KR9c0656

答梁元淑(丙辰)

春閒承緘爲再次。而病不能修復。祇恃悶其病而恕其情。忽已端陽。省事多祉。向有攜書入山之意果爾否。蓋在家則多鬧。遠離則曠省。惟近家就靜。是爲得計。鄙狀久病失氣。扶起扶臥。擧匙僅數日。而腹梗尙未靜帖。惟溘然爲歇泊地。此處逐臭爲數十人。而主人多病。有何意味。

答梁元淑問目

　動靜無端。何有極時。

動極而靜。靜極復動。如四德之貞而復元。所以無端。

　圖說解以陽動爲太極之用。以陰靜爲太極之體。陽先於陰而反爲用。

靜爲體動爲用。如未發是靜故爲體。已發是動故爲用。然陰陽互爲體用。陽根陰陰根陽。

　人生氣稟。理有善惡。然不是性中元有此兩物相對而生也。天命賦予之初。有善而無惡。氣稟拘滯之後有惡賦。性時氣

拘時不同。何歟。

譬之水。賦性時如源頭水。氣拘時如水在器中。盛之潔器則潔。盛之不潔則從而不潔。

　天地萬物之理。無獨必有對。何謂惟理無對。

無獨必有對。謂理無獨成。理使之氣行之。若理無對。以尊位言。

　伊川云仁訓人爲非。中庸曰仁人也。

仁人也。當以人心看。

　氣之流行。有何糟粕煨燼。

氣以成形。糟粕煨燼是形也。

　一故神之一字。卽上文性者萬物一原之一耶。

恐非一原之一。似是專一之一。

朱子論中和與張敬夫第三條。其曰事物未至。思慮未萌。而一性渾然。事物交至。思慮萌焉。而七情迭用。言未發已發。其曰性之靜也。不能無動。情之動也。必有節焉。是則心之所以寂然感通。周流貫徹。體用未始相離。然人有是心而或不仁。則無以著此心之妙。始言仁。其曰人雖欲仁而或不敬。則無以致求仁之功。始言敬。然則雖察於未發已發。而必加以仁然後。乃可見此心之妙。旣欲仁矣。則又必加之以敬然後。乃可見仁之體也。然未發時存養。已發時省察。皆敬之所以爲主。而求仁之工。未嘗不在於其中也。

是。

　其未發也。五性具焉。形旣生矣。七情出焉。蓋性中有此五者。

而五者之別。可見於已發也。情亦發於性而有是七者。然七者之根柢。已在於未發也。

枝葉出於根柢。不可以枝葉爲根柢。

　情雖七而原其本。則祇是喜怒二者。

先儒亦嘗如此言。

　性發而爲情。妄謂喜仁之發。怒義之發。哀禮之發。懼智之發。愛又仁之發。惡又義之發。欲又仁之發。然仁未嘗不在於七者之中。

仁體事不遺。

　擴然大公。敬而無失也。寂然不動也。物來順應。發而中節也。感而遂通也。是故動亦定靜亦定。無將迎無內外。

是。

　天地之常。聖人之常皆理也。所謂定性之性也。

如此看亦好。

　性靜者可以爲學。性本靜。何別有靜乎。

此性字。指氣質性而言。

　聖人之道。無所進退。

無所進退。若曰不可易。

　易卽天地之道。故言天地位而易行。

似然。

　居敬而不竆理。則不可以集義。竆理而不居敬。則不可以涵養。

故曰如車兩輪。如鳥兩翼。

　性一字而曰性理。曰性命。曰性分。曰性道。指性之善則曰理。指稟於天則曰命。論仁義禮智所具而曰分。論仁義禮智所行而曰道。

大槩然。

　朱子曰孔子十五歲時。便以聖人爲志。孔子自道則可。後賢亦云爾乎。

自言十五志學故云然。

　性情之別。

性字從生。性理便是生理。情字從靑。情如苗之生。便是陽氣發處。

父喪中遭母喪云云。

父喪後母喪。則子爲主故三年。母喪後父喪。則父嘗爲主故朞年。

　亂世室家仳離。祀板埋安。亂平還安何如。

丙亂。沙溪已行之。

答梁元淑，亨範(會極)。

日閒泄證大肆。實難支吾。未免草率。合謝休咎。啓駕後雨意不收。行路關心。得書爲慰。見今讀書種子幾乎絶矣。二君以古家後進。有志有學。可以豎赤幟於南服。向後自任不輕。益加慥慥。爲世道計如何。先進次第凋謝。後生依仰無地。此最大事。吾所恃而無恐者。在君諸人。致此惓惓耳。

答任宇卿(泰柱○癸丑)

曺仲直便。惠書已修答。書來知不入聆。豈不免洪沈耶。承稟氣柔弱。雖是撝謙。而不可不加之意。示中刀鉅鼎鑊。視之如無。是至大至剛之氣。苟執心如此。則何柔弱之足慮。書紳之資。亦不出此。何求於人。坦路在眼前。所謂豁然界至。非積幾年歲工夫。未可議到。如何。

　點茶三抄飯云云。

嘗與鄭艾山論此謂抄飯非禮。祇拔匙置熟水爲可。

　世俗終獻時欲爲添斟。故豫使之未滿盞面。

侑食勸飽之意。酒旣祭茅。添斟不患無地。

答任宇卿(甲寅)

往年數書。已珍重不敢忘。數舍之遠。爲見此無益一物。費三五日好箇光陰。殆非允當。如何。客於雙峯。賢主嘉賓。資益弘多。健羨無已。游氣之云。前後說未見其不同。卻指二字。當深思而得之。考妣墓之先離後合。宜無不可。而年久取土。甚非事宜。蓋無形骸可收。而遽舍血肉消磨舊處。以一抔土取埋。可安於心乎。不如因對舊壙。爲合神理人情。更商之如何。不爲繼母黨服。不論生死母出。而又有二母則恐當以生存者爲主。俱死則當以前母爲主。如出後者服所後母黨。可以照管。旣服母黨。出後不可以服生母黨。而不服所後母黨。更商之。

答鄭萬甫(憲奎)

歲內得接雅儀。新年又見心畫。辭筆俱可開眼。因此而益慥慥。

則慰重庭期待在此。副老友渴望亦在此。欣瀉欣瀉。萬比去年。形殼益復凋殘。少不好學。老便衰頹。眞爲君輩鑑車耳。示一言之益。尊大父晨夕訓誨。卽吾言。豈復有他說。常以經傳大訓。作吾父師之訓則可矣。

答曺文用(洪承)

層省少暇。開卷未穩。此所以聖人必言餘力之學。餘力須於百忙中選出來。必於安閒時求之。則無此時節。節出入少閒說話最有力。試留心如何。重省康迪。實慰瞻戀。萬無足問。謂之病亦可。謂之不病亦可。近日續絃。姪兒婚嫁槩畢。差可安心。

答魏洛範(洪良)

前後兩幅惠函。同時入手。仰認繾綣。滿紙謙謙。足見虛受之至意。苟受之有量。益之者當自有人。曩日賤喩。何能有裨於人。審侍煎次第復常。仰賀仰賀。萬遠役才歸。圉圉不振。少輩又釀出一層憂惱。見今時象。築室非其時也。而不量力始事。可謂無事中生事。示喩疑晦山積。此是好消息。疑而通是眞通。不疑而遽通無是理。夾示略略懸答謏見。可愧。

絞帶重股。閒傳詳之。而一重左糾之。二重右糾之。三重還復左糾。左糾卽反目。右糾順目。

世葬同原。若不知位次。則勢固設壇行祀。而表石豎于壇階似好。紙榜不必爲之。

答李光述(承燁)

一紙已惠。二筆何侈。審省節穩重。慰慰。開卷之爲家務所妨。聖

人明言行有餘力。則以學文。則以二字。此當著力看。蓋餘力非謂無事時。當於有事中尋暇隙。得寸得尺。皆吾進就。如何。萬昔者疾。尙今不振。衰甚可悶。傍側僅有四五冠童。足以破寂耳。

