈何。要之其不可以穢佛明矣。莫若壞藁而掩弆之。別求諸當世之能言。始爲無憾於孝思耶。幸惟俯諒。

無已則叙末如右下。刪云字。添繼以銘曰。學而有守。君子之貞。其絅有章。其缶有盈。不川而澤。世其何濟。淵流湜湜。東海之澨。病中不成語。可諒照也。

答李聲玉(乙卯)

一晤未足以攄欣仰之私。而朽廢垂殘。宜不槪於弘藪也。乃蒙存訊繾綣。若不相舍者。感歎仁意。旋庸愧縮。謹審玆者。起止淸裕。玩索之功。有可以不貳於事天者。區區竊不勝艶仰。鋾病狀如昔。就木漸近。寧有一分神思可强於遷改之實耶。只自悼憐。重接英眄。不可期矣。臨紙茫然。不能盡情。餘惟雅照。

答沈景晦(相福○甲寅)

燁然英儀。尙不可忘於心眼。而老病昏廢。不暇以聲息相及。乃賢者不以鄙絶。辱惠存訊可感。亦不能不悚然。書發已前秋。更請新年。省下節宣增衛。滔滔者溢目。而能駐脚於橫流之中。斷然以古人爲標的。區區不勝欽歎。但何以求益者不於其地。而乃有此索視於瞽者。雖發於謙虛之盛。而顧無以應之。則窘蹙愧汗。容有極乎。惟剛以立志。敬以存心。弘以體道。公以制義。斯有所聞於前輩者。可爲賢者奉告耶。方吟病昏昏。末由盡意。惟冀自彊日新。

答權德夫(珪容○甲辰)

稠裏乍欵。終未足以盡舂容之響。而猶於辭氣眉睫之間。有以認所養之正而所志之專也。艶敬之旣而期仰之更益不淺。卽玆承書。又見其詞采之燁然意味之醇愨。足驗其用工之實有所得也。區區不任歎賞。第以推

借無狀。分外吹噓。令人赧汗而不堪讀。豈故爲激勵之。使之自勉於炳燭而不終於昧行而擿埴耶。秋氣政殷。此際審承歡多祉。日用無闕。慰瀉無比。更冀實心實行。以究實理。自省自勉。毋專仰於師友。日新其德。以副遠祝。

答鄭鶴一(鍾翯○丙辰)

久阻此心猶流注。盖爲所期者在也。玆紆惠問。審知近年節度。亦可謂不虛所仰也。從古聖賢。莫不由養親治家營生應事上做得來。是以百行皆實。萬理皆熟。惟其主宰常定。卓然不亂。其故無他。敬而已矣。敬則自虛靜。周子所謂無欲故靜是也。又謂一者無欲也。其所謂一者。又與程子所謂主一之謂敬者。互相發也。其謂靜坐善學者。盖緣學者之多失於躁動紛擾。而爲此一時捄病之方也。非欲其廢事絶物。專事嗒默。如禪家之入定也。是以朱先生亦謂之偏了。今只當用功於主一整肅之方。則心界自當虛靜。事至物來。皆從容應之而不迫爾。不必先將靜字。做箇名目而强撰得也。如何如何。末由面叙。臨紙冲冲。餘冀侍奉順序增祉。

答成士先(甲柱○丙午)

朗然玉士之儀。尙森乎照眼。久而不可忘也。不謂賢者猶記此衰朽。辱惠存訊。且感且訝。不知所以爲謝也。間已月朓。更請溫被節宣增祜。行餘力學。孜孜乎欲罷不能否。世變誠極痛婉(一作惋)。而風驚草動。秪以自亂。君子之於時。雖跡有顯晦。遇有險易。而其所以自守自珍則不容有他徑。盖道無二致故也。只患在我者無立命之資爾。外至之死生禍福。縱欲以私智推挽可得耶。古人已曰人受天地之中以生。有禮義威儀之則以定命也。能者養之以福。不能者敗以取禍。豈欺我豈欺我哉。惟賢者自勉而勿疑也。鍾病伏昏迷。無可以仰酬盛問者。只此草草以謝。萬不盡意。惟冀雅亮。

答崔致崇(薰敎)

