KR9c0946

早春書懷(丁未)

松扉病初起。春意滿江鄕。地下龍驚蟄。天中鴉潤光。半開梅眼細。新展柳眉長。願借東君化。將迴老與亡。

次古詩

茅堂春日麗。詞客夢初驚。草色連幽逕。花光滿古城。天容千里濶。野勢一望平。荊扉終日掩。蕭颯萬松聲。

人日自警(辛亥)

我參三才一。俱存禮智仁。紛紜隨世利。迷醉失天眞。掩目思前事。驚心發愧顰。舜余知在學。宜勉日維新。

　　又

忽覺蟾烏促。吾生十八年。義由敬兄始。仁自愛親先。

散坐知心倦。空談害性全。夙興與夜寐。斯訓在遺篇。

代人挽(乙卯)

故友多零落。親朋惟有公。何公又別世。使我痛無竆。宿計重泉隔。舊遊一夢空。哀辭不忍寫。掩淚泣東風。

贈露嶽山人(乙巳)

朝掩書牕晝不開。隔軒時有午風廻。柴門忽聽狗兒吠。知是山僧乞句來。

草堂呼韻(丁未)

正値南園草木春。郊原梅柳一般新。溪村洽似桃源興。滿眼風光覺有神。

　　

又

江南佳節屬靑春。時物紛紜入眼新。誰送此間麗景遍。碧桃紅杏摠精神。

路中(庚戌)

蒲芽初長柳眉顰。堤上春光逐日新。石路倦行山欲暮。溪花迎笑獨歸人。

呼韻(辛亥)

陰陽之說自軒太。極盛則衰否則泰。細觀物化深竆理。天地何曾外八卦。

偶吟(甲寅)

江山十月怒高風。六合都歸振盪中。霧影雲光消散盡。悠悠萬里一靑空。

次某

玉能磨琢方成器。人乃箴䂓寔有功。今日若無詩以勉。豈知爲學愼有終。

　　又

相逢却喜心無間。只恨悤悤未慣顔。須識丈夫交契志。不遷宜是重於山。

贈別三從弟喜徵(乙卯)

亭亭紅日上溪門。影射雲林玉露翻。臨別踟躕不忍去。相看脉脉黯消魂。

觀史有感

蕭劉只欲安宗社。陳杜(或作竇)何曾好黨權。蒼頡誤書權黨字。古今能陷幾人賢。

次覺還上人

勝地淸遊屬暮秋。登臨難禁興悠悠。風前最愛丹楓葉。半落寒溪點點流。

自俗離暮投山村

一筇尋罷白雲扉。匹馬秋風帶暮歸。碧水靑山未盡興。夜來猶向洞天飛。

秋夜

枈(一作柴)扉高啓菊花煙。正是山中九月天。天公似解幽人趣。催送淸光入眼前。

贈朴瑞兼(禧慶)兄弟(丙辰)

比來親愛弟兄同。未死心情豈有竆。臨別慇懃何所贈。却將忠孝勉諸公。

以痘臥三山。感春景之將暮。述懷。

夜雞報曉寬愁緖。夕鳥啼春慰客思。可惜他鄕身抱病。無人來訪獨居時。

旣經痘而歸庭。路中有感。

昔我來時雨雪霏。春殘今始故山歸。丁寧爲問家鄕事。牕外棠花尙不飛。

水石亭(乙巳)

風日凄凄小水頭。殘波嗚咽至今流。山中薄霧濃還淡。野外寒煙抹更浮。漁父生涯磯一片。謫仙遺躅鶴千秋。斜陽徙倚松亭望。天末孤雲謾自愁。

詠雲月(辛亥)

風淸鶴背孤雲末。秋晩蟾宮老桂査。雲帶月輝猶靉𱁥。月含雲影更婆娑。人嫌皓月雲間隱。我愛纖雲月上多。却笑南樓玩月者。只知朙鏡不知他。

偶吟(甲寅)

