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王世子冊禮都監禊屛序(代家大夫作)

上之十四秊戊辰　王子生。越明秊己巳。封爲　元子。越三秊庚午。諸大臣白　上曰自有繞斗之慶。區宇延頸。而今　元子天表夙彰。宜蚤定位號。以係億兆望。　上詢羣僚。羣僚合口無異辭。又擧周漢舊制明朝已行禮對。　上可其奏。於是設局置官。以攻　縟儀須。永嘉權公以上相作都提調。余以大宗伯。與大司空曁大司農兩吳台作提調。凡設局。戶禮工之管之常典也。載事于四月之望。斷功于六月之旬。是月己亥冊禮成。羣臣旣賀畢。將罷局退。僉曰吾儕犯敲(一作歊)赩。無晝晨董事共勞。勩卽不說。吾儕徂罹迫阨。各逬四國十秊。幸而合集京師。同事一局。觀此盛擧。此非人力。乃天也。易曰聖人作而萬物覩。苟非一人　元良。吾儕合作路傍支離鬼矣。何以志慶喜。又何以志無相忘。僉曰叙以蹟實。倩以繪素。列之爲屛障。寓目而澤手。遺諸雲仍。以作永久傳後之圖。疇敢以繢綵非愿愨訾我哉。以告上相。上相曰吾意也。諸公屬余爲之序。不敢爲解。謹述之如右。

四老宴會▣屛序

十五年春。　上黜罪登善。改紀新治。首擢前冢宰泗川睦公爲左揆。拜家大夫爲大宗伯。粤三日。起永嘉權公於徒中。以舊官拜上相。頃之群枉畢伸。福川吳公亦宥還爲大司空。三者與家大夫。居外十載始還。年俱大耋。上相今春秋七十九。左相春秋七十四。大司空春秋七十五。家大夫春秋七十三。位躋卿相。齒登敬耉之席。猗歟盛哉。一日上相於終南第置酒。要左相曁大司空曁家大夫爲會。又命四家子弟在官者從。世稱終南四老會者是也。上相左相北上坐。大司空家大夫東西坐。不佞與畿伯珪，諫議大夫林一，諫議大夫始萬，吏部員外郞重經。俱從後侍。酒半兩相公中坐而言曰天也。吾儕遭迫阨逬四國。生死存亡不聞。幸而　聖主不遺舊臣。復置之位。乃得合聚京國。成此晤言。况吾四人。生歲差數飯。少定交業博士游太學。壯而▣官。屢躓而屢起。爲公爲卿。老而顚髮星星。而情好愈篤。盖擧平生。無有不同者。渥至而際厚而跡亦奇矣。若何使此事湮沒而無傳。其責在吾四家子。不佞拜手而曰至哉敎乎。敢不唯命。當庚申阨。上相與吳公。爲世大何。流放▣▣加石于穽極

之。於其往也。左爺與家大夫。屛下邑索居。苔生于庭。鳥啄于屋。扃設而無闢者幾歲月也。然君子豈弟。神之祐之。或饕雪墨瘴莫之害。或一丘壑保嗇性眞。却扶健匙。五官之用不衰。及際運偕來。爲國元老。協贊聖化。使海東石論之士。懣然於三尊之稱。則前日之困人勝也。今日之會天定也。千里而一席。塗炭而衣冠。造化者斡旋如此。故曰斯會也關時運汚隆。非一家幸。實　邦國之休也。將曠世異代艶說之不已也。况若子若孫。親袒鞲陪筵席。曷不欣抃皷舞。思得以張大也哉。甞閱古今耆會。在唐履道之會。白傅主之。白傅自記。在宋眞率之會。文潞公主之。涑水記之。在東雙明之會。崔靖安主之。當時學士皆詩之。眞率與雙明。皆有圖。洛社無之。吾未知唐宋諸公之會。亦有子姓俱顯侍一席否乎。今日之事。兩相公主之。允宜倩丹靑播歌詩。以匹休而媲光。不宜使前人專美於古。諸老曰可。已而酒闌。合尊更酬而迭柞。兩家子弟奉觴左右。金貂動色。諸老雅笑談諧。誠千古懽快也。於是不佞乃擧爵離席。再拜壽兩相公曰。維爾之赫赫。百辟之式矣。我明于雪日。却珠玉矣。維爾之卬卬。百辟之光矣。維爾之悃。貫金石矣。是以樹爾于公。如

