KR9c1151

答李仲模(漢膺)

山堂閴寂。俯案困暑。惟日思想。每在於吾仲模與伯黃。此君之來。獲承惠牘。長牋娓娓。說盡心裏。槩是省躳補過之意。反己自修之論。數回奉復。繼之以欽歎也。就審近讀禮經。向裏體察。固人肌膚之會筋骨之束。此又是美疹收效處。其讀來讀去。箚著疑難。又多精核可觀。夫非其將護有方。玩養有道。何能乃爾。慰慰甚甚。蓋此是古聖人垂世立敎之書。精神心術之寓。其粗在應對進退之間。而精在道德性命之要。有志於學者。就此加工。則求端用力之方。安身立命之所。不患無藉手而爲之地也。但匍匐來歸之語。手忙腳亂之喩。道盡晩悟。難成之歎。眞箇是然。然年光未甚晩。聰明尙日強。所造當日有可見。其視如愚之童習而紛如者。何啻強似十年書也。况大器晩成。而古人不得小爲足乎。惟懋敬不懈。以幸吾道。區區所深祝。必孝親側僅遣。而顧無端的自做之工。惟日閱數板書。斅二三學

者。此何足自強強人。相善相長者乎。今承示諭。謬加恭遜。有如引路指證而爲之先者。以左右深識。不宜有此。而特以愛好之篤。有玆一言不知之累耳。疑目感相問之意。謹以瞽見逐目條對。何望其保無錯謬耶。幸與伯黃同榻。更究而可否之繼此有得。亦相垂示。以慰涔寂焉。(辛未)

　檀弓魯人有朝祥而暮歌者註。今已至二十四月云云。旣祥則當爲二十五月。似是五字之誤。而三年問三年之喪註。亦有二十四月再朞之說。更無意義否。

註云二十四月者。以一年十二月計之。而其月餘日不數故也。三年問註意亦如此。

　從母之夫條。二夫人指何人而言也。蓋言從母之夫，舅之妻。相與無服。而必以甥爲主而立言者。只以其時所値之事爲言。或問以下朱子之說。則以甥之無服言之。編入於此條似誤。

從母夫舅妻。以先王制禮考之。於父族四，母族三，妻族二。皆推不去。特以其時偶有甥至外家。此二人相依同爨。故原情而爲之緦耳。二夫人

之夫。本經音扶。是指從母夫與舅妻。猶言二人也。然終似牽強。明谷禮記類編。以爲春秋時夫人非一。兩夫人相爲之服。禮所不言。與從母夫舅妻合爲三件也。可備一說矣。

　曾子問娶有吉日而女死云云。孔子曰。壻齊衰而弔云云。然則女死必齊衰而弔。而又待葬而除之何也。久而不葬者。惟主喪者不除。其餘以麻終月數者。除喪則已。此則惟以葬爲限。而不言月數。則是反重於朞以下至親之服矣。此又可疑。

娶女有日而女死。壻齊衰而弔。旣葬而除之。以葬爲限而不言月數者。非反重於朞大功也。特以嘗議親爲夫婦。今又不他適而死。則是雖未成夫婦。而略存夫婦之義。故聖人制禮。從其名而加厚焉。然未成人而死。則未論壻婦。要皆長殤之喪。安有過時不葬之理。當從踰月之制。無反重之疑耳。

　喪服小記除喪者先重者。詁男子重在首。女子重在腰。凡所重者有除無變。故雖卒哭。不受輕服。直至小祥。男子除首絰。女子除腰絰。

其下斬衰之葛。詁云上章言男子易腰絰。不易首絰。故首因重喪之葛腰。乃輕喪之麻云云。旣以所重而有除無變。則卒哭後受葛之之際。首絰則不變葛之謂也。而此云首因重喪之葛者何也。似或麻字之誤。而此類極多。服問三年之喪旣練矣。註曰絰朞之葛絰云云。間傳旣練遭大功。註首著期之葛絰。齊衰之喪條。註云首猶齊衰葛絰。斬衰之葛。註云旣卒哭則首帶皆葛云云。未知何義。

小記斬衰之葛。詁云首因重喪之葛。腰乃輕喪之麻。麻葛字非互換也。首腰字恐當乙。未知如何。服問，三年旣練後註絰朞之葛絰。此則練後首絰旣除。故不嫌其加著朞祥旣虞之葛絰也。間傳旣練遭大功註首著朞之葛絰。此則可疑者。經文旣以大功言之。則詁當云首著大功旣虞之葛。而乃曰朞之葛。終有看不得者。更考間傳首著朞之葛絰。以上文兼言齊衰。故云亦如之。非可疑者也。大抵此文註疏。訓重字以重麻之意。故疏說一齊差誤。今按重字恐當訓以兼包之意。未知如何。齊衰之喪註首猶齊。疏葛絰。

此則旣虞之服也。斬衰之葛註旣卒哭。首帶皆葛。此則斬衰旣練之帶。齊衰旣虞之絰也。竊意此數條。以其兼服並有之喪。故首著輕服之葛絰耶。未敢質言。

　雜記婦祔於其夫所祔之妃。無妃則不從昭穆之妃云云。以下文妾亦從其昭穆之義推之。則不字似是可字之誤。詁解亦不明白。

婦祔於其夫所祔之妃。無妃則不從昭穆之妃。與下文妾祔於昭穆之妃異者。婦祔必從夫。故必祔于祖妃。若無妃而中一以上而祔。則夫婦將各祔。此所以不從昭穆之妃也。妾則非齊體也。當祔於妾祖妃。無則當中一以上而祔。此則非誤也。乃看之誤也。豈以註中妾亦然而致誤耶。