紛紜擧世爭昏惑。此理由來識者稀。役利何須心自苦。樂天猶可道相依。鵬摶碧海因風去。鳳叫丹山覽德飛。萬事從知有時命。信非人力所能違。

挽申白原(碩蕃○乙卯)

乾坤元氣太融融。收拾由來賦我公。篤守方看名益著。自卑還見德彌崇。少微半夜星精薄。斯道千秋正脉竆。從此吾鄕何取法。獨傷心事泣東風。

代人挽申白原

學道平生勤勉修。終知才行冠南州。胷藏經籍三千卷。身卧林泉五十秋。富貴尊榮非所樂。貧竆饑乏不曾憂。樑摧此日吾安放。重爲斯文涕自流。

贈朴瑞兼

妙年才藝卓超倫。雪月襟期秋水神。顔面莫言今始見。心情誠若舊相親。竆經𥳑策詞章富。受業儒賢學行純。願爲斯文須自愛。孜孜宜勉日維新。

代人挽

四十年前已識君。從知行誼擅鄕隣。自期衰老情相托。豈意幽朙路共分。寂寞寒煙沉故宅。凄凉殘月照新阡。元來𥢼善當流慶。多子多孫摠拔羣。

與諸友遊俗離山

盡日登登寶界平。仙扉開處白雲生。淸湍十里飛塵斷。翠黛千秋逸氣橫。世外風光眞得意。人間榮辱已忘情。夜來餘興誠難禁。醉倚禪牕待月明。

感春述懷

病臥他鄕數月餘。忽驚時序暮春初。花光燦爛紅翻日。柳色依俙綠暎虛。歸思謾敎佳景感。客懷還使(缺)歔。何時始得身強健。好帶和風返故居。

洞虛齋先生文集

　書

　　

與趙(以純)書(甲寅)

四海之內皆吾兄弟。則况同一國者乎。亦爲同鄕之義者乎。而况情合志同而心乎愛矣者乎。前者得拜之日。豈不一見如舊。而未能握手慇懃。開膓欵曲。遂作忘形之契者。非情不足也。蓋人事之未足以盡其情也。嶺樹湖雲。遽作別思。望明月懷淸風。幾恨蒹葮(一作葭)之難倚乎玉樹之陰也。今聞高駕駕言邑底云。中心欣悅。自幸善人之近我而咫尺。出入不得自由。無緣奉晤。室邇人遠者。其心之切。還不如人與室之俱遠矣。何當奉叙。以吐此懷邪。

答從舅李(鼎華)書(乙卯)

歲前疊承下札。兼受兩種珍惠。感慰實切。而便未易。至今稽謝。中心罪恨。誰能會得。卽惟新正。學况珍嗇耶否。正當陽泰之辰。雖不及庭草之交翠。而這般生意。先已融融乎此心之中矣。幽人閒趣。想加一倍矣。恨此薄劣。不得往從。相與翺翔於眞樂之境也。近日則避痘山寺。懷緖寂寥。苟與一二佳士幷。而淸譚極論。不絶乎耳。則竆愁庶可破矣。而如此樂事。豈易得也。聞道公襄事旣經。歎惜莫及焉。頃日之書。尙置丌上。日日披復。則句法𥳑當。意味眞切。雍容詳備。迥出尋常。文辭雖是學者之末事。而區區欣賀。誠不淺淺。須必加勉。以副所望。然而生者亦宜守拙巖穴而已等語。似乎憤憤。猶未免有意也。如我輩者。只當不識不知。而鑿井耕田。歌聖德足矣。有何言哉。有何㤪尤哉。十分靜默。無取嘵嘵之譏似可矣。况時有否泰。道有消長。此乃理之常也。君子安於理而已。歎傷奈何。喜樂奈何。

