KR9c1075

答申子長(體仁○乙巳)

七月顧枉。得一夕嘉客。而說猶有未盡。耿想久而未解。意外伏承耑敎。謹審冬寒。侍餘體履燕超。彊勉之工。循省之意。溢於言外。正使頹廢有心開目明之感。何慰如之。宗洙。年來杜門。計活甚適。旋以刊補刻役。數月濡滯虎院。糜敝精神。拋費光陰。甚足悼歎。惟是周旋幾箇好朋友。飽飫無限好景物。洗滌滿肚鄙吝。此差自慰耳。誨諭珍復。有以見此來反省之密而有進進日新者。矯揉之功。操持之方。明者料已審辨。能持此而勿輟焉。則何憂不到齊美哉。蓋嘗謂立作之人能不爲流徇。不流徇則或過而至於滯礙。以明快白直爲說。則易於發露少涵蓄。皆非所以養成中正和樂之義。今承爲是之慮而加之意焉。何善如之。淺陋本少自立。又見得此邊意。所以見於應接處。率多流徇。又瞿然思有以藥之而未能焉。承諭之及。不覺爽惘耳。示諭健順之義。致道兄所論。恐失性命本然之體。非但涉於

破碎而已。一向未與從容爛漫討論爲恨。率性之義。不敢膠謬。累月尋繹。終未回悟。只如看得前人文字。每見此邊義理說多了。證據愈明了。似未有會通之期。且望幾日一番對榻。更聞精到之論也。年來此道厄運。後生無適從。重以得失壞了才志。幾無開眼處。念吾契獨立耿介。一味內求。所以思懷期望。與日俱深。迺篤志勉力。殆過於新學壯年之爲。歲寒之慰。當復如何哉。願益努力竿頭。日求未至。時惠金玉。俾懦夫者與蒙刮磨。實下交區區之懷也。

與申子長(丙午)

溽暑正苦。伏惟靜養學履對時毖重。宗洙。病隨年長。衰頓轉甚。入夏以來。又困伏暑。尋數零碎。斷續無常。兒子意外參名。雖則慰懷。而添一撓端。恐遂因循。遂成廢墮。日夕瞿瞿耳。早知此事。專藉師友講明資益。而却慮己功未深。易流口耳。未能汲汲於問難。自失依歸。不決之疑種種。而有年衰病纏。又未暇往從同志大家剖破。恐遂爲千古之恨。未知閒中玩養。日有新益。亦有可以遠惠。警此頹墮否。歲晏之期。於是爲甚焉

耳。致曲一段義。昨年對討後。重思量來。更覺未盡。蓋當先說各因所發之偏而悉推致其極。(朱子曰。因惻隱而充擴其仁。因羞惡而充擴其義。)是正義類推而各致其極。亦爲一義。若專以類推之義言。則恐非本文立言之義。且幸加商思如何。師門文字。一番繕寫已畢。而汩於病宂。且緣體大。尙未試讎校。前月別撿兄齎往川沙。圖一次勘過而擺脫不得。又未往聽一二。殊爲恨慊耳。玉山擧措。世道之憂。正自不淺。改刊之事。非但事理有不容已。想事勢亦不得緩。似此節拍。恐無定貼之期。正吾黨深思遠慮處也。竊以爲與人辨是非。惟是平心循理。著不得一毫爭氣然後在我無過中之悔。在彼有斡轉之機。今玆之擧。固出於不得已。而亦一起鬧之階。惟當正誤刊衍。(如圖說下小識。曹忘機書空書題目之類。)收刻跋文。使本書粹然無復可議而已。不識當事諸丈其念及於此耶。前承左右一嘗駕枉。與同勘校。想必隨處參詳。務歸正當。所恃而不憂者也。抑相從之久。得覸從者立志孤苦。制心堅懇。尋常傾慕。不敢自外。惟是困於所便。欠

了稽衆舍己。臨事而懼之意。議論應酬。類有直截獨往之味。以此持己。安保其無悔吝哉。亦願有以反省而思揉之也。吐心之間。有懷不敢隱。蔓延及此。惟盛度諒察焉。

答申子長(丁未)

拜辱且數月矣。疹憂澒洞。扶療不暇。兼書中義旨精微。不可以率爾酬復。惟怠慢是懼耳。卽日春事向闌。伏惟靜養對時茂福。一倍瞻詠耳。宗洙。冬裏連患舊嗽。方春愈甚。氣血虛損。日覺昏耄。時時佔畢。有如漏器之水。正非硏索精進時節。且從事於所謂根本之功而未之能也。先師先生蓋嘗提耳而懇戒之。已晩矣。未知來日能不負否耳。示諭貞訓之義爲解。終是有不能襯貼之嫌。得繫辭貞勝註。似頗明白。故特爲改之。然隱之於心。猶以註說太簡。不及終物始物之義。而未敢指摘也。來諭疑之。誠不爲過。但所謂正而常者。非終始之外。別有所謂貞也。只此正而常者。能終物始物耳。恐於理無相悖耳。蓋曰心之貞。而以正與常言之。則敬之無間於動靜語默。而爲心之主宰者然也。曰性之貞而以正

與常言之。則靜之本然眞靜。而爲性之本面者然也。旣曰心之主宰。則終始動靜之義。亦未嘗不該括也。旣曰性之本面。則一動一靜之義。何嘗外於正而常之義哉。且上文答南軒書。旣有心之道一句。而繼以敬者心之貞。則此貞字對上道字而言。乃是實字。正指四德終始之貞而言之。然四德之貞。何可不以正而常而言之耶。至於答林擇之書。上文旣有未有不復其常之語。則性之貞者。訓正與常。尤爲襯貼。來諭以性之貞訓常爲近者。亦是此意。但謂心之貞不可以訓常。性之貞不可以訓正。則鄙亦不能無疑不必他求。請就盛辨而反復之。來諭謂動而靜。則是爲元之貞也。靜而涵動之所本。則是爲貞之爲元之所始也。循環動靜。貫徹始終則敬之所以爲心之貞者然也。妄謂貞之義。雖以終物始物取義。然其體段意思。實以收斂歸藏而言。則心之收斂處。是正而常者也。卽貞之謂也。何害於謂之常也。乃以動而靜。靜而涵動之理者。解敬之循環動靜。貫徹始終之意。則亦不可謂脗合無間矣。(動而靜。靜而涵動之理。是心循環