苟以心矣。面皮之不能種種何少焉。每被不忘。辱以手翰。良荷仁私。但衰病迷懶。或不暇於以時謝覆。久則又茫然不記作如何。殊以自訟。敬審齋居日用。不離乎經史之中。此可謂身遊於三古之上。而今世之風風雨雨。卽任他起滅。不足以撓奪我。夫如是則心曠神怡而氣血之節宣。亦可以順軌而和悅矣。其膈間之痞滯。諒是出於一時之无妄。䟽導有方。可不日而釋然矣。承讀朱子書甚善。望由此軆認。由此存省。由此類推。則玩樂之至。自當有篤信而不疑。欲罷而不能者矣。幸勉勉而不舍焉。所詢答呂子約書。雖未發而未嘗無當爲句。心之有思屬下截。不可賺連上句看。恐盛見之偶爾做錯而枉疑之也。江鑑中秦惠文之稱王。雖在十餘年後。而其始立也。史氏之據其終而稱王。乃不得不然爾。始立而有稱謚。則其稱王之徑早。何足恠也。楚軍所斬之李由。恐別是一人。非李斯子也。古人之一時同姓名者比比焉。不須深疑。漢策問中謂禹有九年之水。而公孫弘不能對其致灾之由。如湯旱之爲桀烈。故求其說而不得。乃曰水是堯之時。非禹之時也。只分別於時代之間。而糢糊漫漶以塞其問。不肯自以爲不知。此弘之極姦處。其生平之自諱而瞞人。往往皆此類也。諸所稱斬捕首虜之解。來說得之。鄙狀屢瀕於死。而又復不死。可苦奈何。齋中少友皆優悠不力。亦可悶。如得賢者朝暮。庶其有所策勵而思齊也。其不可得矣。又奈何。秪願始終懋敏。以貞厥德。

答李舜韶(鏞杰○辛亥)

遻東亭之徒。歡然若復見吾東亭。別後懷想。又曷勝旣耶。所祝者惟舜韶之寬厚醇愨。敬哉之安詳貞確。旣有是資具矣。須更交撕互提。講究得所當然而不可已。所以然而不可易底道理。進進踏實。以立命於邪世。扶陽於吾黨。毋作東亭羞也。想二君知所以自勉矣。今承書審侍節康和慰仰。但謙抑太過。殊非有爲若是底意象。及此盛年。須辦得箇許大基脚。發誓

自彊。俛首而前。不要瞻前算後。方有所至。望賢者加意也。鍾一直半生半死之蟲。無可溷仁聽。東亭藁日前因聲之來此。對頭重勘。差覺稍凈。然惟慮其淘洗之未盡也。惟諸君之再作商量。期之寡約。幸以時沐梨。此爲至佳。如過幾日月。又不知世故之如何也。惟照裁焉。

答李舜韶(癸丑)

歲新方切懸仰。郵筒得書。審省候餞迓崇祉。喜可知也。冬間業中庸甚善。此書儘高妙。而其所用力則亦不過曰尊德性而道問學。曰戒懼乎不睹聞。必愼其獨。曰不遠人以爲道而已。由此勉勉。何患乎不得其要哉。中爲用庸爲軆。此是一說。然其實則中該未發。庸有常行。不必析開分屬然後爲至也。國語之善言占候休咎。此左氏浮夸處。先儒固已少之矣。今不必疲精於此而求其理於茫杳也。中庸不曰索隱行怪。後世有述。吾不爲之矣乎。惟盡心於平常而無過不及底。則久久私意凈盡。至誠如神。禎祥妖孽善不善。必先知之矣。不宜徑事推測。以增胷中之熱閙也。如何如何。湖上遺編。蒙此遠寄。甚荷賢者相與之勤。敬哉歲前有書。已裁答寄去。儻不浮沉否。鋾灰址尙未刷。新搆尙未完。飢凍兩至。而亦不足憐。惟俟命於蒼蒼而已。餘非遠書可旣。仰惟及時加勉。以慰遠望。

答李舜韶

郵便得書。稍喜信息之不至寥寥也。恭審省候對時康重。但美課之似不專篤。却可訝鬱。留住渭陽。儻因麗澤盍簪之有資否。及此强壯。宜孶孶盡力。不可悠悠以失之也。今世之始焉有志者。終焉奔走於他歧者滔滔也。盖由其未甞實用力。故未嘗實有得。而遽爲邪說所奪也。賢者豈有是哉。區區之心愛之切。故亦不能不憂之勤也。可諒之否。鋾醜廢何足說。兒輩姑與羣少朝暮。而懶惰不見長進。是則可悶。見寄錦坡集二册。深荷遠念。而惟碣本要點。萬非敢當。鋾是何人。其於長德文字。任自刪節而無忌耶。

况渭陽之於龜湖。相距甚邇。此可與景孟哀相確而爲之去就。豈容求之於落落之外人耶。賢者亦不思而有是囑也。萬望更諒。

答徐虞卿(鎭雲)

