KR9c0875

祭文[韓正吾]

維歲次己巳三月九日丙子。卽故參奉石洞李兄卽遠之辰。前二日甲戌。淸城韓正吾謹遣人。以菲薄之奠。告訣于靈筵而哭之曰。嗚呼痛哉。惟靈孝寧之派。天默之嗣。維世傳德。天質亦美。如金之精。若玉之溫。有道甚文。究聖賢言。潛心易學。得之家庭。窺闖蘊奧。神鑒高明。南宮獲選。乃公餘事。齋郞有筮。亦非其志。閒居一室。左右圖書。爐熏淸晝。心事淡如。肆不設體。恭不侮人。中以自寶。世莫有倫。荷衣蕙佩。而德之光。爲友軌式。作人典刑。鄕隣咸敬。章甫亦傾。顧我不佞。早許知己。麗澤以資。斷金其利。託契蘭亭。聯袂蕭寺。參差爛漫。不知其幾。結交多矣。莫賢吾子。誰知今日。棄我先逝。心腸如裂。哀淚難制。縞巾三月。豈稱玆情。回頭宇宙。踽踽凉凉。石洞已古。皓月千秋。欲尋遺躅。盍於此求。嗣人式糓。克紹家聲。願與相從。以送殘齡。第緣病劇。辜負幽明。遙奠一觴。哭望佳城。靈若有知。庶歆微誠。嗚呼哀哉。

祭文[房斗天]

維歲次己巳三月戊辰朔初七日甲戌。門人房斗天。

敢告于石洞李先生靈几之前。嗚呼哀哉。先生粹美之資。得於天稟。而內則有天默堂訓誨旣篤。外則有愼獨齋提撕亦切。則其所學之純。所養之固。顯於日用之間者。隨事可見矣。嗚呼。無書而不讀。無幽而不竆。卽事卽物。莫不用其力。則人倫之正。王道之中。昏喪吉凶之禮。動靜語默之常。風霆之變。日月之光。屈伸消長之理。合散往來之數。萬變斯察。縷析無餘。是以四書五經聖賢之要道法言。至於史記古今興亡之變。潛心精思。有所講解。則必皆書之於冊子。以爲乘便要覽之資。故其所聚手書者若干卷。而其散失不收拾者又多矣。其所見之廣旣如彼。其用功之博又如此。而猶欿然而未肯以自大也。蓋其稟厚而養之深。取博而成之美。以故人於詞章。以麗爲精。而先生恥做浮華之文。士於應接。秉義自直。而先生羞爲耿介之態。學者或以不治產業爲高。而先生以撙節量度而備不虞。匪淸匪濁。海納川停。和而不至於流。廉而不至於劌。論無苟異。亦無必同。溫溫其毅。坦坦其恭。則南㵎所以篤實之稱。澹虛所以金玉之贊。雲溪所以鳳凰之譬者。皆不誣而信然矣。嗚呼。先生以道義之交於此三先生。而三先生之於先生也。稱道

之若是。則其所相許之者。又可知矣。澹虛堂空。南㵎水寂。雲溪又從而絶流。惟先生哭此三先生於十餘年之間。而今又先生竟至不淑。天降割于斯文。何其酷耶。道學將誰使之振。後生將誰使之誨。若我之愚。則於何問業。於何考德。於何稽疑也。曷不爲之失聲而呼而號天而痛哭也。嗚呼哀哉。日月有期。佳城將啓。惟時親故畢會悼傷。矧余小生久辱知憐。多蒙訓督。區區依仰。情義不輕。而屬纏朞慘。身病深劇。輀車之行。不能祖送。而敢此漬綿。遣人謹奠。出門望哭。但覺愧負。想像德容。怳若瞻對。不亡者存。克鑑誠心。嗚呼哀哉。

祭文[趙世維]

維歲次己巳三月七日甲戌。門下生幼學趙世維。謹以菲薄之奠。敬告于石洞李先生之靈而哭之曰。嗚呼先生。胡棄後學。冰玉之精。剛毅之質。誠明之學。的確之論。而今而後。其見其聞。嗚呼。昔我聞師。有所云云。曰惟夫子。間出之傑。承學家庭。泝流正脈。志專功倍。不遠其復。行本孝悌。心秉誠敬。審思旣得。就道又正。德必有鄰。仁友藹藹。猶自欿然。我日斯邁。無書不讀。無物不格。字釋其義。音解其的。天德王道。聖謨賢說。陰陽消長。山川草木。泝隱推費。毫分縷析。朞註之