動靜。貫徹始終是敬。)來諭又謂一性澹然。未嘗不靜。而感於物則動。感旣息則未嘗不復於常。(止)性發爲情。無不中節而不失其本然之正者。是謂不失其爲貞。妄謂性本靜矣而因感而動。動極而靜。復其本然。則是所謂性之貞者。而只指其本體之未動而言爾。則是亦正而已矣。又何害於言常又言正也。來諭又謂動常止者。是爲動中之靜。卽所謂貞之著乎動者。而性發爲情。無不中節而不失其本然之靜者。是爲不失其爲貞。則此靜之所以爲性之貞者然也。則似反以性之流行於感物處。而喚作貞之義也。恐不免攙入外來義理之弊矣。蓋議論元本主於成終成始爲貞之義。故有此枝蔓差互之患焉。須知只此正而常者。能始物終物。常者其所能。終始之者其能也。何可謂正與常者。不可以訓二貞之義哉。幸更隨文善觀。以求會通如何。所引定性書。朱子之意。蓋以性定而天下之動一者爲貞。取義又別。乃以證心之貞之義。則心貞之一句。固亦該體用。而只就本原而言。似不指仁立義行而言也。此毫釐間。便有分別。幸更加

硏究。却以見敎如何。二箴之說。其於終始之義。儘分明。但二書貞字之義。非謂無此理也。但專以此義訓解。則非所以訓心性二貞字之義也。至於貞勝之云。以其引正與常訓解所出處。故賺連貞勝字。而初不以勝字釋貞義。來諭上下再提之。恐或未及照勘。未知然否。

答申子長(丙辰)

承喩。向來敬則心之貞之義。眞的明白。盡洗濯得從前惹絆之意。非虛心遜志。益求其所未至。何以及此。以此知年來進學之功益勤不懈也。每念吾契志氣堅固。工夫刻苦。不藉師資。獨力精詣。所以辦得家計。追踵絶軌。而惟其得之之艱。故或不免戀著先入。不容他人之議論。譬如服田之人。作勞有秋。粒粒辛苦。一粟之微。不忍輕費。是亦吝而已矣。須是積而能散。安安而能遷。方是應用不竆也。且如語類。先生嘗論明道伊川論心處。有體用未備之語。賤陋偶爲擧起。求其體用未備之所以然者。高明卽抵拒分體用之太支離。更不理會。若講論之際。每用此例。更無開口理會處矣。子思子曰。致廣大而盡精

微。溫故而知新。致廣大矣。又要盡精微。溫故矣。更要知新。若徒見義理之廣大。而不復求其精微處。徒貴溫燖故底而不求新知。則有妨上達之功。是古人之所憂也。來諭滿紙開釋。備見邇來矯揉日新之意。而問寡之誠。一格之長。隱然自見於遣辭之間。甚盛甚盛。第所謂深恚而不欲強辨云者。下得一恚字。便和自家這裏做病了。講學。凡欲心平氣和。究極理義之中正焉爾。苟以義之未契。遽懷恚慍之意。則是所謂講論者。適足以長不平不和之習而已。豈不謬乎。妄竊以爲義理精微。例具四面。聖人當初不是有意說許多頭項。只因事而言。都相貫通。知其所以不同。方知其所謂同。讀者只當審其指言之意。會通而融貫之。見其渾然圓滿。泯無間隔。所謂義理極處。庶幾到盡。更無一辭一義相齟齬處矣。今以貞之字言。則本以貞固之義而得名。而有以始終之義言者。利貞之貞是也。有以正常之義言者。貞勝之貞是也。心貞之貞。於始終之義未切實。而最近正常之義。故指以爲訓。非始終之貞之外別有正常之貞也。以類而推。他

可會得只是一理而已矣。未知果然乎否也。元來義理無竆。人之知思有限。推得一重。更有一重。如無諂無驕。子貢自以爲至。而及聞樂與好禮之敎。則遂有如磋如磨之對。所以卒聞性與天道。而不止於可與言詩而休也。抑念昔小山丈席寢疾之日。得陪侍從容。淺陋有言云。學問之事。固非一端。而講論一事。尤爲緊切。邇來此一端事。幾於廢墜。道學所以不振。恐或以此。公蹶然曰。誠是如此。講學最急。義理須待講論而明。講論則思過半矣。先輩所以眷眷者。果如是焉。又嘗觀語類。朱先生論孟子四端說云。此一章。其初只是匹自閒容易說出來。連那本末內外。體用精粗。都包在裏面。無些欠闕處。如孔子許多門弟子。都不曾恁地說得分曉。想是曾子子思後來。講來講去講得精。所以孟子說得來恁地。若子思。亦只說得箇大體分曉而已。古人之重講論也如是。今日吾輩。各自杜門。各自努力。鮮有以一辭一義刮磨於同志之間者。欲望知見之一同。造詣之相脗。恐亦難矣。今人所以不及古人。安知其不由於是耶。惟願益勉涵養。

愈懋展拓。使蒙愚淺劣。亦得與於刮磨之益。則幾何異於同席而居哉。

　東巖云亡。吾黨益凋落。傷痛久未瘳。適間題詩。重令戚戚也。

答柳秀夫(𪶙○辛亥)

