KR9c0872

次康節詩

　　　擊壤集中。有曰富貴如將智力求。仲尼年少合封侯。世人不解靑天意。空使身心半夜愁。多少快活。雖以至愚極陋。不覺起余。便有壁立千仞底意思。每每詠歎之不足。今忽思之。此詩雖好。只是就命上理會不可求。不曾向義理上說得不當求。只可爲中人以命處義者設。不足爲賢者以義順命者論。却是欠了最上一著道理。玆敢妄和以自見。竊亦附於伊川先生不論命於康節之意爾。

富貴誰敎智力求。仲尼夫豈枉封侯。無論解得靑天意。只是當然不著愁。

敬次晦庵先生送吳茂實韻

不傲易爲昏。不昏還似傲。誰能不傲且不昏。朝市山林倂高蹈。

　　原韻

　　　朝市令人昏。山林使人傲。誰知昏傲兩俱非。但說山林是高蹈。

次張東白寄陳白沙韻

　　　竊惟斯理也。無極而太極。謂有也不得。謂無也不得。無未始無。有未始有。須實見得無而有有而無底。庶幾不墮於空蕩。不滯於形氣。方可謂之知道也。今觀此詩。實啓玄關。有非文人俗士之所可覷到。而然其言意之中。或有所未能盡其妙者。玆敢和而足之。以寓三歎之感云。

不是無爲妙。還非有以粗。無無寧有有。有有豈無無。體用常隨在。陰陽實互扶。言來諸子陋。看取聖賢書。

原韻

　　　有著眞無妙。無含萬有粗。溺無寧有有。泥有定無無。舌噤癡前夢。身勞醉後扶。若爲逢有道。細與究圖書。

次栗谷理氣吟(二首)

一理元無眹。生成有氣形。分開知道器。妙合見眞精。若燧傳千炬。如泉注萬甁。消詳心性上。四七別論情。

這箇雖難會。要看上下形。若非究去極。那得說來精。沙礫欺成飯。琉璃弄作甁。如敎聖賢起。應破鶻圇情。

　　原韻

元氣何端始。無形在有形。竆源知本合。沿派見羣精。水逐方圓器。空隨小大甁。一歧君莫惑。默驗性爲情。

經緯吟。書旅軒說下。

吾人太極氏。經緯陰陽織。若非吾人工。經緯誰可繹。若無太極理。陰陽庸可得。工兮常欲純。經緯有時錯。理兮本自善。陰陽兼有惡。縱橫皆是絲。吾人用奇特。精粗無非氣。太極是準的。莫將理與氣。比合經緯勣。豈有工與絲。同擬陰陽迹。只見絲之縱。便沒工之職。猶以氣之精。遂爲理之德。工絲須認出。理氣可分析。不然徒混說。竊恐誤後學。

造化吟

天地一寤寐。陰陽一呼吸。都只在吾身。誰云妙莫及。

敬次退溪先生韻以自勖

元來理氣各分明。認性胡然混作情。動處有形兼有迹。靜中無臭更無聲。躳行便可從平實。物慾要須盡廓淸。一敬足爲究竟法。莫敎怠忽負吾生。

有感

天意何曾禍下民。怪來時事可傷神。桃源不是難尋到。只怕扶顚少一人。

無題

漢水流無極。終南靑未了。悠悠千古恨。今日知多少。

感懷

危亡自古亦云多。倒置綱常莫此加。延詔門前延底詔。慕華館裏慕何華。百年文物歸夷俗。千里封疆屬虜家。日月昭昭猶在上。會看早晩掃陰邪。

感懷放題

不必首陽巓。不必東海波。苟有孤竹子魯仲連。山皆首陽巓水皆東海波。不必孤竹子。不必魯仲連。苟識君臣義夷夏分。士皆孤竹子。人皆魯仲連。

途中作

萬里秋山暮。南來楚路長。可憐浮世客。今歲又他鄕。

有感

寂寞竆山裏。蕭蕭雨送秋。一年行欲暮。無限客心愁。

次老杜韻

寒盡江南春已生。梅梢一夜惹新情。煙霞隨處山河異。風雨那年日月明。世亂有詩成恨部。家貧無酒克愁城。春天渭水終難極。杜子猶應涕泗橫。

淸明節感懷

風雨淸明節序忙。漢陵煙樹冷蒼蒼。夢魂不道離亂

日。猶逐東風入洛陽。

崇禎十一年秋八月。　朝廷送李時榮，柳琳，林慶業等。將兵五千。助北虜西犯　天朝云云。田野聞來。直欲媿死耳。聊以吟此。以寓無限悲憤於不言中也。(戊寅)

聞道五千兵。已從西塞出。此去欲何爲。茫茫理莫詰。

米麪寺夜月(己卯六月望)

小寺何時刱。浮生此日遊。宿雲依古㙮。新月滿危樓。感慨詩情促。登臨世事悠。聊將一斗酒。消却百年愁。

送權次山(坵)歸小川(辛巳)

太白何蒼蒼。乃在東溟側。雲煙幾萬重。遠與人寰隔。仙眞昔養靈。碩哲今晦迹。吾子將焉往。于彼大人宅。春風拂袂歸。興致殊遐邈。嗟嗟世事非。惟恐不深入。豹隱終自變。蠖伸初必屈。要須學龍蛇。豈但友麋鹿。君今志則大。所就誠未測。顧我同壤蟲。柰此憂離索。從之不可得。只歎身世拙。仍思曩日遊。不是閑追逐。莫愛爲冰炭。莫憎爲膠柒。相期固不淺。心事兩莫逆。自此誰與語。請爲賢更勖。性命天所與。仁義人皆得。願爲爲己學。毋爲爲人學。誠身以及物。本末元不忒。棄道或徇利。得失兼胥惑。孶孶一念間。千里分舜蹠。

惟彼名利關。透得方小歇。上蔡豈欺人。下學宜取則。須先立其大。乃不戕其德。私欲雖萬端。用工惟一截。君歸寂寞濱。此言非所急。抑恐方寸中。亦或有牽掣。陸陸浮世上。幾誤好資質。何况出處義。君子當致力。經綸會有時。正修寧自失。捨己耘人田。孟戒吾所惕。區區不敢隱。亦足見心曲。兎絲離蓬麻。何能自植立。平生質多偏。庶資朋友益。若不我遐棄。鍼砭幸遠及。言竆意不極。勉哉共無斁。

