KR9c1086

送堂弟翰之赴　召序

嘗聞行者必有贐。吾將以言乎以帛乎。聖人亦嘗以言而不以帛。吾請以言可乎。噫高自標致。聲聞過情。君子之所耻。處心淳實。望實相副。君子之所貴也。今　聖上以君爲吾嶺之尤而拔之。宰相以君爲吾嶺之尤而薦之。吾嶺人材府庫。雖不古若。尙亦不爲無人。而今以君爲吾嶺之尤。則吾　君吾相之所以責之於君者。重且大矣。今者　聖上之於君。有　召命而無職責。愚意欲以虞人之義處之。而君以常調自處。索價爲嫌。又以　山陵爲重。盖亦耻於過情者也。噫彼高自標致。耻爲常調。淸官美職。從容辭遜而得之者。是朱先生之所耻而君亦耻之。其處心也美矣。况今　園陵新卜。廞衛載駕。散官亦多進赴。則君之自適冷煖。固已審矣。果能以是心赴　召。以是心進慰。其奏對也以是心。其擧職也以是心。以至於一言一行一動一靜。無不以是心。則所謂動亦定靜亦定者此也。一路之責庶可塞。吾　君相寄望之意。庶可奉副矣。豈不誠美哉。雖然今夫常調之中。自有超然

處。是以善用常者。要在同而異。苟或不能獨異。而徒能大同紛華波蕩之中。或不免隨俗。盃酒團欒之際。或不免及亂。言論率多異於常時。而曰我乃常調中人。則豈所謂善用常者耶。愚言不再。君其勉乎哉。

松亭會飮錄後序

余嘗登黃田之松亭。數株長松。列於奇巖方塘之上。溪山拱揖環抱。自作別天地。亦文殊下一勝地也。左有訥翁李先生舊宅。先生之去世已數十年。草堂上雨傍風。小池廢而爲水田。右則有大村。金柳鄭三姓居焉。乙卯春。予在山室。金生洪疇以松亭飮會錄及詩軸二冊來曰。此松亭故事也。今廢矣。頃年加修築。役已完矣。欲得公一言以侈其事。余就而玩之。其會盖在　肅廟甲申乙酉之間。而吾縣先輩碩德重望如荷塘，蒼雪，龜翁，訥翁曁我曾王考八吾府君，王考上舍府君兄弟皆會焉。噫吾縣介在杉榛之域。松亭僻在縣之一隅。會者不過數十餘員。而其多賢如此。是會也豈偶然而已哉。盖是數君子。生幷一縣。旣相與講磨名理。互資麗澤。又以暇日佩酒遊詠。泊然不以世味累其靈㙜。何其盛哉。今距是會百有餘年。風物依然而勝會莫追。則豈松亭非古歟。遊者非古歟。

先輩風流。今不可復挽也歟。又况幷與其詩軸而見失。存者無幾。其亦可歎也已。遂道其所感於中者。以爲會飮錄序。

義租分賑序

余嘗觀范文正義田宅事而竊美其意。及其累經饑饉。則又恨其效不得矣。吾家之淸貧久矣。散在各處者姑勿論。今水南北所居同五六世之親。不過數十家。而多不能聊生。樂歲不免於凍餒。則㐫年何足論乎。不幸近年以來。幾死戊戌。困於癸卯。至於昨今年而極矣。秋來元無甁粟。又竭死力納官糴。而生意則落然。第誦大命近止之詩而已。至於春間。始借人子母錢一百緡。得二十一碩。又得祭餘五碩扶助三碩。合僅二十九碩。以今二月十八日爲始。分等賑給如公糶。噫升斗之水。何足以活涸轍之鱗。然十日之內。得與官糶相繼。措之有術。則或可免死而及新。其意則未必不厚矣。食是租者。不以其物而以其意。則物雖薄而腹有果矣。敦睦之心。其有不油然而生者乎。惟我族人固有親踈。然推而上之則一人之身也。死生飢飽榮辱休戚。義所當共。豈但今春生活而已哉。往在數十年前。龍潭從兄與諸族議。收得如干谷。買

得一區水田。爲闔門㐫年備。名之曰宗稧。亦范文正遺意也。使其因而就緖。不待借人子母錢而足。卒乃行之二歲而罷。此曷故焉。大抵安則忘危。人情之通患也。彼時所失。盖在急於濟事。而不知古人䂓模。以至於此。此固可戒。而其事則不可廢也。於乎。天道流行。往往大侵。固所難免。今以辛壬觀之。前後三周甲。皆成大侵。則前頭乙丙。又可慮也。誠願因此而繼之。䂓模倣朱先生社倉遺制。實心依范家古事。期於實效則庶乎其美矣。孟子曰困於心衡於慮而後發。凡我族人。盍亦知所勉哉。僉曰此不可以無文。於是乎書。

書贈李穉英

聞道之方。莫如讀書講經。以身體之。以心驗之。晝誦而味之。中夜而思之。從容默會於幽閑靜一之中。超然自得於言書象意之表。詩易春秋不可逐句看。尙書論孟庸學可逐句看。各尋門戶。分明歷落。則自然意味和平。道理明白。脚踏實地。動有依據。方今雪月交輝。夜氣淸明。正好存養之時。其勉旃哉。