有便有書。每出先施。感荷之餘。旋深不敏之愧耳。就審淸和。靜養體履萬重。何等慰仰。皋唳聞天。　聖恩出常。親知慰悅。有在言語之外。蓋非敢以顯揚爲尊兄榮。而以邃學之見知爲喜也。宗洙。歸來滾滾。重以頹憊。惟與枕席爲伍。追思嚮時晝宵追從之樂。窅然如隔世光景。不知何時復續前緣。周旋於玉淵謙巖之間。以了未盡之賞也。文集想次第謄寫。尙坐卒卒。猶有未究竟處。私自耿耿。數段稟疑。略布於令宗氏丈書中。不敢再煩耳。所惠疑目。曾前未能推究。日間尋繹。條緖隱奧。極難理會。或有粗通處。而不能必其是。計作一箇目就質。而遽不能及。須待後耳。每竊覸老兄。樂易耿介之意有餘。而於威重上不甚致察。古人以爲氣質之小疵。然一出世路。自別於竆閻之中。不可以不密加矯揉之功

也。相愛之間。無以爲贈。聊誦所聞。千萬愼重。以慰區區之望。

與金德仲(龍普○丁酉)

賁趾先生遺集。刊而未印。爲院中欠典。尊家先輩。蓋嘗是正寫成新帙。宜以時登於梓。而顧其間猶有未盡刷剔者。兼新本亦或有可詳處。且圖從近期會於蘇湖。一番勘校。作爲定本。此亦尊家事也。誼不可以推讓。幸勿復辭遞。趁暑前定期示來如何。

答金中立(道行○辛亥)

數載離違。戀惄日深。令姪君來。伏承手辱。謹審冬寒。靜養體履對時毖衛。區區慰豁。前此見高懷簡淡。悅於自修而不樂提誘後輩。古人規模。固彊於自治。而又敎人之爲急。蓋曰。知道者多則道明。善人多則風俗厚。此內外之道。未嘗倚著。而體用所以全備也。恐不可以及人者爲在外。而不之加意也。未知高明以爲如何。吾黨不幸。南澗翁遽爲古人。忠厚信順。生平所推服。傷慟之懷。不止分情而已。書來悼怛。尤令人起懷也。

與金中立

冬雨釀寒。伏惟尊體動靜對時毖福。玉山文字。關係道學。百世之下。不可使讀者有未盡之憾。且是大同之論。不可無同聲之義。承有決可之意。甚服裁酌之公也。但元集之不書姓諱。已有證據。而不能爲追書之說者。誠如尊敎。比來攷求諸書。終無的然之據。旣無事證則似當以義理會通裁酌而已。二程遺書後序。名臣言行錄序。大全不書名諱。而攷遺書名臣錄則亦不書之。若以爲自編而不書。則其下遺書附錄序。又書姓諱。此爲可疑。資治通鑑綱要眞蹟跋。是他人編輯之書。而大全中無姓諱。資治通鑑首卷或末卷。似有載錄凡例而未攷見。院藏或有之則攷之如何。蓋朱先生文字。何可以大全之不載姓諱。而闕刊於所跋之書哉。今日之事。恐只當以朱門爲折衷。未知如何。

答金直甫(宗敬○庚辰)

辱惠書。承領多時。辭旨廣大。意寄鄭重。三復歎感。蓋累日而不能去手也。承有營幹。似不免勞費神思者。然處之有道。宜不至妨工耳。中庸功

夫。已了得否。更讀何書。此亦讀書。苦無進益。才方看論語。偶有以問義書見遺者。攷究之際。頗有思量。稍可幸耳。前書所喩張先生訓。是自悼語。不意推借過甚。示喩偏倚之戒。足見事事不放過處。兼所論正當平實。眞可佩服。第洙之爲是言者。蓋亦有由。不敢自隱於直諒。願有以終敎之也。夫吾人規模。固當中正廣大。不可有少偏倚。而其所下手入頭。則又不得不隨己分力量而爲先後緩急之序。古之人亦有離塵絶俗。處寂寞而遊寬閒者。未必皆羣於鳥獸耳。正欲就此僻寂中。要進此學耳。如洙則正所謂吹薤者也。蓋方年少氣銳之時。妄欲事事睹當。其間蓋有專務於外而招致尤悔焉者。及夫年紀大而經歷多。爲學之名久。而環顧枵然也。然後乃始瞿然自失。切切焉欲復依小子上學樣。就一閒曠處。辛苦作工夫。庶幾不虛枉一生之計。固非敢謂中年以下。便當以偏倚處作家計也。亦以中年以下。年漸晩精漸敝。尤須就裏面著實做工夫也。然旣曰意未嘗不在。則固不免偏係之累矣。又謂之占向。則是幷與其所有事者而

偏倚焉。蓋其立心。實有所云云於冥冥之中焉。故其措辭下手。有如是之不可誣者矣。倘非高明提撕而警覺之。何以得此。感荷感荷。大抵以下。所論甚善。正當洗心從事。以爲日用節度耳。抑嘗從數十年來。見同志間。資質警敏者。或欠於朴實。志氣堅懇者。未免於礙滯。所以不敢誦言。而亦未嘗不以爲恨也。若吾兄。其庶幾乎有是德而未嘗有是病者。所以親近資益之意不啻眞切。而事故之礙。乃復如是。良可歎也。四勿說。承示感感。近亦略成小說。且就盛論中粗加拈評。稟之函席。姑未砭斥。但自家視之。終覺意味枯燥。不如盛論之活絡也。當伴簡呈似。而承已就質。宜有批復。故不得徑寄。容俟他日一發耳。

答金直甫(辛卯)

伏承惠辱。謹審春暮遠旆之餘。連受神勞。種種慰喜。一番得失。不足驚人。亦不能不爲同人歎耳。宗洙。此數月來。無甚外事。粗可尋數。亦以禮註校勘未了斷。且此偸暇施手。甚覺無益於涵養上達之功。中輟則又不可。甚恨當初不量力