　雜記下親喪外除。詁鄭氏日月未竟之說似誤。蓋日月則同竟。而內之除不除。特以喪之輕重而有異。故以內外對說。然則先王制禮。獨於兄弟之服。苟爲虛文以假於外而已哉。當以黃氏說爲正。

親喪外除。兄弟之喪內除。鄭註未見其誤。如來

說。豈不是加厚焉。而三年之喪。亦有不敢過不及之說。况期制乎。禮經說。每通衆人爲制。故如此耳。然黃氏說備一說亦宜。

離索久矣。嚮𨓏殊深。從咸之來。獲承惠牘。出入屢數百言。盡是向裏鞭繩之言。循省切至之論。非吾仲模。何從得此。令人慰瀉罔已。孝看讀無成法。攝養無收效。眞自棄於天者也。每承見諭。致意過當。若有先知而有可及人者然。顧孝何足以當之。禮疑諸條。荷此往復相難。眞此人爲學切問近思者也。甚善甚善。檀弓從母夫舅妻二夫人。鄙前說更看。果模糊。且少了字。致誤疑問。追思悔歎。蓋姊妹之夫。於妻兄弟之妻無服。何待辨說。而古人有同爨則爲無服而有服之禮。於是以服之輕者服之。曰同爨緦。詁說原經以釋之如此。或問朱子說。則推原服義而類附於此耳。若二夫人則雖事一人者。而自命婦以上。又有南宮北宮之別。不必皆同爨。未知如何。雜記婦祔於其夫所祔之妃。無則不從昭穆之妃。鄙前說更看。不爲無據。而攷他本則不字作亦字。此則不敢膠固耳。雜記親喪外除。兄弟之

喪。服除而哀亦已。故曰內除。雖日月未竟之內。居則絰出則否之時。豈或無哀殺之時耶。故有覩服思哀之文。此非虛文飾情也。不審以爲如何。心經天若知也和天瘦。退翁答人。雖有二說。而前說非本詩本意。後說恐當爲是。本詩錄在下方可見。若引用古詩。則或有兩看無妨者。而此則秦自做而媿服於伊川者。不可以兩解爲說如何。信手供對。不保其無誤。意如不安。何妨十反耶。昔程夫子嘗稱呂晉伯老而好學。尤可愛矣。今吾仲模病而能好學。尤豈非可愛。幸益自珍愛。進修無怠。(壬申)

前月承七月所惠書。副以詩函及疑目。未卽奉謝。第深逋悚。卽惟雪沍。靜攝珍護。觀玩益親切。孝區區行役。盤旋於魯城盤洲之間。從頌平生師友。今月半間。始得還庭。自念拙規匏系。五十年不出門一步。至到今年。南遊水南名勝。東見滄海。西至湖湘。此亦有數存者。聊亦自夥耳。節要書疑目。此卽朱子答張南軒書。來書作答橫渠者。臨書偶失耳。中字之說。非以在中之中字。解未發之中字云者。兩中字義不同。在中之中。

是體之中也。未發之中。是中之體也。在中之中是虛字。未發之中是實字。初非可疑。但讀之者。每以中字之同。互看而惹疑故也。夫中豈有二哉。只一箇中。但有在心在事之別。故用不同。所以有狀性之德形道之體之云。而終亦一般道理也。然則在中之義。猶曰在裏面底道理。非以在中之中字。解未發之中字也。看兩中字。可曉然矣。不審如何。(甲戌)

示讀四七辨。此是義理築底處。大頭顱處。未易看得到說得出。而吾弟狀道而成出一通文字。甚盛甚盛。且如是大篇。未見有顯然疵垢處。益仰所造精深。非口耳末學所可幾及者。尤賀尤賀。第鄙見亦嘗有小文字。而亂稿未易搜呈。今且略陳之。夫明理之論。先識得心性情部伍然後。乃看得明說得透。蓋人之所得乎天而虛靈不昧者心也。盛貯該載。具衆理者性也。隨感而動。應萬事者情也。故曰仁義禮智性也。惻隱羞惡辭讓是非情也。以仁愛以義惡以禮讓以智知心也。故曰性者心之理也。情者心之用也。心者性情之主也。然心一也而有人心道心。性一

也而有本然氣質。情一也而有四端七情者。專言理兼言氣之不同也。然性則不論本然氣質。皆是未發界地。故但言專言兼言而已。無理發氣發之爭端。而若心與情則皆從發處說。而有危微粹駁之不同。故於是有主理主氣之說。而於心則曰或生或原。於情則曰理發氣發。朱子於中庸序云人心生於形氣之私。道心原於性命之正。生云者。本無而感於物之謂也。原云者。本有而根於性之謂也。下字命意。極有分別。而九峯於禹謨註。改云人心發於形氣。道心發於義理。已不如師說之兩下生原字。是則爭端始於蔡註矣。朱子語類云四端理之發。七情氣之發。發云者。從上發出來。有主理主氣之別。如易所謂乾道成男。坤道成女之云也。而鄭秋巒天命圖。變文云四端發於理。七情發於氣。於字與之字。所主而言者。大不同矣。乾道成男。坤道成女。若曰男成於乾。女成於坤則可乎。是則爭端起於鄭圖矣。一字變改。一字倒置。面貌頓別。不但唯之與阿而已。人心道心。皆是心也。其本也只是道心之原於性命者。而但於形氣之感。有