壬午春。錦州，松山，杏山等城。次第見陷於淸人。我國炮手之力居多。　朝廷將遣大君陳賀云。

無端惡語自遼陽。驚破平生鐵石膓。一士敢憂天下事。只憐東土沒綱常。

聞　皇朝爲流賊所亡。淸人入據燕京。感憤作此。

飢肄殘唐日。強酋滅宋時。人謀雖不善。天意亦難知。中國衣裳左。東方玉帛非。端門誰痛哭。私室獨齎咨。

立春日感懷

世事嗟何說。吾生當不辰。山中無曆日。猶記大明春。

甲申六月十五夜。會巖齋。與次山，德顯和昔年韻。

昔年蕭寺會。今夜近巖遊。人物周南士。江山晉北樓。時光渾冉冉。世事極悠悠。莫道些兒興。還生別㨾愁。

夜坐

獨坐秋天下。都來塵事淸。夜深溪月白。胷次了分明。

草堂卽事(二首)

溪上風煙自一區。這間能得怎工夫。道人心地渾無事。手寫先天太極圖。

幽居眞箇類仙區。閒漢元非賤丈夫。物外煙霞猶可樂。世間聲利豈曾圖。

行至虎溪。聞鴈口占。

嶺人將北去。關鴈正南飛。相逢如有意。秋雨逗斜輝。

久客

一作離家客。歸期何太遲。漢陽秋盡後。湖左月明時。醉去愁因劇。寒來夢不宜。可憐心裏事。誰得細相知。

市浦夜卧口占

湖海三秋後。倦遊人未歸。歸心渾似鴈。獨夜向南飛。

思歸

一別親庭二月餘。此間思慕正何如。山川不礙南飛夢。夜夜分明問起居。

遣懷

木落江關天地寬。秋陰和雨逗輕寒。無端物色傷心易。千里山河涕淚看。

活潑齋偶吟(二首)

日永茆葊好點書。一心全與世緣踈。溪流潑潑淸如許。時獨看來興有餘。

溪水玲瓏晝夜流。好風佳月儘悠悠。道人心事元無著。時往時來自在遊。

卽事

細雨霏霏欲濕衣。落花空自飛。落花飛春已暮。可憐無限芳菲。午睡初醒茶煙未歇。閒掩柴扉。一床書千古興。消遣人間是非。

南州漫吟(二首)

水國秋風早。山中桂露甘。客心催一夜。明月滿江南。

半世留南楚。三年隔西秦。可憐風外鴈。愁殺別離人。

夜久成吟

寂寂空齋夜轉深。淸霜媚月冷相侵。牢愁不許成孤夢。挑盡寒燈獨自吟。

感杜鵑

慷慨一生江海士。悲凉千古杜鵑心。相逢日夕靑山裏。多少興亡入苦吟。

幽居卽事

晴囪日晩燕語初。好風隨意入庭除。道人自是閒家計。點却床頭數卷書。

書李西涯樂府後

雅樂章章訓戒垂。前人淑慝不難知。自家心事終何㨾。試看朝陽門外碑。

秋思。次子美登高韻。

江城木落鴈流哀。萬里風烟匝幾回。世事悠悠忙裏過。天機袞袞暗中來。魚龍寂寞栖雲壑。松菊參差卧石臺。一夕孤吟千古興。人間誰與打深杯。

重陽日有感

黃花孤發萬山秋。無限西風吹不休。誰知簡老當年恨。更惹幽人此日愁。

客路

客路連千里。鴻聲斷九秋。思歸何處夜。明月海西頭。

有思

東風日夕簸輕塵。嫰綠殘紅不耐春。燕子歸來如解事。暗將新恨說傍人。

幽居春日

幽居盡日掩衡門。無數東風鳥語喧。點破殘書神少

倦。却宜端坐養眞源。

卽事(回文體)

人閒倚短筇。鳥懶眠幽砌。新雨著梅寒。晩風仍柳細。

秋夜有感。效巫山一段雲體。

月白天如洗。風淸露欲漙。四壁寒蟲聲不歇。直至五更闌。物序傷心易。人生得意難。千古閒愁只如此。能復幾時歡。

卽事。效南柯子體。

野水流涓涓。秋山翠滴滴。夕陽西下小橋危。瘦馬短鞭借問何處客。世事眞悠悠。幽居正寂寂。人生幾何亂離多。白酒黃雞莫如隨分樂。

百五節有感。用太常引體。

雨橫風狂三月天。去年何似今年。問春春不語。愁殺人。芳草寒煙。世事易變。浮生易老。行樂鎭誰邊。莫將好光景。等閒度如醉夢然。

思權次山

芳草連天水滿湄。白鷗飛盡夕陽遲。世間萬事渾無管。誰遣遊人有所思。

送別南貳元(亨會)

人生離合儘悠悠。此別如何更著愁。不是華山無一

半。可能它日箇中留。

和呈南義興叔(斗老)行案

連宵一雨洗游塵。斗覺山容翠黛新。自是閒中佳興足。如何此別惱新春。

次與南叔將自湖來居于此

宿雨欺殘雪。江湖春意多。遊人傷遠別。志士惜年華。離亂休何日。過從有幾家。商山餘一半。歸路莫嫌賖。

白雲寺。與鄭之受期不至。漫吟以誚。

幽期曾結白雲秋。我已來遊君不遊。君負白雲兼負我。滿山秋色盡含羞。

送申奎瑞(命儒)西還

秋盡南天木葉飛。漢中孤客始言歸。邇來世事渾宜笑。此別如何淚滿衣。

雨中漫興

秋懷寥落少吟哦。獨起孤齋聽雨過。却向漁人訪消息。今朝野水幾層波。

遊雲峯寺。次老杜牛頭寺韻。

策馬尋山路。蒼茫落照中。泉鳴知有石。林靜喜無風。塵世兼愁撥。煙霞得意通。高齋僧共卧。永夜作談叢。

敬次朱夫子逢僧談命韻

至理昭昭儘自然。紛淪氣化作因緣。閒中始得眞消息。萬事從今一聽天。

　　原韻

　　　山寺逢僧亦偶然。謾將牛斗話生緣。時行時止非人力。不問流年只問天。

秋夜有感。次老杜秋興韻。

凉飈日夕撼遙林。河漢迢迢星斗森。鳴鴂寂寥催急景。嘶鴻凄切逗寒陰。風塵關塞何年恨。潦到江湖此夜心。讀罷古書仍不寐。空憑囪壁聽鄰砧。

次題槎臯亭。謝權厚素。

聞說槎亭秋景鮮。山如紅錦水如天。雲霞繞筆詩難俗。霜月侵床骨欲仙。潦倒吾生悲喜裏。炎凉物色往來邊。金風不許黃花老。應待幽人共醉眠。

簡南叔求春城宅小桃

平生最愛小桃花。聞在風流閣老家。若得仙根分寄我。武陵春色一層加。

贈唐士王史元泰一(二首)

