KR9c1171

蔡文肅公可無殆杖序

余嘗讀先集綠玉杖序。有以知五峯之賢。見推於當世。而是杖也尤擅其異。又於先祖書室中有几藏靑藜杖。時時奉翫。不覺僾僾然興感。是奚獨子孫而然也。士林之摩挲敬慕。此可知爾。又奚但士林而止哉。念昔我　正宗大王侑祭我先祖文曰。愚伏山中。杖屨圖書。盖自九重雖未燭是杖之藏在。而華袞稱揚之際。自然及此。則其爲龍光杖一也。近代若蔡文肅。是間氣人物。而佐　正考致太平。吾黨之士。仰之爲領袖。恃之爲幈幪。雖時移事變。有不可忘者矣。日余往李友季陽家。季陽出示文肅所杖之杖。問其名曰此海島所產可無殆木也。余諦視之。是木也生長於波濤震撼之地。風霜刻厲之中。爲形離奇輪囷。撓之而不可屈。拍之而不可折。其眞文肅之杖。而確然有慷慨倔強之氣。亦可敬也已。想公杖此之時。杖於廟堂則庶政擧而有如鼎呂之重。杖於儒林則衆望倚而有如山斗之高。噫之杖也。子不可私以有之。當奉還於相公舊宅。若朴郞中之綠玉杖。則後安知無曠

感之　聖主作而侑祭於文肅。稱說及是杖也耶。是可俟也。

石坡宗兄六十壽序

惟天監下民之德。降年有永有不永。而氣數之變。或不能齊。如顔氏之仁。亦不幸而夭。人之得壽。夫豈易也哉。吾晉陽氏之世。非壽族也。大宗上下十有餘世。惟文莊公曁寢郞公得七十一歲。宗父掌憲公最享遐壽。得七十九歲。外是則或三十五十焉。何其所値之不幸者多而幸者少也。天之不可必。有如是矣。今從祖兄石坡翁。卽掌憲公之長胤而文莊公之嫡孫也。性質寬柔。宇量恢弘。平生無忮刻已甚之論。則其德厚可知。而洪範所謂攸好德者。盖庶幾焉。兄之得壽。固理之可必者也。且余惟天道之屈伸往來。有如影響之不差。夜而必晝。寒而必暑。則天之不可諶於往昔者。有灼然可信於今日者。恭惟我祖先積累之功。實爲子孫曼壽之基。而肇自宗父得享八耋。劬躳燾後之澤。必大發於兄。而兄又式穀似之。所以持守此心而踐履平居者。皆是懿德中物事。則天之以大齡錫之者必矣。而氣數之復其常者。亦已兆矣。兄以庚寅降。懸弧之日。寔回于前歲之六月壬子。而以國

有大慽。不能餙一家之慶。是年辛卯之十二月戊子。四子者始觴之。余以天道之屈伸。夜而晝寒而暑者。指爲兄得壽之符契。以致無疆之祝焉。

自軒詩藁序

余觀自畿而湖。山水皆明媚秀拔。與大嶺以南磅礴渾浩之勢絶不同。故風氣之所鍾靈。類多詩人韻士。中古則若李東岳，權石洲，蔡希庵諸公是已。近代則若申石北，震澤，丁海左諸公是已。皆儁逸莊嚴。追躡李杜之作。而孟王以下固不屑也。其視嶺中先輩專尙濂洛之趣。軆裁格力。豈不迥異哉。余以是常謂只就詩道而言。則當以上遊之名勝爲宗也審矣。故臺憲自軒蔡公。生長湖邑。遊學畿輔。平生所爲詩屢百篇。而皆淸婉可觀。與吾輩陳腐語。不可同年而語矣。於是益知詩傑亦地靈。而所謂天生腔子。卽因風氣而得者也。且况詩本於志。而心之所之謂之志。則要之虛閒高簡淸澹恬愉然後。庶可得境與神會。得其天機之眞而無僻澁狂怪之病矣。然則詩可易言哉。余知蔡公之爲人。自少竆窶而不慽慽焉。及晩而仕宦。亦不汲汲焉。本地冲曠。襟懷脫灑。自無汩沒於塵埃得喪之間。故烟波丘壑。移步換形。而寓賞於吾心

者。動有奇格。風花雪月。變態無常。而獻媚於吾眼者。自成妙境。凡物之所接。身之所遇。因事造語。愈出愈新。無有竆盡。無論五七言。近軆諸作。華實兼備。使人諷翫而不知倦。律之以晦翁所稱漢魏古法則未知何如。而精麗淸警。大抵是詩家本色。其爲向所稱大家之輿衛羽翼則足矣。亦可謂不朽之資也。其胤身永請弁卷語。遂書此而歸之。

明峯遺藁序

往在　明陵之世。李星湖先生崛起漢城。以博雅之學簡朴之行。啓牖後人。而洛人之至今言師範者必稱先生。則雖在聲沉響寂之後。意其有斯文一脈之傳矣。日李友季陽以其先兄明峯處士遺藁三冊。示余而請弁文。此非昧陋所可能。而略窺其一二。則固知源沠之果有自。而憂道慮學之言。悶時病俗之見。實有曠世神交之感。遂不辭而序之曰。夫道一而已。而出於聖贒方冊之外則皆異端也。是以公自早歲。眞實爲己。立心制行。懷乎古道。而喜從師友游。以講明而效則之。若權斧窩，黃下廬諸先輩是已。盖其學博覽經籍。浸涵謨訓。凡理氣象數禮說常變。靡不融通剖析。而其日用踐履則孝友忠信之方。廉讓恭謹

之節。卽茶飯也裘褐也。且其向國之悃。不以藿食而不炳然。其論國家事。慷慨言兇孽之懲討。忠藎之奬侑。而旋以出位藏言。盖亦時然而已。嗟夫世與我違。以垂綏五寸之士。沉屈於丘壑。則惟自家志業。不躐不畫。循蹈平常之外。亦安有驚天動地之業。而公當洋術寢肆之時。挺然特立。有如障川之柱昏衢之燭。以筆舌代鈇鉞。鼓起同盟。洞辨而辭闢之。其自任以扶正抑邪之功。不亦偉哉。故公之言曰異端之行。專以吾道之不明。所著愛敬身心一日學等書。皆以端本淸源。把爲息邪之上策。其外天人雜記上下錄。亦多理到語。惕然有警發人處。吾知後之從事此邊者。當愛看此藁。而星翁啓牖之澤。亦驗其不泯之一段也夫。是爲序。