柱如石矣。俾爾甿無枉無札。躋壽域矣。俾爾長爾命。期而無極矣。千秋之遠。永歌爾景德矣。又爵而再拜。壽大司空曰。惟爾之休休。大邦之彦矣。四朝之舊。惟忠信矣。東門之園。可棲息矣。眉壽無有咎。千秋之遠。永歌爾遐躅矣。若余祝家大夫不敢也。愛日之誠。寧有極已。於是繪事工訖。障虗其右。諸老進不佞曰子可爲文。沃辭曰不敢當。此述家慶邦休。事盛而傳遠。沃非其人。不敢當握管。兩相公申之曰子之爲此。在子亦有光毋辭。卒不獲命。謹述之如右。

延安李氏族譜序

盖聞常世股肱輔拂之臣。以羽翼王室。遺風餘烈。可作範于子孫。故太史公作世家而表章之。管攝天下人心。敦化厚風。以補益朝廷。莫如收宗族繫支別。使人人知所本。故禮家設宗圖而統之。後世譜族之法。盖原于此。然矜誕者多假借。郭宗之系汾陽。閔姓之祖汶水者類也。魯莾者不能言其祖。曹氏之互稱黃虞。朱家之妄胄丹朱者類也。此均之爲失。而究厥所舁。曷不由文獻之無徵。譜牒之無傳哉。我東自父師東來。貫羅麗數千百載之間。鼎姓巨閥。班班于史乘者。豈一二數哉。惟吾李肇發延安。姓牒云有唐宗室

茂。以中郞將從征東捴管。平三韓有功。食采於延。子孫因家焉者是也。延安之李。五峯李公好閔，月沙李公廷龜皆葆胄中郞。惟吾派以中郞以下。代序不傳。祖中世勝國之太子詹事公諱某。詹事之孫壽春公。辭　國昏獲罪。編之匹庶。家以之替。然至孫子小司馬公。始沐浴寃枉。諸昆仲並位華顯。至于我曾王考兄弟。家益昌。曾王考以至行碩德。終始家國。從曾祖延原公。淸白忠勤。勩用有乎鍾鼎。及今門大而族盛。與邦家承休而受祿者。不在晉室王謝之後。車接于巷。笏盈于榻。未肯資外交而自足開牖而持戶。猗歟盛哉。於乎。自一人之身積德累仁。收功責效於千百代所不知之何人。然尋流而知源。指枝而原本。非己之力。乃先故之賜。則曷不思所以合姓講族。追遠報本之道乎。惟我高祖考議政公喟然歎。以故家大族。族姓無志。裒集源流。未及成書。府院公與宗人蓮峯基卨氏。卒纂定作家譜。至今傳之。而當時搜集未廣。闕漏尙多。豈亦有待乎後人耶。今蓮峯公之孫學士后沆。府院公之孫牧使奎徵氏。克繼先志。又復傍搜普咨。補其散遺。錄爲成帙。於是諸房之分派者。支宗之別異者。莫不咸屬一統。盖累百年所未遑者。今而

無遺歉矣。於是大會宗人于一堂。序其班行以治其昭穆。爲之禮節以聯其屬姓。講之敦原以勵其偸薄。戚戚有骨肉咸和之誼。無間親踈。此所謂寢隆寢昌寢流寢長之道也。譜旣成。適會府院公宗孫萬元廵察關西。畀以剞劂之役。當日宗人之會。有三派合譜之說。而自先世已用傳疑法。在今稽之於無籍。决之於從臆不敢從。今以往百代雲仍之中。或有大雅文章之士。持龍門之筆。掌石室之權。網羅一國之放失舊聞。天幸得中郞以下基跡所興。然後合之爲延安大譜可也。宗人以弁卷文屬余。辭不獲。謹識之如右。

書戊寅正晦詩帖序

嗚呼。年運而往。世移而變。一古一今。便成於宇宙俛仰之間。則先吾生者。我不可追。後吾生者。亦莫能追我。今人之於古人。安得無感。是以龍山之感。感於重陽。曲水之感。感於上巳。覊旅憔悴同則感於江潭。賦詠酬酢同則感於盛山。感之族固不一。而大抵感其人焉爾。戊寅正月之晦。李子適訪其友游齋公於洛。閱床上舊書。偶於東州先生卷中得西關唱答蔡太史湖洲公之什。由今僂指。適會甲子一周。而歲月日之相符。若合左契。儘奇哉。余喟然向游而歎曰。無情

