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輪告列邑文(乙未十二月)

伏以陳恒弑君。孔子沐浴請討。斁倫之變。在鄰國猶爾。矧今　母后之讎。是臣子嘗膽之秋。而無一人沐浴而請者。是豈可曰國有人乎。繼又脅迫之變。起於蕭牆。是主辱臣死之日。而內臣無御侮折衝而死者。外臣胥承矯制以行督削。是豈可曰國有人乎。無人如此。所以蹄跡日交。變華作夷也。嗚呼痛矣。國不能無亡。與其斷髮而存。寧保髮而亡。人不能無死。與其斷髮而生。寧保髮而死。之死也爲聖人而死。爲　先王而死。爲祖先而死。自非倭肚洋腸者。莫不以所辱爲甚於亡。所惡爲甚於死。此固民彝之未泯者也。第觀　皇明之末。闔家自盡。指不勝僂者。爲無地可訴。今　聖主在上。好惡與民。挽近督令。皆出於矯制。嗚呼。知其爲矯制而奉行者。納君於過。自賊其身者也。以東方則數千年禮義之邦。以　國朝則五百年培養之士。夫孰以負國自賊爲心。然則處變自有其道。蓋國有不便。則許令韋布之士抗章叫閽。是　先王朝已例。而詢蕘之盛意也。見今矯制者。擧國而爲夷狄禽獸。此實東方天壤莫大變故。而曾無一人持斧請命於闕門之外者。　先朝扶植之意。果安在哉。今聞八域儒生胥吏婦孺下賤。擧以蹈海自盡。爲究竟結果。同出於彝性。碩果不食。理或在是歟。雖然與其自經於溝瀆。無寧一者哀籲於黈纊之下。幸而得請。則鼔舞還鄕。歌詠　聖化。生死隕結。萬有

一不入。則雖騈首痛哭死於　先王宗廟之下。猶不失爲扶植綱常也。玆以不揆疎賤。通告列邑。通到後小邑五日。大邑七日。齊進郡庭。乞令請命前駐督。而第待各其邑爛商後。定日定所會議齊籲之地。幸甚。

　此亦中怯軟者。未始不以兵丁之廝殺爲慮。而此有不然者。蓋聞我兵之被削也。號哭滿城。則其中之不削自在焉。擧思夫一朝長髮。復覩漢官威儀。玆擧也蓋其所願聞。豈有相害之理也。以倭人言之。厥初見削死者累萬。我國無人。蓋其竊笑。且本國臣子擧訴於其君。宜無相干。設有不然。均是死也。死於其鋒。亦不爲無辭也。我國自經東擾。才見聚會。徑疑有異。而蓋此擧訴出於憂愛。昭如日星。天日照臨。有何趑趄。但聚會時。雖佩刀亦皆解去。以塞讒人之口。幸甚。

檄文(丙申正月)

痛哭夫何言。　君父方移臨于別館。忿迫寧欲死。臣子何息偃而在牀。嘗膽而莫雪於　母讎。拊心者未死於　主辱。見今島夷之爲亂。自古鮮民之同仇。尙忍言於龍蛇。前鑑不遠。猶存性於梟獍。後患足徵。託修好而伺秘機。如見肝肺。竟護逆而作前導。式究心腸。不惟仇賊之爲豺狼。亦有奸凶之作鷹犬。富強是欺君之深蠱。開化乃斁倫之前茅。弑　母脅　君。無所不爲而綱常絶矣。毁服薙髮。靡有顧忌而華夷判焉。內司宗工乏御侮而折衝。廷無臣也。外藩府伯承矯制而督削。國有人乎。矧今叛君附賊之爲生。求古亂臣賊子而尤甚。生長四千年禮義之國。

霑被五百載休養之恩。忍使　祖宗父母之邦。淪爲夷狄禽獸之域。矯使髮衽易制。所謂無父無君。脅令　車駕出　宮。是爲不奪不饜。讀春秋無地。寧不痛寃於此時。當亂賊挾天。以致隱忍於曩日。仰荷好生之大德。渙發撤削之溫綸。逆魁已伏殲誅。聖意可見赫怒。向時薄蝕。何損於日月之明。及今對揚。無憾於天地之大。開黨之狼心未悛。以致　宮御之曠旋。敵愾之虎臣無聞。可想　蹕衛之疎漏。耕而食鑿而飮。何莫非　王靈。危不持顚不扶。將焉用彼相。報生以死。當義則死且有辭。討逆爲忠。失時則忠亦何賴。擧國則三百惟郡。全省也五十餘州。孰非家國世讎。無論大小臣庶。肯如處堂之燕雀。忘國可謂忘身。早辦取舍之熊魚。死君便是死義。宇萬未學軍旅之事。顧慚樗櫟之散材。同得彝性之天。尙如葵藿之傾日。乃敢不揆疎賤。玆庸遍告僉尊。以及吏校庶民。亦粤工商下賤。一心可以滅賊。千里未聞畏人。　至尊蒙塵。時日不可玩愒。逆黨逃命。根株未究鋤治。天顔一淚痕。千萬臣塗腦靡贖。　玉趾數步武。億兆民粉骨莫追。更擧而來。賊情果有叵測。嚴陣而待。軍務保無失機。况復削宰之肆悖如前。又聞開黨之縱惡依舊。神人所共忿也。忠逆可與列乎。妨功害正之讒。自歸於黨逆。復讎討賊之義。已陳於啓章。通到卽時。亟宜指日。各在所管州郡。招集嚮義民兵。儒士奉其風裁。吏校推其頭領。指揮節制。自有施措經綸。弓矢戈矛。以資坐作擊刺。誅亂除㬥。靖內難於方危。滅倭驅洋。絶外侮於永遠。宇萬雖不才而在下陣。願執鞭而爲前驅。通到如章。恭竢回

報。

　通到後。大邑七日小邑五日。輪示境內。俾各知悉。而應起勤慢。各在本邑風義。頭領姓銜。施設方略。各具示來。而校任及公兄亦爲置名。以爲日後文簿考据。

　通內儒士吏鄕。各自會集。而內外相應。周旋與偕。無相圭角。共濟大事。

　方今　主上蒙塵。國事搶攘。義兵如響。而湖南久寂。非義氣獨遜。東亂之後。民力未穌。遷稽時日。忠臣義士晝宵腐心。今玆發通。以收輿鬱。久鬱必伸。庶可收楡。第待各邑軍威稍振。約束稍定。以合力勤王之意。當有再通。

　再通前天意祚宋。　大駕還宮。逆黨伏法。典章復舊。外寇斂退。則當飛報釋兵。而海寇朅來。閃忽無常。應變之節。別有規畫。以爲安不忘危之道。

別告各邑公兄所

右輪通事。各邑吏校兵丁之勒被剃削。特緣守宰之不得其人。竊聞被削之日。號哭徹天。其外雖削。其心之不削自在。以不削之心。撫摩髼鬆。其忿冤激發。一倍餘人。吏校義起之日。若以見削於外者。得混於內削。則是絶物也。特許遷善一路。使之假髻從事。靡有閒隔。豈不盡心盡力。克圖自新乎。玆以鱗次通諭。

　一。粮餉接饋。不可無預筭事。竊聞壬辰義旅。饒戶出力。委輸爭先。皆出於彝性。蓋彝性之天。亘古亘今。第待約束已定。自應有出義應用。而始事之日。遽難責應。措畫方便。祇賴

會員幹辦。

　一。械器兵仗。不可無措畫事。兵者凶器。聖人不得已而用之。而器械不利。以其卒予敵。不可無措畫方略。徒手不可以搏虎。况強寇應接。空拳何賴。火砲繕葺。藥丸勑備。不可疎漏。而白竹強弓。礮車發石。爲今日緊用。須令家裝人習。行者無空拳之歎。而居者有備賊之用。當自會員別勑。

　一。沿海各邑。不可無防穀事。遏糴爲五霸之罪人。平時相遏。薄俗可惡。而竊聞島夷布糴狼藉。其絀我民食而足其軍餉。肺肝如見。古所謂藉寇兵而齎盜粮。必須別勑禁斷。

　一。願赴募兵。不可無規例事。凡儒士胥吏。以至凡民。忠義激發。自願赴募者。在所勿說。其餘募兵。山砲手一項。遊手閒良一項。根無一項。巫夫一項。屠庖一項。僧徒一項。而農工商賈。不可動撓。蓋屯田足食。邃古遺規。全軀保子。且置勿論。作農繼食。亦屯田之遺意。商賈之貿遷有無。亦軍行之不容無資。以此意回諭民閒。各使安業。而啓行之後。例有土賊迭梗。凡厥農戶各備竹弓矢槍木椎等械。隣里相助。以相御保。而異服異言殊常之輩。亦幷驅逐。無使接跡於境內。此意亦自會員輪示。

　一。各邑城守。不可無申勑事。蓋此義擧。非家計也邑計也。國勢危急。　君父蒙塵。勤王爲急。時日難緩。而海寇閃忽。異舶日聞乘機竊發。不可保其必無。須自各邑申勑城守。先爲不可犯。以待不虞。一邑被襲。列邑共救可也。蓋此列邑

