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答金子正(庚寅)

前者投惠銘詞。繼而有繩削剖釋之敎。此非淺陋所敢當。卽欲奉還而耽於愛玩。未能也。沈潛累日。似有以得其發落。玆敢略質其一二。幸反覆而終敎之也。夫唐虞以前。三墳遠矣。周孔以下。其說長矣。孔門之求仁。孟子之道性善。濂溪之主靜。程門之說敬。言雖殊而理則一。從上聖賢。何嘗以無益之言誑世誣民也哉。葢欲人之同有是性者。袪其氣稟物欲之累而復其仁義禮智之德也。故其所爲說。莫不明白的確。喫緊爲人。有下手入頭之處。如濂翁圖說之修吉悖凶。橫渠西銘之存養匪懈是已。今執事之銘。其指儘高。其意儘美。而若論其工夫次第。入道路脈。則未有端的可據者。此訪之不能無疑者也。夫心者一身之主宰。而敬又一心之主宰也。千聖相傳之訣。不可捨此他求。然人心虛靈。主宰萬變。而非物所能宰也。有意把捉。著力執持。則此心已動。而不得謂之直。故程夫子嘗曰。以敬直內。便不直。此言何謂也。其非所以勿忘勿助略略照管。而不至於以心使心之病者乎。

葢心一也。未嘗有兩箇心。若用力於制縛拘束之工。而無從容和緩底氣象。雖一時凝定之工稍若有餘。而駸駸然入於坐馳觀心之倫矣。障川燭幽。乃程篁墩心經序中語。而執事繫之於德仁敬誠罔非率性之下曰。柱以障川。鑑以燭幽。其際接處。帶些病痛。無已則改之曰。如柱障川。如鑑燭幽。未知如何。具理而虛。應事而明。此人之所得於天者也。惟其氣拘物蔽。故虛者塞而明者昏。則虛以明之。乃學問之極功也。今執事說出此句。而更無結殺之語。直以鄭圃隱以下諸賢。歷擧而贊美之。此語意之不免疎漏者也。止水明鏡。可以取譬於心體之澹然虛明。而不可以爲覺冥途喚醉夢之方也明矣。執事或未之思耶。亥世以下幾句。說得親切。思致警省。非執事身親經歷者。詎足以知此哉。謹當服膺而爲戒也。抑愚有所欲獻者。夫論人賢否。卞其是非。固格物竆理之一事也。程子曰。讀書而講明義理。論古今人物而別其是非。陳氏解之曰。且就聖賢言語。實下講明工夫。果有得而後及於論古今人物而別其是非。程子之言。其有序矣。此正後學之所當法。於此一差。無所不差矣。訪之拙法。以爲濂洛諸先生之至言格論。懿行純德。可以

講究論卞者。非止十百千萬。則且當低頭理會。著跟誦習。使其言論皆若出於吾之口。德行皆若行於吾之身。然後方可以有進矣。若先指擬其止水之微波。抉摘其明鏡之乍塵。而計其分數。如較父祖之年甲。則不但無益於身心。抑將有僭易輕率之病。而究其流弊。又將曰大賢猶不免此累。吾輩亦何妨於有出入時耶。無向上求益之意。而多恕己量人之失矣。此不可不察也。頃抵家君書中。有以諸先生初年小出入處發問者。未知高明已盡講究乎諸先生言論德行之可師者。而乃及於此耶。誠如是。其造詣高深。非淺陋所敢窺也。如其否者。愚恐程子且取他長處之責。不幸而及之矣。不識執事以爲如何。嗟夫。自晦退以來。儒賢繼起。發明斯道。如日中天。而人心之陷溺。世道之淆漓。未有甚於今日。如訪之風埃顚倒。涯角流離者。固不足道。而執事者身到上面。爲人師表。其所以明天理正人心者。不可謂無其地矣。伏望猛著精彩。深加提掖。以灑埽應對愛親敬長之道。誘之於前。格致誠正修己治人之道。發之於後。使江邊絶域。同被鄒魯之風。則訪雖無似。且當策勵駑鈍。濕其餘瀝以自潤也。伏惟峭寒。齋居體度萬相。訪。老人寒感。

比日尤劇。自家膈痞之證。未敢言病。煎泣柰何。先先祖菊菴公遺事。奉玩十回。實有曠世之感也。

答金子正

示諭縷縷。出入經傳。汎濫子史。本之以心性。文之以義理。斥異端似是之非。闢後世恕己之誤。其見識之高明。議論之正大。雖經生學士所不敢窺。則訪之迂滯。不能領會而有省者。乃其理勢之必至也。以執事誘進狂簡之盛意。望有以開譬也。夫性理之說。先儒之發明詳矣。執事所擧洙泗濂洛之訓。只取前人已然之定論。無自己實見得眞解悟底句語。而乃反曰。但當理會活看。若至於曲解苟難則反晦云也。朱夫子曰。看文字。須如猛將用兵。直是鏖戰一陣。酷吏按法。直是推勘到底。決不是恕他。此讀書竆理之第一法也。文字固可活看者。其於心性大源頭處。可以活看泛論。而不覈其深奧精微之旨。以自陷於鶻圇呑棗之科哉。爲學之方。雖千塗萬轍。而提其要則不過曰明善而誠身也。明者何。格物致知之謂也。善者何。仁義禮智之謂也。愚請泝源而更僕焉。天地之間。只是一理(太極)之流行。而有動靜之分。(陰陽。)其一動一靜。又必有微盛之別。故元亨利貞之名。於是而立。(元

者動之微。亨者動之盛。利者靜之微。貞者靜之盛。)然元亨利貞。不出於動靜二者之外。而動靜二者。又只是一理之流行。周子所謂五行一陰陽。陰陽一太極者。正謂此也。(五行陰陽。氣也。其所以然則理也。)惟人之生。稟無極之精。合二五之德。故其具於心而爲性也。純粹至善。無所不備。卽在天之太極也。其全體之中。又有健順剛柔之分。卽在天之陰陽也。其健而剛也。有溫愛宣著之德。其順而柔也。有斷制斂藏之義。卽在天之元亨利貞也。方其未發也。無形象之可見。聲臭之可聞。則何以知其有是德也。葢見孺子入井而惻隱之端發。過廟之事感而恭敬之端發。義智之發。莫不皆然。此其渾然全體之中。有粲然條理之不可紊者也。然專言則仁包四者。(仁者。仁之初發也。禮者。仁之宣著也。義者。仁之裁制也。智者。仁之斂藏也。)如天有春夏秋冬。而春爲四時之首也。(春者。春之生也。夏者。春之長也。秋者。春之收也。冬者。春之藏也。)偏言則惻隱之發。已具四者。(初發者。仁之仁也。宣著者。仁之禮也。斷制者。仁之義也。斂藏者。仁之智也。義禮智三者。莫不皆然。)以其粲然有條理而不害其爲渾然也。分言合言而無不通。橫看豎看而無不然耳。人