天下同書軌。相逢便我朋。流離誠可惻。最愛爾心冰。

故國三千里。殊方十五年。生還何日是。霜鬢已蕭然。

答金秀才兄弟(二首)

夜來塵事靜。秋近雨聲疎。故人期宿處。孤燭一囪虛。

室邇人何遠。情親義不疎。所期勤學業。毋遣此生虛。

應求言疏後解嘲(乙酉)

龍門遺事志難酬。雲谷初心舌未柔。於世自然忘不果。吾寧分外有他求。

戊子三月七日。金陵道上。見雪作有感。

三月江南佳氣多。千紅萬紫摠堪誇。玄冥妬却東君事。幻出乾坤六出花。

詠梅

貞姿苦節世無儔。獨抱奇香遯雪丘。至潔從來難受點。靈均不是不相收。

病中忽思太極圖書。沈吟少選。僅成一絶。

一箇先天與後天。中間活處妙無邊。濂溪月冷蘆雲晦。千載眞詮孰有傳。

輓溪巖金司諫(坽○代作)

卓彼先生地。欽斯君子人。道肥多病日。節苦閉門辰。東海非無士。西山倘有倫。淸風元不死。浮世謾傷神。

輓睦方伯(性善)

天生英偉出凡倫。乞與王家作藎臣。正氣端宜扶善類。仁聲藉甚入吾民。飄零共甫荊南節。惻愴嚴侯釰

外輴。慟到公私誰最切。當年陳榻藐餘人。

自然人詩

誰知太極本無極。說到自然方是眞。眞處不容些子力。自然天地自然人。

　昔年緣或人戲問。初只以世俗所稱自然人見答。因以推說略有云云。蓋下學工夫。未易以自然論。困知勉行處。尤著此二字不得。須十分著意用力方可。然而天理合下自然。雖其間有無限節拍堦級。至其合做處。正好勿忘勿助涵養將去。君子深造之以道。欲其自得之者此也。潛心積慮。優游厭飫。雖下學工夫。自然意思亦終不能無。生怕世之學者率多牽強矯揉。有若自爲分外奇特底事。殊不知天下之事事物物。莫不各有必然之故當然之則。一定而不可易。從古聖賢許多事。只是盡其分。自灑掃應對以至位天地育萬物。亦只麽循理自然者耳。沂水舞雩鳶飛魚躍。何者非這箇意思。道體自是如此。多少快活。知者知此而已。行者行此而已。其不知不行者。便不得自然。其不得自然者。便不合理。知者非眞知。行者非眞行。如此見解。或者於道不遠。顧其語多做作意。欠平穩。不成文

字。恒自以爲哂。近者洪君伯源見之。以爲畢竟是禪味多了。此固然矣。然而禪與此學甚相似而絶不同。其分只爭毫末。其歸殆甚千里。禪則都沒理會。此則儘有義理。禪則一向空蕩。此則箇箇著實。禪則穿鑿假借用意自私。此則順天循理行其所無事。是其眞箇自然之妙。吾儒之所獨得。而非復影響罔象之學所可髣髴也。若非精察而明辨。生死路頭。打透不得。不若就朴實頭做了。自然上達也。却宜刊去此說。姑且存之。以見吾得失之迹云爾。

歲暮辭

歲將暮兮山之中。雨雪霏霏兮多北風。松栢兮蒼蒼。筠桂兮茐茐。謇胡爲乎君子。塊獨居兮憂心忡忡。風塵澒洞兮天地坱莾。無北南與西東。人間兮何世。悵吾道之將竆。西山兮雲斷。東海兮波隔。吁嗟乎古之人兮一去兮無蹤跡。淸風兮不死。欲往從之兮不可得。不可得兮可柰何。吾將安吾命兮樂吾學。

活齋先生文集卷之一

　賦

太宗雨(幷序○庚辰)

　　　五月十日。乃我　恭定大王棄臣民之日也。

每歲有旱。是日必雨。民賴以生。因謂之　太宗雨。頌　盛德神功不衰。崇禎十三年夏大旱。殆至赤地。民皆自諉待是日其蘇。終夕顒望。竟秘雲霓。於是民用大慼。惟不得免於死亡是懼。維時　國家多難。民生罔極。又重之以旱灾。危急存亡之機。未必不決於此。冥冥之故。豈無所因。而雖　祖宗在天之靈。亦沒柰何於其間耶。竊伏田間。不勝杞人之憂。是爲賦以自宣。

惟皇天陰隲下民兮。爰降聖人兮立之極。自我　后歸賓上帝兮。永懷赤子兮錫之祿。夏之五周之七月有旬兮。實鼎湖龍飛之日。于時旱則苗枯矣。民之禍兮莫酷。油然作沛然下而勃然興之者。伊誰之功之德。　后恤我民兮帝嘉我　后。揆神理其不忒。邇來二百有餘歲兮。何歲有旱兮不雨斯夕。亦何日不可以雨兮。若喪時兮紛獨有此感發。昔成湯之蠲體兮。七年之旱斯祝。曁宋仁之露立兮。一夕之霔纔得。孰若我　后之深仁至誠。在天兮能施其澤。宜民生永賴其慶兮。何辜今之人。獨被旱魃之爲虐。旣如焚如惔而炎炎焃焃。千里兮一赤。顒竢此日兮其雨其雨。