答奇允九(成衍)

擬面而不得。書字足亞。堂內患節。書後十日。閒已復和。遠慮罔弛。君因循成習。無勇往之意。此最害事。須一番猛著精神。常於無暇隙中尋暇隙。雖一行半行。合小成大而後。可望有就。今日不學。謂有來日。則不濟事如何。

　聞喪日久。家人旣爲襲斂。則入門詣柩前哭再拜。啓視詳審。

情理當然。

　三年喪內。孝子朝夕上食時。拜先於哭耶。哭拜幷行耶。

哭拜幷行。

　發引。首先出。

南首故然。

　考妣同日而忌。先尊而後卑。

禮言祖考子孫同日各祭。而不言考妣。幷祭爲不悖。

答河士亨(海通)

年前惠顧。已是奇遇。新年拜書。如得天外奇音。仰審省軆增泰。實慰賤悰。萬寒痢經歲。形神已離。惟祝遄溘。而姑此㱡㱡可憎。道塗敻遠。可望賁然。惟因風得平安字則足矣。先銘之頗涉荐疊。尊喩是當。改措以呈。亦不新鮮。姜君所請。遠友不可恝。強病草去。半雜呻囈。柰何。

答朴仁修(來鉉)

所讀在中庸甚善。用意未誠。持心不久。亦察得切己實病。實病能察。祛病自有其藥。不過曰未誠者誠。不久者久而已。溫故而知新。月無忘其所能。亦提擧緊切語。著己以是自檢。何患乎無進就也。吾所以開眼在此。亭名固不得諦思。名不定。記文爲附皮之毛。亦幷思不起。第當記念矣。曆日云云。天昏知夜。天明知朝。此向傷也。鄭桐溪所謂從此山人尤省事。祇看花葉驗時移。令人快活。賢者口氣與此暗合。故誦之耳。

答朴聖澤(仁圭)

示喩志事。可謂切實。文亦達意。可貴可貴。惟子惟孫。有讀書之志。父與祖所願。豈外於此。其或靳於輒許者。蓋欲堅篤其志。不欲其銳進而速退。爲君計。惟實用其力。使父與祖知其不變之志。則豈不愛而遂其志乎。但貧家事力。或不贍於裹粮。則此最難便。君旣有篤志。山樵水漁。以供甘旨。以三餘讀書。此古人所謂餘力之學。貢愚於君。不過如此。諒處如何。

答金準明(華)

尋便付書。非止一再。仰認京眷。孝履恒以家憂惱神。爲之奉慮。書後有日。閒已霽安。俯問父在母喪。祥後禫前。當白笠白布帶。而禫後黲布笠黲布帶。今俗無黲布。故因著墨笠墨布帶。蓋近於古之黲布故也。禫內布網。禮有其文。而亦有云白黑騣網。則從俗著網。抑或可也。心制終二十七月。蓋終禫月之期也。更詳之如何。

與李敬仲(宏奎)

歲色已遒。懷人政切。謹詢省事萬休。令叔父氣力能扶寧。兩皆衰老。一面無由。祇增於邑。萬冷泄無息時。臂痿日甚。惟祝遄溘。令伯挽詞寫呈。此去一封哀辭。傳于漢南靈几也。澹對軒直舍向傾。文友向來謀所以改建。而事勢不得。勿爲應諾如何。旣圮之後藩籬塞之。而善夫族叔時復看護則無事。以此言及於朴君仲豪如何。

答柳公懋(瑾秀)

得手書。知從老柏先生遊。不可以顔面之有無而不謂之吾友也。尊先師奄棄後生。吾黨之痛何如。而况在及門之列乎。幸遺文剞劂。嘉惠後世。於是而益慥慥焉。則見而知之者。豈不在於公一隊人乎。如萬者衰頹已甚。去黃壤一閒。安能爲有無。日前爲二豎所困。喉息見絶。謂喫無限快活。而不幸數頃而甦。此亦好事。安得必如人意。尊師門靈几一哭。情不容已。而知不得遂意。嶺中士友從此疎矣。歎如之何。

答金汝檠(永柱)

道塗非甚邇。而玉音忽墜。仰認眷注。旣感且悚。矧審省履多祉。萬經年苦痢。尙今未完。祇竢符到耳。承行不自力。中夜汗背。可覰其有志於篤行。由是而往。何求不得。爲之欽豔。張生所請。力病應副。而半雜呻吟。似不合用。柰何。

答鄭晦夫(邦燁)

書中復接顔範。而所存亦可以領略矣。但稱道於鄙生者。不啻

過情。蓋處以相勉則無傷也。華夷人獸。今日景色。果如尊諭。爲吾儕者尙保人華一脈於方寸。則其他不須屢提。尊見已頭顱於是。聞之吾心亦快。病伏蓬蒿。得聞此至論。始覺此身猶在陽界中。近苦阿睹。把筆良艱。

答朴仲豪(興圭)

頓首。先府靈几常期已過。而尙蔑我一哭。情禮兩缺。無以自文。意謂但用禮書。尤若薄情。當早晩扶舁病腳。一造握慰。而至今遷稽。老者事如此。敢望哀恕。卽承俯慰倒施矣。悚恧無已。以審哀軆無損。實慰馳戀。萬七十喪耦。自是公道柰何。先狀尙未修整。古人所謂畫鬼易畫人難。推此意。文不知易。文所知難。吾於君大人。非但以所知言。則其文安得不難。此所以不敢輕易下手。此意知也無。

答李敬烈(陽範)

從孫兒還後。聲光一直邈焉。匪意惠函。審省事長夏穩涉。實副瞻頌。萬四七兩朔。連遭伯仲嫂兩喪。身亦日前。出門暈倒。喉息頓絶。數頃而甦。其絶可快而其甦可厭。讀書多疑。是長進消息。疑而通乃眞通。不疑而遽通不濟事。茅塞之云。山徑之蹊。方介然用之。而豈有此患。冥行擿埴。世遠人亡。異行盈天下。固知其不免。而吾儒事祇有一定鐵限。不爲外誘所搖奪。則世閒萬事萬變。不能以動吾一髮。此爲立志。志立之後。便泰然行將去。如駕熟馬而就坦道。區區仰提。此外無他語耳。

答宋樂三(正模)

胤君發去。未付一字書。祇憑報平安。而惠書是日得之。尤悚。因審歲色垂暮。奉老康吉。可占來歲膺泰。胤君冬課。可謂著實。但此空疎。無以一臂可愧。大學之標出曾子曰一條。蓋合當疑處。不曰曾子之意門人記之乎。蓋此傳非曾子之言。中閒曾子曰一條。尤見傳十章非曾子之言。

答南季敬(文煕)

嶺雪未消。去時閒關。如在目前。今承果爾。但歸稅泰平。省候萬康。遙慰。萬昔疾有加無減。惟祝遄溘。留示疑條。失後忘前。無力置對。負負。蓋疑而通乃眞通。惟益蓄其疑。則思之又思。自有豁然時節。如何。

答文士一(敬植)

顔面幾幾乎相忘。而三字猶記在心頭。惠函得之若驚。滿幅縷縷。無非自情眷中出來。况其辭旨懇惻。華實兼到。案焉膝焉。不知措何辭仰對也。憑審金水相禪。省軆動止神勞愷悌。案上一著。不容閒斷。甚有向上底趣味。實慰遠戀。時象之歎。可謂同舟遇風。憂傷何益。惟賢固竆守道。牢閉山關。讀書玩理。要作今日之完人。而以待陽復之有日如何。令季擬枉。太不緊。尸居腐臭。見之何益。迨此十日之隙。金昆玉季。對床聯榻。讀幾卷書。大小大有益似好。俯問諸條。實非空空所可上下。而有問不可無答。略此貢愚。幸加細商。馬生所請。病不堪副。而爲念跋涉之勞。數行蚯蚓以寄。文乎哉。但仙鄕士林。於人家慕賢之地。一心周旋。聞甚斂容。以賢之好義。必與之興作於其閒矣。尤庸敬服。