地界各殊。而以吾　君上視之。則均是臣民。恬視不救。豈軆吾　君上愛民如傷之道哉。防守旣嚴。勤王之師。當自各邑選精領去。第自會所當有照通矣。

　一。奸細討索。不可無勑禁事。蓋侵掠不禁。不可爲義兵。此不可不嚴立約條。而况又年前東徒換面而來。未保其革心。狼子野心。乘勢竊發。當一倍叵測。自會員別定鄕禁面禁里禁。別般申勑。保無緣禁生亂可也。

揭示京營兵

湖南義會爲悉布心膓。懇惻曉告事。剃髮緇服。爲吾東莫大變怪。華而夷人而獸。自非外鮮而內倭者。孰不痛恨而思死。竊聞京營以下軍門。勒剃之日。號哭徹天。走避而不得。可見秉彝之良心。良心所在。卽吾尊君親上之民。不可以見剃於外者。幷疑其心。曾聞各道義旅。不以曉諭。遽加相害。是絶物於外而沮其向善之路也。嗚呼。服桀之服行桀之行。是亦桀也。然則服倭之服行倭之行。是亦倭而已。厭華而爲倭。豈其本心。旣非本心。則凡主張開化。禍我　母后。脅我　君上。革我典章。髡我生靈者。皆我仇賊。忍以吾君赤子。甘作仇賊之用。反戕我親上死長之民。不亦反經亂常之尤甚者乎。京營兵丁之心。吾知之矣。或發憤失性。罔有倫脊。或未料他心。不敢先發。或疑慮相害。有意未報。或拘繫纏絆。見機待時。然則爲義兵者。亦當開示衷曲。罔有表襮而後。可以感悟於人。不能感人。遽置之相戕。義兵亦不可曰非吾過也。嗚呼。心旣相照則義兵與兵丁。孰非勤王敵愾之

師。須同心戮力。共濟　王室。爲國家中興之基。則　列聖朝作藩作蔽之乃祖乃父始可曰余有後。而享汝祀事矣。設使今日作倭而明日富貴。於汝心安乎。其各實心向義。罔有閒隔。義兵亦且觀汝向背而爲處。不遽相害矣。心腹旣布。無相疑貳。以致僨事之機。玆以揭示。

　此亦中雖異國之人。知幾斂退。則吾不欲竆兵相追。以報宿嫌。矧吾京營部伍。皆昔日親上死長者。若子若孫。豈以薄被勒剃。遽有相害也。向義之日。依舊吾王師。凡吾義兵。無相抵敵。以察其向背。違者有律。

　蓋是非必明辨而後。可言向背。彼所謂開黨者。爲倭乎爲國乎。凡吾義起者。爲君乎爲身乎。忘國而附倭者逆也。爲君而忘身者忠也。忠逆旣分。是非自明。於是所向所背。如一刀兩段。吾不復言。

曉諭完營兵

右懇惻曉諭事。天乎吾被削諸人之無罪也。噫。彼自削其髮之觀察守宰。皆倭洋腸肚。弑逆徒黨。雖擢髮數罪。罪尙有餘。而當時被削之吏校兵丁。走避不得。號哭徹天。始聆而淚下。再聆而痛心。嗚呼非其罪也。其外雖削。其內不削。外削而內不削。與內外俱削者。忠逆迥別。而且有不削於外者。自處於無瑕。不虞之慮。或及於外削。哀我無罪。何處告訴。欲訴於蒼天而視天夢夢。欲告於　君上而九門隔絶。撫摩髼鬆。祇應膽血輪囷。嗚呼。我弓旣堅。我砲旣精。本欲爲國家除亂誅㬥。而忍以爲國之計。反

作事讎之用也。白我衷心。惟有同我義兵。掃除讎賊。奉還　宮車。遄復舊章。斥退海寇。以啓國家中興之運。則不世之大功旣立。至痛之本心亦著。向於通員之回。聞有激發之論。不勝感慨之意。玆以更通應響之節。開示衷曲。詳細報答如何。雖不接面。可謂悉心。玆布肺肝以告。

再告列邑文

右通告事。親上死長。彝性攸同。復讎討賊。臣民當職。今日事。　君上在何地。讎賊作何狀。而通到日久。杳無動靜。豈彝性所少而當職所昧乎。第念君民如手足頭目。不可一日無資。而伈泄若痛痒不關。耕鑿溫飽。帝力所被而猶如此。彼外寇與亂賊之猖蹶。猶不足責也。言之至此。不勝痛心。嗚呼。事君如事父。聽於無聲。視於無形可也。　宮御之曠月不還。此聲形已著而致惑於矯令。有此沮撓之論。不明不審。一至於此乎。玆以更通。通到日卽各惕念。聚會義兵。申束械仗。刻日勤王可也。若復觀望玩愒。沮撓士氣。則忘君黨逆之責。將何辭可免。行中南下羅州。蓋爲收召下邑。聲討不應之機也。須各回示幸甚。

　一。通到後刻期措辦。條例施設形止回示。

　一。沿邊防穀。斯速申飭。

　一。兵器藥丸。隨存修飭。

　一。出義輸穀。成冊回示。以爲日後準考。

　一。沮撓軍機者。指名回示。以爲懲勵。

　一。勒被削剃者。可矜而不足怒。當此義擧之日。益加收恤。俾

各盡力。

三告列邑文

右通告事。築室道謀。詩人所歎。衆主無功。易象垂戒。通告視爲文具。奔問都無經紀。皆由衆主而道謀也。豈以勤王之師。坐作守城之計。此是三令。令到卽時。其各惕念。以今月晦日。齊會于光州。以立紀律。刻日登道。違者有律。

　此亦中粮餉接應。各其邑支供。

　士卒必用勇敢。器械必用精銳。保無臨機僨事之弊。

　儒吏相資。如脣齒之不可相無。必須周旋與偕。

輪示光山諸壯士

右通告事。光山古稱士林淵海。忠義古家。爲湖南之最。今此義擧。謂光山當首倡。而傾耳日久。尙此寥寥。士氣沮喪。至此之甚耶。良用慨然。方今　君上在何地。國勢作何狀。當背城一戰。望見　天顔於咫尺。不得則死於當死。以扶豎綱常。猶不爲無辭也。惟願僉君子丕振士氣。無使失望如何。鄙行亦當合力於貴邑。聚成一隊而後。可以風聲四方。貴邑中於湖南。道里均適。始事之地。地理允協。玆以先通。伏望裁諒。

令示沿海六邑

木浦左右沿海要衝。異舶注泊。防守之節。不可專委於一邑。沿海六邑。合心防御而後。俾無竊發之慮。羅州，務安，咸平。防守木浦鎭。靈巖，海南，珍島。防守古花島。兵器粮餉。各自辦備。諸島之屬於名邑者。水鍊軍山砲手及武士不爲無人。大島中小參酌

抄精。自其地方邑。別定軍官。率城軍若干人。埋砲分守。而或致島中作弊則當論律事。

　此亦中銃弓槍劒。自其島備來。而軍需亦各自備。船隻亦大島三中島二小島一。常置港口。以備不虞。烽燧之節。亦爲別飭事。

　兩處防守之邑。勤王出軍之日。當裁減磨鍊事。

　募兵之際。農民勿爲侵撓。而閒散遊手擇用事。

光州談辦

丙午十月十六日。爲光府警務官所押。翌日到署坐歇。所押廵入通請立堂下質辦。余厲聲曰我曾經　陵官。何爲者使我立堂下。答曰新式雖大官。質辦立堂下。余曰新式吾所不知。若被驅牽。則猘咬蛇齧。吾知不免。而跬步吾且不前。任汝也。遂升堂不脫履。倚柱箕踞而坐曰。彼椅上黑服薙髮而坐。垂兩腳者誰也。通譯曰日本官員也。余又厲聲曰押余者我國警務官。談辦當與警務官。彼倭酋者何爲。倭酋曰質査者我。而使警務官請來。無傷也。余曰我平日欲與爾輩一場談辦。以問其行凶諸狀矣。所問於我者何事。倭酋曰公姓名出於義兵就捕人白洛九口招。果有指使否。余正色曰我國與爾國爲十世之讎。仇讎無相尊。爾不必公我。我且爾汝。爾壬丁之事。旣往勿說。乙未罔極之變。職爾所爲。朝鮮臣民。苟非倭肚者。孰不欲殄滅汝。啗汝肉而寢汝皮乎。不忍忿憤。通告列邑。收召同志。將不日北上。而賊臣執命。宣使來諭。不得已罷歸。而主辱之日。臣死是分。雖不能

