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與定齋柳公(致明)

象龍暮春杖策之行。實出於積年願言之誠。而竟以腳病久留不得。慨恨慕欝。奚啻飢渴如也。伏惟仲夏。頤養道體。神勞豈弟。淸齋靜暇。玩理自適。日有彌老彌卲之趣。仰賀不任。象龍愚庸素質。生長竆鄕。將不免簪裾徒在之患。而猶知氣質可因學而變。學問可因師而進。雖自弱冠以後。足跡未嘗絶於先生長者之側。而追念彼時所爲。亦不無一分近似於古人粗迹矣。未及中身。奄失父師。繼以世故撓奪。又無左右彊輔之責善。於是乎方策事業拋棄笆籬。駸駸冉冉居然作六十歲人。而將歸於生無益老不死之科。則其心之瞿然悔恨。豈不倍蓰於初無意於此事者乎。奮然欲從師受敎如前日。以爲收桑楡尋初服之計。而文丈執事學有淵源。倡道中州。爲山南斯文之山斗。而嶺之士奔走負笈。請業而考德焉。則如不佞之冥塗擿埴者趨向門牆。烏得不如走壙之獸就下之水哉。所以向日之行。自以爲猶遲。而數日講席。得承眷誨。不能無感發興起之效。又蒙大度不鄙。特以遠

來之故。視若呂進伯之老而喜學。借以辭色。似將引而置之莊嶽之間。私心感佩。又當何如。但退歸之後。舊習復萌。新志難抽。竟致長沙時之不如南康時。則惟彼一行。不但歸於一曝之無益。又不免釣虛名於遠近也。情狀旣如此。而源源晉拜。勢亦無奈。則此心媿汗。不知所謂。伏望長者哀憐其晩悟難成之恨。而時因便風惠以矩誨。以爲餘年受用之符。則其爲受賜。無異面命。是所拱而俟耳。明德物格兩條之釋。似有如何於鄙見。故別紙仰稟。條誨以破迷惑伏望。

　　別紙

明德二字。章句釋之以虛靈不昧以具衆理而應萬事者也者。蓋以虛靈不昧。是指秀氣之精爽。如或問所謂氣之正通而說明底意也。具衆理應萬事。是心之體用而方釋德之意也。所以能具理應事。由於氣之虛明。故特下一以字於具衆理之上。以明具理應事之由於虛靈不昧。虛靈不昧而能具理應事者。方是爲明德。故特下一者字於應萬事之下。以明如此者是明德。則兩句之合以釋明德較然矣。小註朱子曰只虛靈不昧四字。說明德意已足。蓋言四字之中。便該具理應事之妙。而爲已足於明德意也。非謂止

此四字所以釋明德。而具衆理應萬事。爲釋明德之剩語也。頃伏見盛論。以所得乎天。虛靈不昧。爲釋明德止此。而以具衆理應萬事。謂明德之所能然。若如此則具理應事。在虛靈不昧之外。而所謂德。掉了具理應事而得名爲德乎。若爾則章句一者字。何不置之於昧字之下乎。伏望更垂辨誨。

物格二字。章句曰欲其極處無不到。此到字極難言矣。若曰理到則理不能自到我也。若曰心到則便涉致知。故退陶老先生旣言理到心到之爲非。而乃曰衆理之極處。無一不到之處也。因而自註曰無不到下。帶一處字說來。方得語意。細究此訓則可見這到之雖非理到心到。而自是因人竆究而無不到也。頃伏承盛誨。以此到字。把作盡字意。而曰欲其極處無不盡也。如是看則意甚直截明白。但直謂之盡則不見其盡之由。人之竆至而盡也。恐不若因用到字。以見其竆至之意之中。自該盡字意也。且程夫子曰竆理而至於物則(按此至字。極至之意。)物理盡。朱夫子曰竆格事物之理到盡處。觀此二訓則極處卽盡處也。若以到爲盡則其曰欲其盡處無不盡者。語意架疊。且竆至之至與知至之至。意少不同。知至之至。便是盡字意。

故直曰欲其所知無不盡。竆至之至。終有到底意。故卽訓於格字。而三處皆言無不到。而不曰無不盡。則此非章句本意非直以盡言之者耶。且格物之格。旣是人做底。則物格之格。畢竟是人做底。訓到爲盡。似闕人做底意也。仍竊念退溪初年辨說。若是的確。而晩年因高峯往復。以或問中理有用之訓。說出理無不到。而以此到字謂之理到。以致一邊人無限貶斥。竊惟理有用之訓。恐非謂理有到。則老先生緣何以變初說而有此理到之訓也。並垂示破。未知如何。

答定齋柳公

今月初五日。伏承去年五月二十日下覆書。惶感之至。抃喜尤倍。伏惟頤養體候。餞迓神勞。益膺難老。仰賀區區不任。象龍生而賦好德之彝。長而賴師門之敎。初頭志慮。庶免㬥棄之科。而畢竟朽糞之質。退易而進難。七顚八倒。政如失相之瞽。幸賴文丈座下爲南州後輩依歸之地。則私心傾嚮。豈敢後於人哉。所以頃年之行。欲效伯玉六十之化。一瞻輝光。消十年鄙吝之萌。一聽緖誨。得終身受用之符。感佩南歸。越時歲而枵腹猶果然。惟是山川脩夐。賤質衰朽。舂糧以從。似難如意。則繼此至願。惟在書尺間警誨。所以

頃年所呈書。披赤心以求敎。而反加謙虛推借之辭。此固退陶先生友視生徒。俯就引誘之義。然象龍自非其人。豈若直砭其愚直訂其頑。如烏喙甘遂之瞑眩而拔病根哉。更伏乞特垂鐫刻之誨。俾作頂門一針。切仰切仰。明德物格二條。伏承辨誨精切。其所以叩發蒙蔀者多。敢不奉唯。而但有一二未盡釋然者。敢復仰稟。

　　別紙

　明德一話頭。這箇分明是心性之異名。(止)就此見心性意思則可。而直以心性爲訓則不可。所見旣如此。故以虛靈不昧四字。爲訓明德意已盡者。蓋以此箇卽指在人虛明之體。而具理應事。言其所能耳。

謹按明德爲心性異名之訓。與虛靈不昧之訓明德已足之旨。敢不仰唯。但以具理應事。爲明德之所能也。則終似此德之外。別有具理之體應事之用也。具理是德之所以然。應事是德之所能然。恐不可分兩句爲二物。

　明者以虛靈不昧爲明。以具理應事爲德。卽此一箇名目。湊聚兩箇意思。合以爲言然後。其意乃足。

謹按虛靈不昧。卽所以具理應事者。明德分屬之失。承辨誨以覺悟。而但念明德二字之不可分。如虛靈不昧具理應事之不可分。則下誨旣以明德之分屬爲非。而乃以具理應事。爲虛靈不昧之所能者。似近於分析之甚。伏望示破。