答金仲吉(炯善)

前書未復。後書踵至。老慢少勤。其勢固然。而內顧慊然。回祿可驚而居室得免爲幸。羲經得無閒斷否。尹和靖言一日看一爻。六日了一卦。則可以通解。而若其吉凶消長悔吝憂虞。則大都不難知。所謂我終日言不離於易者此也。至於範圍萬事。彌綸天地。則有不可容易說去。祇要熟讀。使意思圓滑可也。

答金仲吉別紙

擧世貿貿。吾固疑其有言。而不圖某人之見。至此執滯也。玆事也朱夫子已行於滄洲精舍。儀節具載大全。可攷而詳也。凡釋菜于先聖先師。飮禮會講皆有之。朱子所行。蓋是義也。後學師法於先賢。則宜無所不可。至於後賢之祔享。某人以未有陞廡之命。而私自躋配爲不可。此全未考據而言也。滄洲以濂溪以下從祀者。至於溫公延平。皆未有從祀之命也。特以先師而享焉。蓋校宮公祭也。未有命則不可以士林之議而躋配也。壇享私侑也。苟有尊慕之賢。無所不可。但東國狹隘。才見不恒有底事。則必生異議。故東國諸賢。不敢幷享。旣不敢於東賢。則亦不敢祔享吾祖。是以旣撤而後。設席於阼階。後先設享。蓋極費參商。而某人所謂以孫私祖。陋不足辨也。且夫東儒之所祖述者。尤菴先生也。尤翁遺命建萬東廟。以祀有明三皇帝。蓋有忍痛含冤迫不得已之義。嗚呼。有忍痛含冤迫不得已。則陪臣容可以祀天子。以後學祀夫子。義無不可。且况今日蹄跡交中。聖道榛蕪。後儒之忍痛含冤。莫此爲甚乎。今此三聖古洞。據依前賢

已行之例。與同志春秋私伸。猶不失爲剝底一線。此義也非識微之君子。難與言也。前後人言。吾執無辨。而無隱之地。不可以不相悉。勿妄與外人爭是非焉。

答金乃執(炯中)

兩丱皆仙齋有面者。入門已知奉尊函。披審省節泰平。爲慰。滿紙憂世之言。足見所存之正。蓋自朝廷至坊曲。苟有半分知見。今日事豈至於此。痛歎痛歎。居今之世。遜言不可不知。無實效而取實禍。亦當入念也。外內削云云。其削必自內而達外。豈有內不削而先外削者乎。以世事言之。削之亦反。不削亦反。見今所謂二會者是也。木朽蟲生。一至於此乎。不如無言。葬時未及造主。則以忌日追造。似不背於禮。大學言意之辨。言是形於言。意是未形於言。以其平日所執之意記之如此。如春秋公穀爲傳皆如此。古之大學。是大學宮。不必作太。更考之如何。

答金乃執

春閒狼狽。月前經過時未聞。蓋前耶後耶。世態本自如是。醇謹者每以我心料人心。有此不虞。槩論之則亦身數柰何。萬齋居傍無多人。蓋以天旱客散。勢不得不然。向者雨水。得無爲災。此邊則大暑始畢秧。豈有食實之望。芧栗之收。或不至全貧耶。未可知也。此亦不如意。則似不得坐守空山耳。

答申晟善(性均)

歲內庶幾一握。遽爾聿暮。一書足慰幽懷。卽審省餘軆宇萬裕。且課程無闕可賀。而思索心恙。此喜消息。一經此病之後。始有

眞覺蹊逕。如此積久。自然心安理順。但強索之至。或生穿鑿。此則不可無省察也。及藥之云。非不是好意思。而非如四百四病之求藥於廣濟局。求藥之心。便是祛病之方。試思之如何。

答申晟善

滿幅辭意。皆喫緊爲己。見今異說滔天。如此好口氣。何處得來。以此秉執。可信其不與世風俱𨓏。欽頌曷已。蓋吾所執旣堅。則雖事變萬轉。不得以動吾一髮。平日讀書得力。可驗於此。知舊相信。擧皆橫走。浩歎無已。得見此紙。安得不開眼也。

答李景儒(啓學)

山齋讀書。春夏閒得聞。而得病中撤。蓋漠然無憑。元明亦以病下山云。亦皆一時運厄耶。秋閒聞續聚開卷。心甚羨仰。而無由一登。開春圖之。固有心筭。匪意惠函。審歲暮省節萬裕。甚慰。萬山齋寒甚。蝟縮經冬。衰甚致然。傍側幸有十數年少。足以破寂耳。時象日不聞佳境。令人憂惱。所構深淺何居。山外騷說能不及則幸矣。所工更自小學致力甚善。鈍根何傷。惟誠至則能透得關子。未透則吾誠未至如何。大谷集三冊付去。時時覽過。則宜不無所得。

答朴斐卿(淇靑)

見君手書。文從辭達。猶勝於𨓏年。年閒所造。執此可想。因審省節泰休。尤慰。萬得病數朔。尙不新鮮。霜後之葉。豈有再春。嶺外紛紜。自起自滅。其起不足慮。其滅不足喜。祇得任之而已。近日世路淆亂。無此疆爾界。家國之計。不知所出。爲賢者謀。祇合不

爲外撓所動。著心黃卷做去。此中有避亂妙方。如何。

答吳和益(錫杓)

三字上稱朞服。而不言某位喪禍。令人鬱悒。審服軆無損。實慰遠悰。萬老而喪耦。必不免底。而幸得埋於未埋多時節耳。先銘銘辭。字荒誤解。實行在玆。玆字非云字。更詳之如何。

答安景禹(圭錫)

賤者於尊大人。猥託末契。胤君克家。足以講世好。豈以不面論其親疎也。此書之來。尤感眷注。天理晦而人心乖。非今斯今。使晦者明而乖者正。爲吾儕者講求而存心焉。先哲嘗言吾之心卽天地之心。吾之氣卽天地之氣。吾之氣正則天地之氣亦正矣。豈可謂吾藐然一身。不關於天地氣數耶。賢者之憂懼者。誠是也。憂懼之如何。惟講明吾天理。不與外物俱𨓏可也。惠書因審省軆崇毖。萬支離一病。乍去乍來。昔賢所謂不學老便衰者是也。寒沍此緊。見枉何可望也。

答具士珍(敎倫)

秋閒令季委顧。知遭故已久。而不得以一紙替唁罪也。承不校先書。尤不勝感悚。况審哀軆近支。萬冒感十數日擁衾。而幼稺告病者數人。蹙眉事也。先銘構置待便。始於季哀之訪付呈。文不達意。哀覽之餘。揮棄是望。

答金明集(成斗)

訃聞後時。未及替慰。而先施唁疏。悚息無已。宇萬老年喪耦。公道免不得。柰何。先大夫人墓文。非老病可堪。而令從氏中路驚

怯。追惟喪魄。不忍空還。故蚯蚓以呈。似不合用。更求良手如何。亭子卜築於墓下。仰認孝思。若扁額非他人可議。名旣不定。况可文乎。旣名之後。因便示及如何。

答金鳴梧(鳳樹)

向書悤悤失謝。老無力者。凡事皆如此。遠役涉寒。無撓歸省。慰瀉無已。仰見宮闕之壯麗。昔人所以恢大胷襟者。而見今黑薙載路。所見無非烏狐。景色愁慘。寧欲閉眼而不見。柰何。於山於水於人之見。無古無今。存心得力。則恢大吾胷襟。在此而不在彼。能會得此意否。何當一來說往還始末。破此愁寂耶。

答晉普汝(中立)

惠幅入手。因審侍奉佳迪。是慰。躳耕讀書。此乃聖人所謂餘力之學。餘力須於百忙中選出來。若於今日朝閒有事。午閒無事。則午閒下手。明日午閒有事。朝閒無事。則朝閒下手。逐日依此做去。進進不已。則自當有得。試留心如何。