死。而歸養於妻子。心所不安。入山爲窟。以自責罰。誓以賊不討則服不除。至今戴白以寓薪膽。實春秋之義。于今十有二年。一時一刻。曷嘗一念忘討復。衰老病篤。日暮道遠。志事未伸。而如水益深。如火益熱。至於昨年十月。五條許可。而三千里疆域。已無完土矣。所幸不由於吾君。君所不許。爾等何敢私受之於賊臣乎。於是而彝性之民人懷忿冤。百人殺一倭而死。死且不避。則其爲吾民。固自如矣。吾民所居之土。不吾而誰也。爾等豈可以五六賊之鷹犬於爾而生勒取之計乎。謹收輿情。投進一章。以請君臣父子背城一戰。而賊臣拒納。忿冤莫徹。夙夜腐心。杜門竢溘。忽聞白洛九倡起義旅。所謂先獲我心。向風馳情。豈一日緩。而義大兵小。愛莫助之。祚宋無天。一擧僨事。人雖死而義不死。國雖亡而義不亡。其氣節固可奬也。面雖不識而心則相照。供招中引我爲指使。蓋非妄也。義同則心同。其心同則不指亦指。不使亦使。豈必耳提面命而後。謂指使哉。雖使擧國之人有義擧。而謂我指使。亦無不可。豈可區區辭避。作免禍之計耶。但無實效而取虛名。亦足羞也。倭酋曰國讎未復。尙今載白。義心足尙。旣有此意。則于今十許年。何無一場起事。春間崔勉菴之有事。又不與偕何耶。余曰爾輩行凶。有百亡之形而無一存之理。究言則非更僕可了。而槩言其一二。則所謂開化二字。名與實相左。所開者夷狄之物。而所化者夷狄之俗。以身則身亡。以家則家亡。以國則國亡。孰主張是。內顧其國。人面而獸行。甚至臣而弑君。子而簒父。天下萬古。焉有如此而不亡之國乎。又

興無名之師。侵侮列強。兵驕則敗。使無罪元元。肝腦塗地。寡人之妻而孤人之子。絶傷和氣。天譴鬼怒。式日沓至。將不暇亡人之國而自致於亡矣。余將用卞莊子雙虎之術。徐整義旅。乘時而動。或先或後。各有所見矣。又曰爲爾計則收捕諸賊。委我司寇。使吾君快伸邦憲。而汲汲還國。各安於疆土。不然則我人雖以國斃。計不行矣。悔無及矣。倭酋曰大韓人不能開明。欲使之開明。非有他也。余曰爾所謂開明者。吾不知其何說。而先自開明於爾國可也。倭酋笑曰我國已開明矣。余曰爾國自謂開明。而臣弑其君。子弑其父。如此開明。適足以亡國而已。倭酋循床而走曰時干不足。難於究言。余曰來。吾語汝。所謂利害。兩言而決之矣。曷言時干不足。自知不直。無辭可答乎。倭酋還坐。余曰與爾等論義理。所謂娼家講禮。而天之降衷。不以夷狄而爾殊。爾輩如有公心。則以朝鮮前後義擧。可不可何如。倭酋曰義擧諸人。於貴國不可謂不忠。而人情害己則皆欲去之。何見之滯也。余曰害己欲去。是爾眞情。義擧爲忠。亦見公心。然則兩陣相對。彼勝則我敗。害己欲去。刃殺砲殺。兵家常事。爾以外國人。主張本國刑殺。用本國廵輩。反捕本國義人。拘囚困苦。而以崔勉菴之高風偉節。爲汝輩所幽於海外。申包胥之存楚不得。文丞相之囚燕何傷。而萬國自有公論。公論可畏。天孼難逭。將出。髡鉗諸輩相率而至。余佯問曰彼倭人歟。廵輩曰此六犯罪人也。余曰六犯可數耶。曰殺人強盜竊盜淫奸騗財掘塚也。余曰大犯不問。但問小犯。所謂緦小功之察也。左右曰大犯謂誰。余曰

倭酋興無名之兵。侵犯列強撓敗。輿尸者無筭。此非殺人大犯耶。大則勒取人三千里疆域。小則奪人家庄田地。所過之地。雞犬盡赤。民不聊生。此非強竊盜大犯耶。其俗男女無別。裸軆相逐。無所不爲。此非淫奸大犯耶。以一片紙葉。竭人財源。脅制主國。無得干預。此非騗財大犯耶。電線鐵路所過之地。發毁人塚。不知其數。此非掘塚大犯耶。以大犯治小犯。獨不愧於心乎。天將設大警署。以治大六犯。吾將拭目而竢之。倭酋循壁而出。私與廵輩語曰我國亦有山中隱遁。所稱學士者。無乃是耶。別擇溫室。無所謂滯囚名目。使子弟門生出入調護可也。廵輩前導至一室。先有一婦女在囚。余厲聲曰一男子一婦人同處。犬羊之俗。我禮義之邦。不如是也。堅定不入。廵輩走告而還。引至廵房曰禮當然也。粤翌日。京部局長與倭二人所稱大官者。至監獄及余所。廵輩曰大官至。法當免冠。余厲聲曰廵檢之無識。一至是乎。子路死猶結纓。冠何宜免。彼皆搖手止廵輩。粤三日。倭酋所謂警視者要余談辦。余曰言語不通。以書代言可乎。廵輩供紙墨。警視曰日寒如此。老人未安。可就住所書示爲望。余曰彼亦知優老耶。出次書示之。曰去乙未年閒。國變罔極。宇萬忍痛含冤迫不得已。通告列郡。收召同志。一心討復。將伸大義。而賊臣挾天。勒行宣諭。痛哭罷歸。而目見　至尊蒙塵。不忍歸養於妻子。入山結屋。樵爨自給。據春秋之義。賊不討則不書葬。葬不書則服不除。至今戴白以寓薪膽之義者十許年。年有十二月。月有三十日。日有十二時。無一念不在於討復。手裏雖無寸

鐵。胷中常有萬甲。聞江聲。思拂鐵衣而東征。見山木。願作疑兵而逐虜。志事未伸。老日至而病日篤。大命近止。遂乃挈家入遮日山中。以竢溘然。不意昨年冬。聞五條許可。則吾君以一虛紙。坐失全國。在廷之臣。無一人以手板擊五賊而斃之者。如是而亦可曰國有人乎。不揆疎賤。敢進一章。以請君臣父子背城一戰。而賊臣拒納。四聰莫達。杜門吟病。五朔于玆。足不踰閾。夙夜腐心。忽聞白洛九討復興師。將伸義於天下。有辭於後世。而面雖不見。心或相悉。許大美名。難於獨擅。招引以指使云。老病無能。賴洛九一言。得免於臥死牖下。誠大惠也。豈可區區辭避。作免禍之計耶。非但洛九。使擧國之人有此擧而推委於我。我且不辭。但無實效而借虛名。亦足羞也。嗚呼。人必自侮而後人侮之。國必自伐而後人伐之。亡楚者非秦也。子蘭也。亡吳者非越也。伯嚭也。亡朝鮮者亦非日也。五賊也。噫彼五賊。或王室懿親。或喬木世家。當國休與休。國戚與戚者。而抑何心腸。引十世家國之讎。顚覆五百年　宗社。擅許三千里疆域。使本國臣子。擢髮而數之。罪不盡。剝膚而啗之。忿猶餘。使那國粗知義理。則當誅戮之殄滅之。以厲那國臣子。而反收拾之喣噓之若不及。豈此獨有此輩。而那獨無彼輩乎。此義不素講。故臣弑其君者有之。子弑其父者有之。爲天下笑。如是而國何以爲國乎。爲那國計。收捕五賊。使吾君甘心以謝朝鮮臣民。而汲汲撤還。以自內修。使甘食安寢於各地界。則可謂兩幸。嗚呼。皇天仁愛下民。無此疆爾界。而皆欲其長久安寧。興無名之師。使無罪元元。肝腦

塗地。寡人之妻。孤人之子。絶傷和氣。如此不已。則天譴鬼怒。式日沓至。將不暇亡人之國而自致於亡。可畏可畏。如以鄙言爲不可。則梃殺刃殺。隨遇樂地。他無可言。一介書生。無他技能。所守者。祇是生爲李氏臣死爲李氏鬼十箇字而已。

靈光談辦

丁未三月十日。見押一宿于長城郡獄。翌日到靈光郡一宿。翌日請談辦。倭酋頗作威猛。怒目而視。初問姓名與字與號居住。又問所業。答曰吾授官不出。於國無事業。無寸土尺地。於家無所業。以先訓粗識文字。生徒有問。隨所知酬答。以此遣日。曰知長城朴日傘乎。曰不知也。又問誰某誰某。皆不知人。故答以不知。又問雲峯有相知乎。曰略有之。曰朴文達知之乎。曰聞其名而不見其面也。曰其名何以聞之。曰此甲午討東匪名人也。曰國家方選人材。俄閒所問者。皆所擧人材。而奇山林亦在其中。故欲問其實不實。請詳言之。曰不聞其名。不知其人。吾何以知其實不實乎。曰此等人近日有謀事發覺。康相元被執。所招者如是。而謂奇山林指使。奇山林居長城。號松雪云。曰所謀者吾不知其何事。而其人果若知我。則我居光州。何稱長城。我非山林。何稱山林。我號松沙。何稱松雪。我有名字。不爲露出又何也。曰山林也尊之故不名。曰問招之地。豈以尊之而不名。受招法官。豈有不問其名之理乎。曰謂之奇山林則已足矣。他處有何他山林乎。淳昌名不詳。奇書房知之乎。曰奇吾同姓。宜吾所知而名不詳。吾且何知。曰淳昌有奇乎。曰今法部主事一人。寓居