莫不有是性。而氣質有昏明純駁之不同。物欲有淺深多少之分數。故堯桀孔跖。於是焉分。聖人有憂之。敎以格致誠正之方。有以復乎本然之善。然夫子之時。去古未遠。只言仁而人自易曉。降而後也。異端漸起。衆技充塞。則鄒聖所以不得不發而示人。使知其渾然全具之中。粲然有條而不相雜也。學者於此。誠能看得分明。認得親切。則袪欲復理。行著習察。無不是著工夫處也。後之人槩言性之爲善。而不知氣質之不齊。則有認欲爲理者。徒知氣稟之不齊。而不知性之本善。則有自㬥自棄者。告子，荀，楊之誤。今不必更爲架疊於孟，韓之後。而蒲塞一派。近理亂眞。汎濫於象山。懷襄於陽明。雖經晦菴，退陶之廓闢。而其害猶深。則不得不更加商確。此乃竆格之一事也。儒者之學。有體有用。致知而至於力行。明德而至於新民。彼釋氏之學。有體而無用。自謂識心見性。而無益於日用。自謂竆神知化。而不關於行事。其於大學之敎。有不同矣。吾儒則敬義夾持。而彼則無義以方外。旣不能義以方外。其所謂敬以直內者。亦不得爲眞矣。葢人之一心。澹然虛明。故事物之來。隨應曲當。各得其道。譬如鏡之照物。姸媸不爽者。由其本體之空明

也。釋氏之語心。喚醒在這裏。而未嘗運用於行事。譬如一箇鉛鏡。雖拂拭甚勤。塵埃不侵。而虛明之體。不復存矣。無其用而謂之有其體。吾未之信也。然亦必吾學旣明。據守旣固。然後可及於此。其先後本末。亦自有序也。來敎中所謂性理之說自小學中出來云者。未知指意何在乎。三代敎人之法。雖有家塾國庠之別。而未嘗有一部成書。如今之所謂小大學也。執事其或偶失勘照。而直意夫三代之時。已有小學之書否。凡此所論。皆是口耳所得。無躳行心得之實。故意偏言窒。不足以仰凂高明。而前後督迫。不啻重沓。若一味含糊。無所稟質。則正犯可言不言之罪。故索性及此。多見其不知量也。

答柳秀夫(己未)

頃承惠札。以審近日靜體康衛。變年好消息。無過於此。第書面二字。不謂長者之有是言也。夫道之得名。是古今人物所共由之路。則初非高遠玄妙驚世駭俗之稱。而但不當加之於不知不行淺陋摘埴如訪者。則其可受之而安於心乎。抑執事欲警發而誘進之也。則規勉於言語。講誨於書冊。可也。亦不可猝然遽發於紙墨。有若相戲者然也。此在執事。亦未免爲

累德。如何如何。美閤挽語。雖發於情。而方以猥越爲懼。日前得見本家求幅。其記存可感。轉聞士鉉將赴云。可得傳致耶。湖上校正之行。果在那日。欲預知耳。

答柳秀夫(壬戌)

前秋以來。每欲一造軒屛。望見和樂簡易底氣象。聽其恢廓曠達之談論。少紓此濇滯不化之胷次。而疾病又侵尋。迄未遂意。然每因便風。詢扣動止康健。精華茂休。天之所以憗遺我老成人有如是者。仰慰且賀。訪。自來呻苦。年又加而衰益侵。無可向人言者。代壻偉文。本出游戲。率爾仰塵。慈情可掬。雖是實際。傑作牛刀。太不著近。此固文丈誘掖之盛德。而似欠稱停。時自一笑耳。春和後大擬進敍。而但放奴鬻馬。恐致身未易耳。

與柳秀夫(甲子)

秋事政闌。懷仰方新。伏惟辰下。靜養燕處冲和。仰泝無已。皡汝。何遽至斯。非但賢門長德次第凋零之爲可惜。顧平日論文敍情之樂。不可復得。而於執事則失良友朋賢子姪矣。果何以自慰也。訪。病狀依然而聞此等惡報。輒爲一番添病矣。今年運氣。大都不佳。如少年輩可惜人物之逝去者。非止一二。似是鄕中

道內之不幸也。

答柳秀夫(乙丑)

嚮仰德儀。靡日不勤。而拜候旣闊。書尺亦疎。徒切慨然興歎。前月末。始伏承八月惠書。擎讀累回。益感眷存之至此也。秋盡冬屆。伏惟燕養體度康衛。慰溯區區。壻君科事。乃在喪禍之餘。俯仰存歿。誠如執事所感歎。而况聞其兩東試又出於一堂之內。則小者便奪色矣。自此于門之慶。當復稠疊。預賀曷勝。但願渠處己接物。謙虛和易。不失韓氏家風。則區區之喜。當有甚於文翰之就。科第之得。望執事之所以導之。亦勿以此爲重如何。訪。前者偶忝道南任名。只念過享之爲責。拚死扶病。一出而歸。餘憊之困頓姑勿論。又以未得仰質其行止于執事爲恨耳。壻君之三遷其家。非所樂聞。亦豈無願見之心。而驢從乏而病故纏。尙此未果。然若設聞喜之席。當力疾一行耳。

與柳秀夫(丁卯)

四月溪山。春事已茫然。寤寐德儀。徒有泝洄靡從之歎。伏惟日下。燕養體履康福。慰仰無任。訪。自冬過春。臥床不出戶。蒲柳先衰。自是本分。而只恨硏究已廢。頹荒日甚。遂沒沒無稱耳。知舊凋零。無如近日。如權

其天，李幼聞，金瞻彥兄弟。次第入地。已極悲慘。至於竹下翁。其氣槩文華。南中高士。而乃至於斯。顧此契誼。無可形喩。有挽語數句。而想文丈懷緖。亦必有挽誄。便人幷此傳付如何。

答權伯休(益孚○丙戌)