答郭德用(基永)

得君手書。開眼不啻數種。而最是辭能達意。可見溫理有常。因此而益進。則豈非士友之大望也。况書中能言斥邪扶正之義可敬。萬拿憂自副。自知無益。而亦不能頓釋。秋閒欲挈妻子入金雞山中。西南士友程道稍遠。是爲介懷。

答李友見(昌奎)

十舍問歲。當之者可安於心乎。此書之來。悚先於感。而又爲來人不安。因審歲遒。省棣衛重。可占膺泰。讀大學甚善。蓋於此立

腳。則讀他書甚省力。明德云云。尊見實當。旣知爲本心。則或理或氣。不言而自明。誠意章之單擧。蓋此爲關子透不透。人鬼繫焉。立言之法。不得不如此。更商之。見今文敎掃地。而能立定腳跟。讀書存心。此豈一線陽脈。爲不食之碩果耶。可貴可貴。此亦有生徒挾書相從。而老且病。不能以一臂相助。愧愧。

　喜怒哀樂未發之中云云。

未發不可占氣分。

　系後子服。我東先賢之論不一。若以正而不軆之意。不服三年。則所後子於所後父。服三年何。

禮意則然。報服非所論。

　子出後於人。其後其父又出後於人。則出後子於父之所後父之服。當服何服。

當以本生祖服之。

　題主祝讀畢懷之。

未及安神。遽焚恐迫。

答李愚暻(容斗)

別後容儀未嘗不往來於眼中。月前令伯氏遠涉。破數日寂寥可幸。而特以未見君爲悵。卽奉手幅。辭旨繾綣。字字可掬而不欲釋手。以審省做多祉。佔畢有暇。慰不容喩。年前吾見尊書室澄淸無埃。每念到爽然。尊大人裕謨深矣。且君兄弟友愛天篤。居在一室。兼以志道養親。今世所罕。吾以是爲君家賀。大學一部。讀至四三年。是好消息。於其有疑處。益加硏索。期於無疑。方

可得力。若初不知有疑。則未知其可。如何。

答李允明(誠浩)

歲內書。未得各幅仰謝。迄玆爲悚。而不校更施。慰荷無已。因審新年。省履康迪。實副遠頌。曲逕別走之云。已見大意。知爲曲逕。知爲別走。則保無他虞。貼壁觀省。何益之有。見今聖賢至論格言。儲在腹笥者。每向別處走。祇在吾心上立定鐵限耳。

答李允明

胡傳手抄甚善。朱子嘗言胡公作傳。閒架不草草。蓋亦不可不讀文字。事育之暇。能此大袠。足認餘力之工。歎仰無已。金華處士。何不可之有。方此華而夷之日。以華揭扁。一倍新鮮。一言之敎。果非難事。而數十答札。無暇及焉。容竢後便。

答郭陽來(東永)

年前得奉雅儀。至今不能忘。一紙德音。怳如再接。豈勝慰沃。生理冷淡。儒者本色。傷哉之歎。子路之賢。亦所不免。但以董生所行山樵水漁。具甘旨問起居爲準則則可矣。大抵入孝出弟。餘力則以。爲眞實學問。不顧父母之養。而埋首於此奚可哉。承以專心不得爲咎。故一言奉告。劣狀無可言。歲內見辱而歸。至今爲衾中物。老者事如此耶。且受外閒脣舌。殆將肉盡而及骨。亦茶飯也。何足介懷。祇求無愧吾心而已。

答金仲一(文會)

一面已荷。踵書尤感。閒已免制。慈省承歡。實協㴑仰。而閒遭重制。兼苦膝下憂撓。皆屬過境。不必追提。病狀無堪把玩。往時有

託。尙在心頭。蓋此久閣文墨者拙戒不可破。此爲先孝子事實。則凡繫忠孝。亦不可一任辭卻耳。

答安允行(基駿○丙午)

旣承賁枉。又此垂書。何等慰感。見今羣陰蔑貞。扶陽一脈。惟在吾儒。益加慥慥。以副傾𨓏。萬春去夏來。以一病作家計。且猥受指目。非常禍色。非朝伊夕。祇得任之而已。俯詢次房主祀。傍題與祝辭。去孝字無可疑。

與安允行(己酉)

雅度常在心目。而如雲端人卷中人。終不如旣見之爲我心則降。日前姪兒經過而來。槩道省候平安。爲慰不淺尠。以吾得於所見。可信其不與世風同歸。士之節操當如是。繞指鉛。竟做何事。以是仰勖而兼以自慰。近日事。夙昔相知或不免朝人夕獸。此最寒心。

答具琮書

半千里。魚鴈何處得來。珍玩不翅朋貝。書後經月。省做一如書發時否。東望馳戀。萬蒲柳早衰。不齒於人久矣。他何可道。尊府窩記。以今精力。何以文爲。李友屢提。塞責則有矣。楣揭反以露醜止之。俯詢疑條。足認究經之勤。見今讀書種子幾幾乎絶矣。而有如執事者。閉戶讀書。碩果不食。其或在是歟。願益加崇深。以慰遠望。行閒留白。略置答語。無所開發。愧負。

答魏果卿(馨良)

一面之友。不遂置忘域。惠以手滋。感頌無斁。况又辭筆皆佳。尤

爲開眼者乎。書後閱月。更請省棣嘉衛。萬舍林泉而作家居。勞碌不可盡提。時象日益昏黑。未知那時有向曙時節。大丈夫當此駭機。磨礪如百鍊金。施爲如千斤弩。當牢駐(一輕)其足。足底便有無底坑塹。如何如何。

答范達三(煕德)

秋閒庶幾一顧。而跫音未聞。得書始知有腫祟。今云向甦。而追惟代悶。省節歲遒崇衛。繼祝迓新多祉。萬孤露之感。此時尤切。問歲雖云古禮。非貧士攸行。受之者豈可安於心乎。夾紙洪範之說。略置答語耳。

答金明中(炳庸)

滿紙俯布。足見存心此事。若其相益之方。則顧此空疎。旣不能自爲謀。如何爲知舊謀。但其欲祛汚習者。便是祛舊習之方。以腳限不牢爲憂者。亦是牢腳之消息。此外豈有別方。因此而益慥慥焉則可矣。

　改正朔而不改月數。已有往哲之論。而孟子七八月之閒旱。十一月徒杠成等語改月數。

此等處以時王之制言之。亦何不可。

　隘與不恭。君子不由。孟子不與王驩言何也。

惡人亦有分殊。

　支孫祔祭時。宗子出遠。則待其返而退行可耶。

攝主行之似可。

答尹仁玉(璟赫○乙卯)

歲內惠幅。新年入手。滿紙舖舒。足見雅尙。見今世運淆漓。人心朝夕不自保。賢者秉執之固。曾年相握時已覰得。心畫之來。益信前日所見爲不虛。可慰。憑林哀聞今年似亦經過於東溪。惟斅學半。固無所妨。而但親老道遠。自不免懷思矣。雖然遊居有常。則亦何至過慮也。春暮似有凰山楸行。伊時或可邂逅。而老者事何可必也。

答尹仁玉

得書知尙在東溪。旅節之安。慰慰。滿紙自列。足見求志之一端。因此做去。當有所造。蓋士鮮有志。志苟立矣。如車之有軸磨之有心。萬轉而不動。若爲風霜所摧剝。則不可曰立志。常於此處反顧則可矣。顧此少不學老便衰者。不能自爲謀。安能爲人謀。少年輩視爲前車則可矣。歲將盡。歸覲似不遠。惟祝返省膺泰。

答奇光國(世觀)