淳昌。而名在朝籍。豈有名不詳之理乎。曰非此人也。甚人欲殺五大臣而不中被執者。口招如此也。果爲參謀則直言之可也。當此區別。而若終不實告。則必押京部。事目浩大。豈非慮念乎。曰五賊孰不欲殺之。吾於再昨冬。進一章奏。亦曰在廷之臣。無一人以手板擊五賊而斃之。如是而亦可曰國有人乎。昨冬光府供辭。亦曰亡朝鮮者五賊也。噫彼五賊。或王室懿親。或喬木世家。當國休與休。國戚與戚。而抑何心腸。引十世家國之讎。顚覆五百年　宗社。擅許三千里疆土。本國臣子。擢髮而數之罪不盡。剝膚而啗之忿猶餘。蓋如此亂賊。不但爲本國之罪人。亦天下萬世之罪人。春秋所謂人人得以誅之者也。吾於擧事諸人。謀不同而心則同。彼若謀及則吾不知。如何應答。而光府逮囚三朔。舁病而歸。又三朔爲衾中物。不見生客。故彼不能來謀耶。知吾疎拙。且在千里外。草茅不足與計事。故不爲來謀耶。曰彼五大臣。何以謂逆賊耶。曰先王疆土。擅許與人。此非逆賊耶。爾國雖曰忠臣。而我國則非常大逆也。曰先王疆土擅許與人。非其實事。曰五賊雖欲與之。爾國雖欲受之。而君心不許。民心不許。爾國雖百方玲瓏。而其爲吾國自若也。雖然爾國若無五賊之書可則何猖披至此之甚耶。曰我國豈有猖披於貴國乎。曰變我典章。革我官政。竭我財源。主我刑法。非所謂猖披者乎。我之參謀與否。彼之殺賊與否。何預於爾國。而若是擅便乎。曰彼一人之下。萬人之上。位品何如而如是輕蔑乎。曰所謂大臣者。燮理陰陽。致君澤民是耳。而販君賣國之賊。豈以爵位之匪

據而尊之乎。苟有可圖之勢。則殺之如犬豕。而其無不忍之心。又不及犬豕耳。吾於昨冬光府供辭中。使爾國收捕五賊云者。蓋不以本國之臣待之。而以爾國之臣待之。深著其不臣之罪也。曰淩侮大臣。語不擇發。參謀與否勿論。不可無勘。曰東漢黨錮。有恥其不參而自願就囚者。押上京部。實吾至願。死於輦轂。亦非無名耳。

光州談辦

十七日。自靈光押到光州。滯警署番房。至二十五日。始與顧問倭談辦。先問姓名居住別號官爵所業。槩與靈光同。又問曰學業秀出南州。旣已聞之。弟子有幾人。曰余學不足爲師。豈有弟子。相從問難者或有之。曰可量有幾人。曰君子之道。來者不拒。去者莫追。今日有明日無。今日無明日有。今何可指數。曰弟子中不勝國憂者有之乎。曰朝鮮數千萬生靈。當此艱虞之日。孰無國憂。而必吾生徒爲然也。曰國讎未復。至今戴白。國憂無尤而與崔勉菴同然乎。曰然。曰崔勉菴所與同國憂者幾人。曰年前同勉菴困苦者。想應知之。何必問我。曰子有山度乎。曰族子而非親子也。曰幾許寸。曰四從姪也。曰十一寸乎。曰然。曰今在家乎。曰數年前上京。滯囚在京獄。曰何罪。曰其實相吾不知也。曰甚人謀殺五大臣。有壯士幾人起送之事乎。曰五大臣誰也。國人所謂五賊者耶。曰然。曰以五賊言之。則春秋所謂亂臣賊子。人人得以誅之。噫彼五賊。或王室懿親。或喬木世家。當國休與休。國戚與戚。而抑何心腸。引十世家國之讎。顚覆五百年　

宗社。擅許三千里疆土。本國臣子。擢髮而數之罪不盡。剝膚而啗之忿猶餘。已擧供於昨年冬談辦時。今不必架疊。而所以致辟者不同。氣勇所激。懷刃竢隙。掩殺於俄忽之閒者。義俠之爲也。若夫君子之事異於是。出仕登朝。得侍殿上。猝遇此變。則腔血熱沸。以手板擊而斃之可也。旣不得其地。則當上告天王。下告方伯。正名其罪。以行不道之誅。而此亦不得行。則祇有退修外史。筆鋒嚴於斧鉞。以行萬世之誅。非但一時之誅殛而已。昨冬請自爾國收捕者。蓋不以朝鮮臣子待之。深著其不臣之罪。而亦於爾國非不好事也。蓋此販君賣國之賊。非但我國之罪人。亦萬國之罪人也。亦萬世之罪人也。若以阿附於己而掩覆庇護之。使之假息。則弑君之賊。將接蹤而起。豈但一博文而已哉。所謂同謀云云。已於靈光警署。悉其原委。未論所謀之如何若何。必知其人而後與之同謀。不知其人而同謀。事勢之不行也。招我者之不知我。据其口招而已白矣。蓋居非長城。號非松雪。人非山林。而稱長城松雪奇山林者。知我者如是乎。我亦有名字登於仕籍。朝野之間。或知其名而不能擧供。同謀者如是乎。曰綾州義兵就捕人梁會一供招內。李光善傳松沙之意而同謀義擧。吾雖不識松沙。而蓋聞松沙之風者也。松沙之言曰事待就緖後。吾當勇赴云。果如其言乎。曰吾昨冬三朔滯囚而歸。得疾沈淹。雖有其義。實無其力。且此何等危地而不身先之。使人爲之乎。雖使之而人其從之乎。吾之義擧。自有其日。如此朝隱夕現。鳥散鼠竄。吾不爲也。當以堂堂大義。傳檄八路。得精

兵可十萬。則驅獸蹄鳥跡而遠之。橫行匈奴中。快雪十世之讎。奠安宗社於無竆。入黃龍府。痛飮一斗酒。豈不是大快。而力姑不從心。令人忿惋欲死而已。

京部談辦

二十八日。由光州押上京部。四月五日入京獄。官員列坐者十許人。皆朝鮮也。一人問曰喪制乎。曰非也。曰爲國讎未復。國服不除。吾嘗聞之。此在禮經乎。曰在春秋傳。一人記姓名。引至第十一號獄房。託廵檢以納食之節。廵輩皆款接。

九日巳量。請余談辦。一倭酋與通譯對坐。請余坐椅子。余不許。倭酋笑曰此大韓工人。以大韓木爲之。非異國物可坐。又進卷煙。余不受。倭酋曰器物與飮食。豈以彼我爲嫌。不復強也。通譯曰此日人今爲訊問司長。優於學問。請寬接。曰近來學亦多門。吾不知其何學。曰漢文孔孟之學。孔孟尙矣。自宋朝諸賢。至我國先儒。其尊慕不下於大韓儒者。曰韓子謂夷而進於中國則中國之。而彼薙髮服緇。脫不得渠樣柰何。曰此其國俗。非一人之私可移易。不可以此而輕之。曰國俗不同。語言亦異。其輕其重。吾何以知之。我爲我言而已。倭酋曰早知湖南奇氏爲學問名家。而尊名尤所灌耳。尋常渴見。今乃接見於訊問之場。大非平日景仰之本意。雖然此係國政。請安心接應。曰老入牢獄。不死爲辱。曰非罪縲絏。孔門高弟。亦所不免。勿過自慊歎。因問曰康相元諸人。欲暗殺五賊。事覺被捕。供招云與池參奉往謀於長城奇山林。壯士幾十名。當送與共事云。尊名旣出其招。不可

遂隱。至有此擧。老人遠役。極可悶然。彼果有謀及。而壯士許給亦果有其事否。曰到靈光郡。始知見押事狀。未論所謀之如何若何。知其人而後可與同謀。供我者不知我。据其所招。已白矣。蓋我寓居光州已三年而謂長城。知舊呼我以松沙而謂松雪。我非山林而稱山林。我有名字而又不能擧供。知我而同謀者如是乎。門通賓客。八路行客。知不知相過。其人之或來或不來。吾不能記。而所謂康相元與池參奉。吾不能記得。雖然無論同謀與否。所謂五賊。春秋所謂人人得以誅之者。豈但爲我國之罪人。亦萬國之罪人也。亦萬世之罪人也。凡販君賣國之賊。有君有國者。當同仇之不暇。而若以阿附於己而掩覆庇護之。則弑君之賊。當接蹤而起。豈但有一博文而已乎。果以殺逆爲罪。則我當爲罪之魁。不才明時棄。旣不得出而事君。入侍殿上。則以手板擊而斃之。不得其地。嘗欲上告天王。下告方伯。正名其罪。以行不道之誅。而　聖主好生之德。迥出百王。罔赦之賊。不忍加誅。此亦行不得。退修外史。筆鋒嚴於斧鉞。記惡垂戒。以行萬世之誅。以續春秋之義。則所誅者其心魄骨子。而所餘者其皮殼。彼欲暗殺者。不過其皮殼耳。而欲加之罪。則知我罪我。我無所辭。曰有甘蜜則羣蜂附之。有喬木則在下仰之。望重之地。有事援引。自昔伊然。而池參奉之外。又有黃都事者及門乎。曰此亦記不得。曰請熟念之。其來不足爲尊累。曰吾非曰不來。特吾記不得。余因大罵曰伊昔所謂各國自主獨立之日。萬國之公法昭然。馬關之約條自在。依此做去。有非吾儒之所大可者。