與從舅書

卽惟老炎。爲學何况。侄守拙支過耳。近構數間山舍。以爲此身棲息之所。朝雲暮月。白石淸泉。頗極佳愛。而第恐世緣未疏。或爲塵事引將去也。

與三從弟遠徵書

聞君奉妹主。來寓濂淵。悶苦之狀。默想可知矣。妹主旣卛婢數人。大旨庶叔母亦偕來云。而濂淵大父主及叔主同在一村。則君之在不在。似無輕重於其間。未可來會鄙處。以取麗澤之益耶。蓋文字雖上才。固非一朝一夕所可成就。况君才其可泛泛而能之乎。近日兒童輩能自讀庸學。或有卞難處。而君反不能焉。此豈才下於渠輩而肰也。特或往或來。不能誠實故耳。若安於小成則已。生之於君。欲其文辭之日進。學問之日將者。不啻若農人之欲其苗之碩也。君何以知我心之出於至誠而不覺其言之支離也。人之有爲。必在年富力強。而吾之所望。只有君一人。若失於君則吾門更無所望者。吾之心當復如何。嗚呼。飛光迅速。易失者時也。此日人間誠可惜也。君若不視我以親兄。待我以至情。則吾何敢於君奉妹主奔避之際。如是煩瀆。以取他人之惑耶。

與舍弟夏徵，晩徵，三從弟喜徵書。(丙辰)

頃逢悤悤。餘懷耿耿。暑炎。寓况若何。戀戀不可言。聞君收納椽木於洛西洞人云。此等事實非君子之事也。余不欲於吾兄弟中。有此事而聞此事也。須勇革

爲妙。亦聞遠弟重打店人云。可駭。無價而受器。尙非仁人所忍爲。况以俗所謂橋下叱守之言而重打人物乎。他日如欲對吾面。君等須速改從道。以義制心爲可。邵子曰久住令人賤。雖學文之士。久住則必有一番不快人心之事。此君子所以造次必謹也。極望篤行愼言。以副此心。自古士子不得進就者。其端非一。而一則離朋索居。傍無警覺之人。久而成習則雖有善言。亦無自而入焉。此大可懼也。學莫如思。須祛私心。細思如何。

答黃度叔(鍍)書(丙辰)

一別兩載。今始得書。此可謂親友之情而深密之契乎。肰而弟則大病之餘。氣力不能自扶。未暇於人事。此足以恕之矣。卽審此時旅味平廸。慰沃不已。頃聞兄遭庶弟妹之夭逝云。慘惜不可言。離懷多端。欲言則將以爲累百。臨紙便塞。豈非情之至而然歟。弟之疾方劇也。就卿再書以問。眞可謂不忘故舊者也。

答朴瑞兼(禧慶)書(不記年)

歲暮山中。寂掩松關。益覺離懷之黯黯。千金華牋。來到此時。其爲欣豁。誠不下於對榻開懷也。所患時令。近來例症也。須愼風寒。善保善保。時事天也。惟當委

之於命而已。生門運不幸。奄遭再從姑之喪。心事索然。無以爲懷也。

與宋(相抃)書

頃者幸接玉儀。旋作別離。顔面雖未及慣。自謂心情則已無間肰矣。丈夫心期。豈待久與之居肰後方可吻合也。便宜一見而决也。卽者侍况如何。馳溯區區。弟俗狀只得依舊耳。時事非但言之長也。誠不欲縷縷於文字間也。

答宋(奎運)書

雖不及相見。肰相聞何其浹洽。親愛之情。已不啻凡人相見之比也。况今爲一家之人而來此近地者耶。只恨痘火爲隔。未卽握手歡樂而已。意外奄見手滋。覽未訖。惹起無恨情愛。而益覺願從之念。催急于中也。鄙之守拙狀。何足筆傳。

與宋(奎臨)書

德村邂逅。豈非天賜。足慰經年𥢼仰之懷。而一宵未艾。華旆言旋。悵望行塵。徒增別後餘恨矣。意外伏承紙尾之問。兼得二詩。而音律之瀏。意味之渢。固非俗流所及。奉讀再三。不覺感發而興起也。肰而修治自是吾儒事者。勸之以進德修業也。成敗由來上帝爲