政爾瞻想。得書得詩。玩閱之餘。繼以吟哦。其所以消鄙吝豁幽憂者不尠。而况其誘進奬勵之盛意。實非鄙人所敢承當。三復以來。汗發沾衣。厥后一番辱臨。旣非穩話時節。再度來賁。又此乖逢。悵悢之懷。與日俱長。卽者暮春。仰惟侍餘履趣超然。慰賀區區。甘旨屢闕之歎。彼此同病。而自家所得。旣不及古人安貧樂道之地。則排遣之難。無足怪也。然初學之士。固當以舜何人顔何人爲志。則舜顔之孝親居貧。皆有成法。今日之急務。其不在玆乎。訪。廿年坑塹中人。晩聞君子之論。而習性已扞格。物欲又沈痼。加以自治不力。工夫間斷。小無進益之望。每一念至。只自浩歎。柰何。示讀節要書云。甚善甚善。夫以朱夫子道德之巍。功業之崇。固可以質無疑建不悖。而又得我老先生節其書而成此篇。則學者之求端用力。舍是書何以哉。嘗聞先生之言。曰學者須收斂身心。以冷淡家計。

作辛苦工夫。鑽硏咀嚼。久久不輟。方始知其味之可悅而得其力也。觀此一言。足以見其用力之方矣。惟願勉勉不已。冀至於知味得力之境如何。觀病針藥之示。誠所未喩。左右以超詣之資。承詩禮之訓。脫身科場。專意硏經。已二十年于玆矣。其必有深造自得。足乎己而無待於人者。則如愚𧪈劣。何敢容喙於其間。而乃有此云云也。雖然。樂善好問之盛。不可孤負。而區區者略有所訝惑於中。則又何可泯默囁嚅。以自外於切偲之義哉。訪以爲儒者之學。有體有用。得於心而措諸業。蘊爲德而行之事。未嘗有內外精粗之擇。非如釋氏之遠事絶物。觀心坐禪之類。而所謂事與業者。又豈外於彝倫日用之常。而別有一般高深玄妙底道理耶。故程夫子之訓曰。灑掃應對。便可到聖人事。此正實然之理。非謾說如此而已也。竊覸左右。凡於收心養性之工。非不篤厚。而恐於日用常行之事。或未免有厭苦退縮之患。絶俗異世之病。似此不已。愚恐聖賢明體達用之學。平常簡實底道。決不如是也。夫然則名爲學而實無用。見雖高而行不掩。徒被世俗之所駭。而無益於自家躳行心得之事矣。豈不深可懼哉。倘能痛加克治。無使一得之愚見

但爲空言而止。則吾儕幸甚。容有其極。瓊韻。不敢孤盛索。忘拙和呈。當博一噱也。

與柳君實(庚戌)

杜門罪蟄。形槁心灰。惟有懷仰一念。卽玆春晩。孝履支相。胤郞。日來志業何居。此來時察渠氣象。似不受鉗錘。故只加略略提撕。未知其能聽信否也。葢當察證淺深。旋旋施藥。亦安可束縛馳驟。期於一服妥帖耶。平日等閒逢場。每承執事繾綣之意溢於辭氣。不自意猥結葭莩之誼。則所以嚮𨓏瞻企者。又不但尋常瑣瑣之情而已。旣見之願。奚止執事之所敎哉。限以衣制。莫遂執御。則區區之懷。有不能自已。或於中路相會。以敍一宵之穩否。

答柳君實

便風久阻。瞻詠日深。忽於褫便。伏奉惠書。開豁欣暢。無减對晤。况審霖潦。制中履用支相。何等仰慰。訪。委惙日甚。而値此中月之期。益覺神思隕廓無依。柰何。壻郞課做。連値客擾。題數不多。然頗知利害。不作枝蔓剩生之語。文氣遒勁。句語緊著者。間多有之。若按伏得惰游病痛。前頭儘有商量。甚慰衰朽之望。但歸意如水。似有耐不下時節。極可悶也。還侍後。萬望痛

加誘掖。毋得浪遊。使良田嘉苗必至秀實之地如何。賢咸策文。才贍識博。體格淸婉。信乎名下無虛士也。三庚已伏。潦暑將收。須與懿甫姪一會似好耳。

與柳君實

蒹蒼露白。不耐伊人之懷。回思向日一晤。如隔龍漢。流光之倏忽。會合之無幾。殊可悵歎也。不審辰下。棣履萬重。嚮者愆候。實非衰境所宜堪。不敢以向安而弛慮也。訪。孤露逢秋。百感亘中。兼有室憂。了無展眉時。憐悶如之。壻君。近日所業何事。須隨處隨時漸加鞭約。使惕然自悟其遊浪之可惡。光陰之可惜。然後當不費長者之辭說矣。然收心改轍之道。亦自親近書冊。著實課做上馴致。自非大勇。決不能頓然自解而自力矣。如何如何。

答柳君實(壬子)

禁楓雕丹。泮菊呈黃。回想水隈山厓間杖屨天放之樂。如壤蟲之翹黃鵠也。褫中謹承惠翰。仍審棣履增相。寶眷均宜。仰慰且賀。訪。無端一出。淹留三朔。方擬賦遂初。而　朝體所在。亦難任情。正是薄宦如騎虎。令人咄歎。嶺中疏事。義理夬明。　天語丁寧。誅討未擧。　聖意淵深。則疏擧再動。不合時宜。而竊聞豐縣

尤峻云。或未可喩止否。三十年來。有胷而無口者。今幸一言之。過此以後。幾非在我。又安知其爲觸犯更如前日耶。奉事丈昨得陞遷。深感　聖恩無涯也。日夕從遊。多聞所未聞。而膠擾之場。無以穩加討論。又或匪久分張。可恨也。

與柳君實(甲寅)

運際休明。賢咸大闡。京鄕吾儕。莫不抃聳。况在瑣瑣葭莩之列者。又當何如也。士鉉魁科。又是錦上添花。累百年積德之餘。固知大發有時。而豈料目下親見乃如此耶。賀屬歇後。繼之以懼。想執事亦同此念耳。卽惟棣履湛樂。　賜祭拜慶。果何以等待施設也。種種仰㴑。訪。方以世譜之役。淹留城闉。已近旬朔。麋鹿之性。只思茂林豐草而已。歸覲之女。又擬赴宴之行。訪亦當還巢帶往計耳。

答李仲章(癸亥)

前冬自無何。獲承辱詢。副以鳥字韻三章。情味溢發。意寄過重。有時披玩。以寓嚮遡之懷。鄰寺苾芻。又致珍翰。乃新春初消息也。仍伏審寓中經冬。未得安頓。而賢子婦奄然喪逝。仰爲驚悼。衰年鍾情之慽。實非可堪。幸寬譬而自衛焉。訪。年來事業。只是扶出一孩

孫於紅疹鬼關中。而身上積苦。依然故在。所謂持憲望通。得之傳聞。晩暮虛銜。無足重輕。而　除命之說。傳者誤也。鳥韻。括搯枯腸。謹次以呈。然左右道百鳥和鳴之中。著此惡詩。得不見笑於大方耶。鶴山烟霞。本自奇勝。而近得前所未見處。欲與如執事者一番遊賞。早晩或踐前約則幸甚。