成。實爲後學之指南。禮說之鈔。亦補先儒之未備。端坐一室。長對几案。確然自持。白首無倦。心序手記。積成卷帙。藏輝訥言。不知不慍。展也君子。行尊德成。昔澹老公。金玉其精。今我以見。鳳凰之祥。考據反復。師言孔彰。俾也可忘。舊聞洋洋。嗚呼。龍山一夕。徽音遽撤。平生行迹。其庶泯沒。蒙公闡揚。俾來有稽。又撰遺事。以補不載。有光于師。執書我泣。藐玆愚陋。亦被眷渥。辱普門墻。特加諄誨。懇懇無餘。若將有取。懷我德音。寸心照兮。遵彼景行。願承敎兮。居阻一舍。家乏代步。一年之內。承候未屢。况可負笈。久侍左右。自媿誠蔑。任此㬥棄。惟心所恃。泰山在彼。我跌可扶。我溺可濟。我祝先生。遐福百歲。何知不憖。而至手啓。嗚呼。聞公寢疾。我時遠行。未及來省。訃音忽承。驚遑奔哭。棺卽蓋矣。哀號莫逮。痛徹腸胃。典刑已矣。函丈猶舊。歸全沒寧。無憾於公。虎去龍亡。遺恨後生。德業何考。疑事誰衷。嗚呼。石洞淸幽。公所藏修。前川花柳。公所優游。人去春盡。山峙水流。日月有時。終禮已襄。一面靑山。萬古壽鄕。休哉休哉。造化同歸。我來匍匐。無限心悲。詞不盡意。物不稱情。靈庶憐鑑。歆此一觴。嗚呼哀哉。

祭文[崔𢌪]

歲次己巳三月七日甲戌。烏城後人崔𢌪。謹具酒果。敬告于石洞李先生之靈而慟哭曰。嗚呼先生。愷悌所性。淡泊由中。神觀春然。氣宇寬洪。外不勝衣。內貫秋虹。夙承家學。深密加工。左右圖書。端默收功。妙契天人。德造愈崇。猶執謙光。潛資麗澤。有三君子。道義相樂。儒苑蔚然。法門增賁。三賢旣沒。先生獨有。日暮人間。蹤迹踽踽。先生之志。可謂戚矣。然猶斯文。賴而不墜。吾黨之幸。孰加於是。𢌪也後生。晩襲春風。披肝照膽。契誼昭融。諄諄至誨。實啓顓蒙。竊擬百年。永陪杖舃。如何先生。末疾綿劇。賤病亦苦。未卽躬候。中心默禱。謂仁必壽。迨涉月餘。進承盎睟。顔色赤瘁。氣甚不古。曰余宿證。藥力無效。我時聞之。愍然于中。神明扶護。恃在上穹。云何不淑。視天茫茫。山摧梁折。安仰安倣。傷時慷慨。木訥氣象。已矣斯世。寧復可覩。旣難復覩。徒增悲悼。悲悼之中。嗟可慰者。若子若孫。賢且孝也。能承先訓。守而勿失。公靈無憾。九原瞑目。嗚呼慟哉。篋笥遺編。皆親手筆。許多說話。莫非眞切。不鄙愚魯。夢中丁寧。眷眷誠心。無間幽明。嗚呼慟哉。靈輀旣駕。此行何適。小子雖挽。挽不得兮。凄風落日。奠杯筵前。鬱抑餘懷。有萬難言。

祭文[柳俠]

維歲次辛未正月二十六日壬子。門人柳俠。謹以菲薄之奠。再拜哭告于石洞先生李公靈位曰。嗚呼。天未欲使吾鄕得與於斯文。而後生小子有所觀感而興起歟。何其使先覺之長老先生。次第就歿。而不復有矜式於今耶。砭齋，舂巖。已歿於三十年前。鰲洲，澹虛。又失於十載後。今又不憖遺我先生。嗚呼。吾鄕之宿德宗師。下世盡矣。後生小子。其孰從而質業。孰從而考德。孰恃而爲善。孰畏而不爲惡焉。抑如俠者。又將孰矜其愚。孰正其失。孰敎諄諄而發其蒙耶。砭齋，舂巖，鰲洲，澹虛諸先生之沒也。猶有先生之存乎世。而爲諸生依歸之所矣。今先生之沒。而遂無髣髴於先生者。繼其踵跡。則士林梁摧之痛。安倣之歎。宜如何也哉。矧乎小子出入門下。餘三十年矣。雖不能執經質疑。而其言論風旨之激勵頑鈍者。不爲不多。且又與我先君。同心同德。講業磨道。始終不渝。故先生之於我先君喪。至於制服加麻。然則於先生情義之篤。出入之久。宜莫若小子者。安得不呼天失聲於先生易簀之日。而久而不能自抑之如此也。嗚呼。先生資稟之粹。閱覽之博。造詣之深。旣非今世人所可企及。而擇善之精。取友之端。隆師之實。又皆無愧於古

之君子。故得之厚而養之深。取之廣而成之粹。仕乎朝而明進退之義。卷乎家而收涵養之功。探討者。析理氣之原而竆造化之微。持守者。堅向裏之實而斥浮華之文。洎乎晩節。道益尊而德益卲。士益趨而人益信。庶幾終敎後進而斐然成就。何一夕之疾革。遽訃車之來至。嗟臨沒之一言。尙琅琅而在耳。考日月之幾何。已歲華之再周。恫儀刑之永閟。悵德音之莫追。霣雨涕之汍瀾。終有感於彼蒼。嗚呼哀哉。