者。勉之以樂天知命也。以此等語有可勸勉者矣。豈宜於如此顓懵之人哉。深竊愧悚也。奄遭再從南姑之喪。索肰心灰。未得奉和。

洞虛齋先生文集

　記

　　

水石亭記(乙巳)

水石亭者。虬川所作之亭也。丙子之後。亭宇灰燼。墻壁頹崩。遺墟獨存。而特爲騷人訪古遊賞之地。則人雖異於前後。而風光不變於今古也。依依仙跡。宛肰如昨。豈可以無亭榭之觀。負名區哉。余履芒鞋曳竹杖拂簑衣而至。或倚石而立。或臨水而釣。或解衣而坐。或無枕而卧。日日往來而不覺其勞。徘徊游泳於其間者。已有年矣。以山而言則南嶂北嶽。後崒前峙。或走而東。或馳而西。逶迤突兀。岡巒屛圍。崖壁如削。環拱回抱。若大鵬坐翼。靑鶴斂翔也。以水而言則一帶淸波。自西而東。或蒼而澈。或淺而深。或廣而狹。𩵶蛟作窟。魚鼈安宅。淸風乍起。錦浪成紋。繚繞縈紆。屈曲橫流。怳若銀虹下坐。玉龍掉逝也。氣象千萬。變態無竆。山光水色。畵而難成。則滿眼奇健。如致身於天台之頂西湖之上也。白霞靑煙。乍濃乍淡。異獸珍禽。時鳴時飛。縱橫交雜於樹林之間者。不記其數也。每

夕陽入山。朙月漸高。與家童數人。持竿列炬。緣溪而行。千壑夜靜。萬籟俱歇。玉輪昭昭。銀河耿耿。洞谷如照。鏡面如掃。氛累四散。浩氣和暢。數聲漁笛。萬慮都消。此眞商山一邑之勝境也。雖古之名區。豈有愈於此乎。肰而切有所感焉。物之遇人數也。人之遇物亦數耶。斯山水也。始見曩日詩仙之管領撫愛。而今又入於玩弄之間。余特童觀也。只愛溪山之麗秀。巖石之巉矗而已。非能眞知物外之深趣。繼詩仙爲主人而管領撫愛者也。使別區勝槩。棄於寂寞之邊。風月無主。雲煙空老。豈不惜哉。余不勝慨肰而爲之記。(與水石亭詩。俱載輿地新編。)

洞虛齋先生文集

　策

　　

問天道(辛亥)

對。易之彖曰大哉乾元。萬物資始。乃統天。雲行雨施。品物流形。言天道之始也。又曰乾道變化。各正性命。保合太和。乃利貞。言天道之終也。一終一始。愚未知孰主張是。孰綱維是。而有機緘之不得已也。若曰一物之所爲。則其所謂一物者誰歟。若曰非一物之所爲。則發見之理。感應之妙。如有所使者何歟。求於言而不得。又求於心而亦不得。常有所憤悱於中矣。今

日奉策。特擧天道。愚雖不知。而執事之問。詢詢肰如此。則敢以不知而含嘿乎。請以所疑於心者卞之。竊謂天者。氣之𥢼而理之寓也。氣無常𥢼。有時而發。理無常寓。乘氣而行。故是氣動則爲陽而理亦動矣。是氣靜則爲陰而理亦靜矣。靜極而動。動極而靜。一動一靜。二儀分焉。闔久而闢。闢久而闔。一闔一闢。萬變生焉。闔闢者動靜之機。而動靜者太極之用也。剛柔迭興。八卦相盪。鼓之以靁霆。潤之以風雨。日月運行。一寒一暑。四時行焉。百物成矣。其爲用也至顯而至微。其爲道也至費而至隱。蒼蒼浩浩。孰將竆之。蕩蕩冥冥。孰能詳之。雖肰觀水有術。必觀其瀾。日月有朙。容光必照焉。則曰雨而雨。曰風而風。日月之順其度。星辰之得其行。露之瀼瀼。雲之郁郁。爲祥爲瑞者。非二氣之和乎。隆冬之靁。盛夏之雪。日月之失其度。星辰之錯其行。霧之曀曀。雹之紛紛。爲灾爲孽者。非二氣之不和乎。二氣之所以和。所以不和者。由天乎哉。由人乎哉。天之休咎。只在於人事之得失。則誠不可以不修者。人之事也。人事修而天道自順矣。請白之。混沌之始。鴻濛之判。太極動。而氣聚而爲日。精𥢼而爲烏。太極靜。而氣聚而爲月。精𥢼而爲兔。日者陽也。