不能盡合於道心。而便有自私之心。故謂之人心。然以道心爲主而人心每聽命焉。則人心亦道心也。胡子所謂同行異情。此其明據也。四端七情。皆是情也。而曰理之發氣之發。是言四七之純理兼氣者。而其所主而發者不同也。今曰發於理發於氣。則是所從而發者不同矣。其所主所從。同乎異乎。諸先生之爲此說。如退翁之於高峯。栗谷之於牛溪。雖極言竭論。而於人心不別生發之不同。於四七不別之於之不同。故問辨之際。析之如此其紛糾而難明也。聽之如此其熟複而難諭也。請有以譬之。朱子答汪尙書。烏喙不必食。易之以不可食。此不過一字改換而語意頓別。此非生發之異乎。程子論敬以直內。若以敬直內則便不直矣。此不過一字倒置而語意又別。此非之於之別乎。朱子曰去盡皮方見肉。去盡肉方見骨。去盡骨方見髓。夫義理無竆。人見有限。恐不可以略見粗說而盡疑諸先輩之說。又不可不極意硏竆而盡靠諸先儒之說也。鄙見雖劣。無一毫求多之心。無一毫工訶之意。只就先賢諸說中。究其異同之端。以

爲至當之歸而已。第恨生晩。未及就正於諸先生之門。以聽其可否也。來辨自成片段。而不脫出前人是非林中。又無的然明據可以覺悟人者。而微有伐異之意。此意先斫倒。然後見理益明。而不繫今與後己與人矣。不審以爲如何。辨論若曰發見之際。有主理主氣之不同云爾。則人誰有非之者。若曰發於氣則不無二歧之惑。而是啓爭端。故退陶先生所以改而復改者。雖有高峯栗谷之所不敢從。然退栗兩先生說。皆本朱子語而各自不同。譬如看山。橫看成嶺。側看成峯。山非不同而仁智之見不同矣。况晩生末學。詎可以口舌爭辨耶。要之知極其至。學成道尊。如水到船浮。果熟自落。然後乃犂然耳。率爾敢此。恕照如何。如以爲不可。不靳更示也。古人不云乎。議禮如訟。不厭其爭。執經如仇。不厭其異。若有至明至精之論。有可以開悟人者。義理公天下。敢不遷從耶。(丙申)

絜矩之義。大全及語類。雖有兩說。而本註旣曰矩所以爲方也。下註又曰所操者約而所及者廣。皆以矩絜度之義。非絜而使矩之義。小註諸

說。或曰矩所以爲方之具。又曰矩猶則也。又曰人心天理當然之則。皆依本註說去者也。不必別生疑義。別起話頭也。蓋本經文勢。不曰矩絜。而曰絜矩。故大全答江德功書。果有度物以矩則當爲矩絜乃得之語。語類寓錄。節錄。亦有此樣語。而大全江德功後書。絜矩之說。蓋以己之心度物之心。而爲所以處之之道爾。又爲側地兩圖。而中央一己字。是以己度物之矩也。又答周舜弼書及語類人傑錄。皆與本註合。則此其爲晩年定論明矣。持憲叔說。非無可據。而與本註不合。則不如從本註之爲宜也。左右所辨。似得矣。

與權汝車(載大)

春序已仲。不審調候衛護。必孝耄老添齒。尸居度晷。明翁所謂眠已又食。食已又眠。日復日日。年又年年者。善狀道老年節度。餘何仰煩。俯囑先銘。耄荒所不敢當。而先師大耋之年。撰林忠獻墓銘。今於歲甲之回。孝以及門生徒。把筆低仰於同時。一體節義。事有不偶然者。乃敢冒猥承命。欲效微誠。以相斯役。而蹟偉詞拙。還恐帶

累於先德。悚媿悚媿。(丁未)

答尹孺遠(永圭)

夤緣禮會。獲接淸眄。常昔願言之餘。荷幸何勝。潛邨便惠書。拜領多謝。第劇鬧妨奪。無怪其不能安坐穩讀。而惟一心常在那裏。隨處撕警。不被他引去。則自不作尋常人。况餘力講習。不無其時乎。前日所以仰勉者。蓋出於區區愛好之篤。不自知其爲僭。何幸執德之弘。不置忘域。有此提敎。良荷良荷。惟勉學自愛。時惠德音。以幸竆陋。(丁卯)

與鄭(淵始)

奉別還山。已餘旬時。伏惟比沍。靜候有相。必孝訪友踰嶺。一出半月。所遇者皆奇緣樂事。與舍巖主人。數夜巖燈。對牀講討一也。迤從柳友。一宿承款。所發難皆平生之疑二也。又得足下不面先書。寄意鄭重。亦旣覯矣。悃愊相輸三也。顧竆陋何以獲此。幸甚幸甚。但劫寒徑歸。未克從諸君子。辦一遊於三仙島龜之間。此爲恨。然每懷淸範。時披手牘。以寓替面。便覺仙區勝狀。去人不遠。不知丹山裏許人。亦復爾耶。春間聯枉

之約。預用欣企。(己巳)

答李支伯(廈祥)問目

　喪服未及一朞而盡弊無餘。不堪暫著。或曰因練期。改備無妨。或曰待練期。因朔望改造。或曰無論練期朔望。上衣下裳。隨弊隨補。無害於禮。若依下段說而隨弊隨補。則新舊判異。顯有苟且之意。若依上兩說。因練期改備乎。因朔望改備乎。李默軒以寒岡答盧亨運書。標示因練期改備之意。未知何以爲之。

喪服盡弊。不得不改造。則儀禮圖式練除受服條。有衰裳以卒哭後冠布受之之文。依此待練期改造似宜。

　三年內。喪主常侍殯側。故無參神之節。而猶有辭神何歟。

儀禮未虞之前。元無拜禮。卽常侍之義也。家禮變而有拜禮。然無參神。猶存常侍之義也。有辭神行事告終之義也。

　家禮於襲條。陳衣西領南上。而大小殮則無某領某上之說。亦西領南上否。

士喪禮陳襲衣。西領南上。陳殮衣。南領西上。喪

大記陳殮衣。西領北上。禮經所言。如是不同。註疏之說。取便之外。無他可考。故家禮省約。而只從襲衣西領之文。

　孔子曰。拜而後稽顙。頹乎其順也。稽顙而後拜。頎乎其至也。三年之喪。吾從其至者。然則稽顙而後拜。爲哀戚之至隱。而下篇云拜稽顙。哀戚之至隱。無乃上篇所云。以次第而言。下篇所言。槩言之故耶。