祭文[金瑞凝]

維歲次辛未正月下澣。後學生員金瑞凝。敢以菲薄之奠。敬祭于石洞先生李公之靈於再期前一日。嗚呼哀哉。龍門十載。鹵質承誨。鶴洞今日。琴祥奄迫。已矣芳茵。風範邈然。嗟哉後學。冥途擿埴。日暮東土。月冷遼柱。一酌淸觴。千緖悲腸。嗚呼痛哉。

行錄[房斗天]

先生諱文載。字子遠。系出國氏。　太宗大王第二子孝寧大君諱補八代孫也。高祖諱渾。　贈承旨。仍居南原屯德里。曾祖諱慶胤。祖諱昱。皆隱德不仕。考諱尙馨。弘文館校理。號天默齋。以經學名於世。妣淑夫人善山林氏。禮賓寺副正諱克立之女也。以萬曆四十三年乙卯九月戊寅。生先生。先生生有異稟。自幼

不妄言笑。稍長慨然有求道之志。博觀經傳。沈潛鑽硏。以用力於格致誠正之學。孜孜不懈。日有將就。而其見於文詞章句之間者。蓋亦陶瀉性情。鼓發其旨趣者矣。砭齋崔先生蘊稱之曰。見君之詩。固已奇之。見君之面。知有所得矣。弱冠。象造天地日月星辰之形。而其東西轉運。南北低昂。進退疾徐之度。無一毫差者。天默先生大異之。丙子之亂。慨然挺身以赴　君父之急。而不幸南漢不守矣。傷時之嘆。自有不容已。故憤鬱不平之言。多發於尋常吟哦之際。辛未遭內憂。乙酉丁外艱。前後喪。情禮俱至。隣里傳頌至今不已。服闋。遊於愼獨齋金先生之門。益聞其所未聞。而承敎篤行之誠。溢於言面。金先生見其篤實。極稱許焉。戊子。中司馬。己丑。薦除　社稷署參奉。事有不如意者。卽棄歸。搢紳諸公。以進退不苟多之。李判書正英。嘗問孟子未嘗言易何也。先生曰。孟子一動一靜。無非易。遏人欲擴天理之外。更無易矣。判書益禮之。壬寅。湖南値歲歉。白軒李相公景奭。問救荒之策。先生曰。其本在仁政。如朱子浙東之政。富弼河北之惠。卽今之急務也。白軒敬服而歎異焉。先生於其奉先。事無纖鉅。必誠必敬。致齊行祀。無違禮經。先山累

處石物。獨力營竪。又益其祭田。使宗孫世守之。聞者甚嘉歎之。嘗爲院任也。主倅私致祭牲。先生以爲違朝家之典。不受之。蓋以其院不曾賜額也。其友金澹虛之白以書稱之。有曰能執所見。無撓於衆論。其嚴於辭受如此。曾有假儒一朝士願交而至。欲迫見。輒引身而避之。又有當路一士夫家世誼素厚。而見其貪權。頓絶書疏。未幾兩家果皆敗。其假儒者。亦竟露其僞。人服其有先見矣。見人之博奕雜戲。則必逡巡而退。見人之乘醉喧譁。則必先幾而避。尤惡佛事及巫覡之事。妖僧怪巫。不得接迹於其閭矣。聖賢文字之殘缺。必修補焉。親舊書札之往來者。必收藏焉。聞人有善。雖少輒稱歎而筆識之。見人過失。未嘗面斥。惟示其微意而已。聽言處事。不露圭角。若無可否。而斷以義理。則有截然不可奪者。己巳正月二十七日丑時。考終于正寢。臨絶。精神不變。處置家事。不漏一二。怡然無怛化之懷。其年三月丙子。葬于任實烏院上流馬巖村東背巽之原。實先生曾所自占者。而其配崔氏之封在後。崔氏翊衛司翊衛諱徽之號鰲洲之女。　贈吏曹判書行漢城府左尹諱葕之孫。　贈大司憲行弘文館校理未能齋先生諱尙重之曾孫。