其氣也動。故其行也疾。月者陰也。其氣也靜。故其運也遲。其行也疾。故十二時而周天。其運也遲。故十二時而不及乎天十三度而有奇。一行一運。乃見朙暗之去來。一遲一速。互爲晝夜之長短。以成變化而迭耀代朙者。其分雖曰萬殊。而何莫非一理之所爲也。三日之幷出。爲天下分裂之象。而夏桀暴虐而兩日俱出。(缺)于費昌之河上。漢成昏亂而兩月相承。晨見于(缺)東方則其爲非常之灾。莫大之變可知矣。夫日者衆陽之長。男敎不修而陽事不得則適見于天。月掩日而日爲之蝕者。陰㑴之徵也。月者衆陰之宗。婦道不修而陰事不得則必露其慝。日掩月而月爲之蝕者。陽亢之灾也。古人云月蝕非常。比之日蝕則惟常也。日居月諸。胡迭而微者。莫非天地之變。而日之蝕爲較(缺)矣。五行之氣聚而爲五星。木生于東。火朙于南。金寄于西。水居于北。土鎭于中。各列于五方而以正東西南北之分。故謂之經。肰隨時隱見。嬴縮無常。實爲之緯矣。衆星麗于天。雜出于四維八干之位。滿于一天之內。而綜錯環列于五星之間。故謂之緯。肰其躔有常次。其行有常度。無隱見嬴縮之時。則二十八宿實爲之經矣。人心和則和氣𥢼而爲祥。景星

大星也。狀如半月。出於晦朔而助月爲朙。王者不私人則見。虞舜之世則可矣。漢武之時則愚未知其理安在。人心乖則乖氣𥢼而爲殃。彗星妖星也。孛于北斗而宋晉大亂。過于梁野而吳楚皆反。或襲月而王僚見刺。或犯分而景公爲憂。恣行殺戮而四見于秦。委任外戚而四起于漢。若此類者何限。而春秋七國之天地。五季六朝之山河。變恠之百出。妖孼之疊臻。無有虛日。則何可歷陳也。彼煌煌晢晢。燦肰爛肰者。乃𥢼氣中之有光耀者。而草木山川。乃神德之所以載者也。或二氣凝聚而形於上。或二氣發散而形於下。各其性而一本萬殊者也。豈有物精爲星之理哉。易曰精氣爲物。遊魂爲變。肰則物之所以爲物者。以其有精氣也。若曰萬物之精。上而爲列星。則是物無精氣也。豈有無精氣而可以爲物者哉。萬物旣生生而不竆。衆星亦燦燦而無已。則其爲不足朙也朙矣。風之爲氣也。飄飄潑潑。調調刀刀。虛而被堅。𥢼而不厚。或起於靑蘋之末。或吹於碧落之外。一東焉一西焉。一南焉一北焉。旣無定所。焉有始處。雖肰天地皆囿於陰陽二氣。而風者二氣激勢之所成也。是氣噓而散則八荒之內。六合之外。皆是氣之始處。皆是氣

