KR9c1192

壽母生朝獻酌序(己丑)

一曰壽而已。人莫不願壽也。然無德以將之。則其壽也陳人已矣。又無福以綏之。則其壽也勞人已矣。陳人則羞。勞人則慽。壽而若此。復奚足願哉。是以鄒孟氏之稱三達。其必曰齒一德一。殷太師之敍五福。兼擧以曰壽曰德。而乃若詩人之頌禱。則有曰。壽考維祺。介爾景福。又曰。報以介福。萬壽無疆。夫然後有壽之尊矣。得壽之樂矣。何憂乎陳人勞人之羞之慽也哉。我慈氏太碩人。以今年己丑。壽登六十一歲。乃於覽揆之辰。少長咸集。爲酒食以饗。說之者曰。夫人之德備矣。相對如賓。冀妻之敬也。永言思歸。泉女之孝也。殫誠采蘋。季女近之。克勤織麻。歜母似之。家肥而致之興隆。僮誾而使之樂趨。凡所謂女士懿範。盡萃于中閨。則其於壽也。固有以將之矣。以言乎福祿。則三山不謇。鶴髮倚堂。兩儀合德。瑤瑟在御。神淸而氣旺。視明而聽聰。克享康強之樂。有子而有孫。有女而有婿。將見繁衍之慶。則其於壽也。亦有以綏之矣。莫不噴噴稱賀。小子冕。奉萬年之觴。再拜而獻頌曰。於

乎休哉。我母之德。若是其純齊。我母之福。若是其熾昌。爲人所艶慕。若是其甚盛。而乃今日六旬之壽。則視德而猶歉。語福而不稱。其必以八千歲爲春。八千歲爲秋。閱東海之三變。與南山而三朋。然後始可謂上壽。而於德於福。竝有以無憾矣。傳曰。天之生物。必因其材而篤之。小子敢以是爲徵。

完山譜乘序

太史公曰。余周室之太史。盖述其世德也。厥後班固氏倣之。亦有敍傳。逮夫唐宋之際。學士大夫。擧以碑誌狀譜相尙。別其氏族。序其家世。夫祖考有實美而子孫不述焉。是忘其先也。卽祖考無其實而子孫餙虛辭以稱之。是誣其先也。忘與誣雖殊。其陷於不孝。一也。可不愼歟。我李自　司空公始籍完山。歷羅麗八百年。傳子姓二十世。世有淸顯。而惟其文獻無徵。德業行誼。不少槪見。嗚呼惜哉。雖然天之報施。必仍其材而篤焉。故饗之以宗廟。保之以子孫。至于我　康獻大王受命建極。系系承承。賢聖之君。六七作。是所謂后稷之孫。實維太王。而不寧惟是。麟趾之澤。螽斯之化。垂千萬年。不億其麗。玆豈非醴泉有源。靈芝有根而然耶。乃者　皇祖靖僖公。以　靖陵支子。誕

承衍慶。福履之盛。冠于宗英。凡內外孫曾。爲三百六十餘人。而至若豐山之謹愼。龜川之忠貞。蓬萊之文行。蓬山之耆德。蔚有殷少師。漢東平之譽焉。又一再傳而南谷，駱溪以諫諍顯。文泉，南溪以才猷稱。且如直齋之學行淵源最正。市隱之讜論　宗社是賴。此實我家相傳之箕裘。而　先王正家之法。亦可以窺其萬一。於不休哉。第念君子之澤。五世而亦斬。藐余後昆。日遠日忘。又無記實裒集。則幾何不泯泯乎。冕也不肖。惟是之懼。謹據舊譜所錄。旁采諸家所撰。參之以家庭所聞。首記諱號，官爵，生卒，丘墓，子女，配匹。所以擧其槩也。次記狀貌，動靜，言行，文詞，出處，履歷。所以著其詳也。傳之自　靖僖公始者。以上則尊尊而君之也。終之以　先王考止者。以近則親親而私之也。旁親之或略或闕者。恐其繁而至於亂也。碑狀之必稱某述者。欲其謹而取其實也。旣編之而命名曰完山李氏譜乘。是盖將勿忘勿誣。而抑亦竊附於自序敍傳之意云耳。

崇禎四乙未仲春日。后孫周冕謹書。

送重山令出宰淮陽序(庚子)