而不遵公法。又違約條。禍人國母。脅人君父。誘人臣子。奪人疆土。壞人典章。毁人膚髮。變人官政。竭人財源。主人軍務。擅人刑法。使吾君民上下無所措其手足。此在公法乎。在約條乎。所謂三畏者。有不足爲汝說。而萬國之公罰將發。尙不足畏乎。曰箇中有不得辭其責者。有非其情實者。時干短促。不能究言也。曰年前光州見逮。與爾輩言。到無辭可答處。必曰時干不足。可見爾心肝矣。昔魯仲連欲蹈東海。而虎狼之秦尙能卻軍。我國忠臣烈士如閔忠正，趙忠正諸公。殉義於當日。儒門長德如宋淵齋，崔勉菴二公。殉道於客館。此有天地來所無。獨吾邦之所有。而尙不知斂兵而退。其不及無道之秦遠矣。有國者不知崇奬道義。欲其不亡。能有幾日乎。曰秦兵爲伐趙而來。故卻軍可也。吾則其來非有他意。何事於斂退乎。曰舍曰無厭。猶欲爲說。所謂遁辭。知其所竆。曰尊齡今六十餘。當十餘年於此生。向後十年。知我有益於貴國矣。曰唉。余欲無死者。欲飮博文之血而啗博文之肉。見爾國之必亡。豈爲見蠻夷之猾夏乎。我國雖瑣微。猶有道義才德之士。用之則安富尊榮。豈必借人於異國。以變於夷乎。曰任用異國之人。以致國富兵強。從古何限。而必用本國人可乎。曰中州禮義之邦。國不殊俗。如聞列國有才德可用之士。則卑禮厚幣以致之。授之以政。蓋果有之。而以禮義之邦。委政於夷狄之人。於古聞之乎。爾等乘我國之委靡。恣行貪虐。無所不至。而爲爾國計則不如速速撤還。衛鞅任秦國之政。雖使山無盜賊。道不拾遺。而卒以車裂於商於。客卿李斯得寵於

秦。亦無幾日而父子戮死於咸陽。况爾等上下積㤪。今幾年矣。一朝有變。悔無及矣。

十日又請談辦。通譯非昨人。迎謂曰我則倭놈也。前日或與倭놈言說乎。曰昨年逮繫光署時。始與之言說矣。曰今日非有可問。特爲老人久在獄中。故欲其運動而然。望不爲咎。因曰所住不煙寒濕。又多蚤蝨。何以堪耐。曰見今時象。大冬虐雪。滔天洪水。寒濕何擇。大蚤蝨不除。小蚤蝨焉恤。曰蘆沙先生是祖父乎。曰然。曰自在鄙國。已聞道學文章矣。祖孫門生宜有可用之才。槩爲幾人。曰無一人也。曰何無一人。曰用有不同。用於有道之世者。豈無其人。而用於今日。果無一人矣。少閒招致康相元。旣至問曰知奇山林乎。答曰似是也。問於余曰知康相元乎。曰日前於獄中。聞康相元逮在。旣知此人供我。故第視其面目。因謂康相元曰汝旣供我。則聞我來。亦應見我。必其的知。而何謂似是。吾旣誅其骨子。所餘者虛殼。汝欲殺其虛殼而至此狼狽耶。聶政後二百餘年。秦有荊軻之事。荊軻後數千年。大東始有康相元乎。雖然聶荊爲人報私讎。其事不足大稱。汝爲君國殺賊。非聶荊可埒。汝眉端似有靑霞奇氣。汝雖困苦如此。而不有此一著。則世人誰知康相元。萬國知名。義直一死。但汝果過余則何不以機事相通。若果相通則我當有爲汝謀矣。蓋如此爲謀。謀貴秘密。秘密之至。雖妻妾不相謀。而汝欲謀及於千里之外。求欲無敗得乎。古之俠士輕生忘死。所謂壯士一去不復還者是也。汝欲求人於外方者。無乃爲殺賊而欲無死乎。此一著不

及聶荊。此則無識所致。何可求備於一人乎。康相元出。余還囚後十日。請余出去。且曰老人久苦。不勝悶然。旣往已矣。今日放釋。大快大快。曰余若以君命囚放。則囚亦天恩。放亦天恩。今囚我者誰。放我者誰。生殺囚放。操縱在爾。囚不足怒。放不足喜。曰久仰盛德。平日願見。不意相見於此。大非好樣邂逅。繼此或有得見之日乎。曰如此押來則何日不見。天祚大東。一場會獵。必有其日。于時相見。

贈康性緝

康君性緝。從逐旣久。吾見其三經四子已讀了矣。朱子謂未讀時是這樣人。讀了後又是這樣人。便是不曾讀。吾未知性緝與未讀時何如。性緝臨行。言歸家更自小學爲始。用初上學課讀。必其自料讀未讀這樣人。而吾謂自知知見未進。而欲煞用心力者。已非這樣人。因此而努力焉。則其進豈有竆已。第念讀書。非欲爲博士業文章士。如行者之歸家。要識其路程。知此則其於趨向詳審。當靡遺力。吾又何語以告之。其行不可無贐。以蕪辭示吾眷眷焉。

贈李景起(震錫)

嘉樹老柏翁講道之鄕。君生於其鄕。及門最晩而遽爾樑摧。雖若可恨。而與生長東南。不見顔面者別矣。又幸柏翁傳心。若農山，明湖諸君子在。卒未卒之業。豈無其地。而必於濱死腐臭者爲哉。君之意。吾知之矣。柏翁蓋傳蘆翁之道。君得聞梗槩於函丈之閒。或疑其典型存於遺孫而然耶。見今吾道榛蕪。老成先

進。僅如晨星。向後依賴。君輩一隊人。不得不任其責耳。其成就之方。柏翁云何。必不異乎吾所聞。歸而求之遺文與傳心諸公則可矣。

贈崔性彥

崔君性彥相守數月。吾見其醇謹矣。吾見其文華矣。其志於遠者大者。有未及相悉。及見其瑣錄中。有所謂心如主人。堂室不可無主人云者。始知性彥卽上蔡所稱惺惺者歟。吾知性彥已見得頭顱。吾無容贅焉。而第念堂室有主人。或有勤慢之不同。夙興盥洗。灑掃庭內。內外各從其事者。勤主人也。旰睡晏起。不窺田園。蕪沒荒廢者。慢主人也。主人於家者有勤慢。而主人於身者。獨無勤慢乎。孜孜慥慥。克念克敬。使百軆從令者。勤主人也。雖曰有志。而因循優遊。玩愒時日。不卽下工者。慢主人也。家主人之慢也。或有善子弟好僮僕幹蠱替勞。則足以保家。所謂此主人者慢不省事。則終於失墜而已。故惺惺字。乃喚做勤也。性彥旣覺得心如主人。則不惺惺非所憂也。因以是加勉焉。

贈孔銀澤

舊居多識聖孫。嘗以顧姓說勉其後進矣。今不能擧其說。而其槩不言而可知矣。蓋孔氏之爲人所愛。以聖孫也。以聖孫人亦愛之。而爲孔氏者可不自愛乎。顧姓奉勖。蓋於孔氏乎爲親切矣。况君讀聖人書。不過爲自家家訓。知此義則不待他人勸勉而裕如矣。吾復何說。

金仁會字說

金君容寀其名。旣冠而未有以尊之。嘗攜二友生。過余于錦北寓舍。去而復來。若抱離索之憂。因使留讀。字之以仁會。爲說以解之曰。同官曰寀。同學曰友。友吾寀也。語曰以文會友。以友輔仁。友不以文。會不以仁。輔友云乎哉。友道之不講久矣。近世友好。鮮不以狎侮善柔爲究竟事。此所謂三損。而益者之不可復見也。是豈友之過也。由吾不喜聞過。馴致至此。苟吾喜於聞過。則不患其無友。易所謂善則千里之外應之。然則文會仁輔。在我而不在人。非若同官之充位而已。此吾寀之必以仁會爲解。而君之抱憂於離索。容有未商於此義歟。