天性孝慈柔順。甚有婦德。先先生十五年而歿。有三男。長聖麟。次聖眞。次聖元。聖麟早夭。聖眞生四男四女。男長頤根。女長適曺憲瑞。餘幼。聖元生一男一女而早圽。側室有子聖儒，聖愚，聖夏。嗚呼。先生不惟生質之美。而內有賢父兄之敎訓。外有嚴師友之誘掖。則養深積厚。而其所成就者。非後學所可擬議也。噫。以謙恭溫厚。而養其本源。以易直和平。而尊其威儀。如玉潤而金精也。(澹虛金公甞稱以精金美玉。)如鸞停而鵠峙也。(雲溪黃公信龜嘗稱以鳳凰鸞鵠。)富而好禮。竆而無怨。婆娑家食。不求人知。蓋語其孝行。則事親務在色養。而其病㞃也。嘗糞味滑。祝天願代。其服喪也。悲毁過制。幾至殞性。語其友愛。則兄弟湛然和樂。而及至伯氏之歿也。撫敎諸孤。無異己子。語其操守之堅確。則有大義所關者。不避少嫌而必卽行之。知者以是而稱之。不知者以是而爲謗。區區毁譽。不足爲先生損益。而其心之所安者。固自若矣。其爲學。根於小學，近思錄。而篤信大學。尊尙中庸。發揮於詩，書，易，春秋。而不覩不聞之前。有所戒懼焉。則存養之篤也。隱微幽獨之際。有所點檢焉。則省察之勤也。耆耋之年。盡禮待賓。少無惰容。或病而不能起。則必加衣帶於身而後見。其接人

之恭。又如是矣。或考之事爲之間。或求之文字之中。或得之講論之際。而身心性情之德。人倫日用之常。以至天地鬼神之變。莫不究其實而見其所以然者。從容反覆而日從事於其間。是以尊聞行知之效。隨處可見。其色和。其言信。其氣舒。其衣冠寬偉。其書案齊整。其凡百器用。亦皆必使之潔淨。而居家處鄕。其恭謹愼密。皆類此。嘗曰。爲學之要。莫貴乎主敬。又嘗曰。學者當眞實用功。始終如一。方有所得。又嘗曰。談空守寂。異端之私其身也。涉獵纂組。俗儒之私其名也。權謀術數。欺世者之私其智也。此皆會之於心。體之於身。發之於口。而非能言之士所能及也。是故。一味向道。不爲外物所累。而自少至老。雖細行。未嘗有須臾放過也。聖賢之言。吉凶之禮。君子小人進退消長之幾。皆默喩而心解。或抄其要而裒集。或附己見而著說。其所䉵述凡若干卷藏于家。而朞衡註解一卷。士友相傳看。有巨石立在洞口。因以石洞爲號。孤聖眞喪葬奠祭。一遵先生所講之禮訖。以記實之責屬斗天。顧惟斗天何敢也。斗天智不足以知其造詣之實。文不足以盡其德業之富。而出入親炙。不爲不久。則亦安敢以拙辭。姑取凡聞見所及之萬一。謹序

如右。若夫先生學問言論風旨之美。豈可以是而限之哉。以竢夫當世知言之君子筆削添減。使之完就焉。幸甚。

崇禎紀元後六十二年己巳九月。門人房斗天謹錄。

行狀[鄭琦]

石洞先生李公諱文載。字子遠。系出璿璜。我　太宗第二子孝寧大君諱補爲繼別之祖。世稱東方虞仲。寔公八世。瑞原君諱𡩁。高林君諱薰。春城正諱聃孫。始居南原。贈承旨諱渾。高祖以上也。曾大父諱慶胤。大父諱昱。俱忠義衛。父諱尙馨弘文館校理。　贈兩館大提學。諡忠景公。從沙溪金文元先生學。經術忠義著於世。世稱天默齋先生。母淑夫人善山林氏。禮賓寺正克立。外大父官諱也。先生以萬曆乙卯九月戊寅。生于屯德里第。生有異質。不妄啼笑。謹愼莊重。動止有常度。稍長能自力學。知思英發。又擩染家庭。慨然有求道之志。潛心經傳。精硏之實體之。以格致誠正爲主。本不事雕鏤。而藻思日就。文辭之發。往往多警動人者。砭齋崔公蘊稱之曰。見君之詩。固已奇。見君之面。知有所得矣。弱冠。以己意刱造璿璣玉衡。其轉運低昂進退疾徐無少差。忠景公大奇之。丙子

建虜大擧入寇。忠景公扈　駕入南漢山城。公聞變。挺身馳赴。路聞媾成。慷慨憤鬱。殆不欲自全。甲申。聞皇城失守。感憤賦二絶曰。明運驚聞此日終。尊周尊魯計俱空。南城斫石餘龍劒。更看秋蓮默悵忡。皇天膏澤最東藩。曾被優優再造恩。主辱卽今誰愛死。無緣奉命向西奔。性至孝。志體俱養。無求不供。無事不稱。至病革。嘗糞驗劇歇。禱天以身代。辛未遭內憂。乙酉丁外艱。哀毁踰禮。幾至隕性。其哭泣之哀。饋奠之誠。鄕里無不感悅。兄弟相友篤。無有物我。伯氏歿。撫誨諸孤。無間己出。俾各成立之。丁亥。贄謁愼獨齋金先生。先生稱其篤實。鮮與倫比。遂告以敬字旨訣。於是益加奮勵。矢心服膺。恐恐然恒懼不克。講質經禮。心會躬踐。以必明必得爲務。戊子。中司馬。己丑。薦　除社稷署參奉。適有不協於義者。卽日棄歸曰。古人所謂心之所安。便是義者。儘不欺也。搢紳諸公。以進退不苟多之。戊戌。爲寧川院貳。院是安思齊，丁游軒諸賢妥享之所。時院未及請額。而主倅私致祭牲。公以爲有違朝家之典。卻不受。金澹虛之白稱之曰。能執所見。不爲衆議所撓。壬寅。湖南大饑。白軒李相公景奭問以救荒之策。公答曰。其本在仁政。如朱子浙