柰此杲杲之出。浮雲兮只增其幽鬱。薰風兮徒益其消爍。雷何爲兮其聲隱隱。電何爲兮其光燁燁。云胡昔日之優渥兮。今直爲此秘嗇。非　王靈或有替兮。信冥冥者叵測。然善淫感應之類兮。亦莫不由其自獲。請稽首而敷袵兮。一一問其曲折。人有妖耶。物有孽耶。孝婦死耶。寃臣哭耶。六事興耶。十弊伏耶。侵中國耶。事夷狄耶。三綱已絶不可以復續耶。九法已斁不可以復立耶。誰因兮誰極。不忍言者其亦有說。雖不知其果有此戾兮。或者有以降罰。顧哀此周餘之了遺兮。胡寧忍而不恤。已焉哉天實爲之兮。豈　王之樂見顚覆。噫天心自有仁愛兮。庶我　后終惠我家國。繼自今曰雨而雨兮。於千萬億。

活齋先生文集卷之一

　疏

應求言十條疏(乙酉)

伏以臣身伏草野。識非俊傑。其於當世之務。固不敢有所容議。而忝在　宗室之末裔。粗知君臣之大義。與國家同休共戚之心。初未嘗有間於肉食。則十數年來。備見天道之日變。人事之日非。其所以私憂過慮而欲一効其愚忠者。誠有所不能已焉。而顧以人微則有犯分之罪。天遠則無進言之路。只恁迴遑悶

默慷慨鬱抑。不知所以爲計。屬者有司宣諭　敎旨。許令士庶俱陳時事。于以見　聖明遇灾而知懼罪己之切而求言之急也。雖在喑聾跛躄。亦將感發興起。臣於是乎得一機會。可以瀝膽披肝。有所論列。而不復以僭瀆爲嫌也。伏惟　殿下臨御已久。德意愈崇而治効未著。禍亂交作。中間喪敗之慘。及後讎恥之極。言之已長。悔亦無及。斯固　殿下之所厭聞。而實亦愚臣之所難說也。竊觀今之形勢。猶積毁羸病之人。內自臟腑。外至支體。無一處不受病者。將一二以究其弊。而求所以爲圖治之術。則雖有和扁手段。有不可以勝任。姑以其最關於元氣而實係於大命者言之。偏私有未去而　聖心或有所不正。嗜慾有未絶而　聖躳或有所不安。誠意有未盡而不足以答天譴。至恩有未推而不足以恤民隱。　儲位無輔養之具。非所以固弘基。大臣乖選任之方。不可以托重寄。名分不定。無以振綱紀之頹。禮義不尙。無以變風俗之壞。朋黨不去。治平之功。終不可期。幾微不審。禍亂之興將不可杜。夫爲國而有一於此。足以召灾而致戾。矧又兼之而不至於喪亡者幾希。臣請歷陳而明言之。惟　殿下垂察焉。其所謂去偏私以正　

聖心者。臣聞人主一心。萬化之本。心得其正則人極立而治平之功可致。一有偏私介於其間。則此心之全體大用。俱失其正。而將無以爲天下國家矣。夫以氣稟之拘。物欲之誘。隱於精神心術之微。發於日用事物之著。一己之是非好惡。天下之取舍從違。莫不傾邪而側僻。其害有不可勝言者。是以古先哲王。兢兢業業。日乾夕惕。惟恐一念之或私。一事之或偏。必至於克去淨盡。大中至正。而猶不敢自以爲至焉。　殿下以睿智之資。緝煕之學。用心日久。固不可謂不正。而或者幽獨得肆之地。虛明應物之處。天理有未純。人欲有未盡也。天理未純則善不能充其量。人欲未盡則惡不能去其根。善不充則日消。惡不去則日長。幾何不至於天理泯滅而人欲橫流乎。古人曰正心以正朝廷。正朝廷以正百官。正百官以正萬民。正萬民以正四方。　殿下方寸隱微之中。臣固不可得以測知。今日之朝廷百官四方萬民。可謂正歟不正歟。表端則影直。源淸則流潔。今日之朝廷百官四方萬民。旣若是其不正。則　殿下之心雖謂之不正。亦可也。竊恐　殿下涵養之功不深。克治之力不猛。許多偏私之累。不覺潛滋而暗長。以之造端建極則無

平蕩中和之德。以之發號施令則有委靡頹墮之失。當事變而未免有恐懼憂患之偏。臨賞罰而不能無好樂忿懥之私。用人則辟於親愛而遺於疎遠。聽言則蔽於諛佞而憚於忠讜。以至一政事一擧措之間。無所處而得其正當底道理。以若所爲。求若所欲。不幾於卻步而求前乎。一介之士。苟從事於學。必以克復爲先。况帝王心法。豈容有分寸査滓而可以匡世而正物者乎。伏願　殿下自今以往。痛自克治。益加涵養。勿以志氣之衰而有所前卻。勿以師儒之乏而有所放倒。不廢經筵之規。不弛箴警之方。雖頃刻毫釐之微。必謹以察之。敬以持之。使公私之分義利之別。如八字之打開。一刀而兩段。無時無處而不然。則　聖心洞然。中外融澈。如鑑空衡平而物之姸媸重輕。無所逃其實。天下之事將無所不可爲矣。或以爲心學之說。人主所不樂聞。不必強聒。此乃吾君不能之言。非陳善閉邪之道。臣不敢以爲然也。惟　殿下留神焉。其所謂絶嗜欲以安　聖躳者。臣聞帝王之身。百責所萃。身獲其安則人事修而國家之勢自重。或爲嗜欲之所汩而失其和平之常。則縱使自輕。柰宗社生靈何哉。蓋凡疾病之根夭閼之端。生於宴安

鴆毒之日。作於紛華波蕩之地。杯盂憯於鏌鎁。袵席危於坑塹。以至戕神而伐性。終不可以救藥也。是故賢聖之君。遑遑慄慄。恒戒于玆。唯恐邇之或傷。履之或陷。拔本塞源。廓淸掃除而後。方可保其無虞矣。　殿下春秋尙富。福祿無疆。而違豫有年。未見全復。豈其藥石治救之方。溫涼調養之道。有所未盡而然歟。此則在廷之臣。皆足以供之矣。無乃燕私密邇之中。聲色臭味之間。藥石之所不到。溫涼之所未節。或有所不戒而然歟。　宮掖事禁。非臣之所敢知。而直以其　起居氣候之消息安否觀之。數年以來　殿下恒處內殿。罕視外朝。接公卿大夫之時少。親左右宮妾之時多。則　暬御動靜之微。安保其穆淸。巧好娛玩之具。安保其屛絶。陽明或有所不彊。陰邪或得以爲賊。匹夫之賤。尙知愛惜其軀。况以萬乘之尊。爲神人之主。係國家治亂興亡之身。而於其衛生愼疾之道。有所屑越也耶。伏願　殿下自是之後。一切掃蕩。務益節省。勿以　玉體之少康而有所怠忽。勿以天命之有定而有所安佚。以憂勤惕慮爲藥石。以虛靜恬淡爲導養。視華靡如仇讎。視寵樂如魘魅。使精神淸爽。氣血和暢。日有以完補。則一身泰然。神明保佑。