李仲植字說

李生鍾直其名。請余字之。字曰仲植。蓋植木者必求其直達。植而不直。猶無植也。豈惟植木。自植尤然。直其心。所以自植也。植木而求其直。必去其側秀。自植而求其直。必絶其外慕。嗚呼。植木而不直或有矣。未有自植而直不得者。仲植乎勖哉。

辛自和字說

辛君宣載表德用自和。自和乎。夫子以無加諸人。謂非賜所及。蓋及不及勿與無有分耳。然則勉而和可能。而自而和。恐非可及。君瞿然曰然則改之可乎。余曰無傷也。天地宣布陽德。羣生之物。皆有以自樂。蓋自樂一般似自和。君宣以名自以字。一任乎陽德之宣而同樂於羣生之和。若其法天地而行吾和。則宣布陽德。豈無小天地於吾心乎。此由己而不由人。故自和謂無傷也。易曰自彊不息。自昭明德。皆是已。吾聞自和存心爲己者。

故以是勖之耳。

書贈李白善

李生法相白善。過余沙村病廬。顔面雖初。年前再書。得其心畫。綾城爲文學淵海。而蓋傑然出頭角矣。信宿而歸。臨行求贈言。贈言吾豈敢。生有數行示志。有所謂學之則爲人。不學則爲獸。以學與不學。爲人獸之判。可槩其篤志。而末段又以胥溺於橫流自戒。白善乎。趨向已正。向後事祇當如孤軍遇勁敵。舍死向前而已。書此爲贈。俾知其言之非艱。行之惟艱。

贈廉敬安

讀書。不本之小學而徑入大學。是猶無源之水無根之木。所以手不知灑掃之節而口談性與天道。最學者之大病。山陽廉君宅洙嘗讀多少書。始以二十之年。將小學一書。循環熟複。而自懼其晩而無得。是則非所憂也。本源旣立則年齡稍晏。當追補於來日。雖畢生於此書。爲寒暄先生之後學可也。遙名其所居曰小學室。待子持守之堅涵養之熟。當一過焉。

韓乃警字說

韓君鐘澤字用乃警。第念警衆。用鐸非用鐘。名鐘字。警亦有說乎。余曾年一入長安。日夕人定。萬動俱息。漏箭初罷。晨鐘一起。則滿城諠闐。達于四境。然則鐘之警人。何遽不如鐸也。乃警乎方其自警也。凡善言之入耳。無𨓏而非吾晨鐘。自吾方寸。達于百軆。則其受警何如。而受警旣久。又從而警人。孰不以乃警爲晨鐘乎。乃警乎。

金樂三字說

金君台鎬字用樂三。名台字三。蓋有取諸。而三上加樂。亦有說焉。蓋因三而寓君子所有之樂也。註家以爲一在天一在人。不可必得。而所可自力者。惟仰不愧天。俯不怍人。樂三其有見於此乎。此非強之使不愧不怍。誠意章所言毋自欺愼其獨。爲最初下手處。樂三乎勉之哉。樂三遠涉良苦。臨別無以爲贈。書此爲薄贐。

文仲百字說

文生錫一妙齡過余。初眼雅飭。不見流注想。吾知其向後必有所就。余呼以仲百。而告之曰人一己百。著在思傳。爲變化氣質之要語。故曰雖愚必明。雖柔必強。吾於君不告則已。告則舍是語。何以哉。仲百乎勉之哉。

宋福來字說

南龜宋生丱角相從。十年于玆。旣突弁而來。余名之曰秉謙。字之曰福來。蓋其人言若不出口。有謙謙之意。故以吾所見而名之。取謙彖傳福謙之義而字之。若傍通之則益謙流謙好謙。皆一串貫說。而簡而易知者。莫福來若。人閒諸福。皆自求致得來。而謙謙爲求福之根基。福來乎方讀書。可取易謙彖象而潛心焉。則知吾眷眷於福來者矣。

書贈金文用

嘗侍吾先子膝下。有雅言曰人生三十以前。如一年之春。春若不耕。秋無所穫。蓋以力穡喩力學也。金君文用才勝冠。爲見無

似。百里重趼。登此絶頂。顧甚空踈。無可以一臂於君。爲誦夙昔得聞於家庭者以爲贈。如我坐送三春。遽見秋霜入鬢。君視以爲前車。則此行庶不爲無益矣。

任士直字說

任生東埴從海上來。過余沙村病廬。年尙少而不見流注想。其將有就乎。余字以士直。而告之曰先賢以天地之生萬物。聖人之應萬事。直而已者。爲傳授心訣。驟以語君。未知君能領會否也。而士之有志。不可將第一等讓與別人。且做第二。不告則已。豈可低廻而爲說乎。聞君方讀小學。自灑掃應對以上。何嘗非直底。程子所謂便可達天德王道者。蓋言其直遂也。况君肇錫以埴。直在其中。顧名思義。亦在於是。士直乎。

贈朴孝卿

適遠者一日得百里。則十日而能千里。百日而能萬里。其或路魔絆紲。不千里而失十日。則不可以旣失於前。遂止於後。卽日登道。十日而千里。百日而萬里。及其至一也。朴君孝卿。前日讀書士也。偶嬰奇疾。不能自力。十年于玆。病今愈矣。將溫理舊業。而慨流光之莫追。恐來日之靡補。嗚呼。孝卿年未及中身。卽日下工。如適遠者之登道。則十日而千里。百日而萬里。綽乎有餘裕矣。豈如此日暮道遠者坐歎於竆廬乎。吾願孝卿無自疑貳。益加勉勵。若復因循遲疑。則詩所謂如匪行邁謀。是用不得于道者是也。豈不爲卽日登道者所笑乎。

浮海說

梁君泰基逐臭有年。日以所呼浮海求爲文。有味乎其浮海也。吾嘗一浮西海。其闊無涯。其深無底。兼以風濤狂猛。死生僅一髮耳。人情不能不危懼。默誦岸上人所謂舍去如斯達去如斯之句數匝。遂帖然而安。苟以此時心處了。則雖刀鋸在後。湯鑊在前。足可以視如平地而不易吾所守矣。嗚呼。凡今爲生。何地非險海風濤。何人非浮海景色。戰兢臨履。固持守之常法。而如到無可如何。當以舍達爲持心單方。不易吾所守。爲究竟法。君亦嘗一經風濤者。以是爲說可乎。

李士賢字說

光山李生挾書從之。問其名希相。因請表其德。告之以士賢。爲說以解之曰。昔賢有言士希賢。賢希聖。聖希天。希聖希天。爲士之極工。而獨擧希賢。亦無近於第一等讓與別人。否否。此如升階。階下人要升階。祇告之第一級。則上層九級。可倣第一級升將去。舍第一級而徑告以九級。則所謂躐等者也。士以希賢爲第一級。自是以上。亦倣希賢做將去。徑意高遠。最不濟事。故曰行遠必自邇。登高必自卑。士賢乎。

贈朴俊賢

呂滎公行步出入。無得入茶肆酒肆。吾意此爲呂公疏節而猶云爾。則山石之以俊賢此事。謂俊賢賢。誦於士友者是也。吾嘗瞥過岳陽。見其茶肆酒肆。爲衣冠大都會。而益歎習俗之難於猝變。俊賢可謂萬馬中駐足。然則觀人不在大。必於其所易忽。所易忽能無忽。則用力於所不忽者。又可知矣。此呂公之賢。登

於小學。而俊賢之賢。誦於士友也。第念事物萬變。而吾所以處之者一耳。知此一則所謂不一者亦可知。學者學此者也。行者行此者也。如磨之有心。車之有軸。雖萬轉萬奔而不與之俱𨓏。向所謂萬馬中駐足者是也。吾願俊賢因其所已能。而益求其所未至。則學問之道。豈在日用常行之外也。俊賢勉哉。

贈鄭芝卿

鄭君芝卿。畏菴公後承。公吾先子稱篤學。吾尊慕之逾餘人。知爲公後承。一見而不爲疏。滯雨信宿。臨別問爲學之要。要吾何知。何嘗見代斲傷手者與人規矩乎。爲學之要。遠則在聖賢經傳。近則在畏菴家訓。家訓亦非在經傳之外。蓋其意以爲後生視先聖爲不可幾及。而其父祖則或篤信之。以父祖之口談先聖之言。以與子孫。看爲篤信之資。君所問於余者。歸而求之家訓則得矣。君嘗嗜酒。讀家訓而斷飮云。凡家訓所言。何事非禁酒。君凡事皆勇斷如止酒。則爲學之要。不出於此。吾又曷語以告之。遠行不可無贐。次其酬答之語以爲贈。

贈趙敬之

敬之乎。人有手持一簞飯一瓢水。飢而不食。渴而不飮。告急於人者。是何如。敬之無或近是耶。敬之嘗謂余。吾敬不足。願下一言以藥之。嗚呼。敬之非君表德乎。厥初字之。已含至訣。且君所居文學淵藪。從逐講學。日不下數十君子。迭相字之曰敬之敬之云爾。則此告飮食之在手者也。雖有善忘者。知所以爲處矣。吾願敬之聞人呼字時。便有惕然惺然底心。則祇此一念。是肘