便中奉惠書。以審近日啓居莊謐。甚慰阻戀。况其致察乎日用之間。從事于操心之方。此是吾輩所共汲汲思勉者。宜相與着力而不放過。如鋾者一生悠悠而失之。今焉作無狀物矣。喘喘垂死。其何望於追補耶。己之所不能焉。而又可以應賢者之求耶。惟所聞於師友者則有之。盖曰人之有心。將以應事。事至而錯應。盖由於不察。苟其遇事而必察焉。則心便在此。權度輕重。可以不至於大錯矣。朱先生於大學。心不在焉。必以一察字補其意。而繼之曰敬以直之。盖示人之意。已深切矣。人患不能依此下手。而徒然嗟歎於語次而已耳。今賢者旣知所以察矣。才察得。便可用敬直之工。其始也雖若臲卼不定。而久久習熟。自當有實驗。不可別求奇方以冀收效於歲月之內也。望勿疑而早加功焉。神思昏瞀。不能張皇。

答琴三胤(胤三錫命○乙巳)

頃造東湖。意謂一夕傾晤。乃御者飄然。翺翔於某里花葉之區矣。悵仰光塵。不任健羡。玆承惠函。敬審旅履珍相。聚徒切劘。煞有相發之樂。區區甚喜。鍾杞憂內煎。黯然魂鑠而神消。日用應接。只是强唯諾爾。卷裏商量。己與之相忘矣。悼死何及。示云皆中節之義。恐只是謂四者之中節皆爲和。不必如饒說之四皆中節然後方謂之和也。此則致和之極功。非槩言情之德之本意也。前留盛錄。姑未檢詳。盖日困於冗酬應也。第當徐究。惟望踐履篤實。勿遽耽高妙。以爭末路風聲。而不濟于己分。甚幸甚幸。便忙只此。餘冀雅諒。

答琴胤三

承書審覲行未遂。節序秋殷。岵屺增懷。安得不悠悠。此學只在實事上究

得實理。近來學者。却出入莾渺。捕風繫影。無可憑依。雖以賢者而尙有無得之歎。良亦無怪。主敬亦只從整齊嚴肅上做起。熟之又熟則心存而不他矣。纔下一手。遽希快活。便不濟事。惟實心點檢。不容作徹。則自有所至耳。便促不能盡多少。仰惟默曾。

答琴胤三(丁未)

秋高懷遠。能不依依。謂外蒙尊公辱訪。兼以惠書。剩審重省候增衛。甚甚慰仰。但有美痾頻復。殊可驚也。軟姿而用刻苦之工。且緣冗幹作勞。致妨血氣。恐由此而反貽惟憂。非所以爲孝也。盖耕讀不可缺一。而亦須量筋力而爲之節。如欲矻矻喫許多艱楚。遽收兼人之功。則適以自困。反以敗事。君子循理而行。不至如此急迫。幸望入念。家貧養親。亶不外於力穡節用而已。餘他營利鏖糟。皆非吾智力所及。亦非所以治心養德之具。更有甚樣可作方便耶。顧無以相煦濡。臨紙不任作惡。別紙俯詢。徐當商量。神暈手戰。草草不戩。餘冀照諒。

答琴胤三(壬子)

阻仰曷勝云喩。得書審重省增衛。區區慰瀉。趨庭詩禮。不懈益勤。士友之自東來者。每津津於那上。與在久要者私切欣抃之至。所諭皆警切。深見年來軆察之密。而得所以入道之端矣。旣知如此。便當依此加功。更不須別起計度。思前筭後。更不須問人。如何別求一路也。然而旣曰所知裕然無穿鑿。所行順理無牽强。身親經歷。明白端的。在心之理。自然存在。旋謂不知定向。馳空騖虛。一蹴到頭。登山走水。則是乃追咎其旣往。而喜新得之快豁。又何前程之錯而正路之更有可指也。人不患不說。惟不曾實用力。故其說亦往往塗綴而止。此須可戒也。且道所知裕然。所行無牽强。經歷的端。實理自存者。非幾於亞聖者。易以語乎。今且從謹畏整肅上另下居敬之工。雖不能無走作。猶復提掇收拾。常常照管。期以歲月。則存養之

久。此心庶無蕩逸。主宰之立而氣不敢私自作用。於是乎知可明而行可順矣。來諭所謂日用明白處。皆其用力之地矣。賢者天姿沉靜。正好於敬字上致力。比他人爲省功耳。幸於此眞實下工夫。如何如何。便忙不備。餘惟雅照。

答鄭善夫(仁永○己酉)

日月遄駛。祥辰巳一周。今又歲易而春將殷矣。仰惟孝思號慕。對時感序。彌增罔涯。未委能節哀支重。倖無它虞。世變波盪。履歷甚艱。遠外流傳。往往多可驚。近則能帖然否。先公遺草。已經屢勘於諸公。而區處得亭當。無復餘憾。狀行亦已從韓河二君手得成完本耶。甚願一見。曾托弁語及閭記。連汩病劇。未暇入商。逋慢可懼。日前纔得一二語。胡亂不成樣。然亦不敢自外。强顔草呈。視至便卷摺之。更從宿望有言之家。另求之則幸甚。便忙不能多少。