東之政。富鄭公河北之惠。卽今之急務也。府伯金益勳。沙溪先生孫也。莅府。首先委訪。問以荒政糶糴刑獄徭役之事。再三往復。乃明辨以呈。府伯欽歎而服行焉。行己必謹嚴。出言必忠信。嘗曰。余年十四授孟子。至言人之不善。當如後患何。授詩至無易由言。莫捫朕舌。惕然警省。自是不敢言人過惡。臨事未嘗先人質言。治家必去奢崇儉。自少至老。不擇麤衣惡食。子姪必飭謙恭。俾無敖惰加諸人。奉先事無纖鉅。克殫心力。行祀致齊。無或違禮。累世墓儀。獨力營竪。加置祭田。使宗孫世守之。於賓客盡禮。不以耆耋而有惰容。或病不能接。則必加衣拕帶而後見之。嘗有一朝士假儒而請交。卽轉身避之。又有世誼家當路者二人。貪權樂勢。遂絶不復近。未幾兩家皆敗。假儒者亦竟露其僞。人服其先見焉。見人博奕雜戲。或乘醉喧譁。則必逡巡退避。尤惡巫覡尼媼之類。不使接跡於家。嘗曰。談空守寂。異端之私其身也。涉獵纂組。俗儒之私其名也。權謀術數。欺世者之私其智也。以故其平生所行。有近於營私干名之事者。絶不肯爲。取予必愼。未嘗有所苟。經紀家事。制其出入。冠昏喪祭之用裕如也。平居手不釋卷。凡經史諸子。以及我東

儒賢之書。莫不沉潛硏繹。而尤用力於小學近思錄。又手箚朱子書。朝夕常目。至於歷代之治亂興亡。人物之臧否得失。亦皆參互勘訂。箚成一𢎥。又究律度量衡及田制及朞三百璿璣玉衡註。各有成說。與黃雲溪信龜，金澹虛，柳南㵎東淵諸公。託道義交。相從於山齋蕭寺間。切磨講討。迭相往復。以資麗澤之益。性喜佳山水。每春秋遊賞。韻致翛然。如俗離，雞龍，方丈，月出。足迹殆遍。其遇佳處。輒發之以詩。皆所以運物自在。而非評花品月。役於物者類也。所居村口。有巨石屹然立。取以寓志。學者稱石洞先生。以己巳之正月二十七日丑時。考終于寢。享年七十五。其將纊也。精神了了不亂。處置後事。無或遺。怡然無怛化意。越三月丙子。葬于任實烏院上流馬巖村東巽坐之原。公生於詩禮之家。挺其高明篤實之資。已自早歲。知斯道之寄。不在高遠。聖經之編。不爲虛設。求之甚勤而嗜之甚篤。察之必密而踐之必實。樂易和平而有由然不自失之操。謙恭退遜而有卑而不可踰之德。存諸中也。玉潤而金精也。著於外也。鸞停而鵠峙也。自得師門敬字之旨。益復早夜從事。無敢少懈。嘗曰爲學之要。莫貴乎主敬。又曰。先儒論敬。各有所主。

有曰整齊嚴肅。有曰主一無適。有曰惺惺。然學者用工之方。惺惺尤緊。常以是爲內外交修之地。而存養省察於動靜云爲之間。其於理氣象數之妙。人道四七之幾。無不潛思積慮。見其所當然而究其所以然。其論理氣。則曰太極理也。兩儀氣也。四象象也。八卦數也。由此理氣象數。而吾儒之理學。天文家之氣學。地理家之形學。陰陽家之數學。各自立名。而諸家穿鑿。其言麤陋不足道。至於仙家之主氣。佛家之認氣爲理。尤甚幻妄。吾儒主理。而氣象數在其中。故程子曰。有理而後有象。有象而後有數。得其理則象數在其中。必欲究象之隱微。盡數之毫忽。乃尋流逐末。術家之所尙。非儒者所務也。其論人道心則曰。橫渠曰心統性情。朱子曰性者心之體。情者心之用。心者性情之主。又曰。性從理來不離氣。知覺從氣來不離理。以是觀之。可見性情之爲體用。而理氣之不相離也。蓋心是主宰。性卽是理之賦者也。情是性之動者也。人心道心。莫不由性而發爲情者。則不可以性情分屬彼此也。若曰道心性也。則其發者。獨非情乎。若曰人心情也。則情不由性而發乎。栗谷所謂整菴之失。在名目上者此也。理氣在人。混合無間。動則俱動。靜