下神方。復何他求哉。

贈李允國

三山之役。李君允國從三山來十舍訪余。以余於三山友也。君以三山槩於余而失於余。余以三山槩於君而得於君。失於余。其失在余。得於君。其得在君。雖然余以損友見舍。則得者失矣。君以前車爲戒。則失者得矣。事固無恒得恒失。請以君所事言之。蓋聞君兼於耕讀。兩用其心。勢不得兩專。得於耕則失於讀。得於讀則失於耕。顧安得而安失。蓋心一而異用故異耳。今以耕讀言之。耕時一心。讀時又一心。彼各一心。故胥有得失。吾願君以耕田心讀書。以讀書心耕田。則庶無得失於爲力矣。以此爲臨別之贈。

書贈鄭德會(志厚)

四兵耘草一兵遲。捷手三兵共詫伊。捷者留根煩再拔。不如遲者盡初時。此退陶先生詩。而朱語類。已有此語。蓋爲戒於讀書貪多者也。鄭君德會挾書從余。或不無貪多之意。此讀書者通病。而爲快於捷手。不念留根再拔之勞。此先賢之所以屢致意於是也。蓋讀書之法。須將一書。潛心熟複。使意思融會而後。更觀他書。乃漸省力。此遲者盡初之說也。願德會每對冊。輒誦此詩數回。則知所以用工矣。

贈馬文範(正煥)

馬君文範。十舍相訪。其意良勤。自言少日劬書。幹蠱中廢。及今生悔。竊欲以餘力溫燖舊業。善哉言乎。夫子明言行有餘力。則

以學文。苟有其心則何患無餘力。常於無餘力處尋餘力。必待無事靜坐時爲餘力。則餘力終無其時。一日有一日之餘力。至於一晷一刻亦然。吾每擧似於少年。未見信得及而卽地下工者。文範果能不以爲老生常談乎。

餘力說。贈李瞻汝。

餘力非必全然無事之謂。若以全然無事爲餘力。則吾恐無此時節。須於無餘力中。尋得餘力來。節閒出入。省閒說話。棄不急之察。此最切要。旣如是。所得尺晷寸暉。罔非吾餘力。嘗聞趙文烈先生親老家窶。躳稼漁樵。何嘗有餘力。而負薪燃親堗。堗火看書。灰盡而止。此尋餘力之一事。如此尋得來。則一日之間。可得半日爲餘力。以此學文。豈有不成。但恐日月有餘力。而吾方寸上無餘力。凡富貴利達一切外閒事。膠擾煼灼。則方寸恒汲汲。豈有餘力及於學文哉。見君外閒恬靜。可知內有素養。以吾所養。尋餘力做去。當恢有餘地矣。君以歲之餘。挾書到此。適苦二豎。其歸應不無餘戀。故書此以替縞紵。

朴中玉字說

朴氏子均璞。其冠將有日。其大人謀所以表德。謹占之曰中玉。而遙祝之曰今有璞於斯。雖萬鎰。必使雕琢。知其中有玉也。人之生。必有良心在中。如玉之在璞。璞中之玉。知其有而必雕琢之。吾所有之良心。知其固有而鮮有雕琢者。豈愛良心。不如愛玉哉。不思甚也。且况雕琢玉者。必使玉人費萬鎰。而吾良心。由吾而不由人。不費而得。及其得之。易城之寶。未足以喩其寶乎。

其得之之方。布在方冊。當讀書以求之。中玉乎無久爲璞。無使玉人見之而嗟惜也。

許致弘字說

許君駿煥字用致弘。蓋勝重任而遠到莫如馬。而駿尤其良。肇錫用駿。其以是夫。曾子曰士不可以不弘毅。任重而道遠。表德以弘。蓋告以致遠之義。然或不知重者何任而遠者何道。則又不知用力之方。致弘方讀書求志。當自思而自得之矣。致弘乎。

書贈高允輔(翊柱)

中原之戎虜易逐。而一己之私欲難除。不世之大功易立。而至微之本心難保。

　右朱夫子語。竊料時義。逐戎虜立大功。爲何等急務。而朱子猶云爾。君子之所養可知。高君翊柱允輔。屢見左顧。無以爲贈。書此爲薄贐。

朴伯順字說

古聖人答孝之問。隨人各異。而求其一言可以會通者則順也。朴君孝東字曰伯順。其取諸此乎。柔順之色。在君顔貌言辭。不負其名與字。吾不架贅。而吾聞尊大人義方之敎。一念不置。君或懈於順承。則未可謂養志。而牲養不足爲孝。伯順乎。

金致萬字說

金妙永一。自高興海上。過余於帶方病舍。蓋方留心於儒學者。表德尙未定。余呼以致萬。而告之曰木一根而枝葉萬分。水一源而派流萬歧。理一分殊。亦猶是爾。蓋一爲軆而萬爲用。軆用

之學。吾儒所當致力者。而以今時義。千萬人中常知有吾一身。不與俗尙俱𨓏而後。可論其餘。致萬乎勖哉。

贈宋子仁

宋君子仁求贈言。贈言仁者事。吾不敢當。而設有可言者。日新君之婦翁。兼君之師。如晦菴之於勉齋。必於君盡之。吾又何以告之。第念飮食在手。渴而不飮。飢而不食。傍人告之曰飮之食之。則未有不飮食者也。子之表德。非子仁乎。仁在子而不在人。子之知舊日相字之曰子仁子仁。是告飮食之在手也。然而不以仁。則是告飮食之在手而不能飮食者也。得不爲易爲飮食者所笑乎。吾所以爲君謀者如此。幸以此問于日新翁。

書頭流詩軸後。贈羅聖敎。

東方有頭流。崔孤雲登之。鄭一蠧詩之。曺南冥居之。自是爲名山。而山下諸君儒風藹菀。吾嘗屨及焉。周覽三先生之遺躅。遍訪山下邃學諸君子矣。西海有頭流。未知山之傑特。與東頭流奚若。以吾寡陋。蓋未耳焉。槩無賢人君子登臨歌詠。以致其無聞也。曾年得金重菴一遊。始知有西頭流。重菴蓋華西高弟。近古碩儒。書斥洋倭。直黜智島。是頭流所在也。葛巾藜杖。日逍遙其巓。東西雖殊。而謂之踵三先生之遺躅可也。宥還之後。居人羅君有英聖敎學於重菴者。刻石以存其蹟。自是域內名碩。若崔勉菴諸公。歌詠其事。而山下興儒化。知讀書飭躳者。亦若而人。蓋已具軆於東頭流矣。嗣是而又大顯。則在君輩諸人。大肆力於文學。不負先生之遺敎。其方在勉菴所命周幾張豫程一

朱直八字之刻。此蓋華西先生書紳元符。而重菴之所傳心也。勉菴之必使刻於此者。以明重菴之爲華西嫡傳。而使山下學於重菴者。不迷於所𨓏。欲使西頭流幷稱於東頭流也。吾將以暇日。駕一葦而遊賞。周覽重菴翁遺躅。遍訪山下篤學如聖敎者。以踵陟頭流故事。而先以此寄聲焉。

書贈朴仁吉(佶柱)

朴君仁吉能讀書會疑。是長進消息。但會疑必須思索自通。古人云思之又思。鬼神其通之。蓋其聚精會神。沈思積慮。則其得通之時。有若在傍指引故云然。若強索而擧問。如試士發題之爲則無益。昔與金大谷論後生才思敏鈍。大谷曰。才鈍讀書善忘。非甚害事。蓋才敏者一見穎解。以初見得爲十分亭當而不復致思。才鈍善忘者。讀之又讀。多讀愈見意味。儘有益。此言極有理。君年少才高。有強擧發問之意。而少涵蓄致思之力。姑以此蓄在胷中而一讀再讀。然猶不通則就正於先覺也。

贈鄭士興(治運)

尊大人至行懿德。欽尙無已。見今薄俗。數米而炊。半菽而施。借父耰鉏有德色。兄弟不相恤如路人。如此淳厚家法。何處得來。固知生質之美。衰俗不能移之。安得如翁幾十輩參錯在州閭。庶膏盲少瘳乎。第有一事尤高。人情大抵喫自家飯。要人道喫好飯。著自家衣。要人道著好衣。而翁以此至行。不求人知。鄕人士將擧其行於州郡。輒致書尼之曰。公等必欲擧狀。則吾當逃走他郡。此非循例辭避。吾謂至行可及。此事不可及。世之贗行

冀褒者聞此。當羞愧欲死。然則爲鄕人士。當以翁之心爲心。以成其美可也。矧今三綱旣淪。負君忘國者。得志威福。以翁察察之身。得褒於今日。豈不爲大累乎。惟士興飭躳澡行。以傳乃家翁之心法。則乃家翁之至行。益彰而益遠矣。盍於此而勉焉。