從姪孫在達(後改在純)字序

黑牛流火月八日。從姪孫在達踵巖齋而告余曰。承

宣祖名小子曰在達。字曰仲達。請序之。余曰達字取義固好。我若推衍爲說。爲汝服行之資則美矣。不然則安用此空言爲哉。在達起而對曰誠恐不堪。不敢不勉。余曰善。如爾之對也。昔子張問達。孔子曰達也者質直而好義。察言而觀色。慮而下人。在邦必達。在家必達。聞也者。色取仁而行違。居之不疑。在邦必聞。在家必聞。夫不求人知而所行自無窒礙者。達之謂也。專務求名而虛譽隆洽者。聞之謂也。是故朱夫子於集註。解之曰聞與達相似而乃誠僞之所以分。學者不可不審。噫弟子之所務者。實行也。入則有孝友之實。出則有順悌之實。父母安其孝。兄弟悅其友。鄕黨喜其悌。凡吾之見於行者。無不通達。則聖人所謂在邦必達在家必達者。然苟或反是。不務其實而徒務其名。則其在家邦。雖或必聞。而實德則病矣。聞達之分。只在於誠僞。而誠僞之幾。只在於吾心一念之微。學者於此可不審乎。於乎。子張聖門高弟。而猶不免務外之意。而况於後人乎。試以汝資質論之。則雖有明處而却欠質直。溫厚不足而浮淺殊甚。苟不先審乎誠僞之幾而流於一邊。則其必墮落於騖虛之坑塹矣。承宣之所以以達字命之者。其亦有見乎此

也。汝無爲必聞儒而爲必達儒也。

外孫張仁慶字序

外孫張六慶。從余學七年。壬子冬冠。癸丑秋。又負笈而來。告余曰吾伯祖名小子曰仁慶。願大父字之。余曰善哉名乎。夫仁義禮智。性之綱也。而仁又綱之綱也。故曰仁者人也。又曰仁人心也。人而不仁。不足以爲人。苟志於仁。足以綱紀乎萬事。而天下歸仁矣。故字之曰伯綱。於乎仁慶。汝固有慈良之性。而未見其有剛毅奮迅之象。有頹惰之習。而未見其有自力日強之實。以此氣象。雖欲做富貴功名。且不可得。况進於是者乎。此紫陽朱夫子所以以畵獅一帖。寄與黃子木者也。奮然一躍。振發精明。曉然知仁義禮智之爲人性之綱而存而不失。則將見從容乎安宅之中。而令聞廣譽。施於身矣。其爲福慶。孰大於是。抑汝有三弟。以禮義智三者。以次而命之。以次而字之。旣以自勉。又以勉汝弟。相與沉潛乎四常之中。優遊乎軌物之內。無使蔡氏家兄弟專美。豈不美哉。

送外孫權壽海歸春陽序

昔黃子木之幼也。朱先生已深期之。以畵獅寄之。先生奚取於獅哉。人之患。大抵多在頹懶不自振。便到

得墜墮。先生之有取於獅之奮迅噉哮者然也。噫汝今年十四。過子木久矣。學業鹵莽無成。不及子木遠矣。畫獅帖跋語所謂剛健之德正大之情。又何可論哉。雖然於余心有愴然而不已者。汝母之於汝。期望不輕。將死之際。顧囑之言。尙耿然在耳。每語及此事。汝亦必淚。可見良心之不泯。然夷考其所行。則亦未見其奮迅自拔。又使人悵愴欲淚而已。今歸矣。所與交遊者。又無勝己者。則雖欲自奮得乎。余是以輒以獅子之說戒之。所以敎導雖不及萬一於朱先生。而汝之自期。何不以子木爲準也哉。汝能捐棄舊習。奮然以古聖賢爲法。則明道，希文。漸可學矣。汝其勉之。

素巖先生文集卷之三

　記

素巖記

勱山之一枝。南出而爲鶴頂峯。特立龍潭之上。又一枝東出。東盡于三溪之前而南盡于松下洞。與鶴頂相望。鶴頂北麓。屈曲磅礴。東而爲素巖。介乎兩支之間。闢卯酉之門。包萬物之藏。內外山麓。自相環抱。如巨人拱而立。眼前羣巒。亦相拱揖。殆若巨靈有意開成也。巖後一支。西而南南而東。盤旋周遭。環抱龍潭鶴頂而止。文殊一枝。西至爲乃字城。轉而爲虎厓山。

又南而西西而北。聳而爲延壽峯。列而爲翠屛。與鶴頂後麓合勢重抱。龍潭爲洞門。其上舊有任龍潭環翠亭。東岸有李訥齋畏影堂云。水在山右曰范川。出文殊山。西馳遙遙。會藻溪爲三溪。南至虎厓之下。衝大巖。激而爲澄潭。演漾渟泓。水可容小舟。巖可坐百餘人曰鱉巖。又自巖西下。過德溪至鶴頂峯下山麓環抱處。又匯而成潭。卽所謂龍潭也。在山左曰德溪。出勱山。南流掠卯門。入于范川。在山後曰信溪。出信谷。潺潺衝谷口入范川。左右白沙布遍。每於月夜望之。皓皓如白雪也。余自少有林居之癖。輒爲利慾所奪。逐逐於棘籬之塲。及其老也。始欲收拾殘魄。占得一枝鷦林。以爲頤神養性之計。噫亦晩矣。然嘗聞聖人之言曰朝聞道夕死可矣。又何可以桑楡已盡自沮。不思所以善其終。於是運材春峽。拓基於環翠之墟。將刻日成之。旣而自念。官道不遠。冠盖絡繹。有不便於肥遯。遂不果。而一川風物。殊不可忘也。其後鄭師受潤訪余于海村之山廬。余攜往信谷。指點一二處。師皆不可。直西望而走。余隨其後。得於西岑之下。洞壑窈窕。園林茂密。三面阻山。獨以一面通本村。以故占地雖高而無風。爽朗雖不及環翠。而幽夐迢廓