　所謂虛靈不昧。指秀氣之精爽。此句亦未安。所謂明德。豈不是理氣合而成者耶。其爲虛靈不昧。如銅合水銀而明。燈合膏油而照。未可專謂之氣也。

謹按虛靈不昧。不是離理而自能虛靈則固不可專謂之氣。然所主而言則氣也。如心是合理氣應物事。而朱夫子往往以氣言心者。蓋以心之名目。氣爲之主也。凡人之稟明德而異於物者。以其得虛靈不昧之秀氣。故或問論人物之殊而曰得其氣正且通者爲人。則惟此正通二字。卽此虛靈不昧四字也。此非此四字之專以氣言者耶。若以此四字。便兼理言。則與下句具衆理之理。得無以理具理之嫌耶。此愚之有所受而篤信者也。且水銀膏油之諭。恐亦有未曉。銅與水銀皆氣也而所以明者理也。火與油皆氣也而所以照者理也。愚固知誨意非以水銀與膏油爲理而以對銅與燈也。特取其合而成物之意。然退陶

先生以月萬川之諭。猶爲未盡。則今此取諭。恐亦有未穩。更垂明誨如何。

　此理散在萬物。卽事卽物。推究到底。乃所謂格物也。是則雖曰吾心到於物理。亦無不可。

謹按心到之心字。若泛說虛明之體則不但無害於格物之工夫。於物格之功效。亦可言也。若以此心字指知覺而言則於格物之工夫。亦不可曰心到。蓋以纔說心到。便是致知。非格物也。

　欲其以下。乃其所準的。而非工夫之名也。(止)如以準的則乃是工夫盡處。心與理相涵。非有彼此地界之可分。

謹按心與理相涵五字。恐當言於知至。不可言於物格。蓋以物格之效。姑在物而不便在心也。未知如何。

　盡之在人而盡實在理。如讀冊而冊盡行路而路盡。竆至物理。如讀與行。極處無不到。如冊盡路盡。

謹按到字直訓以盡字者。豈不誠直截明快𥳑易易知。而愚見所以終始未曉者。蓋以到字非不帶盡字意。而謂之到則可見物理之由人竆至而極處見到盡也。直謂之盡則是極處自盡而於人無所際接矣。如讀冊而冊盡。其盡也由人之眼而盡也。行路而路

盡。其盡也由人之足而盡也。其必曰冊之極處無不到。路之極處無不到。然後可見冊與路之到盡。由人而致也。與其直訓盡字而遺了到底之意。莫如言到而到底之意自該盡字之意。伏乞更垂辨誨。

　訓作盡字。亦非出臆見。先輩有言到字非自彼到此之意。乃理到精到造得到之到。言物格而至其極則物之理到盡無餘。亦嘗考見及此否。

謹按或問曰竆格事物之理到盡處。此句釋格物。非釋物格。然其以到字。爲到底之意。盡字代極字意則明矣。又曰理之在物者。詣其極而無餘。詣字似帶到字意。眞西山曰於天下事物之理。竆究到極處。(此亦釋格物。非釋物格。但不以到字訓盡字。)退陶先生曰竆到極處。固心也我也。然說著心到我到則便有病。只當云竆到極處可也。又曰吾之竆究。無一不到之處。(按此二訓則雖不曰心到我到。而謂之工到可也。)詳此三先生之訓則皆以到底之意言之。而至大山先生始有此到盡之說。又有冊盡路盡之諭。竊詳先生之意。蓋以物格上無工夫可言。故說出此訓。而其語意亦非直以盡訓到也。且其中所引程子曰(見全書)格至也。格物而至於物(朱子曰至於物之極。朱子亦以此至字訓到底。)則物理盡。(按程子此盡字。非直釋格字。而先生引此爲可疑。)且先生旣云

格物物格。如云讀冊而冊盡行路而路盡。而繼言冊與路不能自盡。必待人之讀行而盡。(按旣曰待人而盡則可見其盡之由人。與鄙說合。)然自物而言。不害爲冊盡而路竆。(按旣曰自物而言不害爲冊盡路盡。則其辭婉轉。未始以盡字訓到也。况物格之格。雖不可曰我到心到。而固不可曰自人而言乎。)

與鄭參奉(象晉)

違拜已三年。尙不禁慕欝。况執事連遭逆理之慽。而未能一番趨慰。自訟辜負。何曾一日而弛于懷也。伏惟仲夏。頤養德體神勞萬衛。象龍邇來。尋數未能專志。業日益頹。每念先師敎育之恩。門下期勉之意。未能仰副萬一。夙夜惴惴而已。時因片暇。不敢專放。披閱退溪集。雖有一二窺斑。而用力難於接續。蒙蔽坐於雖索。切欲趨進門下。以續昔時從事。而事不從心。經年而不遂。愧恨奈何。伏聞先生遺集方始校勘。區區雖不敢與論於丁乙。而後生奉玩興慕惟此一事。聞卽馳晉。而村警尙未就淨。未免退俟秋間。莫非誠薄所致耳。

與李信庵(秉夏)

客春奉別。悵欝尋常。伏惟燕養道候崇衛。象龍向日之行。旣不得穩承緖論。大坪又値疏事。未得久留請

益。浮浦琴典籍夙疾。際鄙行而猝添。陶山略抒素志。而又爲雨所戲。隔江而不能見淸凉。是由措大之無緣於勝地勝會耶。竊念長者之於無似。從前期勉之意。已非凡他師友之比。則見此衰朽欲進未能之狀。必須倍加矜憐。欲救其冥途擿埴之患。而亦未能如意趨造。以受鞭策。此恨又何可量也。秋冬間命駕枝洞。若如向日所敎。則可因緣得時月陪從。洗滌塵肚間夙生葷血。豈不幸哉。先妣遺事之托。亦出於誼分之有別於他。而得蒙從後草成之敎。於是乎潛德幽芬。不泯於世矣。此恩何敢忘也。

答李信庵

伏承兩度書。未及開緘。已感謬眷之出於不校。而滿牘旨意。無非諄諄汲引之誘。無異於耳提而面命也。伏審燕養道候。豈弟崇謐。閒居理玩。彌深彌高。有非人之所可企及者。區區仰賀。象龍素質旣甚昏懦。世冗日益纏繞。豈有可望於收拾上去。不至㬥棄哉。心爲氣之說承辨誨。可謂竭盡無餘蘊矣。當據理反隅。爲爛漫歸一之地。且此一論。謂傳於師門而自是己見。胡亂說去者。恐終爲師門之累矣。踧踖惶恐之至。寧欲姑置。以待異時見解之別有造然後。以爲就質