芝園姜令公重牢宴序

上之四年戊戌。諫議大夫芝園姜公七十有八歲。淑夫人高氏七十有九歲。胤子𪬵欽等。慶其婚甲之周也。以春三月庚子。具衣衾設酒食。速賓友而餙喜焉。此有家之大慶也盛禮也。夫禮之盛慶之大。豈夫夫婦婦之所可得哉。是以天下之夫婦共牢。無贒愚貴賤皆然也。至若重牢而共之。歷數今古。盖無幾焉。惟

吾商月澗翁偕老之詠。泗濱龜巖家瑞壽之篇。最稱於世。公之門。有蘭溪公故事。夫人之先。有月峯時盛帖。以余所聞。如斯而已。又嘗考之往蹟。宋元明文章學士喜爲人作七十八十之壽序。而重牢讚述。獨無作也。意者東俗惟行是禮。而然而亦豈非天下人之所䍐有者乎。嗟夫世界缺陷。氣數不齊。人事之吉匈得失。參錯於其間。雖造化匀賦之公。不能予奪於脩短。雖至治壽民之世。亦不可使民而無鰥寡。則夫其結髮同牢。無恙於風燈泡沫之界。而室廬整暇。琴瑟偕和。恰至卦數之周者。實天之所錫也。非人之所可歆慕而得者也。今公少登第。三典郡邑。與夫人同享榮祿。顧視階庭。寶樹對峙。季占蓮科。若孫若曾。兟兟秀拔。且庋有甘旨。𠤷有𨤍醁。怡怡然偕老。以天下䍐有之慶。慶之於今日。公之得於天也。豈但自公之一身而偶然以致之哉。公之皇考晉恩君懋樹德善。以繼晉興晉陵之序。而偕壼闈視家凡五十餘年。子孫科宦之榮。後昆昌熾之慶。鮮有倫比。又能詒燕而委祉。迄于公身而承藉先休。遊心書史。禔躳謹約。以爲輯福曼壽之基。然則公之得此於天。非偶也常也。以公如此之式穀。豈不宜如此之景祿也。詩曰孝思不

匱。永錫爾類。又曰子子孫孫。勿替引之。公家之謂矣。適余阻梗。未能獲睹盛禮。而所以推美而歸重者。有在於區區頌禱之外。故於是乎言。

燁洞居士自叙

居士姓鄭。貫籍臨晉。名曰象履。仲素其字也。自號曰制庵。取薛文淸四能制之義也。今臨晉多宗人。而先世世居無文牒可稽。麗末有諱澤判尙州。娶一子諱義。生於商山君金公得齊之家。留居焉。因爲商人。州南上草田。卽舊址也。修義公自草田遷居于栗里龜山下。(家傳記聞云修義公遭校尉公喪。方營窀穸。適遇神僧。占用墓官於椧峴。僧又指栗里基址而遷居云。)四世而文莊公生。又四世而寢郞公盡室入居于先祖愚山別墅。又三世而居士生於溪東之燁洞邨。(時人多以燁洞稱居士。)自幼淸羸多病。且於先君爲晩生也。累世愼痘。爲之畏避。八歲先妣姜氏捐背。祖母金氏辛勤撫養。十七娶孫氏女。(月城大姓處士潤慶之女。)二十二先君又捐背。母孫二人。更相爲命。雅性疎迂。黽勉視家而不解農理。資活常窘。間治擧業。二十八赴南省。飮墨而歸。三十居祖母憂。前後送終。貧不能備物致盡。又不能謹喪。爲沒身之憾也。制終復隨分公車試。邑有忌停之。四十以後。意思闌姍。雖不謝絶。可謂廢矣。　

國家有慶設科。輒隨衆餙喜。而晩以對策。違格見拔。儕友以山林之士。半上落下調戲焉。初文莊公稟學于西厓先生。卓然爲陶山再傳之嫡。而淵源于家者。內翰公雖早卒。講院公克世之。高王考知縣公曁曾王考寢郞公。飭躳制行。承襲遺範。至居士之王考及先人。則(王考號滄洲。先考號東隱。)不事塲屋。玩心經傳。並有高世行。日用踐履。皆有準則。未嘗以非義干人。是以居士雖屈首擧業。而忝先是懼。不以必得爲心。時宗父無適翁篤承家學。秉拂函席。四方之士。執贄問業。居士間嘗侍坐受書。先生詔以若汝。如鏡未塵如水未波。眞箇是此邊人。及早回頭。專力此事可矣。居士旣懦弱未奮。亦知夫有名無實之爲可恥。未能刻意奉承。而世故多端。喪禍溢目。己未胡感。普劫一網。居士仲父曁從氏夫妻。一時淪逝。棺柩滿室。叔母及幼姪輩厭厭濱死。居士背負手挈。出寓邨舍。艱辛救護。驚魂未定。季母又歿。同堂之內。各汩大喪。無人暇恤。蕞爾之𨈬。竭死擔夯。次第爲塟埋。而饑饉荐甚。人失常性。擔夫餉米。冒霜夜立。親檢其炊。備嘗艱苦。推此可知也。居士之季父以淸才姱節。壽未享。只有一病胤而可無虞於生育。故較量廢倫之難瞞。過內舅(舅氏見此從幼

時無病。執柯於約親。)而娶之者。幸擧三箇兒息。而癸亥疹劫。渾眷染卧。居士躳率一兒婢。浹一旬晝夜調護。相繼盡夭。亦如胡感之時。獨自焦哀。旣皆掩塟。而奉亞廟於家。嘗禴不廢。因以仲兒嗣之。兒亦分產而旋夭。天理舛矣。幼壯遭罹之險。自系命數。而逮至丙子。宗父先生奄然易簀。則大懼夫不肖無狀。早失義方。妄恃師訓於百年者。一朝無倣仰之地。收拾精神。痛自悔責。留意於古人爲己之工。而志慮已荒。筋骸已弛。故操存爲根本田地者。戛戛乎其難矣。先時六七世文籍未遑整釐者多。故宗父在時。以先祖經筵日記三冊。面命其繩削。而其外諸書堆積巾衍。先生遺書亦多至四十餘卷。季再從谷口象觀。才學傑然。眼目煞高。謂與之上下。可得了事。不幸谷口又夭。石坡宗兄雖總領大軆。而一家文獻之責。不在於他矣。首尾十許年之間。居士手自刪定而繕寫者。曰文莊公別集續集年譜附錄。曰講院公遺藁名臣錄。或刊或不刊。先生之集。門人諸先進迭次梳櫛。勒成二十三卷。而至其詩集年條次序及全集中考證訛漏。居士皆手爲之。登梓校正。亦與諸士友共之。再從姪故寢郞民秀篤於述先。旣刊布先生大集。又爲先祖文集板本漫