答金震卿(兌淵○甲寅)

遠矣豈望以時接英眄。玆得一書。猶足以解尋常飢渴之想。以審比來省事安護。庇節一宜。粗慰懸仰。但以不能專力案上爲歎。居家多務。安得免此。惟存此意思。久而愈篤。不爲時潮所掀擺。則日用應接。無往而非道理中事。爲學亦須在人事上。不以懸空談說爲實境也。可隨處加念。以立命於造次之地如何。鋾日覺神思之陷鑠。要之將次第溘然。但苦其遲遲也。兒輩悠悠不長進。亦可悶也。遠書無足詳報。止此不宣。

答余伯昇(己亥)

遠人書得之至再。感幸不可言。春盡而夏半。更問重省節仍昔。且從東亭門下遊。日有課程。讀甚麽書做甚麽文字否。來書頗有悔於向前悠泛。此好消息也。悔而不勉。乃與無悔同。須趁此時節。領收摑掌之工。勿使更有悔端。如何如何。秋間一賁。得示甚喜。然弱齡脩道。恐生疾病。未知氣宇確

實。能喫辛耐苦而無甚憊否。否則不可遠來。此在自量。且鍾或以秋間北上。可於伊時對討便宜耳。諒之焉。

答許敬叔(涵)

得君書。悲不可言。嗚乎令伯氏之所平日不遺於此醜朽者。而今又將得君而始終之乎。卽諗奉慰重闈。致無大端疚損。且以暇日就學於后山庭下。區區甚以貢幸而屬望也。知欲收拾先伯遺文。吁其可悲也哉。果曾有往復於此間者。而今混在亂紙堆中。猝尋不出。第當徐搜而草上矣。姑俟之如何。餘祈孝弟爲職。篤志典學。以卒先伯之志。

答周勉五(時範○己酉)

窮林再賁。深感世好之不寁。而便中惠翰。又足見雅志之所存也。仍審歊炎。啓處淸勝。尤庸慰仰。學之新舊。誠近日之大題目。而其是非得失。自有彼此。然但吾輩之名爲守舊者。却不曾實用力。只是游辭漫說。出入有無。而不濟於修齊治平之實。其與吾聖賢本來面目。相去不啻百里。其爲新學輩之所侮弄而譏擯之者固其宜也。惟自今發憤立誓。就定本上更加鑽究。更加踐履。逐句逐事。一一皆實。則大軆渾全。百用俱達。夫何患於詖邪之誘陷也。惟賢者自勉焉。剛翁長往不返。盖已辦磬襄之志也。鴻飛杳杳。不可攀也。秪企照亮。

答安孔述(憲洙○壬子)

得書可喜。但自咎自訟。便作每書之套例。此在泛泛踈屑之地則可。其於相愛相期之切。莫若擧一二頭段。如日用所關事宜所疑講理所未快者而與之反覆商量。冀有以爛漫而歸于眞是之爲切已也。如鋾萬狀俱敗。無可與商者。寧敢別下一語。以勖夫駸駸範驅之駕耶。或可因其旣發之端。而得有所斟酌論訂。以質其當否。固在不辭也。賢幸者諒之。餘祈省事增祺。及時懋學。用副瞻想。

答南用賓(國炳)

巖天何祥。爛然圭璧之投照。迨今夢寐之頃。猶覺神光爍爍。西風攪樹。懷我玉人。正不禁悄然以佇。忽此惠翰。翔回於海山蒼茫之表。且驚且歡。未委朽陋將死。何從致此於遠方之英秀也。矧伊望道之勤。反已之密。俱非此世之可多覯。嚮風欽歎。不啻若風雨之鷄鳴也。但於推借之間。軒輊非常。令人有不堪當者。讀之未終。而殆欲掩顔而却走也。鋾少而怠肆。根基已虧。及後知悔。試甞向裏究認。畧見道理之依俙。而自乏實得。徒惹人擯罵。逮夫天地昏晦。萬品失色。區區一縷。不能遽絶。名爲世羞。行爲人唾。塞戶跧蟄。疾病又乘之矣。神思瞀廢。筋骸頹弛。更不可自彊而圖新。寧敢抗顔自高。爲後生陳說義諦。啓發其憤悱耶。雖蒙幼卑鄙。猶將不敢。况於高明豈弟如賢史者耶。賢史其未之思也。自今而往。須痛掃浮儀。專尙實際。如或不棄。幸以朋友見處。惠之以直諒之益。則及此未瞑。猶可感激擎持。思所以酬其萬一也。惟賢其諒之。竊覸賢者姿粹而志明。識富而見正。其於道已占七分田地矣。苟加之意。何惠不至。士生斯世。尤不可不自力。因循玩愒。其將淪胥而夷矣。寧不可懼耶。寧不可戚耶。玆不必向人嗟歎。向人分䟽。做了一塲話說。便只可齩牙擦掌。硬脊箚跟。以從事於居敬集義之實而已。聖有謨訓。若提于耳。卽而膺服。無所行而不沛然矣。又何須於陳腐不試之劑方也。俯索庵需。重違雅眷。今爲搆若干銘語去。旨淺詞俚。不足以副尊公之意也。幸一視而卷拋之如何。餘惟彩履增相。進學及時。