之熄處。不可謂無定所。亦不可謂有定所。惟在默識而已。一氣流行於四時。而爲谷風之習習者。木氣之發也。爲凱風之弗弗者。火氣之激也。爲泰風之凄凄者。金氣之散也。爲凉風之潑潑者。水氣之噓也。或長養萬物。或利成萬物。五日一吹而吹不鳴條者。陰陽之和氣而太平之瑞也。振乎宇宙之內。撼乎天地之間。捲雲霓而飛沙石。晦日星而動山嶽。騰蹇飄蕩。折木拔屋者。陰陽之怒氣而變亂之徵也。所謂小女者。和氣之散也。所謂貝母者。怒氣之發也。山川之氣蒸而爲雲。或偃肰而爲人。崒肰而爲山。敷舒而爲林木。嵑嶭而爲宮室爲白衣爲蒼狗者。莫非自肰之氣。而其爲靑爲白爲黃爲黑爲赤者。乃爲饑爲喪爲熟爲憂爲兵之應。而術數所謂氣之先見而灾祥之先發者。肰而難可盡信矣。何哉。夫雲之爲言運也。聚散無常。出沒無方。或朝而黃雲。或暮而靑雲。或昨日之雲赤。而或今日之雲白。又焉知朙日之雲爲黑爲靑也。或起而或滅。升降于六虛。飛揚于四方。一日之內。五色之雲。千變而萬化。愚未知何所主而以爲五事之應乎。是非吾臆度之說。理則肰矣。若夫似烟非烟。似雲非雲。郁郁紛紛。蕭索輪囷。是謂景雲。亦謂慶雲。此

喜氣也。地氣發而天不應則爲霧。霧者衆邪之氣。是謂咎徵而其爲赤爲靑者。乃爲變中之變也。王氏五候。黃霧四塞。李氏政亂。大霧晝昏。莫非乖氣之所致也。仲夏之月。陰陽相感。薄而爲雷。激而爲霆。雷霆者天地之義氣也。陽在上陰在下。陰包乎陽而陽不得出。則奮擊而爲雷霆。其光燁燁者。相擊之光。其聲虩虩者。相擊之聲也。而或震於人。或震於物者何歟。李舜之擧家爲震。帝乙之出獵震死者。乃雷之震於人也。擊奸黨之碑。焚玉眞之觀者。乃雷之震於物也。若此者必有其理。而若曰一物之所爲。則吾不信矣。程子曰人作惡則與天地惡氣相搏而震死。然則物之有惡氣者。亦與天地之惡氣相搏而震之歟。露者陰之液也。氣暖則散而爲露。以潤百物。氣肅則結而爲霜。以殺百草。本乎一物而何其恩威之昭彰也。南越極暖之地也。隆冬尙熱。而六月飛霜者。豈非爲變之酷哉。武氏之女。據至尊之位。僭天子之號。陰而當陽。負以且乘。以逆天地之理。以亂太和之氣。所以召灾者宜矣。陰升于天。陽降于地。二氣交感。油然作雲者。氣之交也。沛然下雨者。氣之感也。百花萬木。皆(缺)甲坼。解之時義大矣哉。其或自我西郊而密雲不雨者

何也。蓋賢者化之本也。雲者雨之具也。人君失德。有賢不用。則猶密雲不雨之象。故有曰賢德不用。厥異常陰。詩亦云終風且霾。曀曀其陰。其斯之謂歟。若夫神農聿變雍煕。而欲雨而雨。雨不破塊者。其天人合應之時乎。太平之世。一夫無不得其所。一物無不被其澤。太和之氣充溢。而天之功用著矣。陰陽之道。自肰而順。乾坤之化。無爲而成。五日一風。一年三十六雨者。豈有天之私厚歟。此乃理之常也。而或不能如此者。理之變也。理之變者。非聖人。其可以復其常乎。所以復其常者何哉。昔一婦含寃。三年不雨。則當商紂之世。幷告無辜。以哀籲天者。其特一婦之寃乎。洗兵之雨。宜乎降矣。一夫枉死。天久大旱。則牽楚王之羊。百人幽死。千人拘繫者。其特一夫之恨乎。决獄之雨。烏可止乎。天地儲陰。溫則爲雨。寒則爲雪。雪者雨遇寒而凝也。草木之花。皆出於陽長之日。故多出於五。而雪花𤢜出於陰盛之時。故六出。六者陰數也。伊川門外。雪深一尺。而侍立終日者。彼何人歟。洛陽城中。太守千里。而僵卧不起者。無已太甚乎。迎賓燕飮。盡一時之歡樂。埽雪開徑。謂暖寒之高會者。元寶之事也。山陰半夜。泛一葉之輕舟。碧壑朙月。咏白雪而