漶難看。重欲刊出。請余以考證元本。故編例之失正處。文字之訛誤處。略加之手。然多見其不韙矣。居士之外氏家。以白門華閥。流落嶺表。外曾考慕軒公曁王考弦齋公。俱有不朽之文。內舅南厓翁營剞劂而未及焉。居士取其集。攷之編摩失次。分註太蔓。故居士就正於外族故侍郞芝園公。而合爲五卷。手謄一帙。而活印節次。一聽其門少掌事。因而傳之世。居士至老命釁薄。雖有子女嫁娶之况。而凡三見夭慘。庶弟又夭。寡居老姊十年來依。與其螟兒。相繼隕沒。亦爲擔著喪塟。傷如之何哉。居士年紀衰邁。精力短乏。所謂問學之業。未能博極羣書。約以至理。閒居熟複。以曾思洛閩之書。澆灌心胷。然氣質麤躁。不能下細密工夫。故微辭奧旨。多未領解。眞所謂囫圇呑棗也。又患志不帥氣。理不勝私。雖知善與義之爲美物。而當下踐行。動輒相戾。日用做措。不免庸庸一老禿。延平所謂只是說也者。正指知而不能行之病。而居士則說亦不能。尙可曰學也哉。居士屛處山谷。杜門寡與。於時論進退。浮雲萬變。等閒山外。而惟是愛君憂國之念。根於性命。故目見吏事之貪㬥。生民之困悴。豈無野人芹𣌑之忱。而　國家自中葉以來。界限於

求言。韋布之士。雖有忠言至計。將焉用之哉。爲　國家心祝。不過時和歲豐而已。至於吾黨風習。無遠無近。日漸渝薄。正直醇眞之氣。索然盡矣。橫潰之瀾。非一葦之可抗。而只誦先祖前篇非墨後篇非楊之詩以自遣。(其詩曰瞥眼舊年三百日。新年三百又奔河。只愁世道年年下。齒落顚華也任他。不恨長繩難繫日。自憐拳石望塡河。但令己德分毫進。世道汚隆莫管他。)居士爲人。枯淡拙約。於聲色臭味奇物玩好。泊如也。盖非有工夫而然。受氣甚薄。故物慾稍寡。風流意想。亦一味頹塌。國內名山大川雄都巨鎭之可觀可遊者固勿論。居在俗離之下而未見俗離之前面。無異井鼃醯雞之爲。然嘗見程太中言曰遊山不如靜坐。兄事友白下翁嘲其守寂。輒以程說答之爲一笑。性又簡淨。戲慢媟狎之言。未嘗發諸口加諸人。自做功令時。於等輩亦然。故善爲謔者病之而不可強也。是爲叙。

制庵先生文集卷之六

　記

道正祠重修記

道南書院之道正祠。我八先生妥靈之所也。始萬曆乙巳。先祖文莊公。與一鄕諸贒。實創是院。其意盖以爲我東僻在遐裔。禹敎之所漸。箕範之所敷。邈矣無徵。幸佑斯文。以縱我圃隱先生。爲東方聖學之祖。其

後有若文敬，文獻諸先生。守死善道。所學可徵。而至于我晦齋，退溪兩先生。力眞積而集大成。則於是乎大嶺之南。粹然爲鄒魯之邦。而孔孟程朱之道。如日斯揭。授受之訣。得其正脈。故院號以道南而祠號以道正者此也。後崇禎辛未乙亥間。又以穌齋，西厓曁吾先祖文莊公三先生躋配于是廟。誠以道學淵源之正。若合符節故也。是八先生者。相繼奮興於南服數三百里之內。卓然爲百世之師表而同享於一廟之中。於乎盛哉。至　肅廟丁巳。升爲國庠。守土之官。致物於兩丁。長貳之士。瞻護之惟謹。顧歷歲旣久。有侐之貌。不免寢弊。椽桷朽摧。瓦甓殘缺。將無以除風雨而遠鳥鼠。則此固一方多士之所共憂。是歲辛卯之夏四月朔。江皋文丈主席于是院。會鄕之諸耆德而諗之以重修之役。僉曰可。協謀而措處掌事。皆得其人。役凡五朔始告訖。向之朽摧殘缺者。擧皆一新而輪煥焉。以秋九月六日丁卯。還安八先生。士林齊會執事焉。亦一斯文之盛擧也。江皋丈席命象履記其事。象履以非其人固讓而不獲。則謹拜手而復之曰。道之流行於天地之間者。何嘗一日或息。而若其統緖之或絶或續則實係乎人耳。惟行著習察之君

子。乃能剛健不息。軆是道而覺來裔。大而君臣父子之倫。小而飮食起居之節。莫不有精義妙用之行。與夫陰陽之變化。鬼神之幽微。吻然相契於精神心術之間。而有不可一日離者。夫如是則八先生倡明斯道。開示後人之功。不亦至矣哉。雖然八先生之道。不能自明。而惟後人講明之然後。亦能不墜于地。其法則居敬而竆理也。其事則正己而及物也。今以是院觀之。其曰入德之門。卽知行兩進之程也。其曰敬義兩齋。卽內外夾持之方也。堂之扁一貫。卽萬殊一本之謂。而聖哲相傳之妙。亦只是一而已。故總之爲吾道之大中至正。而允合於八先生妥靈之祠號。則吾黨之士。莫不肅然起敬於斯。惕然感發於斯。勉勉師法之不暇者。固其秉也。苟或不然而恃長矜能。不合不公。則將昧然日閡於高明廣大之域。而靡然日趨於卑濁汚賤之地矣。八先生在天之靈。其肯曰余有後生哉。廟貌之弊者。土木丹靑可以新之。道術之弊者。文行忠信可以新之。若徒知能新八先生之廟。而不知能新八先生之道。則正所謂遺本而事末也。棄內而務外也。烏乎其可也哉。嗟夫天之所以與我者。不以前贒而加厚。不以後人而加嗇。則講明持守之

軆。固在吾性分之中。而斯道之正。不待求之於日用動靜之外矣。此則八先生已言之詳矣。江皋翁亦稽之審矣。吾黨之士。恥了自少而不能習服典訓。偕之大道。則庶不負八先生嘉惠之功。而今日所以重新是廟之役。實鼓動之。豈非斯文之一大幸歟。　上之三十一年季秋上澣。後學鄭象履記。

道存堂記

愚伏本院。設於州治西于北山。而先生詩有曰古名于北今愚伏。故院曰愚山。其正堂曰道存。盖取諸師之所存道之所存之義也。粤昔萬曆間。我先祖文莊公先生講道于此而東南之士。翕然師尊之。盖先生之學。合天人一顯微。主敬竆理之工。一遵朱退之旨訣。而所以軆道於身者。極其至焉。故德崇而業廣。聲大而實宏。其遺風餘烈。實有百世而彌光者。往在　健陵辛亥。先生之門人後裔。合謀于衆曰。始先生在時。船巖結茅之議。雖以先生謙抑之命。未之敢設。而在今日崇奉先生之道。則平日薖軸之地。合置一屋。以爲俎豆之儀者。不可已也。遂各出財而經紀之。時則我宗父立齋公紹述先生之學。卓然爲一代師表。若先生焉。以此　正宗大王擢公爲臺憲。又侑祭于