古者菴先生。以　三朝老臣。退守東岡。若將終畞。今

年夏。朝廷以淮陽缺。命公往視。冕卽造門請敎。先生曰。吾將行矣。子其爲文贐我。冕竊惟古人贈言。盖出於箴規之義。故或弟子而請於師。或朋友而相贈。未嘗有施於所尊者。今先生。於冕父友也。又嘗辱一言之敎。則是道之所在。何敢當贈言之義。以是辭再三。退而伏湫廬。客過而難先生去就者曰。令公老矣。淮陽薄矣。昔漢之沒黯。以一諫臣。猶且謝病不願。矧今令公之才之學。不能安內一日。反肯折腰五斗何也。冕起而對曰。有是哉。子之言也。尊卑而榮辱之。外內而輕重之。固仕宦者之常情。然居尊而不能擧其職。不如卑之爲安也。處內而不能行其志。不如外之爲慊也。立乎人之本朝。其用心盖當如是也已矣。世之所重者。莫如鼎裀。所榮者莫如館閣。而子嘗觀出入鼎裀者。其有能堯舜君民乎。歷踐館閣者。其有能黼黻皇猷乎。四百年培養。如彼其久遠。數千里環域。如彼其博大。而了無一兩人了一世之才者何哉。此無他也。誠拘於時格於勢。有其才有其位。而亦將無如之何矣。若夫外職則不然。百里之城。十室之邑。吾一令焉而無不行也。吾一惠焉而無不究也。有一利可時而興也。有一弊可時而祛也。借或有不得自專者。

而其所方便斡旋。亦未嘗不在於我。其行志擧職。視內班不翅天壤。則拘道藏器者。其將巖棲澗飮。果於忘世乎。抑將抱關擊柝。試之一方乎。且也漢之武皇。惡聞直言。羈縻待彼。今我　聖上。惠養老臣。優異命公。則子何以偶名之淮陽。比而同之耶。且吾聞之。淮之爲郡。跨滄溟蓬壺。萬二千峯。渺渺矗矗。堆如素骨。削如白玉。森羅於雲漢之際者。是古所稱僊人窟宅也。在秦時則安期，盧敖之流。泛海偸藥。倡而傳之。在東國。則永郞，述郞之徒。駕風乘雲。踵以實之。歷千百年。擧天下而云云不已。吾未知海上之桃。其結如昨。苑中之棗。其大如瓜。癯形絶粒如偓佺者。尙至今無𧏮乎否。而令公其行矣。秋風乍動。萬木正酣。于斯時也。驂靑鸞馭白鳳。晞髮於毗盧之頂。洗髓於三日之浦。觀於其亭。倘復有昔時四僊者。試問九轉神方。煉成一爐黃金。上而獻　九重。下而壽萬民。則吾東方無疆之休。可卜於此行矣。苟或以句漏丹砂。終不若栗里松菊。則焚碧山之銀魚。脫西陽之弊屣。亂以歸來之篇。浩然長謝。亦未爲不可。而較長孺十年臥治。孰優而孰劣也。客憮然摧謝曰。吾失對矣。微君之言。吾焉知君子去就也哉。冕旣不敢贐言。故聊以其問

答。以博行中之一粲。

聖山夜集軸序

昔蘇長公。以命宮磨蝎。常恨其竆。其與沈達叔詩曰。與君同丙子。四十九年竆不死。又與馬夢得帖曰。是歲生者。無富貴人。而吾二人爲之冠。及在黃州也。値生日。置酒赤壁下。忽聞笛聲起江上。乃進士李委。以坡生日。作鶴南飛曲。曲有穿雲聲。仍相邀極懽而罷。余每誦沈馬詩帖。未嘗不哀其竆而弔之。及讀鶴南飛曲。又復爽然自失。夫生乎千載之下。讀其書想其人。而嗚嗚咽咽。如聞擊筑者然者。以其不遇也同故也。余以平生畸竆。不適時用。卽其表而觀之。則短髯婆娑。魋顔龍鍾。遠視之一似癯僊。近眡之一似牧奴。極天下之相竆。扣其聲而聽之。則其舌強其口吃。括囊則如塑。解頤則如痴。極天下之語竆。考其工業。則疎於劒短於書。無一藝之成名。是之謂技竆也。試諸事爲。則困於心衡於慮。必見其拂亂。是之謂命窮也。間其居則竆峽也。見其友則竆交也。所履則竆途也。所思則竆計也。歷數其竆。竆而且竆。竆竆不已。嗟呼倘所謂命宮磨蝎者。亦有古今人同不同而然歟。夫何七尺之軀。罹此一世之竆。蹙蹙然靡所聘也。以古