書贈李斗卿

先儒云讀書。先須會疑。會疑於讀書爲緊。李君斗卿挾書從余。讀多少經子。有能會疑。疑必箚記。求余辨正。顧余極老極病。失後忘前。雖有所答。安能辨之得正。要在默而識之。久而自通。且會疑有多般。蓋反覆思量。胷中之疑如麻而生。思而又思。思之必通。思之不通。擧而問之可也。若夫強索生疑。如科場試題之爲。則亦無所補。且讀書之法。務通大義。大義旣通。小小窒礙。多讀當自消磨。不寧惟是。常自滌祛舊見。以來新意。此謂日新。新見日生。若干疑晦。當如披雲見天矣。斗卿勉之哉。

書贈安衡仲(淳恒)

書農安公。少年才華。文詞斐然。不幸早世。而書農自號。意思淵永。蓋曰吾之於書。如農夫之於農。擇嘉種。耕種耘穫。無失其時。則苗而秀。秀而實。取禾三百廛。其次第事耳。有志未遂。中途而折。其必曰吾有子有孫。果能伸吾未伸之志否乎。爲其子孫者能傳其心。則書農得不爲死法。而爲佳子孫矣。安君衡仲。書農公曾孫。見其雅飭。爲法家子。而又聞其從鄭日新斯文遊。門路得正。庶其以書農二字。爲自家靑氈。苗而秀秀而實。取禾三百廛。其將在君歟。

金汝堂字說

武靈金君挾書過余。問其名燦基。字未也。余字之曰汝堂。每奉尊大人。談話娓娓。不暇及他事。惟以敎子爲基本。祇此一念。可謂基本已立。基本一立。肯堂而構。在君不在人。尊大人且柰君何。不忘尊大人敎子之心。乃所以肯堂也。若其間架規模。布在方冊。求之無不得。字曰汝堂爲是也。汝堂乎勉勉匪懈。則庶不棄尊大人所立之基哉。

書贈魏致均，丁大英

朱夫子嘗言本心之難保而私欲之難除。然學者但知其難而不知其易。則又恐自懈於用力。必參以夫子之言仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣者以自勉。則難易之閒。自有一副用力之地。謹以所聞於先覺者告之。

書贈廉極洙

氣宇昂然。文辭油然。昂然者外也。油然者內也。接其外而覰其內。天畀人爲。定不碌碌。因此而慥慥焉。則他日所就。豈有量乎。此在君不在人。况我廢棄竆山。自濟且不能。何能濟人。但吾聞於先人君子則有之。學問如行路。始於足下。千里之遠。其規模在一擧足。自畫與欲速。其病均矣。進止之閒。自有一副中道。此可以意會。難以言語形容也。

書贈吳善長(在元)

吳君在元以下手立腳爲問。未嘗非切問。宜樂與酬答。而病臥牀笫。無力可及。先子集中有答李煕容問目。論下手立腳詳矣。

可歸而考之。以李氏之問。爲自己問。以先子答辭。爲今日親承謦欬。則其有益於君。豈但老病如我者。呻吟餘氣而已乎。

書贈廉敬汝

芝村嘗問讀書。思慮紛紜。尤翁曰心是活物。不能不如此。旣知此心之走作而欲治之。思過半矣。常愛此語。說與君。蓋以君家貧濟接。易致思慮紛紜故也。

書贈鄭茂洪(休暢)

鄭君休暢茂洪。紆顧三山病广。請書儆戒之辭。蓋古聖賢千言萬語。何者非儆戒之辭。但患吾信不及。偶記得朱夫子本心難保私欲難除兩句語。誦以告之。於此能領解。則其於存本心祛私意之道。知所以致力矣。

贈曺敬煥

曺君敬煥挾書過從數朔山齋。臨行索贐。如吾空疎。將何以爲君謀。吾聞先王考臨終。以儒門事業期待於君。君所以遵守勿失者在此。君方讀思傳。自事物之微。至天道之大。具在包羅。儒門事業。莫加於此。而若其進爲之方。人一己百。人十己千一段語已盡矣。過此以往。吾雖不言。自可意會。吾又曷語以告之哉。

魏殷弼字說

殷弼魏君祥良表德。第念傳說殷人稱良弼。其基本已立於版築讀書。是以弼於殷后者。皆從懋學上說去。若曰惟木從繩則正。曰言之非艱行之惟艱。曰念終始典于學。非直爲百王之大法。亦可爲後學之明訓。吾願殷弼常以此三言者著在心胷之

閒。則其所以受規謹言。不懈於終始。可謂不負吾表德矣。殷弼勉之哉。

書贈魏洛範(洪良)，亨有(謙良)，文彬(質良)，元伯(貞良)，金明中(炳庸)，孝文(炳虎)諸君。

金魏諸君。皆冠山佳士。妙齡過余。余熟其大人。父友相訪。在君或然。而顧余百病空疎。無可以一臂。虛負見過好意思。慚靦無已。吾每見情到少年。擧河西先生示學者詩中潛心勿向他歧惑一句語以告之。在先生之時。文敎蔚然。未嘗有他歧之可言。而猶眷眷及此。况今千歧百徑。𨓏日讀書談義理者。擧駸駸胥淪。學者不可以己見而少忽於執守也。諸君生長文學淵海。擩染父敎。趨向已正。而內修外攘。當交致其力。書此爲臨別之贈。

書贈李鳴九

紫陽夫子嘗以戎虜易逐而私意難克爲言。以今觀之。戎虜難逐如此。而猶云爾者。蓋言私意之克尤難也。雖然戎虜之逐在人。私意之克在我。又豈非在人者難而在我者易乎。故曰爲仁由己。而由人乎哉。李君鶴宰鳴九從海上來。過我於寒泉寓舍。臨別書此以爲贐。

李士極字說

李生斗圭。余字以士極。而告之曰古人云惑舟占斗極。所謂惑舟者。大海渺茫。不辨方面是耳。仰占斗極之北之南。前路始通。見今異熾入彼出此。無往非惑舟。求吾所謂斗極。其人聖賢。其言經子。由是而往。勿疑勿怠。誕先登岸。則南方之士。又豈無以

士極爲斗極者乎。勉旃勉旃。

書贈朴聖信

朴生聖信求贈言。請以聖信所有事告之可乎。聖信家三聖山下。讀書於山上。每十日或五日下山。上山下山。聖信其無所得者乎。第念上山非有遠於下山。而下山易於上山。此進難退易之義也。蓋或有半塗而廢者。難其難而易其易也。吾願聖信上山時。檢點其進難而努力焉。下山時。檢點其退易而克念焉。則當日有所造。無入而不自得矣。上山而來。一步有一步開明。十步有十步開明。下山而去則反是。聖信試以此自顧。上山下山。足與心謀。得其意趣。則庶無半塗而廢者矣。

贈朴二秀(淇學，顔相)

嘗聞鄭石塘忍飢讀書。三日不得食。讀書聲聞于五里。雖不可作而及之。蓋以書籍拄枵腹而忘飢。理或有之。不以飢飽作大事者然爾。二君皆有志讀書。簞食瓢飮。或有分心之慮故及之。

安警心字說

安君鍾鐸。乃祖同庚相善。故見其孫。自別於餘人。君亦每從容相過。其意有然者矣。日問其表德。余呼之以警心。爲說以解之曰。鐸所以警衆。所職有人。乃吾所職則以吾鐸警吾心。蓋警衆在人。警心在我。在人者其警也難。在我者其警也易。此意夫子嘗言之曰。我欲仁。斯仁至矣。蓋在我者。求之無不得。警心乎勖之哉。

顧姓說。贈孔南烈。

夫子以萬世爲土。居夫子土。讀夫子書。日月所照。霜露所墜。凡有血氣。食息起居。一毫皆夫子賜。是以凡遇孔姓人。罔不親愛敬重。以夫子姓也。人之重之猶如此。爲孔姓者。其自重尤當如何。古語云爲凡人子孫易。爲賢人子孫難。况爲聖人子孫者。其難尤當如何。述聖尙矣。孔氏多賢。蓋顧姓自重。知爲聖孫之難者也。嗚呼。今異言日熾。各立標榜。充塞仁義。使華而夷。人而獸者。皆寇夫子之土而侮聖人之言。如逝水而不可復返。滔滔胥淪。莫可救止。能言不售。拙戒三緘。而與同志諸公。屋下商確。亦不可以沈默爲得計也。孔君道卿。聖人之後。而同志之士。向日紆過。相與吁嘆其肖。南烈之來。又以此書贈焉。

書贈李允明

先儒有慕朱子。而謂草閒蜘蛛亦當愛之。南坡先生於吾爲先人之友。而又所嘗請業焉。以所慕之深。雖尋常李樹。亦當愛之而無輕折焉。况君是先生同姓後進乎。况君之先祖考。又於吾先人有契。而君爲其遺孫乎。顧此廢棄竆山之中。而君十舍紆顧。先誼藹然。中心貺之。豈有量也。第念南坡先生之使後人愛之而至無折於李樹者何事。君之先祖考之從遊於吾先人。而使後進至講其世好者何事。此則君之所知。而吾不必盡其說也。吾願君益求乎二公當日事。則宜其自力於踵武。而日有所事者矣。允明念哉。