答金公翼(相文○壬子)

奉晤之久而戀仰之勤。衰老者之情弱而爾也。豈意英年豪氣。猶有不棄於朽廢之一物耶。得書知荷。旋庸愧縮。以審湯罏彌留。志養焦勞。功制纔闋而悲怛尙未已。區區仰爲虞悶之至。惟孝盡倫。惟誠盡職。日用之間。正宜自勉。纔有餘力。便可問學。世間萬事。無足置念。惟思所以盡乎人道者。

此爲今日立命之大端。賢者可在意也。如鋾更無可道。不必視此爲前却去就也。曾託文字。多病悠悠。未曾起草。殊負盛意之攸屬也。此息苟未絶。則容有徐徐而爲商量矣。幸矜恕而稍假之焉。

答金汝欽(鍾轍○甲寅)

春枉可念。而夏而得書。甚荷賢秀之不相遺至是也。玆復得令從君見過。叩審邇者省事怡愉。何慰如之。鋾頃時之病。又不能殺矣。日間稍稍有生意可愧也。尊先子阡刻。只爲誼分之不敢辭爾。非冀其必用也。而承喩乃以爲無憾。其然豈其然乎。幸更謀于仲衍，瑞九諸君。少加櫽括。庶幾其不至大違也。且願賢者於日用之間。念念以繼述爲重。是則大慰尊先子於冥冥也。不徒以阡石之飾爲孝而止。想有以默諒也。怱怱不宣。餘惟冀照及。

答全道一(秉湜○甲寅)

匪意奉問。良荷眷眷。况惟友牀候加重。胤肖已頎然而冠矣。且擇對而授室。止慈之悅。當更如何。餪需之侈。念及衰朽。尤庸珍感。鋾病狀日間稍退。而脚部痿弱。動作尙蠢爾不能自由。可苦也。便促不備。餘可俯亮。

答文亨道(濟世○辛亥)

鋾無似猥於尊門僉君子。種種被信息之不遐。可感又可怪也。今又得珍凾照眼。仰認明秀之姿。近裏之學。若可挹而可叩。玄圃琳琅。萃於一家。若是奇壯耶。仍諗省候貞吉。孶孶於存省之實。而不知有餘之在己。尤庸欽尙之至。因仍苟且四字。從古至今。誤了許多人。賢者旣自覺矣。則亦惟破釜燒廬。大呼以渡而已。陽剛之奮。靡敵不摧。彼所謂世故人欲者。將絆住他不得矣。勿用嗟恨。勿用遲疑。便當據今日地頭。硬箚將去。是區區仰也。病困神脫。無計張皇。只此草草。其所不言。賢者可默喩也。

答文亨道(壬子)

得遠書可喜。然此學惟在密切軆認。眞實受用爲貴。不宜鹵莽輕脫。周羅探攫。而騰之口舌。爲眩耀之資爾。來諭推人於不可擬之地。而一直胡說。令人不敢讀。此可見存乎已者無實見。故施之人者漫無權度。而不自知其言之流於誕也。且其自道之辭。或退抑傷痛若無所容。或引喩宏濶不可測摸。此恐亦無得於心。而枉勞於文句之末。故致得如此張皇紛紜出入反覆。而無以爲準。此非小病。知讀心經。且須從事於居敬克己之功。要令此心齊一虛明。而不爲私意所撓汩。然後日用之間。漸覺道理明白襯緊。而有不可以言語擬議者。所言自簡而言之有味。不似住時之亂喊無頭緖耳。惟賢者之更加思也。以心以身。此吾學立命處。以言以貌者。終不可與入於正當之域。此爲己爲人之分也。萬望於此早與劈破。勿依違苟且以顧望於兩間。而枉送了好光陰。如何如何。愛之深而妄有仰規。在賢者宜不以人而廢言也。春盡而夏。敬詢軆事增休。華宗僉德。一例莊重。且並僇力所事。以維持剝極之一線否。德素病證近何如。每念耿耿。其才其資。足以有爲。幸保嗇自愛。以副遠禱。

答李汝珵(鉉珪)