則俱靜。未有理發時氣獨不發。氣發時理獨不發也。理無爲。氣有爲。則所謂發者。皆氣之所爲也。退溪所謂理發者。恐未察。言發則氣在其中矣。所謂氣發者。亦未察。言氣則理自乘之也。理發者。於其發字。已自帶氣。氣發者。所以發者。元自是理。固無理一邊氣一邊。不相管攝。而互相發之義。此不可以理氣各有所發言之也。栗谷所謂退溪之失。在於性理上者此也。栗谷曰。發之者氣也。所以發者理也。可見理氣之一而二。二而一。更無他歧之惑矣。其論衆人未發之中。則曰朱子曰。衆人性靜者。須或有此時節。又曰。衆人之心。莫不有未發之時。莫不有已發之時。不以老稺賢愚而有別也。蓋不著雖字。而著須字。可知其衆人之必有也。又謂衆人之心。莫不有未發之時。則所謂未發者。豈非中庸喜怒哀樂未發謂之中者耶。陳北溪曰。極惡之人。物欲消息。則良心之實。自然發見。此皆天理流行眞實處也。所謂良心之實。自然發見者。當其未發。亦豈非中耶。朱子曰。不知敬以主之。則終亦必亡。終亦必亡。則初之必有。亦可知矣。朱子引程子敬而無失。乃所以中者。承終亦必亡而言其下工夫處也。程子之意。非謂主敬之前。衆人之無中也。惟

敬而後。中可以無失也。又就易經經世等書。極意鑽硏。體夫天地陰陽進退消長之變。驗之人事吉凶臧否禍福榮辱之際。皆默喩而心解。或揀要而輯錄。或附己見而著說。如坤復辨，無是餒辨，謾記之類是已。至於節文儀則之繁。考究聖賢見成之說。參訂諸家異同之論。本諸天理。合乎人情。以求其至當之歸。若夫田制曆規律度量衡等編。其經綸之切實。負抱之淹博。又非世之能言之士所能及也。蓋其知見之卓有如是。故著於行者。在家而孝友篤於親。在鄕而信義孚於人。聞風者興於善。親炙者成其材。其將推之爲兼善治平之術者。實亦未嘗不蘊畜於範圍之內矣。而纔膺一命。時義未諧。翩然遐擧。菟裘泉石之間。經濟草萊之中。略無一毫趨營苟屑之意於聲名勢利之末。囂囂自怡。終其身無悔也。嗚呼。此其所以爲石洞先生者歟。霽月堂宋文僖公題公之墓曰。君子之立名。不係乎一時之用舍。自有可傳者存焉。何足爲公慨也。此眞知德也夫。夫人朔寧崔氏。翊衛徽之之女。慈孝柔順。婦德甚備。先公沒。葬同岡異兆。三男三女。男長聖麟早夭。次聖眞進參奉。次聖元。張宇奎，崔翕之，崔與泰三女壻也。副室三男聖儒，聖愚，聖夏。

孫男曰頤根。逸諮議。曰頤成。曰頤榦進參奉。曰頤實。曰曺淑，愼日三，宋必觀，盧世極妻。聖眞出。曰頤期。進士。曰府使柳鵬章妻。聖元出。曰頤完。曰鄭台相，金鴻慶妻。聖儒出。曰頤億。曰崔壽昌，丁堛妻。聖愚出。曰頤一。聖夏出。曰㠉赫，㠉秀，㠉彥。崔翕之出。曰允賢，鵬賢。崔與泰出。以下不錄。今距公之沒二百四十有餘年。其生平進學造道之實。遺文雜著。在巾衍者。可按而知也。獨其行治之見於日用者。則門人房公斗天氏述其大略。而尙未有纂次成一通者。後孫南儀爲是之慊也。命琦以狀之。琦不文。不足以不朽公。辭之固而不獲。則謹據房公所述。而參諸遺文。敍其始終如右。世之尙論者。其有以采擇也夫。謹狀。歲甲戌之榴花節。瑞州鄭琦謹述。

墓碣銘(並序)[宋奎濂]

故石洞李公諱文載。字子遠。系出國姓。　太宗第二子孝寧大君補之後也。　贈承旨諱渾不仕。諱慶胤。諱昱。弘文館校理諱尙馨。寔公之四代也。校理公號天默。以經術有名。　仁祖朝。妣善山林氏。副正克立之女。生公於萬曆乙卯。幼有異質。動止有度。稍長卽自力學。不專事文詞。而藻思日就。先輩名公。咸以遠