拜而後稽顙。殷人喪拜也。稽顙而後拜。周人喪拜也。孔子所論。每以二代相對而見從周之意也。然拜而後稽顙。亦哀戚之至隱。故下篇云然。(壬午)

春中轉示。妄有所供對。至今以僭汰爲悚。不意又辱牋敎。副以禮疑諸條。是在哀座。誠爲謙虛好問之德。然顧素矒禮學。其何以塞俯詢哉。謹當拜辭以免叨猥之誅。而亦念朋友講劘不如此。無以相觀而善。敢冒貢愚見。幸恕領如何。

　三年內。墓祭世俗不行。而亡母新墓在先塋左麓。先塋上墓時。獨不行祭。情禮未安。且方服母喪。展省新墓時當哭拜。而先考墓在至

近地。則展拜之時。亦當哭謁否。

三年內。墓祭世俗或不行。而禮無不行之文。故先儒皆許其行祀。展舊墓時哭泣與否。昔賢如張南軒雖常時必哭展。况在艱時耶。然若先代諸墓則過矣。杜氏通典。有向墓泣辭之文。精靈感墓。有泣無哭。亦可倣而行之矣。如何。

　誄者所以哀死。則讀於柩前。使死者知之可也。故今人多行之者。然禮經無文。未知讀於何時何方。

誄者所以哀死。則以讀賵之意推之。讀於柩前。似無不可。而誄者非一。禮煩則瀆。只暫展靈牀。哭而領之似宜。

　斬衰練後遭齊衰。杜氏說有服母服之文。則齊衰葬前。似當服其服。而卒哭後反服斬衰。無乃不可乎。

斬衰練後遭齊衰。當服何服之疑。杜氏說旣見於備要。然蓋從古禮則幷有喪。兼服無疑矣。若從杜元凱說。則當服齊衰矣。然禮經(喪服小記)又有斬衰之葛。與齊衰之麻同。齊衰之葛。與大功之麻同之文。則只當從家禮。祭奠則各服其服。而

恒居服重服。爲得禮之中矣。

　小祥別製服古也。按家禮云陳練服。而無別製衣裳之文。又按檀弓練衣黃裏。註曰正服不可變。只練中衣而已。然則深衣直領。亦不可練歟。

練服先儒諸說多不同。而練之得名。以冠而不以衰。則只練冠及中衣而已。深衣直領無幷練之文。

　鄰有一人遭從兄喪者。欲因葬時立後。以兒名傍題。卒未果。葬時以顯辟題主。而嫂仍主祭矣。頃於初朞。欲立後改題。竊意婦人奉祀。雖未必禮意。旣以顯辟題主。則似可權宜終制。而今遽立後改題。未免輕忽。此一疑也。其嫂旣以主婦奉祭。今以兒子代奉。則攝主一款。當誰爲之。亡者之弟。或攝其祀。嫂有亞獻之嫌。此二疑也。按通典。練前出繼兒。以出繼日爲制服之始。退行練祥於數日之後。今以嗣兒裞服之致。而祭又退行。則是三年外。加一朞矣。此三疑也。按喪大記。子幼則以衰抱之。似指襁褓兒。若能行之兒。則抑衰與杖而

攝主代行否。此四疑也。伏望細考經文。發此蒙蔀如何。

改題傳重之疑。族親中若有可當室之童。則當初立後傍題。是大經也。不如此而旣以顯辟主喪。則待喪畢徐議亦可。若家間不可一日無外政。則立後改題亦得。而雖童子旣已傍題行事。則毋無亞獻之節。只傍親之近者。或親賓與祭者。爲亞獻終獻可也。練時立後裞服。則祥祭退行。有愼齋說可據。然若立後兒不能主祭而傍親攝行。則恐未必拘此限耳。

答尹元直(敬圭)

年來不相際接久矣。閒中覃賾經訓。有可持以語人者否。及見前輩皆非昔時。有疑無考質。有得無相講。每思得如吾友者。叩其異聞。而年迫路脩。無緣獲遂。常自西矯流悵而已。孝區區拙修之方。只是管攝心身。句當義理。而聰明日减。志氣日退。深懼此事終無究竟。以趨於死耳。媿歎柰何。魯中僉候幷若何。城北已作古人。校友又夭逝。法門頹敗。斯道日孤。不知天意畀付那人。嗣守一脈。傳付大敎耳。念賢年尙富。志氣俱

旺。明發先廬。銜訓嗣守。以平日排比章句之工。移之於竆理居敬進德修業之實。則豈非吾道之幸耶。(乙未)

答李忠立(秉夏)，質汝(秉殷)。

時自戀德南矯。謂外獲承聯惠狀。謹審新正。侍慶萬珍。近工雖無所示。然卽此警惕之語。可知其實心用力。寧或如偸閒客之專事漫放耶。况有便輒書。寄意彌深。夫非忠厚不遺之盛意。何能乃爾耶。但書中修辭。每若於敵以上者。此則賢者所不宜輕施。鄙人所不敢謬安者也。幸繼此勿復。直相與規誨是禱。二徐友聯翩遠訪。若與之相觀者然。此非誤知則阿好。寧不爲吾兄所笑。媿悚。(丁丑)