過之。允矣盤旋之所。距家又不遠。可朝夕往來。有野人願供山厨。余喜其相從。遂令先結小幕。又得拙匠。始於乙巳秋。落於丙午六月之望。亭凡三間。左曰聞可。爲主翁講磨之所。右曰養正。令村秀肄業。合而扁之曰素巖山堂。堂前鑿小塘。養魚其中曰觀魚塘。堂後濬小泉曰果育泉。因山爲臺。右曰詠歸。左曰振拔。遙望雲山。縹緲於艮寅者。文殊也葛坊也。一點螺鬟。隱見於卯門之外者。酉谷之玉篴峯也。朝暮長烟。如雲如霧者。本村之炊烟也。堂之左右。雜植竹木。每春晩秋季。紅綠蘸倒於塘中。於是整其冠巾。手奉朱子書一卷。對案靜讀。欣然忘飢。日暮體倦。昏氣乘之。掩卷攜筇。逍遙風詠。登而望之則栢麓虎厓之勝。鱉巖龍潭之趣。可一目而盡。降觀于巖則魚鳥花竹之樂。足以娛目而怡神。或坐石濯足。窺園去草。恣意徜徉而返。不知年數之不足也。一日有客過余而問曰。巖之以素名何也。余曰以舊穪貧素洞故也。客曰舊穪貧素則子乃取素而遺貧何也。余笑曰子不知素字之義乎。子思曰君子素其位而行。不願乎其外。今夫羹藜藿飯䟽糲。吾所素也。人之膏粱。何足慕乎。舍茅茨牖繩樞。吾所素也。堂高數仞。何足慕乎。服田力穡。

謹租納糴。吾所素也。彼綺紈軒冕。又何願乎。樂妻子之好合。悅親戚之情話。以行乎其素。作書中之一蠧。抱萬古而長終。以踐乎其素而已。客曰洞中無巖石。子乃以巖名何也。余曰子不見乎詠歸臺下林樾中粼粼者乎。每遇水潦濺流。淙淙而下者皆巖也。昔柳子厚愚其溪。今斯巖也。藏於深谷之中。伏於林樾之下。未見其有巉巖奇古之形。其亦愚溪之類耳。使智者觀之。必不樂矣。今主翁亦甚愚陋。讀書不力。老而無得。適與斯巖相得。豈偶然哉。况吾家貧無力。犬馬之齒又從而垂死。雖欲占得好溪山得乎。斯巖也雖無水石之勝。林泉亦自深邃。一半烟蘿。朝暮變態。足以供吾眼而行吾素。吾將讀於斯遊於斯老於斯死於斯。以行乎吾素也。客曰善哉。子之居素也。遂爲之素巖記。

及時菴記

今夫宗族雖踈。自吾祖先視之則均是子孫也。是以飢飽寒暖。欲其與同。此古人之所以貴乎同居也。然同居則古人固有行之者。而未聞以此法施之於丘壠者。若吾及時菴䂓模。豈非張陳之所未得乎。安東府才山縣北數里許。有所謂及時洞者。我五代祖天

有公曁高祖鶴汀公考妣之墓在焉。各派子孫之附葬者又十餘墳。而子孫率多貧約。不能以時奠掃。我堂兄處士公實主我鶴汀公之祀。每於薦灌之後。聚墓下薄田所收。積幾年。買得水田五六區。可以供一洞籩䇺之實。乃置有司一員。前期辦備。先薦祖考。次及諸附葬者。於是一壑之內。無復不祭之墓。祭畢而燕則兄弟昭穆咸在而不失其倫也。相與煕然而和。怡然而樂。上而養神之禮無憾。下而燕私之樂無竆。人情如此。求之神道。亦豈遠乎哉。噫堂兄之意。不欲止於是。而盖將增廣齋庖。凈嘉器物。以爲久遠之圖。而不幸天不假年。其事不終。則盖不禁棟宇之剝落而林壑之凄凉矣。於是堂兄之子煕稷。思所以踵成之。一日議于門中。乃毁其廊。改建五架六楹。累年不就。甲辰春。使堂姪煕成及煕稷往偕焉。補其缺改其瓦。粧其二架。以爲風雨行祀之備。數旬而功告訖。如稷者亦豈非善繼志者乎。雖然庵以及時名何也。盖因其洞名而取祭不失時之義也。昔鶴汀公取易東鄰殺牛不如西鄰之時之語以戒之曰人家興替。由於祭祀之勤忽。今此䂓模雖美。苟或遷延失時。誠意懈怠。則焉在其美䂓模也。凡我族人。盍亦勉之哉。僉