無有邪氣干其間而天地之和應之矣。或以爲疾病之事。非言者所宜及。臣子苟有深愛於君父者。雖閑利病亦可言。况此至憂。安敢不盡情也。惟　殿下軫慮焉。其所謂盡誠意以答天譴者。臣聞人君以事父之道事天。君有失道。天乃出灾異以譴告之。不知自省。又出灾異以警懼之。尙不知變。而傷敗乃至。此可見天心仁愛人君而欲止其亂也。嗚呼。今日之灾異可謂極矣。陰陽錯繆。水旱連仍。春夏亢炎。地坼泉枯。比秋風雨。肓怪並作。野鮮餘穀。穀無全穗。目前之慘。已不忍言。而長彗經天。獄漢垂地。恒星夜閟。異氣彌空。厥罰非常。有不可測。未知　殿下何爲獲戾于天如此其甚耶。臣聞上帝不常。作善降之百祥。作不善降之百殃。所以召致之由。自有難誣。而旣譴告之。又警懼之。天之仁愛於　殿下者。亦已至矣。未知　廟堂之上。有如魏相之奏。使　殿下果能知變而自省。有以慰答天心而消弭禍萌也耶。　殿下之遇灾異固已多時。　殿下之求闕失非止一再。而灾異愈多。闕失愈甚。是　殿下之誠意有所未盡。不足以感格皇天。安知後日之灾異。復有大於此。而所謂仁愛者乃至於傷敗。罔極之禍。終不可救也耶。君之於天。猶

子之於親。不幸親心有怒於子。則爲子者只當左右承順。盡其誠孝而已。誠孝旣盡則親無不悅。而所怒之事。並與之渾化矣。苟能推事親之誠。以盡事天之道。無時而不恐懼。無事而不修省。凡有拂於天意者。必側身而改之。凡有合於天心者。必刻慮而行之。無不出於至誠惻怛之中。則天亦底豫而轉灾爲祥。轉禍爲福不難也。不然而徒區區於事爲文具之末。而曰我承天變云。則雖身嬰白茅。露處十日。將無益也。皇天無親。克敬惟親。惟　殿下惕念焉。其所謂推至恩以恤民隱者。臣聞王者爲民父母。民之所好好之。民之所惡惡之。然後可以厚其生而得其心。若不恤其勞。不憂其困。則民無所措其手足矣。嗚呼。今日之生靈。不亦哀乎。兵火之餘。饑饉荐臻。加以癘疫死亡殆半。而賦斂日重。掊克日深。膏血已竭而割剝未已。筋力已盡而齮齕不止。痛心疾首。無所告訴。未知　殿下何爲使斯民至於此極也耶。臣聞撫我則后。虐我則讎。民之怨咨。責有所歸。而旣使之涷餒。又從而敺迫。民將起而爲盜而不可止也。未知臣工之中有爲鄭俠之圖。使　殿下果能深憂大慼於斯而思所以振救而奠安之耶。　殿下之憂民非不勤也。　殿

下之惠民非不廣也。憂之而不得其情。惠之而不究其實。是　殿下之恩不能善推而功不至於百姓也。民將何所賴而得保其仰事俯育之樂耶。仁人之於民。若保赤子。子有疾痛危急之事。必呼父母。若見其匍匐將入於水火之中。而恬然不爲之救焉。則惡在其爲民父母也。誠能推愛子之心。以加愛民之恩。視之如恐其傷。懷之猶恐不來。凡有益於民生者。必悉心而圖之。凡有害於民事者。必極力而除之。莫不行之以不忍人之政。則民將感戴。雖勞之而不怨。困之而亦樂矣。不然而徒規規於言語簿書之間。而謂之恤民隱也。則雖日宣黃麻一札十行。皆非實也。民無常懷。懷于有仁。惟　殿下加意焉。其所謂輔儲位以固弘基者。臣聞　儲位乃國家之基本。輔養得其道則大本已定而國以之興。輔養無其具則弘基不固而國以之亡。夫所謂輔養者。必擇其敦良方正學術德行之人。以輔導而調護之。明其仁孝義禮光明正大之道。以涵養而薰陶之。使其左右前後無非正人。出入起居無非正道。化與心成。中道若性。此古昔盛時所以有道之長也。至於近世則不然。其所與處者非邪佞儇薄之徒則乃是闒茸庸瑣之輩。其所以敎

者非記誦雕篆之末則不過猥媟奇衺之雜。輔導之方蔑如。涵養之功蕩然。馴至於良材壞了。大寶靡托。豈不惜哉。夫以王者之世。當傳付之統。上有　宗廟社稷之重。下有四方萬民之望。前有　祖宗刱垂之難。後有子孫長久之計。而所以輔養之具乖剌如是。猶家有明月之珠夜光之璧。而委之衢路之側盜賊之衝也。欲其保守其業。不至敗失。亦難矣。臣伏聞　王世子天質之偉。絶出古今。德器之成。不煩敎誨。自在諸宮。令聞已彰。及　簡儲位。億兆延頸。　國家無竆之慶。自此可見。而第慮調護之無其人。薰陶之乖其方。德之崇未易至於天。業之廣未易至地也。　宮僚之任。雖例有所選。　書筵之式。雖例有所設。而隨行逐隊而已。應文備數而已。則將何望以有所裨益而成就也耶。伏願　殿下勿論地位之高下遠近。極擇一時之賢良方正。以充師友之職。使之朝夕從容左右周旋。箴規德義。講貫經史。明帝王傳授之心法。閱古今治亂之事跡。學日益進。道日益隆。則　國祚億萬年靈長之兆。端在於此矣。若曰　春宮新建。美德方隆。不須待於輔養。則以古者三王世子之賢聖。何其汲汲於輔養耶。翼善之方。尤所當切。惟　殿