解紛之計。然問之不知。不措可也。辨之不明。不措可也。且下誨中氣學之說認理爲氣之說。若非鄙說之不自知者積小差而生大謬。則長者攻斥之敎。恐有量恕之未盡也。玆迺別紙條稟。以求至當之旨訣。而但不佞之以心爲氣者。實非離理而徒言氣也。言氣而理自在焉。如指軍士而謂之細柳軍棘門軍則將在其中矣。若使鄙說以心謂理外別有塊然一箇物事則固可曰認賊爲子認理爲氣。如釋子之論心可也。鄙見實無是也。愚之言氣。卽所以明理則論氣。卽是理學也。不意長者以此加之於不佞也。且以下書所引朱子心說觀之。其曰不可一向如此向無形影處推尋者。反有默契於以心爲氣之論矣。其曰融會貫通無一理之不盡云者。蓋言日用事物之理。備於心而無一之不盡也。以是爲攻鄙說之證則恐亦有未釋然者。但心性理氣之辨。此何許大關頭。而規規瞽說覼縷至此。眞所謂不分分寸而目計引杖。何敢以是爲尊聞行知一征一邁之計哉。

答李信庵

兩幅文字之外。繼以小亭詩韻。又投瓊璆之贈。便覺淸香逼骨。葷血祛肚。不識無似何以得謬眷乃爾。謹

審至沍。燕養道候。神相崇衛。伏想衛武蘧瑗之工。致伊川氣力駸盛之慶。而生事益艱。雖人所不堪。何損於簞瓢之樂乎。看書難久。雖由於彌衰。何妨於彌卲之德乎。惟伏祝益加保重。爲後輩依歸之地。而不佞他日亦將致身承緖。以受觀感啓發之益也。象龍豈敢曰全然無意於此事。而有限者稟質也。無盡者世故也。一事才畢。他事又生。一念已斷。他念復萌。看書玩養之道。去益無路。今又阿睹宿症。幾至廢盲。雖有暇隙。亦不得看數板過瞬時。顧此凡百。其於向上進前之志。正猶已墮之甑。不可復完。逢霜之蟲。不可復仰。思之及此。烏得不發憤而欲狂也。所以傾嚮門屛。親近擩染之計。無日不憧憧者也。鄙書措語。實出於景仰之誠。而非敢用謬辭以矯情也。乃承長者自處太貶。譙責過甚。不佞寧闕起居之問。而用何辭而往復乎。施君子撝謙之義而欲絶人肝膈之語。恐亦非平日眷愛之意。實所憮然而不釋然也。鄙亭不足爲鷦鷯之一枝。而俯示擬之若黌塾講讀之所。空受無實之名。亦甚媿赧。但亭名以鳳舞者。襲村名也。因用地名。恐無漏洩天機之嫌。而若曰鳳隱則恐似反有嫌於寓意也。更垂指誨如何。日前論大山先生論論

孟釋仁心之德愛之理之不同。而至於愛之理之不可以用言之句。乃敢自言曰大山之深斥北溪西山之說。切切停當。而至於愛之理之不可以用言一句。恐有商量者。若泛言愛之理則理不可以用言。故朱子亦以愛之理。不以爲用。而若以愛之理。對言心之德。則理亦可以以用言。故中庸仁者人也之註。以具此生理之理。就用上說。且以心德愛理。對言雙擧。如義之言心制事宜。禮之言天理人事。則義禮旣對體用言也。何於仁獨疊言體乎。且以兩章註之愛之理爲體而非用。則心之德足矣。何疊言愛之理乎。愚故曰朱夫子愛理不可以用言之說。雖出於他書。而至於兩章註則恐似以用言。故就魯論主用處則先愛。就孟子主體處則先德。若曰偏言故先體之偏者而先愛理。專言故先體之專者而先心德。則論語只當言愛之理矣。何繼言心之德乎。孟子只當言心之德矣。何疊言愛之理乎。鄙之此疑。旣當穉善氏之責。又違大山之辨。甚而至於不得於朱子論而終有固滯不釋然之端。敢又仰稟。伏望詳垂條辨。以破迷惑。千萬切仰。先妣墓誌銘。眷存之若是勤摯。記實之若是圓滿。奉讀再三。字字感泣。先妣之隱德幽馥。從此發

明於世矣。此恩何以報乎。

與李信庵

卄載嚮仰之誠。愈往愈篤。往年未盡之恨。歲新如新。伏惟新元。燕養道候迓新增衛。益膺難老。是所仰慰且祝也。象龍年來經過。專以疾病。歲月易得。志業易失。默數夙計。無進而有退。是所慨恨。平日倚望如長者。而山川迥絶。氣力澌敗。杖策舂糧。戛戛乎其難。則將何以沃已焦之釜。引已退之篙。爲粗尋初服之道哉。旣不得此而猶有望於其次者。時因便風。得受規誨。以資提省而已。去年得李進庵增解小學。繙閱至半。年六十小學學非其序。然於東方諸先輩辨解之中。亦不無些子見得些子體得。其所疑難而齟齬者。切欲條稟而忙未遂意。雖俟後便。便可易耶。

答李雪竹(秉殷)

往者數三承拜后。便成參商。瞻詠欝積。徒切室遠之歎。先施辱訊。滿紙記存。兼荷勸奬之深。其所感發。足適對誨。謹審至沍。靜養經候萬珍。閒居玩理。有不知老至之樂。慰仰多矣。象龍區區夙昔之志。渾奪世務。進難退易。日用云爲。長沙不如南康。少時從師遠遊之志。歸於烏有。自反悚恐。公山一宿之款。尙切鉅鹿

之思。不知何時穿芒鞋杖短策。周旋於溪湖之間。得遊好山水。得聞好言論也。此願不遂則必爲五十無聞之鬼。而奈此山川之阻。世故之奪。將如之何哉。學圃之示。欲養人蔘白朮耶。欲養烏喙甘遂耶。抑欲俱收並養。蔘朮以自養。烏甘以砭人耶。欲受烏頭之力而先呈人蔘之種。笑領如何。

答李容軒(文煥)

伏承審頤養經候。際玆增衛。區區抃賀。頃日之會。不過尋常文酒。而謬加推奬。有過其實。何敢當何敢當。但竊念區區初年往來於門牆。得見講會之節。而思欲效嚬於鄙亭久矣。今乃粗設此會。而旣無素見之可應。且可以主丈席而光會事。有如門下而又不枉焉。則其所施爲。自不免壽陵學步。輒失繩尺。只自分講之一字。實非拙陋之所敢擬也。乃者遠近知舊之書。當日詩律之和。擧皆推借過當。有若古君子經齋講義者。實成假名之一端。未知門下聞於何人而又有此云云耶。愧窘之至。寧欲鑽地而不可得也。會中占韻。依敎書呈。