先生之廟。而其文有曰淑諸退陶。忠於紫陽。又曰愚伏山中。杖屨圖書。又曰嗣孫登臺。典型尙餘。大哉　聖人之言。向所謂道存之義。可卽此而盡之矣。夫淑諸而忠於者。道之承載之謂也。圖書於山中者。道之講慣之謂也。典型之登臺者。道之克世之謂也。於是乎士林之欲崇奉先生者。愈益誠篤。至　純宗丁卯春。玆堂成。立齋公屢嘗秉拂而講授之。亦如先生焉。及公沒而多士羹墻之慕。尤偲偲然如不及。　當宁乙未冬。廟享先生。翼年秋又躋配公。於乎師道之光。愈久而愈尊矣。豈不休哉。竊嘗因此而有感焉。軆道之工。各在其身。正所謂父不得以傳子者。故考亭之後。未聞有考亭之孫更爲秉拂如考亭焉。此則先生之道。於是爲大。而道之不與人而亡者。布在兩先生集中。存心軆道之訣。丁寧若提耳而面命。然夫道之流行於天地之間也。四時行焉。百物生焉。日往則月來。寒往則暑來。物生而不竆。水流而不息者。皆與道爲軆。本然之妙也。而其存乎人者則大而有君臣父子之倫。小而有飮食起居之常。日用事物之間。無一席無理之地。無一刻無理之時。而其所以照管緊約隨物成能者。不出於一箇敬字。故子思子嘗曰苟不

至德。至道不凝焉。道之待人而行者。亶其然矣。今兩先生之道。動靜合其常度。顯晦隨其所値者。開卷瞭然。不亡而存。嘉惠後學之言。若是其懇至。而居無越思。事靡他及。則循此而往。雖百世如隔晨焉。是則吾黨志道之士。遊於是堂者之所共師法焉爾。歲丙申臘月下澣。後裔孫象履拜手謹記。

檢湖齋舍重修記

咸陵縣之南。有山自俗離來者。蜿蟺明媚。至恭檢池上。束起峭拔。因低平逶迤而若堂焉。是我先祖文莊公先生衣履之藏也。其下有內翰公曁宣敎公墳。若左右侍焉。世所謂品字塋也。文莊公嘗夢到一處。十里荷花。澄湖如鏡。覺而異之。邀認齋崔公。占得此地。文莊公在時。已塟兩胤子。虛其上遂塟先生焉。　朝家官庇之。士林禮送之。實崇禎癸酉之秋八月甲申也。今距癸酉恰二百載。而子孫勢孤且貧。僅置守墓一二而已。逮我曾王考寢郞公。卽墓下百武許。建立齋舍。爲屋凡六間。堂室厨庫粗具焉。制甚樸素。以昭先世之儉。然基址高棟宇隆。不便於風雨。議一改構者久矣。今年秋。宗兄命長子民秀。决意重修之。間架仍舊而稍低其棟。略平其址。與墳墓之氣勢相稱焉。

嗚呼。屋制之高低。隨人力量而不侔者。固無害於義。若其在宗子肯構先業之道。則有不可失墜於屋制之外者。夫以我曾王考奉先之孝。於累代丘墓之祭。嘗爲之營置一所。備物致謹。不遺餘力。今其條約。盛水不漏。可從而攷也。矧惟自判牧以下。均是祖先。而至若功存乎國家。道光乎儒宮。業垂乎雲仍。百世而廟不祧澤不斬者。惟我文莊公是已。故曾王考特爲之創置齋舍。而瞻守澆奠之事。宗子主之。益致其敬。以報功德之萬一。今民秀承親命修此屋。若斯之勤。則其於備物致敬之節。恐恐然惟我曾考是述是法。無敢失墜。以示我後昆。則其所以肯構之道。自當不止於此。詩所謂聿修厥德。實爲制事之本。惟民秀勉乎哉。　上之三十一年辛卯九月日。象履謹記。

隅谷亭重建記

高麗司憲大夫晉陽鄭公。當麗運告訖。恥事二姓。築亭於隅谷。托盲自廢。終身不起。義至高也。世稱隅谷先生。今距先生之世四百有餘載。亭圮而墟亦已久矣。退陶先生嘗經過而悵然詩之。行旅亦尙指點而咨嗟焉。先生裔孫某等。慨先躅之湮沒。念藏修之遺志。合謀鳩財。將建亭于舊址。請記於不佞。不佞不但

有百代之誼。先君子嘗景仰先生事而序之。故便自少習聞之。何敢辭爲。嗚呼。當先生之時。麗社已屋矣。王氏已絶矣。聖人作而萬物覩矣。麗之舊臣有若權陽邨柳夏亭諸公。率皆感會風雲。秉軸巖廊。而獨先生熊魚之辨。素定於胷中。罔僕之節。確乎如金石。屢被徵召。閉門牢辭。至有松葉試刺之擧而眸子不逃。然則先生節義之卓。與圃老之殞首冶翁之掛冠。跡雖不同。寧有異焉哉。第其子孫沉屈。顯晦有數。以　聖朝顯忠之典　㫌表之　恩。終不及焉。惟晉之士。俎豆於鼎岡書院而止。尙論之士愈久愈慨於此。然於先生何損焉。隅谷之名。當不泯於百世。而其形勝也則直臨晉之東。有山自方丈來。屈折蜿蟺。窈然成局。占勢爽塏。俯臨平野。螺鬟點點。三川縈帶。荷澤前瀦。而澄明如鏡。水旱無盈縮。宜其爲巨人之所盤旋。而眞可謂兼曠奧之區矣。先生藏修之日。未知亭制之何如。而手植老木。尙葉扶疎而根剝落。翳然有樹木猶爲人愛惜之感。况先生山高水長之風哉。先生衣履之藏。直在亭舍之後。則必於風淸月朗之辰。英靈毅魄。徜徉於平日遊賞之地。爲今日雲仍者。固宜汲汲於重建之役矣。請諸公須於翬飛觴落之日。無