曰諾。遂爲之記。

素巖先生文集卷之三

　跋識

文峯先生文集跋

先生歿于京邸。繼而有壬辰之亂。平日文章。散佚幾盡。無從考尋。獨取退陶先生集中所與往復書札及唱和詩篇而讀之。其期許推重之意。盖與奇李諸先生相上下。先生時年不過三十左右。其才識之夙詣如此。惜乎其遺文之不傳於世也。於是權寢郞應度發裒稡之論。旣而病不起。社中長老相與繼之曰。此論不可中掇。乃以權君思浹，家兒煕奮掌其事。於是柳都事宗春氏以遠接使從事官。一行諸作錄寄。李君野淳以師門問答累數百段寄來。聞風而錄寄者若干篇。閒中筆錄一卷。本孫所藏手筆也。終始效力者。本孫宗璞也。始事十餘年。粗得成秩。詩二卷書二卷幷筆錄及附錄合三冊。亦云幸矣。又先生所編宋朝續名臣言行錄亦十一冊。碣文謂入于兵燹。初不搜索矣。李君得一冊於浮羅琴友宗潤家。三陟裔孫處又得八冊。皆手筆也。二冊則莫知所在。後聞京城任友家有之。又借來錄出。遂成完秩。殆若有神助然。玆豈非關斯文之盛衰而係吾道之顯晦也歟。吁亦

異矣。但其與奇高峯辨論諸書及十八年立朝䟽章。非至一二。至於　延恩殿祔　仁廟一疏。尤關於國家典禮而皆不傳。可歎也已。書成權君以余有助於是役。以跋語見推。遂不敢以不文辭。畧記其顚末如右云。

世稿跋

內則曰父歿而不能讀父之書。手澤存焉。不肖賦命險釁。未生而所後先君子已下世。無可傳遺文。八歲而本生先君子又見背。平日著述。亦不肯裒稡。輒多散佚。其幸而存者。皆在暗藳亂紙之中。不可以辨。不肖雖欲讀之得乎。噫思欲讀人之所不能讀而亦不可得則其情亦慽矣。於是始片片收拾。裒爲一冊。有時披出。抆淚而讀之。以寓慕焉。旣又錄出事行一通。乞狀於湖上李先生。座上有客奉其先數世遺稿來者。先生欲其改名世稿。鎭東見而悅之。裒集之役。於是始焉。盖代各異編則零星而不可成秩。通融則可以成書。乃點檢八世遺文。上三世皆居在星商。遺珠寶唾。擧入於壬辰兵燹。後來聞問所得。只二三冊而已。五世亦多散失。盖吾祖世有謙德。不欲以纂述自居故也。於是徧求遠近。或得於族人笥中。或謄諸院

社板上。或得於先輩文集。以次錄之。各有附錄。上自七峯先生。下至松下處士墓誌而止。凡十一冊合二百七十三䄵事也。八九世淸文懿德。於是畧備。吁亦幸矣。乃以鼻祖詹事公墓碑首焉。傍親遺文之可傳者。幷爲搜錄。無遺文則以誌狀代之。所以原其本而廣其䂓也。第我東岡先生文集。已行於世。不必收入。乃以寒岡所撰行狀及旅軒跋語代之。又必取質於當世具眼者而去取之。以致其精約。此其所以積十餘年之久者也。旣而聞之。先輩之爲是役者多。而必待湖上一行而後知之。則其僻陋謏寡。爲可愧也。書旣成。欲就質於李先生。而人事已非。行狀又未及成。又何使人悲也。第以家世淸寒。無以鋟榟爲恨。迺者從弟翰東在成川任所。得活字若干來。又可以壽其傳矣。嗚呼。爲吾祖之後者。能繼吾祖之志。述吾祖之事。勿替引之則又幸之幸矣。

追慕錄跋

余自幼至愚極陋。百事不及於人。獨見先世古事則雖片紙必寶而藏之。嘗得東岡先生譜系一小冊於仲父西坡公篋中謹守之。又得曾王考所錄內外派源草本一冊。凡得姓以來。世系墳墓載焉。又自連代

外家。以至於外家之外家皆謹錄焉。事蹟之表表可述者。皆細書備錄。其遠莫之詳者則闕焉。噫非孝謹之至能然乎。不肖於是粧其衣而記其事。其他祖先文字。不肖固嘗編之世稿。而事蹟之遺逸者間多有之。不肖懼夫久而泯沒也。思所以永其傳而不可得。一日得西厓先生永慕錄。讀而悅之。乃倣其䂓例。編得是錄。主之以內外派源。參之以譜系譜帖。又參之以羅麗史。得三卷爲一冊。名之曰追慕錄。盖自漢明帝永平八年。新羅脫解王胤子太輔公。至吾先子。世數凡五十。年數合一千七百餘。於是事蹟之遺逸者。庶乎可以永其傳矣。嘗聞金庾信碑。金氏出自少昊氏。此則邈矣。世代又安可論也。然使後之人。能謹守而善述。毋使後之覽者。如今之視少昊則幸矣。

書退溪先生書帖後

余少也在溪上。有以此帖貨者。季舅氏以粟易之。授鎭東曰勉哉。鎭東謹受而藏之。今且五十年。摩挲以還。不禁滄桑之淚。又無以副其委寄之厚。乃令奮兒改粧而仍其舊焉。且曰昔朱先生跋韓魏公帖曰平生所見王荊公書。皆如大忙中所寫。魏公書蹟。雖與親戚卑幼。皆端重謹嚴。盖其胸中安靜詳密雍容和

豫。無纖芥忙意。與荊公之躁擾急迫。正相反。今按此帖皆端重謹嚴。無一畫放過。雖草法亦皆出於心畫。未嘗一筆揮灑。盖亦明道先生作字甚敬之意。而韓魏公雍容和豫之心法也。噫書法小技也。而於人之德性相關有如此者。可不謹哉。余觀今之少輩筆法。率多欹側浮靡。使人心昏氣倦。間有不辨某字處。亦足以觀德性之輕躁。汝輩須相與戒之。則豈獨老夫之望也。抑可以少副渭陽委寄之意也。但其第一帖。爲人所絶去。而依樣書塡。其下三四帖。皆有闕落。是可歎也。