答柳皡汝

庚暑中。悄坐無晤語。忽承惠翰。怳然如柳下和風拂面而吹。慰浣更何如。况審氣韻康健。能作數十日鞍馬之役。返稅有日。寢處無損。尤增仰賀。向日事。老兄默之。故訪於翌朝路左欲與之言。而不得與之言。非默於老兄而不默於他人也。然老兄旣釋然而賜之書。藹然色笑。依然可掬。訪豈復有一豪纖芥耶。從今以後。未會面。只以犀點相照。苟相逢也。欣然一笑。拭靑眼而吐素心而已。大竹戚丈。遽作古人。貴門之前輩風流。次第凋喪矣。今承來示。尤愴然也。

與金大直(正根)

初會則徒御先戒。未克從頌。後席則薪憂絆惹。失卻團圓。人事之不齊。良可咄咄。秋序漸高。卽惟靜候增衛。先廟增修。已獲完訖。流丹韻碧。耀人觀瞻。而工費

之无虞。實廵相之力也。何等慰賀。仍聞議者欲以記文屬之於訪。則實非始謀之所及也。訪本以拙手。近因病懶。神思衰落。不足以屬辭比事。塗人耳目。而方今廵相。以貴顯地閥。文章世家。按嶺節而相廟役。則文以記事。傳之來後。乃事理之當然也。况廟中古蹟。皆是鄙門先輩之所撰。則以貴門文獻。參錯其間。豈非盛事哉。須以此意拜書廵相。以爲構成之地如何。今此縷縷。亶出誠曲。非禮辭也。更望另圖之。切仰。

答內兄金德翁

嶺海羇蹤。伴春新歸。對語親戚。一喜一悲。殆無以爲心。乃蒙耑翰遠寄蟾浦。而坐在湖上。謹此擎坼。其憂愛周徧。勸勉勤懇。雖使古之經難而長智。處戹而玉成者。更僕而數。曷足以居吾兄之右哉。仍審兩堂體度久欠康健。驚慮之忱。葢不以旣减而少弛。則連棣湛樂之賀。又有所不敢先也。訪。一番誤出。千里奔命。夫不諒己之不能夫子而見南子。不諒己之不能柳下惠而與處女宿。則幾何不顚隮而取敗哉。將欲追愆補過。收拾於三餘之暇。則根本不立。習性妨奪。區區行墨。尙不解辭義之如何。况望其資益身心。發揮仁智。有足以刮朋儕之目。慰父母之望者哉。若其頭

流萬疊。江海千頃。葢嘗暇日遊賞。而椰心針眼。未能激發其志氣。聖賢二樂。固不論。下此而蘇，柳詞章。亦不得闚闖其萬一矣。風雲月露。非所雅好。而心有所感。不能無言。略有行吟者。則顧安得一塵崇鑑。以辨情性之邪正也。近來深造獨得之妙。想必有世人所不及窺者。而會面未易。恨無以承緖餘而發蒙陋也。

與金行之士淵(光洛)

過洛入仁里。固謂二難俱在一席同鉛。而缺界難圓。終未免兩失所期。私心悵惘。不能以數夜打話而少弛也。別後歲色忽新。不審辰下。堂上體力增旺。省餘棣履蔓休。區區慰仰。訪。奉老粗遣。惟是喜懼日深。此懷想同之耳。吾輩俱以尋數爲事。而光陰不與。知不進。行不修。如訪之昏惰狷塞過時失學者。固不足道。而僉賢之高明敦篤底業。亦未見其大快人心者。此非細憂也。傳曰。有諸己而後求諸人。無諸己而後非諸人。信斯言也。鄙人之不敢言人之得失。固也。然自攻其過而歷陳於同志之人。與之交相勉而互相益。則此又古人切偲之義也。玆以一二瞽說。仰塵崇鑑。幸僉賢之垂採焉。夫天下之義理無竆。世人之知識有限。以有限之知識。接無竆之義理。苟不虛心平氣

博採兼取。則其不陷於褊狹固滯。過高失中之病者幾希矣。故鄒夫子之贊大舜也。曰自耕稼陶漁。以至爲帝。無非取於人者。聖人且如此。而况下聖人萬萬者哉。此正鄙人之所沈痼而未醫者。而竊覸行之亦或有是焉。性理之學。聖賢之發明詳矣。自小學之敎不傳。程朱誨人。必以一箇敬字帶補之。所謂敬者。若何以用力也。亦曰整齊嚴肅四字而已。學者誠於日用動靜之間。常存此心而勿失焉。則於道亦思過半矣。此正鄙人之所勉慕而未能者。而士淵亦恐有此焉。凡此二者。訪則兼有。而僉賢則得一偏。其用工之專。得力之易。夫豈鄙人之比耶。惟能痛加矯揉。各祛其氣質之拘。而務歸於中正之地。則訪亦當觀善感發。有以收功於一原矣。抑人之情。匹處則肆意萌。對衆則敬心生。如僉賢之密邇師門。傍多强輔者。尙未能日新又新。以造無過之域。則鄙人之離羣索居。一不聞師友之箴警者。當作何如人也。幸勿金玉其音。時以筆札代良規。則其賜何可忘也。

答金行之

病臥達城。得書得詩。反復之不足而吟哦。吟哦之不足。遂篋之而南。有時心目小開。輒玩閱於筠牕蒹席

之間。頓覺故國淸風策策生牙頰間也。嗚呼。以高明如許見識。如許文華。每戰每屈。抱玉竆廬。無所成名。則以白羲山子之良。終不遇九方皋隻眼也。旣爲吾友惜。而重爲氣數慨也。然此特朋友相愛之情。其在高明。又不當深病。但以不知不慍爲第一門路。而在天在人者。皆毋以芥滯於方寸。可也。此義乃師門諄諄底敎。而高明亦可熟焉。猶復云若是。多見其不知量也。訪。歇泊以後。百病交乘。雖欲强疾作氣。親近書冊而不可得。則又爲之喟然太息也。其於高明之所勉。將不能報塞其萬一。然此心耿耿。不以食息間之。則俟其氣稍健。神少甦。亦當從事斯語矣。顧其離索特甚。偲切無人。追憶湖齋昔日之會。魂一夕而九逝。則微高明之發之。僕已彈指而嗟惋也。書末。抑有所獻焉。吾輩名爲儒士。而所學只是口耳所得。不爲實用。非惟訪之愚陋不足進步於此道。竊覸高明亦或時有太陽之餘證。望須痛加省察。毋負區區之望。又以薰陶於師友之間者。臨風錄示。以作逃空之跫音。千萬。訪之索言及此。恐涉妄言之科。而高明旣以吾道自期。則必不爲嫌於有改無勉之間矣。未審至寒。侍餘棣履湛樂否。贐物謹受而情知之深。何必計其