答李稺英(長發)問目

　長發周親家。有長子無子而先亡。將以次子之子承重矣。今當祖母之喪。而其兒今纔三歲。幼未將事。喪大記云子幼則以衰抱之。人爲之拜。是當以所立子主喪。依喪大記爲之否。一說云某幼未將事。使某替告云云。然則將使仲父替告云乎。抑使生父替告云乎。長

發全懵禮學。有難質言。然昔張橫渠詩曰千五百年無孔子。盡因通變老優遊。橫渠之謹禮。其言如此。而呂與叔猶譏關中學者役文之弊。豈不大可懼哉。幷賜一言之敎。

三歲兒傍題。極有商量在。然通變之道。外此實未易言。祝當云幼未將事。介子某攝祀敢告云云可也。若一說使某替告。或使仲父。或使生父。皆非體統矣。橫渠法門。使學者先習禮。欲其先有所據守。而伊川譏其有役文之弊矣。若呂藍田是及門生。坐在裏許。敢譏之耶。

節要答張敬夫書。有曰空則浮屠勝果。勝果何義。

此觀本書。錯了句讀。勝字當屬上句讀。果字當屬下句讀。果實則儒者勝。與上文若空則浮屠勝。爲對語也。今錯看爲勝果。而看作禪家因果法例。故有此疑。

　先儒謂不覩不聞。不是合眼閉耳。只是喜怒哀樂未發。萬事皆未萌芽云。七情未發。萬事未萌。卽全然暗昧而無形迹。所以無可覩可聞。則於何處用下戒懼之工否。

戒愼不覩。恐懼不聞。卽所謂未發時工夫。莊敬涵養便是。蓋性之未發也。無覩聞之可言。故君子體認之工。自其未有兆眹之時。戒而且懼。以全其本然之體也。此書末章潛雖伏矣。不媿屋漏。正與此首尾相合。相在爾室。尙不媿于屋漏。是申明戒懼之意。而不待言動而敬信。則其工益加密矣。潛雖伏矣。亦孔之昭。是申明謹獨之意。而知微知幾。更加省念。則其工益加嚴矣。如是看則未發之前。敬以涵養。已發之後。敬以省察。分界瞭然矣。

先儒又曰獨則幾已動而已旣知。形迹已露。而有覩聞之可言云云。愼獨之工。與戒懼不覩聞。爲表裏動靜之可言否耶。

獨非交物之時。而比不覩不聞已著矣。故曰幾動而迹露者此也。蓋不覩不聞者。己之所不覩不聞也。獨者人之所不覩不聞也。時分不同。界分亦別矣。愼獨與戒懼對言。則戒懼爲靜工夫。愼獨爲動工夫。若單言戒懼。則通動靜看矣。

　心經正心章。舍去如斯。達去如斯。

此文口訣有二。一云舍去如斯()達去如斯()

一云舍去如斯()達去如斯()懸吐雖不同。舍字皆舍生之舍。達字皆達理之達。樵者想是賢人而隱於樵。如荷篠丈人者也。此條凡三見於二程全書。一邵氏錄。一震澤錄。卽此也。一端明錄與震錄同。但二去字。皆作後字矣。鶴林玉露。以達爲朝聞。以舍爲夕死矣。

答李景文(在臣)

必孝索居竆巷。衰朽無聞。賤弊庸憒之狀。無足見知於當世士友之間。不意賢史遠辱惠書。上下屢百言。點畫端楷。辭旨鄭重。雖以孤陋如孝者。亦有以知淵派之所傳師承之所自。擎讀愛玩。不覺山川之脩敻顔範之阻閡。承來感刻。亟拜僕僕。但其執禮過恭。殆若後進之於斯文長老。此固已惶汗。不敢自安。况乎以書詩爲贄之敎。則不惟孝之愚。難於承命。亦恐賢史之明。未可輕易示人。是必左右眩塗聽而昧實狀。有此意外之擧也。謹以還贄之意。拜起以謝。嗣爲之披歷中扃。以竢左右之批誨焉。孝愚不揣分。妄嘗有意於古人爲己之學。然志撓習奪。不能體存省博約之工。自念存諸中而發於外者。無一

髣髴。而今遽景迫桑楡。死亡無日。深懼虛負受中。終於此而已。今因兒子齋宿。獲近鄰比。得以通聲息敍情素。往且復於千里之外。區區欣滿。實愜平昔願言之私。而老邁無用。猶不見棄於朋友。則又可自慰也。所詢門路與階級。自小學四書。以及程朱全書庸學或問。工夫條理。有先後淺深之序。此可見向來爲學之方。已有得於家庭授受之要。師門傳付之訣矣。復何待於庸夫一言。別作程式哉。惟於己用功處。更加功焉。悅之深而信之篤。銖累寸積。進進不已。則弩滿科盈。自當有日至之時矣。但自無親曾用工。而姑誦所聞。以塞明問。此爲強顔耳。(癸巳)

千里相望。戀慕常在中。卽拜承惠牘。謹審深秋。靜候有相。前寄韻語。雖不敢當。雅意則不容不報。而結喉強吟。專無音律。只付見書末。一覽卽丙。亦爲人藏拙之惠也。如何。志學初心日墜蕪。深慚虛負聖人徒。看書每患還珠櫝。著腳常如醉漢扶。詩禮敢承歸美意。明誠惟覬砭頑愚。法門頹敗相䂓語。載胥中流持一壺。詩云乎哉。可博一粲。

答尹殷老(滋耕)

昨春惠書。厚意久未報。非敢慢也。而歉悚則深。伏惟陽煦。侍慶衛重。陞文陛。昵近　耿光。想必有密贊皇猷之功。而親老家貧。有不擇官而仕。則乞外便養。一伸毛檄之喜。亦自不妨。未知以爲如何。咸哀能持衰如禮。讀禮之暇。收拾傳家典憲。不至墜失否。顧今法門頹敗。斯文淪喪之日。一線緖業。傳付在誠父伯逢。須深自愛護。兢兢持守如何。(癸巳)