證今。量此較彼。則雖謂之百東坡可也。跧伏竆廬。又値生朝。感六矢懸門之初。詠三星在天之句。而益不覺自怨其生。門外忽有轢轢然車馬聲。卽老石一行也。攜菊花酒一榼。載南國鍋一爐。剝啄雪中之扉。空谷跫然。未足以喩其喜也。是夜凍月初晴。寒梅欲吐。張燈促滕。至酒之半。顧謂老石曰。子非我同庚乎。吾將以吾之竆累子。子其試聽我。古之人有以雌甲辰小戊子相戲。至今爲美談。而以我觀子。則子是騎鶴之吏。我是友鹿者流。吾之爲雌甲也小戊也宜矣。以子觀我。則放跡湖山。我有漁樵之樂。屈首風塵。子有簿牒之苦。子之爲雌甲也小戊也。亦宜矣。審若是則子之竆不爲不少。我之竆不爲不多。而向所稱沈馬帖中語。豈不是吾與子所遇之窮乎。噫。同氣相求。同聲相應。子爲我歌一曲。以慰我竆恨。則赤江笛鶴。不獨專美。聖山夜集。可備故事。子以爲何如。仍相與大笑而迭唱。於是乎有是軸。

送朴生聖游 (泳夏저본의 원목차에 근거하여 泳夏를 보충하였다.) 讀書院村序

朴君聖游將之院讀書。行過弊廬。余時方病。廢書束閣。已月餘矣。聞其言而喜之。蹶然起拜而送之曰。行矣聖游。向吾以文學。祝君冠席。今見其行。誠孺子可

敎也。請得以申之。夫士生斯世。誰不讀書也。讀書而能好讀者爲難。好讀而能善讀者爲尤難。竊嘗觀世之好讀者。例於開卷之初。擧以靑紫車馬爲心。剽竊綺麗以餙詞華。掇拾糟粕以長利竇。畢竟有命焉。所求未必得。而猶且沽名釣譽。僥倖於萬一。老死而不知悔。若是者其可謂善讀乎哉。今夫閭閻賤品。自厥考不曾讀周興嗣千字。自兒時又不習我東方反切。從事於南畞。惟錢鏄耒耜是理是務。而猶或天眞自露。髣髴乎無懷葛天底意。此其故何哉。嗚呼。惟道无形。都載在天地萬物上。惟天地萬物無言。都載在書冊上。是豈可以鹵莽蔑裂而能參天地觀萬物。以求所謂道者哉。書契以前。我不敢知孰爲善讀。書契以後。吾嘗聞善讀者矣。伊祈氏以第一箇聖人。做第一箇欽字。大舜雞鳴而起。孶孶焉精之一之。以啓我萬古善讀者淵源。契司徒也。敷五敎而善讀。臯陶士師也。典五刑而善讀。夔與稷不能以文辭讀。或假簫韶。或依稼穡。神禹得龜書而善讀。五子以其歌善讀。傳曰。詩書雖缺然虞夏之文可知。其不信矣乎。殷之時成湯銘盤而善讀。太甲處桐而善讀。伊摯天民也。以先覺而善讀。傅說胥靡也。自版築而善讀。周之盛也。

文王演易象善讀。武王受洪範善讀。成王見撻禽而善讀。周公借瞽矇而善讀。及其衰也。孔夫子出。刪詩書述禮樂修春秋。以當一治之運。此其善讀之善讀者也。於是乎顔氏四勿而善讀。曾氏一貫而善讀。子思憂失其傳而善讀。孟子被三遷敎而善讀。其下則火于秦。黃老于漢。佛于晉魏隋唐之間。雖以韓愈之賢。徒焚膏繼晷。而不能善讀。以至五季之乖亂。而讀者寥寥。何幸有宋右文。羣賢輩出。濂翁以圖說善讀。邵子用象數善讀。至若我程朱夫子。得千載不傳之緖於六經。章句以證之。訓誥以釋之。丁寧反覆。以詔後學。是亦善讀之善讀也。噫。焦桐柯竹。不遇玅指。不發其音。豐劒和璞。不遇良工。不衒其寶。彼架上經傳子史。何以異此。亦必待善讀者而爲用。夫善讀者。讀之何如而謂之善讀也。晴晝薰爐。寒宵孤燈。靜對方冊。辦得自家眞實底心地。痛下自家刻苦底工夫。人一己百。人十己千。讀而思思而讀。旁搜遠摭。妙契默會。欲罷而不能。則千古今日也。六合眼前也。此時此味。已是有無上歡喜。可以忘飢渴。可以忘貧賤。可以忘歲月。况復眞積力久。書爲我我爲書。知行幷進。理事俱到。于以論天下之務。應天下之變。而左右逢原。