豐約也。

與金行之(甲午)

屈餘兩解。宜賀也而未能焉。及其過孫山渡灞水。宜唁也而未能焉。豈以得失謂不足奉煩於達者之見而致此乎。抑或懶頹成習。放廢酬答。如嵇叔夜輩而然耶。葢不然也。向也以謂早晩南省。發出口氣。則且將以一書。一嘲而一賀。故遂致闕然。由後則老友坎軻。不能無嗟惋于中。未忍汲汲於騰理筆舌也。到今思之。亦可謂兩失其當矣。以左右相信之深。想有以推恕。而自訟則有之耳。旱餘小雨。卽惟省下棣履湛樂。往時成敗。已付之過空之雲耶。如或未然。與不聞道者何異。第念吾輩未能脫擧子科窟者。定爲身家之計。父母之命。則其可如兒曹一例忙乎。夫科文雖曰少技。亦關時運之盛衰。故治世之文。渾厚而源於義理。衰世之文。浮薄而攻其末流。古今此理。非可誣也。嗚呼。今之文。左右以爲治世之文乎。衰世之文乎。末流之中。又事末流。衰颯破碎。無一寬平正大底氣象。自識者而觀之。不啻蜉蝣之羽。蠛蠓之聲爾。如尊我者。縱未得把握文衡。回元返眞。亦豈可以逐其波而隨其影。奔走於壽陵餘子之後乎。訪向見左右秋

解之文。亦可謂工於綴緝。利於決射矣。而持以比之於渾厚之文。合乎否乎。其必有辨之者矣。孟子所謂一戰勝齊。遂有南陽。然且不可者。不幸近之。末乃四十措大。倒䙀而歸。則是固命物者處分。而亦不能無惑於自修之或未盡也。葢西施之嚬。西施自爲之則足以傾城。而使嫫母捧腹。反致貧挈家而富閉戶。何哉。以其姸媸之在人而不在嚬也。今夫科文之不事本根。專務色澤。是輕敏巧便者之所爲。固非鄕曲鈍滯朴質者所可學也。不如獨守吾太玄。立言根於義理。命意本於經訓。依本分白直做去。進而得之。固足以自達。退而失之。亦不失尉佗。以此訓誨子弟。庶不至流遁忘返。亦或時尙丕變。黜此取彼。可免狼狽之患矣。未知左右以爲如何。訪於近日。略見得爲文不必蹈襲古人之陳跡。不必刱出今人之新巧。但宜守聖賢之成法。而運自己之心解。行與止。惟視筆力之如何。顧知之而未能行。方欲自警。而遽以及人。亦見其不自量也。訪。親候粗寧。而自家頹放日甚。又以屢凶之餘。衆口爲累。丈夫之不能自食。良可笑歎。子野奄遭巨創。尙未扶服。朋友道絶矣。頃付一紙奉慰。或已傳及耶。

答金雲老

藥谷松村。聯袂追從。甚慰衰境之情。別來耿耿。尤難耐也。卽承惠札。副以大宛之味。一讀一嘗。感慰交切。况審高秋棣履萬衛。紙末之示。笑呵無已。若投木果。當報瓊琚。而今旣投瓊琚。則反宜以薄物報之矣。遂戲吟一絶曰。瓊函兼帶草龍珠。老少分甘及僕奴。减卻秋倉收糴數。故人情味不全孤。又可一粲也。

與李稺春(庚戌)

伏聞尊閤夫人奄忽喪逝。驚怛無已。竊惟伉儷義重。慟悼何堪。况又尊兄纍然在疚。酌犧無人。尤不任哀遡之至。伏惟初夏。孝履支相。自失侍讀兄。此生若浮。時月已多。哽愴益切。伏想尊兄尤何以爲懷也。今龜水一帶。所恃者惟尊兄在耳。比來進修工夫。更加精密否。幸望壁立頹波。毋墜門庭旨訣如何。訪。衰朽日甚。元無田地基本。可以整理收拾於桑楡之景者。第切自悼而已。先先生遺藁。裒稡成帙否。罪蟄竆巷。未得執役於繕寫之末。悵恨無已時也。

答李稺春(癸丑)

日間在闤闠傍。淟汩於文簿。蒸鑠於濕熱。殆不能自拔。迺者執事於淸齋靜硏之暇。俯垂記存。情韻藹然。

讀之未半。便覺牙頰生香而懷袖濯風也。屬此變年。吾儕之不死已幸矣。况復巖居玩理之工。涌現於紙上。喜慰之私。不但尋常寒暄之末而已也。訪。自湖來歸。可謂脫略塵坌。而又此纏絆於譜役。留此一舍。尙不得遂龜湖間一出之計。每念昔日函席下從游。前年泮邸之周旋。未嘗不悵然興歎也。

與李稺春(戊午)

白洞黃花。不耐離憂。竆山弊歲。倍切懷想。卽惟寒律。間中履用毖重。慰遡區區。先生文集。久置巾衍。實是後死之責。而近聞剞劂之議已定。排任經事。召匠計功。可見遠近僉君子發揮先後之盛意。而以訪愚見。恐有所大不便者。請得以陳其一二。往者鑄字買印之計。不出於詢同之謀。而輕易擧事。畢竟入了許多財力。費了許多往來而已。則此由於謀始不審之致也。其後陪后山丈。說及此事。后山所敎曰。雖買活字。不可始事於十年之內。今后山下世。墓草未宿。而遽發此議者。未知有何別般事機之緊急。力勢之旺張。而可以十全無敗者乎。二十五卷繡梓。非細事也。量其所入。雖過二千金。必難了殺。則本所所存。果過二千金幾許也。且此物非但爲刊役。則草草一刊之後。