大期之。丙子。校理公扈駕入南漢。公聞變馳赴。路聞媾成而返。傷時慷慨。多發於吟詠。乙酉。丁外艱。服闋。遊愼齋金先生之門。先生深加奬許。戊子中司馬。己丑薦授　社稷署參奉。未幾棄歸。自是婆娑林泉。無意於世。世亦不復知有公也。然公之所自得而自樂者。日以益深。蓋公擩染庭訓。講質師友。其爲學專用力於小學，近思錄。又手箚朱子書。朝夕目在。以爲標範。嘗曰學者當眞實用力。終始如一。方有所得。又曰。爲學之要。莫貴於主敬。平居肅然靜坐。肩背竦直。謙恭愼密。德器渾成。聽其言視其貌。可知其造詣之深也。尤邃象數之學。少時。自以己意刱造璣衡。無一差忒。晩又就易學經世等書。極意硏鑽。多所發明。至於方技術數諸書。亦無不通貫。天性孝友。親癠嘗糞。喪而致其哀。祭而盡其誠。力辦先碣。增置祭田。撫敎孤姪。無間己出。樂道人善。而過則隱之。然至其義理是非。則劈畫裁斷。有不可撓奪者。一朝士有假儒名而願交者。卽避而不見。權倖之有世誼者意欲親公。而亦謝絶之。其介如此。最惡巫佛雜流。一切斥去。家庭之間。斬斬有禮法。內外截然。取予必愼。未嘗有所苟。而經紀家事。制其出入。冠昏喪祭之用裕如也。平生

著述甚多。其朞三百璣衡註解一卷。傳誦於士友間。己巳正月。以疾終于正寢。配朔寧崔氏。翊衛徽之之女。左尹　贈判書葕之孫。柔嘉孝順。婦德甚備。生後公五年。先公十五年而沒。公之葬在任實馬巖面乾之原。崔氏同岡異穴。生三男。長聖麟早夭。仲聖眞登上庠。除齋郞。男頤根。女曺淑，愼日三。餘幼。次頤成，頤榦，頤實。季聖元。男頤期。女幼。側室男聖儒，聖愚，聖夏。噫。以公而出爲世用。則其見於志業者。可易槩哉。而顧乃沉隱不見。沒齒丘園。公則固已審乎內外輕重之辨。而後之尙論者。抑無有憾於當世之遺賢也耶。雖然君子之立名。不係乎一時之用舍。自有可傳者存焉。又何足爲公慨也。銘曰。

無而爲有。固非無有。有而爲有。亦非眞有。如公之有。不有有而自有。不求聞於時。不要知乎後。惟其實之在內。不可得以終覆。於虖此足以觀公。奚待余而不朽。

崇禎紀元後庚辰十月日。資憲大夫禮曹判書兼知經筵事宋奎濂撰。

墓誌銘(並序)[鄭承鉉]

任實治東馬巖枕巽之原。有崇睾如者。石洞先生李

公之藏也。霽月堂宋文僖公銘其碣。公之偉行潛德。已奕然爛映于有目矣。惟其誌幽而示諸玄遠者。尙未遑也。後孫南儀。有孝思于永言。徵其辭于不佞。不佞拙耄何敢。惟旣知公之世矣。亦不敢終默。謹按公諱文載。字子遠。李氏璿系。孝寧大君諱補其八世祖也。高祖渾　贈承旨。仍居南原。曾祖慶胤御侮將軍。祖昱忠義衛。考尙馨弘文校理。　贈兩館大提學。諡忠景公。師沙溪金先生。以經術名世。世稱天默齋先生。妣淑夫人善山林氏。副正克立其父也。公幼有異質。謙恭愼密。動止有常。服習庭訓。知古人爲己之學。不以記誦文辭爲務。潛心經傳。鑽硏其奧妙。一以格致誠正爲主本。一時名碩。咸謂天默齋有子矣。事親。先意承志。無或違越。病㞃也。嘗矢禱辰。遭艱也。哀毁踰禮。友兄弟尤篤。撫孤姪無間己子。旣喪先公。往學于愼獨齋金先生。先生亟稱其篤實。授以敬字訣。自是益奮勵。箚質經禮。多蒙奬詡。嘗丙子虜亂。慨然馳赴君父之急。路聞媾成而返。傷時噎鬱。多發於吟哦之際。戊子。中司馬。己丑。薦　除社稷署參奉。未幾棄歸。無復有意於當世。婆娑林泉。嘐嘐然有古之人之意。宅心以誠。飭躬以敬。存養之篤。省察之密。不以耆

耋而少衰。嘗曰。學者當眞實用功。終始如一。方有所得。又曰。談空守寂。異端之私其身也。涉獵纂組。俗儒之私其名也。權謀術數。欺世者之私其智也。此皆體諸身驗於人而發之。是故見於行事之間者。壹皆切實而無假飾。樂道人善。而過則隱之。然至有大義所係。則必正言以折之。一朝士假儒而請交。輒引身避之。當路之有世誼者。見其貪權而疎絶之。其介蓋如此。老益力學。與門徒講明聖賢旨訣。自夫天人性命。以至儀文度數。無不精硏而通貫。又窺象數之學。弱冠時。以己意刱造璣衡。低昂疾徐無少差。至是又著律度量衡及田制及朞三百璣衡註解一𢎥傳於世。嗚呼。以先生之德之才。見用於時。則其措諸事業。必不在古人之下。而蓬蒿落拓。蘊玉而不售。亦足爲世道慨也。以歲己巳卒。距生萬曆乙卯。壽七十五。配朔寧崔氏。翊衛徽之之女。柔順靜嘉。以婦德稱。先公沒。葬同原。男長聖麟早夭。次聖眞進參奉。次聖元。張宇奎，崔翕之，崔與泰壻也。側男聖儒，聖愚，聖夏。聖眞男頤根逸諮議。頤成，頤榦進參奉，頤實。女曺淑，愼日三，宋必觀，盧世極。聖元男頤期進士。女府使柳鵬章。聖儒男頤完。女鄭台相，金鴻慶。聖愚男頤億。女崔壽昌，