耳。近日整暇。能留意文字之間。想日有理趣。苦未相聚。光陰鼎鼎。屈指已作始衰之人。親勝資警之願。不比前日。不知何時遂此耳。高山屋役亦垂畢。頃日一會。且料治牕戶未畢而歸。勞憊且蘇。幸依期一枉。當爲旬日聯翩之遊。庶可復宿負耳。

與柳復初(一春○丁巳)

冬律轉深。伏惟靜中體履對時毖衛。所留四冊。呻囈之暇。得以仔細卒業。附錄諸篇。略加整頓。以供採擇。惟是瑣義一篇。曾前校勘時。過用移動刪削。沒作者本面。如欲隨處補塡改正。已不勝煩細。又有輕犯手勢之慮。且要依原本寫出。就其中有顯然可商者商之。以爲定本。未知高意以爲如何。蓋象數自是難竆。老先生積功直竆到底。一條一義。莫不有法象。正古人所謂立言者。後人未到這地步。容易犯手。易致血指之患。穉春所見亦如是。所標識處。似當從之。然旣曰不可犯手。而又不免略有犯手。深庸惶恐耳。幸勿以入梓之故。悤悤收殺。更將新舊本寄來。得以一番繙校。或可盡了力之所及。未知如何。

璣衡說。頃見慶山丈。力言雙環制度之不可不商。但不敢徑先刪沒。從咸兄所貯璣衡之具。是便投寄。使得仔細考驗然後。商量之如何。

與金仲志(得行○丙辰)

衰境不忘。惟在信息往來。而每有金玉之歎。撫念今往。只增悵望之懷。潦暵不適。謹問體中動靜連獲毖衛康福。宗洙入秋來。僅免委頓。而脾勞不能善啖。腳攣不能便步。秖自慨憐耳。仲胤能勉力學業否。近來人家父兄。好任他自由自止。亦非古人之意。得留念彊聒爲好耳。九思先生文集。卒能竣刊。斯文之幸。疾病之故。未克效絲毫之誠。內愧辜負耳。

答內弟金敬之(柱衡○丁巳)

示諭。輯遺更圖謄寫。極不易事。但中本務竣事。而不思齊整之例。恐非收藏傳遠之道。幸勿以速就爲念。字字致察。使一部文字。儼然成帙。則何幸如之。畢書後。依所示齎送新舊本三帙及家禮元書。則且計逐日勘校耳。紙尾所囑。自是才力所不及處。必欲更求。則須擇知舊中可堪者求之。幸勿煩如何。

答金君楫(光濟○甲辰)

示喩滿紙。陳義之高。規事之周。三復以來。實有懣然。宗洙。素來本無主張之固。又於事昧了方來。何敢執滯一說。以負見敎之意哉。第私計。愚竊以爲此事自本邑經始之初。所以應酬周旋。多失事宜。非但致一方紛紜之端。自顧常有未盡分之恨。今亦一初也。正當周盡區處之道。俾無末梢猖蹶。可也。當初旣以陶院持重而停罷。彼此之間。每有一番會勘之約。而今乃徑與洛峯往復唯諾。有若同事然者。則是自起爭端。而益宣城之疑也。毋論事之成否。將來藤葛。將必在於意慮之外矣。天下之事。未有激而成者。未有和同而不成者。正使和同而不成。其害止於此一事。若激而至於過。則亦何所不至哉。且湖上一二老成諸人。於刊行此書。誠意其果不逮於吾輩乎。然猶云云者。以無益於刊事而反累於本書故也。幸以鄙言平心思量。却以見誨如何。

答金君楫

時月之間。阻闊淸儀。自覺日有鈍滯之累。每蒙

書辱。何等振灑。令胤住著不便。往留茅山。想閒靜不妨讀書。而朝夕飮啖艱楚。衝寒來往恐受傷。以是爲礙耳。所業姑與課大學。今日當卒篇。向後且思令讀緊要文字。如西銘等書。以日有課次。又相見有時。未暇竆叩淺深。然見其資質粹美。意思不麤浮。可知家庭誘掖之功。深以爲慰耳。蒙喩方讀朱書。此意甚好。尊兄大意已高。所望者。沈潛涵養工夫耳。此書言學無不備。苟能虛心遜志。耐煩理會。如夫子之敎。則何患不得入處而得可嗜之味耶。

與金君楫

比日寒甚。病攝倍艱。不審靜中調履何如。胤君相從若干日。未能悉叩所存。第見意思醇篤。可與進就。文理亦大槩已就。若著實下工夫。加硏索之功則宜無不達。姑與之講章句。迤邐及下學受用文字。令先知立心立腳門戶。果得心肯意肯。則何事之不可做。初學入門。或問書。不可不趁讀。以歸期日窄未暇始。歲開如有暇隙。須作數十日計。講了一通而去。方成箇頭尾也。亦望於過庭之際。誘以著實讀得。仔細理會。則正

有無限事在耳。

答金君楫

齋前無遮蔽。思竹君環立。年前蓋嘗攀浼。乞院後牆外䕺生。謹此專人再理前懇。幸親監視。擇其無害處。採取送來如何。古人云。移樹無時。莫令樹知。謂勿傷根柢也。早晩有合商量事。須於央谷或儉巖幽僻去處。期會爲計。

答金君楫(己酉)

竆巷斷鞅。憂虞迭炒。索然無復世念。惟是瞻詠之思。幷日而深。疏事終至登徹。已非始慮所及。　天奬優渥。霈恩逮幽。神人隕結之感。當復如何。各院講誦之規。甚是美擧。吾輩報答　聖恩之節。固在於此。而或者因而使後生輩知有所謂科擧外工夫。則儘非少補。但拈綴之謬。猥及淺敝。是則實不可堪耳。旬前。見李穉春兄。其處之議。要於來月朔後。始設一會于龜潭。輪設于茅山。每通讀一經傳。靑鏡二院。想亦同聲。所講冊子。亦須預相聞知。此八九日間。謀就小山丈席。論定其書及略草一規例。通于二院。以聽可否之命。未知盛意以爲如何。窺繙之餘。自覺過