書慵齋先生遺文後

先生旣無子。被禍後書籍皆散失無傳。訥齋先生遺文亦甚沒沒。鏡光栢麓廟食已近二百年之久。而社中子弟不知二先生事蹟。往在癸酉。訥隱李先生收錄若干條。繼之以四先生行錄。名之曰六先生行錄。於是縣人始知其大槩。而慵齋先生遺文則只有琴軍威墓誌而已。迺者本社享禮時。諸老伴相與歎曰二先生遺文之不傳固無恠。文峯鄭先生遺文容有見錄於一時同門諸先輩後孫家。而一任埋沒。甚慨已。乃使權斯文思浹及家兒煕奮幹其事。一日煕奮

與金斯文汝鍊語其事。金君曰文峯遺文則無所儲。而慵齋先生有所謂酉陽雜俎遺山樂府跋二首在家。歸而投之。鎭東數回披玩。作而曰噫亦幸矣。向吾以爲訥隱所錄外。必無片言隻字之留在世間者。今乃得此於數百載之下。噫亦幸矣。乃手錄六先生行錄後空紙。旣又披讀訥隱後識。其下段曰諸先生遺文炳烺垂後。皆可傳載。若抄錄若干篇。編成一書。以遺後之學者。其事又爲完備。而此則姑俟後來慕尙者繼修焉。嗚呼。此吾後生之責也。容俟文峯集畢錄後。當與發論諸友共勉。以遂訥翁之遺志也。噫鎭東亦老矣。儻能不孤此志否。姑識其事如右云。

書啓蒙圖書節要後

愚嘗登陶山之亦樂齋。想鄭右尹敎子事而爲之歎仰。日右尹之八代孫來成氏以右圖帖來。要余識其後。圖帖乃退陶先生手寫以傳芝軒鄭公者也。芝軒乃右尹公之子。居學於亦樂齋者也。試嘗盥手敬玩。一字一圈。皆謹而傳之。細而書之。手澤尙新。嗚呼至矣。其尾識曰是圖可爲初學之指南。是圖之贈。在於公初年。故其言如此。其期望勸勉之意。盖可想矣。觀其後來與柳謙菴，李艮齋諸公講啓蒙書。其不負父

師之託而邃於易學者。又可見矣。古人云黃金滿籝。不如敎子一經。右尹公此事。豈與夫敎一經者。可同日論哉。余於鄭友之託。不以拙陋辭。且令家兒煕質改粧而歸之云爾。

書黃參奉挽軸後

公昌原人。諱昌述字繼道。自號丹丘。平生慕陳同甫之爲人。放懷詩酒。高步騷壇。以天下奇男子自許。謂功名可立致。旣而落拓不遇。雖累擧累屈。亦不挫也。盖有所受之也。逮夫大耋。始得司馬。　肅廟用優老典。特拜東部郞。乃歎曰此可以少塞吾父遺意也。以辛卯某月日棄子孫。享年八十四。於是一時碩德君子如松月齋，荷塘，茅山，龜翁，晴沙諸先生曁吾王考兄弟。致挽誄語。皆以福德風流見許。雖無記德之狀。欲知公者。求之於此足矣。公之耳孫志益持以示余曰。願君之一言題後也。余不敢辭。遂書而歸之。

書李武夷翁(龍羽)行狀後

翁吾畏友也。所居雖遠。翁歲有省姊之行。故吾得以早相識。一見便見其眉宇瀅然。無一毫葷血氣。顧此懦夫何足有槩於翁之鑑識。猶且樂與之爲友。庶幾夤緣往來。觀感不少。翁遽不幸。輒思昔日資益之樂。

而悵然以淚。迺者胤君是璥。以鄭友士仰之狀來示。余謹受而讀之。乃知前日所知者。特其襟期之虛明謙退溫厚雅㓗而已。狀中所言。太半是所未知者。益歎其沉晦之過人也。嗚呼。翁非今人也。且以古人論之。其貧賤不戚戚如(缺)黔婁。其務爲鞱晦。默持心喪等事。似近世蘭谷處士。其虛明脫落。無所惹絆。吾不敢比而同之於秋月襟懷。然其殆若人者疇乎。至於擁衾呼寒。手持聖賢書。不自知其手舞足蹈。非幾於樂之者能然乎。始余以翁爲畏友。今觀狀辭。乃吾師也。豈曰友之云乎。拙訥之言。何足闡發幽光。遂不勝人亡之歎。聊備一言。以寬孝子之淚云爾。

書族姪故孝子　贈持平濟仲行錄後

上之十三年己酉冬。特　贈故孝子金煕普司憲府持平。甚盛典也。孝子自幼以孝友聞。試以其著穪者。參之古人。扇枕溫被。黃香，王延似之。飛雉集庭。王祥之雙鯉黃雀似之。受笞笑泣。與古人之泣笞者異而同。代叔父從軍。視古人之代父從軍者。反有賢焉。其他如母病不飮乳。爲弟吮癰等事。不知古人亦嘗行之否乎。其在童穉。又能好學不倦。其築壇條約中不孝不友之目。殆若嚴師之爲。而非嬰兒口氣也。稍長