月前海上之遊。非不好事。而以今時義。滿目愁慘。遠遊非時。但立定心與腳。不爲外物所奪。則君子無入而不自得。賢姪所養有素。可恃而無恐。有形之病無形之病云云。所喩甚新。其藥治之方。不甚差殊。有形之病攻治之法。不過曰寒則進熱藥。熱則進寒藥。此外無別方。無形之病。亦不過曰剛克柔克。古人佩弦佩韋。蓋用此道也。但寒熱剛柔。不能分別。則不濟事柰何。有形之病。其分別在醫生之工拙。而無形之病。其分別在我。在人者難而在我者易。幸於易處加勉焉如何。

答奇光國

得書開眼。辭能達意。筆不放心。向學又慥慥。常以做此書心留在胷中。日有所事。則前頭進就。豈有量也。傍無賢師益友提警。實爲可憂。而苟有志則黃卷中賢師益友立立。所患惟吾不求耳。苟求之。何患不得。後生少年常言無暇隙可以看書。蓋於無暇隙中尋暇隙。則綽乎有餘地。貨殖傳不云乎。上摘下拾。爲致富之術。學問亦不異此。上摘下拾。得寸得尺。莫非吾有。幸須日閒孜孜。無爲致富者所笑也。世路多歧。多從別處走。此則知君免夫。不須更提。

答柳忠五(泳)

新蓂才三葉。得見情函。慰荷可言。湯患彌留。遙想焦灼。泰來有日。惟祝妄五有喜。萬歲內苦痢十數日。至今未完。因此溘然。未足爲惜。向託聽櫂契序。構拙付去。未可合用。旣形諸紙墨。不敢自隱耳。

答安士仰(宗燮)

紛馳世故。幹蠱所難免。而惟提撕此心。不與俱往。餘力學文。得寸得尺。長進不患無其日矣。遇風之船云云。世變如此。何人不然。但一副坦岸。在吾方寸。思則得之如何。示來疑案。吾亦何敢的言。蓋此無於禮者也。立名以主祀而已。則與爲後自別。固無不可斬於父喪之理。廣詢而行之。

答河洙源(進海)

知從老柏受業。何嘗非吾友。而况有夙昔一面乎。一面之友。不置忘域。重垂耑緘。慰荷可言。滿紙細字。仰認請益之至意。而賤

者空空。何能有益於人。惟不忘柏翁敎訓則所益在玆。其所不言者有遺文在。凡訓誨示及於諸生者。看作自己親承則可矣。鄙陋雖有言。不過再誦見成說話。來書辭筆俱佳。所存可槩。因此而加之意。則不患其不就。如何。

答魏亨信(大良)

日月不爲孝子少留。遽經祥期。仰想慨廓如新。顧此懶緩。不能以一紙替問。情禮俱缺。卽者不校先施。悚仄無已。滿紙自列。足見心不忘此事。見今時義。一片陽脈。無地可尋。惟有讀書種子爲可以當之。此非但當人一身計。實關世運。益加慥慥如何。萬去月作嶺南唁行。積潦跋涉。歸而不振。至今不惺惺。

答韓景安(準鎬)

徂者在疚。替疏奉慰。未知關聽未。閒復萍寓。客鄕聲光。尤復邈然。匪料令季左顧。兼奉惠緘。慰感多摯。世變罔極。朝人夕獸。滔滔皆是。惟益澡潔。不負先大人至念如何。遠外相望。外此何有。近作故庄行。昨始返巢。令季適至。得免燕鴻。深慰。久阻之懷。未知繼此或有信息否。臨紙於邑。

答閔希重(圭鎬)

古道一書。示意鄭重。而尊者所居。文學淵藪。追隨磨礱。不患無人。若賤者何能爲輕重。遠涉果非容易。而黃卷上師友立立。古人所謂尙友千古。眞格言也。如何。萬株連義擧。三朔於黑薙侏離之閒。不死爲辱己耳。勉翁云亡。龍藏虎逝。鱔揚兔跳。令人心骨俱冷。指上發疔。不利執管。千萬都縮。

答魏亨裕(謙良)

已承聯慰。而又此別幅。仰認眷注。承讀書種子爲世大禁。苟吾所立卓然如砥柱。則世機雖萬變於前。而豈足以動吾一髮。惟千萬努力。

答李淑度(東憲)

徂者季方委顧。惠翰津墜。而病未能復。至今爲悚。季方儀表。足見元方。以是自慰。書後數月。省軆萬穆。仰㴑無已。萬春夏閒呻囈無閒日。老者事如此耶。日來頗能飮嚥。而神氣不振。猶夫昔耳。季君以長夏在前。不能遠離告歸。久客無所得。主人之懶怠然耳。其勤實。必不以家居浪度時日矣。

答許善敬(直煥)

分手不多日。手翰踵至。審慈癠稍和。可卜膺泰。以是爲慰。示意非不在念。而實因神昏莫及。第竢稍惺未晩也。疑目答在下方。

　大學首言明明德。中庸首言率性。立言不同云云。

明明德所以復性。故朱子之序首言復性。知大學之爲復性書。則中庸之首言天命率性。自無窒礙矣。

　明德。老先生云當以得於天之本心看。本心是甚底。

仁義禮智之心是本心。

　心包性情云。則情是已發。性是未發。而心者未發已發之總名故云包歟。

說得是。

答許善敬別紙

所示一紙。文從字順。甚生開眼。扶陽二字。當今急務。其爲之之方。不過曰不與世俱往。立定腳跟。如銀山鐵壁。下段持身白直。已見大槩。而百磨不涅。難仰他人。亦在乎自守之如何。大抵此事坦坦如大道。豈有別方。勝文公見孟子。聞性善堯舜之說。蓋恐別有卑近易行。故孟子以道無二致告之。凡今之人皆從別方求之。以致差誤。祇須求之於白直二字。則思過半矣。

答梁亨範

承遭重制。仰想震剝。而病不能躳慰。心焉如缺。更詢比熱。堂上哀軆萬扶。萬春夏閒屢入鬼關。而其不溘然怪事。聞何所聞。見何所見。㱡殊在世耶。伊閒課程。奉奠之餘。宜不專一矣。此處生徒爲數十。主人多病。專沒提撕。誤人子弟。悚息無已。

或省墓或墓祭時。脫屨可乎。

古禮本不脫。而今則不然。其所以不脫者。以地故也。若於墓前有席則脫屨可也。大凡不害於義者。從俗無妨。

　考妣墓同岡不遠。則可合設而祭乎。

若上下墓則可矣。稍閒則恐不當合設。

　中庸四大節。章下連書。其餘不連書。抑有義歟。

連書處。皆子思立言。不連書處。皆引孔子之言推明之也。此但分別其立言與推明而已。非大義所繫也。

　他書皆以父子爲首。而五達道以君臣爲首。恐對君之辭。故先言君臣。

似然。以尊言則君臣先之。以親言則父子先之。

素夷狄行乎夷狄。夫子所謂言忠信行篤敬。雖蠻貊之邦行矣。非此之謂耶。

是。

答金亨述(永祚)

懸際惠書。足替一面。慰可知已。就審省做穩謐。實慰瞻戀。示喩病根。病旣自診。藥亦在此。知讀書不精爲病。讀書精詳非藥耶。讀書之精。亦不過曰字求其義。句求其訓而已。如何。

答金亨述，平夫(永銓)

一封二銜。情溢辭表。况滿紙苦語。足見憫時病俗之至意。人能知以此作苦語。則知不與之俱𨓏。古人謂失節事極大。蓋此身心不可再得。一失無可補葺。此當深長思也。相距三舍而強。會面未易。悵黯難旣。

答李斗卿(南憲)

病淹竆巷。萬念灰冷。惟有遠友書。可以喚惺。審做履益勝。書面自陳。無非長進消息。因此而益加努力。則前頭自有好田地。必須先以不爲世風所撓奪。立定根基。外閒萬變。皆無足以動吾一髮如何。