下亟圖焉。其所謂選大臣以托重寄者。臣聞大臣者朝廷之體統。選任得其道則國體尊而政化日成。選任失其道則國體卑而朝廷日亂。其所以選任之道。則必得其剛明公正忠厚直諒之人而委而任之。必有其獻可替否經世宰物之才者爲之用焉。人君恭己於上。百工承化於下。安危係焉。禍福共之。此誠有國之所恃而爲治者也。至於近世則不然。其求之也只取其疲懦軟熟柔佞便僻之人而爲行私濟慾之具。其進焉者亦以其頑鈍嗜利逢迎苟且之心而爲容身固寵之術。上無其難其愼之美。下有患得患失之鄙。必至於權勢日重。主威日去。誠可痛也。臣未知　殿下之大臣。可謂得其人歟。夫必有懷天下之德。抱天下之才。有不可奪之勇。有不可屈之節。可以託六尺之孤。可以寄百里之命。臨大亂而不變。處大事而不懼者。方可以承當。試觀今日之鼎軸。孰爲如此其人耶。平居無事。尸位伴食。姑息因循。無所猷爲。顧乃植黨而立援。蠧國而害民。間有奸兇。醞釀巨禍。或有事變猝至。利害怵迫。則偸生苟活。負君誤國者。滔滔皆是。况可望以不動聲氣。措國勢於泰山之安者耶。旣往之變。　殿下固已親見而嘗試之矣。將來之

事。亦可以推知。國之所可恃者大臣。而大臣之不可恃如此。是猶乘舟入大海而以腐株爲楫。馳馬下峻坂而以朽索爲御也。斯豈待須臾而至於顚覆也耶。然而此不獨人臣欺負之罪。實　殿下選任之失其道耳。竊觀　國家卜相之際。未嘗有明揚側陋之擧。寤寐如渴之求。只以形勢資品之相近而節次保任。循例推入。有若羣飮之廵杯。故除書未出而已知其決非眞宰相矣。又　殿下待下之禮。不甚體重。容易用之。容易退之。使不得自盡其才分。無惑乎今日之泄泄也。伏願　殿下深監乎往事。廣詢乎當世。必以股肱之良。付之柱石之重。致敬而盡禮。委任而責成。則體統由是而立。庶績由是而凝。　國家之勢。庶有所倚重而不至於無所止泊也。若曰微賤之臣。不當輕議大臣。則大臣之賢否忠邪。人主其孰從而聞之耶。進言之義。不敢不正。惟　殿下孰察焉。其所謂定名分以振紀綱者。臣聞國家之安危。在於綱紀。綱紀之維持。以有名分故也。自古天下。未有名不正分不定而綱紀不頹者也。嗚呼。今日之名分何如。君臣夷夏之經。陵夷至此。禮樂刑政之具。橫決已久。大者旣壞。小者益紊。上自宰執。下至庶僚。例多經營計較而

得。莫不夤緣攀附而入。僥倖之門日開。奔競之路日廣。廝役賤肄。皆授正科。技術雜流。亦許實職。膏粱騃子。席勢焰而御軍民。貨殖庸虜。賺銅臭而賭爵位。引拔盡由私謁。貢擧絶無公選。賄賂輦輸。金紫堵立。冠屨倒置。淸濁混淆。無復有貴賤上下之等。其弊固已不可勝言。而內自　宮禁。外至四方。不以節儉爲事。競以華靡相尙。僭越之習日長。誇汰之風日熾。倡優孽妾。皆飾珠玉。士庶齊民。恥衣布帛。車馬宅里之制。或侵犯乎　御禁。冠章服色之用。多染溺乎夷俗。佚慾橫生。奸僞並作。財用消耗。法禁廢弛。如未嘗有制度品節之限。其禍將有不能復救者。名旣不正而宏綱不能以自立。分旣不定而衆紀不能以自張。綱紀一頹。國無所依。土崩瓦解之勢。匪朝卽夕。此不待智者。固已凜然而寒心矣。　祖宗數百年維持之重器。乃從今日而失墜。臣竊爲　殿下惜之。伏願　殿下亟正其名。使之秩然而有序。亟定其分。使之截然而有別。則九法旣斁而復明。百度旣廢而復理。所謂綱紀者。庶可以收拾而國勢可以挽回矣。惟　殿下毋忽焉。其所謂尙禮義以變風俗者。臣聞天下之治亂。在於風俗。風俗之扶植。以有禮義故也。臣未嘗見無

禮無義而風俗有不壞者也。嗚呼。我東方素以禮義稱。三綱五常。秉彝于民生。八條六典。成敎於前後。　祖宗之所培養。儒先之所聳動。遺風餘澤。猶有可觀。喪亂以來。氣像大變。家無敦厚之行。士有偸薄之習。惟以決科取利爲得計。不知名節行檢之爲何事。衣冠之流。廉恥盡喪。閭巷之間。攘竊爲常。驕吝成性。淫亂成風。平居而爭貨營財。爲士夫之能事。執喪而食肉御色。爲公卿之變禮。可怪可愕之變。不一而足。一變而爲夷狄。再變而爲禽獸。禮義掃地。一至於此。風靡波蕩。不可復正。此誠識治體憂世道者所以痛哭而流涕者也。聖賢千萬世扶植之彝倫。直至當代而破壞。臣竊爲　殿下痛之。伏願　殿下必明其正禮。爲生民之大防。必奮其至義。爲天下之大權。使淫慝之行屛不得作。善良之心感動而發。則所謂風俗者庶可以移易而　國家不至危亡矣。惟　殿下勿慢焉。其所謂去朋黨以圖治平者。臣聞君子同道而爲朋。小人同利而爲朋。爲人君者但當退小人之僞朋。進君子之眞朋而天下治矣。然而辨之或不明。決之或不勇。則君子之難進而易退者。其道日消。小人之易進而難退者。其道日長。卒至於空人之國而後已。