與李容軒

歲色垂暮。伏惟燕養德履對時崇謐。頃於枉臨之日。

略陳鄕校講學之事。竊惟校院講學之所。冠儒服儒。從事校院。而心不在乎講學。則儒名可惜。今下執事以一鄕矜式。望出臯比。正得學規振作之時。講學二字。是長者平生所用心者。而况今邪說橫行。國家有宵旰之憂。而㓒室嫠婦之憂。亦甚凜惙。惟我嶺南雖無擩染。而烈火洪水之患。可無豫防先救之術哉。

與李竹隱(彙寧)

象龍與執事。識面於枝洞。識心於泮中。而拘於山川之脩夐。世故之纏繞。十年二十年而便成莫往莫來。不但識心之無徵。將識面之亦歸虛語。傾嚮慨恨之私。實有無日不憧憧者也。伏惟山齋靜暇。理韻玩珮之趣。日有自適。仍竊念執事所處。爲全嶺所慕。而全嶺所慕。一國慕之。則其爲關繫斯文。豈不重且大哉。顧此遐鄕鯫生。猶望執事篤學力行。上以紹老先生緖業。下以爲士林矜式。非獨爲執事地也。幸其餘光之及。蔀屋亦照。大音之作。聾者亦聞。私心顒望當何如哉。象龍初年從事於先生長者之門。而中年以來。氣勝習奪。又爲世務所拘。泛泛悠悠。居然作六十翁。回顧夙計。虛無已甚。凡人之初無意於此事者。尙不勝竆廬枯落之歎。况自初粗有意於此事者。豈無悟

往追來。以尋初服之志哉。曩者陶山之行。景遺躅飽眞勝。感發興起。將爲未死前參倚。而但未盡之恨有二焉。一則不見淸凉也。一則不得老先生筆法也。然歸讀老先生淸凉詠數遍。則六六諸峯。都輸在眼前。而正所謂烏石靈源。去人不遠。此則可以釋其恨矣。至於先生筆法之恨不得數幅者。蓋以鄙家有所摹晦翁筆八帖。若得退翁筆八帖。連帖糚貼。作一小屛。以爲居處出入顧眄寶玩之資。則其警省感發。又豈下於一見陶山而歸哉。伏望諒此情狀。四時吟八帖。因便惠投。則其爲受賜。不啻百朋。未知如何。

與李竹隱

九秋枝洞之會。足攄客春未盡之懷。而因以論禮論理又論詩。夜以繼日。未知古人所謂一夜話勝十年讀者。果指如此等會晤而言耶。其喜也深。故其別也尤不勝悵悵。伏惟其間。燕超道候有優遊自適。不知老至之樂矣。象龍悠悠倀倀。只昨樣人。無足仰浼。而惟是得勝己以資益之心。老而冞篤。所以傾嚮於執事者。晩來愈切。而前書所以云云者。亦以此耳。還恐所陳之語。欠於責善而近於善誘矣。得接向日討論。究其蘊奧。則反鄙見之有不到而遺其實矣。處家庭

不拘俗仁也。持公議决人睽難義也。行時祭以述遺制禮也。辨四七盡精微智也。苟非工夫之老而益篤。烏能如此。仍竊念執事生長於闕里考亭。親近於光明之室。近又與竹西翁之脫灑風流。養眞庵之高明趨向。自相師友。日與刮劘。則尙何患乎外累之動其心而造詣之不用極乎。若使無似致身於軒屛。得受蓬麻之益。則晩年料理。必不如是之虛無無謂。而道旣云遠。衰病已甚。得遂此計。萬無奈何。惟望高明之於無似。倣孟獻子之不挾貴。施顓孫師之矜不能。時因便風。惠以德音。以備警省。則不但區區所得。次於面命。在執事所履仁義禮智上。添一信字而得其德之全也。是所拱而俟也。謹次金烏山二律。又構四七詠一律。不揆拙陋。敢塵崇眄。並垂諒恕如何。

與李竹隱

一宿之款。尺書之通。居然作兩年事。而又此春殷。萬化方暢。憧憧之思。尤有所不能已者。伏惟燕養道候萬重。象龍衰病轉甚。山川逈絶。杖策之行。勢難於往年之爲。而書尺承誨。亦不得以時。則竟致此心有始而無終。徒勞而無效。伏望執事時因便褫。惠以德音。以替面命。如何如何。前書所呈四七吟第二聯之露

出一理字。得承盛批。始覺其非矣。理氣二字。方包含於不言之中。而著此理字。不但違於詩格。旨趨亦不齊整。苟非高見之極精微。駁正之極詳密。將不免昆侖呑棗之失矣。今欲改之以萬川這月如無動。而還竊念月落萬川之諭。老先生猶以爲未精者。蓋以理無形而月是成形之物故也。以月代理。似不免百步五十步之間。然先儒以以水諭性謂之未精者。亦以其水有形而性無形也。水雖有形而取其動靜就下之理。而亦不妨於諭性。則今此落川之月。雖是有形之物。而取其萬川各具之意則似無害於諭理也。此所以雖知其未爲十分停當。而不得不引諭。况引物取諭。以對太極者。此外無淺見之可求得者乎。伏望以執事精博之見。借一句以代之。使四韻賴而免麤略。如何如何。

與鄭侯(始容)

伏惟臘寒。政體萬康。竊伏念吾夫子答子貢爲仁之問曰。事其大夫之賢者。每疑士之爲仁。何關於大夫之賢否。偶以校事拜謁。旣以嚴重而有廉立之效。又以諄誘而有草尙之化。始信夫子之不我欺也。而特以非公事至公室。旣有古戒。且爲許多俗務所拘。未

得以時拜謁。不勝紆欝。所進洞規冊。若蒙弁卷數字。以倣朱夫子南康勸諭。則闔境噓春之化。於本洞特爲向陽花木矣。是所願也。

與李參奉(家發)，李斯文(恂發)。

去月陶山花山之遊。歸宿於金城山而歸。腹尙果然。蓋以僉尊之眷眷容接。出尋常萬萬也。伏惟僉道候一直萬重。棣牀探討。便成古人之伯仲師友。而深造自得之趣。有非人之所可窺及。仰賀且羨。象龍今番北遊。非無感發興起之益。而旣爲餘憊所撼頓。合下伎倆。又未能打疊其根。則夙計烏有之歎姑舍。而將使數月進取之行。歸於無實。是所自反而汗背者也。竊欲源源於門屛之下。得以瞻輝光聽緖論。以爲多少大消吝振懦之益。而顧念今行後筋力。便同弩末之勢撑船之退。又何能隨意往回如昨日事乎。惟望時因便風。惠以德音。俾有警省。則此又非始終之賜也耶。鄙亭之曰獨巖曰鳳舞者。政所謂蝸廬斗屋。不足爲容膝之安。而猶有泉石之勝。取以爲聊樂之所。屋就而詩又成。頃蒙僉尊之有俯次意。而忙未能奉而還。更望因便惠投。以爲二亭絢楣之資。如何如何。