更有何物。可以經紀前頭之事乎。欲藉力於丹陽乎。則荒年動民。必有流聞於畿湖者。爲丹陽地。寧亡己之財。而不可以傷民之力。爲儕友地。雖不能助之以德。而不可益之以謗也。目今殺年一日之食。乃平年二日之食也。且此短晷二日之役。乃春秋一日之役也。拆彼補此則及此始事所入。將四倍於他時矣。自非時刻遑急之事。其可擧手措足於此際乎。今日之策。蓄力俟時。不拘遲速。上也。貰出活字。姑印四五十本。中也。差待麥登。徐議伐板。下也。及今張皇。不計所入。正所謂秦無策者也。其餘難便曲折。不可枚擧。而推此反隅。亦可槩見。必只觀大體。不念小節。則前頭狼狽。不但如鑄活浪費之比。豈不愼哉。抑愚有所仰質於僉史者。退溪老先生片言隻字。何莫非至敎。當時門下諸先生。皆是碩德大儒。則其所校勘。寧有一分可議。而西厓先生以卷帙之太多。刊出之太急。累發於言語文字之間。今我先生文集。非一人私事。非一朝淺計。實欲垂之百世。示之萬人。則狂夫芻蕘之見。亦在必擇也。向日諸先輩埽塵之役。必無餘憾。而及門諸人。尙有未見其冊子面目者。此豈尊事體集衆善之道乎。今欲登諸刊本。當廣請鄕近名碩。以及

後輩之稍有學識者。一番對同磨勘。然後斯可謂正大謹嚴底道理矣。然此亦非今年所可辦者。必年穀稍登。鄕閭無事之時。始可爲之。訪所謂活印於秋後爲中策者。葢欲以此一本。爲各盡愚見之地也。凡此諸說。雖若僭妄。而實出誠曲。幸細察而反覆之。使莫重大事。得免錯做噬臍之歎。千萬千萬。

與李稺春(庚申)

不做好官而入功曹。道不行而年已衰。可知良用浩歎。然此所乃吾鄕父兄之所。而大難纔經。綱紀日紊。不有如兄者砥頹波而主畫諾。則幾無幸吾鄕。於是乎可相賀矣。毋決於遁思而忘與人同憂之憂。深所願望。竊念吾輩所宜生死以之者。惟壬子疏事。而目覩當時親承　聖敎者。猶有日遠日忘之歎。况塗聽塗說而其何以盡其委折乎。山居病暇。草得二卷冊子。葢此事始末。無如訪之詳知者。則編次纂述之僭。有不得辭者矣。然必先經吾兄大眼目。然後其釐正補刪。皆從金枰上權衡矣。須與子野兄作數日會。一番繙閱。精加勘斷。如何。

與李稺春(丙寅)

吾兄有廣南行。訪豈無書者。但傳之者過。謂已促裝

啓程云。故以數字及於際可而已。及其使回。乃知尙未離發。則追悔且恨。而責之者疑其薄。恕之者謂之㥘。未知兄則又以爲何如也。其後風日曀霾。計程而坐。有時忘食。果以幾日可抵彼。而撼頓氣度。將無所損否。瘴癘風土。不幷以北。而節序漸煖。將何以堪。節節遠遡而已。胤君千里跋涉。血腳陪侍。凡於供養之節。想積費憂炒矣。此則身所經歷者。尤不任傷虎之腸。然莫非天也命也。父子交相慰解。讀書論義則如師弟。吟詩和韻則如朋友。辦得一行氣力。則必於異日逢場而可知矣。但訪之病殘如此。實有不汗五日之慮。况翰令歸後。尙未往見。則又安知兄歸後不復如此也耶。凡奇非遠書可及。而便中付書仁里。然未知何便可傳。則正是失之跬步而求之千里者也。尤用咄咄。

與金子野(甲辰)

從龜湖遊。已半生矣。啼鳥停雲。觸物興懷。不謂人事遽變。行之遂作泉下人。其鬢髮雖衰而志氣不挫。命數雖奇而神力尙旺。則儕友之所期者。正不止於此。而一睡溘然。萬事都已。異日南出。縱使龜笙風景宛然如昨。與之談今說古者何人。把酒論文者何人也。

訪猶如此。况兄親懿情深。朝暮相對。四十年如一日。則又當作何如懷也。悼亡之外。每爲兄懸懸爾。邇日初熱。伏惟堂候萬康。省下起居多福。泝慰區區。訪。月前作槐院番行。入直六日而歸。勞碌之狀。兄必自知。故不復道耳。山寺一會之約。至今藏之于懷。未知何時可辦也。今幸麥事小登。討隙攜數卷冊子。共作雲霞間旬月之遊。豈非勝事耶。苦苦企企。

與金子野(己未)

此地此會。無兄一人。未嘗不相對歎恨。而雲泥之相懸。果如此也。今年炎熱非常。秋風已颯然。不審政履履玆淸裕。慰泝區區。訪等。以文集校勘事。會西山一旬餘。而病悴各狀。種種色色。伐板事。致煩仁政。非此間本意。而旣無著手處。故玆以六百板斫出之意。定議通告。及此高秋木液已歸之時。募匠斫取如何。係是師門大事。何恤小節。終恐貽害於地主也。須善爲方便。俱便於公私則善矣。

與金子野(庚申)

去十二虛便。撥病寓書矣。禍戹雲消。旅邸烟歇。而書遂空還。喜慰之心。不知疾之在躳也。因而南北迥隔。嗣音無路。則又爲之黯然興懷。比日炎潦極備。不審

休暇起居衛重。胤君昆季。俱如宜否。少年患難。爲一生受用之地。則北叟之倚伏。不在天而在我矣。訪。一病三朔。僅得回生。而筋力精神。又爭十許年消息。甚可悶也。抑訪之愚見。有不能無疑者。兄之受由過限。凡幾月日乎。雖　聖意曲察。無催促之　命。而於自家分義。果無未安之心乎。一番辭免之疏。恐不可已也。須細思之爲望。還京時。或可展省先生墓而取路竹嶺。則可夤緣一握否。

與金子野(癸亥)

寂寞中。從昆季聯翩歷臨。得遂數日之款。此年來所未有。至今欣豁。繼之以一倍悵黯。卽日烈風。靜履閒裕。兼有觀玩之樂否。泝仰無已。訪。日前作甘文展墓之行。遍哭幷鄕親故之死亡者。而適値獰寒。添病歸臥。不知幾許時日可得少蘇也。聞入功曹之選。竊計已有成筭。無待乎外人之言。而相愛之間。不得不獻愚也。吾鄕文官之入此任者。三百年來。只有一人而已。則此正朱先生所謂康節是乖打法門者也。葢名不入任錄。冒受其任。於義理無所據。况此無前破格之事乎。幸望固守鐵限。毋循覆轍如何。近見辭單至二三。則仰認定見已如訪意。而益信兄見理之明也。

與金子野(乙丑)