去光陰極是悠悠。前面催促補塞不及。不敢專以衰病自懈。願吾契旣有其志。惜取時分。愈加勉勵。愈加收斂。以毋負期待之意。區區所望幸也。

與金君楫(辛亥)

近日杜門所看讀何書。晩暮工夫。貴精熟一書。方有受用。只一部朱書。眞可謂立命處。亦善讀實是難耳。每見兄氣節落落。宜若不爲外來逆順之境爲欣戚。而猶似有激惱不耐之相。恐非涵養中和之意。未知更加省念如何。

答金君楫(丁巳)

吾輩老年。將復何爲。惟是以時合幷。益勉未能。是賞心樂事。而又有以魔戲之者。更願益加振勵。自勉自力。以餞餘日。爲最上計耳。未知吾人年來書策功夫。較前何如。人不可以無志。若徒有志而徘徊以送光陰。與無志之人。何以別乎。相向之深。不覺發出心肝。惟諒照焉則區區之願也。承許凉冷乘興一枉。預切傾企。

答崔公普(周鎭○己巳)

謹審春序。重闈侍彩增重。宗洙。索居多時。意思

不能日新。工夫常患間斷。日夕悚然。愧無以復見尊畏之友矣。來書。愛與深至。許奬又過分。無乃只見外面修飾而不悉當人本相耶。仰惟趨庭之際。所以奉承周旋。莫非目擊心會之所。此古人之樂。而左右則有之。何須以離索爲悲乎。月與日會法。彼時懸記妄有相論。後考要解傳疑諸書。俱無九百四十十九相乘爲實之法。此淺陋之謬也。偶見霽翁註解。乃推演通分納子之術。別作一法。其說甚詳。所謂異乘同除者。實寓於其中。而非復謬妄之所言矣。謹抄取二法。以備遊藝之助。兼謝前日率爾之罪。幸究索得出。却以見敎也。天命圖說。謹以呈上。序文在古紙中。搜索不得。續有見者。不忘以聞也。

答崔公普(庚午)

前冬。與權景晦作湖上行。才講心經首編。因悟舊日用心之差。慨然思復從事於近裏之功。輒復得疾。此旬日來更料理此一書。亦以習勝事奪。隨復因循間斷了。豈保其有進耶。大抵吾輩志氣。終愧古人。所以做工夫。不能勇猛堅苦。每於獨處放倒。此恐是受病根源。區區竊欲就此

加意。庶幾萬一或有補於心身。然朋友間極難得會心底。不敢以自得。妄有所反復焉。吾友相見未久也。一再談論。便有志同見合之喜。於是乎又自幸從前所以從事焉者。或不至大謬。而倘不棄於君子之人也。苟如是也。雖數年未見。惟患吾學之不進耳。又何異於聯牀對討。如鶴山時耶。左右亦宜益勵大志。益勉所學。卓然有以自進乎崇深。則前日所以相期者。果皆實事。而不止於言辭之間也。如何如何。仲則意思甚好。景晦刻苦。和甫讀書健。朋友之幸也。

與崔公普

歲律已暮。伏惟重闈侍彩神相萬福。年來進學工夫更有端緖。相望落落。會合未易。鈍滯之懷。於是甚矣。宗洙。侍事僅度。隨分讀書亦不敢廢。然精察之工。未密於旣往。撓奪之端。無竆於方來。方其與物滾汩之際。旣泯然而與之俱化矣。或有一日二日靜定時節。始審其可驚可悔。無一事可自慰者。以此日夕警恐。殆無所措其躬也。左右近日讀何書。自覺意思如何。學者未論知得行得。只意思好時。已是六七分占地位也。

風俗波蕩。吾輩中往往亦不保其舊。令人失圖。吾契周旋家庭。一味著實。慨然欲追擬千載之上。所以刮磨附托之意不啻眞切。前日一約。固不但出於復言。而差池絆繫。邈焉而未可遂。悵望則多矣。今年讀朱子節要。草草一番。去月朢間。上龜潭陪丈席。質心經一部。權景晦極有意思。苦未相聚也。

答崔公普

至月廿六日所賜書。滿紙諄悉。無非情曲之出。直義之規。感謝感謝。朱書蓋嘗輪流一讀焉。而杜門獨看。大是鹵莽。不記得之病。在高明未必然。而淺劣特甚焉。才過數月。已不能擧起一端。矧惟規模心法正大精微之蘊。有毫分窺測者耶。所望曾知吾兄用功於此書者有日月。必有眞知實體可以開發蒙蔽者。嚮來果有叩質之便。而又失之於企望之間。前書無分之歎。良以此也。幹蠱妨學之戒。敢不服膺。舊時意思。枉欲日用處無一事漏闕。至於春播秋藏之政。亦曾由胷中經紀。漸覺條緖繁叢。心慮耗費。少無得而大有害。近復次第減節。庶幾從事於多靜不

妨之敎。而亦非敢遽生厭事絶物之心也。未知如是下手。能無弊否。感吾兄忠告之意。竭盡底蘊。幸裁復也。

答權其天(思浩○丙午)

所居左僻。重以人事之擾。無緣出資彊輔之益。便覺塵陋滿肚。難可洗濯。回思去年團會之樂。窅然若世外事。尊喩之及。令人太息耳。九思翁遺文字。賴蘆厓兄弟盡精修整。可傳於世。實非偶然。但以役事更未有能理會者。獲聞左右於應酬浩穰之餘。措置有方。能令一番蘇息。又以羨餘。爲爲善之倡。此擧甚高。亦克追契誼之重。私心感歎。筆舌不足以喩也。宗洙亦宿昔蒙被恩厚。無地以報效。蓋嘗爲之內疚。且計借尊兄爲倡導。徐徐發論於鄙近儒宮間。倘能如意乎。則仁者之功。庶可以及遠矣。