答宗孫止軒(孝述)

頃日北溪之別。其悵倍於平昔。蓋以得幽閒名勝之地。而不得晤語之穩洽也。今承惠書。謹審太碩人鼎茵萬衛。侍奉經候崇謐。區區仰賀。易象之大小。皆是夫子之辭。見於史記。又見於朱子贊易述旨。又多言於經文小註中。而向日之疑。專由於乾卦大象下本義所謂象者。卦之上下兩象及兩象之六爻。周公所繫之辭也此一語。似以爻象亦爲周公所作。然此兩象之象。只是卦字義也。若以爻象亦爲周公辭。則六爻下何不更下象字乎。爻象之爲夫子十翼。更無可疑。且潛龍勿用陽在下小註。朱子言孔子作小象。伏想執事亦應取考而破惑也。近得一日暇隙。見小學增解。非無些兒奮發之益。而少無涵養之力。老試蔑裂之工。其身心之不相應。不但爲傍觀之嗤點。自反尤不勝媿赧也。

與朴松石(履坦)

歲翻春生。瞻悵實倍。伏惟新元。燕養德履。茂膺冲福。象龍添齒六十。只隔兩歲。而疾病又從而連仍。其無可望於躋攀進取之路。只自憂歎不已也。鄕飮酒禮今謄寫已畢。而因念此禮於吾人。關繫甚大。勉齋所謂敎民親睦是也。區區常恨吾南古稱鄒魯。而鮮有

以此禮行于世者也。今尊兄裒輯古今儀節。講習於黌塾之間。其有功於斯文。眞所謂障川之柱燭幽之鑑。豈勝欽羨。如愚無似。雖無足道。而惟是好禮之心。是秉彝也。自得此書。竊欲附驥窺斑。未知尊兄俯憐其企及之誠。而汲引而提牖之耶。且察一篇。參以高明序文。恐有一二可獻愚者。大抵此禮節目甚繁。故歷代有損益之例。而盛論以爲儀禮不敢增刪。固知周公制禮。孰敢增損。而旣有古今之異宜。又有地處之隨殊。堂室簟席器皿工樂之節。勢有不得不有增刪於儀禮者。勢不得已處。雖刪而非刪。雖闕而非闕。故朱夫子嘗曰鄕飮酒節文甚繁。不如取今之禮。酌而行之。宋之時已有開元禮之增刪。而朱夫子猶曰酌今而行之。則可知朱子之禮。不能無刪減於儀禮也。退陶先生嘗曰吾非居位。於人或可從周。士貴稽古。於己無害返古。蓋言士之行禮而試於己者。雖時王之制尙有變。况此禮前代之所已損益者乎。且今禮敎之不行。專由於俗儒之眩於繁文而厭於踐行也。與其盡繁文而絶人之進。曷若𥳑儀節而易人之曉也。旣有賓介之獻酬則迎僎一節。依唐禮刪之者。或不爲無妨耶。樂工一節。難行於鄕塾。則依明禮闕

之者。亦不至悖義耶。其餘若篚禁爵觶之設。司正別設之位。恐有不得一一準備者。未知高明果無一節增損於其間耶。抑有節酌便行之規耶。因便明示。

與玉上舍(穉圭○庚午)

伏惟高秋。燕養德履對時崇謐。象龍素以駑駘之質。不自揆量。敢有意於本分之學。發軔於漆溪。受業於愚山。略有見於古人影響。粗有循乎古人塗轍。而喪亂虞憂。絆奪無已。駸駸有下究之漸。是所夙夜憂恐。至於寢食不安。五月以後。又汩於時文。而伏念應俗之文。雖是末藝。時王之制也。政大山先生所謂科文雖小技。不可草草看者也。况長者所授之文。名雖疑而乃所以解疑也。工雖應科而效實明經也。古人所謂因文悟道。當於此文可驗一工而兩得。自有事半功倍之效。此區區所以漆溪愚山之敎。因長者而得發揮也。尋常依仰。又豈不如泰山北斗也哉。中庸疑義前日辨誨。終有所未能曉者。大抵理氣二者。言一原則先理。言造化則無先後。言稟賦則先氣。今人心之先於道心。蓋以纔說心則便是稟賦上說。而人心氣也道心理也。此所以先人心也。且以工夫而言之。先於人心之氣而歸於道心之理。如省察先於涵養。

存心先於養性。則惟精之先於惟一者。又豈非先就人心而察之。乃能守道心而不離之意耶。至若二十二章以下。饒氏以誠者與誠之者之仁知勇分屬焉。二十二章三章果爲仁。二十四章五章又可屬知。至於二十六章。果可爲誠者之勇。而至於二十七章則終未見其當爲誠之者之勇底意也。饒氏旣言誠者之知仁勇。誠之者之知仁勇。而不言卄七章之爲勇者。意蓋以此知仁二者之功。歸宿於勇。故第十一章言勇而結之以惟聖者能之而勇在其中。卄六章旣言誠者之勇而收仁知之效。其下豈更說出誠之者之勇乎。况卄七章首明聖人之道。結之以居上不驕爲下不倍。以起下二章之意。則其言人道者。所以起下二章之人道也。恐非對言上一章之天道也。此區區所以不以勇當此章。伏望更垂批誨。

與玉上舍

老炎猶酷。伏惟靜養經候。以時萬衛。象龍近以近思錄隨隙披閱。而其疑義之打不過處。無可與商確。玆乃別紙條稟。敢望批誨。至於前日論語問目。幸承批示。敢不奉惟。但子貢不器一款。恐終有疑于心者。夫子器也之稱。恐是子貢初年問答也。及其晩年得聞

性與天道。又聞一貫之道。又有宮牆日月之諭。猶天不可階之語。一貫雖以知言而識進則量自進矣。悟一貫者。其可曰局於一器乎。宮牆日月階天之諭。庶幾乎顔子之見所立之卓爾。已見道體者。其可曰局於一器乎。若以夫子器也之訓。便謂晩年不能至於不器。則夫子嘗言賜也貨殖。而程夫子何以曰至聞性與天道則不爲此乎。無諂無驕。可謂器也。而樂而好禮。不可曰不器乎。至於中庸卄七章之爲誠之之勇。果如盛誨所辨。而以淺見言之。自卄二章以下。其分屬知仁勇。無截然區別。且上章旣爲誠者之勇。而又結上四章則不必更言誠之之勇。且此章之存心仁也致知知也。以其言仁知之極工而謂之誠之之勇。則後章之人道二章。皆可曰誠之之勇。而天道三章。皆可曰誠者之勇乎。不揆妄率。欲效古人十反之義。更望明批。