忘此意而祭告焉。

潁皋書齋記

州治之北。山水蒼泱環抱。多爲名碩盤旋之地。而潁上之南石一區尤美焉。萬曆年間。泰邨高公晩自龍城卜築於是。而子孫因世居之。公沒後二百有二十三年乙巳春。裔孫亨達等。收拾數世經紀之餘。將爲別祠報本之擧。以公之孫浪翁公擬附焉。前事之日。請記於余。余以非其人辭不獲。取攷其家乘而識之曰。泰邨公以恬謹之姿。勵斂退之節。所抱剸煩救亂之策。何職不亮。而世與我違。隨分仕宦。不過棲屑於郞署郡紱之間。及至光海斁倫之時。屛處息交。明農自樂。而天日重明之歲。公遽下世。浪翁公端莊簡亢。早以名行砥礪。當辛酉廡祀橫議之日。唱衛道叫　閽之擧。旋遭排擯。投身絶塞而無所悔焉。屠維改紀之初。徵拜一命。而公纔知命而沒。夫以兩公之才識操執。一出於恬退介確。而位不滿德。壽不稱仁。則一時士論之致憾。固其所也。况爲兩公之後昆傍裔者。豈不慨然追思。思所以尊奉之道哉。是以諸高氏殫心竭力。齋堂則因祧遷而葺理之。廟室則新造而塗丹焉。其他神厨庫藏。儼然成學宮之䂓制。總以名之

曰潁皋書齋。於是乎左右流峙之獻媚者。亦輝然而改觀矣。盖是祠之興。本於家禮藏主墓所。歲率宗人拜祭之義。而陳董二氏旣倣之。吾嶺故家又通行焉。高氏喪難滄桑之餘。汲汲是擧而揭虔也。不亦善哉。雖然抑有一焉。籩豆罍爵之事文也。誠敬如在之心質也。要之心與事符。質與文幷然後。事神之得其善。而正此彌文之世。擧患其質喪。則夫子從先進之歎。良謂此也。又况子孫之於祖先。法象其德行者。自是氣脈相傳之所在。而感慕興起。不啻儒林之於先賢。則爲今日高氏者。毋徒曰尊奉之能事畢矣。必從事於手澤尙存之經籍。一以治心飭躳爲業。應事接物之際。惟泰邨之淸愼恬靖。浪翁之溫雅貞介。是度是程。無少違背。則其於事亡如存之道。可謂能盡其善。而庶不負當日垂裕之意矣。高氏勉乎哉。是爲記。

燁洞精舍記

余嘗構少椽於芝谷之口。揭先世所遺之扁曰燁洞精舍。取燁燁紫芝語也。歲庚寅秋。遷居溪西之原。則是扁也固無當。而凡親知之書牘我名號者。依舊以燁洞稱焉。故余將諗于衆而止之。客有歎之者曰燁洞之稱。子何辭焉。昔周茂叔先生寄寓南康而稱濂

溪之號。晦庵夫子奠居閩中而用紫陽之扁。皆以不忘先世之舊也。况子之移築。距燁洞不過隔溪相望之所。而同是先世播馥之地。則毋論其基址之差移。亦曰燁洞。顧不宜哉。余聞而作曰人之有生。無不受諸祖先。若室廬扁牓。卽其所遺之小者耳。若言其大則承藉典訓之明。充擴德義之緖。使人稱之曰某也宜其爲某家之人則善莫加焉。而余老洫無聞。忝先旣多。則躐地糚點之名。何補於己。而樲棘之質。人固憎之。芝蕙之托。世皆笑之。豈不可愧於心哉。客曰不然。君子之寓物而自况者。必皆其地而後可。則淇園之竹。不足以勉吾學。西湖之梅。不足以勵吾標。空谷之蘭。不足以發吾幽。而松菊之名。亦不出於三逕之外矣。夫如是故。子之先世特因地之名而取興於紫芝。寓想於燁燁。題之扁牓以貽後觀。盖其爲物。雖無風霜節操之可貴。而一團和氣。鍾得馨香。產於昭代。則爲瑞世之佳卉。生於深谷則起遯世之遐趣。能兼幽顯合竆通而秀出於離離衆草之中。足爲有道者之所愛賞。故亦嘗我朱先生感篔鋪三秀之句。發金丹未就之歎。而歲晏如不及之志。炳然而深篤。嗟夫先生之造道已極。成德已峻。而猶且觸物反觀。不容

自已。則况如子之晩學。苟能尋繹於一箇燁字。把作吾身芳潤之資。培養益固。條暢益醇。則人之入子之室。吻其如蘭之臭者。必有不期然而然矣。誠如是。子之所居。安往而非燁洞哉。盖有諸內則形諸外。故劉屛山曰木晦于根。春容燁敷。韓昌黎曰仁義之人。其言燁如。今子之遹追先緖。無愧於心。而不負燁洞之稱。不在他而在子。子勉之。客去遂筆其說。爲燁洞精舍記。

五桑軒記

余族孫東奭。築小屋於愚溪上。因桑樹之列翠而名其軒曰五桑。作小記以示余。請申其義。余久而後謂曰。汝年纔弱冠。已爲標號。得無近糚點之太早計乎。雖然爾之爲志則實矣。因此而警發之可乎。試略論之。天下之以卉木名者。林林其多。如海中之珊瑚。日南之㯶櫚。自是稀世之珍。故止爲人一時娛翫之具。而乃若松竹梅柳之屬。槐杏樟橘之類。則或取其節槩。或取其標格。或取其詭瓌。以寓其意想而扁牓之。然畢竟標號之各擅者。雲空烟滅於千載之下。而惟五柳先生之風。至今使人高仰。豈柳之可美而然哉。以先生之曠音勁節。自有所著而然也。由此觀之。士

之欲立名後世者。詎不砥礪其文行哉。嗟乎。天下之物。莫病於華而不實。而比類於人。蠟梔是已。則雖於托物自况之間。亦當愼其所以。而之桑也得氣於天三之初者。實而不華。爲利民厚生之資。故入於先王制產之政而樹之五畞之畔者。非椅桐梓桼之比。故七月之篇。推原授衣之本。詠歎其遠揚。則今者軒外庭實之飾。不待奇花異草之蒔。而鞠衣始萌之象。正合於本業之勸。又有十畞閒者之趣。而槩言其景致則方戴勝靑女之降也。其葉沃若。其陰濃厚。其色嫋娜。足以爽襟悅目。至其養蠶而得繭則輕煖之用。尤愜於御寒。夫旣然矣則亦可謂華實之兼備。而爾之取名於軒也。不以標格詭瓌影外想象之物。而必取眼前所有之木。以賁出入起居之楣。則向所謂爲志之實者此也。爾其強此之志。夙興夜寐。無忝所生。而淨掃是軒。延致芝蘭之人。講討簡策之富。以資蓬麻之益而種其學績其文。投之所向。咸中其宜。譬如豳人玄黃陽朱之色。逐段鮮美。則於代贊如綸之言。裨補袞職之闕。何有哉。又以之斑斕汝衣裾。怡愉汝偏親。則行之家國之懿者。播爲文繡之聞。而桑軒之名。乃鬱然於南土矣。是則人與物相得之美。顧何如也。