答李善述(述靖○庚戌)

詢及再朞後祔事行否。曾前所聞只如此。固不敢更容他議。歸後推尋禮論。其中有密翁答人。再朞後祔祭。雖非正論祔祭當行與否。而古人曾有此事者。原答問謄呈。以備裁酌之一端。抑

三年禫後。限以禫後不擧則十五月之禫。行之已久。雖禫之明日。似當以禫後不擧處之。今此再朞之明日行祔。恐亦因襲致然。若據以爲案則恐非守經之義。愚昧實未知何所適從。幸細詢而處之至望。(金士範問亡妻再朞在於來月初一日。祖妣忌祀在初二日。當祔之位適如此。不可以祔祭之故廢忌祀。何以爲之。密庵曰。婦人祔於祖妣。不得幷祭祖考。此禮之大節也。若是忌日幷祭考妣。則忌與祔似不可同日幷行。○黃龍岡尹明齋說。皆以爲禫後設祭無據。依恐不得不歸於過時不祭之例云矣。)

答李善述(丙辰)

長夏潛伏。不見親知顔色。日覺鈍滯陋墜。於是而得專辱之勤。不止一時醒然而已。一自敎席頹壞。一帶風聲。幾於寢寂。無疆之憂。不能自已。功令課勸。固非急先之務。而猶愈於不爲。數年來約共試設。而此間年少所以應副者。每有皷作不起之歎。仄聞貴處諸君亦未肯苦心酬應。至使秉筆之人心闌意解。時有悔懊之言。亦是吾輩未盡倡率之致。已向此中少輩言之矣。明

年又是大比。尤當早爲提督。俾有實效。迺老成諸公之任也。末梢一番文會。名與實俱美。吾面流風。率多可稱。而獨於朋友追隨一節。不甚崇尙。終有愧於洛北。如得時時少長咸集。情面慣熟。庶爲敦厚風流之一端。顧此衰蟄。無以共追逐之樂。而志願則未歇也。幸加意繼續。成一故事。區區之望也。未知盛意以爲如何。

答李善述(丁巳)

自分爲房裏廢物。意謂已見遺於同人久矣。迺蒙不我遐棄。一書二書。披露無餘蘊。又是他日所未曾。感佩瀉豁。寧有其旣。秋氣已高。續悉所愼輕快。潛養日密。區區慰仰。川沙兄奄作古人。法門衰敗之日。遽失此老。士友公慟。已不可言。衰年倚仗。一朝永違。實不知所以爲懷也。竊想誼情之託。自別他人。悼痛何堪。宗洙且猶人猗。夜眠晝食。隨緣依保。惟是神精已耗。不能藏往。強力看文。旋卽漏忘。固知非復進益時節。而世未有不進而不退者。以之知覺則眩於是非之辨。以之撿攝則趨於偸墮之科。來諭之及。推借踰涯。不覺愧汗霑衣也。常愛吾契受資醇篤。秉

志淵塞。一向近裏。絶去外慕。其見於外者。固已占得七八分矣。昔日伯氏兄言左右至誠念學。用志勤篤。誠是可畏。蓋嘗載之而不忘矣。顧未能罄竭所懷。窺測所造之淺深。今而後。知眞積之功。有以裕於內。而不孤父師平日期待之意也。何慰如之。第淺陋大質已朽。縱欲自力反復。以爲征邁之助。亦恐精神未徹。言語無味。徒爲喋呫而無益於事也。細悉盛諭所以陳說。從前朋友之間。專務韜晦。不屑講討者。足見一味內修之意。然隱之於心。蓋猶有可論者。今夫始學之士。未識進德之本。徒欲以口耳之間資其講明。則誠末矣。如其受之於師而有未達。熟之於己而有所疑。則箚錄而質之講席。表識而討之同志。惟以透徹而得於己爲事。則朋友之助。正好此時喫得力耳。一自山樑頹壞。道敎衰息。吾黨之人。例皆杜門守己。不以磋磨爲功。相別一年二年。未聞以經訓傳義發諸問難。安知無一辭一句不違於聖賢之旨哉。此亦近來道學之弊。吾契旣知其然矣。繼自今略加放開。不惜與之酬酢。縱未有補於高明。必將有益於蒙陋。是

所拱而俟也。仲弟才資頗不俗。若可以共學也。而性喜獨居。內而不出。竊慕左右之秉心。言之未嘗忘也。入山之計。蓋欲專意古書工夫。而年來輒患疝痞。往往而劇。衰境離違。自足傷心。疾病將護。又非勢之所及。歎且奈何。仲氏事狀後論中。記論學處。物格知至一段。似與先儒說別立言。不免有商量。後來見九思翁文集。正論此義。與剩說之論合。恐不可泯而不傳。所以向嘗請來議論本末。補入于後論中。固未知得之與否。而要是慊於心耳。示諭物之有無惻隱之說。高明所論。大體覩是。還疑文集中所言。或有異同。向因仲胤來。請原書看審。則前時所起疑處。果是不能仔細之致。(文集答九思堂書。盛諭謂集註人之所以爲心。此人字對物而言。物但有七情而人有此四端也。此義亦更有仔細處。蓋天地之間。只有一理。生生不竆。逼拶充滿。其所生之物。亦莫不具得夫是理。是以。其涵育運用自然之機。無絲毫欠剩。無頃刻停息。卽人與禽獸渾同一體。何有分別。但氣有淸濁。稟有偏正。則禽獸皆有之而不全。或昏而不能推耳。今就