歲前奉握。瞥然而未穩也。歸來歲新。戀想政切。謂外得書。稍以紓菀。第諗宿愼尙未昭蘇。仰貽重闈慈念。遙爲之憧憧不寧。惟隨證順攝。勿作心火。以傷元眞。亦不必刻苦做工。以滯氣血也。是切禱祝。鍾緬襄才畢。而阡有禁端。恐懼無以定情。玆莫非不孝罪極。有以召致也。尙誰怨尤。

答權景仁(壽容○甲辰)

鍾無似被英秀記存。惠以書相問於荒寒之濱。感戢曷容云喩。且審重省覃慶。誦讀靡懈。區區頌仰。此學本自平易。只於日用孝弟上做起。推以至於應事接物。要不失當然底道理而已。役志於高妙。疲精於華藻。雖趲到竿頭。畢竟是一毫無與於己。賢者旣有志於學矣。亦曾念及於近學之有

枉用工夫處否。感問寡之厚。聊此奉告。幸勿以人而廢言否耶。鍾憒憒無足說。日間擬將南下。或可迤邐得一晤耳。惟企自珍加勉。

答權景仁(乙巳)

曏書可感。而怱怱未覆。想賢者已竊怪之矣。冬日猶暖。更問省節一味靖毖。新齋淸楚。麗澤交滋。俛焉以樂。不省世間甚事可以動我毫毛否。知讀羲經。此聖人時義變化之所寓。有未可以卒卒理曾者。但逐句領略大綱意思了。待它書熟讀融曾。然後却再商量。似易爲力。盛意以爲然否。鍾顚沛日甚。秪自悼嘆。得便甚忙。只此草草。幸惟雅照。

答朴和卿(宣陽○乙卯)

別久而世機愈轉。蘭蕭之變。不能無過計之虞。玆承手帖。有以認邇來力學不倦。勵志益堅。雖桑海百飜。而所以自守者。不容拖移。於是而區區不勝嚮仰而且有恃也。第欲用力於文章乎。則竊非鄙意之所堪安也。來諭旣謂文與理非二致。則本末輕重之間。固非昧然。而乃欲先文而求造乎理者。得非二之之甚乎。秦漢以來。文人之能成就所長者。亦由多讀六經而得之爾。今欲捨六經而求之秦漢。又何其每下乎。古人修辭。非纂言工文之謂。盖忠信之積而發於辭者。當理而無虛夸之失也。朱子所謂務實之意。未若好名之多。學道之志。未若爲文之力。此鄕黨習尙之弊者。恐不可不深念也。鋾鈍滯疎懶。一生無所成。洎今垂死。百悔之山積。惟在不能早用力於聖人所謂聞道者。至若文辭之硏媸長短。不暇爲念。承尊諭亦不敢別有他說。幸賢者之亮恕之。

答文德一(濟恒○辛亥)

踔十舍賁然于鼯狸之林。已是明月之無因。而令人一驚者。况其家有賢從憑垂問訊。期與之厚。不翅宿交之惓惓。鋾誠何狀。乃得此於德門諸賢如是之綢繆耶。自反愧汗。無以爲辭。仍審省事際玆康穆。區區賀仰。示及

物欲之拘牽。非平日自省之密。惡得有是嘆也。旣自省矣。又當用力於自克之方。如古人之三省四勿九思九容。莫非是也。便可下手。不容遲疑。夫何須於陳朽之一言也。惟辦得箇予何舜何之志。以從事於居敬窮理之節。自當有欲罷而不能已者。幸賢者之加意也。令從君乍得於眉睫。而可認所養之有定本也。昏昧無由佐其下風。而加鞭於千里之程。甚可愧也。只望對牀交勖。日征月邁。期有以追踵古人。而勿因循苟且於今時之風聲習尙。是不勝區區之至。鄙狀無足言者。垂死喘喘。四百四病。萃集于一身。醜甚吝甚。令從己目擊。庶其相悉而一唾之也。呻吟眩瞀。不能備暴。惟默亮而加矜焉。

答文允明(允植○庚戌)

鍾鄙夫也。在常時已不足齒諸人人。今則頑忍偸生。尙靦然於陽界。人之棄而物之無堪比也。座右何從而誤其聞焉。枉辱手翰。遣辭甚重。執禮太恭。奉讀未半。便令人赧縮而欲反走也。鍾於是欲一一自陳。以解座右之惑則言之長也。神迷氣短。不容覼縷。明者可默會也。天地缺陷矣。所賴以撑拄維持者。惟人道之立焉。而座右志篤而誠苦。將有勉勉而不解者。是則可仰也。如養親疾幹家務。自是性職所分。卽此而盡其當然。便是實理實學。便是人道立處。豈必超然尋求於日用之外。而曰吾別有所學云哉。至若詞章浮麗。則乃玩物喪志之一端也。此却可裁省。而不宜一向戀着也。如何如何。承書不敢不復。略此陳謝。不能張皇。