後之稱五桑。安知不如今日之稱五柳也耶。遂筆之爲軒記以贈之。奭乎爾勉之哉。

蔡孝子(周文)復讎記事

州之山陽縣。有蔡氏子曰周文。父瑞禹。家甚貧供夫役。當壬午徐倅之苛虐也。面任黃盛曄。藉官令捶擊。以之致死焉。死旣不意。屍在道上。故其族親未卽致審厥由。至三日始告官。黃漢卽掊克之爪牙也。愛護若家人。又利其厚賂。執咎於遲緩不告。無意償命。族親屢訴寃於按使。覈査雖或從實。而守百端戲之。止使黃漢遠竄朔州。聞者莫不痛之。孝子當父死之初。方病臂大瘇。數月而起。起則詣推官閱實之塲。手劒誤刺。被皁隷輩急扶。計不諧。自是官譏詗囚繫以防衛之。至出獄竄遣之日。因官遞歸而偕行焉。孝子欲殺黃漢莫可得。於是孝子托言擊鼓於　天門。裹足而西。其實跟追黃漢之竄所也。行一千三百里到朔州。廉知黃漢所在。變易冠服。欲直入擧事。輒被多人在傍。秘刃而退。自念機事若露。必致逃匿。一日曉奮身又往則只二人與黃漢語。遂拔劒大呼曰此漢是殺吾父之讎。故吾今復之。刺其頸未及斷肮。二人急執手。黃漢乃走。孝子握劒逐一馬塲許。黃漢氣塞仆

溝。孝子遂斷其頭。飮血數掬。又以石破其臚嚼其髓。因以沬血狀詣官門。門卒以爲狂人。以棍橫拍之。孝子擧手言其故。朔倅亟使前詳問之。大加稱賞曰以爾孝烈。吾當白放。此事事軆重大。不得不報營區處。命獄吏備例保囚。而朝夕勑善饋。自給金錢幾緡。聲其孝義而鼓動之。朔人皆感歎而響應焉。因被押而南。滯州獄五朔。道伯具讞以上。　上特白放之。盖嘉其孝也。

制庵先生文集卷之六

　題跋

先祖文莊公手簡帖跋

右先祖手簡一小卷。小子手自糚帖者也。先祖平日未嘗以書法自居。亦不爲人寫屛簇。而惟是道德和順充積于中。餘事英華自發於外。故九思九容。承命寫進而得有德者心畫之　袞褒。雖尋常赫蹄小札。臨紙行墨。皆有法度。人之愛重之若拱璧焉。於乎其可敬也已。用是凡先祖平日知舊往還書札。咨議公作帖得若干卷。又於年前契所糚得一卷而至今遺在巾篋。斷爛之紙者。多是則家間寄答。而乃若心畫之縝密。德氣之凝粹。只是一而已。故余小子褙爲家傳之寶。用寓羹墻之慕云爾。

敬書蒼石先生千里面目帖後跋

右千里面目。我蒼石先生輯一代名公往復之書而作帖者也。夫川陸阻脩。形骸隔闊。而一開心目。無異面談者。惟簡牘是已。則其命名之義。顧不亦宜歟。余竊按寒暄情素之外。或韙其良箴之獻替。或歎其忠謨之勤懇。無不本諸經術。而於先生威鳳之一羽也。在易曰同聲相應。同氣相求。惟賢知賢而愛之如芝蘭。毋金玉爾音。則觀於是帖。先生之聲名風烈。槩可想象於百世之下。而間附手墨。爲益可敬也。其爲後人之所珍翫而不欲釋者。豈特子雲之筆札。右軍之法帖而已哉。是冊舊在愚山書室。要是借看而未及還鴟者。故遂歸之酉上。且告以先生手澤之在玆云爾。

敬書內翰府君，咨議府君，立齋先生三世手筆合爲一冊後跋。

於乎。此吾家三世手筆也。夫祖先遠矣。父師往矣。顔範莫可奉覿而訓謨莫可承聆矣。有時愀然思慕之至。昧昧漠漠。無所憑依。而惟是手澤之書冊在焉。以寓其羹墻之思。况是卷也。內翰公筆。心畫敦厚。德氣沉鬱。講院公筆。字法端方。所存可見。立齋公筆。必有

事焉之中。銀鉤動人。俱爲子孫之寶藏也審矣。盖此三書也。雖出於述志遊藝之暇。而其所以詒謨於後昆爲學之方。實不外是書。故吾先君亦嘗屢讀而韋絶。手澤在焉。後之嗣人。尙克念之哉。

敬書無忝齋府君所輯名臣行蹟後跋

粤在　孝顯之世。我五世祖無忝齋先生編　國朝名臣行蹟。卽朱晦庵宋朝名臣錄之意也。夫文章藻繪之作。雖若無補於民生彜倫之敎。尙且愛重之若拱璧焉。矧其名公巨卿鴻儒碩德之一言一行。在家邦而必達。處常變而無感者。可以動天地範後世。則思所以裒集而表章之者。容有旣哉。是故當先生採摭之日。旣遵厓老老先生所題海東名臣錄之意而分類編次。又與執友洪木齋先生商訂而去取之。先生好古樂善之美。卽此可見矣。但先生未及梳洗而奄然絶筆。其後手本之散在子孫箱篋者。或入鬱攸。或因屋漏。便成毁器。故宗父立齋公常爲之撫卷深恨。幸得草藁元本於孫氏家。宗父命季子谷口君重爲草出。圖完篇帙。不幸谷口短命。未克整釐。嗚呼。竊念是書也。有補於世敎。可傳於無竆也無疑。况祖先用意之勤。不使之泯沒者。尤豈非子孫之責哉。不肖

遂不量其不逮。取草本逐名奉閱。謄寫成帙。凡十六卷八冊。盖所編起於　國初。止于　宣仁之世。未知世間博雅之士。誰當爲李明溪續錄也。姑淨寫一本。尊閣而藏之。後之人不可不知先生纂集之意也。

道院講會錄跋

往者道院之講中庸。寔我宗父立齋先生易簀前數月事。而會錄之在亂紙者。後十七年壬辰春。白下黃公始克手自淨寫。以備院中之古籍。噫昔朱夫子講學白鹿洞。遠不克復主。圖畫以來。以寓其感慨。况今日後生之於此錄耶。先生之講明斯道。啓迪不倦之意。於斯至矣。而門下羣彥。零落殆盡。今吾輩若而人。白首孤存。無以負荷當日之敎。使先生緖言。不免寢泯於世。此箇修錄。亦晩而後成。嗚呼。此道其終淪沒而後已耶。雖然先聖有言。朝聞道夕死可矣。又曰我欲仁斯仁至矣。今吾輩不以鹵莽自畫。隨分硏究。一味兢愼。篤於自守。則庶不至於大義乖矣。修錄之勤。實出於此。而乃其鋪張事蹟之盛美。谷口，白下二序盡之。故題此數語。要爲同志者勉焉。