　孟子未有義而後其君註。其下化之。此化字仁義人心之固有。而自然興起。不待勉強者。亦可見耶。

是。

　曰靈臺曰靈沼。而囿獨不言。

臺與沼。尤用民力處。

兵以鼓進。以金退。鼓有鼔動感發之義。故以鼓進之。金者秋也。有收斂之義。故以金退之耶。

似然。

　保民而王此一句。陳新安以爲此章之綱領。蓋保民是王天下之本也。發政施仁。是保民之事也。制民之產。是發政施仁之事也。此所以爲此章之綱領耶。

是。

　樂天者保天下註。氣象屬仁者。規模屬智者。氣象大而有無量之意。規模小而有守之之意否。

是。

　景公以君臣相悅之樂。命太師作之。則其招宜爲宮商。而反爲徵角何。

是民事故然耶。

　當今之時之今。包時易之義。萬乘之萬。含勢易之義。解倒懸三字。包德之流行速之義也。此一段總結上文三段之義。

見得精。

　浩然有歸志。是義也。豈舍王。是仁也。但有浩然歸志。而無豈舍王哉之意。則近於伯夷之隘。祇有豈舍王哉之意。而無浩然歸志。則似乎柳下惠之不恭也。有歸志而又有豈舍王。是孟子學孔子之中正者耶。

說得好。

答梁直叟(柱承)

見君手書。開眼者三。足見趨向之正一也。措辭有老鍊手法二也。作字無放心態三也。雖其擩染所使。而亦見慥慥得力。今日古家後進中不可易得。其喜可量。惟因此加勉。則其事半功倍。豈不是爲高因陵乎。若其屬意於賤者。殆不著題。老而無聞。爲少年前車則有矣。

答梁直叟

令季去時。病深未付一字。至今茹悵。先施之及。尤所恧縮。讀書未見意趣。此最大患。惟不貳不息。眞積力久。自見功效。大抵此事如雞抱卵。使生理接續。不可緊些子。亦不可慢些子。緊慢之閒。自有下手法。如何。戚老宿泄又肆。日閒經過。如涉羊膓耳。

答柳文用(觀重)

得手書。書面潔淨。甚可開眼。工夫到此。前頭事難仰他人。努力趲進。惟在當人如何。重省康衛。良慰賤頌。萬日益沈痛。似非久於此世者。亦何足惜。邇枉欣企。而但此老病。無可一臂爲可欠。

答李仲植(建秀)

伻來承問字。審重庭患候。豈勝貢慮。惟祝遄復天和。萬秋夕日登高努力。歸而圉圉耳。念閒之枉欣慰。大抵此事如雞抱卵。必使生氣接續而後。庶見功效。或作或輟。不濟事。尊門素稱文獻古家。而及今不古若。最所慨然。竢後不墜家聲大望在君。尤所當念如何。在堂諸君。秋夕前日皆告歸。當非久團聚云。

答李仲植，伯來(大秀)。

夜閒泄證大肆。神氣莫收。各謝非力所及。隆老重省遠遊關心。

近家居住。不廢伊吾甚善。但讀書非爲做文字計。做文之外。別有所得。此不可不知也。君七書已了讀。可謂多讀矣。更加一番大肆力。潛心推究而後。庶見功效。如何。

答呂文強(昌鉉○乙卯)

前書未答。後書踵至。悚感並摯。書後閱月。更請重省節無損。餘力之學。曾所奉勖。能不置忘域否。蓋一日有一日之餘力。以至晷刻皆然。能不失此則積小成大。故曰九層之臺。起於累土。合抱之木。生於毫末。千里之行。始於足下。必欲尋時月之暇隙則恐不濟事。况賢者奉老幹家。尤不可不以此爲急務也。如何。

答呂文強

入冬庶幾一來。竟孤所望。得書始知婚擾致然。然則冬課之不能專心。槩可知矣。寸陰可惜。常於無暇隙中尋暇隙。倍加則以之學如何。疑條開眼。以今精力。猝難置答。容竢精神稍復。隨所知仰答矣。

　逮事父母則諱王父母。不逮事父母則不諱王父註曰。庶人父母早死。不聞父之諱其祖。故亦不諱其祖。有廟以事祖者則不然。蓋天下豈有無祖禰之廟者乎。設或有之。而以不聞父之諱其祖故。己亦不諱可耶。

古云然。非可以論於今。

　年長以倍則父事之註曰。此泛言長少之序。非謂親者。此親字親戚之親歟。親疎之親歟。

泛字對看。

答安文哉(圭福)

春閒因便聞讀書於春潭所。此丈博雅多聞。可以從逐。爲賀。惠書文從字順。足認有就。近就雙峯尤嘉。道塗甚邇。定省宜不久曠。聖人所言餘力者是耳。萬極老極病。使悉達見之。可以踰垣而走。少年親就。自反悚恧。懶散之云。不如此爲藥如何。

　明德云云。

明德當以得於天之本心看。

　明德包新民至善。而幷列爲三綱領。

仁包智禮義。而幷列爲四德。

　天理事理之別。

統說曰天理。在事曰事理。其實一也。

志有定向。志卽理耶。

定向處是理。

　八條章皆兼兩條釋之。六章獨擧誠意。爲善惡關。

是。

　七八章言病。而不言治病之方。

診病則有藥。

答金泰先(交烈)

別後黯然。得書慰沃。矧審旱炎。耋省康衛。萬喘暑塊坐。無堪把玩。逐臭諸君。太半告歸。留此僅四五人。而亦苦熱不得催課。凉生前不得不然。尊課之不得專意。似亦坐此。著跟二字。甚生開眼。蓋跟不著地則行走不得。必有地步見在眼前。故能如此說。

當因所見在而用餘力之工。所謂餘力者。一日有一日之餘力。以至一晷一刻亦然。必尋無事閒坐爲餘力。則無此時節如何。見今異說日熾。舊日讀書談義理者。滔滔皆褰裳從之。爲今日急務者。能立定鐵限而後可免。此所謂定趨向。趨向不定。則倒東來西。將無所不至矣。念之哉。

答梁應文(鎬承)

春閒數書。病不能答。追惟如噎。其後春夏易序。謹詢重省萬穆。向書有與草坊諸君攜書入山之意。果得遂而日有所造耶。工欲善其事。必先利其器。此不可不深長思也。如何。戚老久病餘。偶然昏倒。扶起扶臥。近才擡頭擧匙。而又苦臂痿。遠近知舊書疏。一倂逋答。亦可曰生在世閒乎。李友久客言歸。數字追謝。

答宋輔卿(煥穆)

少年不避老。數此惠顧。凝定無流注想。足以有就。而最是多讀聖賢書。不奔馳於世風。吾所奉告者。無愈於此。歲遒緘書。尤感不鄙。况審省節泰平。萬長在衾褥。而二兒俱不健。幷切悶悶。

答許致弘(駿煥)

別後顔範依依。匪意伻來。惠函津墜。足敵一面。曷勝慰沃。葩經再讀甚善。凡讀書須循環熟複。始見功效。貪多務得不濟事。程子所言。今人不會讀書者。以其讀前這樣人。讀後這樣人。須讀前讀後。便能刮目可也。如何。

答具士文(敎信)

春閒左顧。至今慰荷。尊宗中立逝後。餘戀在心。幸得同姓有志。

韓文公所謂如見元賓。何慰如之。審看讀於詠亭。薰炙於日新函席。此最喜聞。示喩規策。不患無人。但恐吾信得及。爲未至耳。

答黃公直(浩源)

伯氏左顧。兼奉手滋。種種佳慰。因審新元。省履康迪。求師之云。古人已云經師易得。人師難得。古人猶然。况今先進徂謝。人懷異說。旣不可求。則不如求之於經。爲求之無不得。先儒云夫子在座。顔曾後先。此爲求師之要法。如何。如萬者非但老無能焉。自少空疎。溫故知新之學。未嘗著心。老去成就。祇一箇枯落。雖悔曷追。後生少年視以爲前車則可耳。

答宋晟元(殷錫)