嗚呼。今日朋黨之弊。可謂極矣。臣未知孰爲同道之眞朋。孰爲同利之僞朋乎。推究彼此之原。指陳分合之勢。或可得其是非之歸。而目今情狀。大抵不甚相遠。多見其同利而動。未聞其同道而合。則其朋之眞與僞。蓋可見矣。朋黨之人。非樂爲朋黨。其所大欲者只在於一己之富貴利達。以此爲媒進取寵之資而已。同好則交臂相從。異趣則鼓頰相訾。　廟堂之所薦用。臺閣之所駁擊。無一不出於偏黨。以賭一場之戰爭。至於　國家之安危。生民之休慼。不啻越視於秦瘠。使　殿下孑然孤立於上而畢竟受其弊。豈不痛哉。自古人主之於朋黨。辨之不明。決之不勇。以致眞僞相眩。是非相混。而小人者遂得抵巇君子。一網打盡。國隨以亡。良可悲也。今日之黨。數世根據。　國步之艱危日極。朝著之傾軋愈甚。其勢不至於　宗社丘墟則不止也。未知　殿下將何以處之。去河北賊易。去朝廷朋黨難。此言誠是。然而此乃衰季之君暗劣之事耳。豈有以　殿下之聰明勇斷。亦患於斯而比而同之耶。朋黨不去則治平之期邈如捕風。　殿下之心豈惡治平而樂喪亂哉。然而朋黨之不能去者。亦　殿下之明有所未及。　殿下之勇有所不

足而然也。朋黨之人固未易知。而擧一世皆加以此名則亦豈皆君子。亦豈盡小人。其間固自有賢否忠邪之別。不難知也。凡人之剛介廉潔忠厚正大者必君子也。柔佞便僻浮躁深險者必小人也。伏願　殿下持此權衡。稱量人物。其果賢且忠耶則顯然進之。不問其某朋而用之勿貳。其果奸且邪耶則顯然黜之。不問其誰黨而去之勿疑。則君子自至於彙征。小人自至於退聽。而治平之績庶或可致矣。惟　殿下夬斷焉。其所謂審幾微以杜禍亂者。臣聞幾者動之微。吉凶之先見者也。天下國家治亂興亡之端。皆自其芒忽毫釐。至不可御。亂不生於亂而生於治之日。危不起於危而起於安之日。未亂而有亂之漸。未危而有危之兆。是故明王制治於未亂。保邦于未危。得以長治而久安。至如昏庸則幾已藏而莫之察。微已著而莫之悟。上下偸安。因循苟且。駸駸然入於亂亡之域也。嗚呼。今日　國家之勢。雖若無目前之急。而禍亂之幾。可憂者亦多矣。　國朝家法最正。人倫罔缺。而帝王富貴之家。利害易動。宮妾戚屬之間。讒孽易生。歷數變故之跡。實多傷痛之事。未知　殿下宮中果有如關雎麟趾之化歟。化之未至。禍之所在。竊

恐無形之憂莫測之患。伏於冥冥之中。而　殿下或未之察耳。况乎縉紳交惡之日久。一朝駭機之發。幸亂樂禍之輩。將何以制之耶。至於軍政尤有可慮。　國家自臣事北方之後。以爲得天地之造。上恬下憘。玩歲愒日。惟以納貢奔命爲事。不復以軍旅之備爲意。大小機務。一切擔閣。內外關防。不敢修飭。京軍則驕佚難使。外兵則彫弊無用。備局之臣。徒做空談。列鎭之帥。只營私物。而強鄰㬥客蓄銳伺釁。風動塵起。邊鄙卒聳。則未知　朝廷何以待之。加以愚氓之飢困怨咨者。嘯聚雲合。一弄潢池。則　國家存亡。未可知也。伏願　殿下懲之於古。驗之於今。防之於始。杜之於終。炳吉凶悔吝之途。審治亂消長之機。思履霜堅冰之戒。畏厝火積薪之譏。未至而先謀。不見而豫圖。則庶幾消患於未萌。弭禍於未動。不至於尋亂亡之轍迹而躳駕而隨之也。惟　殿下愼處焉。凡此十者。皆當務之急而不可緩者也。然而其大本大原則惟在於　殿下之身心。本原旣正則其它事宜。可以逐旋收拾而次第擧行矣。是猶沈痼之中。百藥無力。而焫其丹田氣海則𧖴絡流通而元氣稍復。日就於生道也。苟或不然。則未免錯施乖張。敗症層出。終不

足以見功也。臣之所欲言。固不止此。而此其大者。惟　殿下勿以迂闊而棄之。倨傲而斥之。深察而亟行之。則臣雖不武。太平萬歲。尙能爲　殿下誦之。臣伏見　殿下近年以來。從善之誠日衰。拒諫之形日著。求言進言。了無實效。今玆有　旨。亦旣累月矣。未聞有一人忘身爲國極言闕失。以副　聖明之意者。臣實恨之。臣智計淺短。文辭拙訥。固不足以感發　聖心而補益治道。且身在疎遠。不識　朝廷之事體。當世之忌諱。其所觸犯者多矣。自知言發而禍至。將莫之救以死也。顧念芹曝之獻。誠不可掩。蒭蕘之談。聖有所擇。况　殿下旣導之使言。又誘以勿罪。然且不言。臣則有罪。言之可用。是　宗社生靈之幸。而臣與有焉。言不可用。微命不足惜。恐　國家之亂亡無日也。情激于衷。言不知裁。臣無任戰慄屛營之至。謹昧死以　聞。

嶺南儒生論牛溪栗谷不合從祀疏(庚寅)

伏以臣等俱以末學。未聞大道。而幸生君子之邦。得爲　聖人之氓。是非之心。固已根於秉彝之天。趨向之方。尙不昧於依歸之地。當　聖上新服之日。有斯文僭擬之擧。則臣等之千里叫　閽。血誠陳列者。夫

豈得已哉。竊惟祀典之設。其義甚重。非徒崇德而報功。實以扶敎而明倫也。夫子之道。大如天地。爲萬世帝王之所宗祀。自大賢以上。有繼往開來之功者。其在配列尙矣。至如諸儒則雖其所造各自有高下淺深之不齊。而俱得躋祔者。蓋有所取。或傳遺經於後日。或排異端於當時。皆大有功於聖門。斷不可苟然而已也。是故明王必愼乎取舍而未嘗輕加表章。學者必審乎路𧖴而不敢妄有尊尙。誠以關斯文之興喪。係世道之汙隆。天下後世之公議不可誣而爲可畏也。邇者館學儒生累陳疏章。請以故文成公臣李珥，文簡公臣成渾從祀文廟。臣等竊惑焉。嗚呼。聖廟是何等地也。二臣果何如人哉。夫以二臣論列於從祀者。豈不以賢乎。然而以其實論之。大有所不然者。試觀二臣之出處何如。道德何如。其果一一無愧於古之賢人耶。二臣之世。若是其不遠。耳目所逮。可知其人。則其賢否是非之分。自有所不可掩者。要之二臣者。亦一時之名人。豈無一二可稱之事。顧其平生。疵累甚多。論人之法。必先其大節。大節旣虧。餘不足觀。李珥之割棄天倫。逃遁空門。固已得罪於名敎。其時尙不許司馬謁聖。成渾之受　國厚恩。奔問不至。

