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白水集序[楊錫升]

歐陽子嘗謂其門徒曰。吾老將休。付子斯文矣。又曰。我所謂文必與道俱。世以爲名言。然未免將文與道。判作兩般物耳。若夫知道君子。實中而現於外者。則一動一言。無所適而匪文。曷嘗與俱之有。吾族先祖白水先生。寔寒泉之嫡傳也。築場訖。歸講於玉山之濱。自任也何重。自期也何遠。縱有束帛賁邱桂坊輔導之徵。然且不肯出。惟於天命之本原。心性之微奧。必毫分而縷析。經傳之要旨。諸說之異同。靡不講究而討論之。充養其中而宣暢於辭達者。亦是汪漫滂沛。有若大河長川。充滿而趨注也。非用意趨注而自爾成波瀾也。斯豈模倣准擬徒飾其外者之所可窺測也哉。或謂先生旣遇聖明之知。則竭其彌綸輔翼之責。致其黼黻藻繪之盛。當德益崇而業益廣。宣著施用。尤爲光大。另守東岡之陂。使體具而用不達。何哉。此則誠不然。竊念是際。　東運最休。論朝著則典章明矣。視郊墅則風俗厚矣。特於儒門諸子之主見不同。分裂滋甚。趨向各殊。則世途之憂。莫大於此。安得不發揮乎師門之攸聞。考徵於洛建之宗旨哉。所以著宗朱一編。而欲定天下之是非者。由其所重在此故耳。然則寒泉得守紫陽之正脉。先生明得寒泉之遺旨。其爲盛德偉功。不可以隱顯有殊也審矣。是

故。謙齋嘗稱曰。欲使師門徽言奧旨。傳而無弊。效力於修刪發揮之間者。一出至誠。其功最多。大齋又撰曰。凡其所論。俱繫乎本原。而多出於獨得。明二氣之粹駁。證聖凡之同異者。曲暢旁通。精深密切。不可與不知者道。夫以兩大賢之光明正大。豈有阿好於同門之私哉。但其遺文尙在巾笥。先人平昔常以是爲憂。洎今世途大險。賤齒尤豁。方日隔西崦。懼其遺志未就。亟令從子哲洙。整其秩序。刪其煩複。而付諸棗梨。則宗族同其力。該孫輸其誠。不幾月而工告訖。凡爲倥偬。豈敢曰酬玉三十載夙願乎哉。抑嘗聞文所以載道。道之巨細精粗。想莫不備於此。觀是集也。知得本末之殊尙。透得古今之同賦。勉諸吾身。施諸家與國。則亦可以盡人之職矣。嗚呼。先生之沒。在　崇禎后三丁亥。厥後一百六十二年著雍執徐之春二月哉生明。族后孫前寢郞錫升拜書。