者造物也。有意者人心也。吾二人今日之會。若有數前定者。然不可無蔡君仲耆於此間。遂以書要之。盖以游之於海老。耆之於湖翁。各爲堂孫。而余不佞亦甞及海老之門而習之於湖翁。則非別人故也。噫二老之不于世。埌栢實矣。而今其遺卷。赫赫照人耳目。况余以當時弱冠小生。顚髮已星星。而與二大夫合一席。竝續二先生之什於六十年之後。其興感之由。豈特今古人相類之比哉。噫頃當百六之變。日月晦而天地黯。慘矣楚囚對泣之事。至今聞之者。莫不扼腕慷慨。繼之以流涕。當時二老之所坐。雖有輕重。而若其離違遭阨則一也。然二老曾不以憂患困阨。輟棄其執業。自外至者無得動其中。而一於藝。然後乃大放厥辭。爲一世詞宗。主夏盟長文苑。賁我　王猷。谹章巨帙。繡梓而無餘憾。其官位之中閼與終遂。直眼前之雀蚊蝱耳。吾未知使二老直軌而無止。中沮而自畫。其可以名世而壽傳者。能如今之無疑也否。今二大夫並生乎匠石之園。聞見之不淺淺。而又能夙歲奮志。多積博發。以文顯于時。湖堂之儲。文衡之望。莫有先二子而方羊者。二老龍門之托。當有所歸。何其偉哉。然今其世亦季耳。植固而群聚。未有是非

之眞。走丸無窬。進塗多閼。則二子所處。不可謂何衢也。誠使二子不憂不懼。更加以理勉之當盡之地。益覩斯文之大全。則光我二老尤大彰著。吾於是不獨感二先生。又當感於二君也。嗟乎。當二老郭外靑山之會。相觚尖者我也。二老於是日。各數大觥矣。氣岸軒輊。傍若無人者。而讓不爲卑。亢不爲驕。吾始覺前後輩之相須。若是之殷。吾何甞一日忘于懷也。仲耆已和二老六什文以引之。又以游和之。又屬不佞書其事。不知百代之後。亦有感吾儕。能如吾之感二老者不。是未可知也。戊寅二月下旬日。書于眉山下。

博泉先生文集卷之五

　記

儼思齋記

家君守安陵之二歲。官施得宜。吏民便之。於是覷農。隙鳩衆力。而治州衙於城西臨民前堂。命之曰道齊。道齊東搆數桷爲小齋。命之曰儼思。儼思者。取曲禮三千中語也。嗚呼。天下萬事。何甞不自一箇思字做得來乎。人之一身。心爲之主。酬酢萬變。思爲之官。而儼又思之之要。則自修身齊家以往。以及乎治天下。果可外於一箇思字乎。故思發於內應於外。化成於邇覃於遠。是齋也。處門<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC07886_24.GIF'>間。投足尺咫。而然其坐此

而儼其思。由此而達其化。則思儼之義。果何如也。意一室虗白。夜氣淸明。兀然獨坐。對越神明。心何以正思乎敬。貌何以▣思乎端。辭令焉思其不遽。動止焉思其有則。風自微顯。積中彪外。則令不出戶庭而人自畏服。化安一州之民。思過半矣。此果爲思儼之效。而推而至於佐我　聖主。挽回至治。措東土於煕煕春臺之中。亦是思也。齋以儼思名者。豈端使然哉。後之莅州者。居此齋。盍亦思厥義哉。家君命兒沃爲之記。不敢▣。謹稽之經旨。畧書之如右。

守窩記

處士成君士常。居洛之南厓。命其居曰守窩。徵文於其友博泉李子。李子曰士常子之所守者何居。子之居處爽塏通眺。望山高而壑深。春暘而秋豁。雨漲而嵐霽。輸納百狀。鎭作几案物。子之所守在此乎。士常曰否。曰子之居。蒔芸葱欝。有松有竹有石有花有草。不出戶庭步武。而佳趣自足。子之所守在此乎。曰否。曰子之居。蓄古今墳典。千箱萬軸。汗牛而充棟。正冠而飭帶。朝夕對越。莊修𤢜專。子之所守在此乎。曰否。曰此似乎猶未也。曰然則子之所守。我知之矣。今夫方寸之間。楪子大之物。最號難守。鷄犬之放。欲其防