無不沛然。在家爲肖子賢孫。在邦爲法家拂士。竆而處環堵之下。則足以康濟身家。達而坐巖廊之上。則足以致澤君民。夫然後丈夫之能事畢矣。士子之善讀著矣。由是而反觀乎向所云靑紫車馬者。徒能讀而已。則孰爲多少。嗟嗟聖游。行將讀書矣。果欲爲善讀者乎。抑欲爲不善讀者乎。吾將以子之行。卜其善讀不善讀。行矣聖游。勉矣夫。

贈朴繼善之靑山序

靑山。縣也。縣何以稱山。靑山之前。縣未有山歟。靑山之後。山始爲縣歟。山以縣著而山以色尙。縣以山鎭而縣以名重。則縣之稱靑山。顧不着歟。余友朴繼善。往將居之。其言曰。吾將隱矣。之縣也北距三峽。西限赤水。南至于會稽。東至于黃鶴。又東北至于白華。古所稱西湖之外四郡之一也。靑山隱隱。白雲溶溶。亭亦於其間。時聞落子丁丁然聲於古松流水之際。若有庶幾遇之思。且其地宜於菑。宜於鑿。宜於樵。宜於採。皆山之賜也。肆余聚族於斯。澗飮木食。朝出耕夜歸讀。和考槃而永矢。攀桂枝兮淹留。留取我山中之樂。山之外世也。得無爲左太冲招隱詞所凂乎。余應之曰。誠哉言也。昔籍溪先生。當檜相時。除正字赴館。

而以書招晦翁。晦翁以詩送之曰。甕牖前頭翠作屛。晩來相對靜儀形。浮雲一任閑舒卷。萬古靑山只麽靑。衡山胡子聞而謂人曰。觀其詩。知其庶幾有進。特其言有體無用。仍題之曰。幽人偏愛靑山好。爲是靑山靑不老。山中出雲雨太虛。一洗塵埃山更好。噫。以晦翁之學。其果有體無用而見其嘲乎。抑胡子之見。見其爲庶幾而勉其進耶。聖人審足以兆之勢。則晦翁之謝以詩固宜矣。聖人無不可爲之時。則胡子之勉以詩亦宜也。夫晦翁與胡子。聖人徒也。豈無所受而然哉。吾道無古今。靑山亦無古今。而子亦學聖人者也。何不以今之靑山。視古之靑山。而徒切切然憂其山外人招招乎。吾亦山外人也。請以古之靑山。問諸今之靑山。而靑山無語。姑爲序送之。

書社稧帖序

記曰。玉不琢不成器。人不學不知道。此三古所以敎民成俗。而王宮國都以及閭巷。莫不有學者也。君師建其極。司徒典其職。使之幼而習灑掃應對。長而進格致誠正。順先王詩書禮樂。春絃夏誦。朝益暮習。以復其性。以明其倫。當時之人。盖莫不有不學者。而聖人之憂患後世。若是其深切矣。我東雖僻處海陬。越

自殷師降臨。九疇是敍。八條是訓。用夏變夷。居然爲衣履冠帶之國。而逮夫　本朝。治敎益明。儒賢勃興。彬彬有洛建風。如禮安之陶山。海州之石潭。槩可想矣。斯文未喪。吾道有傳。於是乎復得華陽夫子。其學則考亭也。其義則春秋也。距詖扶正。軒天地耀日月。使東土圓冠方領。擧知天敍民彝之爲䙡。誠所謂通於夫子。受罔極之恩者也。於乎盛矣哉。吾鄕以夫子岳降之地。遺風餘韻。式至今不斬。且也地之相距。若是其密邇。世之相後。又若是其尙論。宜其有豪傑之士。聞而知之。庶幾私淑。而彼龍門書齋。鞠爲茂草。絃誦寥寥。風謠貿貿。百年之間。徒見山高水淸。而故老瞻望咨嗟。思見一方人作成。乃者吾友李冕翼鷹汝。與數三同志。約設一稧。擬置藏修之所于伊水上。旣定節目。又修名案。凡許入其社者。爲二十八員也。題其券曰。書社稧帖。仍以弁文屬不佞曰。願無以老病爲諉。余乃蹶然起。拜而復之曰善。如爾之志也。昔我艮翁。慨然有意於三代之學。買山於雲谷之陽。略成規憲。嘉惠後學。雖以余之不敏。亦嘗與有聞焉。不幸樑木遽摧。絳帳遂空。每一過墟。只切篔簹壁詩之感。不自意臨死之年。復見此盛擧。嗟呼鷹汝。其勉之哉。