人皆有不忍之心者而悉數之。則固不可牽連拖拽。然何必緣此而以人之一字。爲對物之稱。然後爲得。若如所論則七情之發而中節。又豈物之所得而有哉。恐須看得人之與物俱得此理。而但有偏正通塞之不同。是以其發見流行。或氣淸而理顯。或氣局而理揜。此其所以分者。而其偏正通塞。亦間有參差不齊處。是以虎狼螻蟻。雎鳩豺獺。或有髣髴於四端。人之頑冥昏謬。徇情而縱欲者。又去禽獸不遠矣。)良爲瞿然。然此特據其一原處推說時。可如此說。中庸首節章句。大學或問論明德處。已如是說。若就人物成形後言之。則不須就物之不能全者而指以爲物之不異於人也。集中亦只言禽獸而不及草木。蓋禽獸有知覺。猶可如是說。草木則全塞不通。若只以有其生理而謂之亦具四端。則恐非當日往復之意也。至於筆硏之屬。是枯槁之甚。而又不可與禽獸比並。則朱子亦嘗以爲不可比數云。而彼時特言物之有理。不可以言有惻隱故及此耳。固當在所廢耳。來諭謂有惻隱之生理。似無不可。而不可下心字。是亦有說。

此書本爲論四端七情而發。下文所謂雎鳩豺獺。各就一點明處而言。下著心字。似無不可。如只以生理而言。則正指賦與之原而言。幸更加尋繹。却以見敎如何。際可特被拔擢。于師門有光。但從宦太早。向者勉令務自沈晦。能留意否。

答李穉春(㙖○己酉)

葬所哀撓。展話不得。畏寒徑歸。餘恨耿耿。下示祔事適與忌辰相値。殷奠於新位。果似未安。但虞後例用神事之禮。又無可以退行考證處。只得依明日祔之禮設行。似無所妨。來諭固已得之矣。如何。至於發引之日。則異於復土之後。遣奠諸節。似有商量。而縱縱之際。未遑料理。亦事勢之所不免。執以爲咎則過矣。若賓朋奠酹。事體又別。酹客能預知。而具素饌而來則無礙矣。而適當入酹之時。而主人以忌故辭肉饌。又似難便。未知如何爲得當耳。

答李穉春(庚戌)

常擬一進晤慰。而疾苦隨續。忽見新春伏承哀辱。倍深傾慕。俯示練節。只依所論行之。似爲得之。更有一疑。未得會通。服問云君所主夫人妻

太子適婦。明是君亦主適婦之喪。與妻太子同也。又小記曰。婦之喪虞卒哭。其夫若子主之。祔則舅主之。通解續註。婦謂適婦庶婦也。祔是祭於廟。祔於舅母。無論適婦庶婦。舅主之無疑矣。適婦虞卒哭題主。旣舅主而婦名。而其夫主之則不合於服問。其舅主之則有違於小記。其將何以行之則可以並行而不悖也。問解續有其夫主之。而祝辭以舅使某告婦云云行之云。此與龍岡稟定於師門之論不同。而參以服問小記兩說。則似爲折中可行之儀。未知如何。若一用舅主之禮。而虞卒哭之祭。亦舅自主之則其夫若子主之文。更無用處矣。如何。頃年令子婦之喪。必有稟定見行之節。幸爲錄示。以破迷惑。忌祀時權宜配祭一款。愚意妄有忖度。不敢不陳以求是正。蓋忌祭並享單設。由來有兩般禮數。家禮則只許單設當位。亦無所謂以卑援尊之義。但一家自有一家從先由來之禮。此亦一家定行之經禮。亦不可隨時變通。以伸一時之情。亦守經信古之意也。今夫考妣並享。自是後世緣情之禮。先師先生蓋嘗酌爲定制。使百歲

之後。遵用單設之儀。已爲家內遵守之經禮。當日闕行。固爲缺然之至。而事勢之適然者。無可奈何。若以生人缺然之情。而追致奠獻之儀。則固未必有害於禮。而於謹守成規之義。似更有商量。哀侍識量高遠。想有以念及此也。竊嘗以爲典禮失傳。多由於不能守經而緣情行權。凡禮文所未言者。皆是禮之所未許也。今日拙法。惟當謹遵塗轍。膠守規矩。不敢違離一步。庶幾寡過。前此見令姪哀一二行禮處。或就人情上裁酌。便從手分化現來。蓋欲語之。而未有暇以及也。亦望語次謾及之。未必無輔也。

答李穉春(壬子)

歲敝寒兇。雪泥成潦。懷人一念。日夕滔滔。安得攀援。敍此幽憂也。諭來講會。果不如所期。固所慨然。昨今運氣。實未可以平常時節。有所責望。若遽以一二未圓而遂至停罷。則正非所以遵循前輩之志而勉勵後生之意。幸望勿過自抑挹。更爲修飭律令。以爲可久之圖如何。宗洙亦忝在稍長之列。何敢憚於隨行。期效勸督。而癃狀如許。強力不得。若臻日暖則必不獨迫人於

所難堪耳。頃日大兒對典籍兄。見謂輪行兩書堂。易有魔障。且有師席往敎之嫌。非所以爲敎之義。自今爲始。以貴書堂爲會所。逐朔會講。如其和煦之節則設行通讀。尤有實效。且是舊日往來之地。俛仰之間。易令人感發興起。早晩要與座右商議頓定云。此論極好。未知尊意以爲何如也。近日覷得此事。固在自己喫緊用力。又必須朋友講明切磋。亦可使一時氣象。不至全然陵夷。居長者所宜留念處也。如何如何。每念吾契卓犖自持。脫落流俗。居常倚以爲恃。惟是於詳細審察處。不甚留意。所以易招人指議。萬一或爲成德之疵。幸益加潛養。懋進精微。區區眞切之願也。舊時讀退溪詩集。故事文義。類多未通。抄錄一紙。計進往時攜去。要就先先生所輯錄中證考。疾病所縻。渺無遂計時。謹擇其尤未解處。錄于別紙呈似。幸煩爲考審。逐一開示。千萬切望。上舍君且勸令屛去外務。潛心讀書爲望。仲季諸君。亦勤勤提誘。不能無望於長者耳。