答李化約(晩雨○庚戌)

新春得玉人惠音。溫然枯朽之欲甦也。但片心相照。而一面尙違。有時寄懷。便同雲外想月。認其明而不能襯其輝也。黯然益無以爲情。第審省下節度迓新崇祉。慰仰曷喩。擧世滔滔。能牢駐脚跟。踏着在信地。非明且毅能之乎。聖賢一言一句。無非示人不欺。持此而求之。自無不得。又奚須於

瞽說之贅也。惟立得箇實心不貳。以從事於實地而已。天下萬事。盡因虛僞壞了。惟賢者諒之。便忙胡草。極知欠敬。

答李化約(癸丑)

雍然德儀。何日可忘也。山河以阻之。世變以梗之。想仰之餘。每不禁相憐之思。卽玆承翰。有若希世奇音。從九苞中隕下也。仍審省履護重。究經玩理。猶夫昔也。此可以立命於今日。而庶幾追古人而從之也。嚮風欽歎。曷有已已。鋾欠一死爾。更何足奉溷玉士之聆耶。文字役本非所堪。而年來意思沮喪。不敢以泓穎作伎倆。今於芝翁之役。亦難爲力。特因慈孫苦懇。不免冒顔而强副。决知其不中於徵信來世矣。覽至可卷棄之也。無計更晤。忡忡不可言。餘企加嗇增休。

答李化約(乙卯)

奄奄垂死。有懷同人。曷甞須臾沮耶。謂襮承問。稍紓積鬱。第審有湯罏之歷時。簞瓢之堪憂。俱令相愛者爲之一戚戚也。但人道只在盡力于常行。翔矧之節。固人子所宜竭誠處。服勞致養。又不可占便偸安。以自優悠於經窓整暇之地也。仁天之所以玉成于君子者。無或在是耶。區區是庸拱祝之至。鋾病久不斃。過積難補。一息之喘。將欲何爲。言之可鄙。不欲煩溷也。芝翁藁奉讀以還。足想前輩篤厚忠信之氣像。不任欽歎。相際未易。臨紙悵然。惟雅亮。

答趙峻吾(常源○甲寅)

藹然令儀。一覩之爲快。而人世一飜。怳然若前生偶事。承書更爲之一驚。仍審侍節毖重。稍慰阻戀。貧而養親。必資乎農圃。古之人莫不然。暇日之讀。足以培灌義理。何患乎學之不進也。惟念念自飭。勿與世滾倒。是切區區之仰。鋾物之廢者也。日俟大化之催返。而尙遲遲在世。且苦且慙。無可奉告。神暈不能備謝。

答郭允翰(懿淵○壬寅)

窮林隻棲。花樹之想。能不依依。忽紆惠問。喜不可言。况審啓居珍勝。懋學不懈。尤庸頌慰。吾門零替。子弟皆不力于本分。私居咄咄。深以是屬望于賢者及贊維若干人。望勉勉毋負。鍾春中遭從兄之喪。前月往哭于苞山。兼幹葬事而歸。悲悷踽踽。無以爲情。衰證日添。智慮益昏。持守益倦。懼無以粗酬夙志於畢生也。見諭云云。足見相愛之切而相謀之忠。然宣城事賢者恐有不諒于裏許者。我不去擊鼓訟寃。我不去懷書獻媚。惟閉門自省。恒欲寡其過而未能也。如是而已。斗芳刊事。鍾之一心嚮勤。豈遽後於諸公哉。但鍾見識不足以斷是非。力量不足以鎭羣議。只可隨其所睹。貢其臆測。而俟諸公裁擇而已。樂觀其成。共此嘉惠。豈不足爲報佛恩之一端耶。識昧量淺而徑夯大事。鮮有不妨道而敗事者。賢者豈未之思耶。幸惟恕諒。忩忩不能盡。只冀努力進修。以副期仰。

答金光允(鎭○辛亥)

日前惠凾。深感賢史之猶記於垂死一物也。第審近住江陽。橫經授徒。此世此事。亦非易易。盖在己者不妨做橫渠氏四益之工。在人者亦足開說陳喩。得識道理人漸多。則世象庶不至於泯泯也。望勿欿然。惟隨分加勉如何。鋾頑忍不斃。耻之甚也。人之所唾。鬼亦不錄。奈如之何。來喩求益。僭不敢當。但賢史旣有志於此箇端緖矣。日對聖賢。千古如朝暮。卽何患於不得其門也。惟時敏而勿懈。則自當有至矣。區區不能不祈祝也。別錄所詢。略覆在左方。可覽諒也。