與玉上舍

伏惟自夏徂秋。頤養經候。神勞萬衛。令胤侍學日新。移居之意。不能無疑於心者有三焉。竊惟古今移徙之意。或擇乎里仁。或取乎山水。或取乎遯跡幽深。顧今人物之彬彬。俗尙之謹厚。恐無過於花山聞韶之

間。則門下之於新庄。不可謂擇仁也。花山之默溪。是門下故土之名勝也。聞韶之金城飛鳳。是門下屛鄕之佳處也。若欲取山林之趣則何舍近而取遠乎。方今　聖明在上。國家無事。則避地遯跡。尤不可言。是門下之行。不可知者三也。近來勝地之說。起於無何。轉相煽動。於北於西。奔走搬移者。相望於道。此固無根無據之訛言讖說。而恐非君子之所當信所當動也。平日見理之明。守己之正。如門下之爲世所欽仰。而苟以是爲出處焉。則不但有違於知幾安分之道。彼庸人野老殆將更相告語曰此賢而去。此說當信。此老而去。吾屬當從。竟以理外之浮言。爲擾亂人心損害世道。將不細矣。此非門下之大加警省處耶。古人之深入山中。獨樂其趣者。以其無害於世道而有益於養眞也。楊誠齋曰士生大有之世。縕袍華於珮玉。飮水甘於列鼎。李延平曰當今之時。只於僻寂處草衣木食。勉修素業。以至程子之龍門南山。朱子之廬山五夫。皆以主靜之工。山林勝於朝市也。苟以爲己爲心。不以避世爲心。則雖枕山棲谷。友鹿伴雲。自不歸於忘世。而反有補於世敎矣。此朱夫子所謂報不報之恩。而眞西山之作畒忠堂。亦此義也。若謬取

一己之利害。不顧世道之升降。不取里仁不爲幽趣。而離親戚棄墳墓。悠然而去。則愚恐此行也不但失己而已。將不免滄浪之厄也。假使去而無弊。已非出處之正。况南州之無端騷擾。專由於此乎。他人之去。尙有此弊。况門下之動爲世法。去爲民望乎。假使門下之行。志不在勝地。方此滔滔之日。得免其說乎。象龍爲人凡陋。見識鹵莽。自己之心性。旣不知收拾。則於人之行止。何敢開口。而惟是年來淺見膠執。自以爲世事之不害於義理。不背於己分者。可爲則爲之。或修理於蓮社。或專心於宗約。或役志於洞規。而竟以鈍根薄材。狼狽層蹬。不但己心之走作不定頓。反爲知舊之所嘲謗。於是而恧然瞿然。思欲絶祛世務。惟以退縮爲面前柯則。時入八公山中。見一林臨一壑則輒欲撤家而投藏之。以效古人所謂不如跧伏過殘生之義。而顧今區區所處。不得遂此計者多矣。所以依舊因仍。自不免小人之懷土懷居。而每念門下之寓。無日不致疑。若門下不以人廢言而及此時撤還故庄。杖屨逍遙於峴陰泗渼之間。則門下之晩節。自得其正。世人之疑惑。次第消釋。不佞之獻愚一得。似亦與有光焉。惟是之祝耳。

與李竹西(殷淳)

象龍向日之行。蓋爲得與好人物。得遊好山水。而到處或有疾病。或値燕鴻。有無聊落莫之歎矣。迺於秋月寒水之亭。與執事不約而會。一接淸標。便覺香氣逼人。因與之逍遙乎先生杖屨之地。又連袂登陶院。謁先生之廟。翫泉石之勝。先生所題品十八之景。一一指示。使之飽樂而無餘蘊。又於道存堂月明夜。吟詩相贈。以盡餘懽。奇且壯哉。奚槖已滿。枵腹果然。而雲影臺邊。佇立以送。此意又何可忘也。歸後忽忽月已再弦。伏惟燕養經候以時增毖。日與理韻齋主人對案探討。有深造自得之妙。是切仰賀而且羨也。象龍自貴中歸。實有所得可樂飢而忘憊者。而畢竟優悠玩愒之病。有難於十分打疊。且傍無強輔之提撕。安敢望所得之保其終也。見解如執事。辨論如執事。而源源承拜。萬無其策。則室遐之歎。鉅鹿之思。常切于中。而淸凉之留後債。又安知一筇行色。復如向日爲也。老先生四時吟。摹得一部。是頃行未遑。而執事亦爲之恨失機會矣。今乃書托于竹隱翁。從傍勸成。切望切望。

與李仲素(魯璧)

淨寺結懽之盟。同門契誼之篤。不憚道遠。源源晉敍可也。而于今十年未遂者。實由於世故連掣。而憧憧往來之私。亦何嘗一日弛于其間也。伏惟寒令。春府令監頤養德候對時萬衛。侍懽棣樂珍勝。竊惟高明本以聰穎之資。日硏於鯉庭之唯喏。伯仲之相師。其所進取。有不可量也。如愚無似。不揆質庸才薄。早從事於先生長者之門。其於爲己向上之工。初不無近似於古人影響。而畢竟汩沒於科臼。憂慽相因。俗務侵尋。所以志誘習奪。日益頹敗。切欲致身於莊嶽之間。以遂附驥之願。而勢不如意。若於書尺復往。痛加切偲之義。則紙上提誨。猶次面警。此區區所以深企於執事者也。

與沈聱山

古人之言喜事則必稱千里之逢。言悲情則必稱千里之別者。果指如吾兩間而發耶。應聲氣於千里之外。托死生於百年之間。則其逢之喜。奚啻若伯牙之操遞鍾。逢門子之彎烏號。其別之悲。又豈不如隻鴈之失羣。水母之失鰕哉。奉別後轉夏成秋。未審靜養體事連享萬重。仰溯區區。象龍自京歸後。又作陶山花山之行。盡踏平生所欲遊處。而別無疾病之添。無

乃天借數年之力。使遂平生之志哉。竊念老兄以出類之資。間世之才。發於文章而馬髓班筋。可以瑞世而垂後。吐之言談而周宋鐔鋒。可以闢邪而扶正。以若廊廟之材。反爲晠世之逸民。規規於抱關擊柝之間。古人於此等處。不能無慷慨不遇之歎。而未知老兄亦安能隨遇而安。脫然無繫累於心哉。如象龍之不肖無狀。初無可售之才。何暇致恨於世。當隨俗安分。杜門自守。以橫渠夫子存順沒寧之訓。爲面前柯則。則名敎之樂地。自然之良貴。亦可以不失矣。是區區自期於餘日。而亦以是仰勉於執事者耳。