楊鶴西飛。雲鴻響斷。竆居索處。只有懷人之思。秋間。承有美痾而泰運旣通。旋卽就平。仰賀無已。寒沍日深。伏惟靜履萬相。地有明道伊川之美名。俗多淳厖居于之遺風。桂林讀書。復續丹山之仙緣。果何修而得此。向來夭慘。想曠度已置之忘域也。訪。年益加病益深。眼前無一善狀。而尋數硏究之業。亦不能肆力。只自悼歎也。先祖磨厓公亭墟之在公須浦。兄亦知之矣。累百年間。尙未重建。訪亦朝暮人也。擬以明春先作典守之寮。仍爲亭役計。而貧孫資力。善後無策。此悶又不可喩。曾聞兄亦有意於檜谷孤山之間。他日解綬南歸。亦成此計則隔水相對。小舟沿泝。以尋晩境鷗鷺之盟。豈非人世勝事耶。且須勇退急流。保得晩節。則抑爲高人之脫灑淸致也。

答金子野(丙寅)

杪臘。得承陽月所惠書。細讀一回。不覺屢歎而重欷也。今之世。果復有以此存心者乎。噫。天之所以賦於人者。豈有古今之殊。而竊怪夫人於日用之間。全無四者之心。淄澠泯然。涇渭無分。而此箇頭影。曾不闖發於霎時之間。則未知天意之果何如也。及得兄書。

有以知臨民而有惻隱之心也。見不善而有羞惡之心也。又有以知辭讓是非之心。隨感而發於用也。推是而盡其在我。則其在於人。雖聖賢不能必。亦且如之何哉。如訪。病入膏盲。懶廢頹放。雖身在靜界。而治心修身謹言飭行之方。全無可藉手者。反不如兄猶爲身家之計而暫施及物之仁也。則兄之所謂賀之者。萬不近似矣。抑嘗聞之。不仕無義。然辭尊而居卑也。辭富而居貧也。今兄官躋頂玉則不可謂之卑也。再綰郡銅則不可謂之貧也。潘叔度所謂抑亦不可以已乎者。正爲兄獻焉。幸望早自決歸。溫理舊業。優閒田里。以度餘年。則可謂能事畢矣。非兄豈發此語。而非訪亦豈有此言耶。兪酇卿守紫海。淸聲過人。李景瞻宰潔城。治聞遠曁。此則今世之所罕。而吾儕之强意處也。

與李敍汝(龜錫)

德門荐禍。大小喪變。疊出於半年之內。仰爲之驚怛無已。伏惟親懿有加。沈慟何堪。近邑一麾。甚便於板輿之奉。執事榮親之孝。至此極矣。旋用慰賀。第是　聖恩隆重。先德深厚則所以報答顧諟之道。當倍平人。以已試之手。行益勵之政。則於爲郡乎何有。仍憶

往年相對時。以正名分爲治道之先務。而執事深可之。今玆嶺俗。尤異他道。須以此加勉如何。訪。數年以來。陡覺衰憊。至於今年。氣苶神銷。危兆不一。自此恐無四方之志矣。還可笑歎。

與李致道(丁亥)

別後三宵。添了一齒。固知左右工夫日新。舞彩春萱。一喜一懼。卽日函丈鼎茵。益膺萬祉。省下泰慶川至。慰聳滿萬。訪。奉老粗過。而自離巖齋。依然爲塵臼人。鄒聖寒曝之戒。尤覺警省人也。高山經始事。能及雨麥前就緖否。眼前突兀。何時而得見也。孤坐遙想。怳然如棹歌兩三聲。忽起於三間草广之下也。始役日。幸趁示則當偸閒一造。仰助燕雀之賀耳。

答李致道

卽因家便。獲奉耑翰。一紙千言。反復周切。誨我靡所不藥石。愛我靡所不肝肺。顧此竆途。得有此以德之音。豈不侈且僭耶。訪。一自經患來。元氣全鑠。行坐起居。無復準則。神精潰亂。學業頹廢。區區佔畢。亦復擔送。時自循省。輒爲之汗發衣而赬被面也。人固有經難而長智者。亦有以憂戚而玉成者矣。今訪。纔涉苦海。遽失古步。義理終無以勝其外患之重。而心之本

體。只是四有三不之病而已。其不能有所持守。抵敵困戹。如昔人之爲者。乃其理勢之必然也。賢兄明知其如此。而猶且慰解之勸勉之。靡所不至。始知大度盛德引進誘掖之勤。非狷滯者所能度也。豈不思所以服膺而受用之哉。舍達之說。剖析無餘。撥藥多矣。而末乃以警此昏惰爲敎。誠切慨然。以賢兄之深造自得。何不樂告人善。無或有隱。而反爲此逡廵退托之語。以絶吾輩切偲之一益也。訪。志欲希賢。而流離顚沛以束縛之。學欲爲己。而悤擾疾病以妨奪之。卒之挈腳於千里。慕類於荒陬。則學業精到如吾兄。情契深重如吾兄者。不吾告而將誰人之望也。須千萬留意焉。郭德夫過便。幸與二宵論討。甚覺開益。西出支嶺。遂與音信而並闕。丹溪村裏。亦有二三可語之人。皆志尙不凡。言行差强。而惜其金礦玉璞。未入大匠之埏鎔。區區淺陋。無以發正論而反之中也。高山屋子。已見突兀云。長時魂夢。如聞棹歌三兩聲矣。春日行尋。皆吾巖齋勝友。而金䪥淸篇。又能發揮其情性。此果非緣薄如訪者所可與也。痛恨而已。

與李致道(庚寅)

訪。拜手致書于致道足下。左右之援琴而哀亦已久

矣。露濡蓬山。霜廓萱帷。則以足下止孝之情。何以堪裁。如訪者。遠泊天涯。旣不能躳造致慰。而河山遼闊。鴈斷便稀。一書道意。尙此差池。雖未能宿食暫忘。而謂之情至事從則未也。慚歎之極。不敢望足下之諒恕也。卽惟春煦。丈席道體順時康謐。省下學履淸勝。區區慕泝。瞻彼雲月而已。訪。逬處遠惡。親候恒少寧日。鄕闈安信。不得以時收聞。煼煎情私。無以容喩。竊念足下講習詩禮。富有而日新。無他世故之妨奪。不患物欲之纏繞。知行兼進。敬義俱立。則未嘗不慨然南望。斂袵而興懷也。以晦菴大賢。猶有望於敬夫伯恭之時惠規警。此雖謙己取人之語。亦可見此學必取資於師友之偲切也。况乎學貴警省。志賴鞭策。則離羣之鴈。徒有嗷嗷之悲。匍匐之人。空深失步之歎。每想師門提耳之敎。足下針頂之益。依依若隔世事。惜其資質凡庸。知覺鹵莽。烏頭之力已盡。而驥尾之行不顯也。顧安得更置身於春風和氣之中。得使十曝之物。更襲鄒子之律也。方且收拾身心。欲圖回谿之奮。而舊聞茫然而日忘。新嗜無處而得來。有如棄車川游。漫於中流而不克攸濟。此所以夙夜憂歎。不知所以措躳也。大凡爲學。須勇猛剛果。始得以進前