慨然以門戶自任。定省之暇。不敢自逸。兀兀竆年。期於有得。使假之以年。其進豈可量哉。卒不幸短命悲夫。煕普字濟仲。吾宗兄上舍諱國采之第二子。吾先祖開巖先生之八代孫。先生自星誅茅于尙之開湖。孝子之家於尙世也。尙之人士以孝子之狀。申本州者再。方伯者再。迺者我　聖上採訪國內孝烈。道臣乃以濟仲聞。持憲之　贈盖以此也。擧族咸頌　聖恩之罔極。而商之人士之揚人之善亦勤矣。孝子長我十三歲而早歿。余又僻在二白之間。猶未詳其至行。一日孝子之姪子仁載。以小冊來曰此吾叔父之狀而吾父之錄也。余讀之未半。不覺懣然心服。斂袵起敬也。嗚呼。不肖事親無狀。罪悔如山。今於孝子之狀。固愧痛之不暇。而竊有所感歎而不已者。乃於卷末。道其區區如此云爾。

素巖先生文集卷之三

　頌

庚戌生聖人頌(幷序)

　　　　盖聞丁亥生唐堯氏。壬戌生夏禹氏。丁亥壬戌。固亦生聖人。然豈若庚戌之幷生孔朱也哉。噫彼丁壬。何詎多讓於庚戌之年。而未聞其幷生。獨庚戌專美於萬古者何

也。今夫庚庚。庚有大橫之義。在甲子過戊己之中而有變庚之象。在易卦爲變易先天而爲變蠱之象。則盖亦異乎丁壬之無事。矧乎先庚三日。有丁寧之義。後庚三日。有揆度之象。則其於十干。不啻重矣。以戌言之則五行之土。生於戌而盛於戊。故其爲字從戊從一。盖亦兼戊己者也。無定位無成名無專氣。而四時無不寄旺焉。則其於十二支。又不啻重矣。意者聖人之生。必待庚戌者。其以是乎。然則紫陽夫子之作。又何其久且後也。噫衰周天地。和氣有限。天喪之痛。發於一時。則此其所以必待二十五箇庚戌之後者也。天之生聖人。豈偶然而已哉。噫由紫陽至於今年庚戌。又五百有餘歲。天佑我東方。我　元子邸下應期而生。　廟井之彩虹遙應太甲之五雲。禁林之異氣同符婺井之紫氣。八域歡聲。一時雷動。四百年大曆服。從此又新矣。豈不休哉。遂拜手稽首獻頌曰。

六十甲子。孰非天時。聖人之生。何甲不宜。惟玆上章。

曁閹茂些。篤生夫子。賢堯舜而。向非夫子。夜如何其。千數百年。此道中微。建炎之庚。賢又應期。洙敎重明。天日重暉。人之爲人。匪先生誰。庚申以來。甲子幾移。適當庚庚。　聖降不遲。自此東俗。庶回澆漓。惟玆庚戌。儘有功猗。臣拜稽首。岡陵是祈。

素巖先生文集卷之三

　上樑文

松下洞上樑文

巨靈聚精。幾經行人之指點。君子來宇。喜見樸椽之蕭踈。非無宿桑之思。聿覩常棣之樂。惟我海底里。實是先祖鄕。山蟠鷹坊。開成十里洞壑。軒臨龍澤。蕭爽八吾家庭。知是三遷之餘。可期百代之久。念昔先子之入峽。盖出一時之適情。癖存烟霞。幽想每馳仙界。夢協丘壑。晩計薄遊名區。八景投閑。方喜盤旋之得所。一巡觀化。奄驚林泉之生悲。幸玆舍伯之克家。不愧古人之承緖。孝謹高行。人穪無忝所生。烟雨幽情。自謂永矢不告。第以芳隣一去。江山之風月悽凉。重之故里稍遐。親戚之顔面稀濶。一生之餘日漸短。誰借駐景之戈。兩地之思想政深。難學縮地之術。逢塲商礭。多是掇寓之謀。竆家措施。每有擧贏之歎。適會十年樂歲。且値大空令辰。乃於松下之村。載營茅簷

之屋。彩翼高聳雲際。認是鶴頂之峯。玄衣宛在河洲。乃惟鱉巖之石。阡陌彌亘數里。豈吾耒之必求。洞天軒豁大坪。喜瑞旭之長照。舍幷州而還舊里。誰謂忘其本乎。易卑湫而營高丘。盖亦得我所矣。俱是鳩拙之性。共竭雀躍之歡。親戚鎭日蕫工。已成花樹會。鄕黨刻心助役。殊勝寂寞濱。冲翁之手澤猶存。感棟樑之非偶。海村之炊烟相接。喜桑榟之無遐。小堂晴窓。領盡一壑雲物。短椽踈壁。無墜八世淸風。載竭心誠。庸效善頌。兒郞偉拋樑東。睡覺閑窓日上紅。自是吾人貞固意。蒼蒼山後歲寒松。兒郞偉拋樑南。柳綠前溪影倒涵。東洛垂鉤何必慕。虎厓山下水如藍。兒郞偉拋樑西。川源幽咽自三溪。欲識此中眞意在。當年花鳥至今啼。兒郞偉拋樑北。鳳凰秀色撑天極。此間氣宇定磊磊。孕出男兒能正直。兒郞偉拋樑上。仰視蒼天星日朗。寄語諸郞行己要。丈夫須軆這中狀。兒郞偉拋樑下。龜城官道連平野。赤岑之外塵埃生。倚戶時看俗子駕。伏願上樑之後。繩繩子孫之成行。無虧淸謹之德。綿綿書帶之遺馥。勿替箕喪之傳。河東弊廬。傳百世而永守。百里環堵。領一區而自懽。