新年得書。審省上愆節。貢慮實深。惟遄復天和。以慰遠頌。冬課在羲經甚善。而此書非可易讀。不辨涯涘。誠如尊諭。而蓋其大義。吉凶消長四字爲頭顱。邵子所謂吾終日言而不離於易者是耳。大抵易爲君子謀。不爲小人謀。知此則思過半矣。文字之求。聖賢千言萬語。何嘗非進學文。不必別求他說。况此老病空疎者。豈有別語。祇將論孟中弟子問處爲自己問。將聖人答處。爲自己親承師訓則可矣。

答李白善(法相)

有便輒書。書輒傾倒。自顧菲劣。何以得此。養老讀書。足認至樂。古人志軆之養。不過如此而已。示喩讀書竆理之方。布在方策。豈有別語。爲己工夫。雖曰不知。知爲己爲工夫則思過半矣。因此而益慥慥焉則可矣。先進之次第徂謝。誠後學之無福。古人

謂尙友古人。此可謂有餘師。若淺陋者空疎無取。捄過不贍。豈有餘力可及於相愛者耶。

答黃聲遠(鐘顯)

從艾翁遊。豈可以顔面有無而不謂之吾友乎。此書又見心畫。十舍替面。一書足矣。而正月出書。陽月旬始入手。逖矣一字往復。動輒至年。繼此聲光。又安能續續。艾翁已古人。後輩之倀倀迷途者何如。賢者又是親炙之列。其失乳之情。宜如尊諭。尙幸遺文已完。嘉惠非無地耳。若萬者去黃壤咫尺。雖有之無所補。虛負遠友之望。

　中庸不說心何也。

字字說心。句句說心。說盡其骨子。皮殼不言而自在。如所謂數車無輿。數日無歲。

答孟士元(善榮)

頃年左顧。已是感荷。又此惠函。仰認眷注。因審省履衛重。戀戀足慰。盛課在羲經。此書難讀。能領會得多少耶。萬經年㱡㱡。不堪把玩。見今滔滔胥淪。不可挽廻。而賢者能自立如此。顧姓不得不然。惟益慥慥。以副遠望如何。

答李性化(榮浩)

所居半千。聲光莫憑。古道一幅。有若天外奇音。審啓居萬重。萬蒲柳之質。遽爾望八。寔少日夢不到。素來多病。又添百證。如此爲生。不如死之久矣。先銘非老病可堪。而遠地相懇。不容昧昧。蚯蚓以呈。不成說。覽後揮棄如何。

答金致萬(永一)

苦痢經年。神思煙霧。奉際不可記。匪意玉音遠墜。審省履多祉。萬前蹠已踏冥界。而尙能食息怪事。案上事不至拋棄甚善。質薄才魯。雖知過謙。而惟勤篤則此不足爲憂。譬如掘井。深而後其泉可得。曾子之竟以魯得蓋以此。加意如何。

答李士極(南載)

得書開眼。不啻數事。見今膠擾世界。能不爲俗尙所移。故滿紙自列。斤斤是規矩中說話。且若文若筆。皆楷淨無剩語。有老鍊手勢。非平日存心於此事然爾乎。萬比之春初相見時。不啻下梯跌淵。世閒公道柰何。書中有託意於陋劣。不啻過重。顧此無益於世者。何足云爾。設有可言。遠水不救近火。祇當專心於白丈。以究其業如何。

答柳東彥(興夏)

目今年少後生。不染於俗尙者。槩無幾人。得此手命。所可慰洽者。不但數事。一則家學有傳。一則不爲習俗所移。人家有佳子弟如此。他復何憂。惟不失此心。以慰遠望。萬年與病深。仇與命謀。逐日在生死關頭。足不踰閾。殆已數年。年閒避亂。生徒若干人來此看多少書。傍側頗不寂寥耳。

答房道卿(東源)

歲暮懷想。意表手函。得見心畫。况復辭筆不見放倒意。足認進就。豈勝慰沃。因審省事康吉。萬寒泄有日。殆難支吾。示一冬浪送。固爲可惜。而旣往不諫。來者可追。無使來冬復有此悔如何。

答崔方鈺

來書末段一語。最所開眼。其曰金石之堅也。猶有可銷之理。况於人也。雖至愚豈有不可變者。非喫緊用工。道不得如此。吾有一轉語可告者。金石之銷。其銷在人。人之變化氣質。由己以致之。人病不求耳。求之則反不易於由人而銷金石乎。中庸所謂執柯伐柯。睨而視之。猶以爲遠是耳。如何。

答魏元伯(貞良)

遭重制已在仲春。而尙今不聞知。拜書始承實音。驚悼何言。尊堂白首割半。何以理遣。遠爲之悲念。萬七十人喪耦。不是異事。惟幸無事入土耳。習俗所染。賢者豈有是哉。昔賢云如是爲病。不如是爲藥。藥豈在遠。惟在加之意而已。如我頹散。不能收拾得一半分。如何能爲人謀。年後於我者。視以爲前車則可矣。

答趙泰瑞(鳳柱)

林君之顧。惠函津墜。審省康實慰。萬無堪把玩。逐臭猥多。傍側不甚寂寥。示課日讀書可喜。久久自見功效。急迫求之則不濟事。佩服之訓。經子何言。非佩服底嘉訓。舍此而求諸人。猶手持一簞飯而求飽於人。惟將聖賢訓人語句。作自家親承則可矣。

答尹性心(采夏)

德門禍故。閒遭重制。書來始承實。驚怛何喩。尊府斬焉在疚。衰齡尤難支將。仰慮無已。所示無一字看得精。無一篇讀得熟。病旣自診。藥豈無術。不精不熟自知爲病。則精之熟之是爲藥。凡事皆然。施力在自家肯與不肯耳。

答鄭聲叔(琯民)

此書雖古道。而鄙人於尊門諸賢。久見親厚。則豈以面不面爲親疎也。尊門有農山繼老柏而立幟。收率後輩。柯則在玆。如萬荒廢老病。何有於此。惟祝益務崇深。以慰遠悰。

答朴保卿(炳勳)

相握不記年。得書可以喚惺。立志不固。其病在我。在我之病反之則藥。屢空爲憂。聖人不言貧而樂乎。吾儕當用力於此。不爲憂患所動而後。可望有成。如何。滿紙自列。可見憂世之至意。憂之如何。惟不與之俱𨓏。以此七尺作頹波砥柱。使後生有所依仰。得非大力量大事業乎。勉之勉之。

答宋己仲(柱學)

見面面而止。得書見其心。且見其文雅。書不如面。眞虛語也。出入長德之門。親師取友。非第二義。朽木難雕。想是撝謙。座隅有銘。古人行之。亦見警策之至意。而今人之作。爭及古人。若敬齋箴，四勿箴，東西銘。無出其右。試書揭如何。非敢自珍。醜拙實恐無警人語句耳。

答范處仁(孟植)

年閒事。縷息若不可保。冊子上事。自不得不歸於束閣。雖然惟勿遽忘棄。以爲修復之地可也。况今朝人夕獸世界。不與風聲俱𨓏。則遙遙懸望。惟在於此矣。惠書審重省衛重。可慰。萬自月初得病。晝宵喀喀。老者本色。何足煩提。

松沙先生文集卷之九

　書

答鄭道卿(尙采)

相逢何時。幾乎忘面。一面之友。尙此記念。至有書存。感荷良深。審父母俱存。兄弟無故。此三樂之一。何等仰羨。尤當用心於二樂上。此在我而不在人。所奉勉於遠友者。此外何有。萬逐日經過。無非灩澦瞿塘。未知登岸果有日否。

答鄭道卿

父母生我以人形。天地賦我以人性。此語甚好。眞知其如此而努力做去。則何患不到。又其立心誓志。如孤軍遇勁敵。舍死向前。非實有心得。道不得如此。雖有可告之言。何以加此。常以此數語念念在方寸則可矣。

答范而鈺(煕埰)