矣。平居非不說此。而及至治心用力之地。苶然而依舊。則似此幾年。能不至於老而衰也。望須時因便風。惠以德音。俾警此昏惰。千萬切仰。

與李致道(壬寅)

訪。再拜痛哭言。訪以朽土下質。猥趨大君子門庭。獲承提誘。居然十數年。雖作輟不一。寒曝異候。而區區觀感之深。亦未始全無也。中間誤出就食之計。遂致山川之間闊。末後更遭喪威之疊。復闕書訊之候問。而一端慕望之忱。如水之萬折必東也。常自以爲禍患稍歇。生事粗完。當復侍函筵。勉卒舊業。而天不憗遺。遽有今日。斯道之將廢。吾南之殄瘁。固是人人之所悲。而其撫遺誨而彷徨。悼素志之虛拋。果有如訪者乎。寢門一慟。隨衆卽退。喀喀然不能吐一辭者。葢以左右煢然羸毁。杖而不能起。哀而不成聲。不可以言語煩溷故也。歸後忽焉歲改。伏不審撫霣罔極之外。孝履何如。幸節情循禮。强進粥餌。以愼終爲心。滅性爲戒。益以明先生敎導之中正。豈非吾黨之望耶。靑烏家。果向何處指點也。宜博求名師。廣詢吉壤。以妥萬年衣履之藏。不可偏信一人之見而爲取舍也。仄聞埋標鶴南。此訪尋常來往處也。若卜云其吉則

源源瞻謁。庶展平日遺憾之萬一。而未知究竟將如何也。先生書札。是天球弘璧。合在於東西房序之間。而誤落塵几。手澤尙新。一番披玩。倍增哽塞。伏冀謄寫後封題藏弆。以待訪身自奉完如何。

與李致道(甲辰)

天氣漸熱。伏惟靜養學履增衛。先生文集。頃承有雲寺之會。想已勘校無餘憾矣。恨未得致身其間。參聽諸丈之商確也。况復道論旣發。鄕會纔罷則末世公議。不待百年而定者。已見觀感之入於人者如是之深也。此事惟當一聽於天。而盡吾所當爲而已。成敗非可計也。訪。入直六日。鎖院而歸。自此可作無事人矣。金行之遽爾云亡。其直疎之致。精介之見。何處更得。廿載從遊之跡。杳如積劫。念來不覺愴然也。日來作甚工夫。一自梁摧後。吾儕之所屬望。惟賢史一身。更望千萬自重。以副區區如何。如訪。頹懶已成習。衰疾又侵尋。日事退產。更無可藉手者。未識愛我如賢史者。將何以藥之。秖增慚歎而已。

與李致道

曰歸曰歸。畢竟言歸而後已耶。旣不能留挽。而又不能拚別。故人之誼安在哉。訪亦從此逝矣。相遻於巖

齋鶴山之間。以續今日未了之緣。豈非良籌耶。惟幾行李珍重。以副遠懷。

答李致道

秋間一札。略道寒暄。而仁里稠便。未奉一字。傾嚮之極。或不能無疑於江湖之相忘。卽承手滋。已極慰浣。而仍審有書而不傳。則信乎君子愛人之心若是其周。而魚鴈之未易相達。又可歎也。伏惟竆陰。閒中履用增相。訪。寒曹劇直。長事淟涊。歸覲之計。拘牽而壞了。暮律懷緖。靦外弸中。無以自說也。子野。日夕與居。深覺浸漬之益。而但天瑞。近出蓮坊。不能以時相對。殊爲欠缺耳。前者所論尊德性之說。深味乎執事之言。而參考乎章句之旨。則豁然警發。若有以得其立言之本意。爲賜多矣。第念此二條。只分大小。則執事所謂知行都在其中者。儘不易之論也。夫旣以存心致知爲大題目。而凡知行之類。擧皆分屬。則其間亦豈無條理之區分。脈絡之微密耶。致廣大溫故。同一存心。而細攷之則有知底意思。道中庸謹節文。同一致知。而縷析之則有行底意思。然則以存心致知把作綱領。而其下四句。略略分開看。亦未必爲破碎支離之病。此訪之所以爲說者然也。未知如何。近日靜

中。必有日新之見。更望錄示以警此昏惰。切仰。開春則勿論宦事之如何。當決意南歸。可以相對耳。

與李致道(己酉)

昨冬臨問。良感事契。而悲擾方劇。未吐一言。悵望行塵。尙庸哀泝。迺者伏聞館職新　命。特出　聖簡。十行絲綸。恩渥隆摯。此非獨執事之賢有以致之。天將以先生未施之道。俾執事行之。不食之報。使後人享之也。而豈徒哉。第念此事體大。非可以容易承當者。則顧此與在從遊之末者。旣喜而復以爲憂也。夫　君相之所注意如此。屬望如此。而天人嚮合之會。陰陽消長之機。正在一擧。則執事之所熟講而措之言行者。必有以當　上心厭公議。然後可以塞其責也。葢今日之事。可言者非一。而所謂大根本則固有在焉。須是務積誠意。遵伊川宿齋預戒之言。先正吾心。體孟子大人格非之訓。啓告以格致誠正之學。殊異於博洽功利之說。使　聖學判然於義理公私之間。而精神灌注。情志交孚。然後　國家之事。始有可得以言者矣。仍竊念執事平日所存。於溫良周詳之意。自有餘裕。而莊重沈密底氣象。或有未足。今方身負重望。一入　脩門。則睽睽衆楚。必欲指摘於一言一

動之間矣。幸望益加本原涵養之工。兼收淵泉含蓄之德如何。訪之此言。無異屠家之誦經。而區區愛慕。亶出秉彝。不揆無已。姑誦前聞。倘蒙察邇而不廢。則在訪合受狂率之誅。而於執事。未必無少補也。訪。頑不卽死。忍見新春。肝腑崩潰。僅存形殼。若干尋數。或及於哀疚之餘。獨處無輔。尤悔日積。點撿前日之用心。大抵好名之心勝於務實之工。謀道之念後於憂貧之切。所以五十無聞。將至枯落。若脫不得此箇窠臼。則初不如不學之爲無事也。亦有以鐫誨之。切仰切仰。聞馹騎今抵酒泉。故略此布告。只祝良食利行。以慰遠懷。