顧今學校之政不修。馬牛襟裾之嘆。專坐在裏許。子苟能刱立塾庠。會文講道。秉燭於昏衢。回瀾於倒流。以繼述先大夫志事。則始可以爲雲谷之肯搆。近可以賡龍門之遺歌。遠可以溯石潭之的源。上可以窺陶山之平林。終可以復三古之美俗。於不休哉。詩云風雨如晦。雞鳴不已。嗟嗟鷹汝。其勉矣夫。

至樂窩遺稿卷之三

　記

沃川喚僊樓重修記(代黃侯鍾林作)

三陽古所稱僊人窟也。其山秀而蘊。其水匯而渟。其林木葼葼然璨璨然。殊非煙火界也。去州城爲六十里。而於湖南最接乎起居飮食。越瞻茂峽。則臥僊曲肱。偃仰於白雲之表。旋瞻玉川。則睡僊支頤。半醉於紫霞之際。西爲錦水而煙波浩渺。坐仙嘯咏。北爲玉山而瓊月蒼凉。飛仙翺翔。又西爲濟驛而騎仙驂鸞。怳乎如列御馭風。泠然與之後先。而樓於是俯臨。扁其額曰喚仙。刱搆者誰。同縣人李某也。品題者誰。知郡事高侯也。閱幾百年。屢廢而屢興。或增其制而修之。或易其址而築之。式至于今夏而重葺不已。盖可見湖山淸絶。不忍便棄爲樵牧之場也。功旣訖。徵文于余。余惟斯樓之題詠。有東川𤃡西焉。有白湖一松

焉。有岳老壺公焉。余又何贅。抑余竊自有疑於喚仙之名。凡天下之言神仙者。秦得盧敖，安期。漢用少翁，欒大。以至燕齊之迂怪。而仡仡揚揚。唱爲仙人好樓居者。擧以海外三山爲證。而余乃海外人也。頃嘗從事于嶺東。屢道於其蓬壺之間。而海水未始變而爲桑田。海棗𢧵無大而如瓜者。其所謂癯形絶粒如偓佺者。亦無一人髣髴焉者。則其故何哉。噫。古今天下。烏有長生不死之理也哉。昔毛山之驛。有僊人吹簫之異。而朱夫子徵於郵童之言。辨其誕而斥其怪。今夫有好事者。藉樓名之喚仙。詑山水之靈異。謂仙可喚而致之。則得無爲郵童之所笑乎。是知命名之人。不堪作吏於風塵之下。託意於屈左徒。長年度世之願。而假以是扁樓者也。若然則向所云臥者坐者睡者飛者騎焉者。亦必以非僊稱僊。而人或以眞僊喚之。則彼固曰非其招不往也。吾將洗髓乎虎溪之波。晞髮於鳳谷之陽。而凭畵欄奏瑤琴。試喚夫臥仙睡仙坐仙飛仙者。而卜其然否焉。歲舍柔兆敦祥扐月日。

三一祠講堂記(代族姪定鉉作)

會寧古東沃沮也。其地竆髮也。其氓皮服也。其食宜

黍。其屋以樺。其業惟弓馬是尙。誠北方之強者也。一有豪傑之士。出於其間。則又被了功令引去。徒能讀東人詞賦。其於天敍民彝。烏有能聞而知之。講而得之者哉。由是也。貿貿焉蠢蠢焉。殆將幾十百年。屬當　肅廟朝己巳。凶人大運黯等。謀廢　坤殿。搆殺尤翁。時則有若我　先祖直齋先生。先參陽谷之旤。繼訟師門之冤。　被嚴旨竄配于此。盖先生事君事師之義。固已日星乎中天。而居謫五載。學徒坌集。　先生牖之以性命。導之以節文。諄諄勉勉。仍其材而篤之。於是北俗丕變。始知天敍民彝。不外乎日用。而功令擧業。落爲第二件。式至今絃誦洋洋。風流篤厚。君子之所存所過。若是其神且化矣。余以不肖無狀。猥沾先蔭。丁未夏。來守是邦。訪問　先生鵩舍舊墟。則祠是時適成。院宇凡幾楹。講堂又幾楹。版位以妥之。俎豆以饗之。命名曰三一祠。嗚呼。高山景行。孰不仰止。而二三子之用心殫力。可謂勤矣。雖然亦有一言可以相勉者。夫祠之興廢。在　先生固無損益。而在北儒。且觀終始。則衛護之道。不在勤慢。在於講學。請以三一之義。申以明之。自生民以來。師弟子之道缺。則父子之倫不能全。君臣之義不能明。所以事之者