歸來者。子猷之興也。是皆因其時而適有其事。或有其事而適遇其時。皆非竆理之事格物之談。則何可歷數耶。曾子曰陽之專氣爲雹。雹者陰脅陽也。必出於戾氣。故必害於物。而大如馬首者。漢武好戰之日也。大如雞子者。孝宣迎神之時也。或如桃李。或如升斗。傷人殺獸者。豈特二君之世。嗚呼。理無爲也。氣有爲也。有爲故成變化。無爲故顯神妙。神妙者合而爲一也。變化者散而爲萬也。萬故易知。一故難朙。彼天高地厚者氣也。嶽峙川流者氣也。鬼之屈神之伸。日月之朙。風雲之作。晝夜之去來。寒暑之往來。爲春爲秋者。莫非是氣。而乃一本之流於萬殊。愚夫愚婦之易見易知者也。若其所以爲天地。所以爲鬼神。所以爲日月風雲。所以爲寒暑晝夜。所以爲春爲秋者。莫非是理。而乃萬殊之歸於一本。雖聖人亦難知難朙者也。不知一本之所以爲萬殊。則無以見天地之用。不知萬殊之所以爲一本。則無以見乾坤之德。散而爲萬。合而爲一之妙。何可(缺)議也。夫乾道能以美利利天下。而不言所利者。理之常也。動之以變。降之以灾。百物被其害。萬姓受其殃者。理之變也。理之變者。乃人事之失。則其變者宜哉。若當變而不變。則何以

見天心用舍之權乎。天人一也。以人事之易知者。喩天道之難朙者可乎。舜之好生之德。如傷之恩。浹乎民心者。聖人之常道也。殺三苗于三危。殛鯀于羽山者。聖人之變其常也。難變者其常。而其變者亦常也。舜之所以怒者。在於四㐫。舜何與焉。所以召灾者。在於人事之失。則天何與焉。若以誅四凶。乃曰聖人亦不能盡仁愛之心可乎。見灾眚之荐作。不𧵩乎人而歸咎於天可乎。是以古之賢君。遇灾而懼。側身修德。而轉灾爲福。故曰木不生庭則太戊無以爲隆。雉不鳴鼎則武丁不得爲宗。肰天之所以譴告以灾者。乃仁愛人君之心。而所以召灾者。豈非人事之失歟。嗚呼。昔成湯𧵩六事而以致千里之大雨。景公有三言而以徙一度之熒惑。由是觀之則方今之時。變恠之多。妖孼之作。雖倍於古。而所以轉灾爲福。以凶反吉者。非在於一人之側身修德至誠以動之乎。詩云維天之命。於穆不已。蓋曰天之所以爲天也。又曰於乎不顯。文王之德之純。蓋曰文王之所以爲文也。在上之人。誠能法皇天於穆不已之命。體文王純亦不已之德。範圍天地之化而不過。則其於位天地何難乎。曲成萬物之衆而不遺。則其於育萬物何難乎。得法

於此而物理於彼矣。人和於下而灾消於上矣。可以羣生和萬物遂。諸福之物可致之祥。莫不畢至而王道修矣。蕩蕩唐虞之化。巍巍三代之治。豈難於吾身親見之哉。(缺)

洞虛齋先生文集

　雜著

　　

太虛說(按此全文。殆盡亡失。見存只此。甚可惜。肰其爲言愈小而愈妙。故謹取而書。)

太虛之體。眞有不可無曰理。理之自肰變化曰氣。氣中之理曰性。性之靈謂之心。心之感而動謂之情。情有善有惡而聖愚分焉。非聖自聖愚自愚。此心操舍之幾。聖亦愚愚亦聖。可不懼哉。可不戒哉。