也。牛山之濯。欲其護也。淵蜎可杜。悍馬可御。釋氏念珠。是物也索。君子持鏡。是物也活。子之所守。在守心也。人之文繡。非子之美也。人之粱肉。非子之旨也。簞食萬鍾。子之所取舍也。尙友千古。古人是與。子之所守。在守志也。猛士陷陣。以身循賞。獵者擊獸。以身循貨。官人貪夫忘廉而▣耻。陷賢而排正。射利而媒進。不免君子之譏僇辱之耻者。咸以身循慾循爵。子則優游於寬閑之地。自放於寂寞之濱。身名俱全。禍敗不及。則子之所守。在守身也。士常有復曰此三者。吾欲俛焉而未得者。吾子命我。敢不益勵蚤夜。以求從導敎。願以答問之語。爲窩之記。

新修江月樓記

安陵城北門樓舊無號。昔余隨家君于安也。覽而樂之。偶以江月名焉。安故多臨觀之勝。如所謂百祥七佛。自前朝已著名焉。而玆樓也介其間。只是頹垣廢椽而已。人孰肯舍爽塏而就卑陬哉。然其地近湖。最得其澄光。簷楹短。受月甚多。卽其所有而加之以美號也。今節度李公。以符鉞㫌旄鎭西閫二年。官施無闕。軍民安之。於是捐捧鳩材。恢拓舊制。枕長洲臨別嶼。畫棟朱甍。曲楹重欄。極其宏敞。絶江爲矢道。置標

的於洲中。除江磧數百武設毬塲。於是幕中將士欣欣然相賀而曰此皆吾帥府䂓畫也。宜以紫電淸霜換其額而新之。而以州人慣稱之也。江月之號。故仍不改焉。余自新安謫所。蒙　恩南歸也。行過安陵。節度觴余于此。榛莾之攸闢。糞翳之攸屛。輪奐之攸新。儼然一傑構。心駭目動。令人改觀。時玄陰已閉。江流作氷。月光澄明。天地開除。求斯樓稱情之題。孰有以易江月二字哉。噫臨百丈之流。對千里之景。坐朱牖開玉酌。豈不樂也。彼元規之賞牛渚。徒能管風流而已。不然集參佐談韜略。以講其陰雨綢繆之策於平常無事之日。果能如李西川之創籌邊。則斯樓之作。意不在於娛翫矣。然則雖以暇日延賓僚携妓女。賞月臨江。以𧥢其時平盛事。未爲不可。樓以江月名者。亦不爲負也。

安化鄕塾記

昔安定胡先生設敎于湖。龜山楊先生設敎于閩。於是荊越之間。文學蔚然。至朱夫子而大倡焉。夫劗髮之民。散處磎谷。呰窳爲生。荊越之俗盖然也。自二先生居焉。其子弟莫不敦尙行實。周旋禮樂。文敎之漸人久矣。說者曰章甫之服。無所用於文身。冕旒之冠。

無所用於魋䯻。非知言也。余仕於　朝。得罪配西之宣城。宣城去京師千餘里。自箕敎已遠。其民武犍。其習弓馬。其屬之鄕學。稱之士子者。率以剽竊爲急務。口讀爲上工。其他背禮訓習陋俗者居多。余始至集邑子數人。因其業而敎之。於是道內學者日聚至數十人。▣▣▣▣▣▣余乃分隷二齋。著爲學令。俾治經屬文者玆焉。治經者五日誦一冊。屬文者三日試一文。又以其暇日。敎以揖讓進退之節。講以冠昏喪祭之文。不越科程而曉以學方。因其土風而正其舛訛。雖未臻斐然之盛。亦粗知爲士之方矣。遂命諸生所居之堂曰安化鄕塾。噫爲人之師。不其難乎。非有德業可尊。聞識可資。不可當也。以韓文公之賢。作師說自當爲諸生師。笑侮四至。况余蔑裂後學。猥設臯比。其亦不自量也。然西方學者。因是而興起。沉潛乎經史。刻勵乎行誼。變兜鍪戎馬之鄕。爲詩書絃誦之邦。則余之爲敎。雖未及二先生之萬一。湖閩之化。可復稱於是邦。其有光矣哉。其有光也哉。

博泉先生文集卷之五

　說

夫子待價說(　御題居魁)