春日載陽。而復爾陰寒。不審玆者。侍候萬康。公退尋理。近更有緖否。他人擾擾。非干己事。須於鬧熱場裏。常使此心安靜。著意做不放過。方是眞工夫。未知如何。賢胤往來兒所。有相觀之益耶。顧玆桑楡。他無所望。惟望賢胤輩自強於家學。嗣守一脈。則此身歸化之日。便當含笑入地。幸以此提示。令解老婆心也。孝臘月三十日。要在不遠。而衰病轉深。衰志漸退。自念斷案。只弄得一箇未了人。媿死媿死。(乙未)

以孝有適嗣之慘。遠垂慰問。所以存恤者備盡。執書哀隕。哽愴如新。哀孫輩已克襄於今月之

初。重泉一閉。萬事餘慟。且渠衣糚書籍及宦具。輸來於泮直。觸目傷心。若在初歿。天乎柰何。不審玆者。令候衛勝。胤友數年從遊之餘。遽遭此境。固情理所不能堪。然惟不以此隕穫。益加程督如何。孝五十年父子之情。不專在於才不才之間。內而門族之望。外而儕流之期。或有責之以遠大之業者。是渠才志有可以塞此期望。而職由渠父無實善而得虛名。欺世欺天。獲懟神明。故奪其所愛。以懲創之耳。蠥由己作。雖慟何及。祇恨一縷尙頑。不卽溘然以無知耳。(丙申)

答成聖就(遂默)

戀𨓏常深。卽伏蒙春府丈臨慰。兼得手字。審侍慶勝相。冠禮不遠。甚慰甚慰。昔賢許以十四五以上。能通孝經，論語。粗知禮義者。始加冠而責成人之行。今見數條問目。頗多義理分數。視古人。良無媿辭。幸益自勉旃。毋負期望焉。賓階前旣書邀。又蒙傾蓋。有不敢終辭。當早晏對悉。惟祈未間。課誦專精。(乙丑)

　古者父母之喪。旣殯食粥。未殯如何。

古人父母始死。遑遑哀劇。不遑食。故禮記曾子

曰。吾執親之喪。七日水漿不入於口。吾悔之云矣。

　柳開仲塗曰。皇考訓誡云云。開輩抵此賴之。得全其家云。此云誰下耶。

此云字。柳開自下。而文法語勢然也。或朱子編書時貼補。亦通。

　顔氏家訓。未知養親者云云。惕然慚懼云云。未知事君者云云。惻然自念云云。素驕奢者云云。矍然自失云云。以次序觀之。矍然似輕於惕然惻然。

甚有意見。雖老學究理會文字。何以加此。(已上童子時往復。)

槐花黃盡。一番忙迫。君亦恐不免。而但願早了此關。不蹉過晩工也。科擧本非累人而人自累爾者。晦翁之訓。眞可誦。近世崔昆侖進場七則。見之否。眞警切可師也。(庚午)

月前惠書。披慰何量。至寒阧酷。不審經履衛勝。從氏早夜相親。講貫有緖否。屢書無所示及。深以爲鬱。比來經工。必有程度。所疑所得。有可見者。因書及一二。以發講論之端。幸事幸事。孝足

疾近幸小可。呻吟之餘。繙閱舊書。略可見古人之心。乃知前日所謂學問者。極爲草草。而欲以此仰希聖賢。俯徇己分。亦已難矣。晦翁所謂獨學不長進。而遠近朋友。亦未見超然征邁。歲月如流。良可憂懼者。正爲今日準備語也。如賢輩年富力彊。若將趁逐光陰。大小大做得。然亦可戒而不可忽也。(己卯)

便中獲承手翰。憑審備無。經履衛重。白眉兄回甲。雖有古人當倍之感。而在子弟。情各不同。想其長筵飾喜。壽斝交錯。亦可謂昭代盛事。多賀多賀。孝苟存喘息。不幸不死。今年三經大水。頹垣漏屋。沒不自暇。而阡陌難尋。死亡狼藉。目前慘酷之狀。殆不忍聽聞。古人如李綱因京師水。劉摯因諸路大水。言事剴切。時一展讀。喟然而已。想居職之憂。當自倍於嫠不恤緯之思也。近思錄適以討便。未了箚著而呈上矣。今承見領。可幸不浮沈矣。喪餘竆居。無以消晷。尋理舊書。次輯箚疑答問。而每到合商量處。未嘗不遐想吾僉座。而不可得柰何。(壬辰)

春日漸暢。未諦服履有相。公餘整暇。尋繹舊書

否。承家緖答　君恩。擔荷不輕。於仕宦則少進多退。於工夫則任重道遠。幸毋自菲薄。彌加奮勵如何。老矣無他所望。惟願意中知舊。不忘此箇工夫。不絶此學種子。雖在九原。可謂死日生年矣。勉之勉之。淸音亭不至廢蕪否。思其人而不可作。更欲一見其藏修之地。而衰懶跧蟄。亦未易得。忡悵可勝。惟冀左右益敦素業。以畢先志耳。(癸巳)

前在龍灣時書。雖已奉謝。而燕行歸後。卽欲相候。若無的便。卽承惠帖。謹審令履有相。原隰利稅。又蒙　恩資。知友亦與有榮矣。中州亦多經術文行之士。聞極強意。而獨柰無唐明之每夜焚香。魏文之禁人胡服。則風泉之感。烏得不然耶。孝日闋。只是殘書遮眼而已。絶無佳悰可語人者。每回思昔年從頌義理相磨切。今日復安有此樂耶。顧今名利之學。勝似名敎。敎衰言湮。日甚一日。爲吾輩者。正宜益自擔夯。而但衰朽無及人之善。而親知朋友之間。又無才志力量可以傳付一脈。此爲苦恨耳。如賢透了此關。方得少歇。若更猛著精彩。竪起脊梁。常思吾儒家