與沈聱山

書尺往復。已經三歲。而新蓂着葉。慕仰倍簁。伏惟靜中燕超。益膺難老。竊念執事以拔萃之才。需世之器。一生蹇屯。殆同鸞鳳之困於枳棲。驊騮之跼於鹽車。而至於抱關擊柝。亦有時而闕焉。則在執事雖隨遇而安。而獨不爲同志者之所慷慨欝悒處耶。象龍蒲柳素質。生長遐外。居然年迫桑楡。其腹枵然無所有。空然作一歲月蠧也。更何足議爲於遠近知舊之間哉。猶以平日所聞於師友者。纂集四子辨疑，啓蒙箚疑，經書八圖等篇。而今又欲撰禮說證辨。然疾病日

益添。神精日益昏。又無彊輔之左右之。似不得收拾就緖於蓋棺之前。私切慨恨之甚也。

與柳東林

聞盛名而仰高風。已二十餘年于玆。雖得時月之合。尙不能盡其願言之私。况暮春之行。只得一宿之款。始知進銳之退必速。而世事之難於如意也。春盡夏半。伏惟靜養道况。以時萬重。明窓靜几。溫理經籍。有深造自得之趣。仰賀且羨。象龍凡陋之質。老益頹敗。而惟是好善秉彝也順其彝而遂其志者。不須師友彊輔。而其道無由。於是而發憤作安禮之行。雖不得從容時日。優遊饜飫。而大坪高川之間。實多感發興起之效。非不欲追下風借餘光。以爲收拾桑楡之計。而竟以心與時馳。漸成退却。使向時一番意思。正如逢霜之蟲。一仰首於朝暾。而更無以屈伸而運動焉。則顧此情狀。豈非賢人君子之所哀憐而欲扶救者耶。竊惟吾南鄒魯之稱。專由於安禮之間。而貴門又鄒魯中洙泗也。以高明拔萃之姿。從事於此。一門之內。自相師友。則其所進取成立。豈不甚易且高哉。若於尺書之間。得受提警。則其效猶次於面誨。切望俯副鄙悃。

與孫其山

象龍今年。北有得於陶山。西有得於梅山。繼而南爲。又有得於鳳山。三山所得。未知其孰多孰少。而陶山梅山之得。猶由於積年經營。千里勞役。至於鳳山。地非宿舂。逢由邂逅。而所得不下於兩山。則其心豈不快且壯哉。始讀格齋聞灘兩先生遺集。論其世玩其蹟。而學問之淵源。名節之卓越。有足以扶植一代。興起百世。雖庸陋如無似者。尙有立懦廉頑之效。且與執事平日相許。非不雅矣。而數日團合。討盡襟懷。鳳堂淸晝。金山明月。承綺語而和淸詩。其喜洋洋。蓋有歷時月而腹猶果然者。未知執事之意亦如此否。象龍此心何心而對勝友則頗有所立。而獨處則便頹糜。此病何病而遊勝地則欲蘇。而閒居則便闖發乎。歸臥月餘。呻吟自恣。無足奉聞於相愛間。將何以得強輔受資益。爲救心病收晩計之地哉。竊念吾鄕。志趣之端的。見識之高明。辨論之痛快如執事有幾人。思欲源源相從。續前日未盡之樂。而恐高明必以非其人而拒之。姑以是道鄙悃。未知盛意以爲如何。

與琴梅村

自聞執事登第。懸仰之倍於前日者。非爲功名也。爲

斯文也。世俗稱榮。孰有過於壯元及第。而執事得此焉則宜隨人賀其榮。而區區私心則有始以爲不幸。終擬其大幸者。中間聞執事專廢功令。篤於闇修。竊自謂程夫子所謂第一等第二等。指道學與文章也。許昌靳栽之所謂士之三品。第一道德也。第二功名也。執事之專意於本分者。直是不讓第一等而做第二等。不事第二品而特爲第一品也。今聞執事巍捷而釋褐。則未知有所爲而得此耶。假使無所爲而得之。未知能不爲所動。而將不至第一等品之不變於初耶。區區所以爲不幸者此也。竊念古今大賢。無所爲而得此。而道德文章因是而益彰。執事亦如此則將得志有爲於世而兼善廣於獨善。達行優於竆行。使斯文益彰於世。不但爲執事之幸也。乃斯文之幸也。以執事平日定力。六十篤行。必有辦於此而大其終矣。此非區區之終擬以大幸者耶。象龍疾病益篤。世故益奪。志之所退。氣隨而衰。將何以分寸躋攀。得免一落千丈強之患也。

與徐聖安(宅烈)

竊念吾鄕昔日。名賢輩出。儒術大行。不負吾南鄒魯之稱。挽近以來。人物眇然。學問掃如。駸駸乎朱夫子

所謂以學爲諱者。不幸而近之矣。迺者執事早有意於爲己之學。處城市而做山林。持身如處子。立志如冰壺。爲鄕黨矜式久矣。今又發憤於樂齋先先生遺集之散佚。至誠修輯。使先生之學。復明於世。繼以行鄕飮酒禮。使鄕儒有觀感興起之效。區區所以願附下風。得受蓬麻之益者。豈不倍簁於前日。而無一分有爲於向裏近實之工。只切竆廬之悲歎而已。

與李典籍(晩德)

往年一接。仰欽龍頭獨露底氣像。而今聞魁於桂榜。儘驗功名事業之存乎其人也。區區仰賀。豈徒在於聲籍之大闡也。釋褐南還。氣度超崇。中間與令季氏有一往復而未及於執事。常恨所施之有別。今承登第之報。尤切愧窘之私。蓋以此債旣了。畢竟工夫歸於難兄難弟之地矣。唐宋之事。遠矣不必徵。而以國朝言之。諸老先生之做出廣大光明之業。鮮有不由科目中出來。是實由於輕重取舍之分素定于內故也。執事居山南之闕里。養爐韛之大化。逸駕長途。早年發軔。其進何可量也。衰廢如象龍者。自少無近似於人者。而今又以許多疾病。虛擲歲月。只自分早晩作無聞之鬼而已。猶望執事兄弟德業日盛。望實俱

隆。光輝及於蔀屋。風聲動於朽木。庶幾爲收拾桑楡之一助也。

答李謹休(晩愨)