未之有殊也。師將食。攝衽進膳。左酒右醬。先菜羹而後鳥獸魚鼈。及已食。趨走進潄。此弟子饋饌之儀也。實水于盤。旣入戶。執帚下箕。播諸水。自奧而始。俯仰磬折。旣拚乃退。所掃之塵。聚於戶內。此弟子灑掃之儀也。昏則偶坐。右手執燭。左手正櫛。火將盡。更以新燭承其火。前執燭者取其櫛而出棄。後執燭者。候其墮而入代。此弟子埶燭之儀也。惟其如是也。故有曰。服勒至死。又曰。心喪三年。然則能修弟子之職。而不能修父子之倫者誠寡矣。能修父子之倫。而不能修君臣之義者亦寡矣。吾先祖事師之儀。縱不及見。而亦從這裏上做工夫。故如彼卓卓。而又推其餘。使北方學者。粗知天敍民彜之不可誣。而變其竆髮皮服之俗焉。今日之入斯院。登斯堂者。顧其名思其義。講究乎事師之道。則其於羽翼斯文。衛護院宇也何有。二三子。勉之哉。

四老堂記

國於析木之次。去極老若尋丈。其民古稱多黃髮。乃者吾鄕延城李友以久特聞。盖白眉最良。而三弟亦難爲兄難爲弟也。用絳縣甲于。推四老齒。洽九萬七千三百一旬有奇。而顔貌童如也。步屧飛如也。誠地

行僊也。日會一堂。飮則聯床而朋樽。臥則長枕而大被。之笑也溫溫。之言也欵欵。其容紓紓。其色藹藹。其樂瀜瀜焉。坐了風惠日舒之中。此四老堂所由起也。堂在伊水上九曲村。花木陰翳。桑麻蔽芾。隱若碩人之薖軸。而四老也徜徉乎其間。歌於斯族於斯。若將於是乎終老。家人樂其老白首無𧏮。每上堂稱觴。升歌南山有㙜。以餙其慶。且徵記于余曰。吾非敢侈此堂。願以祝四老。惟吾子圖之。余乃蹶然起。拜而復之曰善。如爾之言也。世所稱引年獲福者。必曰載采采。如道家之呴噓吐納。日者之胞胎旺相。鄭巫之神卜。唐擧之貌卜。盖亦有是理。而至若君家四老之而壽而康。豈徒然也哉。日吾以髧髦。坐着王府膝前。望見麓巢公。猶穹林古澤。虎蹲龍蟠。魁梧杰特。而海屋之籌。已過八旬矣。後十年負笈就師。仰瞻畊窩翁。若秋水寒空。孤鶴警霜。淸修愷悌。而岡陵之祝。亦近九耋矣。退而拜龜陰丈。愨而恭。靜而不夸。繩墨甚嚴。而又是綠髮翁也。余遂私語於心曰。淵淵乎美哉。延城之李。樗老著於虞竹。月爺誦於夷夏。申以二洲颺靈。八珠聯輝。源深而演。根厚而楙。宜其生麓巢三世。而惟此三世。余所親覩也。有孝有敬有德有壽。旣熾而昌。

餘蔭未艾。意必有停鸞峙鵠。長發其祥。復如麓巢畊窩之於樗老月爺。而第未知龜陰諸郞。孰爲善述。孰爲遐福。今此四老者。乃塤乃篪。居然躋彼壽域。一爲七十七。一爲七十二。一爲六十八。一爲六十五。脩眉韶顔。髣髴若園角綺黃。噫。人生七十。𢧵無而堇有。則一老猶難。况二老乎。二老亦難。况三老而四老乎。古人謂難得者兄弟。又謂兄弟無故爲一樂。夫以天下之難得。享天下之一樂。爲天下之所稀。是豈鍊修宮旺。奏假豐下而致之者乎。吾知其麓巢邁種。耕窩勤培。龜陰不食。發夢於分齡。使兄及弟矣式好也如是夫。昔崔山南曾祖王母長孫夫人。嘗願有子有孫。皆如新婦孝敬。則崔之門。安得不昌大乎。此朱先生表章於小學書中者也。昭玆來許。世守四老之壽。四老而爲五老。五老而爲九老。傳之於於萬斯年者。無念爾祖。詩曰。永錫爾類。是究是圖。亶其然乎。旣爲之頌。仍爲之記。