誠所不容於王法。　宣廟御批。凜然如昨日。噫未有仁而遺其親者也。未有義而後其君者也。毋論別事。只此二款。足爲二臣之斷案。其它巧詆忠賢而曲護邪佞。動稱經濟而實務專擅。言論風旨。足以張皇而震耀。施措云爲。未免偏蔽而疎謬。凡其心迹之間大可疑者類此。此固一世之所共知而前後論之者亦多。今不必遍以指陳。而已在　聖鑑之中矣。雖然此特其粗淺處耳。至其學術之弊則尤有大於此者。臣等懵識固不可以妄談義理。而辨別蹊逕。乃初學之急務。則區區一得之見。安敢不盡於　君父之前乎。李珥早事異敎而舊習未祛。好爲躐等而實地未踏。蜃樓虛幻。旣非吾儒家計。而剝換面目。以自濟其說。先正臣文純公李滉蓋嘗深慮而痛戒之。有新嗜靡甘。熟處難忘。五穀之實未成。䄺稗之秋遽及等語。其意固有在也。且珥之學。專主氣字。認氣爲理。故以理氣爲一物而無復分別。至以爲心是氣也。四端七情皆氣之發。是其病根元出於陸家不分道器之見。而其爲害同歸於釋氏作用爲性之說也。蓋理氣之辨。乃學問之生死門路也。天理人欲之界至分數。吾道異端之同異得失。莫不於是乎判焉。李滉的見道體。

喫緊爲人。推本濂洛相傳之微旨。發明紫陽已闡之的訣。定著天命圖及心統性情圖。體用顯微。究極纖悉。至於四七之分。尤臻其妙。殆啓千古之秘鍵。百世以竢聖人而無惑者也。李珥平日旣無絲毫契悟於此。而落在儱侗之科臼。李滉歿後所以攻李滉之學者不有餘力。今其說俱在其集中。縱橫繆戾。不可殫記。一則以李滉之言爲害理。一則以李滉之言爲不知性。至謂退溪之學。不如羅整菴。退溪之失較重。至曰朱子若眞以爲理氣互發。相對各出。則朱子亦誤也。何以爲朱子云云。其偏見錯認敢詆前賢。一至於此。謹按朱子之說。有曰有理而後有氣。理與氣決是二物。四端理之發。七情氣之發。此非所謂理氣互發者耶。朱子定論若是其明白而尙且不信。李滉之學。乃朱子之學。則其見斥於珥固也。昔者朱陸之分。只爭毫釐之差。而見處一偏。終成千里之繆。况珥之學。於性命大頭顱處。醜差如是。則其流之弊。有不可勝言者矣。成渾之學。大抵與珥同一關棙。所謂理氣一發等語。畢竟是拖泥帶水。於大本上。未有得力。且其論學之疏。初未嘗言講明竆格之事。而特擧保惜精神之語。爲第一法門。此乃道家者流自私自利之說。

顯非吾儒爲學底規模。蓋由學術頗僻。素所受用者然也。况其才氣力量。又視珥風斯下焉。則政不須索性與論於其間也。嗚呼。所貴乎儒者而尊尙之者。以其有實德也。以其有正學也。夷考二臣之行。適足以悖倫而傷敎。亂道而反經。則其將俎豆乎聖廟。尸而祝之。可乎不可乎。玆事體大。不但爲一時之所矜式。亦將爲百代之所瞻仰。則要須一以天下之至當處之。豈可不論其人不究其實。而慫惥傅會。爲不合不公之擧也。往在乙亥年間。宋時瑩等始有此請。而　仁祖大王聖學高明。毅然屛斥。其事遂寢。　大聖人所作爲。出尋常萬萬。眞可謂永世不易之典。當時　御批不啻丁寧而痛快。至今莊誦。不覺感動而激昂。　弓劒纔遺。橫議又作。不恤公論。肆然而請之。輕朝廷而負　先王。莫此爲甚。臣等固知　殿下之不許。實出於　先王之遺意。顚倒眩亂之說。亦安能售其計哉。藉令此事始發於今日。固當愼重而不敢輕。况　先朝已斥之擧。其可不深惡而痛絶之耶。嗚呼。人心之向背。士習之邪正。罔不在初政。崇奬一差。趨向立異。風靡波蕩。不可復正。則將至於上辱先聖。下誤後學。而吾道之淵源。或幾乎息矣。其爲　聖朝之累。

豈淺淺哉。皇明弘治間。儒臣張九功謝鐸等建議。以從祀諸儒之稍有疵累者。幷皆請去。至嘉靖初。始斷然行之。聖廟爲之肅淸。雖以薛瑄之賢。公卿累請從祀。而亦未嘗輕許。中朝陞祀之典。至重且嚴如是。而以我　朝之事言之。上下數百年間。儒先之與於此者僅五人焉。此外宏儒碩士有功德而無疵累者。前後相望。豈無賢於二臣者而　祖宗盛時。何嘗容易擬議也耶。今之爲此論者。一切阿其所好。　聖考大訓謂不足恤。百世公議謂不足畏。儒林正論指爲邪說。擧國分離。目爲歸一。莫重莫大之典。謂可以力圖而回互遷就。無所不至。人人怵迫。不敢出聲。積威之漸。誠可寒心。日者進士臣洪有阜慨然呈疏。而政院拒而不納。館學隨而論罰。其壅蔽　聰明。㥘制士論。乃至於此。嗚呼。豈知　聖明之世。有此氣像乎。臣等今日之擧。固知不容於時議。而人心難誣。天理至公。衆論所激。不得不達於　黈纊之下。倘蒙　日月之明。有所鑑燭。使臣等衛道尊聖之義。憂時愛君之誠。少伸於今日。而後世之人。亦知公論之有在。則臣等之至願畢矣。伏願我　殿下深惟義理之正。痛斥僭妄之請。使浮議退聽。不得復作。則斯世幸甚。斯文幸

甚。臣等無任激切屛營之至。謹昧死以　聞。