夏初承接。益信所見之浮於所聞。而以老病之故。不得留連以攄所懷。當日未盡之恨。如食之嗜而不飽。只此心魂往來於軒屛之間也。意外珍緘。自何而至。不識無似何以致此。謹審仲秋。道况珍謐。棣樂俱勝。闇然日章之實。自有呈露於撝謙之中者。私心欣釋不啻萬萬。象龍初年闖發之計。因世故而掃地。晩年改圖之志。坐孤陋而失時。恐此身之終陷於貿貿也。所以作春夏間隻筇之行。而乃見高明於門牆之間。則此心欣暢。當復如何。大抵高明老先生之後孫也。養於詩禮之庭。大坪又渭陽也。內外淵源。若是乎卓絶。以若才器。妙年發軔。自應有事半功倍。成就之不可量矣。竊望益加勉力。早成大業。如何如何。以老廢之物。而獻愚於高明者。政猶舍其田而耘人田。然有田者不可以彼之舍而謂無助於吾田之耘也。

與李謹休

伏惟花辰。道况珍毖。齋居養眞。目有超然自得之趣。象龍自歲初嬰疾。難以時日期其打疊。將書冊收桑

楡之計。漸歸於無可奈何。豈勝憤歎。顧以遐鄕老悖。有憂於斯文之興廢者。自不免嫠不恤緯之誚。然斯文墜則人道或幾乎絶矣。斯文作則己亦有待而興之效矣。此區區所以期望於座下出尋常萬萬者。非爲高明也。爲斯文也。且昌黎所謂生乎吾後。聞道先乎吾則吾從而師之云者。政鄙人之於高明是也。每欲躳造軒屛。得承至論。以爲發蒙蔀導擿埴之資。因以近來管見所撰四子辨疑，啓蒙箚疑，四七管窺數篇。就質而釐正之。則晩暮所得。孰有大於此者。而老且病矣。路又遠矣。此意不遂。此恨又何可量也。

與洪監役

尊庭丈席之下。得蒙誨誘之勤。執事退庭之暇。又承禮遇之厚。浹旬留連。討論款洽。此實竆鄕一老措大不再得之會也。心懽然腹果然。不啻若羾寒濯淸之快。而歸事促期。未盡所蘊。山川逈遠。又難更晤。憧憧之思。何嘗一日不在於玄江鷺湖之間哉。仲夏毒熱。伏惟尊庭道體不以宿愼而有所添損。侍奉學履淸勝。餘力則以之工。日有慥慥不已。象龍春初隻筇之行。蓋遂二十年未遑之志。所得於門牆者。又倍於六十年所做之業。竊念尊庭倡道國中。年與德卲。爲世

儒宗。遠方士林。亦皆聞風而興起焉。則以執事溫雅之姿超邁之才。日硏於詩禮之庭。其所成就。何可量哉。頃日承接時。竊覸趨向已定。見解精詳。居庭而致養。接物而以禮。儘乎學力之不可誣而不問可知爲法家子弟。區區欽賞。不啻萬萬。但以侍湯之服勤。職事之難闕。似將無讀書之暇。私心所以代憫也。大抵日用行事。無非是學。故程夫子責門人之憫多事曰世事雖多。盡是人事。人事不敎人做。更責誰做。凡事尙如此。况執事之所應。是事親事君之道乎。然讀書竆理。最爲學問之大關棙。故朱夫子所謂力行而不學文則不但失之於野而已者是已。伏想此義高明之所已洞悉。而期望之至。不顧僭易。敢言及此。不以猥屑而爲芻蕘之擇耶。

與洪監役

居然歲新。伏惟尊庭道體益膺難老。侍彩履端增福。鯉庭唯喏之際。深造自得之妙。必有與歲俱新者矣。象龍碌碌添齒。甲年遽回。而所得者疾病也。所失者志業也。平生從事之意安在。尤極愧赧。兒輩之續使納拜于門下者。實出於古人愛子擇師之意。而畢竟爐韛之化。自同於一曝而十寒。居家之養。反成其不

中而不才。則何敢望其自拔於流俗而以毋負函筵敎育之恩也。今此徐二雅。好門閥好人物也。發此負笈之行。健羨無已。李斯文敎俊經候連重。工夫益慥慥否。

答洪監役

伏惟春殷。丈席道體。豈弟洪休。侍餘經候珍相。仰賀區區。象龍歲月添其齒。疾恙攻其身。世故奪其心。自無可望於悟往追來爲收拾桑楡之計。是所自歎自愧。每念古人所謂指引者師之功也。從容規戒者朋友之任。是格言也。區區旣蒙尊庭指引之功。又於高明欲受規戒之益。所以前書所貢之語。非但致己之忠告。實求藥石之回砭也。覆書措語之間。往往有推借失實者。此固高明矜其老悖。加以巽言之義。然使傍觀者見之。得無失言過當之譏哉。

與洪監役

伏惟新元。春府道體茂對增休。侍外政候履端多祉。所涖邑不遠。亦必有種種趨庭唯喏之樂。仰賀區區。象龍衰病去益浸痼。不能自力於爲己向上之工。使桑楡計活。歸於烏有。復何可聞於相愛間乎。竊念執事以若才行。今始試於小邑。正如仇香之四十蒲亭。

然旣出於朝家優老之典。則於執事自當爲奉檄之喜。且邑有大小而治無異致。武城弦歌。爲夫子之所稱。則雖果川彈丸之地。不害爲執事展所蘊之學。其可以其小而忽之乎。且仕學相須。不可偏廢。陶淵明范仲淹皆讀書於聽政之暇。至於學子之澤州敎授。朱子之漳州勸學。眞西山之泉州讀心經。皆未嘗以職事廢學業。則是皆執事之所曾了了。而益孜矻於視篆之暇矣。是區區所望於執事者也。家兒之捷是偶然。而今發覆試行。其得失何可言。

與李安叟(鎭宅)

伏惟肇冬。燕養德履崇裕。新庄主靜之工自得之趣。必有孜孜慥慥。有非人之所及矣。吾儕初年相許。或失於馳騖。而及此桑楡。相戒以本務。相觀以實地。以爲晩年收拾向上之計者。豈不誠好事。而聞高明抱經入山。脫世務而樂謨訓。如象龍之老益悖妄。非汩於疾病則輒奪於世冗。無一狀可藉手於人者。而猶不能趨從益友。以受麗澤。則實不勝仰羨而俯歎也。

與族弟伴雲齋(저본의 원목차에 근거하여 齋를 보충하였다.)

近日逢着頗源源於前日。而每因匆急。又在稠廣中。其不能穩討所蘊。則與前日一般悵惘。豈不倍簁。冬

至不遠。日溫如春。此時起居珍重否。族從病之加減。係日之寒溫。近雖巾櫛如常。風寒若甚則便作逢霜之蟲。自歎身世之可悲可憐而已。訓長之任。歸於無似。方以今朢設講。若高明來參。以助應酬。則於我粗釋孤陋之恥。於左右亦不無相長之益。勿孤此望如何。