裏此事獨大。則從近裏實地向上。在賢一著手撥轉如何耳。古人有以王務家事有妨奪之云。而見斥於朱子。則世豈有棄事絶務。兀然端坐。然後爲學之理。惟此心存在。不爲陪奉去他爾。如何。麝煤眼玉之惠。俱係珍感。况年來兩眼幾乎盲廢。而賴此撥昏。猶讀燈下之書。是殆賢憫我耄荒。故以是警切之耳。尤荷尤荷。(乙未)

冬日不調。不審日來經履衛重。端笏朝端。一敬字爲符。用是慰仰。孝向行際會。實亦不易有之事。故略倣古義。有會話錄。蓋是年卽落星朋遊之歲。是月亦靈芝餞別之時。爲次隱矦什以志勝。當日和韻只五六。其餘未及到來。然以見成軸。書報於從氏。早晩相聞。幸追次以侈此錄如何。衡山唱酬。坡山酬唱。非吾輩敢擬。而倡優之學。亦不至爲罪耳。

答趙知府(容和)

曏伏蒙皁蓋左屈。獲奉眄睞之光。願言之餘。慰荷何量。第車徒旋返。不得永夕承誨。拜送山門。空護席芬。隷到拜承下惠書。辭敎鄭重。良感情眷。而謬加恭遜。殊非微分之可堪。拜領惶蹙。不

敢須臾安也。仍伏審篆體崇衛。區區慰祝。徒勞無益。多負初心之敎。豈以老鍊手而猶且云云耶。見今陽春載和。有闔境昭蘇之望。幸乞彌勤字牧。俾有久遠不忘之惠如何。必孝竆陋之狀。麁淺之工。無足煩崇聽。而及此歲暮。彌不勝衰老無聞之歎。媿恨柰何。(己丑)

頃因邸便。拜承惠書。謹審備無。侍餘尊體萬衛。第洞屬之際。色容未滿。原隰之餘。孔懷在心。至誠所發。烏得不然。旋不勝奉慮之私。必孝保一縷於罪釁哀苦之餘。慟深孤露。無况可仰溷。惟幸兒孫輩課誦無廢。稍自淬勵。可知曩昔文翁之化。猶有存於竆閻私塾之間也。表阡之托。雖以私情所迫。因書仰告。而每以援上爲悚。乃蒙趁卽傍稟。承此謙光之言。微分感泐之中。益仰德輝之遠襲也。書末歷提之示。依然是司馬翁永興時語。居其室出其言。千里之外應之者。豈欺我哉。甚盛甚盛。(壬辰)

春間泮便所惠書。拜領於初夏。千里傳信。動經時月。甚可恨。然及其擎讀欣感。則又何論書到遲速耶。伏惟維夏。侍餘令體衛護。　离筵陪講。

依近重光。明時際遇之隆。極庸奉賀。然瞽工誦箴。今無聞焉。所以裨補　睿學者。惟有書筵一事。幸無以雙隻爲備禮。而惓惓忠悃。不忘規諫。則　宗社無疆之休。實權輿於此矣。區區暄芹。煩此僭達。幸望恕察。必孝斂跡竆山。絶無奇特事。惟是占陳篇討古語。爲闋日消寂之方。然臨書合講劘處。又無人叩發。竆居離索之憂。甚令人憒憒不快柰何。私家文字事。伏蒙匀慈。曲賜開納。情私感泣。不知何以爲報。玆令兒子趨拜門牆。替此景仰之忱。幸勤垂提誨。將命於筆硏之間。則受賜尤大矣。如何。(癸巳)

答洪晉玉(秉瑨)，平仲(秉準)。

英英淸眄。森然在心目間。而別後敻邈。旋不勝離索之憂。迺者兩緘情訊。欠第入手。欣瀉之極。誠可謂次於面耳。况審春煦。侍學珍謐。課日之業。知益專精。甚慰甚慰。讀畢後必箚記疑難。示來相證如何。讀書貴於起疑。疑者不安於故而進於新者也。孝亦年少初讀時。了然無不知者。再讀三讀。疑晦漸生。遂將疑晦處。看來看去。思索屢回。果不無怡然契悟處。然至今猶有如掛

鉤之魚。未到得脫然界地。况君輩雖夙詣。尙皆下學。何能融貫會通。無疑之可問哉。成君輩在此間時。不勝其疑問酬應甚煩。數年來果大進。蓋其好問。爲之兆耳。贐行文字當匪遠。更來不必爲也。今承示要。有以藉手者。故信手寄與。幸留在案頭。時披相勵也。

答洪平仲

南北山河。邈若相忘。第有悵結不自釋。卽承專价委問。謹審省餘履用珍衛。甚慰甚慰。凡百自有庭敎。不必貢愚。然繁華鬧熱之場。正宜著意加工。須以簡約待人。恬泊自持。省定之暇。更將一帙書。課日作程。只管多讀著。自可見古人言語眞有不我欺耳。如何。矗石樓風景甚美。書罷氣倦之日。時一登臨。暢敍湮鬱。亦自不妨。但名樓勝狀。政待行客點綴。未知近得佳句。不多讓於板上人諸作否。疑目條對。謹具別幅。覽商後續更相示。(庚午)

　學校鼎新。(玉山講義)

序卦革物莫如鼎。鼎去故而納新。故謂新爲鼎新。

所受是極。(弟子職)