愚山記

山以愚名。謙也。地山謙曰。謙謙君子。卑以自牧。之山也非愚。而愚之者之人。則之人也其善用易乎。今夫天斯昭昭之多。而日月貞明。陰陽推盪者。以虧而益

謙也。今夫地一撮土之多。而山殺瘦澤增高者。以變而流謙也。嗚呼。以人也中於天地。參三才靈萬物。而裒多益寡。損高增卑者。烏得無戒盈而好謙乎。沃州東南。有曰牛山。山深而水阻。厥土瘠而鹵。厥民蠢而蚩。合下大朴未散。余友朴繼善。隱居其中。嘗謂余曰。吾宗燕巖子有言。朴維八望。氏于潘南者。獨天賦之拙。與姓俱得。其竆者。篤飢工寒。恭惟素分。其達者。牧謙養恥。疾或移士。賢者困於自得。而見善則固執之。愚者寧坐謏寡。而不肯與世推移。樸野隘訥。必我朴爲然。誠哉是言也。凡人拙則樸。樸則野。野則愚。吾將以吾愚名吾山。子以爲何如。余應之曰。謙謙哉。子之好謙也。竊嘗觀子之所履。父母不戚戚。妻子不咨咨。能使婦孺仰名。頑愚畏砭。其淸條冰貯壑也。其廉千駟浮雲也。危行而讜言。博聞而強記。至酒之半。辨別淑慝。則秋霜不能嚴。剖析精微。則毫髮不能差。勇往直前。必曰古之人古之人。夫以子之行義。倫擬於月朝之科。則宜與夫拙若不相似。而乃以燕巖子姓所同奇偉之論。借名於愚。愚以名山。不亦異乎。噫。我知之矣。從古聖賢。莫不卑以自牧。養氣則祛其矜。養德則晦其光。勞之如周公。而猶且夔夔。能之如大禹。而

亦惟孶孶。馴致於愈卑而愈不卑。此夫子所謂德言盛禮言恭者也。肆有大有也。而必受之謙。其象爲地中有山。試觀夫霍山。其高爲七千七百七十丈。其視下也。蒼蒼凉凉。恰似倚閶闔俯塵寰。而如曰岑樓高矣。一簣多矣云爾。則卽是培塿也。邱垤也已。惡乎其可也。彼小人之傲然自聖者已矣。一有讀書之士。苟欲砥行立名。其將安於小成乎。抑亦將多前功乎。固必自視欿然。有而不有。謙而又謙。然則雖謙之曰。拙可也。樸可也。野亦可也。愚亦可也。昔顔淵終日不違如愚。寗武居亂邦以爲愚。夫惟亞聖與明哲。亦復爲之。則吾知其有若無實若虛者。乃所以謙也。沉晦以免患者。亦所以謙也。審如是則今子所稱愚山之愚。豈獨爲天賦之拙得姓之朴而愚也哉。以人則好謙也。象天則益謙也。配地則流謙也。謙哉愚也。愚耶謙也。此非愚之言。庖犧氏云。

松禾縣賓興齋記(代人作)

夫學者。政本也。國不可一日而廢政。人不可一日而廢學。學廢則人不得爲人矣。政廢則國不得爲國矣。是以聖人有憂之。使之閭有塾。黨有庠。遂有序。國有學。敎之以三物。崇之以四術。敷之以五典。塾而擧其

賢者能者。升之于庠。庠而擧其賢者能者。升之于序。序又擧其賢者能者。升之于學。學又擧其賢者能者。俾得從政。此周官所以遴選之義。而學校所以關係於政者。如是也夫。然而三代以降。其法寢微。上自國都。下及閭巷。所謂庠者序者學者。強半是鞠爲茂草。禮樂掃地。絃誦無聞。顧安得人爲人國爲國哉。嗚呼。見其禮而知其政。聞其樂而知其德。此學之廢。卽彼政之廢也。惡乎其可也。昔李格非以苑囿之興廢。候洛陽之盛衰。以洛陽之盛衰。候天下之治亂。彼苑囿者。不過一外物而所關猶然。矧乎庠序之有關於政敎也哉。我東自殷太師疇敎之後。丕變夷俗。已有小中華之稱。而逮夫　聖朝。治敎休暢。名碩勃興。大城名都。莫不有學。而至若嘉禾之爲郡。則又近於海陽之石潭。得聞先生之風。故士皆圓冠方領。春爾絃夏爾誦。肆有藏修之所。而名其齋曰賓興。盖取諸大司徒所職敎民禮擧之意也。齋本在郡齋東數武許。以爲諸生肄業者。凡幾年矣。今春遭鬱攸之災。幷與題額記文而灰燼。豈天欲喪斯文而然歟。抑邑適會否運而然歟。奈之何使吾黨小子。無所依歸也。鄕之父老瞻望咨嗟。亟謀重葺。鳩合各名錢幾纏。而奔告于