丁堛。聖夏男頤一。崔翕之男㠉赫，㠉秀，㠉彥。崔與泰男允賢，鵬賢。曾孫不盡錄。銘曰。

以天默齋爲父。愼獨齋爲師兮。此爲石洞先生。彼一時之用舍兮。不關百世之立名。惟其實之在內兮。不可得以終覆。允矣霽月翁之知德兮。此足不朽於來後。

閼逢閹茂九月上浣。應敎鄭承鉉謹撰。

墓表[金敏洙]

昔我先祖文元先生。曁其嗣文敬先生。俱以道學重百世。當時及門之盛。雖前古罕比。而有父子後先出兩先生之門者。曰忠景公天默齋李先生諱尙馨。石洞公諱文載。是已。自古賢人之生。往往以氣類。李氏之兩世。其當我文元，文敬之世。而又必俱出其門。謂非氣類以相感。烏能然哉。吁其盛矣。公字子遠。石洞號也。李氏派出璿璜。我　太宗第二子孝寧大君諱補爲繼別祖。三傳至　贈左承旨諱渾。始居南原。寔公高祖。曾祖諱慶胤。祖諱昱。俱忠義衛。考卽忠景公弘文校理　贈兩館大提學。以經術忠義。爲世聞人。妣淑夫人善山林氏。禮賓寺正克立女。公幼有異質。旣長。慨然有求道之志。潛心經籍。精究力踐。餘力爲

文辭。才思淸警動人。又嘗以己意造璿璣玉衡。其轉運低昂。俱如法不差。大爲父兄所奇。丙子虜亂。忠景公扈　駕南漢。公聞卽挺身馳赴。路聞媾成。憤痛不欲生。甲申。聞皇都陷。有詩述懷。辛未乙酉。丁外內艱。皆致哀盡禮。丁亥。贄謁文敬先生。先生愛其篤實。告以敬字旨訣。自是奮勵。從事其敎。講質經禮。務盡微奧。學大進。戊子。中司馬。乙丑。薦除社稷署參奉。時義有未協。卽日棄歸。搢紳諸公。以進退不苟多之。公自少爲學。務以實見之行。事親極其孝。病革則爲嘗糞禱天。兄弟相怡怡終身。推及其子如己出。祭先誠禮無或愆。獨營其累世墓儀。加置祭田。歸之宗。飭子姪恭謹。無得以傲惰加人。於賓客。雖衰病。必加衣拕帶而後見。居平手未嘗釋卷。經史諸子。以及我東儒先之書。靡不遍硏。而尤用力於小學近思錄。又手箚朱子書。朝夕常目。其平生論著甚多。自理氣象數人道四七之辨。至經曲儀文繁委之節。皆沉思積慮。參互勘覈。根柢經訓。而㴑考諸家。不苟異前賢。亦不苟勦成說。語俱明白切實。又就易經經世等書。究造化之迹。驗人事之變。爲輯錄以附己見。觀歷代治亂人物臧否事是非得失。隨遇評訂。各當其可。如田制曆法

律度量衡等編。又可見其經綸蘊抱。措之實用而可行。非世之空言說理而不適於用者比也。嗚呼。公以高朗醇粹之質。內有賢父。外得師門爲依歸。其用力於誠敬之學。究極於性理之奧。充養旣深。行履亦篤。思辨已精。造詣遂高。謂天下無不可竆之物。亦無不可爲之事。求之也博。致之也遠。得之也實。雖未及行之當世。以布其蘊。而發之言者。足以範後學利斯人。沒而可傳。夫何慨哉。公以崇禎己巳終。距其生萬曆乙卯。壽七十五。夫人朔寧崔氏。翊衛徽之之女。慈孝柔順。婦德克備。男聖麟早夭。次聖眞參奉。次聖元。女張宇奎，崔翕之，崔與泰。孫男曰頤根逸諮議。曰頤成。曰頤榦。參奉。曰頤實。聖眞出。曰頤期。進士。聖元出。餘不錄。葬在任實烏院上流馬巖村後巽坐之原。夫人同岡異兆。後孫南儀旣編刊其遺文。又謀賁厥阡道。以余爲文元之裔。請識之。顧念先誼。不得以終辭。遂據狀而表其平生大者。以見李氏之世爲南方之望。其來有自。旃蒙大淵獻南至節。弘文博士光山金敏洙。謹撰。