秋閒奉面。雖若夢境。溫雅豈弟之容。何嘗可忘。卽玆一書眞百朋也。審重省供歡。實協願聞。萬衰病日甚。有難支吾。示喩縷縷。足見溫理硏究慥慥不已之意。世閒眞實事。奚踰於是。三四世俱存無故。聞詩聞禮。涵養薰染又如此。天相有德。理固宜然。迨此好氣數好時節。勉勉進學。益用玉成。以答天餉之厚如何。

答鄭子仲(鶴采)

腐臭餘喘。不堪比數於恒人。每此勤提。仰認以德之愛。而無一句語修復。歉歎無已。非但空疎。柰老且病何。不學便衰。以此爲前車之鑑則或可耶。起居此時萬重。爲慰。萬老而多病。大命近止。當如赴樂地。而尙滯陽界。苦況殊甚。

答廉元德(秉潤)

年前賁顧。尙在心頭。荐此垂問。感荷可言。近課知在鄒經甚善。

明師立立於黃卷。見得已是。其所言無非頂鍼書紳之資。舍此豈有別方。倒東歪西。賢豈有是。見今時象則然。能不與時俱𨓏。便是砥柱於頹波。如何。

答魏允愼(重良)

得賢者手書。俯仰今昔。滿心慘苦。細叩紙面。能以先人繼述爲念。庶或其使尊先人不死耶。其不食之報。或將在是耶。繼以慰悅。文字之託。業已泚筆。今玆付去。

答宣燦明(性奎)

殫力讀書。羽翼斯道。壯哉言矣。居今之世。能不淪陷於世風。斯已奇矣。况念到此言到此。其爲欽豔。曷可言喩。審省做康迪。尤慰。萬紅憂滿室。兒曺十數人或輕或重。眉不展凡數旬。自家敗闕不暇言。月前宗家搬移于此。一家團聚。爲此生佳況。示喩爲學之方。書首八字已盡。他復何說。惟不忘此心則可矣。

答宋仲範(演在)

相逢不記年。書中光府字。最喚惺人。伯氏久疾初穌。旣往不須追提。向後新鮮。奉慰無已。慈省康寧。可占泰來洪福。萬六七朔久病。又添感冒。喀喀度日耳。程生所請。顧姓感歎。曷敢辭諸。病情如今。託以正初付去耳。書封見紅痕。不無訝惑。及開函見書。辭筆珠玉。此爲珠玉之一累故仰布耳。

答朴允元(炳殷)

極老極病。不堪齒數於人。而猶以陽界待之。惠以手命。感感無已。一言之請。實非其人。顧余百病。不能自謀者。安能爲人謀。示

中用力奮勇一句。已是學問上第一義諦。苟能於此看得透守得定。古人所謂思過半者幾矣。惟願益加惕厲。益加展拓。以爲前程大樹立如何。

　父母葬時遭祖父母喪。則何以處之。

柩已及墓則不得不使人看護。柩不發則不可葬。

　衣冠葬。有愈於招魂葬乎。

衣履葬古有之。招魂葬不可。魂升於天。豈可招而葬之乎。

答尹士垣(基燮)

謂外惠幅。何等感沃。仍審侍省怡愉。尤副願聞。俯詢父在母喪。十五月而撤几筵者。恐未然。十三月而大祥。祥而撤几筵。神主祔于廟。則有何上食之可言。服制則祥而白笠白帶。禫而緇笠緇帶。以終二十七月之期而已。更詳之如何。

答李鳴九(鶴宰)

奉老讀書。此爲無上事業。爲己在此。惟勿渝益篤如何。霖雨連月。惠函非時。審省履萬重。示意略悉。學者反身爲要。見人有過。內省可也。遽加以非議則非好事。切宜戒之。壇享停之爲當。旣無則傚之意。而以圭角爲事。風色不好。不如初無是事耳。

答金永彩(炳淑)

道林晤言。已逾十稔。幾幾乎忘形。猥垂記念。惠以緘書。感悚交深。錦北駕到。雖緣訪知舊。而此身亦在念頭。其感也靡間於奉面。但此無緣於得奉雅儀。爲可悵。夾紙記疑。仰認工課有緖。自家而國。是新民大限。必先二字。致其丁寧之義。孟施舍之勇無

可見。因其自言而論之。不得不下一所字。更商之。

答李致善(會元)

榜聲落莫。此時看作倘來則都無事。何足介懷。中道生恙。歸猶餘證。惟善爲調理。保無後梗如何。先碑顯刻。舍當世高手。誤爾承乏。塞責己矣。何足云爾耶。示事謹悉。而旣以祖父命承宗。則不敢自我擅便。本宗無後。罷繼歸宗。禮非無文。而處地不同。則不可不從折小宗以繼大宗之例。吾家春度所處亦猶是也。尊門事亦當据此爲例。未知尊意如何。

答李行有(會文)

得書。辭達筆楷。甚開眼。省事安吉。仰慰。賤疾春晏。尙閉戶叫寒。嶺紛姑無別聞。其根柢則尙在可惡也。示三病反之則三省。知如是爲病。不如是爲藥。此外豈有別方。一里有喪。宜無不祭。而門內之喪不祭云者。指同堂云爾。若以服內爲門內則過矣。

答李長白(玩相)

枉顧過望。書又不圖。審省康。慰慰。萬夏秋痼病。尙在人鬼路頭。世況支離耳。居無芳隣。有志者通病。田家老農。何嘗不是芳隣。所事雖不同。其勤而得之。保無失時。則同是皆吾益友也。敎小兒甚善。常以先儒所謂四益爲心。則爲益不少。此處遠近士友挾書相從。而老病者無以一臂爲可愧。出此入彼亦可慮。姑此受之耳。

答林英瑞(箕澤)

春閒惠書。知書發後作湖西行。故復字尙闕。季方之顧。荐承德

音。審湖駕言旋。偶嬰美愼。貢慮無已。鄙姪之還。細叩爲寒祟。祟非深根。善攝當奏效。以是奉慰。萬室憂積月。身疴有不暇言。季方數月同硯。遽此分張。殊甚悵缺。而奉老看讀。塤篪倡和。仰想至樂在此。默實二菴。重違勤敎。蚯蚓以呈。昏霧神索。無足以發揮。愧負。姪兒搬運。如此世紛。團聚是宜。而人各有心柰何。去來之際。似不無貽勞於左右。豫切不安。春閒不得不扶曳一往。伊時當歷穩。

答丁再華(舜泰)，君濟(海泰)，君瑞(鳳泰)，君明(淵泰)，君淸(河泰)。

海上羣龍。食我惠我。中心藏之。何日忘之。暑雨支離。聯函遠涉。殊感情眷。因審進德修業。不息乎上堂唱喏之餘力。慰賀無已。往時狼狽不死爲辱。歸家以河魚數朔作苦耳。西來聲聞日惡。吾儕此樣捱過。亦恐無其日。寧欲鑽地而入。柰何。示條謹悉。薙頭壞色。佛家已行。先賢目佛以夷狄。雖成功名。儒家不願。論語集註中許昌靳裁之所言。實爲確論。此時讀書士子以金仁山，許白雲爲模範。眼前受屈不須論也。心性理氣異同。此非後學容易入議。熟讀四書及二程全書，朱子大全，語類然後。庶不爲異說迷惑矣。須更覈究如何。

答曺善日(秉順)，善中(秉欽)。

訃使便悤悤。不能修一字慰唁。旋承不校先書。慰感無已。以審金昆玉友哀軆不至過損。曷勝慰喜。襄禮至已卜日。見今時擾。掩竁爲幸。何暇問地中事。初終時旣未得匍匐。此時執紼。義所宜然。而道梗如此。末由自遂。情禮闕如。道塗稍淨。當不日晉唁。

此身之踽涼不須言。而化者之超然高逝。或可爲先見耶。俯詢造主。當此搶攘。從權似不害於時義。諒處焉。腰絰散垂。成服始絞之。啓殯散垂。至葬乃絞。蓋散垂爲重。絞則稍輕故耳。未知如何。悤悤不宣。