敬書慕軒，警弦齋兩世藁後跋。

洛之中世士大夫。抱器不試。多俊偉高簡。力行誼業

文章以自植立。我外曾王考慕軒公卽其尤也。公挺生名閥。才品絶倫。而以希庵爲師。以菊圃昚節爲友。吐辭逼古。汪洋儁逸。早負文垣重望。旣而見世道抗捏。卷懷嶺表。以卒世于山田水竹之間。簸弄翰墨。無所㤪悔。外王考弦齋公承襲箕裘。勤勵踵武。記事遣懷之作。率皆平澹典雅。續成一家之言。嗟夫和羹而難強。獻玉而見刖。自古然矣。兩公之竆阸沉屈。固時勢之使然。而天之使兩公不朽之業。幾乎其泯沒又何也。幸而菊圃公之孫芝園台丈。追感先契。重哀我舅氏廣傳先書之志。使族少胤永甫掌其事。積十年始以活字印得兩集若干卷。其文章之盛。芝園台序引中已發揮盡之矣。小子何贅焉。獨念大戴氏不明不仁之訓。未嘗分先世外內而言。則小子於此。亦有可得而言者。盖慕軒公少而孤。以孺慕之意名其軒。事偏慈盡孝敬。居官治民。悉由孝推。淸白字恤。罔敢或慢。是以安陵解紱之後。當辛壬荐饑。安民船粟而致饋焉。則其孝理入人之深。顧何如也。弦齋公素性篤倫。庭闈之間。叱咜之聲。未嘗至於犬馬。雖耆耋之年。遇忌日號哭如袒括。感疾而終。則其孝思終身之慕又何如也。然則言語文字綴緝之美。在兩公乃餘

事耳。豈不懿哉。小子愚蒙。非敢立言於稱述。然於兩集。亦嘗參校而編摩之。皆謂不可無一言。遂忘其僭陋而略識之如右。

書蘂郭翁島中半藁後跋

嗚呼。余嘗聞君子陽剛之德。以其能堅強不撓而常伸於萬物之上。富貴不能淫。貧賤不能移。威武不能屈。至哉剛乎。民之鮮能盖久矣。是故仲尼之門。萃天下之英賢。而尙有未見剛者之歎。則矧今世愈下而材愈難矣乎。故斯文蘂郭翁。名家人也。少而文壯而仕。有可汲引於朝。而絶意進取。惟篤信古道。孤立一義。甘忍竆餓。介然自守。非有得於剛而無欲者。其能然乎。且論其時勢。則川蜀黨議。傾側擾攘。西洋邪術。陰欺顯售。予奪威福。靡有定極。而公能不懾不懼不挫不沮。秉義之至則賁育莫奪。守身之確則金石不堅。向使公生洙泗之時則夫子之評。必不以申棖之倫矣。余與公所居隔遠。晩而以書定交。獲覽其草藁諸作。則其辭也直。其義也正。其處己也拙。其論人也公。率皆行而後言者。而及至耆耋。言事觸忌諱。拔鞫庭投瘴海則直朝暮死耳。猶且放懷物表。點綴翰墨。遇疾而止。卽所謂島中半藁是也。其大意。島雖遠且

惡。外鑠之至。初非所患云。則一直以內守自勵也審矣。然則雖此寂寞未完之藁。公之一節於夷險可知也。後之欲知公者。何待乎全藁哉。仲尼嘗論君子之強。有曰中立不倚。又曰至死不變。跡公始終。其殆庶幾乎。余懦弱者也。竊慕公剛德而不衰。今因遺孤之請。略道所感如右云爾。

制庵先生文集卷之六

　上梁文

崇道祠上梁文

盛德廣俎豆之報。誠以百世師聞風。別墅賸杖屨之芬。尤愜一畞宮主享。建廈屋於洞府。聳瞻聆於襟紳。恭惟文莊先生。允矣後學標準。從善如登之賦。已志學於冲齡。就道以正之方。早執贄於厓老。明睿絶異。天人之微王伯之辨輒指掌然。踐行誠篤。居家之政立朝之節俱炳丹若。剛毅成德。遇震霆而不懾不沮。義理貫心。處磨涅而自潔自靖。居敬竆理之造詣。極邃朱退法門。尊主庇民之經綸。至宏　宣仁盛際。朝夕啓沃。禮遇重於賓師。軍國指陳。奏議密於內相。王猷之終始典學。見龍普文明之施。儒術之黼黻繪絺。威鳳具瑞世之彩。逮當卷懷之日。爰得嘉遯之區。自俗離而衆峯交馳。隔斷塵世。夾淸溪而兩巘周遭。窈

成洞天。可謂別界桃源。不待廬山石面。歷大亂而卜築。歲合社堂之始庚。入異夢而徵文。地符柳溪之貶已。二十景題品。奚止碩人之考盤。八九曲沿洄。直追曾氏之舍瑟。碧潭晴月。證同心於酉陽。寒泉古風。悵難面於河上。實境之襟抱活潑。飛鳶躍魚。午天之步屧從容。訪花隨柳。故乃縫掖之問業。至欲船巖之結茅。雖緣簡牘之譴休。慨無文憲之書館。及抱山梁之痛已。感纏靜春之墨庄。星斗輿情。箱盈棹歌之賡什。圖書遺躅。山登　宸翰之酹章。肆門人裔孫合一辭於尊道。曁徵君賢胄竭寸誠於置齋。倣修稧於蘭亭。想像祖先世摳衣立雪。慕講學於竹舍。復得夫子孫秉拂臨筵。卽舊居合有揭虔。而本院便成式禮。濂溪風月。載闢無極翁宮墻。武夷烟雲。長護紫陽氏祠屋。亦越晦老退老。斯有玉山陶山。淵源之宗嫡在玆。非無報祀之處。羹墻之寓慕必此。詎闕尊奉之儀。備材瓦而待年。經營已久。集工匠而計役。擧措甚贏。靈基就高燥之西偏。應禮經之尙右。定礎占磨礱之方位。象洛數之排宮。重檐五架之䂓制森嚴。衆工殫技。層甍疊楣之廉稜突兀。庶民效勞。三代之法宮儼然。依舊藏修遊息。兩楹之神座肅若。自今登降祼將。階級