兒子煕質寢室上樑文

父子天性也。兄弟天倫也。古人有涕泣不肯分異者。至於宋時。分籍有律。以家法則曾王考觀察公。與伯氏處士公。同住五十年。吾雖無以敎化子孫。然豈肯以古人之涕泣不肯者導之。以犯古律而壞家法哉。第念人情安則怠心生。怠心生則百事不可做。况吾兒本自昏惰。若又仰育於父兄而無苦身之勞。則適所以益其過。尙何事之可做哉。且余性拙。平生不能營産。上不能奉祭祀。下不能育妻子。每當竆節。輒戚然不安。爾來四十餘年。退作山中閑漢。今且五六年。又安能屑屑於兒女飢寒哉。以故家事則付之伯兒。使汝別爲庇身之所。距家數十武而近。可以晨夜定省。適丁大侵之年。不無擧贏之歎。於是以廉直賈人陳材。狹其堂室。朴其制度。於以省其功而不傷財。於以食其力而起其怠焉。誠亦得罪於古人。而有愧於家法。雖然爾無以分異爲便。而盡心於孝悌。毋以私藏爲念。而竭誠於厚宗。則非但無愧於乃心。亦將使乃父免罪矣。何必曰異居云乎哉。上樑之後。種學績文。矻矻竆年。是所願也。傍治功令。勿墜家業。是所願也。而子孫繩繩。俱服義方。尤所願也。課農勤職。毋闕百年身計。固所願也。此固出於頌禱之誠。而其在人

者居多。盍亦知所懋哉。

素巖先生文集卷之三

　雜著

烈婦曺氏傳

烈婦曺氏。安義人。嫁于京山士人金宗澤。宗澤家貧。麤糲不繼。曺氏不以爲苦。惟婦道是謹。鄕黨稱之。己亥秋。宗澤得奇疾。久而沉劇。曺氏竭心療治。靡所不用其極。腹部膨脝。症勢漸痼。將不可爲。醫者曰此非鍼藥可治。得尸汁則可。曺氏念此不可得。又不可求。與其求之於死人。曷若用生人之肉。於是乘夜刺股。出血以飮之。翌朝稍有生氣。是夜又刲股和粥以進。第三夜又如之。自是神氣漸蘇。宗澤始疑而問之。曺氏權辭以對。穉女在傍笑曰三日所進非他。乃母氏股肉也。宗澤乃擲粥器。握手大痛。村人往見之。皆揮涕曰烈哉此婦人。孰無夫。行人所不能行。烈哉此婦人。至諴感神。能不動天。於是夫病少愈。而曺氏又不能起。醫者又曰烏牛肝最良。遂相與叩官門。牧使大加歎賞。特施之。於是傅以肝裹以皮。積旬望乃瘳。宗澤亦隨而蘇完。翌年庚子。其母李氏病且殆。曺氏又如之。延得數日。老少之勢異也。聞者皆嘖嘖不容口。繡衣以　聞。上爲之擊節。命給復以褒之。外史曰朱

文公曰有所爲而爲。雖割股廬墓。亦爲人。曺氏得無爲人矣乎。噫如古之介之推之事。吾未知其不出於有所爲。今曺氏徒知有夫病母病。而不知痌癏之在己。則是果有所爲而爲乎。曺氏。昌寧著姓。其父曰成翰。其遠祖曰淑。竹軒其號也。宗澤文貞公東岡先生之裔孫也。東岡有一妹性至孝。母夫人之喪。柴毁不起。南冥曺先生誌其墓曰惟程先生明道之女似之。曺氏其殆若人者儔乎。

遊小白山錄

余長於小白下。未遂一登之願。甲午春。自俗離歸。謂同志曰取遠而舍近可乎。盍往觀焉。於是出退陶先生遊山錄而讀之。已覺衣帶之間。有烟霞氣也。乃以三月壬午約行。從弟箕叙姨弟權如天及金君百祥及羣姪幷十一人從之。余獨騎。餘皆步。午秣于永慕庵。歷訪九臯洪嗣祖。要與同之。病不能。但指示登陟順路也。是日宿于蒼溪。黃友最源及四五人來到。夜討話。四月癸未朝。緣竹溪而上。到裴店。泉石甚佳。相與嘯詠。題絶句一首。遂先向東一洞。不由先生舊路者。以吾輩皆步行。取登陟之順路也。路中聯占一律。是日宿于聖穴寺。有高僧信慧者。談經頗習。所居庵

邊小澗。從巖隙而下。可愛也。翌日甲申。送騎率。遂步出寺之左崗。使白衲先導。越一澗而循高岡。卽國望之支裔也。直遵山脊。及到上峯。巖巒處處秀拔。杜鵑生於巖隙者。始爛熳發紅。檜木特立巖上。上國望遊目四方。飄然有遺世意。眞勝賞也。至於四面山川之縹緲於雲埃之際者。已悉於先生錄中。是日風勢甚惡。僧徒以爲登國望則將遮眼整冠之不暇。奚暇致眺望哉。纔到中腰。風聲止熄。日氣和暢。數百里內巨嶽名山。歷歷在眼中。顧望移時而下。山菜羅生峯上。相與摘取。環坐國望㙜下喫午飯。但無濁酒三盃可欠也。歷見紫盖石廩。將轉向毗盧。同遊數人忽於山上望見草庵。欲徑遵中洞而下。一行隨之。峯前尙有捕鷹者結幕。始知逐利者之不避艱險。望見西岡。奇巖特立。僧指之爲白雪峯。遠不可審。路左林木樛結。山勢懸峻。攀木側足而行。至石崙寺。寺之廢久矣。覆以櫟皮。上雨傍風。堂室亦皆毁破無坐處。僧云居僧困於菜徒而廢之。寺北有巨巖如鳥形。卽所謂鳳頭巖也。西有奇巖特立上平者。卽周愼齋所穪光風㙜也。淸泉出巖底。最爲蕭灑。巖下有窟。可坐數十人。遊人多題名其中。窟中又有窟。寺僧曾儲糧於此云。寺