知郡事趙侯。又得捐廩錢幾緡。固將經始。適値余新莅。具告其所由。故余亦樂聞而略助之。諸父老猶以力屈擧贏爲懼。用其錢買得一屋。其形地則距舊基稍近西。其制度則視舊齋略相似。而勞費省故也。約旣成。請記其顚末。余乃嘉其用心之苦。勸課之勤。躋其堂而颺言曰。凡邑之爲邑。繫多士之盛衰。士之爲士。係書齋之興廢。齋旣將廢而復興。則士之將衰而復盛。庶幾可卜。嗟爾二三子。無以已廢已衰爲畵。而以將興將盛爲幸。則自今更始。盍反其本。其必有執政者。賓興諸生。勉之哉。僉曰唯。因記于其壁。

至樂窩遺稿卷之三

　跋

三君子書帖跋

嗚呼。昔我直齋先生之疾革也。屬諸子而告之曰。黃江權致道，芝村李同甫，攀桂鄭仲淳。吾同門友也。自哭先師。與之期許者。惟此三人。而今吾病矣。吾死汝往事之。惟其言之聽。則吾死不恨。盖易簀前一日也。徽菴府君。自承執手之托。惟恐失墜。遂與景默府君。奉以告三君子而學焉。殆若朱先生之於胡籍溪，劉白水，劉屛山故事。噫。爲父而敎以義方。爲子而從其治命者。夫孰如從師求道乎。所以有三君子往復。其

書滿簏。而不幸自鄕而洛。自洛又鄕。湮失強半。到今見存者。不過是寒暄斷簡。則曷足以徵父師之訓哉。雖然昔先正片言隻字。皆可以爲後學模範。則政所謂隋珠崐玉。愈寡愈寶者也。顧何忍摩挲便棄。謹收其若干篇。腆▼(禾+背)尊閣。俾圖永久。庶幾寓慕於高山景行之萬一云爾。

梅下生朝詩帖跋

世固有生日會。而會不過一日者。爲其生之在於某月某日而然也。顧何嘗月月而稱生朝之理也哉。余友梅下翁生日。在於天中之晦。設酌速余。而余適有北堂憂。未克赴會。越一月之夕。又有書來曰。此月卽閏五也。今日卽晦日也。去月也今月也。同一五也。往日也今日也。同一晦也。而疇昔之筵。老石有後重陽之約。且與子未圓者也。吾將再卜。子其圖之。余乃踵門而賀。揚觶而言曰。異哉。子之生日也。子非千億化身。而胡爲乎去晦而生。今晦而生也。古有百東坡。今有百梅翁。未知蘧蘧者周耶。栩栩者蝶耶。孰爲前身。孰爲後身。而若是乎生生不已也。噫。吾聞善用易者。不言易。老石丈後重陽之說。蓋取諸觀梅翁加一倍法。而特不言耳。吾請以大易證之。夫五者數之成也。

閏者。數之奇也。河圖中天五乘地十而爲大衍。其用爲四十有九。而分二以象兩。掛一以象三。楪四以象四。歸奇以象閏。而今夫梅翁之生在於五月。石丈之生在於十月。以五乘十。亦豈無所用乎。凡我約會者。陶一也。牧一也。錦一也。鶴一也。而或有具慶者。或有偕老者。或有湛樂者。各自有家人之生日。足成四十九之數爻。由是而賓主焉以象兩。三讓焉以象三。四坐焉以象四。以盡夫分二掛一楪四之義。則易之道備矣。且不寧惟是。柳溪二友。方用香社之狄盧故事。欲預于此會。則歸奇象閏。亦自有不期然而然者。方以類聚。物以羣分。則三百六旬。何莫非生日。而詩人所謂十九卄九皆是九者也。何獨計閏於梅下翁生日。而謂之生日也耶。吾故曰。善用易者不言易。其老石之謂乎。