　　別紙

生日飾喜。果非永感人所堪。而阻遏子孫之情。亦恐凉薄。無已則只可別卜他日。略設杯酌。俾得以伸其私情。似乎寡過耳。

庶子承適則便是適也。爲其所生母服緦而心喪禮也。爲其庶叔父母則

服朞如常例。若爲其叔父之妾則無服。

所謂左衽者。左其衽之謂也。言掩衽之自右而向左也。今東西人之皆右衽。想中年變通而然。此或可爲用夏變夷之一兆耶。

答車整夫(有式)

上月得書。無便可覆。因循冬且盡矣。風雪崢嶸。更問此時省節仍嘉祉。旣不廢看書。卽當軆行于日用之間。不宜只獵採文字。出入耳口。毫無與於己分也。望勉旃自力。鍾冬間稍似習靜。然却緣少朋友相從。時與爲不怍之言。何足以動人。內省多慙。亦不敢怨人之不篤于此也。示及外來譏罵。固無足恠也。一生敗闕。何莫非可譏可罵者耶。只可自反。桑楡荏苒。志氣日衰。恐無由鞭策塡補。悼嘆奈何。願年富者之及時加毖。勿令優優以失之。居然而追悔也。乃運公近作何狀。未暇另柬。幸爲致此眷戀之私焉。餞迓在邇。秪冀忠養增祥。

答金▣▣(圭述○辛亥)

新年得遠信可慰也。况惟啓居增勝。足爲此世佳聞。其餘何可望也。惟是人之所以異於禽獸者。則不可一日而不講明。此生死路頭。一或有差。便絶于所受之命矣。縱使罔而幸免。直禽獸而生耳。何貴焉。幸賢者之加勉也。鋾病矣垂死矣。宿則已痼。而無計塡補。舊聞無幾而付囑又無地。朝夕就木。此目將不能瞑矣。自悼如之何。對晤未易期。惟貞吉益懋。用副區區之仰。

答黃聲遠(鍾顯○甲寅)

方弊弊然爲二竪所窘。出沒在陰陽界分。謂襮得玉士有投。爛然字畫。輝彩襲人。便若鬪鷄之得一噴而一醒也。良荷厚意之無已也。從審餞迓增休。尤以爲賀。示喩縷縷。固知賢者之有逸才高志。迢出等夷。而非區區所可窺測。然昔賢之能自克以俯就。而循循乎切近之地。寸寸而前。駸駸而

造。竟達乎高明廣大之域者。造次不可不念也。望須按伏飛揚之氣。另下切實之工。從事於顔子拳拳之旨。如何如何。鋾冬中得寒疾叫𠿝。易歲而尙未瘳也。神思耗涸。强起草此。不能一一。

答黃聲遠(乙卯)

久不接可忉忉然。但願英秀日月征邁。以克造于遠大中正之域。斯爲無負於相期者。何必以屑屑於寒暄之候爲相與之至耶。昨暮因幷木便風得上月惠緘。足以紓積阻之鬱。且諗省闈多暇。整頓經床。游心於羲文之際。區區尤庸欽仰。但此書象數繁賾。理致微奧。先哲宏碩往往有說不透底。恐非歲年工夫所可摸索倣像而可得。鋾之愚未曾用力於其間。今於盛詢。其安能發明一二耶。竊意其所謂天地者。卽陰陽之謂也。而陽之始動。其勢專一。而便有流潤底意。故其數爲一而其氣爲水。陽極而靜。陰生而配之。便有穩暖底意。故其數爲二而其氣爲火。陽長而升。便有條達底意。故一進而三而其氣爲木。陰長而凝。便有堅硬底意。故二進而四而其氣爲金。於是乎一四之集二三之合。其數皆爲五。而水火木金之氣鍾聚而有厚實底意。其氣爲土而爲五行之冲矣。及其成質也。水火木金。莫不資於土。故流潤者得厚實而成涓涓之質。一得五爲六而成水也。穩暖者得厚實而成炎炎之質。二得五爲七而成火也。木之條達。金之堅硬亦然。以此推之則庶或得其髣髴耶。臆揣者何能中理。惟試思而駁批之是冀耳。便促止此不宣。

答黃聲遠(戊午)

阻久而此心未嘗不流注於那邊也。便中得書。以審年來色養無闕職。簞瓢有樂。志向彌篤。區區期仰。果不虛也。讀書種子之凜凜欲絶。誠堪一慨。而在人者無如之何。惟自勉其在己而已。此道如飮食裘葛。自不容一日離舍。初非由人而安排者。今曰人棄我取。則猶是乘時覬利之心。惟看作

本分常事。不必以此自多。想賢者曾得此意也。鋾匝歲叫𠿝。僅得不絶。眞元已脫。神思迷瞀。尙臥在茵褥中。萬念休歇。只俟符到而已。奉晤未易。惟時征邁。以副遠望。