在中洞。左右林壑之美。眼前峯巒之奇。實入山後初見也。徘徊眺望。不知日之將暮。而無寄宿處。問哲庵於指路僧則亦不知。豈知之而故諱之耶。遂拂衣而下。洞口淸泉。到處成瀑。脚力亦疲軟。遇佳處則輒環坐嘯咏。澗邊木蓮老者高五六丈。少輩斫取爲扶老之資。歷登胎峯。石物甚奇壯。一如園陵。傳者以爲敬順王胎封也。峯下有搆木成棚者。熊羆之所爲云。是日宿草庵。庵亦廢。年前自官募入乞僧六七人。復其寺。移其役於浮石。以故姑不至荒廢。夜更讀老先生遊山記。始覺西一洞林壑尤美。欲待明更登。則脚力已竭。殊可悵也。翌日乙酉。箕叙及敬姪先歸。余與如天步出竹溪。有白石盤布。淸溪噴飛者。卽所謂第一曲也。靑巖屹立。上平可坐。下有渟泓。卽所謂第二曲也。名靑雲臺者。而石面尙帶靑雲臺三字。或是先生所命刻者耶。三曲瀑㳍。四曲龍湫。五曲白屛。俱絶致。而六曲則尤異。白石自刳成桶。淸流潺湲。下成澄泓。七曲八曲亦皆奇絶。九曲則前所謂裴店泉石也。舊無曲名。申太守弼夏於其佳處。刻大字而名之。以倣武夷舊例。頗助遊人興槩也。復聯占四律。歸坐樓上。謹次老先生國望紫盖石廩等處韻。翌日丙戌。遂別

諸益送上伽陁。攜家姪煕卨而還。路中與奴馬巧違。步出到家。殊覺甚疲也。大抵吾行値事故。不能遍觀而歸爲可恨。然今以先生所錄觀之。所謂哲庵，明鏡，石崙上中下三伽陁，普濟，眞空，觀音窟等處。舊有庵今皆無之。一山之內。只有聖穴，草庵，毗盧三寺。峽路艱險。道里不近。竆探極訪。易致失日。所以不能放心搜探者此也。今觀石崙寺壁。無周黃二先生之錄。草庵板上。又無湖陰鄭先生之詩。明鏡則幷與其庵而而無之。安知夫後生之所感。有甚於吾輩今日者乎。雖然尙賴有先生遺錄。凡於一山之勝。靡不遍擧。留作後生之指南車。且因此而得像想乎周鄭二黃諸先生之遺芬剩馥。則小子之有感於斯錄。何敢幷論於先生之於周景遊。而亦不可謂專無所得。歷叙所感如右云。

晴川書院分院顚末

先生旣歿。寒岡鄭先生爲營晴川書院。木石咸具。頭緖已成。鄭仁弘飛語曰某營自己書院。鄭先生聞之遽停役。庚申鄭先生又歿。士林建檜淵享之。不及先生。仁善士林首發文諭之曰兩先生志同而道同。同師退陶，南冥之門。得其宗傳其學。同立　宣廟圖治

之日。正其誼明其道。其造詣之淺深。非後生所容議。而東岡先生學問之精明。心志之瀅澈。出處之公正。寒岡先生嘗歸之以正脉。今若以兩先生幷享一廟。永有矜式。則庶乎兩盡而無欠云。浣亭李公答士林書曰此必禀質講問而有所受然後。有是會有是言。憤欝攸激。公議難遏云云。盖謂禀受於張先生。而士論憤發也。於是愚伏，蒼石兩先生又繼之曰聞貴州方起景行祠。而金先生不得躋於腏食之列。生等竊惑焉。此老於鄭先生。其道德文章。固無高下淺深。而幷貫而居。同門而遊。有學問以立其基。有履行以充其實。高文正論。驚服一世。淸名姱節。輝映周行。偉然爲當代標。則與寒老幷穪爲兩先生。於立祠之日。或有予奪。則恐非尙論之當然。寒岡平日尊德友道之誠。無乃有未安乎。先輩典刑日邈。今而不言。鳧乙之飛漸遠而人之尊仰者。終莫辨其形影。如謂兩賢地位截然。不可同享。則恐無以厭人心而默士口也。戊辰星州士林遂不得已而躋享。乃奉鄭先生位版於兩楹之間。奉先生位版於鄭先生之下東隅。而嫌旅軒所撰奉安文中世穪兩岡幷位連床等語。請改之。旅軒不答。收藏元稿。乃用李都事𦺗所撰。於是道內

士論紛起。爭之以序齒。獨星州半鄕及㓒谷一邊議論。終是乖張。不肯釐正。甚至木川人黃鵠立肆然飛文。侵逼先生無所不至。鵠立乃黃朽淺宗海之子。而附於時論者也。士論積不平。遂有分院之議。戊申別建書院於沙月谷舊基。揭號月峯。密庵李公倣濂溪故事。令尋晴川舊號而奉之。