答金子野(㙆○己酉)

白足以書而至。披審卽日尊體毖重。且有僉益鼎臨之勝。尤切區區瞻係之私。宗洙。一味纏繞憂病。加以至親喪慘稠疊。增衰添疾。頓無餘地。秖自憫耳。講會一事。適因面內及本院多故之時。至今一未施設。頃者進柯亭稟議。姑且始朔望之講。更看前頭。作如何計。今聞穉春兄緣事故出外未來。亦是魔障處。然若因此令講儒虛往虛來。則非所以振勵後生之意。尊旣在本堂首席。煩爲開說。實無瀆告之嫌。一則盛會歸於圓滿。一則事始不至齟齬。想盛度有以諒及此耳。宗洙。計欲覓騎進參。而邂逅外客才到。若舍置而往則正孤委來之意。甚違應酬之道。幸諒此事勢。無以鄙迹之不敏而遽虛罷之。千萬懇望。

答金子野

途中款晤。說未盡所懷。忽承存辱。副以瓊詞玉索。滿目燦耀。驚喜過望。頓覺沈痾一時去身。宗洙。偶然一出。巧當烈風。舊欬發作。厭食特甚。調護累日。尙未差可。日間兀然尸居。不復作勞心費力之事。前頭七十。只隔三十晝夜。正是枉了

一生。愧古人以忸怩也。悉近日應酬了畢。想日有所事。恨未能參叩。念左右不比竆閻之士。須趁取閒暇時節。著實用力。培植根本。以爲出而需用之資。正不可草草也。未知高明能留聽否。俯示偉文。鋪敍周詳。文體淸勁整重。陶山一段。尤得立言之體。以鄙所見。大體無復可指議。只零星文句間。如有小修栝處。隨見標箚。以備采擇耳。

答金子野(辛亥)

示諭。令從家儀節。考諸先輩說。無甚的證。不得已撮取諸說爲辭。又疑初朞旣有退行告辭。而退行之時。又前期告由。亦成再告。還思旣有密庵，龍岡前期告由之辭。不可任意緜蕝。所以有臨時再告之說。如喪畢祔廟。家禮無告辭者。以葬後祔祭已告入廟故也。而後來禮家。於祥後祔廟時。亦有告辭。不害再告也。但入嗣之云。不必再提。告辭中只言成服在後。則不言而足。未知如何。

答金子野

涓涓一水。只勞瞻望。淸朝惠札。何等感豁。盛示

高山之議。只當從僉議裁處。第以愚所料。許多年等待之餘。今若以期限之急迫難回旋。而直欲以兩院文字。上去排布於都下。則甚非當初鄭重之意。尊諭極爲有理。幸依示詳議。庶免苟率之失。未知尊意更以爲如何。

答鄭幼觀(瀾)

昨日埋學士君於靑山。忽忽臥病。忽得惠投。更覺淸氣逼人。嚮者兒子傳行驘。歷龜尾沙村而東。以未蒙嘉客爲恨。悉復爲范卿之行。果知翁非情外人也。龜潭之速。適有塵拘。不可擺脫。而若託故則遂成相較。况聞諸名勝聯翩之音。且待樵指躡塵計耳。四廢郡奇聞。容俟晤叩。八大字之題。多謝良勤。都留敍布。

與徐▣▣(明胤)

所託考定書。早宜隨所及拈綴還完。而歲前後連以遺文字讎校事。往留書堂山寺。罷歸後。憊惙不振。近始草草繙閱。便是已成之書。類例規模。有不可輕易商量者。謹就其中。訂其謬誤字及煩剩漏落處。以備採擇。九京之感。誠有一倍難堪焉耳。幸勿以謬點爲可據。有可商復者。提

出反復。必使十分無疑而後爲定本。所願望耳。擧要一篇。提挈綱紀。甚便攷覽。第以愚見。當以家禮爲經。節文闕漏處。補以儀節等書。而註于其下。方成體例。今以家禮，儀節。一滾記去。無復識別。亦恐爲未盡。凡家禮外。禮記及儀節之補入處。卽分註書之。使易識別如何。極知懵昧。不足以與論此事。感俯詢之誼。重以事契之重。不敢隱其孤陋。千萬有以量恕焉。

與徐▣▣

所留冊子。係是成書。自不可輕犯手分。第念平日誼情。有不可以自外者。謹就中漏落處及未安處。敢訂校添損。以備採擇。極知妄率耳。笏記。稟于小山丈。見謂當入家禮本文爲正。依此謄寫。間有儀節不備者。參以他傳記分註。以補其闕。亦望更加訂量去取如何。大抵一通文字。論其大體。蓋出於考定衆論。折衷古今之意。故引援或傷於蔓衍。据行或疑於舍古。(如冠用緇布固好。但未必人家有之。代以程冠。再加笠子。三加幞頭或紗帽。稍近爵皮弁之制。服用白上衣靑道袍。色雖變換而制無別異。似不若始用靑

衣。再用襴衫。三用公服。且今世無有官無官之別。則只用士冠禮冠服。似無僭越之嫌。只以笠子儒巾。爲再三加之服。非彌尊之義。不如且用幞頭襴衫之屬。)須是更加刊正。方可無疑。不及就訂於當日講硏之席。以聞畫一之論。此爲千古之恨耳。編輯文字。屬託得所。早晩成緖。可成前人未卒之志。甚以爲慰。湖上遺集。見方脫藳。收刷似在數月內。向後欲期會近地朋儕。校檢一過。未知能免魔障耳。