臣謹按易乾曰遯世無悶。非君子遁光晦彩之義乎。

賁曰賁于丘園。非明君厚幣求賢之禮乎。君子之遯世。譬則韞玉而待之也。明君之禮賢。譬則持價而求之也。其取譬之義至矣。嗚呼。文武遠而世敎衰矣。天下亂而生靈困矣。於是吾夫子　天縱之聖。生千一之會。天地四時。卽其體也。詩書禮樂。卽其學也。堯舜禹湯文武之道。卽其道也。斯文之興▣。世治之汚隆。在吾一身。則夫子何甞不眷眷也。然枉道不可以正人也。媒進非所以達道也。善而不伐。義而求志。樂天知命。素位而行。苟令時君尊以賓師之位。任以君民之重。夫子之所待者禮也。安有不售之義乎。今夫有玉於斯。儲之文罋。櫝之明楸。美蓄於內。光顯於外。射乎山川。虷乎日星。則可方於君子不出之時。而取之連城。獻之天子。蟠螭紐虎。紫泥靑囊。鐫之以玉籕。行之於邦國。則可方於君子得君之日矣。由是論之。玉之在櫝。非玉之情也。未遇其價也。君子之不出。非君子之志也。未遇其禮也。持價而求玉者。固是玉工。盡禮而求賢者。獨非人辟乎。是以世雖有賢德之士。必得明聖之君而後蘊蓄可展。功業可弘。奚獨玉之遇良工而充光儀備器用而已哉。玉不遇良工。只作裝襲之空寶。賢不遇明君。終爲巖穴之虗老。自古明良

之不相遇。豈可勝道哉。嗚呼。殷無三聘之禮。周無同載之誠。雖以伊呂之賢。耕莘而沒齒。漁釣而終於渭濱耳。而殷周之君。亦無與成其王業矣。噫。山不遺寶。固宜責之玉人。野無遺賢。深有望於　聖世。臣沃拜手稽首爲之說。

讀韓文公，杜拾遺二先生書說。

余幼而好讀書。紬繹千古。夫六經載道之器。經世之典。尙矣。曷不深敬而篤信之乎。後世子集。亦不一其家。最好韓文公杜拾遺之書。未甞一日去手也。人有䂓余者曰足下生於百代之後。懷經蓄籍。發憤於古人不朽之業。而其所準的。何其卑且偏也。自秦漢迄唐宋。文章代各有人。如左馬之史。莊列之辯。屈宋之騷。鮑謝歐蘇之詩文。皆可師而法也。何必二公之書爲哉。余曰唯唯否否。稻粱膾炙。人賴以生。無不嗜之。性所同也。至如奇羞異饌。各有所嗜。性所偏也。夫六經。譬則粱肉也。二公之書。譬則異饌也。適近吾性情愉快而已。非欲專乎此而廢乎彼也。自夫聖人遠而道術裂。王澤熄而風雅亡。東京以還。文日益敝。干戈于二國。腥膻于六夷。當時海內操觚之士。繢綵相尙。委靡成習。引繩於上世軌轍。直洪河之支流。強弩之

末勢耳。於是韓杜二公。挺生唐家百年之後。皆志氣盈宇宙。精魄貫日星。融會而精通。多積而博發。開道而明理。記言而摭實。寓諷而陳誠。托物而致志。而率不越乎修齊之法比興之旨。其衛聖道闢異端闡風雅正淫哇之功烈風韻。固將指南昏衢。砥柱狂瀾。合衆體之美。成一家之盛。稱之爲萬代詩文之宗。則余之偏好於二公者。不亦可乎。世之談藝者。尺寸摹度。口吻雌黃。文非先秦不文也。詩非晉魏不詩也。拘於夏虫而語乎氷。局於坐井而觀乎天。多見其不自量也。嗚呼。之二公之書。余烏得不悅哉。平而讀之則氣益以泰。困而讀之則志益以固。怒而讀之則山岳低昂。喜而讀之則風月光明。豈二公平生所處所遭。亦有以激余懷者耶。曷使余嗜尙之至斯也。誠使二公進執洪樞。夾贊皇化。則庶將黼黻王猷。笙鏞治道者。尤大彰明較著。而豈獨爲黜佛骨開雲化鱷之用。跋履山川。感歎時物之具而已哉。余獲戾于時。五載四遷。流離顚踣。寒不得衣。飢不得食。衣食猶可無也。不可無二公之書也。坐與吾坐。卧與吾卧。行與吾行。自西塞而北漠而又窮髮之北。而經歷險阻數千里。與余相終始如此。吾亦知吾癖已痼。癖者病也。誰得醫

吾病哉。或者曰千載神交。朝暮相遇。卽九原有作。二公寧不謝知己感于足下者哉。余曰未敢當未敢當。遂幷識其言而爲之說。