平臨。絃誦揖讓齊會之所。廊廡相接。鼎俎米塩百需之儲。秩秩焉有其序有其文。山川增色。洋洋乎如在左如在右。雲物改觀。吾黨之盛典旣稱。同人之法言且諗。仰挈領之嘉惠。酌海表裏於節要。誦牖蒙之聖功。養編階梯於小學。就斯二者而得力。庶幾成人。亘夫一生而制心。眞箇爲己。淸嚴好禮。示周行於來儒。謙挹無知。對良劑於矜字。矧當俗學之膠固。尤貴模範之影遵。一敬傳河南之妙詮。無異升堂而聽受。兩進本思聖之明訓。只要循級而服行。然後不負我先師。是以共勉余小子。繼陳短唱。助擧脩梁。兒郞偉拋梁東。道院諸賢法象同。欲識當年提掇法。試看朝旭滿牕紅。兒郞偉拋梁西。離嶽蒼蒼太白齊。積小從來成峻極。莫言其視祖峯低。兒郞偉拋梁南。一片龜山瑞氣含。道圃分明天意在。正符中立送門談。兒郞偉拋梁北。魏闕紅雲傳一色。侍講邇英崇長恩。玉堂應說賜蓮燭。兒郞偉拋梁上。星月無邊灝氣朗。天德不曾顚沛間。定知胷次一般廣。兒郞偉拋梁下。書室千編藏滿架。須念遺詩勤著工。立揚皆自卷中者。伏願上梁之後。師道冞光。文風丕振。溪山魚鳥無恙。臨晉氏邨庄。孝友廉恭不讓。浦江門令憲。一方之多士濟

濟。孰非金蘭之情親。四時之常敎章章。胥勖淵冰之至戒。鞰櫝待價。達時施用之有方。彈琴讀書。隱居求志之無羨。千秋道脈。一區儒門。

本州客舍重修上梁文

雞鳴狗吠相聞而達。邑治占四境之中央。鳥革翬飛不勞而成。館宇値一新之機會。在今旣濟功役。依舊大壯䂓模。顧玆商山巨州。實惟全嶺雄府。山川之鎭望神秀。俗離淸洛鬱乎相繆。人物之名碩迭興。北斗長庚燦然如揭。才諝府庫。素稱崑玉滄珠。風敎淵林。尙見家絃戶誦。物產備筐篚之諸品。棗栗柿梨。腴壤擅雍益之上田。桑麻秔稻。所以民庶之殷富。不惟邑居之宏稠。一府之倉廨布羅。垂爲幾百年制置。四門之甍桷壯麗。徑由數十州通衢。朱戶雕欄。聽猶人之政室。粉墻石砌。射正己之帿亭。有屹太平之衙門。拱衛晨夕畫角。於弈二香之房闥。遊燕水月紅蕖。就中客舍正堂。最是官家重廈。奉　殿牌於層閣。仰伸魏闕之瞻望。憇　王人於前軒。用慰原隰之勤苦。吉匈哀慶之卽其所誕擧。輿情同歸。小大科試之必於斯設施。多士咸聚。第緣歲月之寢久。遂致棟宇之圮傾。風雨之震淩未除。牕欞破碎。鼠雀之窟穴交亂。瓦甓

缺殘。故當冠盖之過行。無異敗店之閒閉。况値節鉞之廵次。不免別館之權宜。此雖通邑之深歎。專係尸土之丕責。恭惟洪侯明府。自是蔭路藎臣。百里分憂。軫民隱於軍糴。一心視篆。愼邦憲於獄刑。乃審頹廢之傑椽。輒擧修繕之鉅役。經營拮据於斗箕之外。已排近萬緡金錢。擔負挽曳於斧鉅之餘。悉取累百間材木。義所當爲而丁寧告戒。民亦忘勞。制仍舊貫而不欲侈奢。工皆殫技。重檐五架。乃復松茂竹苞。四壁層楣。尤更丹凝碧潤。費功用於補弊。孰曰人爲。聳瞻聆於圖新。儵若神助。聊陳短唱。助擧修虹。兒郞偉拋梁東。屛城黛色揷晴空。光華瑞日朝朝上。國籙分明與此同。兒郞偉拋梁西。露陰春雨草萋萋。每當賑貸　絲綸降。　聖澤涵濡鰥寡齊。兒郞偉拋梁南。甲嶂千仞碧巉巖。仰惟　黼袞凝思處。日表嚮明稟令咸。兒郞偉拋梁北。鬱然天鳳拱辰極。九成韶樂四方聞。翽翽威儀足瑞國。兒郞偉拋梁上。析墟寥廓掃欃槍。願陳一敬用諴民。迓得無彊寶命貺。兒郞偉拋梁下。王山附地四平野。　聖朝樹德厚如玆。仙李春光過栗社。伏願上梁之後。百靈噤呵。兩儀保佑。表裏營室之䂓制。協天象而昭昭。崇卑階戺之廉稜。帶野蕝而

噲噲。迎送之堂奧得序。于以祀事之謹修。風詠之樓觀若驚。且厥基軸之鞏固。十二洞倪耋。共享仁壽之鴻休。卅一坊士農。均被絲穀之駿惠。歸美后極。豈專召父之效能。賁飾上遊。斯取張老之善禱。好箇官屋。永世封疆。

制庵先生文集卷之六

　告由文

先祖愚伏先生文集重刊告由文

先生之學。性與易禮。約以至理。修辭牖世。金精璧粹。器而道載。始刊大集。在昔強圉。歲久板刓。字畫黝昧。僉謀合同。剞劂是改。三朔功訖。縹帙完例。繼自今後。天壤期弊。謹以淸酌潔修。祗告事由。

立齋先生文集刊出告由文(代宗兄作)

先考著述。遺在巾篋。載道明理。牖世開學。宜壽其傳。屢加釐剔。彙爲全集。廿有三冊。融貫首末。羣弟殫力。積歲經紀。始入剞劂。纔得斷手。先糚一帙。開卷肅然。怳承警欬。追惟疾書。愴慕自倍。且有士論。奉附本院。始發國中。鄰牘繼峻。以今中丁。芬苾將薦。似此大禮。只付輿情。恐墜典範。每懷兢兢。謹以酒果。用伸虔告。

外曾大父慕軒，外大父警弦齋文集印出告由文。(代外從作)

伏以兩世文藁。藏在巾衍。先君在時。常營活印。事未克遂。泉塗齎恨。叔相侍郞。篤念先誼。命幹族兄。曰胤永氏。掌其物力。拮据十禩。侯誰與知。表兄鄭二。篇第凡例。更加釐剔。始於今春。决爲印役。專荷族兄。賢勞四朔。慕軒集六。弦齋集四。各五十帙。幸已竣事。薦以冊子。冥鑑則邃。追惟先志。感愴靡際。謹以酒果。用伸虔告。