極之爲言。準則之意也。語類卓錄。極謂受業去後。須竆到道理極處。

　毋驕恃力。

大全自註。驕而恃力則羝羊觸藩。語類卓錄。如恃氣力胡打人之類。沙溪辨疑。引語類此段。而養窩卻疑其不如作材力看。而明翁則以爲此不必深看。作氣力看爲是。

　汎拚正席。

汎本作氾。音汎。廣埽也。拚除穢也。

一周則然。

其始授書時。長第如此。其後日業。隨講隨授云爾也。

　三飯之斗。

三飯卽魯論亞飯三飯之意。斗意未詳。

　朱子太極圖解云水與火對生。金與木對生。水陰盛故居右。火陽盛故居左。金陰稺故次水。木陽稺故次火。黃勉齋說則曰陽始生爲水尙柔。到生木已剛盛。陰始生爲火尙微。到生金始堅剛。不知兩說孰是。

朱子則各從其方位。而以水火爲陰陽之盛。金木爲陰陽之稺者。黃氏則推原河洛之數。而以一三爲陽。以二四爲陰。蓋朱子說。如人之兄長弟少。黃氏說。如物之始柔終剛。兩說各有攸當。幸更詳之。退溪疑勉齋火生金之說。然以虞書隔八相生之圖觀之。則勉齋說又有所據。幷考之如何。

年來作如何工夫。無所示紆鬱。嘗見牛溪老先生與人書。曰取一束紙置牀頭。以擬書來報答。而近百日。不用一片手之閒可知。而心閒誠可樂也。今於賢史。不用一片紙報謝。又不啻百日。心手雖閒。而悵惘則深矣。從氏聞作英山之行。而竟孤跫音。想是行色不如意。然古人有徒步相從者。豈如是遐棄耶。非敢誚以爲非情。而衰懷自不堪悢悢耳。(癸巳)

答尹大年(滋萬)

初春書。及秋未報。稽謝甚悚。而便信間闊。亦足悵恨爾。不審霜辰。起居淸晏。家學法門。不必他求。只就畫一圖上。依式作程。試用四五年工夫。則耕負郭而積囷廩。豈可比荒疇石田徒勞而

無功哉。必孝蒲柳之質。遽及周甲。雖無疾病之侵。而精神氣力。浸不似昔時。所幸近看古人書。千言萬語。無不箚著吾身。而但無反躳體驗之工。爲可媿耳。朋友講劘之樂。時或有之。然區區宿桑之戀。常在魯中。安得復與賢史輩。共追隨於酉峯五崗之間。挹遺風講遺書。如前日歡耶。每臨風流悵。悒悒不能忘。(甲申)

與鄭大而(晩榮)

曏昔委枉山門。實出古人命駕之意。欣奉穩款。慰荷何量。但稠廣中。無暇講討多少。又未得奉縶歸御。悉布平昔願言之懷。只苜蓿闌干。喫送了數日苦辛而已。徙倚山堂。悵失柰何。別後浹旬。侍几衛護。硏業珍謐。竊愛左右美質有受道之基。實踐有向裏之工。法門頹敗之秋。竊幸有付授者矣。然人見有限。義理無竆。若只專用力於方寸之地。而不有講學而明理焉。則道足以酬其所嘗知。而不足以盡天下之故。故大學必先致知。而定靜安慮在能得之前。中庸雖先德性。而學問思辨在篤行之前者。誠以眞知而後實踐。的見而後腳踏也。擧古人陳談而欲望開

發左右之意。殊恐見笑於高見。然捨此常法定理。而別求奇特事師心。獨造於道義之域。非吾之所聞也。(辛未)

答朴進士(箕寧)

歲晏竆廬。衰懷慕徒。只日憧憧。匪意獲拜至月所惠書。敬審書出時靜候有相。滿牋辭旨。辯博不竆。靜裏加工。不言可想。慰與荷交幷。第書面之謬爲恭遜。殆若後進之於前輩。一何其使人難安也。必孝學不足以飭躳。善不足以及人。頭白齒弊於古人書中者。只是枉用心力。况今志衰神遁。尸居闋日。有何自強而強人意者耶。雖於邨秀子弟親朋妙少。猶難於抗顔受此。况如賢史以戚以年。皆非貶損自處。而推借衰朽者也。繼此有相問。刊去此虛禮。區區之願也。朱子書甲乙錄。孝於弱冠時。逮拜能臯丈人。借覽一番。妄嘗有所往復。追思渺然。已五十年前事。而先輩凋零。少年已白頭。每說到此。彌不勝俛仰之感矣。春中有帶稿見訪之意。老侐淺弊。復焉有考校丁乙者。而只爲親勝己資警益。此爲其便。用是企企。(甲午)

答李聖輔(宜相)

禮無生日之祭。而人家或行之。回甲則非生日比。而亦非禮之正。然得一書爲據。義起行之。所謂亡於禮而爲禮也。中者也。祭無無祝。而獻則異於常祀。亞終不必備儀耳。孝嘗遇先妣甲年。略設伸私於權安之室。無祝行事。哀涕如將軍文子之爲。時則先王考主祀故也。君則異於是。於寢於墓。似合有祝。而發哀與否。不必爲拘。但忌辰則晨夜行事。此則如茶禮例行事。廟中則發哀似過中。若墓則異矣。古人如張南軒終身發哀於墓。舜如家行事於墓而洩哀之說。似亦據此耳。祝文措語。似欠分曉。故點化以呈。幸更稟于阮府及仲模。從而行之如何。

　年月干支。孝子某敢昭告于某親府君。歲序遷易。甲日回臨。孤露愴慟。昊天罔極。從宜行事。追伸情禮。尙饗。